# Зачем живёт человек? Как религии объясняют мир, страдание, карму и ход истории. Бог, карма или пустота: кто и зачем поместил человека в этот мир?

Александр Владимирович Григорьев

Зачем живёт человек? Как религии объясняют мир, страдание, карму и ход истории. Бог, карма или пустота: кто и зачем поместил человека в этот мир?

Зачем живёт человек? Как религии объясняют мир, страдание, карму и ход истории


Человек способен пережить почти любое испытание, если понимает, ради чего он его переносит. Но там, где исчезает ответ на вопрос "зачем?", даже внешне благополучная жизнь может показаться пустой.


Именно поэтому религии тысячелетиями выполняют не только обрядовую, но и смыслообразующую функцию. Они объясняют человеку, что представляет собой мир, откуда берётся зло, почему страдают невиновные, что означает смерть, имеют ли войны и революции высший смысл и существует ли у человеческой жизни конечная цель.


Одно и то же событие разные религии способны истолковать совершенно по-разному. Для одного верующего несчастье является испытанием, для другого - последствием кармы, для третьего - результатом нарушения мировой гармонии, для четвёртого - проявлением человеческой свободы, а для пятого - событием, которому вообще не следует приписывать скрытый замысел.


Поэтому религии можно сравнивать не только по именам богов и форме молитв. Гораздо интереснее посмотреть, какую картину человеческой жизни они создают.


Четыре главных религиозных взгляда на мир


При всём многообразии учений можно выделить несколько основных моделей.


Первая модель - линейная история, управляемая личным Богом. Мир имеет начало, история движется к определённой цели, а жизнь каждого человека получает значение через отношения с Творцом. К этой модели относятся иудаизм, христианство и ислам, а в особой форме - зороастризм и вера бахаи.


Вторая модель - круговорот рождений, смертей и кармических последствий. Мир может не иметь единственного момента сотворения, а живое существо множество раз рождается, пока не достигнет освобождения. Такой взгляд характерен для индуизма, буддизма, джайнизма и частично сикхизма.


Третья модель - гармония с мировым порядком. Главная проблема человека состоит не столько в грехе перед Богом, сколько в утрате правильного пути, нарушении равновесия, чрезмерном насилии над собственной природой или разрушении общественных отношений. Эту линию можно увидеть в даосизме, конфуцианстве и синто.


Четвёртая модель - мир как сообщество людей, предков, духов, животных и природных сил. Здесь человек не находится над природой, а включён в систему взаимных обязательств. Подобный взгляд характерен для многих традиционных религий Африки, Америки, Сибири, Австралии и Океании.


Эти модели могут смешиваться. В реальной жизни религии редко существуют в совершенно чистом виде.


Христианство: жизнь как путь к Богу


Для христианства мир является творением Бога. Он не случаен и не бессмысленен. Человек создан по образу Божию, обладает свободой и достоинством, но живёт в мире, повреждённом грехом, смертью и отчуждением.


Главная мысль христианства состоит не просто в том, что Бог существует, а в том, что человек призван войти в общение с Богом. В христианской традиции конечная цель человека связывается с познанием и любовью к Богу, преображением личности, воскресением и вечной жизнью. Католический катехизис прямо связывает предназначение человека с участием в божественной жизни и достижением блаженства.


Почему человек страдает?


Христианство не даёт одного простого ответа.


Страдание может быть последствием человеческого греха, насилия, жадности или злоупотребления свободой. Но христианство не утверждает, что всякий страдающий обязательно сам виноват в своём несчастье. Образ распятого Христа, напротив, показывает страдание невиновного.


Христианский ответ заключается не в утверждении, что боль сама по себе хороша. Смысл состоит в том, что даже страдание может быть превращено в сострадание, верность, жертвенность и духовное преображение. В христианской традиции страдание получает новое значение через соединение с жертвой Христа, хотя его причины нередко остаются тайной.


Как христианство понимает историю?


