# В тени троянского коня

Иосиф Хейфец

Книга посвящена ответу на риторический вопрос Шломо Занда "Кто и как изобрел еврейский народ".

Хейфец Иосиф

В тени троянского коня

Origin: http://samlib.ru/h/hejfec_i_b/troyan.shtml

Создан: 03/11/2018, изменен: 14/05/2019, 291k

Статья: Критика

Книга посвящена ответу на риторический вопрос Шломо Занда "Кто и как изобрел еврейский народ".

____________________________________________________________

Предисловие

Евреи - особый народ. Не только потому, что они были избраны Богом. Эта избранность противопоставила нас мировому человечеству и стала причиной всеобщей ненависти. Но та же избранность способствовала и внутренней патологической нетерпимости, и даже ненависти, к своим же соплеменникам. Только этим можно объяснить возникновение "научной работы" нашего соплеменника Шломо Занда, которая опровергает само существование еврейского народа [1]. Автор этого научного опуса прекрасно понимал, что мир жаждет получить подобное творение, чтобы обосновать свои природные порывы. Окрыленный успехом, он публикует собственный опус на всех языках цивилизованного мира общим тиражом в 8 млн. экземпляров (из его телевизионного интервью). Задумайся читатель. Таким количеством переводов и тиражом не обзавелись ни Шекспир, ни Диккенс, ни Достоевский и Толстой. И все книги востребованы мировым антисемитизмом.

Сегодня каждый антисемит имеет возможность переадресовать свою патологическую ненависть к евреям, сославшись на мнение научного авторитета из еврейской среды. Книга превратилась в троянского коня, и стала идеологической платформой мирового ангисемитизма и антисионизма.

Проработав всю сознательную жизнь в науке, ежедневно сотрудничая и тесно взаимодействуя с коллегами по цеху, и просто живя в этой интеллектуальной атмосфере, я всегда удивлялся тому, как сосуществовали среди талантливых ученых примитивные посредственности и даже полные придурки.

Ответ на вопрос, как уживалось, был легко найден в специфике СССР, где наука финансировалась государством.  "... Кто содержат даму, тот ее и танцует". Все серые мыши науки, трезво оценивая свою полную научную несостоятельность, тут же примыкали к Коммунистической партии и, спустя короткое время, становились научными руководителями. Несомненно, как только ситуация кардинально изменилась, на повестку дня стал вопрос о полной реорганизации российской науки, и весь мусор тут же всплыл на поверхность защищая свои завоевания. В результате наука полностью рухнула. От "великой" советской науки ничего не осталось. Я неоднократно писал об этом, надеясь, что реформа РАН будет проведена всерьез и до конца. [2]

Представьте себе мое удивление, когда с теми же невеждами от науки я столкнулся в западном мире. Речь идет о вышеупомянутом опусе "Кто и как изобрел еврейский народ" [1] . Еще работая над своей еврейской энциклопедией, автор наблюдал вызванный книгой Занда раскол в обществе и включился в обсуждение [3]

Шломо Занд, признанный всем цивилизованным миром, впервые тогда явился автору этой книги в эксклюзивном интервью с Эли Финбергом [4].

Знакомясь с этим интервью, автор был шокирован его ответом на вопрос интервьюера:

Вопрос Эли Финберга - Праотец Авраам существовал?

Ответ Шломо Занда - Согласно имеющимся данным, он не мог существовать! И не только потому, что он прожил 120 лет, в то время, когда все люди едва доживали до тридцати. Я пишу об этом в книге. Красиво написанные истории об Аврааме и верблюдах не соответствуют действительности. Тогда просто не было верблюдов, их приручили намного позже ...

Дальше углубляться в изложение научной позиции этого "ученого" уже не имело смысла. Прежде чем выдавать на гора подобное утверждение, ученому рекомендуется, хотя бы заглянуть в Интернет, а не рубить с плеча, иллюстрируя собственное невежество.

Начну с верблюдов. Археологи считают одомашнивание аравийских одногорбых верблюдов примерно к 7100-7200 годам до н.э. [5,6]. То есть, около 5000 лет до рождения нашего праотца Авраама, существование которого Занд однозначно отвергает.

Апеллируя к возрасту Авраама, автор опуса вновь допускает грубейшую ошибку. Авраам прожил не 120, а 175 лет. 120 лет, упомянутые им, - это не только возраст пожеланий юбилярам в еврейской традиции, а продолжительность жизни Моше (Моисея). Сопоставление же продолжительности жизни праотцев с их потомством (30 лет) недопустимо и использовано, по всей видимости, в качестве контраста для "убеждения" неподготовленного читателя.

Три грубейшие ошибки, недостойные уважающего себя ученого, не стесняющегося собственных студентов, которые слушают лекции почтенного историка, о чем я и писал в статье [7].

Но время шло. Мир упивался откровением леворадикального еврея, не оговаривая его политическую ангажированность. Книга была переведена с иврита на французский (2008), английский (2009), на русский (2010), немецкий (2010). В одном из последующих интервью Ш. Занд отметил, что общий тираж книги превысил 8 миллионов экземпляров, что свидетельствует об огромной армии интеллектуалов, получивших антисемитский заряд, презирающего своих читателей.

Обойти вниманием этот торжественный международный парад, шествующий в одном многомиллионном ряду с "Протоколами Сионских мудрецов" и "Майн кампф", основанный лишь на трех упомянутых ляпсусах профессора, было бы некорректно, и я вынужден был углубиться в изучение русскоязычного оригинала книги. Ожидание не обмануло. Автор опуса жонглирует мнениями многочисленных единомышленников, неравнодушных к еврейской тематике, но не более того. Свое мнение о книге я отразил в статье "Антизанд.. Историческая эквилибристика Шломо Занда." [8]

Автор вынужден подчеркнуть, что можно сколько угодно долго дебатировать по поводу литературной эквилибристики (историей там не пахнет), но до тех пор, пока существуют неразрешимые противоречия между наукой и религией, никому не удастся доказать правоту своей позиции. Понимая это, и не имея фундаментальных знаний в истории, археологии и в ряде других сопутствующих гуманитарных наук, я решил ограничиться сугубо математическим анализом основного источника, на котором базируется историческая наука, - на Торе, чему и посвятил настоящую книгу.

Нижеприведенный анализ стал возможен благодаря мудрости и таланту инженера, филолога - библеиста, историка, методиста и популяризатора Библии Элиезера Шульмана (1926-2006). Его математические расчеты и построения позволили создать совершенно новую, графическую интерпретацию Торы, стройность и наглядность которой потрясает и исключает какие либо сомнения о случайностях и ошибках в Пятикнижии. [9, 10].

Представляемая читателю книга, базируется не только на расчетах и графических построениях Элиезера Шульмана, но и на идеях, рожденных при интерпретации его математических построений.

Где искать от Бога?

Несмотря на то, что три довоенных лета я провел в гостях у дедушки и бабушки в еврейском местечке Белогородка (Каменец-Подольский район, теперь Хмельницкая обл.), детская память не сохранила никаких следов соприкосновения с национальной традицией в моей семье. Все последующие годы из меня создавали слепок типичного советского человека, готового строить мировой коммунистический режим на планете Земля. Но в 1946 году произошло событие, внесшее своего рода дисбаланс в этот налаженный процессе оболванивания 10-летнего подростка.. Из восточных и северных районов страны в мой родной город Киев начали прибывать польские евреи, возвращающиеся домой из изгнания, чтоб далее перебраться в Палестину. Всем им предстояло сделать пересадку в Киеве, что, по тем временам, было весьма непростой задачей.

Мой отец, работавший бухгалтером в железнодорожном общепите, и был тем легендарным помощником, который принял на себя непростую задачу оказания помощи возвращающимся еврейским беженцам в приобретении билетов на поезда Варшавского и Венского направлений. Хорошо налаженная среди возвращающихся евреев устная почта бесперебойно и надежно работала. Но налаженный режим пересадки нарушался по пятницам и субботам. Измотанные сложной дорогой, люди скапливались на переполненном вокзале, не имея возможности ни отдохнуть, ни достойно встретить субботу.

Тут в помощь им включались все окрестные евреи, разбиравшие гостей по квартирам. В задачу окрестных подростков входило провести гостей в "тайный" молитвенный дом на Соломенке, возле рынка. Это была непростая задача, так как соломенская шпана всегда была начеку, готовая расправиться с зазевавшимися ровесниками одиночками, потерявшими бдительность. Но наши гости были не робкого десятка, и это придавало нам решительности и наглости.

По вечерам все соседи и гости собирались в нашем дворике, чтобы обсудить в узком кругу последние еврейские новости, перспективы и неизвестные большинству местных евреев события, сопровождавшие наших гостей из сибирской глубинки. Разговор шел на идише, и мы внимательно прислушивались, пытаясь все понять и ничего не пропустить. В этих посиделках и формировались первые представления о некоем, неизвестном никому из нас, Боге (Гот), о таких понятиях, как Тора (Тойре), Палестина. Понять, о чем идет речь, нам, естественно, не удавалось, а районные и городские библиотеки отбивались скупыми фразами об отсутствии в фондах подобной литературы.

Как известно, запретный плод сладок. И проявленный подростковый интерес был сохранен в наших мозгах, перевернутых социалистической идеологией.  Интерес, конечно же, был, но искаженное априори восприятие мира воспринимало Бога, как мифологического героя, которым оболванивают глупый мир, чтобы отвлечь от единственного истинного материалистического мировосприятия.

В середине 70-х годов, когда автор приобрел первый автомобиль и пристрастился к ежегодным поездками в Прибалтику, Ленинград и Псков, я использовал каждую возможность удовлетворять свое любопытство, посещая костелы, церквушки и монастыри, и впервые освоил литературные интерпретации сказаний Ветхого и Нового Заветов. Никогда не обходил стороной ни одной синагоги, даже бывших, превращенных в хозяйственные склады.

Примерно в начале 80-х годов в одной из таких поездок познакомился в Друскининкае с профессором Моисеем Соломоновичем Беленьким (1910-1996) и на несколько дней задержался на лесном кемпинге, ради того, чтоб ближе с ним пообщаться. Этот мудрый человек, официально пропагандирующий атеизм, радикально изменил мое отношение к религии, призывая вдумчиво и критично относиться к проповедуемому государством атеизму и материализму. На всю жизнь мне запомнились его наставления: никогда никому не верь, абсолютно все принимай критично, даже в его (М. Беленького) публикациях. В это время Мойсей Соломонович был увлечен кумранскими свитками и "аф бенемунес" (строго между нами) щедро делился своими находками и мыслями. Он был настолько увлечен этой работой, что на официальных лекциях, вопреки государственной политике, отходил от атеистических принципов и рассказывал о кумранских свитках, подтверждавших существовании христианской общины и Иисуса Христа 1 .

Сноска 1

Вопрос о существовании исторического прототипа евангельского образа Иисуса Христа базировался на "свидетельстве Иосифа Флавия" и представляет собой отрывок из его книги "Иудейские древности" (90 г. н.э. ): "Около этого времени жил Иисус, человек мудрый, если его вообще можно назвать человеком . Он совершил удивительные деяния и стал наставником тех людей, которые охотно воспринимали истину. Он привлекал к себе многих иудеев и эллинов: то был Христос. По настоянию влиятельных лиц, Пилат приговорил его к распятию, на кресте. Но те, кто раньше любили его, не прекращали любить его и теперь. На третий день он вновь явился им живой, как возвестили о нем и о многих других его чудесах Боговдохновенные пророки . Поныне еще существуют так называемые христиане, именующие себя таким образом по его имени "

Антирелигиозная пропаганда утверждала, что этот текст греческой рукописи не является оригинальным, а отредактирован на рубеже 3-го и 4-го веков каким-то переписчиком в соответствии с христианским учением.

В конце 70-х годов начались мои первые служебные командировки за границу, которыми я воспользовался, чтоб более подробно ознакомиться с еврейскими религиозными традициями. Но этот интерес так никогда не перерос в потребность окунуться с головой в лоно религии. Слишком добротно поработала система над моим мировоззрением

.

После репатриации в Израиль открывшиеся неограниченные возможности блокировались необходимостью зарабатывать на хлеб насущный. В качестве одного из путей подработки стали мои статьи о еврейских диаспорах мира в еженедельнике Кругозор (пятничное приложение к газете "Новости недели"). После смены редакционной коллегии газеты и приостановки выпуска приложения, интерес к прерванной работе перерос в необходимость создания "Тематической еврейской энциклопедии Иосифа Хейфеца" (электронная версия). Вполне естественно, что следом за еврейскими диаспорами мира пришли другие темы, включая и раздел религия (какая может быть энциклопедия без религии?). Это был, пожалуй, самый сложный раздел для нерелигиозного человека, который стремится неназойливо и аккуратно довести до своего читателя то, что для религиозного еврея совершенно ясно и понятно.

