# Японские демоны Они

Нина Григорьевна Гакман

В пантеоне японской нечисти нет фигуры более узнаваемой и противоречивой, чем Они. Это не просто злые духи в западном понимании. Это сложный культурный феномен, прошедший путь от невидимых сил разрушения до карикатурных охранников храмов и персонажей комиксов. Они пугают, но иногда и защищают; они жестоки, но порой комичны. Чтобы понять японскую культуру, необходимо разобраться в том, кто такие Они, откуда они взялись и почему до сих пор не исчезли из массового сознания.


Этимология и происхождение: откуда пришли монстры


Само слово "Они" изначально имело значение "невидимый" или "скрытый". Оно происходит от древнего чтения on, которое, в свою очередь, связано с глаголом onu - "скрываться". Изначально термин моно использовался для обозначения духов вообще, а позже, под влиянием буддизма и даосизма, пришедших из Китая, понятие трансформировалось в конкретный образ.


Корни Они можно проследить в двух основных источниках:


1. Синтоистские верования: в древней Японии мир был полон духов (ками). Злые божества, насылающие болезни, засуху и голод, назывались арамитама (злые души богов). Считалось, что эпидемии и природные катаклизмы - это проявление гнева невидимых сил. Эти "скрытые" сущности со временем персонифицировались в образы чудовищ.


2. Буддийская космология: с приходом буддизма в VI веке в Японию попали индийские и китайские представления об аде. Демоны-мучители, истязающие грешников в аду, назывались гоки (голодные духи) или раксшасы. Буддизм подарил Они их классическую функцию - наказывать злодеев.


К эпохе Хэйан (794 - 1185) образ Они окончательно сформировался в виде антропоморфного монстра, враждебного человеку.


Анатомия кошмара: как выглядит классический Они


В отличие от аморфных призраков юрэй, Они обладают очень плотной, телесной внешностью. Их облик гиперболизирован, чтобы вызвать ужас и отвращение.


Телосложение: это гиганты. Их рост обычно описывается как превышающий человеческий в два - три раза. Они обладают огромной физической силой, способны вырывать деревья с корнем и крушить скалы. Тело часто покрыто густой шерстью.


Кожа: классические цвета - красный (символ страсти, жадности и крови) и синий или голубой (символ злобы, холода и потустороннего мира). Реже встречаются черные, желтые и зеленые Они.


Рога: это их визитная карточка. Чаще всего изображаются два рога, растущие изо лба, напоминая бычьи.


Пасть и клыки: широкий рот, растянутый от уха до уха, полный острых клыков, торчащих наружу, даже когда рот закрыт.


Набедренная повязка: обычно Они носят только фундоси (традиционную набедренную повязку) из шкуры тигра. Тигр - символ силы и защиты в восточной магии, что создает парадокс: даже демон носит оберег.


Оружие: главное оружие Они - Канабо. Это тяжелая железная или дубовая палица, утыканная шипами. Удар такой дубиной не оставлял шансов самурайскому доспеху.


Классификация: какими бывают Они


Они - это не единый вид, а скорее класс существ. Среди них есть свои аристократы, рабочие и изгои.


1. Легендарные короли и предводители


В японском фольклоре есть три самых известных демона-лидера:


Сютэн-додзи: пожалуй, самый знаменитый Они в истории. Он обитал на горе Оэ недалеко от Киото, похищал девушек, пил их кровь и ел их плоть. Его банда терроризировала столицу, пока герой Минамото-но Ёримицу (Райко) и его "Четыре стража" не проникли в логово, напоили демонов священным сакэ и не обезглавили спящего предводителя. Голова Сютэн-додзи, согласно легенде, попыталась укусить героя даже после отделения от тела.


Ибараки-додзи: правая рука Сютэн-додзи. Славится легендой о воротах Расёмон: ему отрубили руку, но он хитростью вернул её, обернувшись старухой.


Ура: жена Сютэн-додзи. Иногда изображается как демоница, обладающая не меньшей силой, чем муж.


2. Перерожденные люди (Они-бито)


Очень часто Они не рождаются, а становятся.


Злые люди: считается, что человек, проживший жизнь в грехе, зависти или гневе, после смерти может переродиться в Они.


Женщины-демоны (Кидзё / Хання): если женщину предает любимый, её ревность и обида могут быть настолько сильны, что она превращается в демоницу. Её кожа становится синей, изо рта вырывается огонь, а на голове вырастают рога как на масках театра Но "Хання". Такие демоницы мстят обидчикам, но их образ трагичен - они жертвы собственных чувств.


