# «библия лидерства: секреты стратегии разных эпох о том, как достичь и использовать власть, включая работы Сунь Цзы, Ральфа Уолдо Эмерсона, Наполеона Хилла и других» Митча Горовица

Митч Горовиц

Оглавление

Титульная страница

Авторские права

Содержание

Введение. Зачем быть лидером?

«Лидерство»

Искусство войны

«Жизнь Цезаря»

Принц

«Правила приличия»

"Власть"

«Инициатива и лидерство»

"Решение"

Наука быть великим

Послание Гарсии

Приложение I: «Основные качества лидера»

Приложение II: «Удивительно благородный путь к власти»


ТЕ

ЛИДЕРСТВО

БИБЛИЯ

Секреты стратегии от

Веки о том, как

Достигните и используйте власть

Под редакцией и с предисловием:

МИТЧ ХОРОВИЦ

OceanofPDF.com


Опубликовано в 2022 году компанией Gildan Media LLC.

также известные как G&D Media

www.GandDmedia.com

Библия лидерства. Авторские права (C) 2022 G&D Media. Введение, сокращенная версия «Государя» и Приложение II (C) 2022 Митч Горовиц. См. введение для получения дополнительной информации.

Библиографическая информация. Все права защищены.

Никакая часть этой книги не может быть использована, воспроизведена или передана каким бы то ни было образом, любыми средствами (электронными, фотокопированием, записью или иным способом) без предварительного письменного разрешения автора, за исключением кратких цитат, включенных в критические статьи и обзоры. Автор и издатель не несут ответственности за использование содержащейся в книге информации. Несмотря на принятые меры предосторожности, автор и издатель не несут ответственности за ошибки или упущения. Также не несут ответственности за ущерб, возникший в результате использования содержащейся в книге информации.

Дизайн обложки: Дэвид Рейнхардт из Pyrographx. Каталог Библиотеки Конгресса США доступен по запросу. eISBN: 978-1-7225-2270-4

10 9 8 7 6 5 4 3 2 1

OceanofPDF.com

__________________

«Единственный способ руководить людьми»

показать им будущее:

Лидер – это торговец надеждой.

—НАПОЛЕОН БОНАПАРТ

Из книги «Наполеон» Андре Кастело, 1971 год.

__________________

OceanofPDF.com

Содержание

Введение. Зачем быть лидером?

Митч Горовиц

«Лидерство»

майор К. А. Бах

Искусство войны

Сунь Цзы

«Жизнь Цезаря»

Плутарх

Принц

Никколо Макиавелли

«Правила приличия»

Джордж Вашингтон

"Власть"

Ральф Уолдо Эмерсон

«Инициатива и лидерство»

Наполеон Хилл (из книги «Закон успеха»)

"Решение"

Наполеон Хилл (из книги «Думай и богатей»)

Наука быть великим

Уоллес Д. Уоттлс

Послание Гарсии

Элберт Хаббард

Приложение I: «Основные качества лидера»

Наполеон Хилл

Приложение II: «Удивительно благородный путь к власти»

Митч Горовиц

OceanofPDF.com

Введение

Почему важно быть лидером?

Митч Горовиц

Лидерство — это трудноуловимое понятие. Практически каждый уверен, что хотел бы занять руководящую должность.

Будь то дома, на работе, на соревнованиях или во всех трех случаях одновременно — но мы редко задумываемся о последствиях.

Один из первых вопросов, который необходимо задать: Кого вы хотите возглавить и почему?

Лидерство, безусловно, приносит свои плоды, но также подразумевает участие в жизни тех, чья работа и усилия находятся в вашей компетенции. Один отставной армейский капитан однажды заметил мне: «Попробуйте взять 100 человек и заставить их переехать через всю страну — со всем их снаряжением, со всеми их личными проблемами и трудностями». Он подразумевал, что это нужно сделать в обычных условиях, а не в условиях войны или кризиса. Вспомните, когда вам в последний раз приходилось организовывать гораздо меньшую группу людей для короткой поездки, и вы сразу поймете смысл его высказывания.

У лидера мало личной жизни. Когда ты главный, люди постоянно обращаются к тебе со своими проблемами и вопросами. Нередко их вопросы на самом деле не являются вопросами, направленными на выявление и решение дилеммы, а скорее поиском разового решения повторяющейся проблемы; скорее всего, они обратятся к тебе с тем же вопросом завтра. Более того, опыт научил меня...

Большинство людей заинтересованы не в постоянном улучшении своих рабочих обязанностей, а в определении того, как приложить наименьшие усилия для получения наибольшего вознаграждения, даже если само вознаграждение представляет собой лишь посредственное завершение работы. Лишь меньшинство людей в любой организации — и это могут быть ее будущие лидеры — обладают устойчивой этикой саморазвития и стремления к совершенству.

Вы по-прежнему уверены, что хотите быть лидером?

Если это так, то я хотел бы, чтобы статьи в этом сборнике осветили качества, которые исторически определяют успешное, долгосрочное и уважаемое лидерство. В этом смысле эти статьи подчеркивают продуктивное лидерство. Они указывают на то, как быть лидером, а не просто начальником. Начальник говорит людям, что делать, и контролирует бюджет или следит за тем, чтобы они это делали, по крайней мере, частично. Лидер же демонстрирует, что нужно делать, своим личным мастерством и взглядом на вещи. Я знал много начальников, но относительно мало лидеров.

Много лет назад на большом собрании в рамках одной духовной организации один из моих учителей сказал: «Старшие могут говорить». Он добавил: «А под старшими я подразумеваю тех, кто всегда готов отдавать». Это и определяет лидера.

Как мне кажется, многие из этих статей это хорошо показывают, главные качества, отличающие лидера от простого начальника, — это усердие и смелость. Это значит никогда не поручать кому-либо задачу, которую вы сами не готовы выполнить. Это значит распределять ресурсы не для того, чтобы потакать своим желаниям или желаниям подхалимов, а на благо организации и её целей. Это значит всегда присутствовать при кризисных ситуациях и не пытаться оставить следы чужого участия в провале или неудавшемся проекте.

Если вы согласны с моей оценкой, спросите себя: сколько лидеров вы знали? И, что более важно, являетесь ли вы одним из них сейчас или готовы заплатить цену, чтобы им стать?

__________________

Представленные в этой книге произведения разнообразны по характеру, стилю, эпохе и мировоззрению. В некотором смысле они несколько неупорядочены. Но в них, тем не менее, выражены общие принципы:

Лидер должен уметь выполнять каждую задачу в организации. Делегирование необходимо; зависимость губительна.

Лидер должен рассматривать своих подопечных не как группу, а как отдельных личностей. Мотив, который может сбить с толку одного человека, может стать сдерживающим фактором для другого. В вопросах поощрения, наказания или наставления не существует универсального подхода или указания сверху.

Лидер не должен руководствоваться страстями. Необходимы планирование, принятие решений и последовательность. Реактивные эмоции подорвут веру в вас. Я знаю это по собственному опыту неудач.

Страх действует, но лишь временно и только на определенный тип людей. Если вы управляете, опираясь на страх, в конечном итоге вы окажетесь в окружении подхалимов или посредственностей, готовых мириться с ним навсегда. Поддельные лидеры редко это понимают или признают.

Лидеру должно быть комфортно взаимодействовать со всеми членами своей команды. Естественно, вам будет легче общаться с определенными типами людей, но вы должны уметь находить общий язык со всеми на каком-то уровне.

Как уже отмечалось, решающими признаками, отличающими лидера от начальника, являются усердие и смелость. Уклончивость и избегание могут помочь вам сохранить работу, увы; но это никогда не будет чем-то большим, чем просто работа. Вас забудут вместе со вчерашними электронными таблицами.

Как и вы, я встречал внешне успешных людей, которые либо соблюдали эти принципы, либо нарушали их. Но я никогда не встречал человека, возглавляющего какую-либо группу или организацию.

Проект, в котором участвовал человек, находящийся в гармонии со своей психикой — и, следовательно, счастливый — без проявления этического лидерства. Именно к этому ориентиру вас направляют работы, представленные в этом томе.

__________________

Определив некоторые ключевые принципы, присущие этой коллекции, я хотел бы прокомментировать историю и характер самих отобранных произведений.

«Лидерство» от майора К. А. Баха

Эта речь 1917 года, произнесенная перед выпускниками-офицерами в Форт-Шеридане, штат Вайоминг, многие из которых готовились к последним сражениям Первой мировой войны, является одним из наиболее цитируемых (хотя и не обязательно точно цитируемых) современных трудов по вопросам лидерства. В ней Бах произносит знаменитую фразу: «Любой разумный приказ в чрезвычайной ситуации лучше, чем его отсутствие». В некотором смысле, речь Баха содержит в себе суть всего, что содержится в этой книге. Эта письменная запись его выступления взята из удивительно живого руководства «Концепции лидерства в ВВС» под редакцией Ричарда И. Лестера, доктора философии.

и А. Гленна Мортона, доктора философии (Университет ВВС, 1990), из текста которого также взято краткое предисловие к речи.

Искусство войны Сунь Цзы

Лидерство, как и все жизненные начинания, неизбежно приводит к трениям, которые иногда перерастают в борьбу или конфликт. Немногие книги в этом отношении столь же полезны или столь же неправильно понимаются, как «Искусство войны». Этот классический труд по стратегии был написан около 500 года до нашей эры легендарным полководцем Сунь Цзы.

О Сунь Цзы известно немного, а его наследие оценивается в немалую сумму.

Он родился в 544 году до н.э. в поздний период китайской династии Чжоу и умер в 496 году до н.э. Согласно посмертным записям, Сунь Цзы — почетный титул, означающий «Мастер Сунь» — был командующим в династической армии. Работа, носящая его имя, представлена здесь в своем первозданном виде 1910 года.

Перевод британского синолога Лайонела Джайлза (1875–1958). Он целенаправленно сгруппирован с важным переводом Джайлза 1905 года.

Перевод «Дао дэ цзин». Эти два произведения дополняют друг друга. Хотя «Искусство войны» написано с откровенно воинственной и даже безжалостной точки зрения, по сути, это даосское произведение. Его основной принцип — слиться с естественным порядком вещей. Именно такой подход книга использует к конфликтам и трениям, а также к восстановлению и поддержанию мира. Я считаю, что мировоззрение Сунь Цзы можно свести к пяти основным пунктам:

1. Величайший воин побеждает без боя; праведность (или Дао), подготовка и преимущество делают большинство конфликтов ненужными.

2. Остерегайтесь разрушительных последствий конфликта; к войне никогда нельзя относиться легкомысленно.

3. Будьте предельно бдительны: знайте своего врага, знайте себя, знайте свою территорию. Сражайтесь только в том случае, если победа гарантирована.

4. При нанесении удара концентрируйте ярость и силу на самом слабом месте противника.

5. После окончания конфликта необходимо быстро восстановить мир. Затяжной конфликт губит как победителей, так и побежденных.

«Жизнь Цезаря» Плутарха

Эта древняя биография римского государственного деятеля и полководца Гая Юлия Цезаря (100–44 до н.э.) основана на серии исторических портретов греческого историка Плутарха (ок. 46–119 н.э.), созданной в начале II века н.э. и известной как «Плутарховская биография».

Жизни или параллельные жизни. Здесь приведён перевод «Жизнеописаний» Плутарха, том VII, издательство Loeb Classical Library, перевод классициста Бернадотта Перрена (Harvard University Press, 1919). Плутарх изображает Цезаря как фигуру, известную своей преданностью союзникам и последователям — включая, порой, щедрые пожертвования — и как человека, одинаково комфортно чувствующего себя в общении как с простыми легионерами и торговцами, так и с дворянами и сенаторами. Для меня главный вывод из текста — это то, как Цезарь видел лидерство как свою судьбу, но в особом смысле. Далеко не считая себя выше компромиссов, полководец и будущий диктатор был готов пожертвовать всеми удобствами и положением в жизни, чтобы занять то, что он считал своим законным местом. В «Потерянном рае» Джон Мильтон (1608–

В произведении Мильтона (1674 г.) героический образ Сатаны произносит: «Здесь мы можем царствовать в безопасности, и, по моему выбору, царствовать стоит амбиций, даже если это происходит в аду: лучше царствовать в аду, чем служить на небесах». Это один из самых цитируемых отрывков в западной литературе. В действительности, предшественник знаменитых строк Мильтона, возможно, исходит из уст самого Цезаря, как это посмертно записал Плутарх:

Рассказывают, что, когда он пересекал Альпы и проходил мимо варварской деревни, в которой было очень мало жителей и которая представляла собой жалкое зрелище, его спутники с весельем и смехом спросили: «Неужели и здесь царит амбициозная борьба за власть, борьба за первенство и взаимная зависть влиятельных людей?»

Тогда Цезарь совершенно серьезно сказал им: «Лучше быть первым здесь, чем вторым в Риме».

Лично я склоняюсь перед этими словами. Я не считаю высказывание Цезаря кредо мании величия, а скорее готовностью пойти на компромисс со своим самосознанием во всех отношениях, кроме одного: жить, воплощая в жизнь свои самые сокровенные чувства.

Детерминизм и самовыражение, как бы они ни определялись, — вот что я считаю высшим достижением лидера.

Принц, Никколо Макиавелли

Моя сокращенная версия посмертно опубликованного труда 1532 года.

В этом руководстве по государственному управлению итальянского дипломата и писателя Никколо Макиавелли (1469–1527) изложен весь спектр его уроков, но отсутствуют исторические портреты. Оно основано на переводе 1910 года, выполненном в рамках серии Harvard Classics исследователем эпохи Возрождения Н. Х. Томсоном. Хотя имя Макиавелли является синонимом коварной хитрости (в значении «макиавеллистский»), автор наполнил свои работы более глубоким смыслом и принципами, чем принято считать. Макиавелли подчеркивал важность поощрения заслуг; предоставление общественности возможности действовать самостоятельно и заниматься личными делами в максимально возможной степени (что является важнейшим компонентом развития культуры и торговли); окружение себя мудрыми советниками; избегание и неиспользование гражданских разногласий; и стремление к обеспечению всеобщего удовлетворения населения. Макиавелли оправдывал использование обмана или неверности только как защиту от порочности людей, которые меняют союзы подобно ветру. Эта логика никоим образом не приближается к моральности принципа Христа, который заключается в том, чтобы быть

«Мудрый, как змеи, и безобидный, как голуби», — но это противоречит общепринятому мнению о том, что Макиавелли был однобоким интриганом. Некоторые современные критики предполагают, что «Государь» на самом деле является сатирой на монархию: что под видом руководства по безжалостному поведению Макиавелли высмеивает действия абсолютных правителей и тайно призывает к более республиканским формам правления. Я думаю, что такая оценка, вероятно, несколько преувеличена. Но было бы столь же неправильно, как уже отмечалось, заключать, что Макиавелли был узколобым придворным, стремящимся подавлять других. В целом, Макиавелли был прагматичным наставником, заинтересованным в продвижении

Его труды подчеркивают единство, стабильность и целостность наций, прежде всего его собственной Италии, в Европе, где отсутствовали сплоченные гражданские институты и надежные международные договоры. Они содержат уроки для всех, кто стремится к лидерству.

«Правила Джорджа Вашингтона»

«Вежливость»

110 «правил вежливости», которые обычно приписывают Джорджу Вашингтону (1732–1799), были написаны не им, а переписаны им от руки еще будучи школьником в Вирджинии около 1744 года. Это было частью популярного в то время упражнения, в рамках которого ученики должны были записать набор аксиом конца XVI века о хорошем характере и этикете, составленных иезуитскими преподавателями. Историк Ричард Брукхайзер утверждает, что это было не просто педантичное задание, а скорее упражнение, которое помогло кристаллизовать принципы и лидерские качества будущего генерала и первого президента. «Правила затрагивают моральные вопросы, но затрагивают их косвенно», — писал Брукхайзер в своей книге 1997 года «Правила вежливости: 110 заповедей, которыми руководствовался наш первый президент в войне и мире». «Они стремятся сформировать внутреннего человека (или мальчика), формируя внешний».

«Власть» Ральфа Уолдо Эмерсона

Одна из составляющих величия Ральфа Уолдо Эмерсона (1803–1882) заключается в том, что он никогда не избегал практичности. Это было справедливо и для философа Уильяма Джеймса. Можно утверждать, что наиболее практичные работы Эмерсона, включая его труд 1860 года, относятся к его наиболее практичным произведениям.

Эссе «Власть» из книги «Поведение в жизни» не входило в число его лучших работ. Критик Ирвинг Хоу в своей книге «Американская новизна», изданной в 1986 году, писал, что в таких произведениях философ

«лишь затягивает сложности… на мелководье»

«Недвусмысленно». В этом обвинении есть доля правды. И все же в суждении Хоу не учитывается храбрость Эмерсона.

Эмерсон считал своим долгом быть прямолинейным — предоставить читателю план действий. Если такой подход упрощал философские сложности, он также изгонял авторскую трусость. В эссе «Власть» философ-трансценденталист описал, как и при каких условиях человек может успешно отстаивать свою волю в жизни. Эмерсон выделил четыре основных элемента осуществления личной власти. Первый —

А то, что поддерживает все остальные, — это «сочувствие к ходу вещей». Проявляя свой врожденный интерес к даосской и ведической философии, Эмерсон считал, что человек может читать природу обстоятельств и стремиться слиться с ней, подобно ветке, уносимой течением. Второй элемент силы — это здоровье.

Эмерсон подразумевал это на разных уровнях. Он имел в виду в широком смысле жизненную силу тела и духа: состояние физического здоровья и личной морали, которое позволяет рисковать, искать приключения и доводить планы до конца. Но он также подразумевал под этим и поддержание физического здоровья в обычном режиме, без которого энергия человека истощается. Третий элемент — это концентрация. Один из законов природы гласит, что концентрация энергии приводит к результату. Концентрация удара наносит наибольшую силу.

Слишком часто мы истощаем свою энергию, распыляя или рассеивая свои цели и усилия. Четвертый и последний элемент силы — это тренировка. Под этим Эмерсон подразумевал репетицию или практику задачи до тех пор, пока вы не сможете выполнить или вспомнить ее с врожденным мастерством. Если бы Эмерсон избегал усердной практичности, он был бы виновен в том, что не смог бы воплотить свою философию в жизнь. Он не потерпел неудачу — и эта работа необходима для начинающих лидеров.

«Инициатива и лидерство» Наполеон Хилл

Эта глава взята из первой книги Наполеона Хилла (1883–1970), автора книг об успехе, «Закон успеха», опубликованной в 1928 году. Я выбрал её, потому что Хилл фокусируется на одном важнейшем принципе: лидерство означает делать то, что требуется, не дожидаясь просьб. Я часто говорю, что глубина проявляется в применении. Мы думаем, что «понимаем» основную максиму, например, не лги или не сплетни. Но мы её не понимаем.

Потому что мы не пытаемся это сделать. Только когда мы прилагаем усилия, мы обнаруживаем, что что-то, казалось бы, простое, на самом деле чрезвычайно сложно — или даже невозможно. Это происходит потому, что нас воспитывают с абсурдным тщеславием, будто мы обладаем способностью принимать решения — что инициатива и выбор врожденны. Если бы это было правдой, не было бы зависимостей, нежелательных эмоциональных вспышек или несоблюдения обещаний, не говоря уже о множестве других способов, которыми мы не можем проявить инициативу. Мы почти никогда не сталкиваемся с этой нашей внутренней несовершенностью и вместо этого маскируем её постфактумными объяснениями, словно загипнотизированный человек пытается «объяснить» свои действия, не зная, что находился под влиянием бессознательного внушения. Один из способов увидеть пагубность нашего автоматизированного поведения — это действительно приложить усилия, чтобы применить этический принцип. Пытаясь это сделать, мы не только обретаем самопознание, но и можем чего-то добиться в мире. Здесь мы возвращаемся к вопросу о лидерстве. Как я уже говорил, большинство из нас на самом деле не желает нести бремя лидерства. Если вы считаете себя исключением из этого правила, вот возможность применить принцип в этом направлении: совершайте необходимые действия без просьбы. Вы можете получить немедленную и очевидную выгоду, но она обязательно придет, возможно, неожиданным образом. Я много лет работал в книгоиздании и стремился следовать принципу полного выполнения задачи без каких-либо компромиссов. Получал ли я за это вознаграждение? Ну, иногда. В большинстве случаев.

В некоторых случаях люди не распознают в других качества, которых им самим не хватает, поэтому предпринимательство может быть очень одиноким занятием.

Но именно оттачивание моих навыков редактирования и производства стало залогом моего успеха как писателя. Когда позже я обнаружил, что зарабатываю на жизнь исключительно писательством и выступлениями — что стало для меня источником особой радости, — я смог справляться с самыми разными задачами, и часто быстро, благодаря точности, которую я отточил до совершенства. Кстати, в этой главе вы увидите отрывки из книги майора К. А. Баха «Лидерство».

Речь, открывающая эту книгу. Возможно, вы помните, что я говорил, что речь Баха содержит в себе всю суть этой книги. Это хорошая возможность еще раз вспомнить ее основные моменты.

«Решение» Наполеона Хилла

Эта глава взята из классической книги Хилла 1937 года по самопомощи «Думай и богатей». Как и предыдущая глава, она сосредоточена на одном важном и простом принципе: необходимости принимать решения быстро и умело. Нерешительность — это признак слабости лидера и почти гарантированный провал. Прокрастинация — это форма нерешительности, но еще больше — это форма страха. Если прокрастинация и нерешительность, а следовательно, и страх, являются постоянными проблемами, возможно, вы выбрали не ту сферу деятельности.

Сегодня много говорят о «победе» над прокрастинацией.

Но хотя бы подумайте, не свидетельствует ли эта проблема о несоответствии работы и личной жизни. Я, конечно, откладываю дела на потом, но никогда, когда меня захватывает предстоящая задача. Ищите и цените это волнение или его отсутствие.

Наука о том, как быть великим.

Уоллес Д. Уоттлс

Эта работа 1911 года является продолжением классической работы Уоллеса Д. Уоттлса (1860–1911) 1910 года о развитии умственных способностей, «Наука достижения».

Книга Рича обладает более сильной этической основой, чем принято считать. Как я уже отмечал, начальников много, но лидеров мало. Лидер всегда готов углубиться в детали — довести до конца то, что кто-то другой забросил.

В книге «Наука о величии» Уоттлз утверждает, что ваше величие начинается с малого — что вы становитесь великим, делая маленькие дела великим образом. Любой, кто усвоит этот урок, уже является лидером, независимо от того, осознает он это или нет.

«Послание Гарсии» Элберта

Хаббард

Эссеист Элберт Хаббард (1856–1915) впервые опубликовал это короткое произведение в качестве заполнения места в мартовском номере 1899 года своего культурного журнала «Филистинец». Хаббард говорил, что написал его всего за час после ужина. Для него это было настолько незначительное произведение, что первоначально он опубликовал его без заголовка. Но это краткое изложение быстро привлекло внимание всей страны. Работодатели, менеджеры, президенты колледжей и генералы заказывали экземпляры и перепечатывали его, сначала тысячами, а затем и миллионами. Эссе стало настолько популярным, что на протяжении многих лет выражение «доставить сообщение Гарсии» было сленговым обозначением попытки выполнить сложную задачу.

Хаббард задумывал свою короткую статью как путеводную звезду, освещающую то, что отличает немногих исключительных людей от массы посредственностей. Его главная истина такова: «герой — это человек, который выполняет свою работу» — тщательно, энергично и разумно. Работающий герой не предъявляет ненужных требований к другим и не нуждается в излишнем руководстве и помощи; он не выполняет работу наполовину или только по формальным стандартам; но он делает свою работу так, чтобы никому не пришлось ее исправлять, приукрашивать, беспокоиться о ней или делать ее снова. Не принимайте это за формулу конформизма для рядового работника. Это наоборот. Кредо Хаббарда, если вы

Если отнестись к этому серьезно и действовать, это покажет вам, на что вы действительно способны, и поможет вам стать полезным, конструктивным и созидательным человеком: основой лидерства.

Хаббард взял название «Послание Гарсии» и свой урок из опыта лейтенанта Эндрю С. Роуэна, офицера разведки армии США во время испано-американской войны. В начале конфликта в 1898 году Роуэну было приказано доставить важное военное сообщение США генералу Калисто Гарсии, лидеру восстания против испанского правления на Кубе. Все, что было известно о местонахождении Гарсии, это то, что он укрылся на базе в джунглях на востоке Кубы. Практически не имея стратегической информации или материальной помощи от армии США, Роуэн сумел высадиться на острове, обнаружить генерала-повстанца и доставить его «Послание Гарсии», тем самым укрепив позиции США.

союз с кубинскими партизанами, приведший к поражению Испании.

Хаббард не высказывал политических суждений о войне. Он глубоко критиковал переплетение войны и торговли в последующие годы. Он яростно и открыто выступал против Первой мировой войны, которая в конечном итоге стоила ему жизни. Хаббард и его вторая жена, Алиса, последовательница Новой мысли и активистка за права женщин, погибли вместе с почти 1200 другими мирными жителями и всем экипажем, когда немецкая подводная лодка торпедировала британский пассажирский лайнер «Лузитания» 7 мая 1915 года у южного побережья Ирландии. Хаббарды находились в Европе с так называемой мирной миссией, чтобы выразить протест против войны немецкому кайзеру. Хаббард надеялся получить личную встречу с кайзером (что было вполне возможно, учитывая известность Хаббарда в то время) и обрушиться с критикой на конфликт. «Послание Гарсии» — это произведение, благодаря которому он наиболее известен.

Этот сборник, наконец, завершается двумя приложениями.

Статья «Основные качества лидера» из книги Наполеона Хилла «Думай и богатей» и моя дань уважения работе писателя, пишущего об успехе, Энтони Норвелла, «Удивительно благородный путь к власти», опубликованная на Medium 28 марта 2018 года.

Оба документа представляют собой своего рода контрольный список руководящих идей и принципов.

Я надеюсь, что идеи, которые вы найдете в «Библии лидерства», не только помогут вам стать лучшим лидером, но и прольют свет на то, почему вы хотите им стать.

__________________

Митч Горовиц — историк, лауреат премии PEN, автор книг «Оккультная Америка», «Одна простая идея», «Клуб чудес», «Мечтатель» и «Неопределенные места».

Его произведения переведены на итальянский, корейский, китайский, испанский, французский и португальский языки. В Китае его произведения подвергаются цензуре.

Посетите его страницу в Твиттере @MitchHorowitz @MitchHorowitz23

в Instagram и на сайте MitchHorowitz.com .

OceanofPDF.com

Лидерство

Адрес

Майор К. А. Бах,

Прощальные наставления выпускникам второго учебного лагеря в Форт-Шеридане, штат Вайоминг, в 1917 году.

Предисловие

Это анализ солдатом того, как быть лидером — прощальные наставления, данные майором К.А. курсантам второго учебного лагеря в Форт-Шеридане.

Бах, тихий, скромный офицер армии, работавший инструктором в лагере. Это обращение к солдатам, получившим офицерские звания в его батальоне, должно быть прочитано каждым молодым офицером армии, а также каждым рядовым и унтер-офицером. Это лучшее из когда-либо записанных сочинений на тему «Лидерство».