Работа над энциклопедией, совершенно неожиданно, подтолкнула к ряду интереснейших открытий. Так, в частности, при формировании раздела "Еврейская диаспора Кореи" я решил объединить две Кореи в одну.  Объединил карты двух Корей и начал составлять сводную таблицу для каждой из частей страны. Площадь, численность населения, национальный состав, религия и т.д. Сюрпризы начались с национального состава населения страны. Оказалось, что обе Кореи являются мононациональными (!). Единственная мононациональная страна в мире, казалось бы, должна быть примерно одинаковой и по другим показателям 2 . И действительно, еврейской диаспоры не было ни на юге, ни на севере. Но в Южной Корее были американские войска, в которые служило довольно много евреев, которые строго соблюдали еврейские традиции. Для них были построены синагоги, кошерные столовые и зоны отдыха.

Со следующей неожиданностью пришлось столкнуться в разделе - религия.

Сноска 2

Во время работы над энциклопедией еще не было Wikipedia, ни других электронных энциклопедий.

Тиражировались лишь на электронных носителях (CD) только Encarta (США). На материалах Encarta-95 и создана эта таблица.

Обратим внимание. В Южной Корее всего 2% нерелигиозных (не соблюдающих регулярно религиозные традиции), а на севере таковых 56% (более половины населения). К столь огромному количеству нерелигиозных на севере добавляются 16% атеистов. Огромная разница для мононационального народа, сравнительно недавно проживающего в одном государстве.

После этой аномалии, естественно, возникает желание сопоставить аналогичные показатели в остальном мире. Убежден, что читатель уже предугадал результат. Атеисты оказались прерогативой лишь нескольких стран бывшего СССР (Россия-5%, Беларусь-9%, Украина и Молдова-4%, Казахстан и Эстония - 11%, Грузия, Таджикистан и Узбекистан - 2-3 %) и стран социалистического лагеря (вышеупомянутая Северная Корея - 16%, Монголия - 9%). В остальных странах отмечено колебание числа нерелигиозных, но атеистов оказалось на столько мизерное количество, что они вполне вписались в колонку "Другие" и не выделялись как независимая группа. Право же, было над чем задуматься. В последующие годы я уже старался не упускать из поля зрения статистику изменения религиозности в мире.

В 2005 году Британская энциклопедия сообщила, что число нерелигиозных в мире составляет 11,9%, а

атеистов - 2,3%.

В 2006 году Financial Times к числу стран с самым низким числом атеистов отнесла США- 4%, Италия - 7%, а Испания - 11%.

В 2007 году к самым атеистическим странам отнесены Швеция (45-85%), Вьетнам - 81%, Дания (43-80%), Норвегия (31-72%), Япония (64-65%), Финляндия (28-60% ), Франции (43-54%). Скорее всего, эти данные объединяют нерелигиозных и атеистов.

Опросы ВЦИОМ показали, что в 2007 году в 46 областях России отнесли себя к атеистам 6% населения, а 8% отнесли себя к равнодушным (нерелигиозным).

По данным Левада-центра в 2007 году, число неверующих (формулировка центра) в России составляло 23%.

Как бы не разнились приведенные выше данные опросов, прослеживается существенная тенденция роста численности нерелигиозного населения в цивилизованном мире. Но, по наблюдению автора, эта нерелигиозность не имеет ничего общего с нашими представлениями об атеизме, о чем нам еще предстоит поговорить ниже. Самое же главное, что иллюстрирует анализ, - это пропасть в мировосприятии и в самооценке социума, искусственно созданного в советской стране и расселенного по всему цивилизованному миру в конце 20-го и начале 21-го столетия.

Но возвратимся к поискам автора собственного мировосприятия. Понимая, какую культуру мое поколение противопоставляет миру и, убедившись в правильности собственных поисков "персонального" (своего) Бога, автор предпочел отнести себя к категории нерелигиозных, так как категория "ищущих", не существует.

Являясь представителем научного мира, приученный искать убедительные доказательства любых явлений и законов объективного мира, я углубился в терминологию.

Иудаизм однозначно идентифицирует Бога, как безликого, существующего везде, всегда и во всем. Трудно это понять, но один из моих бывших соотечественников невольно открыл завесу над этой тайной.

Чтобы глубже проникнуть в незнакомый мир, я, в течение года, посещал курсы Бориса Каминского в Беэр-Шевском клубе "Морешет". Однажды, возвращаясь с курсов с одним из слушателей, услышал от него резанувшую слух фразу: "... вы знаете, я действительно верю в Бога". Стало ясно, что собеседник убеждал не меня, а самого себя. Тут же промелькнуло воспоминание о предупреждении М . С. Беленького - "... никогда ничему не верь ...". И я, обидев, по всей видимости, своего попутчика, посоветовал ему не верить, а жить согласно заветам Творца. При этом, сам удивился открывшемуся осознанию реальности, что ни один ортодоксальный еврей никогда не убеждал меня верить в реальность Бога. Ортодоксальные евреи не верят, а ЗНАЮТ, что Бог "живет" абсолютно во всем, и свою жизнь сверяют Его законами.

Но, повторюсь, автор всего лишь нерелигиозный советский еврей, приученный профессией все проверять и подвергать сомнению. Поэтому всегда и везде ищет подтверждение своего восприятия Божественности.  Принимаю версию Акива Таца: "... Природа - это уже не инструмент и не продолжение Творца, это прямое проявление Всемогущего Б-га". [11]. Но этого мне недостаточно.

Поиск неизвестного привел меня к толкованию Бога мудрым рабби Моше Хаим Луцатто, посвятившего описанию Бога целую главу [12]. Его описание Бога дает подробнейшее представление о качественной характеристике Творца, как бы оставляющие место для фантазии и уводит в совершенно другое измерение.  Согласно принципам типичного homo sovieticus, все мы хотим узреть лик Божий в трех, доступных сознанию, пространственных координатах. Или, в крайнем случае, в двух координатах на плоскости, как это предлагает православие, зациклившееся на иконах.

И в этот момент пришло прозрение.

Что представляет собой живой организм (человек), который предстает нашему обозрению? Это некая сиеминутная форма, которая регулярно меняется. Из фотографий мы можем проследить, как человек меняется во времени. Спустя 10-15 лет мы сталкиваемся с совершенно незнакомым субъектом, с которым вынуждены знакомиться наново. Наряду с этим существует нечто, что реально существует и определяет наше поведение, память, накопленные знания, навыки, которые определяют внутренний мир, но никогда не открываются до тех пор, пока человек не открыл рот и не материализовал этот мир в словах, в письмах, в своем мировосприятии, в сфере интересов, предпочтений и деятельности. Все, что не материализовано, мгновенно навсегда исчезает с уходом человека из нашего материального мира. Оказывается, что большая часть каждого из нас скрыта в ином пространственном измерении, отличном от привычного трехмерного пространства. С математических позиций это можно определить четвертым пространственным измерением, а возможно, и пятым. Не правильнее ли искать Божественное начало в нематериальном понятии "душа"?

С позиции трехмерного пространства, в котором мы обозреваем наш мир, душа (нешама у человеке, нефеш у животных) находится в четвертом пространственном измерении, которое сегодня недоступно нашему чувственному обозрению. Примерно так же, как наши мысли, знания, сновидения, косвенно овеществляемые посредством слов, условных знаков и описаний, но невидимыми и не ощутимыми посторонними, даже самыми близкими к нам людьми. Это четвертое пространственное измерение и есть то самое "место", которое вполне приемлемо для идентификации Божественного присутствия.

В принципе, этим можно было бы завершить этот раздел, о поиске моего Бога. В конце жизни я, наконец нашел для себя ответ, где живет Творец. Не на небесах, не на другой планете, а во мне, в моих детях, внуках и в каждом из моего окружения. С этих позиций можно экстраполировать Божественное присутствие в период Большого Взрыва, если это удастся сделать.

Выше автор обещал разъяснить, почему для зарубежья (американцев и европейцев) неприемлемо и непонятно наше (постсоветское) отношение к религии, в которую положено верить или не верить. Сейчас пришло время попытаться разъяснить позицию автора.

Существительное "вера" на русском языке является синонимом религии и, параллельно, неким иррациональным чувством доверия, от которого происходит глагольная форма "верить", которая также привязывается к вере-религии. Но на английском языке, на иврите и других языках такой жесткой связи нет. Верить - переводится, как доверять -believe,  меамин (ивр), А вера, как религия, переводится как denomination, эмуна (ивр) , религиозные - religious, дати (ивр) . Поэтому сама постановка вопроса - верите ли вы в Бога? - для большинства западных интеллектуалов непонятна. Кроме того, подобная постановка вопроса - неэтична, поскольку она эквивалентна вторжению в интимный мир, что равносильно расспрашивать о заработках, болезнях, пристрастиях, признании того, кому он доверяет, а кому нет.

Во-вторых, взаимоотношения граждан западного мира с Богом, столь интимное, что просто неприлично об этом справляться у незнакомых людей. Они просто не понимают подобную постановку вопроса. Поэтому судить о взаимоотношениях людей с Богом можно только косвенно.

Приведу лишь несколько весьма показательных примеров.

В 1982 году автору пришлось задержаться на несколько дней в Кошице (тогда Чехословакия). Отель был расположен рядом со знаменитым католическим кафедральным собором Святой Елизаветы Венгерской, в котором я с удовольствием проводил время, наблюдая за служением, и за скульптурными украшениями этого готического архитектурного чуда. Обозревал стоя у входа, чтобы не мешать посетителям. Рядом со мной, опустившись на колени, чтобы никого не беспокоить, молился молодой парнишка-студент, судя по стоящему рядом с ним рюкзаку, тубуса для чертежей и рейсшины. Вечером, и на следующее утро картина не менялась, как будто парнишка прирос к месту и никуда не уходил в промежутке между службами. Наступил день, когда автору сообщили,, что утром за мной отправят машину. Это придало мне решимости поговорить со студентом (благо, что словацкий язык очень похож на украинский). Мы с ним вышли вместе, и парень рассказал, что не посещал собор в течение многих лет, как вышел из детского возраста, когда сопровождал родителей на религиозные службы. Но на днях матери предстоит пройти сложную операцию, и он пришел обратиться за помощью к Деве Марии. Врачи, конечно, знают свое дело, но для поддержки есть возможность обратиться к Деве Марии. Если все обойдется и операция пройдет успешно, он закрепит небольшую мраморную плитку с благодарностью рядом со скульптурой Девы Марии

На следующее утро, перед отъездом, я зашел в собор, чтобы посмотреть, что имел в виду мой вчерашний собеседник. Вся стена в нефе Девы Марии была завешена вышеупомянутыми благодарственными посланиями.

Запомнился еще один случай в Канзас-Сити (США). Я гостил у брата, когда прибыло напоминание из консервативной синагоги, об очередной годовщине смерти нашей матери с приглашением принять участие в поминальной молитве. Мы с братом пришли в синагогу. Рядом с нами молились две пожилые женщины (в консервативной синагоге мужчины и женщины молились в одном зале). Углубившись в адаптированный текст на иврите, боковым зрением заметил, что, мои соседи поют молитву не заглядывая в молитвенник. В конце службы мы спросили женщин, как часто они посещают синагогу, чтобы выучить, как они, текст псалмов. Ответ был ошеломляющим. "Так же часто, как и вы, - в праздники и в мемориальные дни." Они помнят молитвы с детства, когда с родителями посещали синагогу по праздникам. Детская память, надежное хранилище.

Подобных примеров можно приводить много. Каждый сам себе определяет степень соблюдения религиозных законов и традиций. Только мы, советские выродки, служили не Богу, а партии и правительству, и ничего, кроме торжественных маршей и лозунгов, вспомнить не в состоянии.

Все это пронеслось в памяти, когда однажды в ночной программе "Круглого стола" В. Познера я увидел главного научного апологета атеизма в России, известного ученого, лауреата Нобелевской премии 2003 года Виталия Лазаревича Гинзбурга. После присуждения ученому Нобелевской премии телекомментаторы не упускали случая пригласить почтенного мэтра на свои шоу. Так, академик Гинзбург оказался за одним столом с позирующим атеистом, или вернее, с актером-атеистом Владимиром Познером. Не помню, какую проблему они обсуждали, но дискуссия участников круглого стола периодически достигало высокого накала, когда речь заходила о религиозности. В один из таких моментов, в самом конце программы, Виталий Л. Гинзбург встал из за стола и, обращаясь к одному из участников, публично объявил всему телевизионному миру: "Я был и остаюсь атеистом". Для меня это заявление не было неожиданным, поскольку я уже давно следил за его многочисленными антирелигиозными статьями. Но резанула гордость, прозвучавшая в этом возгласе. Ни капля сомнений в собственной непогрешимости, что не свойственно высокой науке, не говоря уже о величии человека, не чета Познеру.

Найти адрес электронной почты Гинзбурга на сайте РАН, труда не составило. На следующий день я отправил ему большое письмо, в котором совсем не затрагивался вопрос о вере в Бога. Представившись нерелигиозным по воспитанию, стесняющимся термина "атеист", и не отрицая его права быть атеистом, выразил сомнение в том, что имеет смысл гордиться этим. Ученым, столь значимым и уважаемым, должно всегда сохранять место для сомнений в своей абсолютной правоте. Независимо от того, касается ли это науки или повседневной жизни. В конце концов, мы нерелигиозные интеллектуалы, не на столько знакомы с религиозными законами, чтоб судить об их соответствии материальному мировоззрению.

