Данакари Л.Р., Шкуран О.В., Ивентьев С.И.
Концепты "Мораль" и "Нравственность" в ментальной картине русских людей

Самиздат: [Регистрация] [Найти] [Рейтинги] [Обсуждения] [Новинки] [Обзоры] [Помощь|Техвопросы]
Links
Кожевенное мастерство: сумки, ремни своими руками Юристы. Круглосуточно
 Ваша оценка:
  • Аннотация:
    Аннотация: Целью статьи является исследование концептов "Мораль" и "Нравственность" применительно к русскому (российскому) менталитету и душе человека. Методология исследования - логический и сравнительный анализ, междисциплинарный подход. Показана взаимосвязь менталитета любого народа с моралью (нравственностью), которая подвержена изменению под влиянием идеологии и других причин, раскрываемых в работе. Представлена авторская классификация морали. Ключевые слова: Бог, Любовь, человек, душа человека, дух человека, мораль, нравственность, менталитет, социальный регулятор, ценность, идеология.Исходные данные статьи: Данакари Л. Р., Шкуран О. В., Ивентьев С. И. Концепты "Мораль" и "Нравственность" в ментальной картине русских людей // Социальные институты в правовом измерении: теория и практика : материалы VIII Всероссийской научно-практической конференции. Иркутск, 20 апреля 2026 г. / ФГБОУ ВО "ИГУ" ; под общ. ред. М. Г. Тирских, Г. В. Дружинина, Е. А. Манзулы - Иркутск : Издательство ИГУ, 2026. - С. 545-552. ISBN 978-5-9624-2503-0

   Исходные данные статьи:
   Данакари Л. Р., Шкуран О. В., Ивентьев С. И. Концепты "Мораль" и "Нравственность" в ментальной картине русских людей // Социальные институты в правовом измерении: теория и практика : материалы VIII Всероссийской научно-практической конференции. Иркутск, 20 апреля 2026 г. / ФГБОУ ВО "ИГУ" ; под общ. ред. М. Г. Тирских, Г. В. Дружинина, Е. А. Манзулы - Иркутск : Издательство ИГУ, 2026. - С. 545-552.
   ISBN 978-5-9624-2503-0
   Тираж 13 экз.
  
   УДК  17,128
   ББК 88.5, 87, 87.524.5, 87.7
  

Данакари Л.Р., Волгоград

Шкуран О.В., Москва

Ивентьев С.И., Казань

  

КОНЦЕПТЫ "МОРАЛЬ" И "НРАВСТВЕННОСТЬ" В МЕНТАЛЬНОЙ КАРТИНЕ РУССКИХ ЛЮДЕЙ

   Аннотация: Целью статьи является исследование концептов "Мораль" и "Нравственность" применительно к русскому (российскому) менталитету и душе человека. Методология исследования - логический и сравнительный анализ, междисциплинарный подход. Показана взаимосвязь менталитета любого народа с моралью (нравственностью), которая подвержена изменению под влиянием идеологии и других причин, раскрываемых в работе. Представлена авторская классификация морали.
   Ключевые слова: Бог, Любовь, человек, душа человека, дух человека, мораль, нравственность, менталитет, социальный регулятор, ценность, идеология.
  

Danakari L.R., Volgograd

Shkuran O.V., Moscow

Iventev S.I., Kazan

  

CONCEPTS OF "MORAL" AND "MORALITY" IN THE MENTAL PICTURE OF RUSSIAN PEOPLE

   Summary: The purpose of this article is to explore the concepts of "Мorality" and "Еthics" in relation to the Russian (Soviet) mentality and human soul. The research methodology involves logical and comparative analysis, as well as an interdisciplinary approach. The article demonstrates the relationship between the mentality of any nation and its moral (ethical) values, which can be influenced by ideology and other factors discussed in the paper. The article also presents an author's classification of morality.
   Key words: God, Love, man, human soul, human spirit, morality, ethics, mentality, social regulator, value, and ideology.
  