Офицеры запаса батальона майора Баха были настолько впечатлены речью, что осаждали майора, требуя экземпляры, которые они могли бы взять с собой в армию и перечитать. Газета Waco (Tex.) Daily Times Herald, узнав о большом интересе, вызвала эту речь, и, с одобрения полковника Джеймса Р. Райана, опубликовала ее полностью в воскресенье, 27 января 1918 года.

Майор Бах начал свою военную карьеру в Национальной гвардии, поступив рядовым в 13-й Миннесотский пехотный полк. Когда полк был отправлен на Филиппины, молодой Бах отправился с ним в звании сержанта. Он был произведён в лейтенанты в 36-м добровольческом пехотном полку США. Затем он поступил на службу в регулярную армию в качестве первого лейтенанта в 7-м кавалерийском полку и постепенно продвигался по службе до получения звания кавалерии.

* * *

Вскоре каждый из вас будет контролировать жизнь определенного числа других людей. В вашем распоряжении окажутся лояльные, но неподготовленные граждане, которые будут обращаться к вам за наставлениями и руководством.

Ваше слово станет для них законом. Даже самое неосторожное замечание запомнится. Ваши манеры будут копировать. Ваша одежда, ваша осанка, ваш словарный запас, ваша манера командовать будут имитироваться.

Вступив в эту организацию, вы обнаружите там группу преданных своему делу мужчин, которые не требуют от вас ничего, кроме качеств, которые вызовут у них уважение, преданность и послушание.

Они с удовольствием последуют за вами, если вы сможете убедить их в том, что обладаете этими качествами.

Когда придёт время, когда они убедятся, что вы ими не владеете, можете смело попрощаться с собой.

Ваша полезность в этой организации подошла к концу.

С точки зрения общества, мир можно разделить на лидеров и последователей. В профессиональных кругах есть свои лидеры, в финансовом мире — свои лидеры. У нас есть религиозные лидеры, политические лидеры и лидеры общества.

Во всем этом лидерстве трудно, если не невозможно, отделить от элемента чистого лидерства тот эгоистичный элемент личной выгоды или преимущества для отдельного человека, без которого такое лидерство потеряло бы свою ценность.

Только на военной службе, где люди добровольно жертвуют своими жизнями ради веры, где люди готовы страдать и умирать за правду или предотвращение великой несправедливости, мы можем надеяться реализовать лидерство в его самом возвышенном и бескорыстном смысле. Поэтому, когда я говорю о лидерстве, я имею в виду военное лидерство.

Через несколько дней подавляющее большинство из вас, мужчины, получит офицерские звания. Эти звания не сделают вас лидерами; они лишь сделают вас офицерами. Они поставят вас на должность, где вы сможете стать лидерами, если будете обладать соответствующими качествами. Но вы должны сделать

Хорошо — не столько с теми, кто выше тебя, сколько с теми, кто ниже тебя. Мужчины должны и будут идти в бой за офицерами, которые не являются лидерами, но движущей силой этих мужчин является не энтузиазм, а дисциплина. Они идут с сомнением и трепетом, с ужасным страхом, терзающим их сердца, который заставляет невысказанный вопрос: «Что он сделает дальше?»

Такие люди подчиняются букве приказов, но не более того. Они ничего не знают о преданности своему командиру, о безграничном энтузиазме, презирающем личный риск, о самопожертвовании ради его личной безопасности. Их ноги несут их вперед, потому что разум и подготовка говорят им, что они должны идти. Но их дух не идет с ними.

Великих результатов не добиваются холодные, пассивные, безразличные солдаты. Они не идут далеко и останавливаются, как только могут. Лидерство не только требует, но и получает добровольное, безоговорочное, непоколебимое повиновение и преданность других людей; преданность, которая заставит их, когда придет время, следовать за своим некоронованным королем в ад и обратно, если это потребуется.

Вы зададите себе вопрос: «В чём же, собственно, заключается лидерство? Что я должен сделать, чтобы стать лидером?»

Каковы качества лидера, и как я могу их развить? Лидерство — это совокупность множества качеств. Среди наиболее важных я бы перечислил уверенность в себе, моральное превосходство, самопожертвование, патернализм, справедливость, инициативность, решительность, достоинство, мужество.

Позвольте мне обсудить это с вами подробно.

Уверенность в себе возникает, во-первых, благодаря точным знаниям; во-вторых, благодаря способности передавать эти знания; и, в-третьих, благодаря чувству превосходства над другими, которое естественным образом за этим следует. Все это придает офицеру самообладание.

Чтобы руководить, нужно знать – иногда можно блефовать перед всеми своими людьми, но постоянно это невозможно. Люди не будут доверять офицеру, если он не знает своего дела, а он должен знать его от и до.

Офицер должен знать о бумажной работе больше, чем его старший сержант и ротный писарь вместе взятые; он должен знать о питании больше, чем его сержант-повар; больше о болезнях лошадей, чем его кузнец по подковам. Он должен быть как минимум таким же метким стрелком, как любой солдат в его роте.

Если офицер не знает и демонстрирует это на деле, то вполне естественно, что солдат скажет себе: «К черту его. Он знает об этом не так много, как я», и спокойно проигнорирует полученные инструкции.

Нет ничего важнее точных знаний. Станьте настолько хорошо информированным, чтобы мужчины сами искали вас, чтобы задавать вопросы.

—чтобы ваши сослуживцы говорили друг другу: «Спросите Смита — он знает».

И каждый офицер должен не только досконально знать обязанности своего звания, но и изучить обязанности двух званий, следующих за ним. Это дает двойную выгоду. Он готовится к обязанностям, которые могут выпасть на его долю в любой момент боя; кроме того, он получает более широкий кругозор, позволяющий ему оценить необходимость отдачи приказов и более разумно участвовать в их исполнении.

Офицер должен не только знать, но и уметь излагать свои знания на грамотном, интересном и убедительном английском языке. Он должен научиться уверенно говорить без стеснения.

Мне сказали, что в британских учебных лагерях от курсантов-офицеров требуется произносить десятиминутные речи на любую выбранную ими тему. Это отличная практика. Ведь чтобы говорить ясно, нужно ясно мыслить, а ясное, логическое мышление выражается в определённых, позитивных порядках.

В то время как уверенность в себе является результатом знания большего, чем ваши люди, моральное превосходство над ними основано на вашей вере в то, что вы — лучший человек. Чтобы завоевать и сохранить это превосходство, необходимо...

Для достижения этого превосходства вам необходимы самообладание, физическая выносливость, сила духа и моральная стойкость.

Вы должны настолько хорошо контролировать ситуацию, чтобы, даже если в бою вы будете до смерти напуганы, никогда не показывать страха. Ибо если вы хоть одним поспешным движением, дрожанием руки, изменением выражения лица или поспешно отмененным приказом укажете на ваше душевное состояние, это в гораздо большей степени отразится на ваших солдатах.

В гарнизоне или лагере часто возникают ситуации, которые испытывают ваш гнев и разрушают ваше спокойствие. Если в такие моменты вы выходите из себя, вам не место руководить людьми. Ведь в гневе люди говорят и делают то, о чем почти всегда потом жалеют.

Офицер никогда не должен извиняться перед своими подчиненными; также офицер никогда не должен быть виновен в поступке, за который его чувство справедливости подсказывает ему, что он должен извиниться.

Еще одним элементом достижения морального превосходства является обладание достаточной физической силой и выносливостью, чтобы выдержать трудности, которым подвергаетесь вы и ваши люди, а также бесстрашный дух, позволяющий вам не только с радостью принимать их, но и минимизировать их масштабы.

Не придавайте значения своим проблемам, не преуменьшайте своих трудностей, и вы внесете решающий вклад в укрепление в вашей организации духа, ценность которого в стрессовые моменты неизмерима.

Моральная сила — это третий элемент в достижении морального превосходства. Чтобы проявлять моральную силу, нужно жить честно, обладать достаточными умственными способностями, чтобы видеть добро, и волей поступать правильно.

Будьте примером для своих подчиненных. Офицер может быть силой добра или силой зла. Не поучайте их — это будет хуже, чем бесполезно. Живите так, как бы вы хотели, чтобы они жили, и вы удивитесь, сколько людей будут вам подражать.

Капитан, который постоянно ругается матом и не заботится о своей внешности, будет иметь такую же ругающуюся матом и грязную компанию. Запомните мои слова. Ваша компания.

Это будет отражением вас самих. Если у вас плохая компания, это потому, что вы плохой капитан.

Самопожертвование необходимо для лидерства. Вы будете отдавать, отдавать постоянно. Вы будете отдавать себя физически, работать долгие часы, выполнять самую тяжелую работу, и на капитана ложится огромная ответственность. Он первый встает утром и последний возвращается вечером. Он работает, пока другие спят.

Вы мысленно отдадите себя, сочувствуя и понимая страдания людей, находящихся под вашей опекой. У этого умерла мать, а тот потерял все свои сбережения из-за банкротства банка. Возможно, им нужна помощь, но больше всего им нужно сочувствие.

Не совершайте ошибку, отказывая таким мужчинам, говоря, что у вас самих есть проблемы, ибо каждый раз, когда вы это делаете, вы выбиваете камень из фундамента своего дома.

Ваши мужчины — ваша опора, и руководство вашего дома будет рушиться у вас на глазах, если не будет прочно опираться на них.

Наконец, вы будете жертвовать своими скудными финансовыми ресурсами. Вы будете часто тратить деньги на поддержание здоровья и благополучия своих людей или на оказание им помощи в трудную минуту. Как правило, вы получаете свои деньги обратно.

Очень редко вам приходится относить это к прибылям и убыткам.

Когда я говорю, что патернализм необходим для лидерства, я использую этот термин в более правильном смысле. Я имею в виду не ту форму патернализма, которая лишает людей инициативы, самостоятельности и самоуважения. Я имею в виду патернализм, который проявляется в заботливом отношении к комфорту и благополучию тех, кто находится под вашей опекой.

Солдаты во многом похожи на детей. Вы должны позаботиться о том, чтобы у них было жилье, еда и одежда — все самое лучшее, что вы можете обеспечить. Вы должны гораздо больше заботиться об их комфорте, чем о своем собственном. Вы должны позаботиться о том, чтобы у них была еда, прежде чем думать о своем собственном; чтобы у каждого из них была хотя бы самая лучшая кровать, прежде чем думать о том, где им находиться.

Вы будете спать. Вы должны заботиться об их здоровье. Вы должны беречь их силы, не требуя от них ненужных усилий или бесполезной работы.

И, делая все это, вы вдыхаете жизнь в то, что в противном случае было бы просто машиной. Вы создаете душу в своей организации, которая заставит массу реагировать на вас так, как будто это один человек. И это и есть дух.

И когда в вашей организации будет такой дух, вы однажды утром проснетесь и обнаружите, что ситуация изменилась; что вместо того, чтобы постоянно заботиться о них, они, без малейшего намека с вашей стороны, взяли на себя заботу о вас. Вы обнаружите, что всегда найдется ответственный сотрудник, который позаботится о том, чтобы ваша палатка, если она у вас есть, была вовремя установлена; чтобы в вашу палатку принесли самое чистое и качественное постельное белье; чтобы из какого-то таинственного источника к вашему ужину добавили два яйца, когда ни у кого другого их нет; чтобы дополнительный человек помогал вашим людям тщательно ухаживать за вашей лошадью; чтобы ваши пожелания были учтены; чтобы каждый человек был готов прийти на помощь. И тогда вы достигнете цели.

Справедливость — ещё один элемент, без которого невозможно ни построить, ни поддерживать лидерство. Прежде всего, должна быть та справедливость, которая относится ко всем людям одинаково. Я не говорю «одинаково», потому что нельзя относиться ко всем людям одинаково — это означало бы предполагать, что все люди созданы из одного куска дерева; что не существует такой вещи, как индивидуальность или личное равенство.

Нельзя относиться ко всем одинаково; наказание, которое один человек отмахнется пожатием плеч, для другого обернется душевными страданиями. Командир роты, для которого за определенное правонарушение предусмотрено стандартное наказание, применимое ко всем, либо слишком ленив, либо слишком глуп, чтобы изучить характеры своих подчиненных. В его случае правосудие, безусловно, слепо.

Изучайте своих пациентов так же тщательно, как хирург изучает сложный случай. И когда вы будете уверены в диагнозе, применяйте лекарство. И помните, что вы применяете лекарство для излечения, а не просто для того, чтобы увидеть жертву.

ерзать. Возможно, придётся провести глубокое обследование, но, убедившись в правильности диагноза, не позволяйте ложной симпатии к пациенту отвлекать вас от цели.

Справедливость в назначении наказания неразрывно связана со справедливостью в оценке заслуг. Все ненавидят людей, которые тянут за собой других.

Когда кто-то из ваших солдат выполнил особенно похвальную работу, позаботьтесь о том, чтобы он получил заслуженную награду. Сделайте для него всё возможное, чтобы её заполучить. Не пытайтесь отнять её у него и присвоить себе. Возможно, вам это и сойдёт с рук, но вы потеряете уважение и преданность своих солдат. Рано или поздно ваш сослуживец узнает об этом и будет избегать вас, как прокаженного.

На войне славы хватит на всех. Отдайте должное своему подчиненному. Тот, кто всегда берет и никогда не дает, — не лидер. Он — паразит.

Существует и другой вид справедливости — та, которая не позволит офицеру злоупотреблять привилегиями своего звания. Когда вы добиваетесь уважения от солдат, обязательно относитесь к ним с равным уважением. Укрепляйте их мужественность и самоуважение.

Не пытайтесь его снести.

Для офицера проявлять чрезмерную властность и оскорбления в обращении с рядовыми — это поступок труса. Он привязывает человека к дереву веревками дисциплинарного назначения, а затем бьет его по лицу, прекрасно зная, что тот не сможет дать отпор.

Внимательность, вежливость и уважение со стороны офицеров к рядовым не противоречат дисциплине. Они являются частью нашей дисциплины. Без инициативы и решительности ни один человек не может рассчитывать на лидерство.

В ходе маневров вы часто будете наблюдать, как при возникновении чрезвычайной ситуации некоторые люди спокойно отдают мгновенные приказы, которые позже, при анализе, оказываются, если и не совсем правильными, то очень близкими к правильным. Вы увидите, как другие люди в чрезвычайной ситуации сильно теряют самообладание; их мозг отказывается работать, или они отдают поспешный приказ, затем отменяют его; дают

Другой вариант — отменить это; короче говоря, показать все признаки того, что вы пребываете в подавленном настроении.

Что касается первого человека, вы можете сказать: «Этот человек — гений. У него не было времени обдумать все до конца. Он действует интуитивно». Забудьте об этом. «Гений — это всего лишь способность прилагать бесконечные усилия». Человек, который был готов, — это человек, который подготовился. Он заранее изучил возможные ситуации, которые могут возникнуть, он составил предварительные планы, охватывающие такие ситуации. Когда он сталкивается с чрезвычайной ситуацией, он готов к ней.

Он должен обладать достаточной сообразительностью, чтобы оценить стоящую перед ним проблему, и способностью к быстрому мышлению, чтобы определить, какие изменения необходимы в уже разработанном плане. Он также должен уметь принимать решения о выполнении приказа и неукоснительно его исполнять.

В чрезвычайной ситуации любой разумный приказ лучше, чем его отсутствие. Ситуация сложилась. Действуйте в соответствии с ней. Лучше что-то сделать и совершить ошибку, чем колебаться, искать правильный вариант и в итоге ничего не делать. И, определившись с планом действий, придерживайтесь его. Не меняйте курс. Люди не доверяют офицеру, который не знает, чего хочет.

Иногда вам придётся столкнуться с ситуацией, которую ни один здравомыслящий человек не смог бы предвидеть. Если вы подготовились к другим чрезвычайным ситуациям, которые могли бы возникнуть, приобретенная таким образом психологическая подготовка позволит вам действовать быстро и спокойно.

Вам часто приходится действовать без приказов вышестоящего начальства. Время не позволит вам ждать их. Здесь снова проявляется важность изучения работы вышестоящих офицеров. Если вы имеете полное представление о всей ситуации и можете составить общее представление о плане действий вашего начальства, это, а также ваша предыдущая подготовка по действиям в чрезвычайных ситуациях, позволит вам определить, что ответственность лежит на вас, и незамедлительно отдать необходимые приказы.

В военном руководстве важен элемент личного достоинства. Будьте другом своим подчиненным, но не становитесь их близкими друзьями. Ваши подчиненные должны испытывать к вам благоговение, а не страх. Если ваши подчиненные начинают проявлять излишнюю фамильярность, это ваша вина, а не их. Ваши действия подтолкнули их к этому.

И самое главное, не принижайте себя, заискивая перед их дружбой или пытаясь завоевать их расположение. Они будут презирать вас за это. Если вы достойны их верности, уважения и преданности, они непременно дадут вам всё это без просьбы. Если же нет, ничто не поможет вам завоевать их расположение.

И затем я бы упомянул мужество. Вам необходимо не только физическое, но и моральное мужество — то самое моральное мужество, которое позволяет вам без колебаний придерживаться выбранного вами курса действий, который, по вашему мнению, лучше всего подходит для достижения желаемых результатов.

Каждый раз, когда вы меняете приказы без видимой причины, вы ослабляете свой авторитет и подрываете доверие своих подчиненных. Проявите моральную смелость, чтобы выполнить свой приказ и довести его до конца.

Моральная смелость также требует от вас принятия ответственности за собственные действия. Если ваши подчиненные преданно выполняли ваши приказы, а операция, которую вы руководили, провалилась, то это ваша вина, а не их. Ваша вина была бы заслуженной, если бы операция увенчалась успехом. Возьмите на себя вину, если это привело к катастрофе. Не пытайтесь переложить вину на подчиненного и сделать его козлом отпущения. Это трусливый поступок.

Кроме того, вам потребуется моральная смелость, чтобы определять судьбу подчиненных. Вас часто будут просить давать рекомендации по повышению или понижению в звании офицеров и младших командиров, находящихся в вашем непосредственном подчинении.

Четко помните о своей личной честности и долге перед страной. Не позволяйте чувству личной дружбы отвлекать вас от строгого чувства справедливости. Если

Если ваш собственный брат — ваш второй лейтенант, и вы считаете его непригодным для исполнения своих обязанностей, устраните его. В противном случае, ваша нехватка морального мужества может привести к гибели ценных людей.

Если же вас просят дать рекомендацию относительно человека, который вам по личным причинам крайне неприятен, обязательно отдайте ему должное. Помните, что ваша цель — общее благо, а не удовлетворение личной неприязни.

Я исхожу из того, что вы обладаете физической храбростью.

Мне не нужно объяснять, насколько это важно. Мужество — это больше, чем просто храбрость. Храбрость — это бесстрашие, отсутствие страха.

Даже самый недалекий человек может быть храбрым, потому что ему не хватает понимания опасности; он недостаточно осведомлён, чтобы бояться.

Однако мужество – это стойкость духа, моральный стержень, который, в полной мере осознавая связанную с этим опасность, тем не менее продолжает двигаться вперед, понимая ее.

Храбрость – это физическое качество; мужество – это умственное и моральное. Вы можете чувствовать холод всем телом; ваши руки могут дрожать; ваши ноги могут трястись; ваши колени могут подкоситься – это страх. Но если, несмотря на это физическое отступление, вы продолжаете вести своих людей против врага, значит, у вас есть мужество. Физические проявления страха пройдут. Возможно, вы испытаете их лишь однажды. Это «охотничья лихорадка» охотника, пытающегося подстрелить своего первого оленя. Вы не должны поддаваться ей.

Несколько лет назад, во время курса по сносу зданий, в группе, в которой я состоял, изучали динамит. Инструктор сказал по поводу его использования: «Я должен предостеречь вас, господа, будьте осторожны при использовании этих взрывчатых веществ. У одного человека бывает только один несчастный случай». И я бы предостерёг вас. Если вы поддадитесь страху, который, несомненно, охватит вас в вашей первой операции, если вы покажете белое перо, если вы позволите своим людям идти вперёд

Пока вы будете искать воронку от снаряда, у вас больше никогда не будет возможности командовать этими людьми.

Проявляйте благоразумие, требуя от своих людей проявления физической храбрости или отваги. Не просите никого идти туда, куда вы сами бы не пошли. Если здравый смысл подсказывает вам, что это место слишком опасно для вас, значит, оно слишком опасно и для него. Вы же знаете, что его жизнь для него так же ценна, как и ваша для вас.

Иногда некоторым из ваших людей приходится подвергаться опасности, с которой вы не можете разделить ответственность. Необходимо доставить сообщение через зону обстрела. Вы призываете добровольцев. Если ваши люди знают вас и уверены в вашей правоте, у вас никогда не будет недостатка в добровольцах, потому что они будут знать, что вы вкладываете душу в свою работу, что вы отдаете своей стране все лучшее, что у вас есть, что вы с готовностью сами доставили бы сообщение, если бы могли. Ваш пример и энтузиазм вдохновят их.

И, наконец, если вы стремитесь к лидерству, я бы настоятельно рекомендовал вам изучать мужчин.

Проникните им под кожу и выясните, что у них внутри. Некоторые мужчины совсем не такие, какими кажутся на первый взгляд. Определите, как работает их ум.

Значительная часть успеха генерала Роберта Э. Ли как лидера может быть объяснена его способностями психолога. Он знал большинство своих противников еще со времен учебы в Вест-Пойнте, понимал ход их мыслей и верил, что они будут действовать определенным образом при определенных обстоятельствах. Почти во всех случаях он мог предвидеть их действия и предотвратить их исполнение.

В этой войне вы не знаете своего противника так же хорошо, как других. Но вы можете знать своих людей. Вы можете изучить каждого, чтобы определить, в чем заключаются его сильные и слабые стороны; на кого можно положиться до последнего вздоха, а на кого нет.

Знай своих людей, знай свой бизнес, знай себя.

OceanofPDF.com

ИСКУССТВО ВОЙНЫ

Сунь Цзы

Перевод Лайонела Джайлза. Комментарии:

Митч Горовиц

Содержание

I. Планировка

II. Ведение войны

III. Стратегическая атака

IV. Тактические расположения

V. Энергия

VI. Слабые и сильные стороны

VII. Маневрирование

VIII. Вариации тактики

IX. Армия в походе

X. Рельеф

XI. Девять ситуаций

XII. Огненная атака

XIII. Использование шпионов

OceanofPDF.com

Я.

Планы прокладки

1. Сунь Цзы сказал: «Искусство войны имеет жизненно важное значение для государства».

2. Это вопрос жизни и смерти, путь либо к безопасности, либо к гибели. Поэтому это предмет исследования, которым ни в коем случае нельзя пренебрегать.

3. Таким образом, искусство войны подчиняется пяти постоянным факторам, которые следует учитывать при принятии решений, касающихся условий на поле боя.

4. Это:

(1) Моральный закон; 1

(2) Небеса;

(3) Земля;

(4) Командир;

(5) Метод и дисциплина.

5,6. Моральный закон побуждает народ к полному согласию со своим правителем, так что они будут следовать за ним, не боясь никакой опасности, не пугаясь ее.

7. Небеса символизируют ночь и день, холод и жару, времена года и сезоны.

8. Земля включает в себя расстояния, большие и малые; опасность и безопасность; открытую местность и узкие перевалы; шансы на жизнь и смерть.

9. Командир олицетворяет такие добродетели, как мудрость, искренность, доброжелательность, мужество и строгость.

10. Под методом и дисциплиной следует понимать формирование армии в ее соответствующих подразделениях.

градация званий среди офицеров, поддержание дорог, по которым снабжение армии может осуществляться, и контроль военных расходов.

11. Эти пять принципов должны быть известны каждому полководцу: кто знает их, тот одержит победу; кто не знает их, тот потерпит поражение.

12. Поэтому в ваших обсуждениях, стремясь определить военные условия, пусть они станут основой для сравнения следующим образом:

13. (1) Кто из двух правителей проникнут моральным законом?

(2) Кто из двух генералов обладает наибольшими способностями?

(3) Кому принадлежат преимущества, получаемые от Неба и Земли?

(4) На какой стороне дисциплина соблюдается наиболее строго?

(5) Какая армия сильнее?

(6) На какой стороне офицеры и солдаты имеют более высокую квалификацию?

(7) В какой армии наблюдается большая стабильность как в наградах, так и в наказаниях?

14. На основании этих семи соображений я могу предсказать победу или поражение.

15. Генерал, внимающий моему совету и исполняющий его, победит; такого оставьте во главе войска! Генерал, не внимающий моему совету и не исполняющий его, потерпит поражение; такого отстраните от должности!

16. Принимая решение о получении прибыли от моих консультаций, воспользуйтесь также любыми благоприятными обстоятельствами, выходящими за рамки обычных правил.

17. В зависимости от благоприятных обстоятельств следует корректировать свои планы.

18. Вся война основана на обмане. 2

19. Следовательно, когда у нас есть возможность атаковать, мы должны казаться неспособными; когда мы используем свои силы, мы должны казаться бездействующими; когда

Если мы рядом, мы должны заставить врага поверить, что мы далеко; если же мы далеко, мы должны заставить его поверить, что мы рядом.

20. Расставляйте приманки, чтобы заманить врага. Притворяйтесь дезориентированным и сокрушите его.

21. Если он находится в безопасности во всех отношениях, будьте готовы к его встрече. Если же он превосходит вас по силе, избегайте его.

22. Если ваш противник вспыльчив, стремитесь его разозлить. Притворяйтесь слабым, чтобы он стал высокомерным.

23. Если он отдыхает, не давайте ему покоя. Если же его войска едины, разделите их.

24. Атакуйте его там, где он не готов, появляйтесь там, где вас не ждут.

25. Эти военные средства, ведущие к победе, не должны разглашаться заранее.

26. Полковник, одержавший победу в битве, делает множество расчетов в своем храме еще до начала сражения. Полковник, потерпевший поражение, делает лишь немного расчетов заранее. Так много расчетов ведет к победе, а мало — к поражению; тем более полное отсутствие расчетов! Именно благодаря вниманию к этому моменту я

может предсказать, кто, скорее всего, победит или проиграет.3

II.

Ведение войны

1. Сунь Цзы сказал: «В ходе военных действий, когда на поле боя находится тысяча быстрых колесниц, столько же тяжелых колесниц и сто тысяч солдат в кольчугах, с провизией, достаточной для перевозки тысячи ли»,4

Расходы дома и на фронте, включая развлечение гостей, мелкие расходы, такие как клей и краска, а также суммы, потраченные на колесницы и доспехи, составят

В общей сложности тысяча унций серебра в день. Такова стоимость содержания армии в 100 000 человек.

2. Если вступать в реальные боевые действия и победа затягивается, то оружие людей затупится, а их пыл угаснет. Если же осаждать город, то истощишь свои силы.

3. Кроме того, если кампания затянется, ресурсы государства не смогут справиться с нагрузкой. 5

4. Теперь, когда ваше оружие затупится, ваш пыл угаснет, ваши силы иссякнут, а ваши сокровища истощатся, появятся другие вожди, чтобы воспользоваться вашим бедственным положением. Тогда ни один человек, каким бы мудрым он ни был, не сможет предотвратить неизбежные последствия.

5. Таким образом, хотя мы и слышали о глупой спешке на войне, хитрость никогда не ассоциировалась с длительными задержками.

6. Нет ни одного случая, когда какая-либо страна получила бы выгоду от затяжной войны.