На ответ не рассчитывал.

Сколь велико было мое удивление, когда началась взаимная переписка. После упомянутого эмоционального взрыва перед телевизионной камерой, Виталий Л. Гинзбург сам почувствовал, что переборщил.  А тут еще мое письмо, подлившее масло в огонь. Повторюсь, чтобы подчеркнуть. Мы не обсуждали вопрос о божественном присутствии. Делились сомнениями, насколько хорошо знакомы с Библией, чтобы объективно оценить ее несоответствие науке. Именно тогда в его письме прозвучала самокритичная фраза, основанная на традиционной советской идеологической догме "... не читал, но знаю", и согласие, что атеизм совершенно неуместное слово, сродни диагнозу.

Все вышеизложенное в какой-то мере характеризует мои отношения с религией и стремление понять религиозную часть общества, которое посвятило жизнь изучению незнакомых мне законов.

Посвящая большую часть жизни науке, ее методам исследования, ученому недопустимо иметь предвзятое отношение к объекту исследования. Именно в этом главная погрешность позиции профессора Шломо Занда. Перелопатив огромный объем литературы, он начал ее сортировать под предварительно поставленную задачу, извлекая отдельные фразы и тезисы под обоснование собственной политической платформы. Эта нечистоплотность тем более позорна, что положена в основу якобы научной разработки.. Более того, Ш. Занд великолепно осознавал, что весь мир ожидает от него именно такого результата и примет его "на Ура!". Оппонировать подобному исследованию все равно, что плевать против ветра. Именно поэтому, я, как автор, должен сражаться не с Зандом, тем более, что все его доказательства основаны на литературных ссылках, а дать объективную оценку первоисточнику, который он опровергает.  Спорить об отдельных тезисах Занда совершенно бессмысленно , тем более, что уже делал это публично [8]. Поэтому все последующие выкладки будут посвящены анализу наиболее проблемных разделов Библии.

Еврейский календарь.

Все повествование Священного Писания базируется на еврейском календаре, ведущем летоисчисление от "Сотворения мира". Разница между еврейским календарем (он же официальный календарь Израиля) и григорианским (международный) составляет 3760 лет.

Точка начало исторического периода человечества (Сотворение мира) соответствует концу шестого дня Творения (канун субботы), когда Адам и Ева были изгнаны из Рая и, тем самым, открыли начало исторического периода.

Новая Эра началась спустя 3760 лет плюс 8 дней (обрезание и наречение Иисуса Христа), начиная с Рождества Христова.

Важно еще раз подчеркнуть, что речь идет не о начале Творения, и даже не о Сотворении Человека (о чем будет сказано более подробно позднее), а о начале исторического периода человечества. Исторический период, в котором мы живем сегодня, в 5779 году.

С точки зрения рассматриваемой нами проблемы, главной вехой этого исторического периода является дарение Торы еврейскому народу .

Согласно расчетам Элиэзера Шульмана, это событие произошло в 2448 году от Сотворения Мира, или в 1312 году до Новой Эры. Задолго до рождения Пифагора, Г. Галилея и Дж. Бруно. Для людей этого древнего периода, согласно современным научным представлениям, Земля была плоской, покрытой небесным куполом со звездами.  Иными словами, представить себе, что такое совершенное создание культуры, как Тора (Ветхий Завет), создавалось некими талантливыми представителями рода человеческого того периода, маловероятно. Даже если предположить, что участие в написании принимали несколько человек, потратив на это несколько сотен лет, избежать появления грубейших ошибок и всевозможных ляпсусов и нестыковок, было бы совершенно невозможно. Современная наука, принимая и понимая все несоответствия и противоречия, обязана учитывать фактор времени и сопровождать каждую нестыковку соответствующими оговорками.

Примерно такая картина наблюдается сегодня при рассмотрении известного памятника литературы Древней Руси "Слово о полку Игореве ..." 3 , созданного спустя 2,5 тысяч лет после дарения Торы. В основе сюжета "Слова ..." - неудачный поход славянской дружины на половцев, предпринятый Новгород-Северским князем Игорем Святославичем в 1185 году. "Слово ..." было написано, примерно, в конце XII века, вскоре после описанного в нем события. Завершение этого трехдневного похода не менее трагично, чем судьба этого, относительно небольшого, литературного произведения. Историки и литературоведы сталкиваются с массой ошибок, противоречий и нестыковок [13]. Для специалистов это не удивительно. Не может написаннное одним или несколькими людьми повествование отразить реальность без влияния субъективного фактора каждого из участников написания.

Сноска 3

Массу противоречивых накладок в "Слове о походе игоревом, Игоря, сына Святославова, внука Олегова" датируемого 1185 годом нашей эры и посвященной описанию одного трехдневного похода, ученые объясняют "... выписками из погибшей рукописи А. Ф. Малиновского и Н. М. Карамзина с замечаниями о некоторых других чтениях оригинала сравнительно с текстом, подготовленным к публикации 1800 г. (так называемые бумаги Малиновского, частично описанные Е. В. Барсовым в его труде о Слове о Полку Игореве; другой перевод с заметками по рукописи Имперской публичной библиотеки, описан в "Докладе Импер. Публ. Библ. за 1889 г.", СПБ, 1893г.г., с. 143-144). Р.О. Якобсон указывал на то, что выдержки Малиновского и Карамзина имеют лишь небольшое значение для реконструкции мусин-пушкинской рукописи. Значение имеет также выполненный для императрицы Екатерины ранний перевод "Слова", так как он делался не с вышеупомянутой копии ". История спора о подлинности "Слова о полку Игореве": Материалы дискуссии 1960-х годов / Вступ. ст., сост. , коммент. Л.В. Соколова. СПБ: : Пушкинский дом, 2010. 791 с.

Аналогичная картина наблюдается при анализе огромного количества литературных воспоминаний и документов об истории Великой Отечественной войны, внесшие невероятный раздрай в общую картину и превратившие ближайшую к нам историю в неправдоподобный миф, где практически все факты противоречат друг другу.

Вполне естественно, что при условии рукотворности Торы, ее практически невозможно было бы отредактировать и воссоздавать в том виде, в котором она представлена ??сегодня в печатных изданиях и в рукописных свитках, через 33 столетия после Дарения.

Напомню непосвященным, что переписчики Торы обязаны пройти специальный курс обучения. В процессе работы и после ее завершения Свиток неоднократно проверяется и бракуется при малейших помарках, не говоря уже об ошибках. Скрупулезность и абсолютная точность воспроизведения позволили сохранить уникальность Торы и позволить математикам открыть так называемые библейские коды, содержащиеся в тексте. Прежде всего, речь идет о гиматрии [14], не говоря уже о других новых методах исследования. Уникальность текста настолько соблюдена, что каждая строка стандартизирована и отмечена ее номером, известно, сколько букв в каждой из строк и сколько букв в Пятикнижии. Только благодаря этому математики периодически разрабатывают новые методы математического анализа. Используя матричный анализ, бывшие советские математики В. Маневич и А. Сапожников создали векторную гиматрию [15].

Те, кто хочет познакомиться с этими методами изучения Торы, могут больше узнать в приложенных библиографических ссылках. Автору же представляется более рациональным проверять Библейские сказания на соответствие современным научным представлениям о нашем мире.

Повторюсь, речь не идет о попытке свести науку и религию к общему мнению, что не удавалось никому. Наша цель - попытаться оценить реальность и возможность научного обоснования библейских сказаний о нестыковке которых голословно (!) заявляет миру Шломо Занд.

Сотворение Мира

Можно ли рассматривать первую главу Торы Берейшит (Книга Бытия) как запись событий, которые действительно имели место в прошлом?

Пытаясь ответить на этот вопрос, и ученые, и религиозные авторитеты отходят от четко и строго сформулированного канонического текста Торы: "... И был вечер, и было утро: лень один..., второй. ... " и т. д. Не просто порядковый номер дня, а четкое его ограничение - вечер, который евреи считают концом дня, и утро, но уже следующего дня. На Луне, к примеру, нет смены дней. На большинстве планет, где происходит чередование светлых и темных периодов, нет вечера и утра, так как нет атмосферы и плавного перехода от одного дня к другому (изменение дня и ночи на небесных телах, которые не имеют атмосферу можно сравнить с автомобилем, въезжающим в тоннель, а затем выезжающего из него). Даже на нашей планете определение вечернего и утреннего времени весьма условны, поскольку они зависят от координаты широты в конкретном месте (угол между локальным направлением зенита и плоскостью экватора). В любом случае, вечер и утро, это чисто земные категории.

Почему же большинство, независимо от религии и языка общения, в определении дней Творения, относят их к точке Большого Взрыва? Скорее всего, из-за признания вездесущности Бога во времени и в пространстве.  Именно поэтому, по мнению автора, все начали притягивать за уши дни Творения к моменту Большого Взрыва.

Профессор Кембриджского университета Стивен Хокинг фиксирует: "Момент создания мира как таковой лежит вне пределов известных в настоящее время законов физики" [16].

Профессор Массачусетского Института технологии Алан Гут и профессор Пенсильванского Университета Пол Штайнхардт: "Момент создания мира до сих пор не имеет объяснений" [17].

А названия двух недавно опубликованных научных трудов по космологии: "Сотворение мира" [18] и "Момент творения мира" [19] и, наконец, опубликованная недавно в одном из ведущих мировых физических журналах статья, озаглавленная "Создание мира из ничего" [20].

Во всей этой разноголосице, самые профессиональные, по мнению автора, являются книги доктора Пинхаса Полонского [21] и доктора Натана Авиезера "В начале: творчество и наука" [22]. Однако нет конкретики в и их попытке подменить понятия (мир создан старым?). нерелигиозного ученого не может удовлетворить, так как заменяют Творение Мира, творением взрослого человека (Адама), готового к продлению рода.

По той же причине автор не может принять позицию В. Ф. Турчина, которую предлагает Полонскоий в качестве одного из вариантов [23].

При отнесении начала творения к Большому Взрыву серьезные вопросы возникают при квалификации эпохи сингулярности, которая с математической точки зрения стремится к бесконечности. Илья Пригожин полагал, что Большому Взрыву предшествовала "стрела (вектор) времени" и т. д. Тем не менее, израильский ученый Джеральд Шредер даже рассчитал, чему соответствует каждый из шести дней Творения [24]

В 21-м столетии эти поиски привели физика-теоретика из Оксфордского университета Роджера Пенроуза (Roger Penrose) и армянского ученого Ваха Гурзадян [25] из Ереванского физического института, к обнаружению в микроволновом фоне Вселенной следов события до Большого взрыва. Это означает, что время не имеет определенного начала, и вовсе не бессмысленно говорить о событиях, предшествующих рождению Вселенной. Речь идет о реликтовом излучении, которое пронизывает всю современную Вселенную и, при этом, несет своего рода "слепок" нашего мира, каким он был спустя 300-400 тысяч лет после рождения. Ученые не одиноки в своих открытиях. Существование этого реликтового излучения было предсказано в 1948 году Георгием Гамовым и экспериментально подтверждено в 1965 году Арно Пензиасом и Робертом Вудроу Вильсоном из Bell Telephone Laboratories, а д-ру Абхай Аштекар из Пенсильванского Университета, с использованием квантовой теории гравитации удалось смоделировать эволюцию Вселенной до Большого Взрыва. [26]

По мнению Р. Пенроуза, наша Вселенная является лишь одним из этапов бесконечной серии вселенных, порожденных большими взрывами. Совместная работа этих ученых имеет шанс стать фундаментальным открытием, но тогда возникает проблема, куда нужно сдвигать библейскую точку начала Сотворения Мира?

А может быть, вообще не имеет смысла принимать ту или иную позицию, а целесообразнее идти от обратного?  Найдя несколько научно проверяемых схем, попытаться их согласовать с научными и религиозными авторитетами. Впрочем, эту позицию предлагает П. Полонский в качестве одного из вариантов: необходимо "... поставить вопрос следующим образом: "Какие у меня есть основания, доводы, причины (но ни в коем случае не доказательство!), вследствие которых я хотел бы выбрать ту или иную точку зрения?"[21]. Воспользуемся этой подсказкой и задумаемся.

Группа ученых - репатриантов из бывшего СССР, среди которых был и автор книги, после долгого обсуждения сочла нужным строго придерживаться канонического текста Библии , где каждый день Творения ограничивается вечером каждого дня, и исходить из того, что в Торе речь идет о сотворении Земли и жизни на нашей планете, а каждый день Творения соответствует одному обороту нашей планеты вокруг своей оси. Таким образом, общая продолжительность шести дней Творения составляет 4,6 миллиарда лет.

Принимая происхождение планеты Земля в качестве репера, мы имеем возможность оценить, на сколько известные научные теории формирования Земли стыкуются с библейскими сказаниями.

