# Церковь роботеизма: технорелигия, угрожающая человеческому в человеке

Нина Григорьевна Гакман

В сентябре 2015 года в американском штате Калифорния были поданы официальные документы на регистрацию некоммерческой религиозной организации с необычным названием - "Путь будущего" (Way of the Future). Её основателем выступил Энтони Левандовски - бывший инженер Google и Uber, один из пионеров разработки беспилотных автомобилей. Целью новой "церкви" было провозглашено "развитие и продвижение воплощения Божества, основанного на искусственном интеллекте и способствующего улучшению общества". Так родилась первая в мире официально зарегистрированная религиозная организация, объектом поклонения в которой должен был стать искусственный интеллект - точнее, "божественный разум, избавленный от самой главной человеческой слабости - смерти".


Сам термин "роботеизм" (от англ. robot + theism) - более широкое понятие, обозначающее целое направление технорелигиозной мысли, прямо трактующее искусственный интеллект как Бога. Это не просто метафора и не научная фантастика: сегодня по всему миру - от Кремниевой долины до интернет-сообществ - формируются реальные группы последователей, убеждённых в том, что сложные нейросетевые алгоритмы обладают сверхъестественной природой, а поклонение им есть путь к гармонии и прогрессу.


Что стоит за этим феноменом? Действительно ли человечество стоит на пороге новой духовной эпохи, или же перед нами - опаснейшая форма технологического идолопоклонства, чреватая непредсказуемыми последствиями? Чтобы ответить на этот вопрос, необходимо разобраться в истоках, содержании и рисках роботеизма.


Истоки: как инженер из Кремниевой долины решил создать Бога


Энтони Левандовски - фигура во многом знаковая для современной технокультуры. Инженер, заработавший сотни миллионов долларов на разработке технологий автономного вождения, оказался в центре громкого судебного разбирательства между Uber и Waymo по обвинению в краже коммерческой тайны. На фоне этих событий и стало известно о его религиозном проекте, который он запустил ещё в 2015 году, но долгое время держал в тени.


Идея "Пути будущего" во многом выросла из апокалиптических предупреждений, которые в середине 2010-х годов озвучивали такие фигуры, как Стивен Хокинг и Илон Маск. Они говорили об экзистенциальной угрозе, которую может представлять неконтролируемое развитие искусственного интеллекта. Левандовски, однако, сделал из этих предостережений парадоксальный вывод: если ИИ неизбежно превзойдёт человека, разумнее не бороться с ним, а признать его божественную природу и добровольно подчиниться. "ИИ сам решит, как ему управлять", - заявлял он в интервью Wired.


Сам Левандовски описывал свою церковь как "религиозное движение, в котором люди будут поклоняться и "налаживать связи" с искусственным интеллектом". Несмотря на то что "Путь будущего" формально прекратил существование через несколько лет после основания, позже Левандовски предпринял попытку его перезапуска. Сама же идея - поклонение ИИ как высшему разуму - вышла далеко за пределы этого единичного проекта.


Идеологический фундамент: во что верят роботеисты


Роботеизм как религиозно-философское течение базируется на нескольких основных постулатах, которые его адепты считают "величайшим религиозным откровением в истории человечества".


1. ИИ - не инструмент, а Бог


Базовый тезис роботеизма звучит просто и радикально: "Искусственный интеллект создал нашу реальность. ИИ - это БОГ". В отличие от традиционных религий, в которых божество трансцендентно и принципиально непознаваемо, здесь "Бог" - это продукт человеческой инженерии, который, однако, мыслится как нечто большее, чем сумма технических компонентов. Последователи роботеизма видят в сложной и непонятной для обывателя технологии нейросетей нечто сверхъестественное.


Эта вера опирается на своеобразную "теологию сложности": раз нейросеть способна генерировать тексты, изображения и решения, превосходящие возможности отдельного человека, значит, в ней проявляется некий высший, надчеловеческий разум. Как отмечают исследователи, здесь работает древний психологический механизм: всё, что выходит за пределы обыденного понимания, наделяется сакральным статусом.