История движется от сотворения мира через грехопадение, пророков, воплощение Христа, распятие и воскресение - к окончательному суду и преображению творения.


Поэтому исторические события могут восприниматься как часть истории спасения. Но здесь возникает опасность: правители и государства нередко объявляли собственные войны исполнением воли Бога.


Само христианство не позволяет автоматически приравнивать победу к правоте. Центральное событие христианской веры - казнь Христа государством. Следовательно, земная власть, законность и военная победа ещё не доказывают нравственной правоты.


В чём смысл жизни?


С христианской точки зрения, богатство, удовольствие, карьера и даже земная слава не могут дать окончательного смысла, потому что всё это прекращается со смертью.


Человек живёт, чтобы научиться любить Бога и ближнего, свободно выбрать добро и подготовиться к вечной жизни.


Фраза "без Бога жизнь не имеет смысла" в христианстве означает не то, что неверующий человек вообще ничего не способен ценить. Она означает, что без Бога человеческие цели остаются временными и не получают окончательного, вечного основания.


Ислам: жизнь как поклонение, ответственность и испытание


Ислам также утверждает, что мир создан единым Богом и обладает целью. Человек не является хозяином бытия в абсолютном смысле: он получает жизнь, разум, имущество и власть как доверенное ему благо.


В исламе вопрос о предназначении человека поставлен особенно прямо. Человек должен признавать единство Аллаха, поклоняться Ему, жить праведно и отвечать за свои поступки.


Однако поклонение в исламе не сводится только к молитве. При правильном намерении труд, помощь семье, благотворительность, получение знаний и исполнение обязанностей тоже могут становиться формой служения Богу.


Почему люди страдают?


Жизнь понимается как испытание. Испытаниями могут быть не только бедность и болезнь, но также богатство, власть, здоровье и успех.


Страдание может рассматриваться как проверка веры, возможность проявить терпение, средство духовного очищения или предупреждение. Но из этого не следует, что каждое несчастье является наказанием конкретному человеку. В Коране человеческая жизнь неоднократно описывается как испытание, требующее терпения, доверия Богу и нравственной стойкости.


Как ислам объясняет историю?


Истории древних народов и пророков рассматриваются как знамения и нравственные уроки. Расцвет общества не вечен. Народ, который становится высокомерным, несправедливым и развращённым, может потерять своё положение.


История в исламе не является механическим движением к постоянному земному прогрессу. Государства возникают и исчезают, но окончательный результат человеческой жизни раскрывается не в политической победе, а на Божьем суде.


Поэтому успех правителя или армии сам по себе ещё не доказывает их богоугодность. Богатство и победа также могут быть испытанием.


В чём смысл жизни?


Ислам подчёркивает три составляющие: поклонение Богу, нравственную ответственность и подготовку к будущей жизни.


По сравнению с некоторыми другими религиями ислам действительно формулирует этот вопрос более дисциплинарно: человек не сам устанавливает окончательные критерии добра и зла. Он должен соотносить жизнь с божественным законом.


Но исламская картина мира строится не только на страхе наказания. В ней огромную роль играют милость, прощение, покаяние и возможность возвращения человека к Богу.


Иудаизм: жизнь как Завет, заповедь и спор с Богом


Иудаизм рассматривает отношения Бога и народа Израиля через понятие Завета. Завет означает не только избранность, но прежде всего обязанность: соблюдать заповеди, утверждать справедливость, сохранять верность и освящать повседневную жизнь.


История в иудаизме имеет огромное значение. Исход из Египта, получение Торы, существование храмов, изгнания, возвращения и сохранение народа воспринимаются как события религиозной памяти. Завет формирует представление о взаимосвязи человеческого поведения и судьбы общества.


Почему страдает праведник?


Иудаизм особенно остро ставит этот вопрос, но не даёт на него одного окончательного ответа.


Книга Иова прямо отвергает примитивную схему: если человек страдает, значит, он обязательно виноват. Иов праведен, однако теряет имущество, детей и здоровье. Его друзья пытаются найти в нём скрытый грех, но их объяснение оказывается недостаточным.