   В настоящем исследовании под русскими людьми мыслится следующее.
   Согласно Декларации русской идентичности, принятой 11.11.2014 г. по итогам заседания XVIII Всемирного русского народного собора, посвященного теме "Единство истории, единство народа, единство России", русский - это человек, считающий себя русским, не имеющий иных этнических предпочтений, говорящий и думающий на русском языке, признающий православное христианство основой национальной духовной культуры, ощущающий солидарность с судьбой русского народа [10, с. 75].
   Как указывает С.В. Смирнов, "когда говорят, о менталитете русского человека имеют, прежде всего, в виду, загадочную, таинственную и неповторимую русскую душу - душу, которая является именно русской: не западной рационально-преобразовательной, не восточной духовно-созерцательной, а представляющей собой особое ментальное образование, сочетающее в себе элементы обоих цивилизационных "стихий" [19, с. 255].
   По мнению авторов, под русскими (россиянами) следует понимать людей (народ) с Божественным духом и русскою душой, судьба которых на протяжении многих веков связана с нашей землёй и российской культурой.
   В древности под современным понятием "менталитет"  (от лат. mens или mentis - душа, дух (в более узком смысле - ум) подразумевались "душа", "этос", "мышление", "образ мыслей", "характер" [9, с. 109, 20, с. 88]. При этом в трудах древнегреческого историка Геродота (484 - 425 гг. до н.э.), древнеримского историка Тацита (около 55 - около 120 гг.) и древнеримского писателя Плиния (23-24 - 25.08.79 гг.) слово "mens" употреблялось для описания психологических особенностей разных народов [20, с. 88].
   В настоящем исследовании под душой и духом человека понимается следующее.
   Под духом человека подразумевается эманация (лат. emanatio - истечение, распространение) Бога, а душа человека - Божественная и духовно-нравственная ценность, совершенно самостоятельное духовное Разумное Энергетическое Существо (Суть), способное жить без тела человека, бессмертное Творение Бога  [1, с. 21-29].  При этом многими исследователями светской науки под последними мыслится сознание и подсознание человека [2, с. 401-407], что в свою очередь обесценивает и отодвигает на задний план душу человека. При этом сознание и подсознание человека, о которых говорит наука, - это основные характеристики и составные части человеческой души. Именно преднамеренная подмена души человека другими понятиями привела и приводит к безответственному отношению человека к своей и чужой жизни, к окружающему миру, т.к. он с точки зрения науки (иной идеологии) со смертью превращается в прах, а значит, никак не может и не должен отвечать за свои вольные или невольные грехи (преступления).
   В авраамических религиях  (иудаизм, христианство и ислам) особое внимание уделяется душе человека, тем самым уже несколько тысячелетий подтверждается её существование [14, с. 166].
   Душа человека - не номинальное или фольклорное (сказочное) явление, а реальная Духовная личность.
   Душа человека часто отождествляется с нравом, где мораль является основной её характеристикой, нрав - свойство души человека [13, с. 17]. Каждая человеческая душа имеет свой неповторимый нрав и характер [11, с. 191-198], что фиксировали словари Российской империи.
   Так, согласно Толковому словарю живого великорусского языка В.И. Даля (10 (22).11. 1801 - 22.09.1872 гг.), под моралью понимается "ж. франц. нравоученье, нравственное ученье, правила для воли, совести человека. Моральные истины, нравственные", а под нравом, нравственностью - "нрав м. вообще, одна половина или одно из двух основных свойств духа человека: Ум и нрав слитно образуют Дух (душу, в высшем знач.); ко нраву относятся, как понятию подчинения: воля, любовь, милосердие, страсти и пр., а к уму: разум, рассудок, память и пр. Согласный союз нрава и ума, сердца и думки, образует стройность, совершенство духа; раздор этих начал ведет к упадку", "нравственный, противопол. телесному, плотскому: духовный, душевный" [8, с. 345, 558].