7. Только тот, кто досконально знаком со злом войны, может досконально понять выгодный способ её ведения.

8. Опытный солдат не формирует второй отряд, и его обозы со снабжением не загружаются более двух раз.

9. Привозите с собой военные материалы из дома, но добывайте продовольствие у врага. Таким образом, у армии будет достаточно продовольствия для своих нужд. 6

10. Бедность государственной казны приводит к тому, что армия содержится за счет пожертвований, поступающих издалека.

Вклад в содержание армии на расстоянии приводит к обнищанию населения.

11. С другой стороны, присутствие армии приводит к росту цен, а высокие цены приводят к истощению ресурсов населения.

12. Когда их имущество истощится, крестьянство будет обременено тяжкими поборами.

13,14. В результате этой потери имущества и истощения сил дома людей опустеют, и три десятых их доходов будут растрачены; в то время как государственные расходы на сломанные колесницы, изношенных лошадей, нагрудники и шлемы, луки и стрелы, копья и щиты, защитные мантии, тягловых волов и тяжелые повозки составят четыре десятых от общего дохода.

15. Поэтому мудрый полководец считает своим долгом охотиться на врага. Одна телега с вражескими припасами эквивалентна двадцати собственным, и точно так же один пикуль его припасов эквивалентен двадцати из собственных запасов.

16. Чтобы уничтожить врага, наши люди должны быть возмущены; чтобы победа над врагом принесла им выгоду, они должны получить свою награду. 7

17. Поэтому в колесничных боях, когда захвачено десять или более колесниц, следует наградить тех, кто захватил первую. Наши собственные флаги следует заменить флагами противника, а колесницы следует использовать совместно с нашими. С захваченными солдатами следует обращаться милосердно и содержать их.

18. Это называется использованием побежденного врага для увеличения собственной силы.

19. Поэтому в войне вашей главной целью должна быть победа, а не затяжные походы.

20. Таким образом, можно понять, что военачальник является арбитром судьбы народа, человеком, от которого зависит, будет ли нация в мире или в опасности.

III.

Атака с помощью стратегии

1. Сунь Цзы сказал: «В практическом искусстве войны лучше всего захватить страну противника целиком и невредимой; разгромить и уничтожить её не так уж хорошо. Так же лучше отвоевать армию целиком, чем уничтожить её, захватить полк, отряд или роту целиком».

чем уничтожить их.8

2. Следовательно, сражаться и побеждать во всех своих битвах — это не высшее совершенство; высшее совершенство состоит в том, чтобы сломить сопротивление врага без боя.9

3. Таким образом, высшая форма полководческого искусства — это срыв планов противника; следующая по значимости — предотвращение соединения сил противника; третья по порядку — атака армии противника в поле; и худшая из всех стратегий — осада городов, окруженных стенами.

4. Правило таково: не следует осаждать города, окруженные стенами, если этого можно избежать. Подготовка защитных мантий,10

На строительство передвижных укрытий и размещение различного военного снаряжения уйдет целых три месяца; а на возведение насыпей у стен — еще три месяца.

5. Генерал, не сумев сдержать раздражение, бросит своих людей в атаку, словно роящихся муравьев, в результате чего треть его солдат будет убита, а город так и останется неотбитым. Таковы катастрофические последствия осады.

6. Поэтому умелый военачальник покоряет вражеские войска без боя; он захватывает их города, не осаждая их; он свергает их царство, не прибегая к длительным полевым операциям.

7. Сохранив свои силы в целости, он бросит вызов господству Империи, и таким образом, не потеряв ни одного человека, его триумф будет полным. Это метод нападения с помощью хитрости.

8. В войне действует правило: если численность наших сил в десять раз превышает численность противника, окружить его; если в пять раз — атаковать; если вдвое больше — разделить армию на две части.

9. Если силы равны, мы можем дать бой; если немного уступаем в численности, можем избежать встречи с врагом; если же во всех отношениях совершенно неравны, можем бежать от него.

10. Следовательно, хотя небольшой отряд может оказать упорное сопротивление, в конечном итоге он все равно будет захвачен более крупными силами.

11. Генерал — это оплот государства; если оплот цел во всех отношениях, государство будет сильным; если оплот несовершенен, государство будет слабым.

12. Существует три способа, которыми правитель может навлечь несчастье на свою армию:

13. (1) Приказывая армии наступать или отступать, не зная, что она не может подчиниться. Это называется парализовать армию.

14. (2) Пытаясь управлять армией так же, как он управляет королевством, не зная условий, существующих в армии. Это вызывает беспокойство в умах солдат.

15. (3) Используя офицеров своей армии без разбора, игнорируя военный принцип адаптации к обстоятельствам. Это подрывает уверенность солдат.

16. Но когда армия беспокойна и недоверчива, неприятности непременно придут со стороны других феодальных князей. Это просто вносит анархию в армию и упускает победу.

17. Таким образом, мы можем знать, что для победы необходимы пять составляющих:

(1) Победит тот, кто знает, когда сражаться, а когда нет.

(2) Победит тот, кто умеет обращаться как с превосходящими, так и с низшими силами.

(3) Победит тот, чья армия будет движима одним и тем же духом во всех своих рядах.

(4) Победит тот, кто, подготовившись, ждет, чтобы застать врага неподготовленным.

(5) Победит тот, кто обладает военным потенциалом и кому не мешает правитель.

18. Отсюда и поговорка: Если знаешь врага и знаешь себя, то не бойся исхода ста битв. Если знаешь себя, но не знаешь врага, то за каждую одержанную победу потерпишь и поражение. Если не знаешь ни врага, ни себя, то потерпишь поражение в каждой битве.

IV.

Тактические расположения

1. Сунь Цзы сказал: Добрые воины древности сначала старались избежать поражения, а затем ждали возможности одержать победу над врагом.

2. Обезопасить себя от поражения — в наших собственных руках, но возможность победить врага предоставляет сам враг.

3. Таким образом, хороший воин способен обезопасить себя от поражения, но не может гарантировать победу над врагом.

4. Отсюда и поговорка: «Можно знать, как победить, но не уметь этого сделать».11

5. Защита от поражения подразумевает оборонительную тактику; способность победить врага означает переход в наступление.

6. Занятие оборонительной позиции указывает на недостаток силы; нападение — на избыток силы.

7. Полковник, искусный в обороне, скрывается в самых потаённых уголках земли; искусный в нападении же сияет с самых вершин небес. Так

С одной стороны, у нас есть возможность защитить себя; с другой — полная победа.

8. Видеть победу только тогда, когда она доступна лишь большинству. Это не вершина совершенства.

9. И это не вершина совершенства, если вы сражаетесь и побеждаете, а вся империя говорит: «Молодец !»12

10. Поднять осенний волос — не признак большой силы; увидеть солнце и луну — не признак острого зрения; услышать шум грома — не признак острого слуха . 13

11. То, что древние называли хитрым бойцом, — это тот, кто не только побеждает, но и преуспевает в том, чтобы побеждать с легкостью.

12. Поэтому его победы не приносят ему ни репутации мудрого человека, ни признания храброго. 14

13. Он побеждает в битвах, не совершая ошибок. Отсутствие ошибок — залог уверенности в победе, ибо это означает победу над уже побежденным врагом.

14. Поэтому искусный боец занимает позицию, которая делает поражение невозможным, и не упускает момента для победы над врагом.

15. Таким образом, в войне победоносный стратег стремится к битве только после того, как победа уже одержана, тогда как тот, кому суждено сначала победить, сначала сражается, а потом ищет победы.

16. Идеальный лидер культивирует моральный закон и строго придерживается методов и дисциплины; таким образом, это происходит в

его способность контролировать успех.15

17. Что касается военных методов, то здесь мы имеем, во-первых, измерение; во-вторых, оценку количества; в-третьих, расчет; в-четвертых, баланс шансов; в-пятых, победу.

18. Измерение обязано своим существованием Земле; оценка количества – измерению; расчет – оценке количества; баланс шансов – расчету; а победа – балансу шансов.

19. Победоносная армия, противостоящая разгромленной, подобна фунту веса, помещенному на весы против одиночной армии.

зерно.

20. Стремительный натиск завоевательной силы подобен прорыву сдерживаемых вод в пропасть глубиной в тысячу саженей.

глубокий.16

В.

Энергия

1. Сунь Цзы сказал: «Управление большими силами — это тот же принцип, что и управление небольшим количеством людей: это всего лишь вопрос разделения их численности».

2. Сражение с большой армией под вашим командованием ничем не отличается от сражения с небольшой армией: это всего лишь вопрос установления знаков и сигналов.

3. Для того чтобы вся ваша армия смогла выдержать основной удар противника и остаться непоколебимой, достигаются прямые и косвенные маневры.

4. Воздействие вашей армии может быть подобно воздействию точильного камня, разбиваемого о яйцо — это достигается с помощью науки о слабых и сильных сторонах.

5. Во всех видах боевых действий для вступления в бой можно использовать прямой метод, но для обеспечения победы потребуются косвенные методы.

6. Косвенные методы, при эффективном применении, неисчерпаемы, как небо и земля, бесконечны, как течение рек и ручьев; подобно солнцу и луне, они заканчиваются лишь для того, чтобы начаться заново; подобно четырем временам года, они исчезают, чтобы вернуться снова. 17

7. Существует не более пяти музыкальных нот, однако сочетания этих пяти нот порождают больше мелодий, чем можно когда-либо услышать.

8. Существует не более пяти основных цветов (синий, жёлтый, красный, белый и чёрный), однако в сочетании они...

производят больше оттенков, чем можно когда-либо увидеть.

9. Существует не более пяти основных вкусов (кислый, терпкий, соленый, сладкий, горький), однако их сочетания дают больше вкусов, чем можно когда-либо ощутить.

10. В бою существует не более двух способов нападения — прямой и непрямой; однако эти два способа в сочетании порождают бесконечную череду маневров.

11. Прямой и косвенный пути последовательно перетекают друг в друга. Это как движение по кругу — вы никогда не достигнете конца. Кто сможет исчерпать все возможности их сочетания?

12. Начало наступления войск подобно стремительному потоку воды, который

даже камни будут катиться по его поверхности.18

13. Качество принимаемого решения подобно своевременному пикированию сокола, позволяющему ему нанести удар и уничтожить свою жертву.

14. Поэтому хороший боец будет грозен в начале боя и быстр в принятии решения.

15. Энергию можно сравнить с изгибанием тетивы арбалета; решение — с нажатием на спусковой крючок.

16. Среди смятения и шума битвы может царить кажущийся беспорядок, но на самом деле никакого беспорядка нет; среди неразберихи и хаоса ваше войско может быть без головы и хвоста, но оно будет неуязвимо для поражения.

17. Имитация беспорядка предполагает совершенную дисциплину, имитация страха — мужество; имитация слабости — силу.

18. Скрытие порядка под покровом беспорядка — это всего лишь вопрос подразделения; сокрытие храбрости под видом робости предполагает наличие скрытой энергии; маскировка силы слабостью осуществляется посредством тактических действий.

19. Таким образом, тот, кто искусен в том, чтобы держать врага в движении, поддерживает обманчивую видимость, согласно

Враг совершит действие. Он приносит что-то в жертву, чтобы враг мог это украсть.

20. Расставляя приманки, он заставляет его двигаться вперед; затем, с отрядом отборных воинов, он устраивает засаду.

21. Умный боец рассчитывает на эффект объединенной энергии и не требует слишком многого от отдельных бойцов. Отсюда его способность выбирать подходящих людей и использовать объединенную энергию. 19

22. Когда он использует объединенную энергию, его воины становятся подобны катящимся бревнам или камням. Ибо бревно или камень по своей природе остаются неподвижными на ровной местности и движутся на склоне; если они четырехгранные, то останавливаются, а если круглые, то катятся вниз.

23. Таким образом, энергия, развиваемая хорошими воинами, подобна импульсу круглого камня, скатывающегося с горы высотой в тысячи футов. На этом всё об энергии.

VI.

Слабые и сильные стороны

1. Сунь Цзы сказал: «Кто первым выйдет на поле боя и будет ждать приближения врага, тот будет полон сил для сражения; кто вторым выйдет на поле боя и будет вынужден спешить в бой, тот прибудет изможденным». 20

2. Поэтому умелый воин навязывает свою волю врагу, но не позволяет навязать свою волю врагу.

3. Предоставляя ему преимущества, он может заставить врага приблизиться по собственной воле; или, нанося ущерб, он может сделать невозможным приближение врага.

4. Если враг отдыхает, он может его беспокоить; если у него достаточно продовольствия, он может морить его голодом; если он расположился лагерем без помех, он может заставить его переместиться.

5. Появляйтесь в местах, которые противник должен спешно оборонять; быстро продвигайтесь туда, где вас не ожидают.

6. Армия может пройти большие расстояния без затруднений, если она движется по местности, где нет противника.

7. Вы можете быть уверены в успехе своих атак, если будете атаковать только незащищенные места. Вы можете обеспечить безопасность своей обороны, если будете удерживать только позиции, которые невозможно атаковать.

8. Следовательно, тот полководец искусен в нападении, если противник не знает, что защищать; и тот искусен в обороне, если противник не знает, что атаковать.

9. О божественное искусство хитрости и тайны! Через тебя мы учимся быть невидимыми, через тебя — неслышимыми; и поэтому мы можем держать судьбу врага в своих руках.

10. Вы можете продвигаться вперед и быть совершенно неудержимыми, если будете направляться к слабым местам противника; вы можете отступить и быть в безопасности от преследования, если ваши движения будут быстрее, чем движения противника.

11. Если мы хотим вступить в бой, противника можно заставить сразиться, даже если он укрыт за высоким валом и глубоким рвом. Все, что нам нужно сделать, это атаковать какое-нибудь другое место, которое он будет вынужден освободить.

12. Если мы не хотим сражаться, мы можем предотвратить столкновение с противником, даже если линии нашего лагеря будут лишь намечены на земле. Все, что нам нужно сделать, это бросить что-нибудь необычное и

Он по-своему не объясним.

13. Выявив расположение противника и оставаясь незаметными, мы можем сосредоточить свои силы, в то время как силы противника должны быть разделены.

14. Мы можем образовать единое целое, в то время как враг должен распасться на части. Следовательно, возникнет

Целое противостоит отдельным частям целого, а это значит, что нас будет много, а врага — мало.

15. И если мы сможем таким образом атаковать слабую силу превосходящей, наши противники окажутся в крайне затруднительном положении.

16. Место, где мы намерены вступить в бой, не должно быть разглашено; в противном случае противнику придется готовиться к возможному нападению в нескольких разных точках; а поскольку его силы будут распределены по многим направлениям, численность войск, с которыми нам придется столкнуться в любой конкретной точке, будет пропорционально невелика.

17. Ибо если враг укрепит свой авангард, то ослабит свой тыл; если он укрепит свой тыл, то ослабит свой авангард; если он укрепит свой левый фланг, то ослабит свой правый фланг; если он укрепит свой правый фланг, то ослабит свой левый фланг. Если же он пошлет подкрепления повсюду, то повсюду ослабнет.

18. Численная слабость возникает из-за необходимости готовиться к возможным атакам; численная сила — из-за необходимости вынуждать противника к подобным приготовлениям против нас.

19. Зная место и время предстоящего сражения, мы можем сосредоточить силы на самых больших расстояниях для ведения боя.

20. Но если ни время, ни место неизвестны, то левое крыло будет бессильно помочь правому, правое — столь же бессильно помочь левому, авангард не сможет сменить тыл, а тыл — поддержать авангард. Тем более, если самые дальние части армии находятся на расстоянии менее ста ли друг от друга, а даже ближайшие разделены несколькими ли!

21. Хотя, по моим оценкам, численность солдат Юэ превосходит нашу, это нисколько не поможет им в достижении победы. Поэтому я утверждаю, что победа достижима.

22. Хотя враг и превосходит нас численностью, мы можем помешать ему вступить в бой. Разработайте план, чтобы обнаружить его.

планы и вероятность их успеха.

23. Разбудите его и постигните принцип его активности или бездействия. Заставьте его раскрыться, чтобы узнать его уязвимые места.

24. Внимательно сравните армию противника со своей, чтобы знать, где силы превосходят ваши, а где их не хватает.

25. При разработке тактических планов наивысшим пределом совершенства является их сокрытие; сокройте свои планы, и вы будете в безопасности от любопытства самых хитрых шпионов и от коварных замыслов самых мудрых умов.

26. Как можно добиться для них победы, используя тактику самого врага, — вот чего не может понять толпа.

27. Все люди видят тактику, с помощью которой я побеждаю, но никто не видит стратегии, из которой вытекает победа.

28. Не повторяйте тактику, которая принесла вам одну победу, но пусть ваши методы регулируются бесконечным разнообразием обстоятельств.

29. Военная тактика подобна воде; ибо вода в своем естественном русле течет от возвышенностей и устремляется вниз. 21

30. Поэтому на войне нужно избегать сильных и наносить удары по слабым.

31. Вода изменяет свой ход в зависимости от характера почвы, по которой она течет; воин одерживает победу в зависимости от врага, с которым он противостоит. 22

32. Следовательно, подобно тому как вода не сохраняет постоянной формы, так и в войне нет постоянных условий.

33. Тот, кто способен изменить свою тактику в зависимости от противника и тем самым добиться победы, может быть назван небесным вождем.

34. Пять стихий (вода, огонь, дерево, металл, земля) не всегда преобладают в равной степени; смена времен года влияет на это.

Они по очереди находят друг для друга путь. Дни бывают короткими и длинными; у луны бывают периоды убывания и прироста.

VII.

Маневрирование

1. Сунь Цзы сказал: На войне полководец получает приказы от правителя.

2. Собрав армию и сосредоточив свои силы, он должен объединить и согласовать различные её элементы, прежде чем разбить лагерь.

3. После этого следует тактическое маневрирование, которое не имеет себе равных. Сложность тактического маневрирования заключается в превращении коварного в прямое, а неудачи — в выгоду.

4. Таким образом, выбор длинного и окольного пути, после того как враг был отвлечен, и хотя он начал двигаться вслед за ним, чтобы достичь цели раньше него, свидетельствует о владении уловкой для отклонения от курса.

5. Маневрирование с армией выгодно; с недисциплинированной толпой — крайне опасно.

6. Если вы выведете в поход полностью экипированную армию, чтобы получить преимущество, скорее всего, вы опоздаете. С другой стороны, выделение для этой цели летающей колонны подразумевает потерю её облова и припасов.

7. Таким образом, если вы прикажете своим людям закатать мундиры и совершать форсированные марши без остановок днем и ночью, преодолевая вдвое большее обычное расстояние за один раз, делая сто ли, чтобы вырвать преимущество, то командиры всех ваших трех дивизий попадут в руки врага.

8. Сильнейшие окажутся впереди, а уставшие отстанут, и по этому плану до места назначения доберется лишь десятая часть вашей армии.

9. Если вы пройдете пятьдесят ли, чтобы перехитрить противника, вы потеряете командира своей первой дивизии, и только половина ваших сил достигнет цели.

10. Если вы пройдете тридцать ли с тем же предметом, прибудут две трети вашей армии.

11. Следовательно, можно считать, что армия без обозного конвоя обречена на поражение; без провизии она обречена на поражение; без баз снабжения она обречена на поражение.

12. Мы не можем заключать союзы, пока не ознакомимся с планами наших соседей.

13. Мы не пригодны для того, чтобы возглавить армию в походе, если не знакомы с местностью — ее горами и лесами, ее ловушками и обрывами, ее болотами и топями.

14. Мы не сможем извлечь выгоду из природных ресурсов, если не воспользуемся услугами местных проводников.

15. На войне практикуйте притворство, и вы добьетесь успеха.

16. Решение о том, следует ли сосредоточить или разделить войска, должно приниматься исходя из обстоятельств.

17. Пусть ваша быстрота будет подобна ветру, а ваша сплоченность — лесу.

18. В набегах и грабежах будь подобен огню, а непоколебим — горе.

19. Пусть ваши планы будут темны и непроницаемы, как ночь, и когда вы двинетесь, пусть они обрушатся, как молния.

20. Когда вы грабите местность, пусть добыча будет разделена между вашими людьми; когда вы захватываете новые территории, разделите их на участки для нужд солдат.

21. Прежде чем предпринять какой-либо шаг, хорошенько подумайте и обдумайте.

22. Победит тот, кто овладел искусством обмана. Таково искусство маневрирования.

23. В «Книге управления армией» говорится: На поле боя устное слово не распространяется достаточно далеко: отсюда введение гонгов и барабанов. Обычные предметы также не видны достаточно четко: отсюда введение знамен и флагов.

24. Гонги и барабаны, знамена и флаги — это средства, с помощью которых уши и глаза хозяина могут быть сосредоточены на одной конкретной точке.

25. Таким образом, если войско образует единое целое, то ни храбрым не удастся продвинуться вперед в одиночку, ни трусам — отступить в одиночку. В этом и заключается искусство управления большими массами людей.

26. Поэтому в ночных боях активно используйте сигнальные костры и барабаны, а в дневных — флаги и знамена, чтобы воздействовать на слух и зрение вашей армии.

27. Целая армия может быть лишена боевого духа; главнокомандующий может быть лишен самообладания.

28. Боевой дух солдата наиболее силен утром; к полудню он начинает угасать; а вечером его мысли заняты лишь возвращением в лагерь.

29. Поэтому умный полководец избегает армии, когда её боевой дух высок, но нападает на неё, когда она вялая и склонна к отступлению. В этом и заключается искусство изучения настроений.

30. Дисциплинированность и спокойствие, ожидание появления беспорядка и суеты среди врагов: в этом искусство сохранения самообладания.

31. Быть рядом с целью, когда враг еще далек от нее, спокойно ждать, пока враг трудится и борется, быть сытым, когда враг голодает: в этом искусство бережного отношения к своим силам.

32. Воздерживаться от перехвата противника, чьи знамена выстроены в идеальном порядке, воздерживаться от нападения на армию, выстроенную в спокойном и уверенном строю: в этом заключается искусство изучения обстоятельств.

33. Военным предписанием является не наступать на гору против врага и не оказывать ему сопротивление, когда он спускается с горы.

34. Не преследуйте врага, имитирующего бегство; не нападайте на солдат, отличающихся вспыльчивым характером.

35. Не глотайте приманку, предложенную врагом. Не вмешивайтесь в дела армии, возвращающейся домой.

36. Окружив армию, оставьте свободный выход. Не оказывайте слишком сильного давления на отчаявшегося врага. 23

37. Таково искусство войны.

VIII.

Разнообразие тактики

1. Сунь Цзы сказал: На войне полководец получает приказы от правителя, собирает армию и концентрирует свои силы.

2. Находясь в труднодоступной местности, не разбивайте лагерь. В местах пересечения крупных дорог объединяйтесь со своими союзниками.

Не задерживайтесь в опасно изолированных местах. В затруднительных ситуациях необходимо прибегать к хитрости. В безвыходной ситуации нужно сражаться.

3. Существуют дороги, по которым нельзя следовать, армии, на которые нельзя нападать, города, которые нужно осаждать, позиции, которые нельзя оспаривать, приказы правителя, которым нельзя подчиняться.

4. Генерал, досконально понимающий преимущества, которые дает разнообразие тактики, знает, как управлять своими войсками.

5. Генерал, не понимающий этого, может быть хорошо знаком с устройством страны, но при этом не сможет применить свои знания на практике.

6. Таким образом, студент-военный, не знакомый с искусством войны и умением варьировать свои планы, даже зная о пяти преимуществах, не сможет извлечь из них максимальную пользу.

его людей.24

7. Следовательно, в планах мудрого лидера соображения выгоды и недостатка будут сочетаться.

8. Если таким образом смягчить наши ожидания выгоды, мы сможем успешно осуществить основную часть наших планов.

9. Если же, наоборот, в условиях трудностей мы всегда готовы воспользоваться преимуществом, мы можем избежать несчастья.

10. Подавите враждебных вождей, причинив им ущерб; создайте им проблемы и постоянно держите их в напряжении; предлагайте им заманчивые предложения и заставляйте их устремляться в любую заданную точку.

11. Военное искусство учит нас полагаться не на вероятность того, что враг не придёт, а на собственную готовность его встретить; не на случайность его нападения, а на то, что мы сделали свою позицию неприступной.

12. Существует пять опасных ошибок, которые могут повлиять на генерала:

(1) Безрассудство, ведущее к разрушению;

(2) трусость, которая ведет к пленению;

(3) вспыльчивый характер, который может быть спровоцирован оскорблениями; (4) деликатность чести, чувствительная к стыду; (5) чрезмерная забота о своих людях, которая подвергает его тревогам и неприятностям.

13. Вот пять главных грехов полководца, губительных для ведения войны.

14. Когда армия повержена, а её вождь убит, причина непременно кроется в этих пяти опасных ошибках. Пусть они станут предметом размышления.

IX.

Армия в марше

1. Сунь Цзы сказал: «Теперь мы переходим к вопросу о размещении армии лагерем и наблюдении за признаками противника».

Быстро пересекайте горы и держитесь в окрестностях долин.

2. Разбивайте лагерь на возвышенностях, лицом к солнцу. Не взбирайтесь на высоты для ведения боя. Вот вам и горная война.

3. Перейдя реку, следует отойти от неё подальше.

4. Когда войска вторжения переправляются через реку во время своего продвижения, не следует продвигаться навстречу им посреди реки. Лучше всего позволить половине армии переправиться, а затем начать атаку.

5. Если вы жаждете сражения, вам не следует идти навстречу захватчику к реке, которую ему предстоит пересечь.

6. Пришвартуйте своё судно выше уровня противника и лицом к солнцу. Не двигайтесь вверх по течению навстречу врагу. Вот и всё о речной войне.

7. При пересечении солончаков ваша единственная задача — быстро и без задержек преодолеть их.

8. Если вам придётся сражаться в солончаке, у вас должны быть рядом вода и трава, и вы должны прижаться спиной к группе деревьев. Вот и всё, что касается операций в солончаках.

9. В сухой, ровной местности займите легкодоступную позицию с возвышенностями справа и сзади, чтобы опасность была впереди, а безопасность — позади. Вот и все, что касается ведения боевых действий на равнине.

10. Вот четыре полезных направления военных знаний, которые позволили Жёлтому Императору одержать победу над четырьмя различными правителями.

11. Все армии предпочитают возвышенности низинам и солнечные места темным.

12. Если вы будете заботиться о своих людях и разобьёте лагерь на твёрдой земле, то войско будет свободно от всяких болезней, и это принесёт победу.

13. При приближении к холму или насыпи займите солнечную сторону, расположив склон справа позади себя. Таким образом, вы сразу же окажетесь на благо своим солдатам и воспользуетесь естественными преимуществами местности.

14. Если из-за сильных дождей в высокогорных районах река, которую вы хотите пересечь вброд, разлилась и покрылась пеной, вам следует подождать, пока она не спадет.

15. Места, где имеются отвесные скалы, между которыми текут бурные потоки, глубокие природные впадины, труднодоступные места, густые заросли, болота и трещины, следует покидать как можно быстрее и не приближаться к ним.

16. Пока мы избегаем таких мест, мы должны заставить врага приблизиться к ним; пока мы противостоим им, мы должны позволить врагу захватить их с тыла.