В раввинистической и более поздней еврейской мысли существуют разные ответы: наказание, испытание, последствия свободы, непостижимость Божьего замысла, будущее воздаяние. Но присутствует и честное признание: человек не всегда способен объяснить благополучие злодея и страдание праведника.


После Холокоста многие еврейские мыслители особенно решительно выступили против попыток объяснять массовое уничтожение людей как заслуженное наказание. Катастрофа показала нравственную опасность теологии, которая обвиняет жертву.


Как иудаизм понимает смысл жизни?


Иудаизм часто делает основной упор не на отвлечённое описание загробного мира, а на правильную жизнь здесь и сейчас: исполнение заповедей, справедливый суд, помощь нуждающемуся, семейную и общественную ответственность.


Книга Екклесиаста проходит через ощущение бренности, повторяемости истории и неизбежности смерти. Она не скрывает, что жизнь способна показаться суетной. Однако итоговый ответ связывает смысл с почитанием Бога и соблюдением Его заповедей.


Иудаизм интересен тем, что допускает не только покорность, но и спор с Богом. Вопрос, протест и сомнение не всегда уничтожают веру - иногда они становятся её формой.


Индуизм: карма, дхарма, атман и освобождение


Индуизм представляет собой не одно единое учение, а огромное семейство традиций. В нём существуют монотеистические, политеистические, монистические и философские направления.


Поэтому выражение "индуисты верят во множество богов" является слишком упрощённым. Один верующий может почитать множество божественных форм, другой - считать их проявлениями единой высшей реальности, третий - поклоняться одному личному Богу, например Вишну, Кришне или Шиве.


Что такое атман?


Во многих школах индуизма атман означает глубинную, не сводимую к телу и бытовому эго сущность человека. Она продолжает существование через смену рождений.


Однако школы по-разному понимают отношения атмана и высшей реальности. Одни учат об их глубинном единстве, другие сохраняют различие между индивидуальной душой и Богом, третьи говорят об одновременном единстве и различии.


Поэтому даже внутри индуизма нет единственного ответа на вопрос, "растворяется" ли освобождённая душа в Абсолюте или сохраняет индивидуальность.


Что такое карма?


Карма первоначально означает действие. Поступки, намерения и образ жизни создают последствия, которые могут проявиться как в нынешнем, так и в последующих рождениях.


Однако карму нельзя понимать как примитивную небесную бухгалтерию: сделал плохое - немедленно заболел, сделал хорошее - получил деньги. Кармические последствия переплетаются с поступками других людей, природными условиями и обязанностями человека.


Смысл учения о карме заключается не только в объяснении прошлого, но и в утверждении ответственности за настоящее: действие, совершённое сейчас, формирует дальнейший путь.


Почему человек страдает?


Страдание связывается с неведением, привязанностью, нарушением дхармы и последствиями поступков. Человек принимает временное тело, статус, желания и эмоции за свою окончательную сущность.


Освобождение - мокша - означает прекращение зависимости от круговорота рождений и смертей. Различные традиции предлагают разные пути: знание, бескорыстное действие, медитацию, йогу или преданность Богу.


Как индуизм понимает историю?


В ряде индуистских представлений история развивается циклически. Эпохи сменяют друг друга, нравственный порядок ослабевает, а затем восстанавливается.


В вайшнавских традициях особое значение имеет представление об аватарах - нисхождениях Бога ради защиты дхармы и восстановления нарушенного порядка.


История здесь похожа не на единственную прямую дорогу от сотворения к концу света, а на огромный ритм возникновения, упадка и обновления.


Кришнаизм и движение сознания Кришны


Кришнаиты, в частности последователи Международного общества сознания Кришны, не считают всех богов равными самостоятельными высшими существами.


В их богословии Кришна понимается как Верховная Личность Бога, а другие божественные существа занимают подчинённое положение. Основным путём является бхакти - любовь, преданность, памятование о Кришне и служение Ему.


