# Заключение и Библиография

Павел Богачко

Богачко Павел

Заключение и Библиография

Origin: http://samlib.ru/b/bogojawlenskij_p_m/8thesis.shtml

Создан: 28/12/2002, изменен: 04/01/2003, 16k

Статья: Критика

Series: @диссертация

____________________________________________________________

══ Заключение.

══

══

══

══

══Эта работа, естественно, не претендует на исчерпывающий анализ многогранного и сложного творчества Цзя Пинва, это - своего рода этюд, набросок к портрету писателя, в котором мы постарались передать некоторые наиболее характерные черты, при этом сознательно оставляя место для дальнейшей "прорисовки" его творческого облика.

══Во всех произведениях Цзя Пинва, в том числе и самых ранних, всегда было ярко обозначено некое цельное художественное ядро. Уже в его очерковой прозе конца семидесятых стремление к эстетическому осмыслению действительности явно превалирует над простым фактологически-описательным подходом. Писатель не просто старается отразить колорит и своеобразие природы, быта и нравов, характерных для описываемых им мест, и тем самым как бы "очаровать", "заворожить" читателя; его внимание в гораздо большей степени привлекает неоднозначность и многоплановость жизненных явлений. В историях, которые он рассказывает в своих ранних очерках-рассказах очень силён элемент парадокса, двусмысленности (как, например, в рассказе о вылечившем "убийцу-волка" докторе, в душе которого профессиональная этика вступила в жестокое противоречие с его моральными убеждениями). Эта черта получила своё развитие в его повестях середины 80-х с их закрученными сюжетными коллизиями, неразрешимыми ситуациями, в которых автор раскрывал характеры своих героев, как бы "поверяя на прочность" их характер и нравственные принципы. Элемент бытописательной очерковости также присутствовал в повестях тех лет, но это уже не просто "картинки", или своего рода отвлечённые иллюстрации, как то было в первых попытках "большой прозы" (роман "Шанчжоу"). Местные обычаи, мифы и легенды в них становятся неотъемлемой частью самого сюжета, психологического развития характеров (как в повести "Небесный Пёс", где древнее поверье отразилось в отношениях главных героев, особым образом "озвучив" их самые интимные мысли и переживания). Постепенно острота коллизий в повестях Цзя Пинва уступает место философскому осмыслению действительности. Его задача теперь заключается не только в том, чтобы показать сложность и многоликость жизненных явлений, но в попытке раскрыть их метафизическую природу. Так в повести "Застава Будды" (91г.) это выразилось в подчёркнутой иносказательности, гиперболизации элементов сюжета: основной конфликт повествования вырастает в ней до масштабов широкой аллегории - противостояния в мире и в душе каждого человека добра и зла, красоты и уродства. Цзя Пинва как бы "препарирует" души своих героев, обнажая неосознаваемые ими самими глубинные сферы их психики. В стилистическом плане это сказалось в появлении некоторых модернистских приёмов. Писатель экспериментирует с методом "потока сознания" (таковы картины "сверхчувственных" переживаний Куя в повести "Застава Будды"). Другой приём - метафорическое раскрытие в сюжете символики снов и видений. В этот период Цзя Пинва в своих произведениях всё чаще обращается к тёмным, подсознательным пластам человеческого "я", к необъяснимым, иррациональным проявлениям психики. С этим связано и его увлечение мистической символикой гаданий и эзотерической образностью "Книги Перемен", "восьми триграмм", на которых построена, например повесть "Драконов смерч". В эти годы лет всё отчётливей звучат нотки пессимистического и критического отношения к окружающей действительности. Постепенно Цзя Пинва начинают сковывать узкие рамки повести с её сюжетной детерминированностью и стилистической однородностью. Его романтическое художественное видение ищет более широкие формы, что приводит писателя к осознанному обращению к романной форме с её широким охватом действительности и стилистической гибкостью. В романах 90-х он "сплавляет" воедино чистое повествование, очерковую манеру (которая представлена разного рода историями, забавными анекдотами и так называемыми "рассказами из жизни"), язык философской прозы и поэтическую образность, намеренно размывая границы между этими традиционно малосовместимыми жанрами. В то же время происходит и своего рода "размывание границ" между авторским сознанием и внутренним миром его героев. Одна из особенностей романов Цзя Пинва заключается в соединении эпического размаха с крайней лирической обнажённостью авторского "я". И наиболее отчётливо это проявилось в романе "Тленный град", который, с одной стороны, стал своего рода "Неофициальной историей" Китая 80-х - начала 90-х, показав искусственность и фальшь социальной действительности и извращённость человеческих отношений в современной жизни (с чем было связано приутствие в романе мощного заряда иронии и сарказма, граничащего с полуфантастическим гротеском), с другой - как писали критики, "роман явился опытом невиданного в современной китайской литературе самораскрытия и самоанализа автора с акцентом на трагическом мироощущении". Это душевное состояние во многом воплотилось в образе главного героя - писателя Чжуан Чжиде. Многие критики отмечали "явную" автобиографичность этого персонажа, даже упрекая Цзя Пинва в недостаточной степени отстранённости от личностных проблем собственного героя. Однако нельзя не отметить, что эта "духовная слитость" писателя и его героя в некоторой степени была оправдана авторской самоиронией, особенно ощутимой в поздней этетике Цзя Пинва. С её помощью писатель намеренно снижает пафос повествования и разрушает однонаправленное мелодраматическое напряжение, вводя в текст элемент двусмысленности, парадокса, сталкивая в одном эпизоде, персонаже, фразе и даже слове серьёзное и комическое, высокое и вульгарное. Роман изобилует разного рода курьёзными ситуациями (в которых серьёзные, важные для автора темы обыгрываются средствами так называемого "низкого юмора"), причём в центре этих ситуаций то и дело оказывается главный герой - своеобразное alter ego автора. Такое соединение "вульгарной формы" с серёзным, глубоким философским содержанием создало особенный полифонический эффект, позволив писателю избежать ложной пафосности и "пошлой прямолинейности".