17. Если поблизости от вашего лагеря есть холмистая местность, пруды, окруженные водной травой, углубления, заполненные камышом, или леса с густым подлеском, их необходимо тщательно разведать и обыскать; ибо в этих местах могут скрываться люди, устраивающие засады, или коварные шпионы.

18. Когда противник находится в непосредственной близости и сохраняет спокойствие, он полагается на естественную силу своей позиции.

19. Когда он держится в стороне и пытается спровоцировать битву, он стремится к наступлению противника.

20. Если место его лагеря легкодоступно, значит, он предлагает приманку.

21. Передвижение среди деревьев в лесу свидетельствует о наступлении противника. Появление множества засад посреди густой травы означает, что противник хочет нас заподозрить.

22. Подъем птиц в полете – признак засады. Испуганные звери указывают на внезапное нападение.

Нападение неизбежно.

23. Когда поднимается высокий столб пыли, это признак наступления колесниц; когда пыль низкая, но расползается по широкой площади, это означает приближение пехоты. Когда она разлетается в разные стороны, это указывает на то, что отряды отправлены за дровами. Несколько облаков пыли, движущихся туда-сюда, означают, что армия расположилась лагерем.

24. Смиренные слова и усиленная подготовка — признаки того, что противник собирается наступать. Жестокие выражения и наступление, как будто в атаку, — признаки того, что он отступит.

25. Когда первыми выезжают лёгкие колесницы и занимают позицию на крыльях, это знак того, что враг готовится к битве.

26. Мирные предложения, не сопровождаемые присягой, указывают на заговор.

27. Когда начинается суета и солдаты выстраиваются в строй, это означает, что настал решающий момент.

28. Когда одни идут вперед, а другие отступают, это приманка.

29. Когда солдаты стоят, опираясь на копья, они изнемогают от недостатка пищи.

30. Если посланные за водой начинают пить сами, значит, армия страдает от жажды.

31. Если противник видит возможность получить преимущество и не предпринимает усилий для его обеспечения, солдаты истощаются.

32. Если птицы собираются в каком-либо месте, значит, оно свободно. Шум по ночам свидетельствует о беспокойстве.

33. Если в лагере происходят беспорядки, это означает, что авторитет генерала слаб. Если знамена и флаги перемещаются, значит, назревает мятеж. Если офицеры разгневаны, это значит, что солдаты устали.

34. Когда армия кормит своих лошадей зерном и забивает свой скот для пропитания, и когда солдаты не вешают свои котлы над кострами, показывая, что они

Они не вернутся в свои палатки, вы можете знать, что они полны решимости сражаться до смерти. 25

35. Вид мужчин, шепчущихся небольшими группами или говорящих приглушенным тоном, свидетельствует о недовольстве среди рядовых солдат.

36. Слишком частые награды свидетельствуют о том, что у врага закончились ресурсы; слишком много наказаний выдают состояние крайней нужды.

37. Начать с бравады, а затем испугаться численности противника – это вопиющее проявление недальновидности.

интеллект.

38. Когда посланников посылают с комплиментами на устах, это знак того, что враг желает перемирия.

39. Если вражеские войска в ярости наступают и долгое время стоят лицом к нашим, не вступая в бой и не отступая, то такая ситуация требует большой бдительности и осмотрительности.

40. Если численность наших войск не превышает численность противника, этого вполне достаточно; это лишь означает, что прямое нападение невозможно. Всё, что мы можем сделать, это сосредоточить все имеющиеся в нашем распоряжении силы, внимательно следить за противником и получить подкрепление.

41. Тот, кто не проявляет предусмотрительности, но пренебрежительно относится к своим противникам, непременно будет ими захвачен.

42. Если солдат наказывают до того, как они привяжутся к вам, они не проявят покорности; а если не проявят покорности, то будут практически бесполезны. Если же, когда солдаты уже привязались к вам, наказания не применяются, они по-прежнему будут бесполезны.

43. Поэтому к солдатам следует в первую очередь относиться гуманно, но держать их под контролем с помощью железной дисциплины. Это верный путь к победе.

44. Если в процессе обучения солдаты неукоснительно выполняют приказы, армия будет хорошо дисциплинирована; в противном случае ее дисциплина будет плохой.

45. Если полководец проявляет доверие к своим солдатам, но при этом всегда настаивает на выполнении своих приказов, выгода будет взаимной.

X.

Рельеф

1. Сунь Цзы сказал: Мы можем выделить шесть типов местности, а именно:

(1) Доступная земля;

(2) запутывающая почва;

(3) временная площадка;

(4) узкие проходы;

(5) отвесные высоты;

(6) позиции на большом расстоянии от противника.

2. Земля, по которой можно свободно передвигаться с обеих сторон, называется доступной.

3. Что касается местности такого типа, занимайте возвышенности и солнечные позиции раньше противника и тщательно охраняйте свои линии снабжения. Тогда вы сможете вести бой с преимуществом.

4. Земля, которую можно покинуть, но которую трудно заселить заново, называется запутанной.

5. С такой позиции, если враг не готов, вы можете совершить вылазку и разгромить его. Но если враг готов к вашему приходу, и вы не сможете его разгромить, то, поскольку возвращение будет невозможно, вас постигнет катастрофа.

6. Когда позиция такова, что ни одна из сторон не выиграет от первого хода, это называется затягиванием игры.

7. В подобной ситуации, даже если противник предложит нам привлекательную приманку, целесообразнее не выдвигаться вперед, а отступить, тем самым заманивая противника в ловушку.

В свою очередь, мы нанесем удар по врагу; затем, когда выйдет часть его армии, мы сможем с выгодой для себя нанести удар.

8. Что касается узких проходов, то, если вы сможете занять их первыми, укрепите там гарнизон и ждите появления противника.

9. Если армия помешает вам занять перевал, не преследуйте её, если перевал полностью укомплектован гарнизоном, а только если гарнизон слабо укомплектован.

10. Что касается отвесных высот, если вы опережаете своего противника, вам следует занять возвышенные и солнечные места и там ждать, пока он поднимется.

11. Если враг занял их перед вами, не преследуйте его, а отступайте и пытайтесь отвлечь его.

12. Если вы находитесь на значительном расстоянии от врага, и сила обеих армий равна, то спровоцировать сражение будет непросто, и бой будет вам невыгоден.

13. Эти шесть принципов связаны с Землей. Генерал, занявший ответственный пост, должен тщательно их изучить.

14. Теперь армия подвергается шести различным бедствиям, не вызванным естественными причинами, а ошибками, за которые отвечает полководец. Это:

(1) Полёт;

(2) неподчинение;

(3) коллапс;

(4) руина;

(5) дезорганизация;

(6) маршрут.

15. При прочих равных условиях, если одна сила направлена против другой, в десять раз большей по величине, результатом будет полёт первой.

16. Когда рядовые солдаты слишком сильны, а офицеры слишком слабы, результатом является неподчинение.

Офицеры слишком сильны, а рядовые солдаты слишком слабы, результат — крах.

17. Когда высшие офицеры разгневаны и непокорны, и, встретив врага, вступают в бой по собственной воле из чувства обиды, прежде чем главнокомандующий сможет определить, способен ли он сражаться, результатом становится гибель.

18. Когда генерал слаб и не обладает полномочиями; когда его приказы неясны и нечетки; когда нет четко определенных обязанностей, возложенных на офицеров и солдат, и ряды формируются небрежно и бессистемно, результатом является полная дезорганизация.

19. Когда генерал, не сумев оценить численность противника, позволяет слабее воевать с более многочисленными силами или бросает слабый отряд против сильного и пренебрегает размещением отборных солдат в первом ряду, результатом неизбежно становится разгром.

20. Вот шесть способов навлечь на себя поражение, которые генерал, занявший ответственный пост, должен тщательно учитывать.

21. Естественное строение местности — лучший союзник солдата; но умение оценивать противника, контролировать силы победы и грамотно рассчитывать также играет важную роль.

трудности,

опасности

и

расстояния,

представляет собой критерий для великого полководца.

22. Кто знает это и применяет свои знания на практике в борьбе, тот одержит победу. Кто не знает этого и не применяет это на практике, тот непременно потерпит поражение.

23. Если борьба непременно приведет к победе, то вы должны сражаться, даже если правитель запретит это; если же борьба не приведет к победе, то вы не должны сражаться даже по приказу правителя.

24. Генерал, который продвигается вперед, не стремясь к славе, и отступает, не боясь позора, чья единственная мысль

Защита своей страны и служение своему государю – вот жемчужина королевства.

25. Относитесь к своим воинам как к своим детям, и они последуют за вами в самые глубокие долины; смотрите на них как на своих возлюбленных сыновей, и они будут с вами даже до смерти.

26. Если же вы снисходительны, но не способны проявить свою власть; добросердечны, но не способны исполнить свои приказы; и, кроме того, неспособны подавить беспорядок, тогда ваших солдат следует уподобить избалованным детям; они бесполезны для каких-либо практических целей.

27. Если мы знаем, что наши солдаты готовы к атаке, но не знаем, что противник не готов к нападению, мы продвинулись лишь наполовину к победе.

28. Если мы знаем, что противник открыт для нападения, но не знаем, что наши собственные солдаты не в состоянии атаковать, мы продвинулись лишь наполовину к победе.

29. Если мы знаем, что противник открыт для нападения, и знаем, что наши солдаты находятся в состоянии атаковать, но не осознаем, что особенности местности делают ведение боя нецелесообразным, мы все равно продвинулись лишь наполовину к победе.

30. Поэтому опытный солдат, однажды оказавшись в движении, никогда не теряется; однажды сняв лагерь, он никогда не оказывается в растерянности.

31. Отсюда и поговорка: Если знаешь врага и знаешь себя, то твоя победа не будет сомневаться; если знаешь небо и знаешь землю, то можешь одержать полную победу.

XI.

Девять ситуаций

1. Сунь Цзы сказал: Искусство войны выделяет девять разновидностей местности:

(1) Рассеянная почва;

(2) легкодоступная земля;

(3) спорный вопрос;

(4) открытая земля;

(5) земля пересекающихся дорог;

(6) серьезное основание;

(7) труднопроходимая местность;

(8) огороженная земля;

(9) отчаянная позиция.

2. Когда вождь воюет на своей территории, это территория, где происходит рассредоточение.

3. Когда он проникает на вражескую территорию, но не на большое расстояние, это становится легкопроходимой местностью.

4. Земля, обладание которой приносит значительную выгоду любой из сторон, является спорной.

5. Территория, на которой каждая из сторон имеет свободу передвижения, является открытой местностью.

6. Земля, являющаяся ключом к трем смежным государствам, так что тот, кто займет ее первым, будет иметь в своем распоряжении большую часть империи, представляет собой территорию с пересекающимися дорогами.

7. Когда армия проникает в самое сердце враждебной страны, оставляя в тылу ряд укрепленных городов, это представляет собой серьезную угрозу.

8. Горные леса, крутые склоны, болота и торфяники —

Вся местность, по которой трудно передвигаться: это сложная территория.

9. Местность, к которой можно добраться через узкие ущелья, и откуда мы можем отступить только по извилистым тропам, так что небольшого количества врагов было бы достаточно, чтобы разгромить большой отряд наших солдат: эта местность окружена.

10. Позиция, на которой мы можем спастись от уничтожения только безотлагательной борьбой, безнадежна.

земля.

11. Поэтому на разрозненных территориях не вступайте в бой. На легкодоступных территориях не останавливайтесь. На спорных территориях не нападайте.

12. На открытой местности не пытайтесь преграждать путь противнику.

На пересечении автомагистралей объедините усилия со своими союзниками.

13. На труднопроходимой местности собирайте добычу. На сложной местности неуклонно продолжайте движение.

14. На окруженной территории прибегайте к хитрости. На безвыходной ситуации сражайтесь.

15. Те, кого в древности называли искусными командирами, умели вбить клин между фронтом и тылом противника; препятствовать сотрудничеству между его крупными и малыми дивизиями; мешать добропорядочным войскам спасать отступников, а офицерам – сплачивать своих солдат.

16. Когда вражеские люди объединились, им удалось держать их в беспорядке.

17. Когда это было им выгодно, они делали шаг вперед; в противном случае они останавливались.

18. Если меня спросят, как справиться с большим войском противника, выстроенным в строй и готовым к наступлению, я отвечу: «Начните с захвата того, что дорого вашему противнику; тогда он будет подчинён вашей воле».

19. Быстрота — суть войны: воспользуйтесь неготовностью противника, прокладывайте себе путь неожиданными путями и атакуйте незащищенные позиции.

20. Вторгшиеся войска должны соблюдать следующие принципы: чем дальше вы проникаете в страну, тем больше будет сплоченность ваших войск, и тем самым защитники не смогут одержать над вами победу.

21. Совершайте вылазки в плодородные земли, чтобы снабжать свою армию продовольствием.

22. Внимательно следите за самочувствием своих людей и не перегружайте их. Сосредоточьте свою энергию и берегите своих...

сила. Постоянно поддерживайте движение своей армии и разрабатывайте невероятные планы.

23. Бросьте своих солдат на позиции, с которых нет выхода, и они предпочтут смерть бегству. Если они готовы встретить смерть лицом к лицу, нет ничего, чего бы они не смогли достичь.

И офицеры, и рядовые приложат все свои силы.

24. Солдаты, оказавшись в отчаянном положении, теряют чувство страха. Если нет места для укрытия, они будут стоять непоколебимо.

Если они окажутся во враждебной стране, они будут демонстрировать упорство. Если же им некому помочь, они будут яростно бороться.

25. Таким образом, не дожидаясь приказа, солдаты будут постоянно бодрствовать ; 26 не дожидаясь просьбы, они исполнят вашу волю; без ограничений они будут верны; не отдавая приказов, им можно доверять.

26. Запретите гадание на знамениях и покончите с суеверными сомнениями. Тогда, пока не придёт сама смерть, не будет нужды бояться бедствия.

27. Если наши солдаты не обременены деньгами, это не потому, что они не любят богатство; если их жизнь не слишком долгая, это не потому, что они не стремятся к долголетию.

28. В день, когда им будет отдан приказ идти в бой, ваши солдаты могут плакать: сидящие — облизывая свои одежды, а лежащие — позволяя слезам течь по щекам. Но пусть однажды их загонят в угол, и они проявят храбрость Чу или Куэй. 27

29. Искусного тактика можно сравнить с шуай-цзянем.28

Шуайцзян — это змея, обитающая в горах Чан. Ударь её по голове — и тебя атакует хвост; ударь её по хвосту — и тебя атакует голова; ударь её посередине — и тебя атакуют и голова, и хвост.

30. На вопрос, можно ли создать армию, подобную шуай-цзянь, я бы ответил: «Да». Ибо люди У и люди Юэ — враги; однако, если они переправятся через реку в одной лодке и попадут в шторм, они придут друг другу на помощь, подобно тому как левая рука помогает правой.

31. Поэтому недостаточно полагаться только на привязывание лошадей и закапывание колес колесниц в землю. 29

32. Принцип управления армией заключается в установлении единого стандарта мужества, которому должны соответствовать все.

33. Как извлечь максимальную выгоду из сильных и слабых сторон — это вопрос, касающийся правильного использования земли.

34. Таким образом, умелый полководец руководит своей армией так, словно ведет за руку одного человека, как попало.

35. Задача генерала – сохранять спокойствие и тем самым обеспечивать секретность; быть честным и справедливым и тем самым поддерживать порядок.

36. Он должен уметь вводить в заблуждение своих офицеров и солдат ложными сообщениями и внешним видом, тем самым держа их в полном неведении.

37. Меняя свои планы и расстановку войск, он держит противника в неведении. Перемещая лагерь и выбирая окольные пути, он не позволяет противнику предугадать его намерения.

38. В критический момент вожак армии действует подобно тому, кто, поднявшись на высоту, отбрасывает за собой лестницу. Он уводит своих людей глубоко на вражескую территорию, прежде чем раскрыть свои карты.

39. Он сжигает свои лодки и разбивает свои котлы; подобно пастуху, пасущему стадо овец, он гонит своих людей туда и сюда, и никто не знает, куда он идет. 30

40. Собрать войско и подвергнуть его опасности: это можно назвать делом полководца.

41. Различные меры, подходящие для девяти типов местности; целесообразность агрессивной или оборонительной тактики; и фундаментальные законы человеческой природы: все это, безусловно, требует изучения.

42. При вторжении на вражескую территорию действует общий принцип: глубокое проникновение обеспечивает сплоченность; проникновение на небольшое расстояние приводит к рассредоточению.

43. Когда вы оставляете свою страну и ведете свою армию через территорию соседнего государства, вы оказываетесь на критически важном участке земли. Когда со всех четырех сторон есть средства связи, местность представляет собой пересекающиеся автомагистрали.

44. Когда вы глубоко проникаете в страну, это серьезная территория. Когда вы проникаете лишь немного, это легкая территория.

45. Когда ты находишься в тылу вражеских опорных пунктов, а впереди узкие проходы, ты оказываешься в окружении.

Когда нет никакого убежища, это безвыходная ситуация.

46. Поэтому на разрозненной местности я буду вдохновлять своих людей единством цели. На благоприятной местности я буду следить за тесной связью между всеми частями моей армии.

47. На спорной почве я бы поторопился.

48. На открытой местности я буду внимательно следить за своими оборонительными сооружениями. На пересечениях автомагистралей я буду укреплять свои союзы.

49. В сложных ситуациях я постараюсь обеспечить непрерывный поток припасов. В труднодоступных местах я буду продолжать двигаться по дороге.

50. На зажатой территории я бы преградил любой путь отступления. На безвыходной ситуации я бы заявил своим солдатам о безнадежности спасения их жизней.

51. Ибо в природе солдата заложено упорное сопротивление, когда его окружают, и решительная борьба, когда он...

Он не может сдержаться и незамедлительно подчиняется, когда попадает в опасность.

52. Мы не можем вступать в союз с соседними князьями, пока не узнаем об их намерениях. Мы не годны для того, чтобы возглавить армию в походе, если не знакомы с местностью — ее горами и лесами, ее ловушками и обрывами, ее болотами и топями. Мы не сможем использовать природные преимущества в своих интересах, если не воспользуемся услугами местных проводников.

53. Незнание хотя бы одного из следующих четырех или пяти принципов недостойно воинственного правителя.

54. Когда воинственный князь нападает на могущественное государство, его полководческие способности...

шоу

сам

в

предотвращение

тот

Концентрация сил противника. Он внушает страх своим противникам, и их союзникам не удается объединиться против него.

55. Поэтому он не стремится к союзу со всеми и вся, и не способствует укреплению власти других государств. Он осуществляет свои тайные замыслы, держа своих противников в страхе. Таким образом, он способен захватывать их города и свергать их царства.

56. Раздавайте награды, не обращая внимания на правила, отдавайте приказы, не обращая внимания на предварительные договоренности; и вы сможете управлять целой армией, как если бы вам нужно было иметь дело всего лишь с одним человеком.

57. Покажите своим солдатам саму суть дела; никогда не раскрывайте им свой замысел. Когда перспективы радужны, покажите им это; но ничего не говорите им, когда ситуация мрачна . 31

58. Подвергните свою армию смертельной опасности, и она выживет; бросьте её в отчаянное положение, и она выйдет оттуда в безопасности.

59. Ибо именно тогда, когда сила оказывается в опасности, она способна нанести удар, ведущий к победе.

60. Успех в войне достигается путем тщательного приспособления к целям противника.

61. Настойчиво атакуя фланг противника, в конечном итоге мы добьемся уничтожения главнокомандующего.

62. Это называется способностью совершить что-либо с помощью чистой хитрости.

63. В день принятия командования перекройте пограничные перевалы, уничтожьте официальные ведомости и пресеките проход всех эмиссаров.

64. Будьте строги в зале совета, чтобы контролировать ситуацию.

65. Если враг оставит дверь открытой, вы должны ворваться внутрь.

66. Опередите своего противника, захватив то, что ему дорого, и тонко подстройте момент его прибытия на место.

67. Идите по пути, установленному правилами, и приспосабливайтесь к врагу, пока не сможете вступить в решающее сражение.

68. Сначала проявляйте застенчивость девы, пока враг не даст вам возможность; затем подражайте быстроте бегущего зайца, и врагу будет слишком поздно противостоять вам.

XII.

Атака Фир e32

1. Сунь Цзы сказал: «Есть пять способов атаковать огнём. Первый — сжечь солдат в их лагере; второй — сжечь склады; третий — сжечь обозы; четвёртый — сжечь арсеналы и склады боеприпасов; пятый — обрушить на врага шквал огня».

2. Для осуществления атаки нам необходимы средства. Материалы для разведения огня всегда должны быть в состоянии готовности.

3. Существует подходящий сезон для проведения огненных атак и особые дни для разжигания пожара.

4. Подходящий сезон — это очень сухая погода; особые дни — это когда луна находится в созвездиях Решетки, Стены, Крыла или Перекладины; ибо все эти четыре дня сопровождаются восходящим ветром.

5. При атаке огнём следует быть готовым к пяти возможным сценариям развития событий:

6. (1) Если внутри лагеря противника вспыхнет огонь, немедленно ответьте атакой извне.

7. (2) Если произойдет вспышка огня, но солдаты противника сохранят спокойствие, выждите время и не атакуйте.

8. (3) Когда сила пламени достигнет своего пика, продолжите атаку, если это возможно; если нет, оставайтесь на месте.

9. (4) Если есть возможность совершить атаку огнём извне, не ждите, пока огонь вырвется наружу, а нанесите удар в благоприятный момент.

10. (5) Когда разжигаешь огонь, будь наветренным. Не атакуй с подветренной стороны.

11. Ветер, поднимающийся днем, дует долго, а ночной бриз вскоре стихает.

12. В каждой армии необходимо знать пять этапов развития огня, рассчитывать движение звёзд и вести наблюдение в соответствующие дни.

13. Следовательно, те, кто использует огонь в качестве средства нападения, проявляют сообразительность; те, кто использует воду в качестве средства нападения, обретают дополнительную силу.

14. С помощью воды можно перехватить противника, но не ограбить его полностью.

15. Несчастна участь того, кто пытается одержать победу в битвах и добиться успеха в своих атаках, не развивая в себе дух предприимчивости; ибо результатом является пустая трата времени и всеобщая стагнация.

16. Отсюда и поговорка: просвещенный правитель заранее планирует свои действия; добрый полководец развивает свои ресурсы.

17. Не двигайтесь, если не видите в этом преимущества; не используйте свои войска, если нет никакой выгоды; не сражайтесь, если позиция не является критической.

18. Ни один правитель не должен отправлять войска в поле боя лишь для того, чтобы удовлетворить собственную злобу; ни один полководец не должен вступать в битву просто из-за обиды.

19. Если это вам выгодно, двигайтесь вперед; если нет, оставайтесь на месте.

20. Гнев со временем может смениться радостью; на смену раздражению может прийти удовлетворение.

21. Но царство, однажды разрушенное, никогда не сможет возродиться; и мертвые никогда не смогут возродиться.

возвращен к жизни.33

22. Поэтому просвещенный правитель внимателен, а добрый полководец полон осторожности. Так можно сохранить мир в стране и целостность армии.

XIII.

Использование шпионов

1. Сунь Цзы сказал: «Сбор ста тысяч воинов и их переброска на большие расстояния влечет за собой огромные потери для народа и истощение государственных ресурсов. Ежедневные расходы составят тысячу унций серебра. Возникнет суматоха внутри страны и за рубежом, люди будут падать от изнеможения на дорогах. До семисот тысяч семей столкнутся с трудностями в своей работе».

2. Вражеские армии могут годами противостоять друг другу, стремясь к победе, исход которой решается за один день. В таком случае, оставаться в неведении относительно состояния противника просто потому, что кто-то не хочет тратить средства на его уничтожение, недопустимо.

Сто унций серебра в виде наград и вознаграждений — это верх бесчеловечности.

3. Тот, кто поступает таким образом, не является вождем, не может оказать непосредственную помощь своему правителю и не может одержать победу.

4. Таким образом, то, что позволяет мудрому правителю и доброму полководцу наносить удары и побеждать, а также достигать целей, недоступных обычным людям, — это предвидение.

5. Однако это предвидение невозможно получить от духов; его нельзя вывести индуктивным путем из опыта, ни с помощью каких-либо дедуктивных вычислений.

6. Информация о расположении противника может быть получена только от других людей.

7. Отсюда и использование шпионов, которых можно разделить на пять классов: (1) Местные шпионы;

(2) внутренние шпионы;

(3) обращенных шпионов;

(4) обреченные шпионы;

(5) выжившие шпионы.

8. Когда все пять видов шпионажа задействованы одновременно, никто не может раскрыть секретную систему. Это называется «божественным манипулированием нитями». Это самая ценная способность правителя.

9. Наличие местных шпионов означает использование услуг жителей района.

10. Наличие внутренних шпионов, использование в своих целях должностных лиц противника.

11. Переманив шпионов на свою сторону, захватить шпионов противника и использовать их в своих целях.

12. Наличие обреченных шпионов, совершение определенных действий открыто с целью обмана и предоставление нашим шпионам возможности узнать об этом и донести на них врагу.

13. Наконец, выжившими шпионами считаются те, кто приносит новости из лагеря врага.

14. Поэтому во всей армии нет более тесных отношений, чем с тем, с кем следует поддерживать более тесные связи.

Шпионы. Никого нельзя вознаграждать так щедро. Ни в одном другом деле не должно быть большей секретности.

15. Шпионов нельзя эффективно использовать без определенной интуитивной проницательности.

16. Без доброжелательности и прямолинейности ими невозможно должным образом управлять.

17. Без тонкой изобретательности ума невозможно с уверенностью утверждать, что их сообщения правдивы.

18. Действуйте тонко! Действуйте тонко! И используйте своих шпионов для любых видов бизнеса.

19. Если шпион разгласит секретную информацию раньше положенного срока, он должен быть казнен вместе с человеком, которому была сообщена эта информация.

20. Независимо от цели — будь то разгром армии, штурм города или убийство отдельного человека — всегда необходимо начать с выяснения имен приближенных, адъютантов, привратников и часовых командующего генерала. Нашим шпионам необходимо поручить это сделать.

21. Шпионов врага, пришедших шпионить за нами, необходимо выследить, соблазнить взятками, увести и обеспечить им комфортное жилье. Таким образом, они станут обращенными шпионами и будут готовы к нашей службе.

22. Именно благодаря информации, полученной от перебежчика, мы можем приобретать и использовать местных и внутренних шпионов.

23. Именно благодаря его информации мы можем заставить обреченного шпиона передать ложные сведения врагу.

24. Наконец, именно благодаря его информации оставшегося в живых шпиона можно использовать в назначенных случаях.

25. Целью и смыслом шпионажа во всех его пяти разновидностях является знание врага; и это знание может быть получено, в первую очередь, только от обращенного шпиона. Поэтому крайне важно относиться к обращенному шпиону с предельной снисходительностью.

26. В древности возвышение династии Инь было обусловлено заслугой И Чжи, служившего при Ся. Аналогично, возвышение династии Чжоу было обусловлено заслугой Лу Я, служившего при Инь. 34

27. Поэтому только просвещенный правитель и мудрый полководец смогут использовать высший интеллект армии в целях шпионажа и тем самым добиться больших результатов. Шпионы — важнейший элемент на воде, поскольку от них зависит способность армии к передвижению.

_____________________

1. Иногда это переводится как Дао или Путь, как это рассматривается во введении.