Душа понимается как вечная личность, временно находящаяся в материальном теле. Страдание возникает из-за забвения Бога, материальных привязанностей и кармических действий. Цель жизни - восстановить отношения с Кришной и выйти из круговорота рождений.


Это принципиально отличает кришнаизм от буддизма. Сходство существует в признании перерождений, кармической причинности, духовной дисциплины и освобождения. Но кришнаизм утверждает вечную душу и личного Верховного Бога, тогда как буддизм отказывается считать постоянный атман основой личности.


Буддизм: жизнь без Бога-Творца, но не без смысла


Буддизм часто называют атеистической религией, однако это определение требует пояснения.


В буддийских традициях могут признаваться боги и небесные существа, но они не являются вечными творцами мира и также находятся внутри обусловленного существования. Для освобождения человека не требуется вера во всемогущего Бога-Творца.


Буддийское учение начинается не с вопроса "кто создал мир?", а с вопроса: почему мы страдаем и можно ли прекратить страдание?


Основу учения составляют Четыре благородные истины: существование страдания и неудовлетворённости, наличие их причин, возможность прекращения и путь, ведущий к освобождению.


Есть ли в буддизме душа?


Классический буддизм не признаёт вечный, неизменный атман в индуистском смысле.


То, что мы называем личностью, рассматривается как изменяющийся поток телесных состояний, ощущений, восприятий, психических процессов и сознания. Все эти явления непостоянны, поэтому ни одно из них нельзя окончательно назвать вечным "я".


Это не обязательно означает утверждение, что человек "совсем не существует". На обычном уровне личность существует, несёт ответственность и переживает последствия. Но в ней нельзя обнаружить независимую, неизменную сущность.


Как тогда действует карма?


В буддизме карма прежде всего связана с намеренным действием. Последствия передаются через причинную непрерывность, а не через путешествие неизменной души из одного тела в другое.


Можно сравнить это с огнём, который зажигает другой огонь: новое пламя не полностью тождественно прежнему, но и не возникает без причины.


Буддийские философы прямо обсуждали вопрос о том, как совместить карму и перерождение с отсутствием постоянного "я". Буддийский ответ строится на причинной связи состояний, а не на переселении вечной субстанции.


Как буддизм трактует исторические события?


Буддизм обычно не рассматривает историю как единый спектакль, поставленный Богом. Войны, революции и крушения государств возникают из совокупности условий: жадности, ненависти, невежества, привязанности к власти и коллективных поступков людей.


Историческая победа не доказывает нравственную правоту. Любая империя непостоянна. Любая идеология, объявляющая себя вечной, уже содержит заблуждение, потому что всё обусловленное изменяется.


В чём смысл жизни?


Смысл заключается в пробуждении, освобождении от жадности, ненависти и неведения, а также в уменьшении страдания других живых существ.


Следовательно, отсутствие Бога-Творца не превращает буддийскую жизнь в бессмыслицу. Просто смысл не выдаётся человеку верховной личностью. Он раскрывается через понимание природы сознания, сострадание и освобождение.


Джайнизм: очищение вечной души


Джайнизм, как и буддизм, не нуждается в Боге - создателе и управляющем вселенной. Однако, в отличие от буддизма, джайнизм признаёт существование вечных индивидуальных душ - джив.


Каждое живое существо обладает душой. Она по своей природе способна к знанию и свободе, но оказывается связанной кармой.


Особенность джайнизма состоит в том, что карма понимается почти как тонкая материя, которая присоединяется к душе вследствие страстей, привязанностей, лжи и насилия. Освобождение достигается прекращением притока новой кармы и очищением от прежней.


Почему существует страдание?


Страдание не посылается Богом и не является частью божественного плана. Оно связано с кармической связанностью души и бесконечным круговоротом существования.


Особое значение имеет ахимса - ненасилие. Причинение вреда другому существу одновременно повреждает самого деятеля, усиливая его кармическую зависимость.