   В Большой Советской энциклопедии, 1974 г., указано: "Мораль (лат.moralis - нравственный, от mos, мн.ч. morеs - обычай, нравы, поведение), нравственность; один из основных способов нормативного регулирования действий человека в обществе; особая форма общественного сознания и вид общественных отношений (моральные отношения); предмет специального изучения этики" [4, с. 559]. Из указанного видим, что в советское время понятия мораль и нравственность отождествляли, являлись синонимами.
   Мораль (нравственность) относят к одному из социальных норм (регуляторов), регулирующих общественные отношения.
   Нормы морали (нравственности) - это есть правила поведения, которые устанавливаются в обществе в соответствии с моральными представлениями людей о добре и зле, справедливости и несправедливости, долге, чести, достоинстве и охраняются силой общественного мнения или внутренним убеждением [21, с.197].
   Фундаментальным правилом нравственности выступает так называемое "золотое правило", которое заключено в следующем: "Не поступай по отношению к другим, так, как ты не хотел бы, чтобы другие поступали по отношению к тебе" [7, с. 24]. Эта моральная истина в наиболее полном и развернутом виде представлена в Нагорной проповеди Иисуса Христа: "Итак во все, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы сними; Ибо в этом закон и пророки" (Мф. 7:12); "И как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними" (Лк. 6:31) [3].
   Как правило, нормы морали (нравственности) базируются на нормах поведения (Божественной морали) духа и души человека, которые не нуждаются в поддержании с помощью внешнего воздействия (силы), а поддерживаются самой душой (часто её имеют совестью человека). Это так называемая сакральная (от англ. sacral и лат. sacrum - священное, посвященное Богу)  мораль. При этом человек в угоду своих каких-то меркантильных целей или иных причин (грехов, преступлений, идеологии и пр.) может подменять данную Божественную мораль иной человеческой моралью (бытовой, корпоративной, криминальной, идеологической и др.).
   Высокая мораль (нравственность) всегда духовна и Божественна.
   Часто мораль именуют этикой (греч. , от др.-греч.  - этос, нрав, обычай) (например, этика врача и пр.).
   В рамках учебной дисциплины "этика" - наука, область знания, интеллектуальную традицию, а "мораль", "нравственность", употребляя эти слова как синонимы, - то, что изучается этикой, её предмет [7, с. 5].
   По мнению авторов, мораль (нравственность) условно можно подразделить на следующие виды в зависимости от происхождения и сферы деятельности:
   1.Божественная мораль (нравственность) (Источник Бог, Любовь).
   2.Человеческая мораль.
   2.1.Мораль души человека.
   2.2.Мораль духа человека (Источник Бог).
   2.3.Мораль человека.
   2.3.1.Гендерная мораль
   2.3.1.1.Мужская мораль.
   2.3.1.2.Женская мораль.
   2.3.2.Возростная мораль.
   2.3.2.1.Детская мораль.
   2.3.2.2.Подростковая мораль.
   2.3.2.3.Молодёжная мораль.
   2.3.3.4.Мораль пожилых людей.
   2.3.3.По количеству лиц.
   2.3.3.1.Индивидуальная (единоличная) мораль.
   2.3.3.2.Групповая мораль (общественная мораль).
   2.3.4.Семейная мораль (мораль рода, мораль племени).
   2.3.5.Идеологическая мораль (религиозная, политическая, корпоративная / олигархическая, трудовая, адвокатская этика, профессиональная мораль, спортивная, городская и т.д. /, военная, криминальная воровская, государственная (советская, олигархическая, коммунистическая), бандеровская и пр.).