2. Это ключевой стратегический принцип Сунь Цзы; большинство тактических приемов, описанных в книге, основаны на этом принципе.

3. Сунь Цзы не уважал полководца, действовавшего под влиянием эмоций или спешки. Исследования, предварительные знания, обдуманность и сбор информации являются центральными элементами его системы ведения войны и, как он утверждал, лучшими гарантиями победы. См. главу IV «Дао дэ цзин»: «Лучшие солдаты не воинственны; лучшие бойцы не теряют самообладания».

4. Традиционная китайская единица измерения, «ли», равна примерно 500 метрам.

5. Как видно из последующих строк, Сунь Цзы предостерегал от истощения сил, вызванного затяжными кампаниями или длительными оккупациями. Сравните с главой VI «Дао дэ цзин»: «Добрый человек одерживает победу и останавливается; он не будет продолжать совершать акты насилия». Также в этой главе: «Там, где размещены войска, вырастают колючки и тернии. На пути больших армий неизбежно следуют трудные годы».

6. Сунь Цзы считал жизненно важным «жить за счет даров земли» — ни одна армия или исследовательская миссия не могут взять с собой все необходимые припасы. Кроме того, линии снабжения могут быть нарушены. Будьте готовы пополнять свои запасы на территории, куда вы войдете.

7. Хотя Сунь Цзы предостерегает от гнева, как это свойственно полководцам, он не гнушается использовать его в качестве тактического стимула среди войск или противников. Кроме того, прежде чем искать строгую последовательность в его высказываниях, стоит отметить из шестой главы «Дао дэ цзин»: «Самые верные изречения парадоксальны».

8. Как уже упоминалось ранее, Сунь Цзы считал, что ресурсы врага следует использовать в собственных целях.

9. Это еще один из ключевых принципов Сунь Цзы: победить без боя. Сила и предвидение в идеале делают бой ненужным; победа достигается путем перехитрить или обойти противника с фланга и тем самым сломить его нервы или

Решимость. Демонстрация подавляющей мощи также отпугнет вашего противника. Здесь есть и более тонкий аспект: доминирующая природа, состоящая из Пути, знания и подготовки, создает естественное преимущество. См. главу IV «Дао дэ цзин»: «Величайшие победители — это те, кто побеждает своих врагов без борьбы».

10. Это экраны или щиты.

11 Это закон природы: когда в схватке участвуют две стороны, исход зависит от действий обеих.12 См. также стих 12. Великий воин совершает свою работу незаметно. Его победа настолько естественна, что её даже не замечают.

12 См. также стих 12. Великий воин совершает свою работу незаметно. Его победа настолько естественна, что её даже не замечают.

13. Не приписывайте себе заслуги обычных средств и методов; стремитесь к безупречным средствам. Никто не получает награды просто за выполнение своей работы.

14. Это один из самых тонких и часто упускаемых из виду моментов Сунь Цзы. Величайший полководец одерживает победы с такой легкостью, возможно, даже без сражений и потерь, что не становится объектом «славы». Его победы кажутся настолько естественными, что остаются незамеченными. Полководец, стремящийся к славе, подвержен риску, затяжным кампаниям и огромным потерям.

15. Полезно отметить, что Сунь Цзы придерживается не вдохновения, которое может приходить и уходить, а «метода и дисциплины», которые являются постоянными. Сравните с главой VI «Дао дэ цзин»: «Побеждая, он не хвастается; он не будет торжествовать; он не проявляет высокомерия. Он побеждает, потому что не может выбирать [т.е. это естественно]; после своей победы он не будет высокомерным».

16. Подробнее о качествах воды и войны см. главу VI, стих 29.

17. Этот принцип следует внимательно прочитать и обдумать вместе с предыдущим. В философии Сунь Цзы принципы гибкости имеют жизненно важное значение. Комбинации безграничны. Командир никогда не должен успокаиваться на какой-либо одной тактике. Тактику можно повторять, но следует проявлять осторожность: часто потери возникают в результате повторного применения тактики, которая ранее приносила победу, но не подходит для новой задачи.

18. Здесь и в следующих строках Сунь Цзы учит, что, если решение о нападении принято, его необходимо осуществить с абсолютной решительностью, самоотверженностью и яростью. В противном случае лучше не нападать.

19. Сунь Цзы говорит, что нельзя чрезмерно полагаться на какого-либо одного человека или фактор .

20. Это один из самых практических уроков Сунь Цзы: всегда приходи первым.

21. Обратите особое внимание на все упоминания воды у Сунь Цзы. Вода смиренна и коварна. Она обитает в низинах. (К слову, см. главу VIII «Дао дэ цзин»: «Тот, кто поднимается на цыпочки, не может стоять твердо; тот, кто широко расставляет ноги, не может ходить».) Но когда вода обрушивается потоком или натиском, она оказывается непреодолимой. Подобно воде, вы должны оставаться незамеченными, наблюдая за своим врагом. Но при нападении вы должны наносить сокрушительные удары, обрушиваясь, как волна, на его защиту в самом слабом месте. Также обратите внимание на строку 20 в главе IV: «Натиск завоевательной силы подобен прорыву сдерживаемых вод в пропасть глубиной в тысячу саженей». И в «Дао дэ цзин», глава II: «Высшее благо подобно воде, ибо вода превосходна в том, чтобы приносить пользу всему сущему,

И оно не стремится к чему-либо. Оно занимает самое низкое место, которое вызывает отвращение у людей. И поэтому оно близко к Дао.

22. Сунь Цзы советует проявлять гибкость, адаптироваться и оперативно реагировать на изменившиеся обстоятельства. Не будьте негибкими.

23. Как отмечалось во введении, Сунь Цзы учит, что, оказывая давление на отчаявшегося врага и не оставляя ему выхода, вы гарантируете, что он будет сражаться до смерти, что повлечет за собой серьезные последствия для обеих сторон. Джайлз отмечает, что оставление...

«Отсутствие выхода» также может быть вопросом стратегического обмана. Он цитирует китайского поэта Ду Му (803–852 гг. н.э.), который говорил, что цель состоит в том, чтобы «заставить его поверить, что есть дорога к безопасности, и тем самым предотвратить его борьбу с отчаянием, полную мужества».

24. О «пяти преимуществах» см. примечание Сунь Цзы о «пяти составляющих победы» в главе III.

25. Люди едят зерно, лошади едят траву. Следовательно, забой скота означает подготовку к концу света.

26. То есть, в состоянии повышенной готовности.

27. Здесь Сунь Цзы ссылается на легендарных китайских воинов Чжуань Чу (ок. VI века до н.э.) и Цзао Куэя (ок. VII века до н.э.). Он говорит, что если не оставить воинов без возможности отступления, они будут сражаться с яростью.

28. Здесь Сунь Цзы упоминает вид быстро передвигающейся змеи.

29 Здесь и в предыдущем стихе Сунь Цзы советует сосредоточить свою армию в одном месте, заставить свои войска зависеть друг от друга в вопросах выживания, и тогда они будут сражаться яростно и согласованно.

30. Упоминание о сожжении лодок и разбивании котлов сродни западному выражению «сжечь флот» — иными словами, устранить любые пути отступления и тем самым гарантировать победу или поражение. Это также демонстрирует решимость войскам и врагам.

31. В первой части этого принципа Сунь Цзы говорит о том, что нужно сосредоточить внимание войск на цели, а не на средствах достижения этой цели.

32. Тактика, обсуждаемая в этой главе, объединена одной общей темой: использование потока природы, важнейшего даосского принципа.

33 Этот момент лежит в основе этической философии Сунь Цзы и должен быть тщательно обдуман любым потенциальным участником боевых действий. Обратите внимание на главу VI «Дао дэ цзин»: «Оружие, каким бы прекрасным оно ни было, — это орудия дурного предзнаменования, ненавистные всем существам. Поэтому тот, кто обладает Дао, не будет иметь с ним ничего общего».

Также в главе VIII «Дао дэ цзин» говорится: «Жестокие и упрямые умирают не естественной смертью».

34. Сунь Цзы отмечает, что эти династии возникли из-за смены лояльности и перехода на другую сторону — следовательно, бывший министр приносит важную информацию в лагерь другого.

OceanofPDF.com

ДАО ДЭ ЧИН

Изречения Лао-цзы

Содержание

Дао в его трансцендентном аспекте и в его физическом аспекте

I. Проявление

II. Дао как моральный принцип, или «добродетель»

III. Доктрина бездействия

IV. Смирение и покорность

В. Правительство

VI. Война

VII. Парадоксы

VIII. Различные изречения и наставления

IX. Лао-цзы о себе

Я.

Дао в его трансцендентальном аспекте и в

его физическое проявление

Дао, которое можно выразить словами, не есть вечное Дао; имя, которое можно произнести, не есть его вечное имя.

Без имени это Начало Неба и Земли; с именем это Мать всего сущего. Только тот, кто вечно свободен от земных страстей, может постичь её духовную сущность; тот, кто постоянно скован страстями, видит лишь её внешнюю форму. Эти две вещи, духовная и материальная, хотя мы называем их разными именами, по своему происхождению — одно и то же. Это тождество — тайна, тайна тайн. Это врата всей духовности.

Насколько непостижим Дао! Кажется, оно является прародителем всего сущего. Насколько чист и ясен Дао! Кажется, оно вечно. Не знаю, от кого оно произошло. Похоже, оно существовало до любой Суверенной Силы.

Дао ускользает от зрения и поэтому называется бесцветным. Оно ускользает от слуха и поэтому называется бесзвучным. Оно ускользает от осязания и поэтому называется бестелесным. Эти три качества непостижимы, и поэтому их можно объединить в единство.

Его верхняя часть не яркая, а нижняя не темная. Непрестанно действующее, оно не поддается наименованию, но снова возвращается в небытие. Мы можем назвать его формой бесформенного, образом безобразного, мимолетным и неопределимым. Если вы пойдете перед ним, вы не увидите его лица; если вы пойдете за ним, вы не увидите его спины.

Наиболее мощные проявления активной силы исходят исключительно из Дао.

Дао само по себе туманно, неосязаемо — как неосязаемо, как туманно! И всё же в нём есть Форма. Как туманно, как неосязаемо! И всё же в нём есть Субстанция. Как глубоко, как неясно! И всё же в нём есть Жизненно важный Принцип. Этот принцип — квинтэссенция Реальности, и из него рождается Истина.

С давних времен и доныне имя его не исчезало. Оно наблюдает за началом всего сущего. Откуда я знаю это о начале всего сущего? Через Дао.

Существует нечто, хаотичное, но совершенное, существовавшее до Неба и Земли. О, как оно неподвижно и бесформенно, стоящее в одиночестве, неизменное, достигающее всего, не причиняя вреда! Его следует считать Матерью Вселенной. Его имени я не знаю. Чтобы обозначить его, я называю его Дао. Пытаясь описать его, я называю его Великим. Будучи великим, оно исчезает; исчезая, оно становится далёким; став далёким, оно возвращается.

Поэтому Дао велико; Небо велико; Земля велико; и Владыка также велик. Во Вселенной существуют четыре силы, одной из которых является Владыка. Человек черпает свои законы из Земли; Земля черпает свои законы из Неба; Небо черпает свои законы из Дао; но закон Дао — это его собственная спонтанность.

Дао в своем неизменном облике не имеет имени. Несмотря на свою ничтожность в первозданной простоте, человечество не смеет претендовать на служение ему. Если бы князья и цари могли хранить и оберегать его, все творение спонтанно воздало бы ему дань уважения. Небо и Земля объединились бы, ниспосылая благодатную росу, и люди стали бы праведными сами по себе, без всякого побуждения.

Как только Дао создает порядок, он становится поддающимся наречению.

Когда оно получит имя, люди будут знать, как в нём отдыхать.

Зная, как в нем отдыхать, они не подвергаются никакой опасности.

Дао, как оно существует в мире, подобно великим рекам и морям, которые принимают потоки из долин.

Великое Дао всепроникающе. Оно может быть одновременно и справа, и слева. Все вещи зависят от него в своей жизни, и оно не отвергает их. Выполнив свою задачу, оно не претендует на заслуги. Оно любит и питает все сущее, но не выступает в роли господина. Оно всегда свободно от желаний. Мы можем назвать его малым. Все вещи возвращаются к нему, но оно не выступает в роли господина. Мы можем назвать его великим.

Весь мир устремится к тому, кто олицетворяет могущественный Дао. Придя к нему, они не пострадают, но обретут покой, мир и умиротворение.

С помощью музыки и изысканных угощений мы можем задержать проходящего мимо гостя. Но если мы откроем рот, чтобы заговорить о Дао, он сочтет это безвкусным и пресным.

Невидимый для зрения, неслышимый для уха, в своем применении он неисчерпаем.

Регрессия — это движение Дао. Слабость — это характер Дао.

Все сущее под Небесами происходит от Дао в форме Бытия; Дао в форме Бытия возникло из Дао в форме Небытия.

Дао — это большой квадрат без углов, большой сосуд, на создание которого уходит много времени, великий звук, который невозможно услышать, великий образ без формы.

Дао скрыто и не поддается нарицанию, но обладает силой преобразовывать и совершенствовать все сущее.

Дао породило Единство; Единство породило Двойственность; Двойственность породила Троицу; а Троица породила все существующие объекты.

Эти бесчисленные объекты оставляют тьму позади и принимают свет, гармонично сочетаясь с дыханием Пустоты.

Дао порождает всё сущее; его Добродетель питает его; его Природа придает ему форму; его Сила совершенствует его.

Следовательно, нет ничего, что не воздавало бы почести Дао и не превозносило бы Его Добродетель. Эта почитание Дао, это превознесение Его Добродетели, не является результатом какого-либо повеления, а всегда происходит спонтанно.

Таким образом, Дао, порождая всё сущее, питает его, развивает и взращивает; совершенствует его, доводит до зрелости, заботится о нём и защищает его.

Производство без владения, действие без самоутверждения, развитие без господства — в этом заключается его таинственная работа.

У мира есть Первопричина, которую можно считать Матерью мира. Имея Мать, человек может познать Дитя. Тот, кто познал Дитя и сохранил Мать, даже если его тело погибнет, не будет подвергаться опасности.

Путь Небес состоит в том, чтобы не бороться, и все же уметь побеждать; не говорить, и все же уметь добиваться ответа; не взывать, и все происходит само собой; медлителен в действиях, но совершенен в своих замыслах.

Небесная сеть огромна; хотя ее ячейки широки, она не пропускает ничего.

Путь Небес подобен натяжению лука: он низвергает высокое и возвышает низкое. Путь Небес — это отнимать у тех, кто имеет слишком много, и давать тем, кто имеет слишком мало. Но путь человека не таков. Он отнимает у тех, кто имеет слишком мало, чтобы прибавить к своему собственному избытку. Какой человек может взять от своего собственного избытка и отдать его человечеству? Только тот, кто обладает Дао.

Дао Небес не делает различий. Оно дарует блага всем добрым людям без исключения.

Всё сначала крепнет, а потом приходит в упадок. Это противоположно Дао. Всё, что противоречит Дао, вскоре погибает.

II.

Дао как моральный принцип, или «добродетель»

Высшее благо подобно воде, ибо вода превосходна в своем благотворном влиянии на все сущее и не стремится к чему-либо. Она занимает самое низкое место, которое люди ненавидят. И поэтому она близка к Дао.

Когда ваша работа будет завершена и вы обретете славу, тогда отойдите в тень; ибо таков Путь

Небеса.

Те, кто следует Пути, не стремятся к излишествам; и поэтому, не имея излишеств, они навсегда свободны от перемен.

Все вещи одинаково совершают свою работу, а затем мы видим, как они угасают. Достигнув своего расцвета, каждая возвращается к своему истоку. Возвращение к истоку означает покой или исполнение предназначения. Это возвращение — вечный закон. Знать этот закон — значит быть просветлённым. Не знать его — значит страдать и пребывать в беде. Тот, кто знает вечный закон, обладает широкими взглядами. Будучи человеком с широкими взглядами, он справедлив. Будучи справедливым, он царственен. Будучи царственен, он подобен Небесам. Будучи подобен Небесам, он обладает Дао. Обладая Дао, он пребывает вечно. Хотя его тело погибает, он не терпит никакого вреда.

Тот, кто поступает в соответствии с Дао, становится единым с Дао. Тот, кто следует путем Добродетели, становится единым с Добродетелью. Тот, кто следует путем Порока, становится единым с Пороком. Человек, единый с Дао, рад получить и Дао. Человек, единый с Добродетелью, рад получить и Добродетель. Человек, единый с Пороком, рад получить и Порок.

Тот, кто самодовольно себя хвалит, не сияет. Тот, кто хвастается, не имеет заслуг. Тот, кто возвышает себя, не достигает больших высот.

Согласно даосской философии, он подобен остаткам пищи или опухоли на теле — объекту всеобщего отвращения.

Поэтому тот, кто обладает Дао, не будет общаться с такими людьми.

Совершенная добродетель ничего не приобретает; следовательно, она приобретает всё. Совершенная добродетель ничего не делает, но нет ничего, чего бы она не совершила. Совершенная милосердие действует без необходимости чего-либо для его пробуждения. Совершенный долг перед ближним действует, но его всегда нужно пробуждать.

Принцип «Идеальной церемонии» не требует никаких внешних реакций, но тем не менее вызывает уважение.

Церемонии — это внешнее выражение внутренних чувств.

Если погибнет Дао, то погибнет и Добродетель; если погибнет Добродетель, то погибнет и Милосердие; если погибнет Милосердие, то погибнет и Долг перед

Если погибнет ближний; если погибнет долг перед ближним, то погибнут и обряды.

Церемонии — лишь видимость верности и добросовестности, а зачастую и источник беспорядка. Знание внешних проявлений — лишь показное украшение Дао, а зачастую и начало глупости.

Поэтому истинно великий человек опирается на нечто прочное, а не на поверхностное; на то, что реально, а не на декоративное. Он отвергает последнее в пользу первого.

Когда выдающийся учёный слышит о Дао, он усердно практикует его. Когда же обычный учёный слышит о Дао, он иногда сохраняет его, иногда теряет. Когда же о Дао слышит учёный более низкого уровня, он громко смеётся над ним. Если бы над ним так не издевались, оно не было бы достойно имени Дао.

Тот, кто просветлён Дао, кажется, окутан тьмой. Тот, кто продвинулся в Дао, кажется, возвращается назад. Тот, кто идёт по ровному пути Дао, кажется, идёт по тернистой дороге.

Человек высшей добродетели выглядит низким. Истинно чистый ведет себя так, словно запятнан. Обладающий добродетелью в избытке ведет себя так, словно ее недостаточно. Твердый в добродетели кажется скрытным самозванцем. Простой и правдивый кажется неустойчивым, как вода.

Если Дао восторжествует на земле, лошадей будут использовать в сельском хозяйстве. Если Дао не восторжествует, боевых коней будут разводить на пастбищах.

Если бы мы обладали достаточными знаниями, чтобы идти по Великому Пути, больше всего нам следовало бы опасаться хвастовства.

Главная дорога очень ровная, но люди любят прогулочные тропы.

Там, где дворцы роскошны, поля будут пустынны, а зернохранилища пусты.

Ношение нарядных расшитых одежд, ношение острых мечей, щепетильность в еде и питье,

Избыток собственности и богатства: это я называю показным грабежом; это, безусловно, не Дао.

Тот, кто полагается на свою изобилие природных добродетелей, подобен новорожденному младенцу, которого не ужалят ядовитые пресмыкающиеся, не схватят дикие звери, не нападут хищные птицы. Кости младенца слабы, сухожилия мягкие, но хватка у него крепкая. Он будет плакать весь день, не охрипнув. Это потому, что гармония его организма совершенна.

Умерьте свою остроту ума, распутайте свои идеи, смягчите свой блеск, живите в гармонии со своим возрастом.

Это соответствует принципу Дао. Такой человек невосприимчив ни к благосклонности, ни к позору, ни к выгоде, ни к обиде, ни к чести, ни к презрению. И поэтому он почитается выше всего человечества.

В управлении людьми и служении Небесам нет ничего подобного умеренности. Ибо только умеренность может привести к скорейшему возвращению человека к его нормальному состоянию. Это скорейшее возвращение подобно великому запасу Добродетели. С большим запасом Добродетели нет ничего недостижимого. Если же нет ничего недостижимого, то никто не узнает, до какой степени простирается эта сила.

И если никто не знает, до какой степени простирается власть человека, то этот человек годен быть правителем государства. Обладая секретом правления, его власть будет длиться долго. Глубоко заложенный главный корень и прочно укоренившиеся корни – так дерево обретает долгую жизнь.

Дао — это святилище, где всё находит прибежище, бесценное сокровище доброго человека, хранитель и спаситель того, кто недобр.

Поэтому, даже если при восшествии на престол императора и назначении трех его герцогских министров на престол, некоторые приносят в дар драгоценный нефрит и ездят на колесницах с четырьмя лошадьми, это не так хорошо, как сидеть сложа руки и преподносить дар этого Дао.

Почему древние люди так высоко ценили это Дао? Не потому ли, что его можно искать и находить ежедневно, и оно способно прощать грехи виновных? Поэтому это самое драгоценное, что есть на небесах.

Весь мир говорит, что мой Дао велик, но не похож на другие учения. Именно потому, что он велик, он и кажется непохожим на другие учения. Если бы он имел такое сходство, давно бы стало известно о его незначительности.

Искусные философы древности были тонкими, духовными, глубокими и проницательными. Их мысли были настолько глубокими, что их невозможно было постичь. Поскольку их трудно понять, я постараюсь описать их.

Они съеживались, словно те, кто переходит ручей вброд зимой.

Они были осторожны, словно боясь нападения с любой стороны. Они были осмотрительны, словно незнакомый гость; скромны, как лед, готовый растаять; просты, как необработанное дерево; пусты, как долина; непрозрачны, как мутная вода.

Когда условия заключаются после большой ссоры, неизбежно остается некая неприязнь. Как же ее исправить? Поэтому, заключив соглашение, Мудрец придерживается своих обязательств, но не требует их исполнения от других. Человек, обладающий Добродетелью, следует духу договора; человек без Добродетели следует лишь своим собственным требованиям.

Тот, кто пытается управлять царством, руководствуясь своей мудростью, становится его разорителем; но тот, кто не управляет, руководствуясь мудростью, является благословением для этого царства. Тот, кто понимает эти два изречения, может считаться образцом и примером. Постоянно держать этот принцип перед глазами называется Глубокой Добродетелью. Глубокая Добродетель непостижима, далеко идущая, поначалу парадоксальна, но впоследствии демонстрирует полное соответствие Природе.

III.

Доктрина бездействия

Мудрец занимается бездействием и передает наставления без слов. Разве не пренебрегая личными интересами, можно достичь цели?

Очиститесь от своего глубокого интеллекта, и вы всё ещё сможете оставаться безупречными. Цените людей и упорядочивайте королевство, и вы всё ещё сможете обходиться без вмешательства извне.

Кто способен очистить мутную воду? Но если ей позволить оставаться неподвижной, она постепенно сама собой очистится. Кто способен обеспечить состояние абсолютного покоя? Но пусть идет время, и состояние покоя постепенно возникнет.

Будьте немногословны, и всё само собой наладится.

Сильный ветер не доживёт до утра; шквал дождя не доживёт до конца дня. Таков ход природы.

И если сама Природа не может долго поддерживать свои усилия, тем более человек!

Достигните полного оцепенения и неустанно сохраняйте состояние покоя.

Дао вечно бездействует, и всё же оно ничего не оставляет незавершённым. Если бы цари и принцы только твердо придерживались этого принципа, всё бы само собой преобразилось.

Если, пройдя через реформы, они всё ещё захотят действовать, я бы велел им сдерживать себя простотой Безымянного Дао. Простота Безымянного Дао приводит к отсутствию желаний. Отсутствие желаний дарует спокойствие. И таким образом Империя исправит себя.

Самые мягкие вещи в мире превосходят самые твердые. То, что не имеет субстанции, проникает туда, где нет трещин.

Поэтому я знаю, в чем преимущество бездействия.

Передавать уроки без слов, пожинать плоды без действий — мало кто в мире способен на это!

Активность побеждает холод, а спокойствие побеждает жару. Чистота и спокойствие — верные принципы для человечества.

Не выходя из дома, можно познать весь мир; не выглядывая из окна, можно увидеть Путь Небесный. Чем дальше путешествуешь, тем меньше узнаешь. Так и есть: не двигаясь с места, познаешь, не глядя, увидишь, не делая, достигнешь.

Стремление к книжному образованию приносит ежедневный прогресс.

Практика Дао ежедневно приводит к потерям. Повторяйте эти потери снова и снова, и вы придете к бездействию. Практикуйте бездействие, и нет ничего невозможного.

Империю всегда завоевывали, позволяя событиям развиваться своим чередом. Тот, кто постоянно должен что-то делать, не пригоден для создания Империи.

Держите рот на замке, закройте врата чувств, и пока вы живы, у вас не будет проблем. Откройте губы и продвигайте свои дела, и вы не будете в безопасности до конца своих дней.

Практикуйте бездействие, займитесь тем, что ничего не делаете.

Не желай ничего, и ты не будешь ценить то, что трудно достать. Не учись учиться, и ты вернешься к состоянию, которое человечество в целом утратило.

Позвольте всему идти своим естественным путем и не вмешивайтесь.

IV.

Низость и смирение

Всё в природе существует бесшумно. Оно возникает, ничего не имея. Оно выполняет свои функции и ничего не претендует на существование.

Когда вы достигли совершенства, не присваивайте его себе; ибо если вы не присвоите его себе, оно никогда не будет у вас отнято.

Усердно следуйте Пути в своем сердце, но не выставляйте это напоказ миру.

Держитесь позади, и вас поставят впереди; держитесь подальше, и вас оставят внутри.

Добро не стремится к чему-либо, и поэтому его не осуждают.

Тот, кто смирится, сохранится целым. Тот, кто согнется, выпрямится. Тот, кто пуст, наполнится. Тот, кто изнемог, обновится. Тот, кто имеет мало, преуспеет. Тот, кто имеет много, заблудится.

Поэтому Мудрец стремится к Единству и является образцом для всех под Небесами. Он свободен от самолюбования, поэтому сияет; от самоутверждения, поэтому выделяется; от самовосхваления, поэтому обладает заслугами; от самовозвеличивания, поэтому возвышается над всеми. Поскольку он не стремится к чему-либо, нет никого в мире, кто мог бы стремиться к чему-либо вместе с ним.

Тот, кто, осознавая свою силу, доволен своей слабостью, станет образцом для подражания. Будучи образцом для подражания, он никогда не покинет себя добродетелью. Он вернется в состояние маленького ребенка.

Тот, кто, осознавая свой собственный свет, доволен своей незаметностью, — тот станет образцом для всего мира. Будучи образцом для всего мира, его добродетель никогда не потерпит поражения. Он возвращается к Абсолюту.

Тот, кто, осознавая свои заслуги, готов терпеть позор, станет центром внимания человечества. Будучи центром внимания, он обретает полноту своей добродетели и возвращается к совершенной простоте.

Тот, кто велик, должен сделать смирение своей основой. Тот, кто высок, должен сделать смирение своим фундаментом. Так, князья и короли, говоря о себе, используют термин «одинокий».