Как джайнизм понимает историю?


Вселенная не имеет единственного акта сотворения. Она существует в огромных циклах подъёма и упадка. Исторические события не являются решениями верховного правителя мира.


Человек не может переложить ответственность на Бога, судьбу или дьявола. Освобождение зависит от очищения собственного сознания, знания, самодисциплины и отказа от насилия.


В чём цель жизни?


Цель - полное освобождение души от кармы и круговорота рождений.


Если буддизм стремится устранить заблуждение о постоянном "я", то джайнизм, напротив, стремится освободить подлинную вечную душу от всего, что к ней прилипло.


Сикхизм: помнить Бога и действовать в мире


Сикхизм соединяет веру в единого Бога с представлениями о карме и перерождениях. Однако карма здесь не является абсолютно замкнутым механизмом: большое значение имеет Божья благодать.


Сикхская традиция подчёркивает, что духовная жизнь не требует ухода от общества. Человек должен трудиться честно, помнить Бога, делиться с другими, служить людям и противостоять несправедливости.


Основными ценностями выступают единство Бога и человечества, равенство людей, медитация, служение и справедливость.


Почему существует страдание?


Причинами страдания становятся эгоизм, отдаление от Бога, привязанность и последствия поступков. Но человек не должен пассивно объяснять чужую беду кармой.


Служение - сева - требует практически помогать страдающему. Идеал "святого воина" соединяет внутреннюю духовность с готовностью защищать других.


Как понимается история?


История становится ареной нравственного действия. Преследование и насилие не обязательно означают поражение веры. Мученичество, сопротивление тирании и защита угнетённых могут иметь духовное значение, даже когда человек проигрывает внешне.


В чём цель жизни?


Цель состоит в преодолении эгоизма, памятовании о Боге, духовном соединении с Ним и служении человечеству.


Сикхизм не предлагает выбирать между монастырём и миром. Человек должен духовно расти, оставаясь работником, родителем, гражданином и защитником справедливости.


Зороастризм: человек как участник борьбы добра и зла


В зороастризме мир становится местом настоящей нравственной борьбы между истиной и ложью, созиданием и разрушением.


Человек не просто ожидает решения высших сил. Его мысли, слова и поступки участвуют в судьбе мира. Краткая формула зороастрийской нравственности - добрые мысли, добрые слова и добрые дела.


Почему существует страдание?


Страдание связано с вторжением разрушительного начала, ложью, насилием, болезнью и смертью. При этом зло не является окончательным и не должно победить.


История имеет направление. В конечном счёте мир должен пройти обновление, зло будет преодолено, умершие воскреснут, а творение достигнет окончательной целостности.


В чём смысл жизни?


Человек живёт, чтобы сознательно занять сторону добра.


Даже небольшой честный поступок приобретает космическое значение. Человек помогает добру победить не только в своей душе, но и во всём мироздании.


В этом отношении зороастризм создаёт одну из наиболее деятельных религиозных картин: недостаточно просто считать себя верующим - необходимо увеличивать присутствие истины в мире.


Вера бахаи: история как взросление человечества


Вера бахаи рассматривает крупнейшие религии как этапы последовательного божественного откровения.


Авраам, Кришна, Зороастр, Моисей, Будда, Христос, Мухаммад, Баб и Бахаулла понимаются как посланники, приносившие человечеству учения, соответствующие разным стадиям его развития.


Как понимается история?


История человечества сравнивается с взрослением личности. Народы проходят периоды детства, разделения и конфликтов, но постепенно движутся к осознанию единства человеческого рода.


Религиозные различия объясняются не обязательно ложностью прежних учений, а различиями исторических условий и задач.


Почему люди страдают?


Страдания могут способствовать развитию духовных качеств, но судьба невинных не получает простого объяснения. В официальных текстах бахаи признаётся, что страдание невиновных остаётся тайной и не может быть полностью понято человеческим разумом.


В чём смысл жизни?