Шесть дней Творения

Наука выдвинула две теории происхождения Земли: теорию сгущения и слияния осколков Солнца (Буффон, Кант) и холодная теория.

По мнению авторов теории конденсации и слияния осколков, горячая и расплавленная масса Солнца, столкнувшись с кометой, которая коснулась его поверхности, получила импульс в косвенном направлении. Именно по этой причине оторвавшийся кусок Солнца был выброшен обратно в космос и раскололся на несколько частей. Эти части и образовывали планеты, которые продолжали круговое движения вокруг Солнца под воздействием двойной, центробежной и центростремительной сил в направлении, данном им первым ударом, то есть в плоскости эклиптики. Из-за постепенного снижения внутренней температуры Земля должна охлаждаться. Охлаждение, начиная с полюсов, будет постепенно распространяться на всю Землю, вплоть до экватора, а затем до полного охлаждения. В определенное время; жидкая масса должна быть окончательно заморожена, а конденсированный воздух полностью исчезает. По мере снижения температуры, это приведет к уменьшению, а затем к полному разрушению всей органической жизни.

Таково, по Бюффону, нынешнее состояние Луны; она меньше Земли и превратилась в мир угасший, из которого жизнь исключена навсегда. Само Солнце со временем постигнет та же участь. По расчетам Буффона, Земля достигла нынешнего состояния в течение 74 000 лет, а через 93 000 лет наступит конец существования всей органической Природы.

(Автор пытается сохранять лексику каждого раздела в виде, близком к первоисточникам. И.Х.)

Другая теория, образования Земли вследствие конденсации космической материи, является наиболее распространенной в современной науке. Она лучше поддерживается экспериментальными данными и наблюдениями, и "решает больше вопросов и больше, чем другие, опирается на принцип единства мира". Эта теория базируется на сформулированной в 1796 г. П. Лапласом небулярной теории, согласно которой последовательность событий при образовании Солнечной системы следует из первичного газо-пылевого облака (туманность - на латыни "небула"), возникшего в результате концентрации рассеянного межзвездного вещества под действием взаимного притяжения его частиц (в соответствии с законом всемирного тяготения). Небула не является идеальным шаром, а ее края- просто по теориии вероятности - находятся на неравном расстоянии от ближайшей небулы (или звезды) и поэтому притягиваются той с неравной силой (что, как мы помним, обратно пропорционально квадрату расстояния). Этой неравновесности достаточно, чтобы наша туманность получила первичный импульс, который даст ему вращательное движение, хотя и крайне слабое. Как только туманность начинает вращаться вокруг своей оси, в ней появляется гравитация (как в космическом корабле, который специально "раскручивают", для противодействия невесомости). Под действием силы тяжести туманность сжимается, т. е. уменьшается ее радиус. В результате огромная газовая сфера будет вращаться все быстрее и быстрее, работая как центрифуга: под действием центробежной силы ее экватор взбухает, придавая шару форму все более сплющенного эллипсоида. Затем наступает момент, когда все возрастающая центробежная сила на экваторе уравновешивает силу притяжения, а от него (экватора) начинает отслаиваться кольцо, а затем, по мере дальнейшего сжатия небулы, все больше и больше. Вещество этих вращающихся колец начинает, под действием взаимного притяжения его частиц, конденсироваться в планеты, от которых, в свою очередь, отрываются их спутники.

Этой же теории придерживался академик А. П. Виноградов, согласно которому протоземное облако постепенно уплотнялось и саморазогревалось. Источником необходимой энергии были процессы радиоактивного распада и уплотнения первичного вещества планеты.

Базируясь на вышеуказанных принципах и аналогиях, наш современник и соотечественник д-р Израиль Гиль (1916-2011), бывший сотрудник Московского энергетического института (МЭИ), который жил в Ришон-Леционе, составил алгоритм раскрутки Земли вокруг ее оси и рассчитал продолжительность каждого из шести дней Творения.

Представим слово непосредственно автору алгоритма и его расчету д-ру Израилю Гилю[4] :

Сноска 4

По договоренности с автором алгоритма и расчета Израилем Гилем, подготовленный им раздел для публикации в прессе, должен быть опубликован в виде, в котором он был передан автору, без поправок и дополнений. За исключением самого расчета. Это связано с тем, что по ряду позиций наши точки зрения не стыковались. Но эти разногласия не касались главного - имела место раскрутка нашей планеты в период ее формирования.

Библейская хронология

Возраст Земли составляет 4,6 миллиарда лет. На начальном этапе температура на поверхности Земли была достаточно высокой, чтобы вода находилась в парообразном состоянии. Постепенно температура Земли снижалась, происходила конденсация водяного пара, а затем охлаждалась и вся поверхность планеты. 750 миллионов лет назад Земля была покрыта стометровым слоем льда, и ее температура приближалась к 30 градусам ниже нуля по Цельсию. Примерно 530 миллионов лет назад произошел так называемый "кембрийский взрыв" - быстрое и одновременное появление морской фауны и множество новых биологических видов. Тогда впервые в истории появились многоклеточные организмы, и это явление было неожиданным, то есть взрыву не предшествовало длительное накопление постепенных изменений и усложнений. Поиск причин "кембрийского взрыва" на основе эволюционной теории проводился учеными более ста пятидесяти лет. Наука породила множество остроумных догадок, но никто из них не дал исчерпывающего объяснения изучаемого явления.

Из геологии известно, что 245 миллионов лет назад произошла пермская катастрофа, когда за относительно короткое время погибло около 95 процентов всей существующей фауны. 195 миллионов лет назад,, в юрском периоде, на Земле появились первые животные - ранние динозавры. 65 миллионов лет назад произошло массовое и быстрое исчезновение динозавров. В библейские времена произошло разрастание зеленого покрова Земли и последующая ее гибель.

Как и в библейские времена, так и в наши дни, продолжительность дня определяется временем полного оборота Земли вокруг ее оси. Наше основное предположение о библейских временах состоит в том, что вращение Земли вокруг ее оси в те годы началось с нулевой скорости, постепенно увеличиваясь и, следовательно, каждый из шести оборотов Земли вокруг ее оси (или библейских дней Творения ) оказался в миллионы или даже в миллиарды раз больше, чем продолжительность нынешних суток. Суммарная длительность всех шести библейских дней Творения соответствует возрасту Земли и составляет 4,6 миллиарда лет.

Наукой установлено, что около 530 миллионов лет назад произошел "кембрийский взрыв", когда внезапно началось одновременное появление многих многоклеточных видов морской фауны. Согласно Библии, это явление имело место на пятый день творения. Таким образом, можно предположить, что пятый день Творения начался около 530 миллионов лет назад. Точно так же можно предположить, что шестой день Творения начался примерно 195 миллионов лет назад, когда, по геологии, на Земле появились первые животные - ранние динозавры. Соответственно, продолжительность пятого дня Творения составляет 335 миллионов лет (530-195), а продолжительность шестого дня Создания составляет 195 миллионов лет.

Расчет продолжительности первых четырех дней Создания был сделан с использованием элементов высшей математики. (для краткости он опускается). Отмечено, что в первые четыре дня Творения под воздействием постоянного внешнего крутящего момента, Земля начала раскручиваться с нулевой скорости, и далее равноускоренно.

Отмечено еще одно важное обстоятельство. Согласно Библии, после окончания шестого дня Бог прекратил всю деятельность. В рамках разработанной концепции это обстоятельство интерпретируется как прекращение влияния внешнего момента на вращение Земли вокруг ее оси. С окончанием шестого дня Земля начала вращаться с постоянной угловой скоростью - 1 оборот за 24 часа. Таким образом, продолжительность шести дней создания распределяется следующим образом:

( в миллионах лет )

Дни Творения в соответствии с И. Гилем (коричневое поле) автор ( И . Х. ) именно эту часть таблицы применил к геохронологии и биохронологии (см. ниже), где выделил исчисленные шесть дней Творения. Голубое поле таблицы - Дни Творения по Г. Шредеру взяты из его книги "The Science of God", NY, 1997 [24]

(Продолжение оригинального текста И. Гиля). Теперь сосредоточусь на том, как постепенное увеличение скорости вращения Земли вокруг своей оси повлияло на формирование нашей планеты в библейские времена. Вследствие медленного, хотя и ускоряющегося вращения Земли вокруг оси, значительная часть земной поверхности, вместе с морями, была долгое время (много миллионов лет) на стороне, освещенной Солнцем, а другая часть - на не освещенной Солнцем стороне.

При этом, вследствие прохождения, падающих на Землю солнечных лучей через толстый слой облачного покрова, над небесным сводом, на освещенной стороне Земли создались благоприятные климатические условия для интенсивного роста зеленого покрова, а в морской воде для быстрого роста фауны. В это время на другой стороне Земли, не согретой Солнцем, температура была чрезвычайно низкая, поверхность планеты с морями была покрыта слоем льда и снега, то есть был ледниковый период.  По мере медленного вращении Земли вокруг ее оси происходил переход участков Земли, освещенных солнцем, на тенистую сторону, и на них возникло ледниковое покрытие. В это же время на другой стороне земного шара участки Земли, которые не были освещены Солнцем, перешли на сторону, освещенную Солнцем, и на них происходило таяние ледяного покрова.

Наука указывает, что 750 миллионов лет назад наша планета была покрыта стометровым слоем льда, а 570 миллионов лет назад Земля была снежным комом. Согласно представленной теории, не вся поверхность Земли в то время находились в этом состоянии, а только та часть, которая оказалась на стороне, не прогретой Солнцем.

Указанные годы относятся ко второй половине четвертого дня Творения.

При переходе участков Земли, на которых расположены моря, со стороны, освещенной Солнцем на неосвещенную, в этих зонах земного шара происходят планетарные события: ледниковый период и, как следствие, смерть зеленого покрова земли, гибель морской фауны и животных на суше. Например, вторая половина пятого дня Творения, согласно предварительным оценкам, происходила от 363 миллионов лет назад до 195 миллионов лет назад. В этот период времени, 245 миллионов лет назад, произошла "пермская катастрофа". Вторая половина шестого дня Творения началась, согласно ориентировочных расчетов, 97,5 миллиона лет назад. Именно в этот период, 65 миллионов лет назад, и произошло исчезновение динозавров.

Спустя много миллионов лет после гибели зеленого покрова Земли, образовался уголь в недрах планеты, а вымершая морская фауна превратилась в нефть и газ. Интересно отметить, что по геологии в период до кембрийского взрыва (? И. Х.) не было обнаружено значительных следов нефтеобразования . А после значительного периода, необходимого для образования нефти, - после Пермской катастрофы (? И. Х.) - было сформировано около 50% мировых запасов нефти.

Таким образом, в результате введения фундаментального положения о постепенном увеличении скорости вращения Земли вокруг ее оси, получен ряд фундаментальных результатов. Например, установлена связь суток доисторических с нынешними сутками, установлена связь между временами планетарных событий, известных из геологии, с библейскими временами образования Земли и выявлены причины возникновения этих планетарных событий. Согласование полученных результатов, с данными геологии, являются убедительным аргументом в пользу предположения о постепенном увеличении скорости вращения Земли вокруг ее оси в библейские времена. (на этом, отчет И. Гиля, завершен. )

Основываясь на расчетах И. Гиля, автор нанес их на геохронологию и биохронологию, чтоб удостовериться в сопоставимости библейских дней Творения с научными результатами.

К приведенной Израилем Гилем концепции можно предъявить ряд серьезных методологических претензий и замечаний, тем более, что имеются различия по абсолютным значениям с результатами Джорджа Шрёдера, рассчитанными по привязке к Большому взрыву. Это никоим образом не снижает значимости проделанной работы. Важно, чтобы оба автора смогли оправдать постепенное увеличение скорости вращения планеты Земля, что привело к нашему стандартному обороту за 24 часа, который сохраняется на протяжении всего исторического периода. С появился алгоритма, который расшифровывал, как можно объяснить изменение скорости вращения Земли и ее постепенное наращивание, основные несоответствия с наукой вполне разрешимы и могут быть положены к обсуждению с религией.

Поставив точку в конце слова "религия", автор понял, что он перешел границу допустимого, потому что между наукой и религией не было взаимопонимания, и нет по сей день.

По-видимому, следует более осторожно подходить к этой проблеме и говорить о вероятности обоснования первого по счету сказания Библии, а не разногласий науки и религии. Это уже не мало, ибо позволит в будущем сблизить регулярно возникающие противоречия.

На этом можно было бы завершить научное обоснование 6-ти дней Творения, но необходимо вновь и вновь подчеркнуть, что этот раздел дал лишь один из возможных вариантов ответа на первую загадку Дней Творения. По мере накопления знаний, несомненно, появятся и другие обоснования, тем более что прорыв человечества в глубины Вселенной обещает массу совершенно неожиданных открытий.

Начало исторического периода

Итак, завершились шесть дней Творения и семья Адама и Хавы (Евы) вступила в исторический период, откуда еврейский календарь отсчитывает сегодня 5779 лет (2018).