══Именно низкий юмор стал одной из отличительных черт "Тленного града". Причём, если в ранних произведениях юмор встречался в тексте лишь спорадически, как некий "отвлекающий манёвр", то в "Тленном граде" он уже является основной особенностью поэтики, важнейшим стилеобразующим приёмом, который реализуется на всех её уровнях: как на смысловом (язык подтекста и скрытого намёка, чем "Тленный град" в первую очередь отличается от ранних повестей), так и на лексическом (иногда даже фонетическом, то есть в самом строении языка романа). Как и в повестях, в "Тленном граде" Цзя Пинва использует так называемые "непубликуемые речевые сферы" - лексические и синтаксические элементы языкового построения "низких" речевых жанров (как, например: повседневная и бранная речь, вульгаризмы, просторечия итд).

══Ещё одной особенностью "Тленного града" является присутствие целого калейдоскопа "чудесных" явлений - особенно в первой главе, которая своей полусказочной атмосферой весьма напоминает изящную мифологическую рамку "Сна в красном тереме". Однако все эти "невероятные происшествия" или чудеса - не просто экзотические украшения или своеобразные мистические "аккорды" в реалистической мелодии произведения. В контексте описываемых событий они раскрываются автором как определённая философская символика. Роман строится на целом комплексе повторяющихся мотивов и образов "магической" реальности. Это своего рода самодавлеющий мир "вещих" примет и знамений. Каждая деталь в нём - и в этом он напоминает "Сон в красном тереме" - служит либо предзнаменованием, либо скрытым намёком на будущую судьбу героев. Однако, с другой стороны, становясь частью "объективной" реальности, "удивительное" в "Тленном граде" низводится на уровень обыденного, повседневного, и, что называется - "десакрализуется", испытывая на себе воздействие авторской иронии. Цзя Пинва откровенно "подшучивает" над фантастическим, превращая его в шутку, в своего рода цирковой "аттракцион" с экзотической бутафорией и игрушечными "чудесами".

══Таковы в общих чертах некоторые особенности творчества самобытного художественного мира произведений Цзя Пинва, мира богатого и разнообразного, представяющего собой уникальный сплав реалий современности с культурными и психологическими корнями народного мировоззрения, серьёзной философско-религиозной тематики с характерным инструментарием массовой литературы, трагического мироощущения и лёгкого ироничного юмора, живой разговорной речи с элементами старого письменного языка.