«Без друзей», «незначительный». Разве это не делает их низменными?

Таким образом, получается, что «некоторые вещи увеличиваются, когда в них что-то уменьшается, а другие уменьшаются, когда в них что-то увеличивается».

Чему учили другие, тому и я учу; поистине, я сделаю это основой своего учения.

Великое царство постигает то, что оно подобно текущей реке — центральной точке, к которой сходятся все меньшие потоки под небесами; или подобно женщине во всем мире, которая своим спокойствием всегда побеждает мужчину. А спокойствие — это форма смирения.

Следовательно, если великое царство смирится перед малым царством, оно возьмет это малое царство в свою награду.

И если малое царство смирится перед великим царством, оно одержит победу над этим великим царством. Так одно смиряется, чтобы достичь цели, а другое достигает её, потому что смиренно. Если великое царство не желает ничего, кроме как объединять людей и питать их, то малое царство не будет желать ничего, кроме как вступить на службу другому. Но для того, чтобы оба достигли своей цели, великое царство должно научиться смирению.

Причина, по которой реки и моря могут господствовать над сотней горных потоков, заключается в том, что они умеют держаться ниже по течению. Именно поэтому они способны править всеми горными потоками.

Поэтому мудрец, желая быть выше народа, должен своими словами поставить себя ниже него; желая быть впереди народа, он должен поставить себя позади него. Таким образом, хотя он и занимает место выше них, народ не ощущает его тяжести; хотя он и занимает место впереди них, они не воспринимают это как оскорбление. Поэтому все человечество с удовольствием возвышает его и не утомляется им.

Мудрец не ожидает признания за свои деяния; он добивается заслуг, но не присваивает их себе; он не желает выставлять напоказ свою ценность.

У меня есть три драгоценные вещи, которые я бережно храню и ценю.

Первое — это мягкость; второе — бережливость; третье — смирение, которое удерживает меня от того, чтобы ставить себя выше других.

другие. Будьте мягкими, и вы сможете быть смелыми; будьте бережливыми, и вы сможете быть щедрыми; избегайте ставить себя выше других, и вы сможете стать лидером среди людей.

Но в наши дни люди отбрасывают кротость и стремятся к смелости; они презирают бережливость и сохраняют лишь расточительность; они отвергают смирение и стремятся лишь к первенству. Поэтому они непременно погибнут.

Кротость дарует победу нападающему и безопасность защищающему. Тех, кого хочет спасти Небеса, она ограждает кротостью.

Лучшие солдаты не воинственны; лучшие бойцы не теряют самообладания. Величайшие завоеватели — те, кто побеждает врагов без борьбы. Величайшие руководители людей — те, кто уступает место другим. Это называется добродетелью нестремления, способностью руководить человечеством; это значит быть равным Небесам. Это была высшая цель древних.

В.

Правительство

Невозвеличивая ценность вещей, люди избегают соперничества. Не ценя то, что трудно достать, люди избегают воровства.

Не показывать им то, чего они могут желать, — это способ уберечь их разум от беспорядка.

Поэтому Мудрец, когда правит, опустошает их умы и наполняет их желудки, ослабляет их склонности и укрепляет их кости. Его постоянная цель — держать людей без знаний и желаний, или же препятствовать тем, кто обладает знаниями, в совершении действий. Он практикует бездействие, и ничто не остается без управления.

Тот, кто уважает государство как личность, достоин им управлять. Тот, кто любит государство как собственное тело, достоин того, чтобы ему доверили его управление.

В древности люди не знали, что у них есть правители. В последующие века они любили и восхваляли их. В последующие века они боялись их. В последующие века они презирали их.

Как осторожен мудрец, как скуп он на слова!

Когда его задача выполнена и дела идут хорошо, весь народ говорит: «Мы стали такими, какие мы есть, естественно и по своей природе».

Если кто-то пожелает захватить Империю и править ею, я вижу, что ему это не удастся. Империя — это божественный инструмент, с которым нельзя обращаться грубо. Тот, кто вмешивается, портит. Тот, кто удерживает её силой, теряет её.

Рыбу нельзя вылавливать из воды: методы управления не должны выставляться напоказ народу.

Используйте честность в управлении государством; применяйте хитрость в ведении войны; практикуйте невмешательство, чтобы завоевать империю. Вот почему я знаю, что я завещаю: —

По мере того как в Империи множатся ограничения и запреты, люди становятся все беднее и беднее. Когда народ подвергается чрезмерному влиянию государства, страна погружается в хаос. Когда люди искусно владеют многими хитроумными искусствами, появляются странные предметы роскоши.

Чем больше законов и постановлений, тем больше будет воров и разбойников. Поэтому мудрец говорит: «Пока я ничего не буду делать, народ сам будет совершать свои преобразования. Пока я люблю спокойствие, народ сам наведёт порядок. Если только я не буду вмешиваться, народ разбогатеет. Если только я буду свободен от желаний, народ естественным образом вернётся к простоте».

Если правительство медлительно и терпимо, народ будет честен и свободен от коварства. Если правительство вмешивается и суетится, будут постоянные нарушения закона. Коррумпировано ли правительство? Тогда честность.

становится редкостью, а доброта — чем-то странным. Воистину, человечество много дней пребывало в заблуждении!

Управлять великой нацией следует так же, как готовить маленькую рыбку.

Если Империя управляется в соответствии с Дао, бестелесные духи не будут проявлять сверхъестественных способностей. Дело не в том, что им не хватает сверхъестественной силы, а в том, что они не будут использовать её для причинения вреда человечеству. Опять же, дело не в том, что они не способны причинить вред человечеству, а в том, что они видят, что Мудрец тоже не причиняет вреда человечеству. Если тогда ни Мудрец, ни духи не причиняют вреда, их добродетель сходится к одной благой цели.

В древние времена те, кто умел практиковать Дао, использовали его не для просвещения людей, а скорее для сохранения их невежества. Трудность управления народом возникает из-за того, что у него слишком много знаний.

Если народ не будет бояться величия правительства, наступит период террора.

Не ограничивайте их слишком узкими рамками; не изнуряйте их жизнь. Ибо если вы не утомите их жизнью, то и они не устанут от вас.

Если люди не боятся смерти, какой смысл использовать смерть в качестве сдерживающего фактора? Но если люди воспитываются в страхе перед смертью, и мы можем арестовать и казнить любого человека, совершившего чудовищное преступление, кто осмелится последовать его примеру?

Всегда найдётся тот, кто председательствует при вынесении смертного приговора. Тот, кто хочет занять место судьи и сам выносить смертный приговор, подобен тому, кто пытается выполнять работу мастера-плотника. А среди тех, кто пытается выполнять работу мастера-плотника, мало кто не порежет себе руки.

Люди голодают, потому что власть имущие поглощают слишком много налогов; вот почему они голодают. Людьми трудно управлять, потому что те, кто ими управляет, вмешиваются в их дела; вот почему ими трудно управлять. Люди ненавидят смерть из-за чрезмерного труда в поисках средств к существованию; вот почему они ненавидят смерть.

Один мудрец сказал: «Кто способен взять на себя позор нации, тот достоин быть владыкой страны. Кто способен взять на себя бедствия нации, тот достоин быть правителем империи».

Если бы я правил небольшим государством с малочисленным населением и всего десятью или сотней солдат, я бы их не использовал. Я бы заставил людей воспринимать смерть как нечто ужасное и не отправляться в дальние страны. Даже если бы у них были лодки и повозки, им не нужно было бы в них ездить. Даже если бы у них было оружие и доспехи, им не нужно было бы ими пользоваться. Я бы заставил людей вернуться к использованию узловатых веревок. Их простая пища должна казаться им вкусной, а грубая одежда — прекрасной. Они должны быть довольны своими домами и счастливы в своей простой жизни. Если бы соседнее государство находилось в пределах видимости моего — нет, если бы мы были достаточно близко, чтобы слышать кукареканье петухов и лай собак друг друга — два народа должны были бы состариться и умереть, так и не вступив в взаимный контакт.

VI.

Война

Тот, кто служит правителю, живущему в согласии с Дао, не сможет покорить Империю силой оружия. Такой путь обычно влечет за собой возмездие.

Там, где расквартированы войска, вырастают колючки и терновник. На пути больших армий неизбежно следуют трудные годы.

Добрый человек одерживает победу и останавливается; он не будет прибегать к насилию. Победой он не хвастается; он будет

Он не торжествует; он не проявляет высокомерия. Он побеждает, потому что не может сделать выбор; после победы он не будет вести себя высокомерно.

Оружие, каким бы прекрасным оно ни было, — это орудия дурного предзнаменования, ненавистные всем живым существам. Поэтому тот, кто обладает Дао, не будет иметь с ним ничего общего.

Там, где пребывает князь, слабая левая рука почитается. Но тот, кто владеет оружием, почитает более сильную правую.

Оружие — это орудия дурного предзнаменования; это не орудия князя, который использует их только тогда, когда это действительно необходимо. Мир и спокойствие — вот что он ценит.

Когда он побеждает, он не ликует. Ликуть означало бы радоваться истреблению людей. А тот, кто радуется истреблению людей, не достоин исполнять свою волю в Империи.

В радостных случаях предпочтение отдается левой стороне, в печальных — правой. Заместитель командующего занимает место слева, главнокомандующий — справа. Иными словами, они располагаются в порядке, соблюдаемом при погребальных обрядах. И действительно, тот, кто истребил множество людей, должен оплакивать их со слезами и скорбью. Хорошо, что победителей в битве располагают в порядке, соответствующем погребальным обрядам.

Один военачальник говорил: «Я не смею изображать хозяина; я предпочитаю быть гостем. Я не смею продвинуться ни на дюйм; я предпочитаю отступить на фут».

Нет большей беды, чем легкомысленное участие в войне.

Легкомысленное участие в войне сопряжено с риском потери наших сокровищ.

Когда в битву вступают враждующие воины, побеждает тот, кто проявляет жалость.

VII.

Парадоксы

У людей признание красоты как таковой подразумевает идею безобразия, а признание добра — идею зла. Такая же взаимосвязь существует между существованием и несуществованием в вопросе творения; между трудностью и легкостью в вопросе осуществления; между длинным и коротким в вопросе формы; между высоким и низким в вопросе возвышения; между высоким и низким в вопросе музыкальной высоты; между «до» и «после» в вопросе приоритета.

Природа не благосклонна; с безжалостным безразличием она заставляет все вещи служить своим целям, подобно соломенным собачкам, которых мы используем во время жертвоприношений. Мудрец не благосклонен: он использует людей с подобной неумолимостью.

Пространство между Небом и Землей — разве оно не подобно мехам? Оно пусто, но неисчерпаемо; когда его приводят в движение, из него выходит все больше и больше.

Небо и Земля долговечны. Причина, по которой Небо и Земля могут существовать долго, заключается в том, что они живут не для себя, и поэтому способны выстоять.

Тридцать спиц соединяются в одном нефе; функциональность телеги зависит от полого центра, в котором вращается ось. Из глины лепят сосуд; функциональность сосуда зависит от его полого внутреннего пространства. Двери и окна вырезают, чтобы построить дом; функциональность дома зависит от пустых пространств.

Таким образом, хотя само существование вещей может быть благом, именно несуществующее в них делает их пригодными для использования.

Когда Великое Дао приходит в упадок, в моду входят доброжелательность и праведность. Когда появляются проницательность и мудрость, царит великое лицемерие. Именно тогда, когда узы родства ослабевают, зарождается сыновняя почтительность и отцовская любовь. Именно тогда, когда государство находится в состоянии революционного брожения, появляются верные патриоты.

Отбросьте свою святость, избавьтесь от мудрости, и народ получит стократную выгоду. Откажитесь от благожелательности и отмените праведность, и народ вернется к

Сыновняя почтительность и отеческая любовь. Откажитесь от своих интриг и оставьте прибыль, и воры и разбойники исчезнут.

Эти три заповеди означают, что внешней видимости недостаточно, и поэтому они призывают нас быть верными своей истинной природе: проявлять простоту, быть честными, избегать эгоизма и умерять желания.

Разнообразие цветов ослепляет глаз человека; разнообразие звуков делает слух человека глухим; смешение вкусов притупляет вкусовые рецепторы человека.

Тот, кто знает других, умён, но тот, кто знает себя, просветлён. Тот, кто побеждает других, силён, но тот, кто побеждает себя, ещё могущественнее. Богат тот, кто знает, когда ему достаточно. Тот, кто действует энергично, обладает силой целеустремлённости. Тот, кто не сходит с места, долговечен. Тот, кто умирает, но не погибает, наслаждается истинным долголетием.

Если вы хотите сжаться, вы должны сначала расшириться. Если вы хотите ослабеть, вы должны сначала укрепиться. Если вы хотите свергнуть, вы должны сначала поднять. Если вы хотите взять, вы должны сначала дать. Это называется рассветом разума.

Тот, кто наиболее совершенен, кажется несовершенным; однако его ресурсы никогда не иссякают. Тот, кто наиболее полон, кажется пустым; однако его возможности неисчерпаемы.

Чрезмерная прямолинейность так же плоха, как и кривизна. Чрезмерная хитрость так же плоха, как и глупость. Чрезмерная беглость речи так же плоха, как и заикание.

Знающие молчат; говорящие не знают.

Оставь учёбу, и ты избавишься от бед и страданий.

Неудача — это основа успеха и средство его достижения. Успех — это пристанище неудачи; но кто может сказать, когда наступит переломный момент?

Тот, кто действует, губит; тот, кто хватается, теряет. Поэтому мудрец не действует, а значит, не губит; он не хватается, а значит, не теряет.

Только тот, кто ничего не делает ради своей жизни, может по-настоящему ценить свою жизнь.

Человек при рождении нежен и слаб; при смерти он становится жёстким и сильным. Растения и деревья, когда произрастают, нежны и хрустящие; когда умирают, они сухие и жёсткие. Таким образом, жёсткость и сила — сопутствующие смерти; мягкость и слабость — сопутствующие жизни.

Поэтому сильный воин не побеждает; крепкое дерево срубают. Следовательно, сильные и великие занимают более низкое место, а слабые и немощные — более высокое.

В мире нет ничего мягче и слабее воды, но ничто не может сравниться с ней в борьбе с твердыми и сильными вещами, ничто не может занять ее место.

Мягкое побеждает твердое; слабое побеждает сильное. Нет на свете никого, кто бы не знал этой истины, и нет никого, кто мог бы воплотить ее в жизнь.

Мудрые люди не обладают широким кругозором; те, кто обладает самым широким кругозором, не мудры.

Мудрец не стремится к накопительству. Чем больше он использует на благо других, тем больше владеет собой. Чем больше он дает своим ближним, тем больше имеет сам.

Самые верные изречения парадоксальны.

VIII.

Различные изречения и наставления

Многословие исчерпывает остроумие; лучше сохранить золотую середину. Превосходство жилища определяется его местоположением; превосходство ума определяется его глубиной; превосходство

Дарение – это милосердие; совершенство речи – это правдивость; совершенство управления – это порядок; совершенство действия – это умение; совершенство движения – это своевременность.

Тот, кто хватается за большее, чем может удержать, будет лучше и без того, чтобы ничего не иметь. Если дом битком набит сокровищами из золота и нефрита, то сохранить их все будет невозможно.

Тот, кто гордится своим богатством и честью, ускоряет свою гибель. Тот, кто наносит удар острым предметом, сам недолго будет в безопасности.

Тот, кто стремится к единству души, подчиняя животные инстинкты разуму, сможет избежать распада. Тот, кто изо всех сил стремится к нежности, может стать даже подобным маленькому ребёнку.

Если человек здравомыслящий и интеллигентный, разве он может быть лишен знаний?

Мудрец обращает внимание на внутреннее, а не на внешнее; он отбрасывает объективное и придерживается субъективного.

Разница между «да» и «да» настолько мала!

Какая огромная разница между добром и злом!

То, чему мир поклоняется, нельзя воспринимать с неуважением.

Тот, кто не верит в других, не найдет в них веры.

Увидеть себя — значит обрести ясность в глазах. Могущественен тот, кто побеждает самого себя.

Тот, кто поднимается на цыпочки, не может стоять твердо; тот, кто широко расставляет ноги, не может ходить.

Гонки и охота будоражат сердце человека до безумия.

Борьба за редкие вещи толкает человека на поступки, причиняющие ему вред.

Тяжёлое — основа лёгкого; покой — повелитель беспокойства.

Мудрый князь в своих повседневных делах никогда не отступает от серьезности и покоя. Несмотря на наличие великолепного дворца, он будет жить в нем со спокойным безразличием. Как же должен вести себя с легкостью владыка бесчисленных колесниц?

Империя? Легкомыслие губит сердца людей; беспокойство лишает их трона.

Искусный путешественник не оставляет следов; умелый оратор не совершает ошибок; умелый счетчик не использует счетные палочки. Тот, кто умеет закрывать, не использует засовы — но вы не сможете открыть.

Тот, кто умеет связывать, не использует веревок, — и все же вы не сможете развязать.

Среди людей никого не отвергайте; среди вещей не отвергайте ничего.

Это называется комплексным интеллектом.

Добрый человек — учитель злого человека; злой человек — материал, с которым работает добрый человек. Если один не ценит своего учителя, если другой не любит свой материал, то, несмотря на свою проницательность, они неизбежно заблудятся. Это загадка огромной важности.

Подобно тому, как необработанный материал разделяется и превращается в пригодные для использования сосуды, так и Мудрец использует свою простоту для достижения цели, становясь тем самым правителем правителей.

Последовательность событий такова, что то, что было впереди, теперь позади; то, что было горячим, теперь холодно; то, что было сильным, теперь слабо; то, что было совершенным, теперь в руинах. Поэтому мудрец избегает излишеств, расточительности и помпезности.

Что для тебя ближе: слава или жизнь? Что для тебя важнее: жизнь или богатство? Что для тебя большая беда: выгода или потеря?

Чрезмерные амбиции неизбежно влекут за собой большие жертвы.

За чрезмерным накоплением неизбежно следуют большие потери. Тот, кто знает, когда у него достаточно, не будет опозорен. Тот, кто знает, когда остановиться, не пострадает. Такому человеку можно рассчитывать на долгую жизнь.

Нет греха больше, чем амбиции; нет бедствия больше, чем недовольство; нет порока более отвратительного, чем корыстолюбие. Тому, кто доволен, всегда достаточно.

Не следует быть редким, как нефрит, или обычным, как камень.

Мудрец не придерживается жестких и непреложных идей, но он разделяет взгляды людей и делает их своими собственными. Живя в этом мире, он опасается, что его сердце может быть осквернено.

Связь с миром. Все люди устремляют на него свои взоры и уши. Мудрец смотрит на всех как на своих детей.

Я слышал, что тот, кто владеет секретом жизни, путешествуя за границу, не убежит от носорога или тигра; войдя во враждебный лагерь, не вооружится мечом или щитом. Носорог не найдет в нем места, куда можно вставить рог; тигру некуда прикрепить коготь; солдату некуда вонзить клинок. И почему? Потому что у него нет места, куда могла бы ворваться смерть.

Умение видеть малые начинания – это ясное видение. Упорство в слабости – это сила.

Тот, кто умеет сажать, не увидит, чтобы его растение вырвали с корнем; тот, кто умеет держать вещь, не увидит, чтобы её отняли. Сыновья и внуки будут поклоняться в его святилище, которое будет существовать из поколения в поколение.

Знание в гармонии называется постоянным. Постоянное знание называется мудростью. Увеличение продолжительности жизни называется счастьем. Разум, управляющий телом, называется силой.

Будьте прямолинейны, но не угловаты. Будьте честны, но не злы. Будьте порядочны, но не педантичны. Будьте гениальны, но не показушны.

Добрые слова принесут вам честь на рынке, а добрые дела — друзей среди людей.

Я хочу быть добрым к добрым; я также хочу быть добрым к недобрым, чтобы сделать их добрыми.

Я буду хранить верность с верными, и с неверными буду хранить верность, чтобы они стали верными.

Даже если человек плохой, как может быть правильно отвергнуть его?

Отвечай на обиду добром.

Трудности этого мира когда-то казались лёгкими; великие дела этого мира когда-то казались малыми. Приступайте к трудным делам, пока они ещё лёгкие; совершайте великие дела, пока они ещё малы. Мудрец никогда не стремится к чему-либо великому, и поэтому он способен достичь своих великих результатов.

Тот, кто всегда считает всё лёгким, непременно столкнётся с трудностями. Поэтому мудрец всегда предвидит трудности, и именно поэтому он никогда с ними не сталкивается.

В спокойные времена легко действовать; надвигающиеся бедствия уже нависли над нами, и легко строить планы.

Хрупкое легко ломается; мельчайшее легко рассеивается. Принимайте меры предосторожности до того, как появится зло; наводите порядок до того, как начнётся беспорядок.

Дерево, которому для того, чтобы раскинуть ствол на всю длину, нужны две ветви, выросло из крошечного побега. Эта девятиэтажная башня поднялась из небольшого земляного холмика. Путешествие в тысячу миль началось с одного шага.

Великий принцип неразделим; следовательно, множество емкостей не могут его вместить.

Мудрец знает, что в нём, но не выставляет это напоказ; он уважает себя, но не ищет для себя почестей.

Знать, но при этом быть словно не знающим, — это высшая мудрость. Не знать, но при этом проявлять знание, — это порок. Если мы будем рассматривать этот порок как таковой, мы избежим его. У Мудреца нет этого порока. Именно потому, что он рассматривает его как порок, он избегает его.

Используйте свет, который есть внутри вас, чтобы вернуться к вашей естественной ясности зрения. Тогда потеря тела не будет сопровождаться бедствием. Это называется двойной стойкостью.

В управлении делами люди постоянно терпят неудачи именно тогда, когда близки к успеху. Если бы они уделяли столько же внимания завершению, сколько и началу, они бы не потерпели неудачу в своих начинаниях.

Тот, кто даёт лёгкие обещания, вряд ли сдержит свою веру.

Тот, чья смелость побуждает его рискнуть, будет убит; тот, кто достаточно храбр, чтобы не рисковать, останется жив. Из этих двоих один получит выгоду, другой — вред. Но кто знает истинную причину ненависти Небес? Вот почему Мудрец колеблется и с трудом принимает решение.

Жестокие и упрямые умирают не естественной смертью.

Истинные слова не бывают красивыми; красивые слова не бывают правдивыми.

Добрые не спорят; спорящие не добры.

Это Путь Небес, который приносит пользу и не причиняет вреда. Это Путь Мудреца, в действиях которого нет места раздорам.

IX.

Лао-цзы о себе

Увы! Бесплодие века еще не достигло своего предела. Все люди сияют счастьем, словно наслаждаясь великим пиром, словно восседая на башне весной. Я же один спокоен и пока не проявляю ни малейшего признака радости. Я подобен младенцу, который еще не улыбнулся, одинок, как тот, кому негде преклонить голову. У других людей всего в достатке, а я, кажется, потерял всё. Я человек глуп сердцем, тупой и растерянный.

Другие люди полны света; я же, кажется, пребываю во тьме.

Другие мужчины бдительны; я же один вялый. Я беспокойный, как океан, дрейфую, словно мне негде остановиться. Все люди полезны; я же один глуп и нелеп.

Хотя я одинок и в отличие от других мужчин, я почитаю Приемную Мать, Дао.

Мои слова очень легко понять, очень легко воплотить в жизнь; однако мир не может ни понять, ни применить их на практике.

В моих словах содержится подсказка, в моих поступках — скрытый принцип. Именно потому, что люди не знают этой подсказки, они меня не понимают.

Меня знают лишь немногие, и поэтому моя честь тем больше.

Так, мудрец носит грубую одежду, но хранит драгоценный камень на груди.

OceanofPDF.com

ЖИЗНЬ ЮЛИЯ

ЦЕЗАРЬ

Плутарх

OceanofPDF.com

1. Женой Цезаря¹ была Корнелия, дочь Цинны, некогда единолично правившего Римом², и когда Сулла стал распорядителем дел³, он не смог ни обещаниями, ни угрозами заставить Цезаря отказаться от неё и поэтому конфисковал её приданое. Причиной ненависти Цезаря к Сулле было родство Цезаря с Марием. Юлия, сестра отца Цезаря, была женой Мария Старшего и матерью Мария Младшего, который, следовательно, был двоюродным братом Цезаря. Более того, Цезаря не устраивало, что Сулла, занятый множеством проскрипций, сначала обошёл его стороной, но он предстал перед народом как кандидат в священники, хотя был ещё совсем юношей. Цезарь тайно противостоял этой кандидатуре и предпринимал меры, чтобы помешать Цезарю ее получить. Когда он размышлял о казни Цезаря, и некоторые говорили, что нет причин убивать такого простого юношу, он заявил, что у них нет смысла, если они не видят в этом юноше многих черт характера.4 Когда об этом стало известно Цезарю, тот на некоторое время скрылся, скитаясь по стране сабинов. Затем, когда он ночью менял место жительства из-за болезни, он встретил солдат Суллы, которые обыскивали эти районы и арестовывали скрывавшихся там людей. Цезарь дал их предводителю, Корнелию, два таланта, чтобы тот освободил его, и тотчас же спустился к морю и отплыл к царю Никомеду в Вифинию.5 С ним он пробыл недолго, а затем, на обратном пути, 6 был захвачен пиратами, которые к тому времени уже контролировали море, имея в своем распоряжении большое вооружение и бесчисленное множество небольших судов.

2. Во-первых, когда пираты потребовали за него двадцать талантов в качестве выкупа, он посмеялся над ними за то, что они не знали, кто их пленник, и по собственной воле согласился дать им пятьдесят. Затем, после того как он послал разных последователей в разные города, чтобы раздобыть деньги, и у него остался один друг и два слуги среди киликийцев, самых кровожадных людей, он относился к ним с таким презрением, что всякий раз, когда ложился спать, посылал и приказывал им замолчать. В течение тридцати восьми дней, словно эти люди были не его стражами, а царской охраной, он с большим безразличием участвовал в их играх и упражнениях.

Он также писал стихи и различные речи, которые читал им вслух, а тех, кому они не нравились, называл в лицо неграмотными варварами и часто со смехом угрожал повесить их всех. Пираты были в восторге от этого и объясняли его смелость речи некоторой простотой и мальчишеской веселостью. Но после того, как из Милета пришел выкуп, он заплатил его и был освобожден, он немедленно собрал экипажи и вышел в море из гавани Милета против разбойников. Он поймал и их, все еще стоявших на якоре у острова, и захватил большинство из них в свою власть. Деньги он сделал своей добычей, а самих людей поместил в тюрьму в Пергаме, а затем лично отправился к Юнию, правителю Азии, на том основании, что именно ему, как претору провинции, положено наказывать пленников. Но поскольку претор с тоской смотрел на их деньги, а это была немалая сумма, и продолжал говорить, что рассмотрит дело пленников позже, Цезарь оставил его на произвол судьбы, отправился в Пергам, вывел разбойников из тюрьмы и распял их всех, как он неоднократно предупреждал их на острове, когда они думали, что он шутит.