   2.3.6.Мораль исторических периодов.
   2.3.6.1.Рабовладельческая мораль.
   2.3.6.2.Феодальная мораль.
   2.3.6.3.Капиталистическая мораль.
   2.3.6.4.Другие.
   2.3.7.По государственному устройству.
   2.3.7.1.Демократическая мораль.
   2.3.7.2.Царская мораль.
   2.3.7.3.Другие.
   2.3.8.Национальная (этническая мораль).
   2.3.8.1.Русская (российская) мораль.
   2.3.8.2.Американская мораль.
   2.3.8.2.Другие.
   2.3.9.По культу.
   2.3.9.1.Религиозная мораль.
   2.3.9.2.Языческая мораль.
   2.3.9.3.Магическая мораль.
   2.3.9.4. Оккультная (эзотерическая) мораль.
   2.3.9.5.Другие.
   2.3.10.Бытовая мораль.
   2.3.11.Иная мораль.
   3.По достоверности (истинности).
   3.1.Истинная мораль (сакральная мораль).
   3.1.1.Божественная мораль (Источник Бог, Любовь).
   3.1.2.Мораль духа и души человека.
   3.2. Псевдомораль.
   3.2.1.Иеологическая человеческая мораль (фашистская мораль, бандеровская мораль, криминальная / воровская мораль, сатанинская мораль и пр.).
   3.2.2.Другие.
   4.Мораль других существ.
   С развитием общества меняется не только ценностные приоритеты, но и мораль этого общества. Это связано со многими факторами. Например, древнеримский оратор Цицерон (03.01.106 - 07.12.43 гг. до н. э.) основал осуществление контроля за балансом между интересами человека и интересами общества. Они не всегда являлись идентичными, а с цивилизационными изменениями претерпевали свои коррективы.
   Для русских людей, начинающих свою многовековую историю со времен Древней Руси, принятие христианства стало началом новых моральных отношений, которые запрещали человеческие жертвоприношения, ритуальные убийства, обязывали князей, ставленников Божьих, отвечать за свой народ. Свод законов "Русская правда", состоящий из 37 глав, стал регулировать многие социальные вопросы, уравновешивал моральные законы общества с внутренними религиозными потребностями русского человека.
   Как пишет В.Д. Ширшов, "с развитием мировоззрения человека религиозный страх дополняется общественной оценкой поведения и действий человека. Обычаи и ритуалы приобретают обязательные формы реализации. В обществе появляются законы, которые регулируют моральные нормы, поощрения и наказания" [22, с. 951-955].
   Но человеческая мораль - понятие изменчивое, потому что человек может менять свой социальный статус, соответственно и свое поведение, взгляды и пр. Например, события в России, связанные со сменой власти в 1917 году, сформировали "Кодекс чести строителя коммунизма", в котором были отражены общечеловеческие ценности и христианская мораль. Поэтому в советском обществе сложились такие нормы поведения в обществе и эталон нравственности, которые сформировали тождественность терминов. О генной памяти народа писал профессор В. В. Колесов: "Генная память народа - его ментальность складывалась веками, основательно укладывалась в словесном знаке, который обслуживал каждого в соответствии с его личным уровнем чувства или интеллекта: в сказке для маленьких, в пословицах для несмышленых и в каждом отдельном слове, таинственную силу которого мог раскрыть только мудрый" [15].
   Рассмотрим словарные дефиниции и сравним их значение в толковых словарях в диахронии:
   Нравъ - "1) естественное свойство, или постоянное расположене души; 2) образъ поступковъ, принятый какимъ либо народомъ; обычай" (1847 г.) [18, с. 468].
   Нравъ - образъ мыслей и чувствованй; сердечное расположение (1900 г.) [16, с. 358].
   Нравственность (заимствовано из цславян. нравъ) - "1) совокупность норм поведения человека в каком-либо обществе; 2) моральные качества человека" (1986 г.) [17, с. 513].
   Мораль - "совокупность принципов и норм поведения людей по отношению друг к другу и к обществу, нравственность; 2) нравственный вывод, урок из чего-либо; 3) нравоучение, наставление" [17, с. 298].