══ Библиография. Основные источники (А): 1. Цзя Пинва ²Фэйду⌡ (²Тленный град⌡), Бэйцзин чубаньшэ, 07.1993. 2. Цзя Пинва ²Фэйду хоуцзи⌡ (²Послесловие к ²Тленному граду⌡⌡), ²Фэйду⌡ (²Тленный град⌡), Бэйцзин чубаньшэ, 07.1993. (см. перевод в Приложении). 3. Цзя Пинва ²Цзычжуань⌡ (²Автобиография⌡), ²Шанчжоу: шобуцзинь дэ гуши⌡ (²Шанчжоу: нескончаемые истории⌡), Хуася чубаньшэ, Бэйцзин, 1995 (см. перевод в Приложении). 4. Цзя Пинва ²Цзай Шанчжоу шаньли⌡ (²В горах Шанчжоу⌡), "Сяоюэ" ("МаленькаяЛуна" - сборник повестей), Гуанчжоу хуачэн чубаньшэ, 1985 (см. перевод в Приложении). 5. Цзя Пинва "Тяньгоу" ("Небесный Пёс"), Чжунпянь сяошо сюанькань (сборник повестей), Фучжоу 1985. 6. Цзя Пинва ²Фо гуань⌡ (²Застава Будды⌡) в сборнике повестей "Жэнь цзи" (²Предел человеческий⌡), Шанцзян вэньи чубаньшэ, Ухань, 1995. 7. Цзя Пинва "Шу фо" ("Дерево Будды" (сборник повестей)), Тяньцзинь жэньминь чубаньшэ, 1996. 8. Цзя Пинва ²Цзао и цзо фанцзы чжу мэн⌡ (²Построить дом для снов⌡), Жэньминь чубаньшэ, 1998. 9. Цзя Пинва, Му Тао ²Сецзо ши во дэ суминь⌡ (²Писательство - моя судьба⌡ - интервью взятое у Цзя Пинва всвязи с выходом его нового романа ²Гао лаочжуан⌡), Вэньсюэбао (Шанхай), ╟8, 1998 (Чжунго сяньдай, дандай вэньсюэ яньцзю, 1998, ╟9, 223-229). 10. Цзя Пинва ²Пинва да вэньлу⌡ (²Пинва отвечает на вопросы⌡), ²Шанчжоу: шобуцзинь дэ гуши⌡ (²Шанчжоу: нескончаемые истории⌡), Хуася чубаньшэ, Бэйцзин, 1995. 11. Цзя Пинва ²Лао Сиань⌡ (²Старый Сиань⌡), Цзянсу мэйшу чубаньшэ, Наньцзин, 1999. 12. Цзя Пинва ²Чаньсы мэйвэнь⌡ (²Думая о Чань⌡), Гуандун жэньминь чубаньшэ, Гуанчжоу, 1998. 13. Цзя Пинва ²Пинва давэнь лу⌡ (²Пинва отвечает на вопросы⌡) ²Шанчжоу: шобуцзинь дэ гуши⌡ (²Шанчжоу: нескончаемые истории⌡), том 4, Хуася чубаньшэ, Бэйцзин, 1995 14. Цзя Пинва ²Во ши нунминь⌡ (²Я - крестьянин⌡ (автобиография)), Чуньфэн вэньи чубаньшэ, Бэйцзин, 2000. 15. Цзя Пинва "Тяньгоу" ("Небесный Пёс"), Цзоцзя чубаньшэ, Пекин 1986. Литература на китайском языке (Б): 1. Лэй Да ²Синьлин дэ чжэнчжа - ²Фэйду⌡ бяньси⌡ (Агония души - анализ ²Тленного града⌡), Дандай цзоцзя пинлунь (Шэньян), 1993, N6, 20-28 (Чжунго сяньдай, дандай вэньсюэ яньцзю, 1994, ╟1, 216-224). 2. Лэй Да ²Дундан дэ дигу⌡ (²Метания и спад⌡), Сяошо цзикань, 1989, N2, стр.103-108 3. Лэй Да ²93 нянь чанпянь сяошо синьси⌡ (²О романах 1993 года⌡), ²Cиньхуа Вэньгао⌡, 1994, N1, стр.109-116. 4. Лю Цзайфу ²Цзинь шинянь дэ чжунго вэньсюэ цзиньшэнь хэ вэньсюэ даолу⌡(Дух китайской литературы и путь её развития за последние 10 лет), "Жэньминь вэньсюэ", 1988 год, ╟ 2, стр.115-128. 5. Ши Цзе ²Цзя Пинва чуанцзочжун дэ чаньдэ чаоюэ⌡ (²Чаньская трасцедентность в творчестве Цзя Пинва⌡), Хэбэй шифань дасюэ сюэбао: шэкэбань (Шицзячжуань), ╟3, 1995, 55-61 (Чжунго сяньдай, дандай вэньсюэ яньцзю, 1995, ╟1, 161-167). 