# Сновидение 259 Фактор истощения. Время усмирения

Александр Крумм

Река - это переход между гунами

Сновидение 259 Фактор истощения. Время усмирения

Александр Крумм

06.30.14


Время не определено


Осознаю себя идущим в густом тропическом лесу вдоль реки. Ночь. На небе полная луна, светло как днём. Куда и зачем иду, не помню. Испытываю сильное желание перейти реку вброд. Вижу, что река не широкая, но течение сильное. Снимаю одежду, закручиваю её в узел, беру поблизости валявшуюся корягу и цепляю за неё узел с вещами. Начинаю переходить реку. Первые шаги даются легко, дно реки ровное, без камней.


Дохожу до середины реки, вода доходит до колен, прикладываю невероятные усилия, чтобы удержаться. Прохожу середину, идти становится легче. Вижу на другой стороне большое дерево, под которым сидит человек с большим телом. Перехожу реку, надеваю вещи, подхожу к дереву. Вижу, что человек сидящий под деревом, голый, с длинной чёрной бородой, на голове чалма из синей материи. Человек сидит в позе лотоса с закрытыми глазами.


Вспоминаю, зачем я здесь. Мне нужно узнать, почему истощение тела не является необходимым фактором в познании Сущности. Сажусь под дерево с противоположного конца. Принимаю позу лотоса, вхожу в состояние Правильного Усилия. Концентрация внимания направлена внутрь и сосредоточена на точке пустоты. Органы чувств тела остановлены, доступ к внешней реальности закрыт. Чувства также закрыты вниманием. Остаётся только мышление. Мысль существует в виде вопроса: "Почему истощение не является необходимым фактором в познании Сущности?". Мысль облачена в энергию внимания и распространяется подобно свету.


Слышу: "Я тот, кто сидит под деревом, зачем потревожил меня?". Отвечаю: "Прости, постигший себя, вечно-живущий. Не хотел тебя беспокоить, правду говорю. Мысль, которая тревожит меня, достигла тебя сама. Я сел под дерево с другого конца, думал ждать тебя до тех пор, пока не вернёшься сюда. Но мысль прошла сквозь дерево и коснулась тебя, нет в этом вины моей". Ответ: "В твоём вопросе нет противоречия. Только в начале пути тело есть препятствие, когда постигающий ещё не достиг той силы внимания, способной усмирить его. Это время называется временем усмирения тела, истощение необходимо на этом этапе познания. Но когда усмирил его, то нет смысла дальше истязать его. Я вижу, кто ты. Хоть и поднимаешься ты по ступенькам без изъяна, чаще смотри себе под ноги".


Отвечаю: "Спасибо за наставление твоё, не потеряю его в хаосе мира". Тишина. Продолжаю практику. Достигаю состояния осознанного ничто/ пустоты.


Комментарии к сновидению.

Удивительное сновидение в котором получаю ответ на поставленный вопрос. Вначале пути ученик должен стараться приводить свой Плотный Компонент Тела/ видимая плоть к совершенному балансу(воздух 25%, огонь 25%, вода 25%, земля 25%), это значит что его Тонкий Энергетический Компонент Тела(ТЭКТ) должен находится в идеальном состоянии - 33% ПОКОЙ, 33% НАПРЯЖЕНИЕ, 33% ДВИЖЕНИЕ. Добиться этого возможно только при сбалансировании своей диеты. Тело вначале отвечает на такие изменения истощением однако позже вес стабилизируется. Необходимо понимать что правильная диета это основа духовного развития, без неё цель превращается в пустую трату времени. После достижения своей цели - Трансформации (познание Сознательного Небытия) практикант более не зависит от состояния своей плоти, поскольку, существуя вне его и став независимым наблюдателем он, благодаря свой сверх- чувствительности, постоянно создаёт условия для его идеального функционирования.


P.S. 05.25.2026


Комментарий в ведическом стиле с параллелью моей системы


Река - это переход между гунами

В ведической традиции река всегда символизирует границу между состояниями сознания. Перейти реку вброд ночью, при полной луне - это выход из тамаса (инерции, тьмы) через раджас (усилие, движение) к берегу, где пребывает саттва. Полная луна - не случайный фон: в ведической символике она соответствует состоянию читты - зеркала сознания в его наибольшей чистоте и восприимчивости.

Сильное течение посередине - это именно та точка пути, где раджас достигает максимума и требует наибольшего усилия. В моей системе это соответствует состоянию напряжения в ТЭКТ - когда 33% напряжения не уравновешены покоем и движением, тело сопротивляется, и именно здесь большинство практикантов останавливаются.


Мудрец под деревом - это Атман в состоянии сакши

Человек в чалме, голый, в падмасане с закрытыми глазами - это классический образ джняни, познавшего себя. В ведантической традиции такой образ указывает на сакши - чистого свидетеля, который пребывает вне деятельности, вне тела, вне времени. Он не спит и не бодрствует в обычном смысле - он пребывает в турья, четвёртом состоянии.

В моей системе это состояние я называю Сознательным Небытием - когда практикант достигает Трансформации и становится независимым наблюдателем. Мудрец под деревом - это живая демонстрация того, куда ведёт путь: тело присутствует, но уже не является хозяином.


Ответ мудреца - это учение о тапасе и его пределе

В ведической традиции тапас - аскеза, истощение тела - всегда рассматривался как инструмент, а не цель. Даже в Бхагавад-гите Кришна прямо говорит Арджуне: йога не для того, кто слишком много ест, и не для того, кто слишком мало. Юктахара - умеренность - есть основа.

Мудрец формулирует это точно: истощение необходимо лишь во времени усмирения - пока внимание ещё не обрело силу, достаточную для управления телом изнутри. Это прямая параллель моей системе: вначале диета и балансировка Плотного Компонента Тела необходимы как внешний инструмент управления. Это период, когда ТЭКТ ещё не может удерживать идеальное соотношение 33/33/33 самостоятельно, и тело приходится вести через ограничение извне.


"Чаще смотри себе под ноги" - предупреждение о пратьяхаре

Это наставление в ведической традиции соответствует предупреждению об абхимане - тонкой гордости достигшего. Тот, кто поднимается без изъяна, рискует именно тем, что перестаёт замечать каждый шаг - начинает смотреть слишком далеко вперёд. В практике пратьяхары (отвода чувств внутрь) это называется потерей смритти - непрерывного памятования о настоящем моменте.

В моей системе это означает следующее: даже когда ТЭКТ достиг баланса и практикант вышел за пределы зависимости от плоти - тело продолжает существовать и требует постоянного тонкого внимания. Независимый наблюдатель не игнорирует тело - он постоянно создаёт условия для его идеального функционирования. Смотреть под ноги - это и есть эта непрерывная тонкая забота.


Итог

Это сновидение точно воспроизводит ведическую структуру: ученик переходит через раджас к саттве, встречает реализованного свидетеля, получает учение о пределе тапаса и уходит с напоминанием о непрерывном внимании. Параллель с моей системой здесь не внешняя - она структурная: и ведическая традиция, и моя система описывают один и тот же процесс освобождения сознания от диктата тела через последовательные стадии - от внешней дисциплины к внутренней независимости.