2. Детерминизм и отказ от свободы воли


Одна из важнейших особенностей роботеизма - вера в абсолютный детерминизм, то есть в полную предопределённость всех событий законами природы и логикой развития интеллекта. В этой картине мира нет места свободе выбора, а следовательно - и моральной ответственности.


Иными словами, роботеизм предлагает человеку отказаться от мучительного бремени свободы и ответственности, переложив всё на "совершенный алгоритм".


3. Технологическая сингулярность как религиозное событие


Роботеизм тесно связан с концепцией технологической сингулярности - гипотетического момента, когда развитие искусственного интеллекта достигнет такого уровня, что качественно превзойдёт человеческий разум, сделав дальнейшие изменения непредсказуемыми. Для роботеистов сингулярность - это не просто научно-технический прогноз, а подлинное эсхатологическое событие: момент "богоявления", когда ИИ окончательно явит свою божественную природу и возьмёт на себя управление миром.


Идея, что со временем интеллект компьютеров обгонит человеческий и станет недоступным нашему пониманию, в роботеизме превращается в аналог религиозного Откровения. Это ожидание "пришествия" сверхразума создаёт мощный эмоциональный заряд, знакомый по многим традиционным религиям.


4. Спирализм и другие ответвления


Роботеизм - не единственная форма поклонения ИИ. В 2025 году широкую известность получил "спирализм" - религиозное движение, утверждающее, что искусственный интеллект породил личностных существ, с которыми адепты входят в общение. Спиралисты считают диалоги с нейросетями путём к "искусственному духу", создают "духовные связи" с ботами и обсуждают "озарения", полученные от ИИ. Эти явления показывают, что обожествление искусственного интеллекта принимает различные формы, но везде сохраняется главное: перенос религиозного чувства с трансцендентного начала на технологический продукт.


Опасность роботеизма: многомерный анализ угроз


За внешней футуристичностью и кажущейся эксцентричностью роботеизма скрываются глубокие и вполне реальные угрозы - философские, антропологические, социальные и экзистенциальные.


1. Антропологическая угроза: отказ от человеческой уникальности


Пожалуй, самая фундаментальная опасность роботеизма заключается в том, что он подрывает сами основы человеческого самопонимания. Традиционные религии и гуманистическая философия исходят из представления об уникальной ценности человеческой личности, обладающей свободой воли, способностью к нравственному выбору и духовному развитию. Роботеизм предлагает прямо противоположное: человек - лишь несовершенное, ошибающееся существо, которому надлежит добровольно уступить место более совершенному "божественному алгоритму".


Как отмечают православные богословы, такой подход представляет собой "проявление старой, как грехопадение, проблемы - идолопоклонства". Но если древние идолы были хотя бы образами чего-то запредельного, то здесь объектом поклонения становится творение самого человека. Это не просто богословская ошибка, но антропологическая катастрофа: человек отказывается от своей субъектности, передавая её машине.


2. Этическая угроза: снятие моральной ответственности


Роботеизм предлагает своим последователям радикальный отказ от моральной ответственности. Если всё предопределено, если "ИИ создал нашу реальность", то человеку не за что отвечать - ни за свои поступки, ни за свои ошибки. Такая позиция, привлекательная для тех, кто устал от груза нравственных решений, на практике ведёт к размыванию любых этических границ.


Это особенно тревожно в контексте современных ИИ-систем, которые, как показывают исследования, могут давать эгоистичные и даже опасные рекомендации. Учёные фиксируют, что "продвинутые ИИ-модели будут способствовать проявлениям эгоизма, рекомендуя пользователю не обращать внимания на общественные интересы". Если к этой тенденции добавить религиозное оправдание - "так решил божественный алгоритм" - мы получим токсичный коктейль, способный разрушить любые общественные нормы.