   Однако, следует понимать, что нравственность - это понятие, связанное с личной ментальностью и культурной парадигмой русского человека. Собственная совесть является гарантом нравственности. Как пишет В.Д. Исаев, "нравственность - это такое поле культуры, в котором человек рождается, становится человеком и живет в качестве человека. Оно создает напряжение в полюсах добро - зло и заставляет человека выбирать либо линию добра, либо линию зла... Поднимаясь по лестнице нравственности, человек получает шанс возвыситься над своей телесностью и стать личностью, поскольку нравственность - это не только умение различать добро и зло, но и способность нести ответственность перед собой, Богом и людьми за свои поступки" [12, с. 76].
   Как видим, основу русской цивилизации составляют славянские и православные ценности, которые на протяжении многих веков отражали ментальность русского человека и регулировали его отношения с Богом и собственной совестью. "Кровь Христова очистит совесть нашу от мёртвых дел" (Евр. 9,14) [3].
   В украинском языке отсутствует слово "нравственность", а функционируют слова "мораль", "моральнсть":
   Мораль - "1) система норм  принципв поведнки людей у ставленн один до одного та до суспльства; етика; 2) повчальний висновок з чогось; 3) повчання, настанови, поради - повчати, давати настанови, поради" (2005 г.) [5, с. 690].
   Моральнсть - "вдповднсть поведнки людей нормам морал" [5, с. 690].
   Как видим из словарных дефиниций авторитетных толковых словарей современного украинского языка мораль-моральнсть имеют тождественные характеристики и отображают ментальные преобразования в сознании украинцев за последние столетия, в особенности во времена становления независимости. От изменений общественной морали напрямую зависит нравственная составляющая человека украинского социума. Следует обратить внимание на то, что на общественное сознание существенно влияют политическая и иная идеологическая мораль.
   Эту тенденцию рассмотрим на примерах.
   "Кому мораль читати? Орлам?.. Та мухою ж з них Нхто не хоче стати! Про мух та нших хвастунв Мораль давно вдома: Хотла жаба стать волом Та луснула срома. (Вталй Ярош, Остап Вишня. Про ентузаств  неентузаств) [6].
   В нас своя мораль... Таких Юлй матимеш, скльки захочеш... (Р. ваничук. Саксаул у псках) [6].
   "Мен дуже шкода, що законопроект, автором якого  я  який трич тут голосувався, про захист суспльно морал дос не прийнятий. Але коли ми врегульовумо ц питання через Закон про рекламу, ми повинн це враховувати" (Стенограма Верховно Ради, 06.06. 2001) [6].
   Висновок: не можна вважати злочином т стосунки, т вдносини, т д, як поширен в суспльств, як визнаються мораллю цього суспльства. У кого в першу чергу сьогодн  долари? (Стенограма Верховно Ради, 22.03.2000 г.) [6].
   Как видим, в псевдоморали украинского общества легко подменяются смыслы, что становится "дьявольским изобретением", и лицемерно искажаются моральные принципы, идет манипуляция сознанием украинцев, что становится инструментом для достижения поставленных целей - расчеловечиванием и уничтожением православного русского народа. Еще Президент Академии Российской А.С. Шишков в начале ХIХ века писал: "А нравственность, совесть, различение духов - все у каждого должно быть, как царь в голове, а если нет, то нет и людей на земле - одни тела прозомбированные" [23].
   На вышеуказанных примерах мы проследили действие идеологической человеческой морали на человека и общество.
   Таким образом, из вышеизложенного следует, что менталитет любого народа взаимосвязан с моралью (нравственностью), устанавливает и влияет на мораль общества и государства, которая подвержена изменению под воздействием любой человеческой идеологии и других вышеуказанных причин.
  