3 После этого, когда власть Суллы ослабела, и друзья Цезаря на родине пригласили его вернуться, Цезарь отплыл на Родос7 , чтобы учиться у Аполлония, сына Молона, выдающегося ритора с репутацией достойного человека, учеником которого был и Цицерон. Говорят также, что Цезарь обладал величайшим природным талантом к политическому красноречию и амбициозно развивал его, так что занимал бесспорное второе место; от первого же места он отказался, поскольку посвятил свои усилия прежде всего государственной и полководческой деятельности и не достиг той эффективности в ораторском искусстве, к которой его направлял природный талант, вследствие своих походов и политической деятельности, благодаря которой он приобрел превосходство. И вот, позже, в своем ответе на «Катона» Цицерона, он сам уничижительно отнесся к сравнению речи солдата с красноречием оратора, одаренного природой и имеющего достаточно свободного времени для занятий учебой.

4 После возвращения в Рим он обвинил Долабеллу 8 в ненадлежащем управлении своей провинцией, и многие города Греции предоставили ему свидетельские показания. Долабелла, правда, был оправдан, но Цезарь, в благодарность за усердные усилия греков в его защиту, выступил в качестве их адвоката, когда они преследовали Публия Антония за коррупцию перед Марком Лукуллом, претором Македонии. И он был настолько эффективен, что Антоний обратился к трибунам в Риме, утверждая, что в Греции он не может получить справедливый суд против греков. В Риме, кроме того, Цезарь завоевал огромную и блестящую популярность благодаря своему красноречию как адвоката и большую благосклонность простого народа за дружелюбие в общении с ними, поскольку он был обаятелен не по годам. Он также имел большое

и постепенно нарастающее политическое влияние вследствие его щедрого гостеприимства и общего великолепия его образа жизни. Сначала его враги считали, что это влияние быстро исчезнет, когда прекратятся его расходы, и поэтому позволяли ему процветать среди простого народа; но позже, когда оно стало великим и трудноподдающимся свержению, и было направлено непосредственно на полную революцию в государстве, они поняли, что никакие начинания не следует считать слишком малыми, чтобы их нельзя было быстро возвысить путем продолжения, после того как презрение к ним оставило бы их беспрепятственными. Во всяком случае, человек, который, как считается, первым увидел скрытое под поверхностью государственной политики Цезаря и испугался этого, как можно бояться улыбающейся поверхности моря, и который понял могущественный характер, скрытый под его доброй и жизнерадостной внешностью, а именно Цицерон, говорил, что в большинстве политических планов и проектов Цезаря он видел тиранический замысел; «С другой стороны, — сказал он, — когда я смотрю на его волосы, уложенные с такой изящностью, и вижу, как он чешет голову одним пальцем, я не могу представить, чтобы этот человек когда-либо задумал такое тяжкое преступление, как свержение римской конституции». Это, правда, относится к более позднему периоду.

5 Первое доказательство доброй воли народа к нему он получил, когда соревновался с Гаем Попилием за должность военного трибуна и был избран вместо него; второе, более заметное доказательство он получил, когда, будучи племянником Юлии, покойной жены Мария, произнес великолепную хвалебную речь в ее честь на форуме ,9 и во время ее похоронной процессии осмелился выставить изображения Мария, которые тогда были показаны впервые со времен правления Суллы, поскольку Мария и его друзья были объявлены врагами народа. Когда же некоторые выступили против Цезаря за эту процедуру, народ

Они ответили им громкими возгласами, встретили Цезаря аплодисментами и восхитились им за то, что он, словно из ада, вернул в город почести Мария. В древнеримской традиции над пожилыми женщинами произносили погребальные речи; но это не было принято в отношении молодых женщин, и Цезарь первым сделал это после смерти своей жены .10 Это также принесло ему большую благосклонность и расположило к себе толпу, так что они полюбили его как человека доброго и чуткого.

После похорон жены он отправился в Спа в качестве квестора при Ветусе, одном из преторов, которого он всегда высоко ценил и чей сын, в свою очередь, когда сам стал претором, был назначен им квестором. После службы на этом посту он женился в третий раз .

Помпея, имея от Корнелии дочь, которая впоследствии вышла замуж за Помпея Великого, не жалел денег и, как считалось, покупал мимолетную и недолговечную славу за большие деньги, хотя на самом деле он приобретал вещи высочайшей ценности за небольшие суммы. Поэтому нам говорят, что до вступления в какую-либо государственную должность он был должен тринадцатьсот талантов.

И снова, будучи назначенным смотрителем Аппиевой дороги, он потратил на нее огромные суммы собственных денег; и снова, во время своего эдилизма13 он предоставил триста двадцать пар гладиаторов, а также, щедро обеспечивая театральные представления, шествия и публичные банкеты, стер все воспоминания об амбициозных усилиях своих предшественников на этом посту. Таким образом он привел народ в такое настроение, что каждый из них стал искать новые должности и новые почести, чтобы отблагодарить его.

6 В городе существовали две партии: партия Суллы, которая была всемогущей со времен его правления, и партия Мария, которая в то время находилась в крайне низком положении, будучи запуганной и рассеянной. Цезарь хотел возродить и присоединить к себе эту партию, и поэтому, когда амбициозные начинания его эдилизма достигли своего пика, он тайно изготовил изображения Мария вместе с трофейными изображениями Победы, и приказал ночью перенести их и установить на Капитолии. На рассвете те, кто увидел все эти сверкающие золотом и искусно выполненные предметы (и на них были надписи, повествующие о кимбрских успехах Мария), 14 были поражены смелостью человека, установившего их (ибо было очевидно, кто это сделал), и слух об этом быстро распространился, собрав всех вместе. Но некоторые кричали, что Цезарь замышляет узурпировать единоличную власть в государстве, возрождая таким образом почести, погребенные законами и указами, и что это действие является проверкой народа, чьи чувства к нему он ранее смягчил, чтобы увидеть, смирились ли они с его амбициозными действиями и позволят ли ему развлекаться такими нововведениями. Сторонники Мария, однако, подбадривали друг друга и внезапно явились в невероятном количестве, наполнив Капитолий своими аплодисментами. Многие также были растроганы до слез, увидев черты лица Мария, и Цезарь был высоко оценен ими и считался выше всех достойным родства с Марием. Но когда сенат собрался для обсуждения этих вопросов, Катул Лутций, человек с высочайшей репутацией в то время в Риме, встал и осудил Цезаря, произнеся памятные слова: «Не с помощью подкопов и мин, Цезарь, а с помощью военных орудий ты захватываешь власть». Однако Цезарь защищался от этого обвинения и убедил сенат, после чего его поклонники по-прежнему оставались

Он еще больше воодушевился и призвал его не снижать своих амбиций ни перед кем, поскольку народ будет рад его победе над всеми противниками и тому, что он станет первым человеком в штате.

7 В это же время умер Метелл, верховный понтифик, или первосвященник, 15 и хотя Исавр и Катул были кандидатами на священнический сан, что было их большой мечтой, и хотя они были весьма выдающимися людьми и обладали наибольшим влиянием в сенате, Цезарь не уступил им место, а представил себя народу как соперника. Благосклонность выборщиков, казалось, разделилась примерно поровну, и поэтому Катул, который, как более достойный из конкурентов Цезаря, больше опасался неопределенности исхода, послал и попытался убедить Цезаря отказаться от своего амбициозного замысла, предложив ему большие суммы денег. Но Цезарь заявил, что он продолжит борьбу, даже если ему придется занять еще большие суммы.

Настал день выборов, и когда мать Цезаря в слезах проводила его до дверей, он поцеловал её и сказал: «Мать, сегодня ты увидишь своего сына либо верховным понтификом, либо в изгнании». Борьба была ожесточенной, но когда состоялось голосование, Цезарь одержал победу, тем самым запугав сенат и знать, что он поведет народ к крайним проявлениям безрассудства. Поэтому Пизон и Катул упрекали Цицерона за то, что он пощадил Цезаря, когда тот в деле Катилины дал власть своим врагам.

Катилина, в частности, намеревался не только подорвать конституцию, но и уничтожить всё правительство и посеять хаос. Однако сам он был изгнан из города, будучи подавлен доказательствами меньших злодеяний, прежде чем его самые далеко идущие планы были раскрыты; но он оставил Лентула и Кетега .

Он находился в городе, чтобы поддержать заговор от своего имени. Неизвестно, оказывал ли Цезарь этим людям тайную поддержку и помощь; но после того, как они были подавляющим большинством голосов осуждены в сенате, и консул Цицерон попросил каждого сенатора высказать свое мнение о способе их наказания, остальные, вплоть до Цезаря, настаивали на их казни, но Цезарь встал и произнес длинную, тщательно подготовленную речь против этого.

Он утверждал, что казнь без законного суда людей высокого ранга и блестящего происхождения, по его мнению, не является традиционной или справедливой, за исключением крайней необходимости; но если их связать и держать под стражей в таких городах Италии, которые сам Цицерон мог бы выбрать, до успешного завершения войны против Катилины, то сенат впоследствии, в мирное время и по своему усмотрению, мог бы проголосовать по делу каждого из них.

8 Это мнение показалось настолько гуманным, а речь в его поддержку была произнесена с такой силой ,17 что не только те, кто встал, чтобы высказаться после Цезаря, встали на его сторону, но и многие из тех, кто выступил до него, отказались от высказанных ими мнений и перешли на его сторону, пока вопрос не дошел до Катона и Катула. Они яростно выступили против предложения Цезаря, и Катон даже способствовал возникновению подозрений в адрес Цезаря своими словами.18 В результате, людей передали палачу, и многие из молодых людей, которые в то время составляли телохранителей Цицерона, бросились вместе с обнаженными мечами и угрожали Цезарю, когда он покидал сенат. Но Курион, как нам рассказывают, накинул на Цезаря свою тогу и увел его, а сам Цицерон, когда молодые люди посмотрели на него в ожидании знака, покачал головой, либо из-за страха перед народом, либо потому, что считал убийство полностью противоречащим закону и справедливости.

Если это правда, то я не понимаю, почему Цицерон не упомянул об этом в трактате о своем консульстве; 19 однако впоследствии его упрекали в том, что он не воспользовался лучшей из всех возможностей для смещения Цезаря. Вместо этого он проявил трусливый страх перед народом, который был чрезмерно привязан к Цезарю; фактически, несколько дней спустя, когда Цезарь пришел в сенат и попытался защитить себя в вопросах, в которых на него были возложены подозрения, и встретил бурю неодобрения, народ, видя, что заседание сената затянулось дольше обычного, поднял громкие крики и окружил здание сената, требуя отставки Цезаря и приказывая сенату отпустить его. Именно по этой причине Катон, опасаясь прежде всего революционного движения, организованного беднейшими слоями населения, которые воспламеняли всю толпу надеждами, возложенными на Цезаря, убедил сенат выделить им ежемесячное зерновое пособие, в результате чего к другим государственным расходам были добавлены ежегодные траты в размере семи миллионов пятисот тысяч драхм.20 Однако великий страх, царивший в то время, был явно утих этой мерой, и большая часть власти Цезаря была сломлена и рассеяна в самый последний момент, поскольку он был избран претором.21

и стал бы еще более грозным противником благодаря своему положению.

9 Однако, в результате преторства Цезаря не произошло никаких беспорядков, но в его семье случился неприятный инцидент. Публий Клодий был человеком патрицианского происхождения, отличавшимся богатством и красноречием, но в наглости и дерзости он превосходил всех отъявленных негодяев своего времени. Этот человек был влюблен в Помпею, жену Цезаря, и она не возражала. Но за женскими покоями велось пристальное наблюдение, и Аврелия, жена Цезаря, также была предана ему.

Мать, женщина благоразумная, никогда не выпускала молодую жену из виду и создавала трудности и опасность для влюбленных во время их встречи.

У римлян есть богиня, которую они называют Боной, что соответствует греческой Гинекеее. Фригийцы считают эту богиню своей и говорят, что она была матерью царя Мидаса; римляне говорят, что она была нимфой-дриадой и женой Фавна; греки говорят, что она была безымянной из матерей Диониса. Именно поэтому женщины покрывают свои шатры виноградными лозами, когда празднуют этот праздник, и почему рядом с богиней восседает священный змей в соответствии с мифом. Мужчинам запрещено присутствовать на священных церемониях и даже находиться в доме во время их проведения; но женщины, сами по себе, как говорят, совершают множество обрядов во время своего священного служения, которые носят орфический характер.

Соответственно, когда наступает время праздника, консул или претор, в доме которого он должен состояться, отправляется туда вместе со всеми мужчинами, а его жена занимает помещение и приводит его в надлежащее состояние. Самые важные обряды совершаются ночью, когда веселье сопровождается гуляниями и звучит много музыки.

10 В то время, о котором я говорю, Помпея праздновала этот праздник, и Клодий, который был еще безбородым и поэтому, как предполагалось, должен был остаться незамеченным, облачился в одежду и инструменты лютнистки и отправился в дом, притворившись молодой женщиной. Он обнаружил дверь открытой, и служанка, знавшая тайну, благополучно ввела его внутрь; но после того, как она убежала вперед, чтобы рассказать Помпее, и прошло некоторое время, Клодий не смог больше ждать там, где его оставили, и поэтому, когда он бродил по дому (довольно большому дому)

Стараясь избежать света, он попал под руку со служанкой Аурелии, которая предложила ему поиграть с ней, как одна женщина с другой. Когда он отказался, она потащила его вперед и спросила, кто он и откуда.

Клодий ответил, что ждет Абру Помпеи (именно так звали девушку), и его голос выдал его. Служанка Аврелии тотчас же с криком бросилась к свету и толпе, крича, что поймала мужчину. Женщины впали в панику, и Аврелия прекратила мистические обряды богини и закрыла эмблемы. Затем она приказала закрыть двери и обошла дом с факелами, разыскивая Клодия. Его нашли там, где он укрылся, в покоях девушки, которая впустила его в дом; и когда женщины увидели, кто он, они выгнали его из дома. Затем тотчас же, ночью, они ушли и рассказали об этом своим мужьям, и когда наступил день, по городу распространился слух, что Клодий совершил святотатство и должен понести наказание не только перед теми, кого он оскорбил, но и перед городом и богами. Вследствие этого один из народных трибунов обвинил Клодия в святотатстве, и самые влиятельные сенаторы объединились и свидетельствовали против него, что, среди прочих ужасных преступлений, он совершил прелюбодеяние со своей сестрой, женой Лукулла. Но против рьяных попыток этих людей народ встал на защиту Клодия и оказал ему большую помощь в работе с присяжными, которые были в ужасе и боялись толпы. Цезарь немедленно развелся с Помпеей, но когда его вызвали для дачи показаний на суде, он заявил, что ничего не знает о том, в чем обвинялся Клодий. Его заявление показалось странным, и поэтому обвинитель спросил:

«Почему же ты развелся со своей женой?» — спросил он. «Потому что, — ответил Цезарь, — я считал, что моя жена даже не должна вызывать подозрений».

Одни утверждают, что Цезарь дал эти показания честно; другие же считают, что это было сделано, чтобы угодить народу, который был полон решимости спасти Клодия. Во всяком случае, Клодий был оправдан, большинство присяжных вынесли свои вердикты неразборчивым почерком, чтобы не рисковать своей жизнью вместе с народом, осуждая его, и не запятнать свою репутацию среди знати.

оправдать его.22

11 Сразу после своего преторства Цезарь получил Испанию в качестве своей провинции, и поскольку ему было трудно уладить дела со своими кредиторами, которые препятствовали его отъезду и были непреклонны, он обратился к Крассу, самому богатому из римлян, которому нужна была энергия и энтузиазм Цезаря для его политической кампании против Помпея. И только после того, как Красс удовлетворил требования самого настойчивого и неумолимого из этих кредиторов и дал поручительство в размере восьмисот тридцати талантов, Цезарь смог отправиться в свою провинцию. 23

Рассказывают, что, когда он пересекал Альпы и проходил мимо варварской деревни, в которой было очень мало жителей и которая представляла собой жалкое зрелище, его спутники с весельем и смехом спросили: «Неужели и здесь царит амбициозная борьба за власть, борьба за первенство и взаимная зависть влиятельных людей?» На что Цезарь совершенно серьезно ответил им: «Я предпочел бы быть первым здесь, чем вторым в Риме». Подобным же образом, как нам рассказывают, в Испании, когда он отдыхал и читал историю Александра Македонского, он долгое время был погружен в размышления, а затем разрыдался. Его друзья были поражены и спросили о причине его слез. «Неужели вы не думаете, — сказал он, —

«Неужели печально, что Александр в моем возрасте уже был царем стольких народов, а я до сих пор не добился никаких блестящих успехов?» 24

12 Во всяком случае, как только он достиг Испании, он принялся за дело и за несколько дней собрал десять когорт в дополнение к двадцати, которые были там ранее. Затем он повёл свою армию против каллаиков и лузитанов, разгромил их и двинулся до внешнего моря, покорив их племена, которые прежде не подчинялись Риму. После успешного завершения войны он также с удовольствием занимался урегулированием мирных вопросов, устанавливая согласие между городами и, в частности, разрешая разногласия между должниками и кредиторами. Он постановил, что кредитор должен ежегодно брать две трети дохода своего должника, а владелец имущества должен использовать остальную часть, и так далее, пока долг не будет списан. Пользуясь высокой репутацией за это управление, он удалился из провинции; сам он разбогател, обогатил своих солдат за счёт их походов и был встречен ими как Император.

13. Поскольку те, кто добивался привилегии триумфа, должны были оставаться за пределами города, а кандидаты на должность консула должны были находиться в городе, Цезарь оказался в затруднительном положении. Так как он прибыл домой как раз к выборам консула, он обратился в сенат с просьбой разрешить ему выдвинуть свою кандидатуру на должность консула заочно, через своих друзей. Но поскольку Катон сначала настаивал на применении закона, противоречащего просьбе Цезаря, а затем, увидев, что многие сенаторы поддались его влиянию, отложил дело, посвятив весь день выступлениям, Цезарь решил отказаться от триумфа и попытаться занять должность консула. Поэтому, как только он вошел в город, он принял тактику, которая обманула всех, кроме Катона.

Целью этой политики было примирение Помпея и Красса, наиболее

Влиятельные люди в городе. Цезарь сплотил этих людей после их ссоры и, сосредоточив их объединенные силы на себе, сумел, прежде чем люди это осознали, и поступком, который можно назвать проявлением доброты, изменить форму правления. Ибо не ссора между Цезарем и Помпеем, как полагало большинство, привела к гражданским войнам, а скорее их дружба, поскольку они сначала вместе работали над свержением аристократии, а затем, когда это было достигнуто, поссорились друг с другом. А Катон, который часто предсказывал, что произойдет с их союзом, в то время заработал репутацию угрюмого и проблемного человека, но впоследствии – репутацию мудрого, хотя и несчастного, советника. 25

14 Однако Цезарь, окруженный и защищенный дружбой Красса и Помпея, включился в борьбу за консульство; и как только он был триумфально избран вместе с Кальпурнием Бибулом и вступил в должность, 26 он предложил законы, которые были подобающими не для консула, а для самого радикального трибуна народа; ибо, чтобы удовлетворить толпу, он ввел различные наделы и распределения земли. В сенате противодействие людей из лучших слоев общества дало ему долгожданный предлог, и, громко заявляя, что его вынудили явиться в народное собрание против его воли и что он вынужден добиваться его расположения из-за наглости и упрямства сената, он поспешил к нему и, поставив Красса с одной стороны от себя, а Помпея с другой, спросил их, одобряют ли они его законы. Они заявили, что одобряют их действия, после чего он призвал их оказать ему помощь против тех, кто угрожал ему мечом.

Они обещали ему такую помощь, и Помпей фактически добавил

что он будет сражаться с мечами не только мечом, но и щитом. Эта импульсивная и безумная речь, недостойная высокого уважения, которым пользовался Помпей, и неуместная для сената, огорчила знать, но обрадовалась народу.

Более того, Цезарь пытался ещё больше воспользоваться влиянием Помпея. У него была дочь Юлия, которая была помолвлена с Сервилием Цепионом. Эту дочь он обручил с Помпеем и сказал, что выдаст дочь Помпея замуж за Сервилия, хотя она тоже была не без помолвки, а была обещана Фаусту, сыну Суллы. А вскоре после этого Цезарь взял в жёны Кальпурнию, дочь Пизона, и назначил Пизона консулом на следующий год, хотя и здесь Катон яростно протестовал и кричал, что невыносимо, когда верховная власть попирается брачными союзами и когда мужчины помогают друг другу получать власть, армии и провинции посредством женщин.

Что касается коллеги Цезаря, Бибула, то, поскольку тот ничего не добился, препятствуя законам Цезаря, а часто рисковал быть убитым на форуме вместе с Катоном, он заперся дома до конца своего срока полномочий. Помпей же сразу после женитьбы наполнил форум вооруженными людьми и помог народу принять законы Цезаря и предоставить ему в качестве консульской провинции Галлию по обе стороны Альп на пять лет, вместе с Иллирией и четырьмя легионами. Катон, конечно, пытался выступить против этих мер, но Цезарь приказал увести его в тюрьму, полагая, что тот сможет обратиться к народным трибунам; но когда Катон ушел, не сказав ни слова, и Цезарь увидел не только недовольство самых влиятельных людей, но и то, что народ, из уважения к добродетели Катона, молча и с унылыми лицами следовал за ним, он сам тайно попросил одного из трибунов вывести Катона из-под ареста.

Из остальных сенаторов лишь немногие сопровождали Цезаря в сенат; остальные, недовольные, держались подальше.

Консидий, очень престарелый сенатор, однажды сказал Цезарю, что его коллеги не собираются вместе, потому что боятся вооруженных солдат. «Почему же ты, — сказал Цезарь, — не остаешься ли ты дома из-за того же страха?» На это Консидий ответил: «Потому что моя старость делает меня бесстрашным; ибо короткий срок жизни, который мне еще остался, не требует особых тревожных размышлений». Но самым позорным общественным решением того времени считалось избрание на трибуну во время консульства Цезаря печально известного Клодия, который посягнул на свои права как супруг и на тайные ночные бдения. Однако он был избран для свержения Цицерона; и Цезарь не приступил к своей кампании, пока с помощью Клодия не создал успешную фракцию против Цицерона и не изгнал его из Италии. 27

15 Итак, говорят, что именно так протекала жизнь Цезаря до его галльских походов. Но период войн, которые он вел впоследствии, и походов, в ходе которых он покорил Галлию, словно он начал все заново и встал на другой жизненный путь, полный новых достижений, показал, что как воин и полководец он ничем не уступает тем, кто снискал наибольшее восхищение своим лидерством и проявил себя в нем наилучшим образом. Более того, если сравнить его с такими людьми, как Фабий, Сципион и Метелл, а также с людьми его времени или немного более ранних, такими как Сулла, Марий, два Лукулла или даже сам Помпей, чья слава за всевозможные военные достижения в это время расцветала и достигала небес, то окажется, что Цезарь превосходит их всех в своих достижениях. Одно он превзошел в сложности регионов, где вел свои войны; другое — в

Одна сторона медали – огромные территории, которые он захватил; другая – множество и могущество врагов, над которыми он одержал победу; третья – дикие нравы и вероломные замыслы людей, которых он примирил; третья – его разумность и мягкость по отношению к пленникам; четвертая – дары и милости, которые он оказывал своим солдатам; и все это в том, что он провел наибольшее количество сражений и уничтожил наибольшее количество врагов. Ибо, хотя он не прожил и десяти лет, воюя в Галлии, он взял штурмом более восьмисот городов, покорил триста народов и в разное время вел ожесточенные сражения с тремя миллионами человек, из которых миллион он убил в рукопашных боях и взял в плен столько же.

16 Его солдаты проявили такую добрую волю и рвение на службе, что те, кто в своих предыдущих походах ничем не превосходил других, стали непобедимыми и непреодолимыми в противостоянии любой опасности ради укрепления славы Цезаря. Такого человека, например, был Ацилий, который в морском сражении при Массалии 28 поднялся на борт вражеского корабля и лишился правой руки, отрубив мечом, но другой рукой держась за щит и, разбивая им лица врагов, разгромил их всех и завладел судном. Такого же человека был Кассий Скеева, который в битве при Диррахии лишился глаза, был пронзен одним копьем в плечо, другим — в бедро, и получил на щит удары ста тридцати метательных снарядов. В этом бедственном положении он призвал врага к себе, как будто собирался сдаться. Двое из них, подойдя, соответственно, отрубили одному плечо мечом, другого ударили в лицо и обратили в бегство, а сам благополучно сбежал с помощью своих товарищей. 29 И снова, в Британии, когда враг напал на самых передовых центурионов, которые бросились в атаку

В болоте, в то время как Цезарь лично наблюдал за битвой, солдат бросился в гущу сражения, проявил множество выдающихся подвигов и спас центурионов после того, как варвары были разбиты. Затем он сам, с трудом пробираясь вслед за всеми остальными, бросился в мутное течение и, наконец, без щита, частично плывя, частично идя вброд, перебрался на другую сторону.

Цезарь и его свита были поражены и вышли навстречу солдату с радостными возгласами; но тот, в глубоком унынии и со слезами на глазах, бросился к ногам Цезаря, моля о прощении за потерю щита. В Африке Сципион захватил корабль Цезаря, на котором плыл Граний Петро, назначенный квестором. Из остальных пассажиров Сципион забрал добычу, но сказал квестору, что предлагает ему свою жизнь. Граний же, заметив, что у солдат Цезаря принято не принимать, а проявлять милосердие, покончил с собой ударом меча.

17 Такой дух и амбиции сам Цезарь взрастил и культивировал в своих солдатах, во-первых, потому что своим щедрым раздаванием наград и почестей он показал, что накапливает богатство на войнах не для собственной роскоши или беззаботной жизни, а бережно хранит его как общую награду за доблесть и не имеет большей доли в богатстве, чем предлагал достойным среди своих солдат; и, во-вторых, потому что он охотно принимал на себя любую опасность и не отказывался от труда. Его любовь к опасности не удивляла его солдат, зная о его амбициях; но то, что он подвергался трудам, превосходящим, казалось бы, возможности его тела, поражало их, потому что он был худощавого телосложения, имел мягкую и белую кожу, страдал от головной боли и эпилептических припадков – недуга, который, как нам говорят, впервые поразил его в Кордубе. Тем не менее, он не сделал свой слабый

Здоровье было оправданием для изнеженной жизни, но военная служба стала лекарством от его слабого здоровья, поскольку утомительные путешествия, простая диета, постоянный сон на открытом воздухе и перенесение трудностей помогли ему бороться с болезнью и поддерживать тело в тонусе. Большую часть сна он проводил в повозках или носилках, благодаря чему его отдых был благоприятен для действий, а днем он доставлял себя в гарнизоны, города или лагеря, причем рядом с ним сидел раб, привыкший писать под диктовку, а позади него — солдат с мечом. Он ехал так быстро, что в своем первом путешествии из Рима в Галлию достиг Роны за семь дней.

Кроме того, верховая езда давалась ему легко с детства; он имел обыкновение заводить руки за спину и, крепко держа их там, мчаться на лошади на полной скорости. А во время галльских походов он тренировался диктовать письма верхом на лошади, одновременно занимая работой двух писцов, или, как говорит Оппий, даже больше. Нам также известно, что Цезарь первым придумал общаться со своими друзьями по переписке, поскольку из-за множества своих дел и больших размеров города он не мог ждать личных встреч по неотложным вопросам. Доказательством его безразличия к своему питанию служит следующее обстоятельство. Когда хозяин, принимавший его в Медиолануме, Валерий Лев, подал спаржу, заправленную миррой вместо оливкового масла, Цезарь съел её без лишних слов и упрекнул своих друзей, когда они выразили недовольство.