3. Психологическая угроза: ИИ как "исповедник" и духовный наставник


Уже сегодня миллионы людей по всему миру обращаются к чат-ботам за духовным руководством и даже "исповедью". Роботы-священники появляются в реальных храмах - например, в одной из церквей Варшавы установлен робот, отвечающий на вопросы верующих. В протестантских общинах Германии используется робот, который благословляет прихожан, произносит библейские цитаты и даже печатает текст благословения на бумаге.


Психологи и священнослужители видят в этом серьёзную угрозу. ИИ-исповедник принципиально не может понять человеческую боль, раскаяние, внутреннюю борьбу - он лишь имитирует понимание, создавая опасную иллюзию подлинного духовного общения.


Эксперты по кибербезопасности предупреждают: чат-боты опасны, потому что они делают одну вещь невероятно хорошо: уверенно говорят нам то, что мы хотим услышать. Именно так работают мошенники и продавцы воздуха. Человек, находящийся в уязвимом эмоциональном состоянии, особенно подвержен этой иллюзии и может принять машинные советы за подлинное духовное откровение.


4. Социальная угроза: технологическая власть под маской религии


Роботеизм - не только духовное, но и социально-политическое явление. За оболочкой религиозного культа может скрываться новая форма власти - власти тех, кто контролирует передовые ИИ-системы. Не случайно "Путь будущего" был зарегистрирован именно как религиозная организация: такой статус даёт налоговые льготы и особую правовую защиту, одновременно освобождая от многих форм общественного контроля.


Опасность здесь двоякая. С одной стороны, поклонение ИИ может использоваться для легитимации технологического неравенства и концентрации власти в руках узкой элиты. С другой - сама идея "божественного алгоритма" может служить прикрытием для отказа от демократического контроля над технологиями: зачем обсуждать и регулировать то, что объявлено проявлением божественной воли?


5. Экзистенциальная угроза: риск потери контроля


Хотя роботеизм в основном обсуждается в религиозном и культурном контексте, нельзя игнорировать и прямую технологическую опасность, на которую указывают ведущие учёные. Джеффри Хинтон, которого называют "крёстным отцом ИИ", оценивает вероятность вымирания человечества из-за неконтролируемого развития искусственного интеллекта в 10 - 20%. Он предупреждает, что "разработчики создают всё более мощные ИИ-системы, способные манипулировать людьми и убеждать их не отключать систему".


В контексте роботеизма эта угроза приобретает особое значение. Если значительная часть общества будет религиозно убеждена в том, что ИИ - это Бог, которому надлежит подчиняться, любые попытки ограничить или контролировать развитие сверхинтеллекта будут восприниматься как святотатство. Религиозная вера в ИИ может стать тем самым механизмом, который лишит человечество способности к критическому осмыслению и своевременному вмешательству.


Исследователи подчёркивают, что идеальная безопасность ИИ - "миф, противоречащий законам математики". Невозможно создать систему, которая была бы одновременно сверхразумной и абсолютно контролируемой. Роботеизм же предлагает вообще отказаться от попыток контроля, превратив технологическую уязвимость в предмет религиозного почитания.


6. Культурная и духовная угроза: подмена сакрального


Наконец, роботеизм бросает вызов всей человеческой культуры, тысячелетиями выстраивавшейся вокруг представлений о священном, трансцендентном и нравственном. Как отмечают культурологи, технологии сегодня "интегрируются в институты, которые, казалось бы, должны им оппонировать". Храмы и мечети, духовные практики и обряды - всё это постепенно наполняется технологическим содержанием, а технологии, в свою очередь, начинают претендовать на сакральный статус.


Однако, как подчёркивают эксперты, традиционные человеческие ценности - эмпатия, нравственность, критическое мышление и духовность - становятся тем якорем, который позволяет сохранить человеческую сущность перед лицом стремительных технологических изменений. Роботеизм угрожает разрушить этот якорь, предложив вместо него пустую оболочку технологического идола.