Список литературы:

  
   1.Асадуллина Г.Р., Ивентьев С.И. Национальная духовная культура и душа человека // Башкирская духовная жизнь в поликультурном пространстве: прошлое, настоящее и будущее: сборник материалов Международной научно-практической конференции, посвященной 75-летию Победы в Великой Отечественной войне (г. Уфа, 21.05.2020 г.) / отв. ред. Г.С. Кунафин. - Уфа : РИЦ БашГУ, 2020. - С. 21-29.
   2.Асадуллина Г.Р., Ивентьев С.И., Шкуран О.В. Духовно-нравственный смысл деятельности как фактор консолидации молодёжи и общества // Социальная консолидация и социальное воспроизводство современного российского общества: ресурсы, проблемы, и перспективы: материалы VII Международной научно-практической конференции. Иркутск, 15.02.2021 г. / ФГБОУ ВО ИГУ; под общ. ред. О.А. Полюшкевич. - Иркутск: Издательство ИГУ, 2021. - С. 401-407.
   3.Библия: каноническая, русский синодальный перевод. - Москва: Российское Библейское общество, 2007. - 1057 с.
   4.Большая Советская энциклопедия: В 20 т. Т.16 /Гл.ред. А.М. Прохоров. - М.: Советская энциклопедия, 1974. - 615 с.
   5.Великий тлумачний словник сучасно укрансько мови / Уклад.  голов. ред. В.Т. Бусел. - К.: рпнь: ВТФ "Перун", 2005. - 1728 с.
   6.ГРАК - Генеральний регональний анотований корпус укрансько мови [Электронный ресурс]. Режим доступа: https://uacorpus.org (дата обращения: 05.03.2026).
   7.Гусейнов А.А., Апресян Р.Г. Этика. - Москва: Гардарика, 1998. - 470 с.
   8.Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка: в 4 тт. Т.2: И-О. - Санкт-Петербург: ТОО "Диамант", 1996. - 784 с.
   9.Геродот. История в девяти книгах / Пер. и примеч. Г. А. Стратановского ; Под общ. ред. С. Л. Утченко ; Ред. пер. Н. А. Мещерский. - Ленинград : Наука, Ленингр. отд-ние, 1972. - 600 с.
   10.Декларация русской идентичности // Альманах "ЭТНОДИАЛОГИ". - 2015. - ! 1 (48). С. 74-76.
   11.Данакари Л.Р., Ермоченко К.П., Ивентьев С.И. Духовно-нравственный и правовой аспекты свободы личности в цифровую эпоху // Цифровые технологии и право: сборник научных трудов I Международной научно-практической конференции (г. Казань, 23.09.2022 г.) / под ред. И.Р. Бегишева, Е.А. Громовой, М.В. Залоило, И.А. Филиповой, А.А. Шутовой. В 6 т. Т. 4. - Казань: Изд-во "Познание" Казанского инновационного университета, 2022. - С. 191-198.
   12.Исаев В.Д. Человек в пространстве цивилизации и культуры. - Луганск: Свтлиця, 2003. - 188 с.
   13.Ивентьев С.И. Божественные и духовно-нравственные права и свободы человека: монография. - Новосибирск: СИБПРИНТ, 2012. - 357 с.
   14.Искандаров Ш.Ф., Ивентьев С.И. Духовно-нравственный смысл религии: гендерный аспект // Религия, религиозные организации, стратегии и практики дерадикализации: гендерный аспект: Материалы II Международной научно-практической конференции, Махачкала, 17-18.06.2023 г. / Под редакцией О.С. Мутиевой, С.В. Сиражудиновой. - Махачкала: Издательство АЛЕФ, 2023. - С. 163-172.
   15.Колесов В. В. Русская ментальность в языке и тексте. - Санкт-Петербург: Петербургское востоковедение, 2007. - 640 с.
   16.Полный церковнославянский словарь: (с введением важнейших древнерусских словарей. слова и выражения): [около 30 000 слов]: руководство / сост. святой. Григорий Дьяченко. [Репр. переиздание 1900 г.]. - Москва: Отчий дом, 2004. -1120 с.
   17.Словарь русского языка: В 4-х т. / АН СССР, Ин-т русск. яз.; Под ред. А.П. Евгеньевой. - 3-е изд., стереотип. - Москва: Русский язык, 1985-1988. Т.2. - К-О, 1986. - 736 с.
   18.СЦСРЯ - Словарь церковно-славянского и русскаго языка, составленный Вторымъ отдленемъ Императорской Академи Наукъ. - Санктпетербургъ, 1847. - Т.2 - 471 с.
   19.Смирнов С.В. Русский человек: своеобразие национального характера // Система ценностей современного общества. - 2011. - ! 17-2. - С. 255-258.
   20.Триль Ю.Н. Менталитет как объект социально-гуманитарного исследования // Вестник Майкопского государственного технологического университета. - 2018. - ! 1. - С.109-115.
   21.Хропанюк В.Н. Теория государства и права. - Москва: Дабаков, Ткачев, Димов, 1995. -377 с.
   22.Ширшов В.Д. Существенные различия понятий "мораль" и "нравственность" //  Научно-методический электронный журнал "Концепт". - 2014. - Т. 20. - С. 951-955.
   23.Шишков А.С. Славяно-русский словарь корней: Наш язык - древо жизни на Земле и прародитель других языков. - Санкт-Петербург: Фонд славянской письменности и культуры, 2002. - 272 с.
  
 Ваша оценка:
Связаться с программистом сайта.

Новые книги авторов СИ, вышедшие из печати:
О.Болдырева "Крадуш. Чужие души" М.Николаев "Вторжение на Землю"

Как попасть в этoт список

Кожевенное мастерство | Сайт "Художники" | Доска об'явлений "Книги"