6. Ли Син ²Игэ ишу сяньшэньчжэ дэ чжуйцу юй цзуцзи⌡ (²Подвижник литературы: стремления и достижения⌡), послесловие к сборнику повестей ²Жэнь цзи⌡ (²Предел человеческий⌡), Шанцзян вэньи чубаньшэ, Ухань, 1995. 7. Фэй Бинсюнь ²Цзя Пинва Шанчжоу сяошо цзегоу чжанфа⌡ (Структура произведений Цзя Пинва о Шанчжоу), Жэньминь вэньсюэ чубаньшэ, 1987, N4, стр.124-126. 8. Фэй Бинсюнь ²Чжуйсюнь дэ бэйай⌡ (Вожделенная скорбь), Чжунго сяньдай, дандай вэньсюэ яньцзю, 1996, ╟1, 168-175. 9. Сунь Цзяньси ²Гуйцай Цзя Пинва⌡ (²Демонический талант Цзя Пинва⌡), Бэйюэ вэньи чу баньшэ, 1994. 10. Фэн Ююань ²Пинва дэ ишу⌡ (²Мастерство Пинва⌡), Шанхай жэньминь чубаньшэ, 1998. 11. Фэн Ююань ²Пинва дэ Фошоу⌡ (²Длань Будды Пинва⌡), Шанхай жэньминь чубаньшэ, 1997. 12. Чэнь Цзюньтао, Бай Хуа, Ван Фэй ²Шобуцзинь дэ ²Фэйду⌡⌡ (²²Тленный град⌡ - о нём можно говорить без конца⌡), Дандай цзоцзя пинлунь (Шэньян), 1993, ╟6, 36-45 (Чжунго сяньдай, дандай вэньсюэ яньцзю, 1993, ╟1, 206-215). 13. Цзинь Пин ²Цзинь Пин шоуцзи⌡ (²Записки Цзинь Пина⌡ (сборник литературно-критических статей)), Сычуань жэньминь чубаньшэ 1999 14. Мин Хун ²Пинва жэньшэн, Пинва ши⌡ (Цзя Пинва - личная жизнь и творчество), Жэньминь жибао (хайвай), от 19 июля 2000 года. 15. ²Чжунго дандай вэньсюэши⌡ (²История китайской литературы новейшего периода⌡, курс лекций под редакцией профессора Чэнь Сыхэ), Фудань дасюэ чубаньшэ, 1999. 16. ²²Фэйду⌡ цзывэй⌡ (Аромат ²Тленного града⌡), сборник критических статей под редакцией До Вэй, Хэнань жэньминь чубаньшэ 1993. 17. Тао Сыцзи "Цзя Пинва цюаньши мэйвэнь" ("Цзя Пинва рассуждает об изящной словесности") Чжунвэнь жибао, от 1-го января 1997 года. 18. Чэнь Чжичу ²Цзя Пинва, кеси лэ⌡ (²Эх, Цзя Пинва...⌡) ²Сюэси⌡, ╟12, 1993. 19. Чэнь Цзяньхуа ⌠²Фэйду⌡ фэй цзай нали?■ (⌠В чём ²тленность⌡ ²Тленного града⌡■), ²Цзиньтянь вэньсюэ цзачжи⌡ (²Today Literary Magazine⌡), Oxford University Press, 1994, N4, стр.231-236. 20. ²Чжунвай бицзяо вэньсюэ дэ личэнбэй⌡ (²Вехи сравнительного литературоведения Китая и зарубежья⌡ (сборник статей)) под редакцией Ли Дасань и Ло Ган, Жэньминь чубаньшэ, Пекин,1997. 21. ²99 гэ жэнь цзай 1999⌡, Цзянсу мэйшу чубаньшэ, Наньцзин, 2000. Литература на русском и английском языках (В): 1. П.В. Богачко ²Современный китайский прозаик Цзя Пинъао. Анализ художественных особенностей повести ²Застава Будды⌡⌡ Восток: история, филология, экономика. - Москва: ИСАА при МГУ, 1998 г. 2. Д.Н. Воскресенский ²Буддийская идея в китайской художественной прозе (Религиозный аспект романа XVII в. ²Тень цветка за занавесом⌡)⌡. ²Китай: история, культура и историография⌡, ²Наука⌡, Главная редакция восточной литературы, Москва 1977 г. 3. А.Н. Желоховцев ²Пятнадцатилетие литературы нового периода в Китае⌡. Материалы 27-й научной конференции ²Общество и государство в Китае⌡. Институт востоковедения. Москва 1996 г. 4. Ли Юй ²Полуночник Вэйян или подстилка из плоти⌡. Перевод и вступительная статья Д.