Отверженные: в древности существовало поверье, что люди, живущие в горах, изгнанники или те, кто занимался "нечистой" работой - убой скота, выделка кожи - могли постепенно мутировать в Они.


3. Дети и призраки


Оняку: мертворожденные или умершие во младенчестве дети могли стать демонами-мстителями, если их души не были должным образом упокоены.


Умибодзу и Ямаваро: иногда к разряду Они относят и гигантских морских чудовищ, топящих корабли, или горных дикарей.


Парадокс защиты: демоны на службе добра


Самое удивительное в Они - их амбивалентность. В японской традиции нет абсолютного зла. Даже демон может быть полезен, если его "приручить".


Сэцубун: изгнание и приглашение


Ежегодно 3 февраля в Японии проходит фестиваль Сэцубун - разделение сезонов. Люди разбрасывают бобы, крича: "Они ва сото! Фуку ва ути!" ("Демоны - вон! Счастье - в дом!"). Считается, что бобы очищают дом от злых духов.


Однако есть храмы, где Они считаются не врагами, а посланниками богов (гонгэн). Например, в храме Они-дэра (или храм Мёходзи) в префектуре Сига существует легенда, что местный бог спас демона, и с тех пор там кричат: "Они ва ути!" ("Демоны - внутрь!"). Там Они выполняют роль сторожей, отгоняющих другие несчастья.


Нэмури Они


В некоторых регионах популярны обереги в виде спящих Они (Нэмури Они). Считается, что если демон спит, он не может творить зло. Изображения спящих демонов вывешивают в домах как талисман от пожаров и краж.


Нио и храмовые стражи


Статуи грозных стражей у ворот буддийских храмов (Нио или Конгорикиси) часто имеют черты Они: искаженные гневом лица, развитые мышцы. Их гнев направлен не на людей, а на злых духов, пытающихся проникнуть в святилище. Это классический пример "использования зла против зла".


География ужаса: где живут Они


Традиционное место обитания Они - горы и перекрестки дорог.


Горы: для древних японцев горы были "иным миром" - такаяма. Леса скрывали опасности, диких зверей и, как считалось, демонов. Многие топонимы в Японии связаны с Они: гора Оэ, ущелья "Они-но сэто" и т.д.


Ворота Расёмон: в средневековом Киото полуразрушенные южные ворота стали символом границы между миром живых и мертвых. Легенды гласят, что именно там обитала бабка-демон и появлялся Ибараки-додзи.


Ад (Дзигоку): под влиянием буддизма Они заняли прочное место в качестве палачей в аду. Они варят грешников в котлах, рвут их на части и заставляют карабкаться на горы из игл.


Эволюция образа: от ужаса к поп-культуре


Если в средние века истории об Они вызывали священный трепет, то с наступлением периода Эдо (1603 - 1868) отношение к ним изменилось. Появилась сатира.


Гравюры укиё-э: художники, например, Куниеси, любили изображать битвы самураев с Они, но также рисовали демонов, занимающихся бытовыми делами: ловящих рыбу, играющих с детьми. Они стали более "очеловеченными".


Пословицы: появились поговорки, в которых Они выступают в неожиданных ролях. Например, "Они-но мэ ни мо намида" ("Даже у демона на глазах слезы") - аналог русского "даже у камня сердце дрогнуло". Или "Они-ни канабо" ("Демону - железную дубину") - означает "усилить и без того сильного", аналог "как слону дробина" наоборот.


Аниме и манга: в XX - XXI веках Они пережили возрождение. В культовых произведениях, таких как "Жемчуг дракона" (персонажи-демоны), "Инуяша", "Клинок, рассекающий демонов", Они стали сложными персонажами. В "Клинке" демоны трагичны - они когда-то были людьми, потерявшими человечность.


Заключение: Почему Они до сих пор с нами


Они - это зеркало японской души. Это материализация страха перед природой, болезнями и изоляцией. Но в то же время это символ того, что любое зло можно понять, обуздать или даже обратить на службу добру.


Японский Они не просто монстр. Это философская категория. Это напоминание о том, что грань между человеком и демоном тонка, и перейти её можно, поддавшись гневу или ревности. Но даже в самом страшном демоне может остаться капля сострадания, ведь не зря японцы говорят: "Они-но мэ ни мо намида" - даже демоны плачут.


(C) Copyright: Нина Гакман, 2026 Свидетельство о публикации No226081501405