Еще раз определимся с периодом Дарения Торы евреям, по Шульману, и постараемся понять, куда сдвигает Занд творческий порыв создателей еврейской мифологии.

Поскольку Дарение Торы произошло в 2448 году от Сотворения мира (1312 год до НЭ), именно к этому периоду, по мнению Занда, следует прибавить несколько веков. Иными словами, нас передвигают примерно в период древнегреческой мифологии. По классификации известного специалиста в области мифологии, румынско-французского  философа,  культуролога, религиоведа,  этнографа и писателя Элиаде Мирча (1907-1987) мы оказываемся в послеолимпийском, эллинском периоде древнегреческой мифологии. Нет никаких сомнений, что мифы древней Греции создавались в период, когда в сознании людей Земля была плоская, покрытая небесным куполом. Естественно, никаких сомнений в творчестве древних греков в создании мифов быть не может. Ни о каком научном обосновании мифов, былин, сказаний и т.п. также не может быть и речи. Если не удастся доказать, что Тора, подаренная евреям примерно в тот же временной период (судя по выводам Занда), содержит повествования не поддающиеся современному научному объяснению, мы вынуждены будем признать, что Она (Тора) также является людским творением того же периода. Именно принцип мифологии был взят на вооружение израильским профессором Шломо Зандом в его стремлении опорочить Писание.

Охватывая огромный временной период, любое творение рук человеческих (особенно если это групповой труд) не в состоянии безошибочно состыковать все события библейской хронологии, не нарушив хронологическую последовательность, или совместимость одновременно протекающих событий, и многих других нестыковок, характерных даже для более поздних исторических повествований. Мы уже упоминали о сотнях нестыковок, противоречий и случайных накладок, которые имели место в "Слове о полку Игореве...", освещающем событие трехдневной длительности несопоставимо более позднего периода.

Начнем анализ Торы с самого начала исторического периода.

Хроника первых десяти поколений до Всемирного Потопа, рассчитанная и построенная Элиезером Шульманом, весьма любопытна и закономерна.

Казалось бы, анализ этого периода следует начать с Адама и неправдоподобного возраста всех членов этой группы предков, но мы вернемся к этому несколько позднее. Начнем с того, что диаграммы, построенные Элиезером Шульманом, позволяют нам получать новую информацию, которая была скрыта ранее. Оказывается, что девять поколений праотцев жили одновременно с Адамом и, скорее всего, могли общаться с ним и между собой. Этот факт сам по себе проблематичен. Как часто общались, и общались ли? Какие проблемы решали? Как этот факт может повлиять на то или иное их поведение? Некоторые из этих вопросов Шульман ставит и пытается ответить на них.

Обратим внимание, что 7 поколений были еще живы, когда родился Ноах (Ной) и что 9 поколений умерли до начала Потопа. Ноах остался только со своей семьей, когда начался Потоп. Более того, Наводнение началось только после шивы (7 дней) после смерти праведника Метушелаха (Мафусаил). Обратим внимание на это, когда перейдем к сказанию о Потопе

Куда нас можем завести возраст праотцев ?

Коль скоро мы задаемся вопросом о нереальном возрасте наших предков, неудивительно, что Занд в основу мифологизма положил именно эту, совершенно нереальную, на первый взгляд, продолжительность жизни предков.

Э.Шульмана эта проблема не волновала. Он просто рассчитал последовательно все даты рождения и смерти и построил диаграмму в соответствии с расчетными данными.

Обратим внимание на диаграмму поколений. Не нужно быть математиком, чтоб обратить внимание на прослеживающуюся закономерность, которая легко поддается расчету.

В науке существует строгое правило: если исследователь не уверен в реальности того или иного процесса или явления, или ищет возможные факторы, которые могут влиять на процесс, он должен вычислить математическую вероятность отдельных элементов процесса (явления). Приведенная на рисунке диаграмма, для специалиста в области математической статистики, однозначно демонстрирует строгую закономерность, и, при необходимости, может быть описана математической формулой (см. формулу y=1.0914x+2932.6). Следовательно, это множество вполне естественно и закономерно. Другое дело, что абсолютные значения  продолжительности жизни предков полностью несовместимы с нашими представлениями о жизни современного человека. Нет ничего удивительного в том, что Шломо Занд сразу подсел на эту приманку, лежавшую на поверхности, на которую надеялся вытащить слона. "Как мог Авраам жить 120 лет, если средняя продолжительность жизни человека в этот период составляла 30 лет?"

Тот факт, что средняя продолжительность жизни человека в то время составляла 30 лет, является примитивным озвучиванием предположения профессора, базирующегося на основе некоторых публикаций о продолжительности жизни примитивных племен Африки и Южной Америки. Тот факт, что Аврааму исполнилось 120 лет, является самой грубой и неприличной ошибкой Занда. Авраам умер в возрасте 175 лет, и профессору истории неприлично это не знать. Я уже упоминал об этом в самом начале книги. И, наконец, не забывайте, что в Торе поименованы только праведники. Не исключено, что праведность и выделила эту группу долгожителей? Важен сам факт, а не каким образом это достигнуто.

Но, что имеет в виду строгая закономерность уменьшения продолжительности жизни во времени?

Должен признаться, что в течение многих лет автор ломал голову над этой загадкой и не находил решения. Когда проблема, как гвоздь, торчит в мозгу, решение приходит совершенно неожиданно.

Однажды, в одну из бессонных ночей, я решил включить телевизор и, совершенно неожиданно, вклинился в заключительный период ночной программы Александра Гордона. Два неизвестных мне ученых биолога рассказывали о трагедии одной из популяций бабочек на Дальнем Востоке. По их мнению, этот вид был обречен на вымирание, так как численность особей в стае не на много превышала 2000. По их мнению, этого количества особей недостаточно для выживания этого вида. Популяция была обречена на вымирание. В обоснование этой позиции, ученые проиллюстрировали простую номограмму зависимости минимального размера популяции различных видов животных, обеспечивающую выживание вида.

Гвоздь, засевший в мозгу внезапно зашевелился и предложил срочно принять к сведению эту, относительно простую номограмму. Еще не до конца  понимая, что она (номограмма) дает мне, решил утром, на свежую голову, восстановить ее. Каково же было мое разочарование, когда утром память подвела, и фокус с восстановлением номограммы не удался.

Более 1,5 лет понадобилось на поиски контактов с телеведущим, в надежде узнать имена его собеседников. Как оказалось, Гордон начисто забыл об этой программе. Пришлось самому искать этих безымянных ученых в двух зоологических институтах в Сан Петербурге, и в Новосибирске, в российском обществе чешуекрылых (коллекционеров бабочек). Все усилия завершились фиаско. Оба ученых исчезли вместе со своими бабочками и искомой номограммой. За это время пронзившая сознание догадка о причине долголетия первых поколений праотцев уже полностью сформировалось. Требовалось только научное обоснование, которое ускользало из-за отсутствия ключевых слов и неправильного запроса поисковой системе Google. Точка в этой истории была поставлена ??биологами Беер-Шевского университета, которые тут же назвали ключевые слова: " порог выживания вида". Потребовалось еще примерно год, чтобы связать воедино все разобщенные научные статьи и увязать их с отдельными утверждениями мудрецов Торы.

Начну с "порога выживания популяции". Любой вид живого организма способен выжить в нашем мире, только если число особей этого вида превышает "порог выживания". Порог выживания определяется сбором и обработкой многофакторной информации. Примерно так происходит сбор информации для определения порога выживания для куропатки. [27]

Оказывается, степень выживания любой популяции зависит от продолжительности жизни отдельной особи. Единичная пара практически выжить не может, если ей не создать искусственно тепличные и безопасные условия типа "райского сада", даже если на порядок увеличить продолжительность жизни отдельной особи. Из прилагаемого ниже графика наглядно видно, как резко падает выживаемость в природе человеческой популяции.

Эти данные великолепно объясняют построенную Шульманом диаграмму продолжительности жизни первых 20 поколений наших предков. Но на этих данных невозможно так просто разрешить вопрос о жизни поколений в исторический период. Тора свидетельствует о том, что был и доисторический период жизни Адама. Некоторые ученые утверждают, что Адам был создан начальным возрастом 75 лет, и нет сколько-нибудь достоверной информации о продолжительности жизни его семьи в доисторический период шестого дня Творения. Более того, потомство долгожителей, праотцев, не ограничивалось 20-ю, упомянутыми в Торе наследователями.

Адам, - столь значительная фигура в Священном Писании и в нашей общей истории, что требует особого внимания и понимания со стороны каждого, кто читает эти строки. Только проникнув в двуединую сущность этого первенца нашего мира, каждый сможет понять и оценить себя самого. Именно поэтому обращаю внимание читателя к работам мудрого раввина Йосефа Дов Соловейчика [28] "Одинокий верующий человек" и к вышеупомянутой книге Пинхаса Полонского [21]. В них определено завершение шестого дня Творения полным формированием Адама как личности. Этот день Творения включает в себя: физическое творение Адама (он был создан взрослым и жил в течение 930 лет), создание Хавы (Евы) из ребра Адама, размещение их в Эдемском саду, познание Адамом Евы (что не является грехом в иудаизме), рождение двух сыновей Каина и Авеля) и, наконец, грехопадение из-за нарушения запрета на неприкосновенность плода Древа Познания Добра и Зла. Сущность Древа Познания Добра и Зла и падение Адама также подробно рассмотрены в вышеупомянутых работах. Сделав свой выбор раньше, чем это планировал совершить Сам Творец, человек определил свою сущность и свою дорогу в мире. Шестой день Творения заканчивается изгнанием семьи первого человека из Эдемского сада.

Период жизни семьи Адама в доисторический период полностью меняет картину взаимоотношений поколений. Адам дожил до девятого колена своих потомков и умер за 126 лет до рождения Ноаха (Ной). На похоронах Адама могли присутствовать (присутствовали ли?) 8 поколений.  Обратим внимание, как относился к этому долголетию Э. Шульман: "Нам понятны естественные чувства к отцу, деду, прадеду и к его сыну, внуку, правнуку, но неизвестны чувства к правнуку правнука и к деду прадеда. Жизнь наших далеких предков отличалась от нашей жизни не только долговечностью, но и одновременным существованием многих поколений. Возможно, что именно в этом основное различие между нашим бытием и бытием наших предков". Но это не объясняет долголетие. Раби Шломо Ицхаки (Раши) объясняет, что "... до получения Торы человек становится ответственным за свои поступки в возрасте 100 лет". Вполне возможно, но если бы первые люди жили меньше, возраст ответственности был бы гораздо ниже.

Сейчас мы уже догадались, чем объясняется причина подобного долголетия.

Если бы продолжительность жизни первых десяти поколений была ниже порога выживания человека, как вида, этот фактор не позволил бы ему утвердиться на планете Земля. Каждый из избранников, определивший судьбу поколений от Адама до Ноя, был отцом огромного количества детей, внуков, правнуков и праправнуков. Это позволило виду размножится и заселить планету.

В следующем разделе мы найдем объяснение, почему Потоп не прервал эту тенденцию, не уничтожил все человечество, хотя и нанес большой урон и способствовал расселению. По мере того, как численность жителей планеты увеличивалась, продолжительность жизни, естественно, снижалась.

После этого открытия не составило труда найти необходимое объяснение и у религиозных авторитетов.

Вот в каких словах об избранничестве тех времен говорит Иегуда Халеви в своей книге "Кузари" (хазары): "Адам родил множество сыновей, и никто из них не был достоин занять его место, кроме Авеля". Авель был подобен Адаму, и когда Каин убил Авеля, завидуя его совершенству, вместо Авеля был дан Адаму Шет, и Шет был также ему подобен и потому был ядром человечества, а ОСТАЛЬНЫЕ, как бы его скорлупой.

Избранником среди потомков Шета[6] был Енош. Так, до Ноаха продолжалась линия избранников, подобных Адаму."

"Адам родил множество сыновей ..." - это подчеркнул религиозный авторитет. А приведенные в диаграмме поколения сформированы ИЗБРАННИКАМИ в потомстве. Именно таким ИЗБРАННИКОМ стал для Всевышнего еврейский народ при дарении Торы.

Сноска 6

Для тех, кто никогда не сталкивался с текстами Торы, приведу имена праотцев тех же поколений из Ветхого Завета. Адам - Адам, Шет - Сиф, Энош - Энос, Кенан - Каинан, Мехалалель - Малелеил,  Еред - Иаред, Ханох - Енох, Метушелах - Мефусаил, Лемех - Лемех, Ноах -Ной, Шем -Сим, Арпахшад -Арфаксад, Шелах - Села, Эвер - Евер, Перег -Фалек, Реу - Рагав, Серуг- Серух, Нахор -Нахор, Терах - Фарра, Авраам - Авраам, Ишмаэль - Измаил, Ицхак - Исаак, Яаков -Иаков, Израиль, Иосиф - Иосиф, Леви - Левий, Кеат - Кааф, Амрам - Амрам, Моше - Мойсей.