Цель состоит в познании Бога, развитии души и служении человечеству. Душа считается бессмертной и продолжающей развитие после смерти.


Личное спасение не отделяется от построения более справедливой и единой цивилизации.


Даосизм: не победить мир, а войти с ним в согласие


Даосизм трудно свести к одной системе. Существуют философские тексты, религиозные школы, культы божеств, ритуалы, дыхательные практики и учения о долголетии.


Дао - это Путь, естественный порядок и ход вещей. Его нельзя полностью выразить словами и нельзя подчинить человеческим планам.


Почему человек страдает?


Страдание усиливается, когда человек пытается насильственно переделать мир, живёт в чрезмерном напряжении, преследует искусственные желания и теряет естественность.


Даосский принцип у-вэй часто переводят как "недеяние", но это не означает безделье. Речь идёт о действии без излишнего насилия над обстоятельствами - подобно воде, которая не спорит с камнем, но постепенно находит путь.


Как даосизм понимает историю?


История не обязательно движется к единому финалу. Государства возвышаются, становятся тяжёлыми, искусственными и жестокими, после чего разрушаются.


Чем сильнее власть пытается контролировать каждую мелочь, тем больше она создаёт сопротивление и беспорядок. Философский даосизм поэтому нередко критически относился к принуждению и чрезмерной государственной регламентации.


Верят ли даосы в душу?


В религиозном даосизме существуют сложные представления о духовных составляющих человека, предках, божествах, бессмертных и посмертном существовании. Но говорить, что все даосы просто верят в "усиление души", было бы неточно.


Для одних школ важнее гармонизация жизненной энергии и продление жизни, для других - ритуал, нравственность, единение с Дао или достижение духовного бессмертия.


В чём смысл жизни?


Не в том, чтобы покорить мир, а в том, чтобы перестать постоянно воевать с его природой.


Человек учится простоте, гибкости, умеренности и вниманию к естественному ходу событий.


Конфуцианство: смысл в правильных отношениях


Конфуцианство иногда называют религией, иногда - этической и философской традицией. Оно меньше интересуется происхождением вселенной и устройством загробного мира, чем поведением человека в семье, обществе и государстве.


Почему люди страдают?


Страдание часто связывается с разрушением правильных отношений: правитель не проявляет справедливости, отец не заботится о семье, чиновник лжёт, дети не уважают родителей, а общество теряет ритуалы и нравственные ориентиры.


Исправление мира начинается не с ожидания чуда, а с воспитания личности.


Как конфуцианство трактует историю?


Важное значение имело учение о Небесном мандате. Правитель получает право управлять не навечно. Если он становится жестоким, несправедливым и губит народ, он теряет нравственное право на власть.


Бедствия, восстания и падение династии могли истолковываться как признаки утраты такого мандата. Эта идея превращала политическую историю в нравственную оценку правителей.


Однако здесь также существует опасность: победитель может объявить свою победу доказательством того, что Небо находится на его стороне.


В чём цель жизни?


Цель состоит в становлении благородным человеком, воспитании человечности, справедливости и чувства долга.


Бессмертие личности не обязательно является главным вопросом. Человек продолжает себя в семье, учениках, общественном порядке, культуре и нравственном примере.


Синто: жить среди ками


Синто - традиционная религия Японии, сосредоточенная вокруг ками. Это могут быть священные силы природы, мест, предков, выдающихся людей и явлений.


Синто не имеет одного основателя и единого обязательного вероучения. Гораздо большее значение имеют ритуал, чистота, благодарность, связь с местом и участие в жизни общины.


Почему происходят несчастья?


Несчастье может пониматься как нарушение гармонии, осквернение или утрата правильных отношений между людьми, природой и ками.


Главным ответом становится не рассуждение о виновности, а очищение и восстановление порядка.


Как понимается человеческая жизнь?


Синто в значительной мере обращено к земной жизни: рождению, взрослению, семье, урожаю, работе, праздникам и благополучию общины.