Н. Воскресенского. ²Художественная литература⌡, Москва 1995 г. 5. У Цзин-цзы ²Неофициальная история конфуцианцев⌡. Перевод и ступительная статья Д.Н. Воскресенского. ²Гудьял-Пресс⌡, Москва 1999 г. 6. ²Цветы сливы в золотой вазе или Цзинь, Пин, Мэй⌡ (пер. В.С. Манухина), Вступительная статья Б. Рифтина. ²Художественная литература⌡, Москва 1993 г. 7. Мисима Юкио ²Золотой храм⌡. Издательство ²Азбука⌡, Санкт-Петербург, 1999 г. 8. Н.В. Гоголь ²Ревизор. Мёртвые души⌡. Татарское книжное издательство, Казань 1980 г. 9. Хорхе Луис Борхес ²Сочинения в трёх томах⌡, том 1 (Эссе Новеллы), Рига, ²Полярис⌡ 1994 г. 10. М.М. Бахтин ²Литературно-критические статьи⌡, Художественная литература", Москва 1986 г. 11. Зарубежная литература ХХ века: Учебник. Под редакцией Л.Г. Андреева. Москва. Высшая школа 1996 г. 12. Цянь Чжуншу ²Осаждённая крепость⌡ (предисловие и перевод В.Ф. Сорокина), Москва ²Художественная литература⌡ 1989 г. 13. Ясунари Кавабата ²Избранные произведения⌡, послесловие Т. Григорьевой. Москва ²Панорама⌡ 1993 г. 14. О.Л. Фишман ²Три китайских новеллиста⌡, Издательство ²Наука⌡, Главная редакция восточной литературы, Москва 1980 г. 15. ²Энциклопедия литературных произведений⌡ Под редакцией С.В.Стахорского, Вагриус, Москва 1998 г. 16. ²Поэзия эпохи Тан VII-X вв⌡, Москва,²Художественная литература⌡,1987 г. 17. Лу Яо ²Судьба⌡ (²Жэнь шэн⌡) (пер. В.И. Семанова), Москва, ²Молодая гвардия⌡, 1988 г. 18. Поэтика. Вопросы литературоведения. Хрестоматия. Москва 1992 г. 19. Сборник ²Общество. Литература. Чтение⌡ Вопросы литературы в теоретическом аспекте. Москва. "Прогресс" 1978 г. 20. Лао Шэ ²Старый вол, разбитая повозка. Главы из книги⌡, ²Избранное⌡, Москва ²Радуга⌡ 1982 г. 21. Лао Шэ ²Записки о Кошачьем городе⌡ (пер. В.И. Семанова), ²Избранное⌡, Москва ²Радуга⌡ 1982 г. 22. С. Эйзенштейн ²Нежданный стык⌡. Собрание сочинений, том 5, Москва 1963 г. 23. Современное зарубежное литературоведение. Энциклопедический справочник. ²Инграда⌡. Москва 1996 г. 24. М.М. Бахтин ²Собрание сочинений⌡, т.5 (Работы 1940-х - начала 1960-х годов), Москва, ²Русские словари⌡, 1997 г. 25. Б.А. Успенский ²Поэтика композиции⌡, Искусство, Москва 1970 г. 26. В.В. Виноградов ²Поэтика русской литературы⌡, Наука, Москва 1976 г. 27. Shen Fu ⌠Six chapters of a floating life■ (⌠Fusheng liuji■) (translated by Lin Yutang), Waiyu jiaoxue yu yanjiu chubanshe, Bejjing, 1999. 28. Jia Pingwa ⌠The Heavenly Hound■ (⌠Tiangou■), Zhongguo wenxue chubanshe, Beijing, 1991. 29. Jia Pingwa ⌠Heavenly Rain■, Zhongguo wenxue chubanshe, Beijing, 1996.

____________________________________________________________

© Богачко Павел. Заключение и Библиография

Origin: http://samlib.ru/b/bogojawlenskij_p_m/8thesis.shtml

Создан: 28/12/2002, изменен: 04/01/2003, 16k

Статья: Критика

Series: @диссертация