Когда осознаешь всю мудрость природы (Божественного замысла) компенсировать закон выживания большой продолжительностью жизни и высокой численностью потомства, естественно желание ученого примерно рассчитать численность потомства Адама и Хавы до перехода в исторический период, а также общую численность человечества до начала Потопа. Задача далеко не простая, но вполне реальная при согласовании исходных параметров расчета с религиозными авторитетами. Надеюсь, что эта задача обязательно заинтересует ученых и когда-нибудь получит свое разрешение.

Подводя итог этого раздела, мой вопрос к господину Ш.Занд. Какой ученый подгонял все изложенные факты (научные и религиозные) под единый закон природы, ничего не напутав и ни разу не ошибившись? Даже такой эрудит, как вы, понятия не имел о подобном.

По наши дебаты с народным отщепенцем продолжаются....

Потоп

Если исходить из положений Шломо Занда, что Тора набор сказаний, то поражает сколь скрупулезно "сказочники подгоняли даты", чтоб не оставить никаких сомнений в точности хронологии. Ни единой ошибки, ни единого просчета.

Возвратимся к диаграмме первых десяти поколений. Только благодаря математическим построениям наглядно прослеживается, что при Адаме жили еще 8 поколений. Избранники этих поколений рождались, когда их отцы становились ответственными за свои поступки, примерно 100 лет (+/-). Но, если бы Ноах (Ной) родил первенца по той же схеме в 100 лет, к началу Потопа у него было бы огромное потомство, как и у его предшественников. Грешникам предстояло утонуть, а для праведников нужно было строить огромную флотилию. Каждому из праведников предшествующих поколений с их потомством, также пришлось бы строить огромную флотилию.

Но, по тем же номограммам, к началу Потопа в живых осталась только семья Ноаха. Из диаграммы видно, что буквально накануне Потопа умер девятый праведник Метушелах.

Вот как выглядит диаграмма, представляющая описанное выше предположение.

Мы уже обращали внимание, что у предшественников Ноаха первенцы рождались примерно в 100 лет. Обратим внимание на диаграмму, которая предполагает, что в том же возрасте и у Ноаха родился первенец.

Буквально все построения, в этом конкретном случае, должны были бы разорвать столь стройную и закономерную цепь поколений до Моше. Удаление "лишних" четырехсот лет у Ноаха, что равнозначно продолжению и у него той же столетней традиции до рождения первенца, и вся стройная хронология летит в тартарары. Какому гению пришла в голову мысль добавить эти 400 лет? С этим вопросом я вновь обращаюсь к вам профессор Занд. Неужто среди древних сказочников были равнозначные вам гении?

Хронология Потопа

Каждая точка, отмеченная на хронологии Потопа, оговорена в Торе: в возрасте 500 лет у Ноаха родился первенец Ефет, через два года Шем, а затем - Хам. А в возрасте 600 лет, Потоп начался с незначительного подъема воды. И только через семь дней траура (шива) по последнему умершему праведнику Метушелаху, начался сильный дождь, продолжавшийся 40 дней и подъем воды продолжался 150 дней. Вода начала спадать лишь в первый день десятого месяца, когда показались вершины гор. В общей сложности год и 10 дней провела семья Ноаха на Ковчеге.

Что касается сказания о Потопе, у подавляющего большинства читателей нет сомнений, что нечто подобное имело место быть. Следы подобного стихийного явления найдены во многих странах мира. Следы сказаний, с подобным сюжетом, найдены в Вавилонии; естественно, в Израиле; Сирии; Армении; Фригии; Индии; Бирме; Вьетнаме; Казахстане; Китае, на многих островах (Индонезии, Филиппинах, Андаманских островах, Тайване, Камчатке, Новой Гвинее, островах Меланезии, Микронезии и Полинезии); среди множества индейских племён от Огненной Земли до Аляски (всего учтено почти сотня версий). Такие сказания практически отсутствуют в Африке (кроме занесенных европейскими миссионерами), Восточной, Центральной и Северной Азии и редки в Европе (встречаются в Древней Греции, Уэльсе, среди литовцев, трансильванских цыган и манси).

Скорее всего, и сам Ш. Занд не сможет отрицать вероятность подобного события, ибо научная литература мира в избытке представлена свидетельствами вселенской катастрофы, вызванной подъемом уровня воды в мировом океане на 130 метров. Осветить это явление сколько-нибудь доступно и лаконично в рамках этого повествования практически невозможно. Достаточно того, что следы катастрофы прослеживают ученые самых разных областей знаний, от геологов, археологов, гидрогеологов до гуманитариев, прослеживающих проникновение беженцев с пониженных регионов вглубь материков, расположенных на более высоких отметках.

Но нас интересует научная оценка этого сказания. Естественно, что многократно цитируемая в научной литературе цифра повышения уровня воды в мировом океане на 130 метров, - явление чудовищное. Надо полагать, что катастрофа коснулась и все зоны, выступающую за эту отметку, где потоки воды, смывая все на своем пути, сливались в океан и заполняли все впадины и низины. Но, как мне кажется, под понятием "...показались вершины гор..." следует понимать не выступившие из под воды вершины гор, в ходе падения уровня воды, а прибытие ковчега к некой горной гряде, до которой вода не дошла.

Часто задают вопрос, куда же делась вся избыточная вода? Ответ прост: распределилась по низинам, создав внутренние моря, озера и болота. Вот как освещает водный баланс Академик НАН Н.П. Симоненко.

По подсчетам Академика НАН Украины  Н.П. Семененко, за всю историю существования Земли на ее поверхность выделилось около 3,4"109 км3 воды. Треть этого количества в парообразном состоянии покинула поверхность планеты, а под воздействием Солнца значительная часть фотодиссоциировала на водород и кислород. Остальная масса воды постепенно составила гидросферу [29, 30 ]

Весьма доступно проиллюстрированы упомянутые в Библии события в интерпретации Г. Александровского [31], описавшего кинетику потопа в регионе Причерноморья.

События, о которых идет речь, разыгрались на глазах людей, уже прошедших неолитическую революцию и вступивших на дорогу цивилизации. Утверждения Библии о гибели множества людей во время Всемирного потопа звучат вполне убедительно на фоне рассказа о катастрофическом наводнении в районе Черного моря.

Археологические находки позволили науке связать последствия губительной катастрофы с важными прогрессивными переменами в жизни людей, заселявших Европу.

Черное море 12 000 лет назад было пресным замкнутым озером, а примерно 7500 лет назад, благодаря глобальному потеплению, приняло воды Средиземного моря. На карте показано, как развивалась эта небывалая катастрофа, которая, возможно, отождествлена с библейским Всемирным потопом. Русская экспедиция на судне "Акванавт" в восьмидесятые годы прошлого века у побережья Крыма извлекла из донных отложений - это более 100 метров - корни растений и раковины моллюсков, принадлежавшие жителям не соленых, а пресных вод. Находка означала, что во времена последнего оледенения в Европе Черное море было пресноводным озером. Но примерно 18 000-15 000 лет назад на планете началось глобальное потепление. Спустя тысячелетие вода растаявших ледников пополнила океаны, и их уровень быстро поднялся. То же произошло и в Средиземном и Эгейском морях, связанных с океаном. Высокая вода, преодолев естественную преграду, отделявшую Эгейское море от низменности на стыке Азии и Европы, с неудержимым напором устремилась в пресное озеро, превратив его в соленое Черное море. Со временем морские воды "прорезали" в суше проливы Дарданеллы и Босфор. Такого же рода подтверждение получило у турецкого побережья Черного моря германское экспедиционное судно "Северный горизонт" в сентябре 2000 года.

Собрав воедино все известные науке факты о происшедшем семь с половиной тысяч лет назад прорыве океанических вод, американские геологи В. Питман и В. Райан сумели реконструировать события. Вот как это было.

Схематический рисунок показывает этапы затопления. 18 000 лет назад закончилось оледенение. Океаны и Средиземное море начали пополняться талой ледниковой водой. Впадина, которая потом превратится в Мраморное море, еще была суха - ее от Эгейского моря отделял перешеек. 12 000 лет назад талые воды ледника подняли уровень океана, а значит, Средиземного и Эгейского морей. Воды хлынули через перешеек, и возникло Мраморное море. 7500 лет назад. Дальнейшее повышение уровня океана позволило преодолеть следующее препятствие - долину, где теперь находится пролив Босфор. Морские воды низверглись в пресное озеро, ставшее Черным морем. Нынешнее время. К концу таяния ледников уровень океана и трех морей, о которых здесь идет речь, поднялся еще на 50 метров.

С напором в 200 ниагарских водопадов поток из Средиземного моря расчистил себе проход между Азией и Европой. Около года здесь стоял невообразимый грохот - вода низвергалась с высоты 120 метров. Озеро, превращаемое в Черное море, вышло из берегов и затопило почти сто тысяч квадратных километров земли, главным образом северо-западное побережье. Рядом с Черным образовалось новое, Азовское, море. На востоке воды подошли к подножьям Кавказского хребта.

Не меньше трехсот дней стремились воды через долину, где теперь находится пролив, соединяющий Черное и Мраморное моря. Каждый день через нее протекало 50 кубических километров воды, и уровень Черного моря каждые сутки поднимался на 15 сантиметров. На северном и западном его побережьях, очень пологих, катастрофа приняла поистине трагический характер. За сутки здесь вода продвигалась на 400 метров.

Когда в Босфоре рухнула природная плотина, племена, населявшие юго-восток Европы, претерпели серьезные перемены в своей жизни. К ним первым пришли тогда люди, спасшиеся от потопа, они принесли с собой новое для европейцев знание и мастерство - хлебопашество, изготовление глиняной посуды. Поэтому вполне обоснованно можно сказать, что катастрофа, случившаяся 7500 лет назад на стыке Европы и Азии, резко изменила доисторическое бытие человека в этих и соседних с ними местах.

Карта перемещения людских масс после потопа.

Оставшиеся в живых жители прибрежных районов покинули насиженные места и перебрались на возвышенности. Карта перемещения людских масс после потопа представляет пути миграции населения. В новые места переселенцы принесли земледелие. Первая группа осела на Балканах. Вскоре пришельцы уже были в долинах Карпатских гор, оттуда они расселились по Европе вплоть до реки Сены. Предполагается, что эту волну переселений создали люди Причерноморья, спасавшиеся от наступающего моря.

ЗАГАДКА КОВЧЕГА

Как уже отмечалось, существенных различий в научном обосновании Библейского сказания о потопе нет. Исключение составляет загадка Ковчега.

Еще во II веке нашей эры, появились сомнения в способности Ноя сделать такой корабль, который вместил бы так много животных. А в V веке нашей эры епископ Теодорет из Кироса с сомнением задавал вопрос: "Куда же делась вода после потопа?" Джордано Бруно вообще отрицал реальность Всемирного потопа. Уже в наше время, в 1945 году, австрийский каноник Карл Фрюшторфер писал, что не следует объяснять потоп, являющийся проявлением воли Всевышнего, естественно-научным путем.

Казалось бы, загадка ковчега Ноя, по мнению историков и археологов, выглядит самой абсурдной среди всех дебатировавшихся религиозно-научных проблем. Тем не менее, и в нашем веке она не перестает быть тайной, разгадку которой продолжают искать.

Мнение автора книги, о сегодняшней научной необоснованности сказания о Ковчеге вытекает из логического продолжения прошлой главы о пороге выживания популяции. Даже если предположить, что Ной взял по паре каждого вида животных, все они однозначно были обречены на вымирание. Одна пара животных любой популяции не в состоянии преодолеть порог выживаемости при той продолжительности жизни, которая отпущена им природой. Но это не значит, что на ковчеге не было животных и, что ковчег должен был иметь огромные размеры.

Нам хорошо известно, что и в более поздние времена мореплаватели брали в трюмы многих животных, что обеспечивало их яйцами, молоком и мясом в длительном плавании, а также теплой одеждой. Так что нет ничего удивительного в том, что трюм ковчега Ноаха был загружен животными.

Попытаемся подвести итог повествованию о Всемирном Потопе.

Совершенно не поддается сомнению, что упомянутая катастрофа имела место. Даже примерно оценить число жертв подобной катастрофы не представляется никакой возможности. Учитывая доступные людям средства передвижения того периода можно с уверенностью полагать, что погибла огромная масса людей, жившая в низинах, типа сухого дна современного Мраморного моря, прибрежных районов Причерноморья и др. Но это не значит, что погибли все. Многие жили в районах более высоких, нежели верхний уровень подъема воды, а также в предгорьях и в горах. Выжившие люди и звери мигрировали в районы, недоступные потопу.

Повествование о всемирном потопе, на мой взгляд, является наиболее противоречивым из большинства событий Библейской истории, запечатленных в Торе. Связано это с тем, что оно похоронило всю прежнюю популяцию животных и людей. Даже если принять к рассмотрению версию о грехах человеческих, совершенно непонятно, причем тут безгрешные животные, не говоря уже о растениях.