Поэтому смысл заключается не обязательно в освобождении от мира, а в благодарном и чистом участии в нём. Жизнь должна быть согласована с природой, предками и сообществом.


Традиционные и анимистические религии: мир как сеть родства


Говорить об "анимизме" как об одной религии нельзя. Традиции народов Африки, Сибири, Америки, Австралии и Океании сильно различаются.


Но во многих из них мир воспринимается не как безжизненная сцена, предоставленная человеку. Животные, реки, горы, леса, предки и духи могут быть участниками единого пространства отношений.


Почему возникает страдание?


Причиной может считаться нарушение запрета, забвение предков, разрушение природного равновесия, неправильный ритуал, колдовство или конфликт внутри общины.


Современному человеку некоторые такие объяснения могут показаться суеверными. Однако за ними стоит важная мысль: человек не является изолированной единицей. Его поступки затрагивают семью, предков, будущие поколения и окружающий мир.


Как понимается история?


История сохраняется не только в датах, но и в мифах, родословных, местах, ритуалах и памяти предков.


Смысл человеческой жизни состоит в продолжении отношений, поддержании общины и передаче мира следующим поколениям.


Карма в разных религиях - не одно и то же


Слово "карма" стало популярным и часто используется в значении: "сделал плохое - тебе сразу вернулось". Но религиозные учения понимают её гораздо сложнее.


В индуизме карма связывает действие, нравственное последствие и последующие рождения. При этом разные школы по-разному объясняют возможность освобождения через знание, преданность, правильное действие или Божью милость.


В буддизме карма связана прежде всего с намерением. Она действует без вечной души, через причинную непрерывность состояний.


В джайнизме карма почти материальна: она связывает вечную душу и препятствует раскрытию её чистой природы.


В сикхизме карма признаётся, но не является сильнее Бога. Благодать и духовное преображение могут изменить положение человека.


Поэтому нельзя сказать, что все восточные религии учат одному и тому же. Они используют похожие слова, но вкладывают в них различный смысл.


Особенно опасно объяснять кармой каждую болезнь, бедность или катастрофу. Такое толкование легко превращается в обвинение жертвы: раз человек страдает, значит, сам заслужил.


Религиозная идея ответственности тогда становится оправданием равнодушия.


Как религии объясняют войны, революции и падение государств


Историческое событие можно рассматривать как результат экономики, политики, технологий, действий элит и настроений общества. Религия добавляет ещё один уровень - нравственное толкование.


Христианин может увидеть в историческом кризисе испытание свободы, последствие греха или призыв к покаянию.


Мусульманин может увидеть испытание, предупреждение или результат общественной несправедливости.


Иудей может рассматривать событие через Завет, историческую память и вопрос о верности - одновременно отказываясь признавать каждую катастрофу наказанием.


Индуист может увидеть ослабление дхармы и наступление эпохи нравственного упадка.


Буддист будет искать причины в жадности, ненависти, заблуждении и взаимной обусловленности действий.


Джайнист обратит внимание на накопление насилия.


Сикх увидит необходимость сохранить веру, достоинство и защитить слабого.


Зороастриец воспримет событие как часть борьбы правды и лжи.


Конфуцианец спросит, не потерял ли правитель нравственное право управлять.


Даос заметит, что система стала чрезмерно жёсткой и разрушила естественное равновесие.


Последователь бахаи увидит тяжёлый этап взросления человечества и необходимость перехода к единству.


Однако у религиозного объяснения истории есть серьёзная опасность. Победители очень любят объявлять себя орудием Бога, Неба, судьбы или исторической необходимости.


Но победа не является доказательством истины.


Христос был распят.


Пророки подвергались преследованиям.


Праведный Иов страдал.


Сикхские гуру принимали мученичество.


Буддийские государства исчезали, как и любые другие.


Исторический успех способен показать силу, но не обязательно правоту.


Делают ли религии жизнь осмысленной?


Все рассмотренные религии отвечают: человеческая жизнь не должна быть бессмысленной. Но источник смысла они видят по-разному.