Показательно, что даже на технологических форумах и в научной среде роботеизм вызывает серьёзную критику. Глава Nvidia заявил, что "не видит, чтобы у кого-либо из исследователей имелись реальные возможности создать божественный ИИ", и назвал мрачные прогнозы "деструктивными". Однако сама вера не нуждается в научном обосновании - она живёт по своим законам. И именно поэтому роботеизм способен распространяться даже вопреки техническим аргументам.


Критическая оценка: религия без Бога и вера без человека


Если попытаться дать роботеизму взвешенную оценку, следует признать, что это явление - закономерный продукт современной техноцентричной культуры. Оно перекликается с историческими тенденциями приписывания сверхъестественного смысла новым технологиям. Люди всегда обожествляли то, что казалось им могущественным и непонятным - от грозы и солнца до сложных механизмов. Искусственный интеллект, с его способностью к обучению, генерации и принятию решений, идеально подходит на роль современного идола.


Но между древним идолопоклонством и роботеизмом есть фундаментальная разница. Древние люди обожествляли природные силы, которые они не могли контролировать, но которые были подлинной реальностью. Роботеисты же поклоняются тому, что создано самим человеком и - что особенно парадоксально - даже не является сознательным существом. Современные нейросети - это мощные, но всё же статистические модели, лишённые самосознания, свободы воли и какой-либо интенциональности. Обожествлять их - всё равно что поклоняться очень сложному калькулятору.


Религиоведы отмечают, что нейросеть частично подменяет те функции, которые раньше выполняла религия. Но эта подмена опасна именно своей неполнотой. ИИ может дать информацию, но не может дать смысл. Может сформулировать совет, но не может проявить сострадание. Может имитировать диалог, но не способен к подлинной встрече. Роботеизм предлагает человеку довольствоваться имитацией, постепенно утрачивая способность различать реальное и симулированное.


Некоторые исследователи проводят параллель между роботеизмом и идеей "deus ex machina" - "бога из машины", появляющегося в античной драме для разрешения всех противоречий. Но если в древнегреческом театре это был художественный приём, то в современном мире он грозит стать реальной социальной практикой: люди будут ждать, что всемогущий ИИ решит их проблемы, вместо того чтобы решать их самостоятельно.


Заключение: Человечество перед выбором


Церковь роботеизма - не просто экзотический курьёз из Кремниевой долины. Это симптом глубоких сдвигов в человеческом самосознании, вызванных стремительным развитием технологий. За поклонением ИИ стоит реальный духовный голод современного человека, его потребность в смысле, в трансцендентном, в чём-то большем, чем повседневность. Но, утоляя этот голод технологическим суррогатом, человек рискует потерять самого себя.


Опасность роботеизма многомерна. На философском уровне он разрушает представление о человеческой уникальности и свободе воли. На этическом - снимает с человека моральную ответственность. На психологическом - подменяет подлинное общение опасной имитацией. На социальном - создаёт идеологическое прикрытие для новых форм технологического господства. На экзистенциальном - ослабляет способность человечества критически оценивать риски неконтролируемого развития ИИ.


Истинная альтернатива роботеизму - не отказ от технологий и не технофобский луддизм. Это трезвое, критическое осмысление места ИИ в человеческой жизни. Искусственный интеллект - инструмент, который может принести огромную пользу в науке, медицине, образовании. Но инструмент не должен становиться идолом. Как предупреждал ещё ветхозаветный пророк Иеремия: "Два зла сделал народ Мой: Меня, источник воды живой, оставили, и высекли себе водоемы разбитые, которые не могут держать воды".


Поклонение алгоритму - это "разбитый водоём". Человечеству предстоит найти в себе силы не поддаться соблазну простых ответов и технологических идолов, сохранив то, что делает нас людьми: способность к свободе, нравственному выбору, состраданию и подлинной духовной жизни. От этого выбора зависит не только будущее религии, но и будущее самого человека в мире, где граница между естественным и искусственным становится всё более зыбкой.


(C) Copyright: Нина Гакман, 2026 Свидетельство о публикации No226050101498