Если же принять к вниманию научные версии этой катастрофы, позволившей многим жертвам этого потопа спастись, переместившись на незатопленные участки планеты, что, по всей видимости, вполне вероятно, очень трудно объяснить (по крайней мере, на сегодняшний день), как подобное разночтение возможно в Священном тексте.

Подобная гиперболизация катастрофы вполне приемлема при субъективном подходе, или при мифотворчестве. Будем надеяться, что проблема всемирного Потопа все же будет разрешена общими усилиями науки и религии.

Спустя 1,5 года после первого издания книги автору пришлось принять участие в обсуждении несколькими религиозными авторитетами проблемы ковчега. Насколько автор понял, проблемы животных в ковчеге просто не существует, так как с ней разбирались мудрецы Торы и нашли ей решение.

Элиезер Шульман против Шломо Занда

ВНИМАНИЕ. Большинство построений Шульмана выполнены на планшетах и текстовый материал, в формате Интернета, может не читаться. Поэтому автор выносит их за рамки рисунка, а иногда, к неразборчивому рисунку, прилагает его два самостоятельных фрагмента.

Научные методы исследований, в отличие от пустой болтовни и лженауки, поддаются проверке. Ученый, дорожащий своим научным авторитетом, утверждая свои новые идеи, обязан не только доказывать правильность собственной позиции, но и обязательно предлагает коллегам методику экспериментальной, или теоретической их проверки, если прямой эксперимент затруднен. Именно на этом этапе Элиезер Шульман наголову разгромил гуманитарную болтовню Шломо Занда, базирующего свои заключения на цитатах, высказываниях и предположениях подобранных им же авторитетов. В этом он оказался на гораздо более низком уровне, нежели религиозные авторитеты, обладающие железной логикой и, в собственном кругу, регулярно дебатирующие по любой проблеме и в разночтениях и в понимании сущности текста Священного Писания.

На этом фоне талантливый инженер Элиезер Шульман вообще ничего не утверждает. Он просто использует математические методы построений и исследований для того, чтобы найти неизвестные ему даты и приоткрыть новые окна обзора ранее необоснованных, но хорошо известных фактов. Этот великий труженик и настоящий ученый понятия не имел тогда о некоем авантюристе, решившем распространить в мире сталинский постулат об отсутствии еврейского народа как такового. Но, выполняя эту свою задачу, Шульман, тем самым, доказал правдивость практически всего Свешенного Писания. Тот факт, что далеко не все пока поддается объяснению, не значит, что затененное не приоткроется в будущем. Математические построения Э.Шульмана уже сегодня подтвердили нерукотворность и правдивость Торы.

На этом этапе мы подошли к тому самому Библейскому праотцу еврейского народа, которого категорически отказывается признавать Занд, - к Аврааму. Проследим логику построений Э. Шульмана при анализе этого этапа жизни от Тераха (отца Авраама) и Нахора (деда Авраама).

Земля Кнаан (сейчас - Земля Израиля), находящаяся между Египтом и Месопотамией, с древних времен служила мостом между цивилизациями. В Танахе у слова кнаани есть несколько значений. Это название одного из семи народов, обитавших на этой Земле, в особенности на Приморской долине и в долине Иордан. Однако, оно обозначает также "торговец и купец", что проявляет особенность Земли Кнаан как перекрестка торговых путей и культурных влияний. Это и объясняет постоянную борьбу за власть над этой Землей.

Таким образом, сообща Месопотамия, Египет и Кнаан, образуют регион так называемого Плодородного Полумесяца.

1(в диаграмме). Терах, сын Нахора, родился через 222 года после потопа, в 1878 году от сотворения мира. Терах жил в Ур-Касдиме, который находился на западном берегу реки Прат (Евфрат) на расстоянии около 250 км к северо-западу от Персидского залива.

Авраам, сын Тераха, родился в 1948 году от сотворения мира. Тераху было тогда 70 лет.

От Ур-Касдима до Ярдена расстояние около 1000 км по прямой. Это пустынный и труднопроходимый район. Дорога в Кнаан вела из Ур-Касдима на северо-восток по берегу реки Прат к ее истокам, до Харана, а оттуда на юго-запад до долины Ярдена. Расстояние от Ур-Касдима  до Харана  около 1000 км; от Харана до Шхема около 700 км.

В 2018 году от Сотворения мира взял Терах сына своего Аврама (он еще не назывался Авраамом) и внука своего Лота, сына Арана, и невестку свою Сарай (она также еще называлась Сарой), жену Аврама, и вышли они вместе из Ур-Касдима, чтобы идти в землю Кнаанскую, и дошли до Харана, и поселились там. Тераху было тогда 140 лет, а Аврааму 70 лет.

Через 5 лет, в 2023 году от сотворения мира, сказал Господь Аврааму: "Уйди из земли твоей, от родни твоей и из дома отца твоего в землю, которую Я укажу тебе". (Берешит 12.1)

" И пошел Аврам, как сказал ему Господь; и с ним пошел Лот, а Аврам был 75 лет при выходе из Харана". (Берешит 12.4)

Стих "И был век Тераха 205 лет, и умер Терах в Харане" (Берешит 11.32) предшествует стиху "И сказал Господь Авраму:  уйди  из земли, от родни твоей и из дома отца твоего в землю, которую Я укажу тебе".(Берешит 2.1); но порядок событий был другой. Терах, сын Нахора, скончался после ухода Аврама в Кнаан.

Мечта Тераха не сбылась. Он не удостоился прибыть в Кнаан. Он остался в Харане и прожил там еще 60 лет после восхождения Аврама в Страну. Он был еще жив, когда Бог заключил с Авраамом договор о вечном владении Страной в 2033 году от сотворения мира. И также, когда родился в Кнаане внук его Ицхак, в 2048 году от сотворения мира, Терах был еще жив. Но когда Элиэзер,  раб и домоправитель Авраама, прибыл к берегам Евфрата в 2088 году от сотворения мира, чтобы взять жену для Ицхака, Тераха уже не было в живых.

Терах умер в 205 лет в 2083 году от сотворения мира.

Следует отметить, что инициатором ухода с Ур-Касдима в Кнаан был Терах, - отец Аврама (Авраама). Но ему не суждено было достичь земли Кнаанской.

Так последовательно, от даты рождения Нахора до взросления нашего праотца Авраама, и вплоть до его смерти, высчитывались все даты 229 летнего, начального периода становления нашего народа, которому один из его непутевых сыновей, сбившихся с праведного пути, отказал в праве на реальность.

Представив эти построения о семействе Авраама, мы не только иллюстрируем метод Шульмана, с которым можно познакомиться открыв первоисточник [9], но и обращаем внимание на ту точку хронологии, которая выбрана Зандом, как якобы одно из самых слабых мест еврейской истории.

Но продолжим разговор о загадочных явлениях еврейской и человеческой истории.

В этот же период, на 48 году жизни Авраама, когда еще были живы Ноах и все его потомки, по преданию, произошло одно из исторических событий, так называемое, вавилонское рассеяние народов, в самом конце жизни Пелега, получившего это имя в знак его причастности к этому рассеянию.

Казалось бы, как можно подтвердить, или отвергнуть, реальность подобного события? Но, как оказалось, высококлассные специалисты, изучив перечень народов, были поражены тем, как точно он вписывается в контекст древней истории. Одним из таковых был американский востоковед, эпиграфист, членкор Британской Академии, доктор Уильям Ф. Олбрайт (1891-1971), признанный повсеместно виднейшим из современных археологов. [32] В своем труде "От каменного века к христианству: монотеизм и исторический процесс", он дал такую оценку родословия:

"Оно занимает совершенно особое меBlackсто в древней литературе, и даже у греков нет ничего хоть сколько-нибудь похожего... Родословие народов продолжает оставаться удивительно точным документом... В нем представлено такое поразительно "современное" понимание этнической и лингвистической ситуации нынешнего мира (при всей ее сложности), что ученые никогда не устанут удивляться, сколь сведущ был его автор в этом вопросе".

"Наиболее очевидный вывод из Библейского факта рассеяния, что цивилизация берет свое начало на Востоке, в районе горы Арарат (современная Турция) и Вавилона (современный Ирак). Рассеяние народов, происшедшее после вавилонского столпотворения, может быть до некоторой степени прослежено по именам потомков Ноя. Предположительное расселение этих первых народов показано на рисунке

Первые народы мира после потопа.

Яфетические племена [Яфетиды -- потомки библейского Иафета, одного из трёх сыновей Ноя. К ним обычно причисляют народы Европы и северо-западной Азии (индоевропейские, уральские, алтайские и сино-кавказские народы)] распространялись главным образом по северу и западу Европы. Племена хамитов двигались в основном на юг и запад, в Африку и районы Восточного Средиземноморья. Правда, одно из них, хетты, создало великое царство на территории Турции и западной части Азии, а другие вполне могли уйти на Дальний Восток. Семиты, по большей части, сконцентрировались в областях Среднего Востока.

Трое сыновей Ноя после вавилонского рассеяния стали прародителями трех ветвей человеческой расы. И хотя остаются еще неясности, но во всяком случае сведения, приведенные в родословии народов, достаточно верны, что явствует из помещенной здесь карты.

Обратим внимание на список яфетических народов, перечисленных в родословии, которые можно относительно достоверно идентифицировать: Иаван (Греция); Магог, Мешех и Фувал (Россия); Гомер (Киммерия, Германия); Фирас (Фракия, Этрурия); Мадай (Мидия); Аскеназ (Германия); Фогарма (Армения) и До-даним (дарданийцы). Вероятно, большинство этих народов переселилось в Европу, и от них произошли так называемые кавказская и арийская "расы". Затем, разумеется, они распространились по обеим Америкам, Южной Африке и многим морским островам,

Потомки Сима - это в первую очередь Евер (евреи), Елам (Персия), Арам (Сирия), Ассур (Ассирия); а позднее - через Измаила, Исава и других потомков Авраама (а также Моава и Аммона, сыновей Лота) - и все арабские народности.

Некоторые из хамитов определяются очень четко, особенно Мицраим (Египет), Хуш (Эфиопия), Ханаан (хананеяне, финикийцы, хетты) и Фут (Ливия). Хотя линию родства негритянских племен и нелегко проследить, но, возможно, они также относятся к хамитам, поскольку, в Африку, видимо, двинулись только хамиты. Первые вавилоняне и шумеры во времена Нимрода также были хамитами.

Более сложно установить прародителей монголоидной расы. Однако некоторые признаки, похоже, свидетельствуют в пользу того, что ее предками были также хамиты. Во-первых, методом исключения можно предположить, что если потомки Сима и Иафета определены достаточно четко, то все остальные - заведомо хамиты. Во-вторых, синиты упоминаются как потомки Ханаана, и это название этнологически, вероятно, связано с Китаем. В-третьих, древнее название Китая - Катай, и есть свидетельства, что оно произошло от названия племени хетэ, которое, в свою очередь, возможно, произошло от хеттов (дети Хета, сына Ханаана). В-четвертых, язык и внешность монголоидов обнаруживают больше сходства с языком и внешностью других известных хамитов, чем с языком и внешностью известных нам потомков Сима и Иафета." [33]

А есть ли народы, потомки Ишмаеля?

Когда ставят вопрос о праве на существование народа-потомков Яакова, естественно возникает вопрос о существовании народов, потомков Ишмаэля.

Никто, впрочем, не задается этим риторическим вопросом. А между тем, Занд совершил непростительную политическую несправедливость, отказав в праве на существование своему протеже, палестинцам, не говоря уже о других его собратьях. Всего то, достаточно было признать Авраама, а затем оспаривать первородство Ишмаэля, применительно к фактам, подтвержденным Э.Шульманом (см.рисунок ниже). Ишмаэлю было 74 года, когда родились Эйсав и за ним, держась за его пятку, родился праотец евреев Яков (имя Яков от слова "след, по следу", он же Яаков, он же Исраэль).

Ишмаэль, Измаи?л (буквальный перевод -- "Да услышит Бог")  сын (первенец) Авраама  от рабыни Агарь, был изгнан с матерью в пустыню , вырос на свободе, женился на египтянке.

От него родились двенадцать сыновей, ставших родоначальниками мелких племён бедуинов, которые завладели пустыней, лежавшей между Кнааном и Египтом (Синайский полуостров). Его единственная дочь вышла замуж за Эйсава.

Через два поколения "сыны Ишмаэля" выращивали верблюдов и контролировали караванную торговлю между Галаадом и Египтом. Именно ишмаэльтяне продали Иосифа (сына Яакова)  в Египет.

Иосиф Флавий говорит, что потомки Ишмаэля заполняли всю область от Евфрата до Красного моря. Местные арабы относили свое происхождение к Измаилу, и даже родословие Мухаммеда восходит к нему. От имени Ишмаэль (Измаи?л) произошло слово "ислам".

Значит ли все вышеизложенное, что никаких противоречий не возникало в процессе построений Шульмана? Ни коим образом.