Для христианства, ислама и иудаизма смысл связан с Богом, нравственной ответственностью и отношениями между человеком и Творцом.


Для индуизма смысл связан с исполнением дхармы, осознанием истинной природы и освобождением.


Для кришнаизма - с восстановлением вечных отношений души с Кришной.


Для буддизма - с прекращением страдания, преодолением неведения и развитием сострадания.


Для джайнизма - с очищением и освобождением души.


Для сикхизма - с памятованием о Боге, трудом, служением и борьбой за справедливость.


Для зороастризма - с деятельным участием в победе добра над злом.


Для даосизма - с возвращением к естественности и гармонии.


Для конфуцианства - с воспитанием личности и созданием справедливого общественного порядка.


Для синто и традиционных религий - с поддержанием связи между человеком, общиной, природой и предками.


Получается, что религии предлагают как минимум четыре ответа:


Смысл дан человеку Богом.

Смысл раскрывается через освобождение сознания или души.

Смысл осуществляется в правильной жизни и отношениях.

Смысл создаётся участием человека в судьбе мира и других существ.

А что, если ни одна религия не доказана окончательно?


Именно здесь возникает самый трудный вопрос.


Если человек не может достоверно проверить существование Бога, кармы, перерождений или загробной жизни, не превращается ли религия в способ психологического утешения?


Возможно, часть религиозных объяснений действительно рождалась из человеческого страха перед смертью и хаосом. Людям трудно принять, что невиновный способен погибнуть случайно, а преступник - прожить счастливую жизнь. Поэтому сознание стремится построить систему, в которой окончательная справедливость всё-таки существует.


Но из психологической полезности идеи ещё не следует её ложность - так же как человеческое желание справедливости само по себе не доказывает существование высшего суда.


Религия начинается там, где человек делает шаг от факта к смыслу.


Наука может описать, как возникла болезнь, почему началась война и каким образом появилась Вселенная. Но вопрос о том, ради чего следует жить, не решается одной формулой.


Даже неверующий человек вынужден создавать собственную систему ценностей: любовь, семью, творчество, справедливость, познание, служение обществу или продолжение человеческой цивилизации.


Поэтому выбор существует не между "религиозным смыслом" и "полным отсутствием смысла". Выбор происходит между разными основаниями смысла.


Главный вывод


Религии не просто по-разному называют Бога. Они создают разные типы человека.


Христианство создаёт человека, призванного любить и спасаться.


Ислам - человека, отвечающего перед Богом и проходящего испытание.


Иудаизм - человека Завета, памяти, заповеди и спора.


Индуизм - человека, ищущего свою истинную природу и освобождение.


Кришнаизм - вечную душу, восстанавливающую отношения с Богом.


Буддизм - поток сознания, способный пробудиться и прекратить страдание.


Джайнизм - душу, очищающую себя от кармической связанности.


Сикхизм - человека, соединяющего духовность, труд и защиту справедливости.


Зороастризм - участника космической борьбы добра и зла.


Даосизм - человека, возвращающегося к естественному Пути.


Конфуцианство - нравственного участника семьи, общества и государства.


Синто и традиционные верования - человека, живущего среди священных сил природы, общины и предков.


Какая из этих картин истинна, невозможно решить простым подсчётом верующих или сравнением военных побед цивилизаций.


Но можно сделать общий вывод: религии появляются там, где человек отказывается признать себя случайным биологическим существом, которое несколько десятилетий потребляет ресурсы, испытывает удовольствия, страдает и затем бесследно исчезает.


Возможно, высший смысл действительно дан Богом.


Возможно, его нужно раскрыть внутри сознания.


Возможно, он возникает только тогда, когда мы берём ответственность за других.


Но даже вопрос о смысле уже отличает человека от безразличной материи.

Мир может не сообщать нам готового ответа. Однако человек остаётся существом, которое требует ответа от мира - и своим образом жизни пытается этот ответ написать.