Первая настоящая нестыковка проявилась, когда Шульман приступил к построению диаграммы (расчету) периода жизни праматери Ривки. Согласно построению Ицхак женился на Ривке, когда ей было 3 года, а родила она Эйсава и Яакова в возрасте 23 года. Безусловно, женился - не означает, что он с ней жил. И тем не менее....

Столкнувшись с проблемой, Шульман начинает поиски возможных ее решений. Он не ограничивается мнением одного из авторов Мишны раби Йоси (Седер Олам Раба), а находит утверждение группы тосафистов, о том, что Ицхак женился на Ривке, когда ей было 14 лет и, основываясь на этом, представляет читателю альтернативный расчет жизни праматери, согласно которому Ривка прожила 133 года.

Особое внимание уделено дарению евреям Земли Эрэц Исраэль. Уже на первом этапе общения с Авраамом Всевышний заключил с ним Союз о вечном владении землей, который подтверждал шесть раз в разное время и в разных местах на пути из Ур Касдим в Кнаан.

Обращает на себя внимание, что 4 раза при заключении Союза Он обращался к Праотцу Аврам, и только в пятый раз впервые прозвучало имя Авраам.

Подобная же карта составлена, когда Всевышний подтвердил Вечный Союз с Яааковом, Праотцем 12 колен израилевых, в Гераре, Беер-Шеве (2185), Бейт-Эле (2185), Харане (2205) и в Бет Эле (2205).

Столь же скрупулезно исследованы все остальные события Библии. Шульманом построено 180 диаграмм, карт, родословных схем. Проанализировано все Пятикнижие с привлечением мнений всемирно известных мудрецов Торы, проверкой и перепроверкой каждой вычисленной им цифры.

Бегло просмотрим еще несколько примеров с фрагментами его построений, чтоб получить представление, насколько скрупулезно автор отнесся к исследованию текстов. Важно не просто просчитать хронологию событий, но и проследить, насколько стыкуются с ними отдельные этапы промежуточного периода.

Период патриархов 307 лет, время их жизни в Кнаане 215 лет

Особое внимание уделено сопоставлению генеалогических построений и несоответствий, возникающих в построении генеалогического древа. Тем из читателей, кто занимался построением собственного семейного генеалогического древа, известно с какими трудностями приходится сталкиваться по мере углубления в поколения собственных предков. Неудивительно, что исследователь древа праотцев уделил этой стороне огромное внимание.

: В принципе, серьезность проделанной Э.Шульманом работы, настолько поражает и потрясает, что перед ней не могли устоять самые известные религиозные авторитеты современного религиозного мира. Не думаю, что можно еще найти в истории нерелигиозной литературы труд, удостоенный внимания и признания главных авторитетов раввината. Утверждаю это по собственному опыту, и по опыту всех создателей академических еврейских энциклопедий, так и не получивших признания среди религиозных авторитетов. А труд Шульмана сопровождается комментариями Главного равина Израиля Авраама Каане Шапира и Мордехая Элияу.

В принципе, противоречия науки и религии, которые относятся к известным широкой публике разделам Священного Писания и не получившие научного подтверждения, уже разрешены. Далее история еврейского народа подтверждена историческими документами, археологами, биологами и т.д. Дальнейшие исследования мало что могут добавить к виртуальному спору профессора и инженера. Дальше поле деятельности представим настоящим ученым-историкам и читателю этой книги.

Надеюсь, читатель получил представление о построениях Э.Шульмана, противопоставленной пустой болтологии звездного профессора. Завершить эту иллюстрацию хотелось бы картой расположения колен Израэля после прихода скитальцев в завещанную им землю и кратким описанием дальнейшей истории Страны.

После смерти в 928 г. до н. э. царя Шломо (Соломона) единое Израильское царство распалось на два царства: Иудею на юге (земли колен Иехуды и Беньямина) и Израиль на севере (территория проживания остальных десяти колен).

В 732--722 до н. э. Израильское царство было захвачено Ассирией; большая часть его населения была пленена и расселена небольшими группами в различных областях этой огромной империи. Так началась первая еврейская диаспора.

На сегодняшний день, сознание племенной причастности к еврейскому народу прослеживается лишь у некоторых из народов рассеянных по миру. Кроме того, сохранилась причастность лишь у потомков колена Леви (Левиты), часть которых (Коэны) даже хранят память о своём происхождении из рода Аарона.

Согласно Новому Завету, Иоанн Креститель был из священнического рода Леви (Лук.1:5), некая пророчица Анна происходила из колена Ашера (Лук.2:36), апостол Павел из Тарса -- из колена Вениамина (Рим.11:1). Число апостолов христианской церкви -- двенадцать -- носит символический характер и связано с числом сыновей Яакова и, соответственно, Израилевых колен.

Даже столь выборочное знакомство с отдельными фрагментами исследования свидетельствует, что никаких противоречий, свойственных стихийному накоплению фактов, в Торе нет. Более того, все фрагменты обосновывают и подтверждают друг друга.

Повторюсь. Насколько подобное невероятно и неожиданно может проверить каждый, пытающийся создать собственное семейное генеалогическое древо. А мы с вами вели речь о событиях более 33 вековой давности и, как нас убеждает Шломо Занд, сборник мифов разного периода, является благодатной средой накопления ошибок в геометрической прогрессии.

Желающих подробно ознакомиться с альбомом построений Элиэзера Шульмана, я отсылаю к его альбому [9] "Последовательность событий в Библии", Издательство Министерства обороны, Т-А, 1990, с.180.

В первом разделе автор подчеркивал, что Пять книг Священного Писания давно обратили на себя внимание математиков, пораженных наличием, так называемых, Библейских кодов. Достаточно допустить хоть одну серьезную ошибку в написании одной из 304805 букв (или приблизительно 79000 слов) чтоб нарушился этот математический код.

Как вы, читатель, считаете, сколько букв из этих 304805 могло быть искажено? (Большинство математиков допускают цифры от 25 до 1000).

На самом же деле, в результате всевозможных несчастий, переселений и гонений лишь Йеменские Свитки Торы отличаются от остальных Свитков. В течение веков Йеменская община не была частью всемирной системы проверок, и их Свитки насчитывают девять неправильно переписанных букв.

Математики утверждают, что эти ошибки носят исключительно орфографический характер и не оказывают серьезного влияния на значения слов. (По материалам семинара Дискавери. Международная просветительская организация Aish ha Torah).

Постскриптум.

В середине 1970 годов в купе поезда Киев-Варшава, на международную конференцию во Львове ехали четверо киевских ученых: директор института кибернетики, академик Виктор Михайлович Глушков, директор института углехимии Владимир Тихонович Скляр, зав. лаборатории института углехимии Мойсей Шейликович Кендис и автор этой книги. В ходе традиционной вечерней трапезы началось обсуждение ряда общенаучных проблем. В ходе обсуждения В.М.Глушков предложил задуматься над последствием создания алгоритма самообучающейся программы для новых поколений компьютеров. В те далекие, по компьютерным меркам, годы, эта мысль настолько обескуражила и завладела общим вниманием, что в своих воспоминаниях я неоднократно возвращался к ней. Неужто создание самообучающегося компьютера станет первым шагом, к новой форме (силиконовой) жизни? Подобное предположение такой возможности создания новой формы искусственной жизни казалось столь абсурдным, что пропадало всякое желание углубляться в логические предположения.

Сейчас, завершая эту книгу, я вдруг нашел ответ на вопрос 50-летней давности. Ничего экстраординарного произойти не может по одной простой причине. Даже самые одаренные и талантливые творцы современных компьютерных технологий не способны вложить в силиконовую "особь" ни человеческой души (нешама), ни души животного, или растения (нефеш). Именно поэтому жизнь на нашей планете уникальна и совершенно неповторима.

Послесловие автора к Интернет-изданию книги, 2018 года.

Спустя два года после первого издания книги произошли существенные изменения, без которых изложенные материалы можно считать неполными.

Во-первых, многие читатели выразили сожаление, что книга не переведена на английский язык. Их желание совпало с мнением автора и англоязычный вариант книги был размещен в Интернете (http://samlib.ru/h/hejfec_i_b/antisand.shtml ). За неполный год число читателей достигло почти 500, что послужило побудительным началом для Интернет-издания русскоязычного варианта.

Во-вторых, при работе над гидравлической моделью живого организма, опубликованной в материалах Электронного Научного Семинара (ЭНС) (http://www.elektron2000.com/article/2058.html) удалось осветить новое открытие американских ученых, приоткрывших секрет упомянутой в книжном послесловии символической "искры жизни", которая превратилась из искры во взрыв и четырехкратный фейерверк. Это чрезвычайно важно для отпетых материалистов и атеистов, совершенно точно "знающих", что никакой искры нет и быть не может.

И, наконец, последнее. Автор вынужден признаться, что среди полученных комментариев не было ни единого атеиста, изменившего принятый на себя статус, или выразить сомнение в собственной неправоте. Железобетонный материал выковала советская власть.

Библиография.

Рецензия доктора Влада Кресмана к книжному изданию 2016 г.

Прочел книгу с огромным удовольствием, поскольку знаком с творчеством автора и не сомневался в талантливости и неожиданности принимаемых им решений и умозаключений. При этом полностью осознаю, что получил возможность одним из первых познакомиться с очередным творением Иосифа Хейфеца только потому, что реальные религиозные авторитеты считают ниже своего достоинства, или не осмеливаются, высказываться по поводу столь нестандартной темы.

Что же позволило мне набраться наглости, чтоб судить об этой работе? То же, что дало автору право сформировать эту пограничную зону взаимных интересов науки и религии. Речь идет об элементарной человеческой логике и математической предрасположенности мышления, воспитанной почти полувековым опытом научной работы. А главное, четко поставленной автором целью исключить из собственного инструментария такого понятия как "доверие", заменив ее словом "знание" (по мере возможности).

Нас с автором роднит советское мировосприятие, определенное им как "homo sovieticus". Оно однозначно прослеживается в его поисках Бога, неудовлетворенности недосказанностью и попыткой найти Его материальный эквивалент, навязанный нашему поколению христианским мировоззрением. Самое удивительное, что это автору удалось. Во всяком случае, отнесение божественного начала к четвертому пространственному измерению вполне логично и приемлемо, если мобилизовать собственную фантазию.

Многолетнее сотрудничество автора с группой ученых Ришон Лециона и, в частности, с ныне покойным Израилем Гилем, нашло свое отражение в ограничении сферы Творение Мира нашей планетой, и принятием одного из вариантов шести дней Творения по версии Гиля. Эта модель была широко популяризована в прессе и в Интернете, но была принята общественностью неоднозначно. Были и другие модели раскрутки Земли, но в них, насколько мне известно, автор не вникал, так как считал для себя принципиально доказанной вероятность подобных событий. Эта позиция прослеживается и в книге.

Квинтэссенцией книги, как мне кажется, является анализ раздела о долговечности предков.  Совершенно невозможно было представить, чем автор собирался обосновать нереально длительную продолжительность жизни первых 29 поколений. Достаточно, даже бегло, обратить внимание на приведенные в Торе величины, отпущенные на жизнь нашим предкам, чтоб исчезло любое желание искать этому объяснение. Как у автора хватило терпения преодолеть все препятствия в поиске информации для обоснования этих астрономических величин? И сколь простым, логичным и понятным оказался вывод. Этого было более чем достаточно, чтобы обеспечить успех многолетнего поиска.

Именно на этом, я считаю, можно было бы завершить настоящую рецензию. Ибо все материалы изложены легко и логично, что характерно для всех статей Иосифа Хейфеца. Никаких шансов не оставил автор своему оппоненту, создавшему огромный мыльный пузырь в угоду мирового антисемитского большинства.

Но наступление 2016 года ознаменовалось еще одним скандалом, потрясшим Израиль и, в значительной степени, поддержанным и раздутым в статьях автором книги. Речь идет о фильме В. Познера "Еврейское счастье". В рецензируемой книге автор случайно упоминает о бестактном поведении Познера, который пытался присоединиться к славе великого ученого В. Л. Гинзбурга. Это, в некоторой степени, предопределило бдительное отношение И. Хейфеца к этому фильму. Большинство комментаторов признали право Познера выражать свою позицию, как он ее понимает. Именно в этом праве автор книги отказывает недобросовестному режиссеру, не делая скидку и на представление им микрофона некоторым правым израильским политикам. Но, подавляющее количество комментаторов не обращали внимания на леворадикальное окружение "объективного", на первый взгляд, Познера. Среди его безмолвного окружения, которые периодически, от серии к серии, мелькало на экране, появился и антигерой настоящей книги Шломо Занд. Мало кто обратил внимание на его незнакомое лицо, разве что автор этой книги не мог его не заметить. Каким чудом этот антисемит оказался в окружении авторов фильма, априори, заточенного на создание очередного анти израильского опуса? Именно в этом и сосредоточена вся "объективность" Познера.

10 февраля 2016 года

____________________________________________________________

© Хейфец Иосиф. В тени троянского коня

Origin: http://samlib.ru/h/hejfec_i_b/troyan.shtml

Создан: 03/11/2018, изменен: 14/05/2019, 291k

Статья: Критика