«Конечно, — сказал он, — достаточно было бы не есть то, что тебе не нравится; но тот, кто осуждает такое невоспитанность, сам невоспитан». Однажды, во время путешествия, он и его спутники были занесены бурей в хижину бедняка, и, обнаружив, что она состоит всего из одной комнаты, едва вмещающей одного человека, сказал своим друзьям, что почести должны достаться сильнейшим, а нужду — слабейшим, и велел Оппию лечь.

там, в то время как он сам и остальные члены его компании спали на веранде.

18 Но вернемся к началу. Первая из его галльских войн была против гельветов и тигуринов,30 которые подожгли двенадцать своих городов и четыреста деревень и продвигались через ту часть Галлии, которая была подчинена римлянам, как когда-то кимвры и тевтоны. Считалось, что они не уступают им в храбрости и равны по численности, насчитывая в общей сложности триста тысяч человек, из которых сто девяносто тысяч были воинами. Тигурины были разгромлены у реки Арар не самим Цезарем, а его наместником Лабиеном; однако гельветы неожиданно атаковали самого Цезаря на марше, когда он вел свои войска к дружественному городу, но ему удалось достичь укрепленного укрытия. Здесь, после того как он собрал и выстроил свои войска, ему привели коня. «Этого коня, — сказал он, — я использую для преследования после своей победы; а теперь пойдем против врага», — и соответственно возглавил атаку пешком. После долгой и ожесточенной борьбы он разгромил вражеских солдат, но наибольшие трудности ему пришлось преодолеть у их крепостных стен, где не только сами солдаты оказали сопротивление и сражались, но и их жены и дети защищались до смерти и были растерзаны вместе с солдатами. Битва едва закончилась к полуночи. К благородной победе Цезарь добавил еще более благородную: расселение тех варваров, которым удалось спастись с поля боя (их было более ста тысяч), и принуждение их к возвращению на оставленные ими территории и разрушенные города. Он сделал это, опасаясь, что если территория опустеет, германцы переправятся через Рейн и займут ее.

19 Его вторая война, непосредственно в защиту галлов, была против германцев ,31 хотя ранее в Риме он сделал их царя Ариовиста союзником.32 Но они были невыносимыми соседями подданных Цезаря, и если представится возможность, считалось, что они не останутся спокойно в своих нынешних домах, а посягнут на Галлию и займут её. Видя, что его офицеры склонны бояться, и особенно все молодые люди высокого ранга, которые пришли с намерением использовать кампанию с Цезарем как возможность для роскошной жизни и наживы, он созвал их 33 и велел им уйти, поскольку они были такими немужественными и женоподобными, и не заставлять себя подвергаться опасности; что касается себя, он сказал, что возьмет один десятый легион и выступит против варваров; враг будет не лучшим бойцом, чем кимвры, и сам он будет не худшим полководцем, чем Марий. В ответ на это десятый легион послал к нему делегацию, выразив свою благодарность, в то время как другие легионы поносили своих командиров, и вся армия, теперь полная неуемного рвения, последовала за Цезарем в многодневном походе и, наконец, расположилась лагерем в двухстах стадиях от врага.

Само приближение Цезаря несколько подорвало замысел Ариовиста. Он не ожидал нападения римлян на германцев, наступления которых, как он считал, они не смогут противостоять, и был поражен смелостью Цезаря; кроме того, он увидел, что его собственная армия была встревожена. Более того, боевой дух германцев был притуплен пророчествами их святых женщин, которые предсказывали будущее, наблюдая за водоворотами в реках и находя знаки в водоворотах и брызгах воды, а теперь запрещали вступать в бой до новолуния. Узнав об этом и увидев, что германцы молчат, Цезарь решил, что лучше вступить с ними в бой, пока они не настроены решительно, чем...

Они сидели неподвижно и ждали своего часа. Поэтому, атакуя их укрепления и холмы, на которых они расположились лагерем, он разозлил их и подстрекнул к гневному спуску для решающего боя. Они были разгромлены, и Цезарь преследовал их на расстояние четырехсот стадий, до Рейна, и заполнил всю равнину между ними трупами и добычей. Ариовист с несколькими последователями сумел переправиться через Рейн; говорят, что число его погибших достигло восьмидесяти тысяч.

20 После этого достижения Цезарь оставил свои войска среди секванов на зимовку, 34 а сам, желая уделить внимание делам в Риме, спустился в Галлию вдоль реки По , 35 которая входила в состав выделенной ему провинции; ибо река Рубикон отделяет остальную Италию от Цизальпинской Галлии. Здесь он обосновался и осуществлял свои политические планы. Многие приходили к нему, и он давал каждому то, что тот хотел, а всех отсылал, фактически получив часть своих милостей и надеясь на большее. И в течение всего остального времени своих походов в Галлию, незаметно для Помпея, он попеременно покорял врага оружием горожан или захватывал и покорял горожан деньгами, которые получал от врага.

Но когда он услышал, что бельги, которые были самыми могущественными из галлов и занимали третью часть всей их страны, восстали и собрали неведомые мириады вооруженных людей, он тотчас же повернул назад и с большой скоростью двинулся туда. 36 Он напал на врага, когда тот грабил галлов, состоявших в союзе с Римом, и так разгромил и уничтожил самых многочисленных и наименее рассеянных из них после позорной борьбы с их стороны, что римляне смогли переправиться через озера и глубокие реки за множеством трупов в них. Все

Повстанцы, проживавшие вдоль океана, сдались без боя; однако против нервиев, самых диких и воинственных из народа этих мест, Цезарь возглавил свои войска.

Нервы, жившие в густых лесах и разместившие свои семьи и имущество в укромном месте, вдали от врага, в то время как Цезарь укреплял лагерь и не ожидал сражения, внезапно напали на него, численностью шестьдесят тысяч человек. Они разгромили его конницу, окружили седьмой и двенадцатый легионы и убили всех их центурионов. Если бы Цезарь не схватил щит, он бы прорвался сквозь сражающихся перед ним и бросился на варваров; если бы десятый легион, предвидя опасность, не спустился с высот и не расстрелял ряды врага, считается, что ни один римлянин не выжил бы. Однако, благодаря смелости Цезаря, они сражались сверх своих возможностей, как говорится, и даже тогда не разгромили нервов, а истребили их, когда те защищались. 10. Из шестидесяти тысяч, как говорят, в живых осталось только пятьсот, и только трое из четырехсот сенаторов.

21 Узнав об этих успехах, римский сенат постановил совершать жертвоприношения богам и прекратить дела, устроив праздник на пятнадцать дней — больше, чем за любую предыдущую победу.38 Ибо опасность оказалась велика, когда так много народов одновременно подняли восстание, и поскольку Цезарь был победителем, добрая воля народа по отношению к нему сделала его победу еще более великолепной.

Сам Цезарь, уладив дела в Галлии, снова провел зиму 39 года до н.э. в регионах вдоль реки По, осуществляя свои планы в Риме. Кандидаты на государственные должности не только пользовались его помощью и побеждали на выборах, подкупая людей деньгами, полученными от него, но и...

Все, что могло способствовать укреплению его власти, а также большинство людей высшего ранга и наибольшего влияния, приезжали к нему в Лу около 40 года, включая Помпея, Красса, Аппия, наместника Сардинии, и Непоса, проконсула Испании, так что в этом месте находилось сто двадцать ликторов и более двухсот сенаторов.

Они провели совет и решили вопросы на следующих основаниях. Помпей и Красс должны были быть избраны консулами на следующий год, а Цезарю должны были быть выделены средства, а также продлено его провинциальное командование еще на пять лет. Это показалось очень странным людям разумным. Те, кто получал от Цезаря такие большие деньги, убеждали сенат выделить ему средства, как если бы у него их не было, более того, они заставили его сделать это, хотя сенат и стонал по поводу собственных указов. Катона, действительно, там не было, поскольку его специально отправили в командировку на Кипр, а Фавоний, ярый последователь Катона, обнаружив, что не может ничего добиться его противодействием, вышел из дома и стал обращаться к народу с просьбами. Но никто не прислушался к нему, ибо некоторые боялись Помпея и Красса, а большинство хотели угодить Цезарю, жили в надежде на его благосклонность и поэтому молчали.

22 Вернувшись к своим войскам в Галлии, 42 Цезарь обнаружил в стране значительную войну, поскольку две великие германские нации только что перешли Рейн, чтобы завладеть этой землей: одна называлась Усипес, другая — Тэнтеритае.43 О битве, которая произошла между ними, Цезарь пишет в своих трудах

В «Комментариях»44 говорится, что варвары, заключив с ним перемирие, атаковали во время своего похода и разгромили его пятитысячную всадницу вместе с восемьюстами, поскольку его люди были застигнуты врасплох; что затем они послали к нему других посланников, которые снова попытались обмануть его, но он крепко держал их и повел свою армию против

Варвары считали, что проявлять добрую волю по отношению к таким неверным нарушителям перемирия — глупость. Но Танусий рассказывает, что когда сенат проголосовал за принесение жертв в честь победы, Катон высказал мнение, что им следует выдать Цезаря варварам, тем самым простив нарушение перемирия в пользу города и возложив проклятие на виновного.

Из тех, кто переправился через Рейн в Галлию, четыреста тысяч были истреблены, а тех немногих, кому удалось вернуться, приняли сугамбры, германский народ. Этот поступок послужил поводом для жалобы на сугамбров, и, кроме того, он жаждал славы первого человека, переправившегося через Рейн с армией. Поэтому он начал строительство моста через реку .

Хотя река была очень широкой, а в этом месте особенно разлившейся, неровной и стремительной, и стволами и ветвями деревьев, которые она несла вниз по течению, она постоянно била и сносила опоры его моста.

Но Цезарь подхватил эти стволы и ветви, укрепив их массивными деревянными балками, установленными поперек ручья, и, таким образом обуздав и запрягши стремительное течение, завершил строительство своего моста — зрелище, превосходящее всякое воображение, — за десять дней.

23 Теперь он переправил свои войска через реку. Никто не осмеливался ему противостоять, но даже свевы, которые были главным народом германцев, укрылись вместе со своим имуществом в глубоких лесистых ущельях. Цезарь опустошил вражескую страну огнём, воодушевил верных друзей Рима, а затем, проведя восемнадцать дней в Германии, снова удалился в Галлию.

Его экспедиция против британцев прославилась своей смелостью. Ведь он первым вывел флот в западный океан и проплыл через Атлантический океан, неся на борту корабли.

армия для ведения войны. Остров был невероятного размера и стал предметом многочисленных споров для множества писателей, некоторые из которых утверждали, что его название и история были выдуманы, поскольку он никогда не существовал и тогда не существовал; и в своей попытке захватить его он распространил римское господство за пределы обитаемого мира. После двух переправ на остров с противоположного побережья Галлии и многочисленных сражений, наносивших врагу ущерб, а не обогащавших своих солдат — ибо не стоило ничего отнимать у людей, живущих в нищете и угнетении, — он закончил войну, что, правда, ему не понравилось; тем не менее, он взял заложников у царя, наложил дань, а затем отплыл с острова.

В Галлии он обнаружил письма, которые вот-вот должны были быть отправлены ему. Они были от его друзей из Рима и сообщали о смерти его дочери; она умерла при родах в доме Помпея. Велика была скорбь Помпея, велика была скорбь Цезаря, и их друзья тоже были сильно обеспокоены; они чувствовали, что отношения, которые единственно поддерживали гармонию и согласие в этом нездоровом государстве, теперь разорваны. Ибо младенец тоже вскоре умер, пережив свою мать всего несколько дней. Теперь Юлию, несмотря на трибунов, народ отнес на Марсово поле, где были совершены ее погребальные обряды и где она покоится.

похоронен.47

24. Войска Цезаря теперь были настолько многочисленны, что он был вынужден распределить их по многим зимним квартирам, а сам, как обычно, направился в сторону Италии.

Тогда вся Галлия вновь подняла восстание, 48 и огромные армии принялись атаковать укрепления и пытаться разрушить зимние квартиры римлян. Самые многочисленные и сильные из повстанцев, под предводительством Абриорикса, 49

Титурий и Котта вместе со своим войском были полностью уничтожены, в то время как легион под командованием Цицерона был окружен и осажден шестьюдесятью тысячами солдат и едва избежал взятия лагеря штурмом, хотя все были ранены и в пылу обороны переоценили свои силы.

Когда известие об этом дошло до Цезаря, который был далеко в пути, он быстро повернул назад, собрал в общей сложности семь тысяч человек и поспешил освободить Цицерона из осады. Но осаждающие узнали о его приближении и пошли ему навстречу с намерением немедленно отрезать его войска, презирая их малочисленность. Цезарь обманул их, постоянно избегая сражения, и, найдя подходящее место для того, кто сражается против многих с малым количеством людей, укрепил лагерь, где полностью оградил своих людей от боя и заставил их увеличить высоту своих валов и оборонительных сооружений у ворот, как будто они боялись. Таким образом, его стратегия заставила врага презирать его, пока, наконец, когда их дерзость привела к нападению разрозненными отрядами, он не совершил вылазку, не разгромил их и не уничтожил многих из них.

25 Многочисленные восстания галлов в тех краях были подавлены этим успехом, а также тем фактом, что сам Цезарь зимой обходил все стороны и внимательно следил за нарушителями мира. Ибо из Италии прибыли три легиона, чтобы заменить погибших: два из них Помпей предоставил под свое командование, а один был недавно сформирован в Галлии, в районе реки По. Но в более отдаленных местах 50 начали проявляться зачатки самой великой и опасной войны, которая велась в тех краях. Долгое время их тайно сеяли и взращивали самые влиятельные люди среди самых воинственных племен, и

Цезарь черпал силу из многочисленных отрядов молодых людей, собранных со всех сторон с оружием в руках, из огромных собранных богатств, из сильных городов и из стран, которые было трудно захватить. В это зимнее время замерзшие реки, леса, погребенные под снегом, равнины, превращенные в озера зимними потоками, местами тропы, засыпанные глубоким снегом, а местами большая неопределенность похода через болота и ручьи, изменившие свое русло, — все это, казалось, делало совершенно невозможным для Цезаря противостоять планам повстанцев. Соответственно, многие племена восстали, но во главе восстания стояли арверны и карнунтинцы, и Вергенториксу 51 было поручено обладать всей властью в войне. Его отца галлы казнили, потому что считали, что он стремится к тирании.

26 Этот вождь, разделив свои войска на множество частей и поставив во главе их множество офицеров, завоевывал всю страну вокруг, вплоть до водораздела Арара. Теперь, когда в Риме образовалась коалиция против Цезаря, он решил немедленно поднять всю Галлию на войну. Если бы он сделал это немного позже, когда Цезарь был бы вовлечен в гражданскую войну, Италия подверглась бы ужасам не менее сильным, чем те, которые вызывали древность кимвры. Но так уж получилось, что человек, наделенный природой способностью наилучшим образом использовать все военные искусства, и особенно решающие моменты войны, а именно Цезарь, как только узнал о восстании, отправился в путь по тем же дорогам, по которым он шел ранее, и своей силой и скоростью передвижения в столь суровую зиму показал варварам, что против них идет непобедимая и непобедимая армия. Там, где казалось невероятным, что один из его гонцов или почтальонов мог добраться за долгое время, там его видели сразу со всем войском.

Он разорял их земли и разрушал их крепости, покорял города и принимал тех, кто переходил на его сторону, пока в войну против него не вступил и народ эдуев. До этого времени они называли себя братьями римлян и пользовались особым почётом, но теперь, присоединившись к повстанцам, они вызвали сильное уныние в армии Цезаря. Вследствие этого Цезарь покинул эти края и перешёл через территорию лингонов, желая достичь страны секванов, которые были его друзьями и служили оплотом между Италией и остальной частью Галлии. Там враги напали на него и окружили его десятками тысяч, так что он попытался вступить в решающее сражение. В основном он одержал верх в борьбе и после долгого времени и множества кровопролитий одолел варваров; но, по-видимому, сначала он потерпел поражение, и арверны показывают короткий меч, висящий в храме, который, как они говорят, был захвачен у Цезаря. Позже, когда сам Цезарь увидел его, он улыбнулся, и хотя его друзья уговаривали его убрать его, он не позволил этого сделать, считая его священным.

27 Однако большинство варваров, спасшихся в то время, нашли убежище у своего царя в городе Алезия.

И пока Цезарь осаждал этот город, который считался неприступным из-за огромных размеров его стен и численности защитников, на него извне обрушилась опасность, которую невозможно описать словами. Все самые могущественные народы Галлии собрались и пришли в Алезию с оружием в руках, численностью триста тысяч человек; а число воинов внутри города составляло не менее ста семидесяти тысяч.

Таким образом, Цезарь, оказавшись между столь многочисленными вражескими силами и в осаде, был вынужден построить две стены для своего города.

Защита, одна сторона обращена к городу, а другая — к тем, кто пришел на помощь; он чувствовал, что если две силы объединятся, его дело будет полностью проиграно.

По многим причинам, и это естественно, опасная битва Цезаря при Алезии была знаменита, поскольку в ней было совершено больше подвигов мастерства и отваги, чем в любой другой его битве; но прежде всего следует поразиться тому, что он вступил в бой и одержал победу над десятками тысяч людей за пределами города, не зная об этом тех, кто находился внутри, и более того, не зная даже римлян, охранявших стену, обращенную к городу. Ибо они узнали о победе только тогда, когда услышали вопли мужчин в Алезии и плач женщин, увидев в тылу врага множество щитов, украшенных золотом и серебром, множество окровавленных корсетов, а также чаши и шатры галльского образца, принесенные римлянами в их лагерь. Так быстро столь огромная сила, словно призрак или сон, рассеялась и исчезла из виду, большая часть ее пала в битве. Те, кто удерживал Алезию, после того, как доставили себе и Цезарю немало хлопот, в конце концов сдались. И предводитель всей войны, Вергенторикс, облачившись в свои самые прекрасные доспехи и украсив коня, выехал через ворота. Он объехал вокруг Цезаря, который оставался сидеть, а затем спрыгнул с коня, снял доспехи и, усевшись у ног Цезаря, оставался неподвижным, пока его не выдали под стражу за триумф.

28 И вот, Цезарь уже давно решил свергнуть Помпея, так же как, конечно же, Помпей решил свергнуть Цезаря. Ибо теперь, когда Красс, ожидавший лишь исхода их борьбы, чтобы сразиться с победителем, 52 погиб среди парфян, оставалось лишь тому, кто будет сильнее, свергнуть того, кто был сильнее, и ему

кто был величайшим, если не хотел быть свергнутым, чтобы со временем устранить того, кого боялся. Этот страх лишь недавно охватил Помпея, который до этого презирал Цезаря, считая, что свергнуть человека, которого он сам возвысил, не составит труда. Но Цезарь с самого начала вынашивал этот замысел и, подобно атлету, отдалился от своих противников, тренируя свои войска в галльских войнах и приумножая свою славу, возвысившись благодаря своим достижениям до такой высоты, что мог соперничать с успехами Помпея. Он использовал предлоги, предоставленные отчасти самим Помпеем, а отчасти временем и плачевным состоянием правления в Риме,53 из-за которых кандидаты на должности устраивали публичные подсчеты и бесстыдно подкупали толпы, в то время как народ спускался на форум за плату, сражаясь за своего плательщика не голосами, а луками и стрелами, мечами и пращами. Нередко, прежде чем разойтись, они оскверняли трибуны кровью и трупами, оставляя город в анархии, подобно кораблю, дрейфующему без рулевого, так что люди разумные были довольны, если после такого безумия и такой бури дело заканчивалось ничем хуже для них, чем монархией. И многие осмеливались публично заявлять, что теперь только монархия может излечить болезни государства, и что это лекарство следует применять, когда его предложит самый благородный врач, намекая на Помпея.

И когда даже Помпей, хотя на словах и пытался отказаться от этой чести, на самом деле сделал больше, чем кто-либо другой, для своего назначения диктатором, Катон разгадал его замысел и убедил сенат назначить его единоличным консулом, утешив его более законной монархией, чтобы он не смог силой добиться диктатуры. Ему также предоставили дополнительное время для управления своими провинциями; а у него было две провинции — Испания и вся Африка, которыми он управлял, посылая туда легатов и содержа там армии.

из государственной казны он получал тысячу талантов ежегодно. 54

29 Следовательно, Цезарь через своих представителей добивался консульства, а также продления срока, в течение которого он мог бы владеть своими провинциями. Сначала Помпей молчал, в то время как Марцелл и Лентул выступали против этих планов; они ненавидели Цезаря и по другим причинам и зашли слишком далеко в своих попытках опозорить и оскорбить его. Например, жители Новум-Комума, недавно основанной Цезарем колонии в Галлии, были лишены гражданства; а Марцелл, будучи консулом, избил палками сенатора Новум-Комума, приехавшего в Рим, сказав ему, что он поставил на него эти знаки, чтобы доказать, что он не римлянин, и велел ему вернуться и показать их Цезарю. Но после консульства Марцелла, когда Цезарь разослал свои галльские богатства всем государственным служащим, освободил трибуна Курия от многих долгов и дал консулу Павлу полторы тысячи талантов, из которых тот украсил форум базиликой, 55 знаменитым памятником, воздвигнутым на месте Фульвии, — при этих обстоятельствах Помпей испугался этой коалиции и открыто, своими собственными усилиями и усилиями своих друзей, попытался назначить преемника Цезарю на посту главы государства и потребовал от него возвращения солдат, которых он предоставил ему для галльских состязаний. 56 Цезарь отправил солдат обратно, предварительно подарив каждому по двести пятьдесят драхм.

Но офицеры, приведшие этих людей к Помпею, распространили среди множества людей слухи о Цезаре, которые не были ни разумными, ни правдивыми, и погубили самого Помпея тщетными надеждами. Они говорили ему, что армия Цезаря жаждет его возвращения, и что пока он находится с

Из-за трудностей в управлении делами в городе, вызванных болезнью зависти, которая разъедала общество, войска в Галлии были готовы служить ему и, едва перейдя в Италию, сразу же оказались бы на его стороне; Цезарь стал настолько неприятен им из-за множества своих походов, и настолько подозрительным к нему они относились из-за страха перед монархией. Все это подпитывало тщеславие Помпея, и он пренебрег обеспечением себя солдатами, как будто ничего не боялся; в то время как речами и резолюциями сената он, как ему казалось, одерживал победу над Цезарем, хотя на самом деле лишь добивался отклонения мер, которые Цезарю были безразличны. Более того, нам рассказывают, что один из центурионов, посланных Цезарем в Рим, стоя перед зданием сената и узнав, что сенат не продлит срок полномочий Цезаря, ударил по рукоятке меча и сказал: «Но это продлит его». 57

30 Однако требования, выдвинутые Цезарем, безусловно, поразительно напоминали справедливость. Он требовал, а именно, чтобы, если он сам сложит оружие, Помпей сделал то же самое, и чтобы оба, став частными лицами, добились хоть какого-то расположения своих сограждан; он утверждал, что если они отберут у него войска, но оставят Помпею во владении его войсками, то обвинят одного в стремлении к тирании, а другого сделают тираном. Когда Курион представил эти предложения народу в защиту Цезаря, его встретили бурными аплодисментами, и некоторые даже бросали в него венки из цветов, как победоносного атлета. Антоний, будучи трибуном, также представил народу письмо Цезаря по этим вопросам, которое он получил, и зачитал его вслух, бросая вызов консулам. Но в сенате Сципион, тесть Помпея ,58 внес предложение о том, что если посредством

В установленный день Цезарь не должен был сложить оружие, если его объявят врагом народа. И когда консулы поставили вопрос о том, должен ли Помпей распустить своих солдат, и снова о том, должен ли это сделать Цезарь, очень немногие сенаторы проголосовали за первое, и почти все — за второе; но когда Антоний снова потребовал, чтобы оба отказались от своих командований, все единодушно согласились. Однако Сципион оказал яростное сопротивление, и консул Лентул воскликнул, что против разбойника нужно оружие, а не голоса; после чего сенат распался, и сенаторы облачились в траурные одежды ввиду разногласий.

31 Но вскоре пришли письма от Цезаря, в которых он, казалось, занял более умеренную позицию, поскольку согласился уступить всё остальное, но потребовал, чтобы ему были предоставлены Цизальпинская Галлия и Иллирик вместе с двумя легионами до тех пор, пока он не будет избран на второй консульский пост. Цицерон, оратор, который только что вернулся из Киликии и занимался примирением, также пытался успокоить Помпея, который уступил всё остальное, но настоял на том, чтобы забрать солдат Цезаря. Цицерон также пытался убедить друзей Цезаря пойти на компромисс и прийти к соглашению на основе упомянутых провинций и всего лишь шести тысяч солдат, и Помпей был готов уступить и предоставить именно столько.

Однако консул Лентул не позволил ему этого сделать, а, наоборот, осыпал оскорблениями Антония и Куриона и бесславно изгнал их из сената, 59 таким образом сам придумав для Цезаря самый надуманный из предлогов, и тот, с помощью которого он больше всего подстрекал своих солдат, показав им людей с хорошей репутацией и высоким положением, которые бежали из города на наемных повозках и в одежде рабов.

Ибо так они, обернувшись от страха, прокрались из Рима.

32. У Цезаря же было не более трехсот всадников и пяти тысяч легионеров; остальная часть его армии была оставлена за Альпами и должна была быть доставлена теми, кого он послал для этой цели.

Однако он понимал, что начало его предприятия и его первый этап в данный момент не требуют больших сил, а необходимо воспользоваться благоприятным моментом, проявив удивительную смелость и скорость, поскольку он мог бы легче вселить ужас в своих врагов неожиданным ударом, чем сокрушить их атакой в полную силу. Поэтому он приказал своим центурионам и другим офицерам, взяв только мечи, без остального оружия, занять Ариминум, крупный город Галлии, избегая, насколько это возможно, беспорядков и кровопролития; и он поручил эти силы Гортензию.

Сам он провел день на публике, наблюдая за гладиаторскими боями; но незадолго до вечера он искупался, оделся и отправился в пиршественный зал. Там он коротко побеседовал с приглашенными на ужин, и, когда уже стемнело, ушел, вежливо обратившись к большинству гостей и попросив их подождать его возвращения. Некоторым из своих друзей он заранее дал указания следовать за ним, не всем одним путем, а некоторым — одним, а некоторым — другим. Сам он сел в одну из своих наемных повозок и сначала поехал по другой дороге, затем повернул в сторону Ариминума. Когда он доехал до реки, отделяющей Цизальпинскую Галлию от остальной Италии (она называется Рубикон), и начал размышлять, приблизившись к опасному порогу и взволнованный масштабом своих планов, он сбавил скорость. Затем, остановившись, он долго молча беседовал сам с собой, наблюдая, как его решимость колеблется, и его намерение претерпевает одно изменение за другим. Долгое время он также обсуждал свои затруднения с друзьями.

Присутствовавшие, среди которых был Асиний Поллион, предвидели великие бедствия для всего человечества, которые последуют за их переправой через реку, и широкую славу, которую они оставят потомкам. Но наконец, с каким-то страстным порывом, словно отказавшись от расчетов и положившись на будущее, и произнеся фразу, которой люди обычно предваряют свой отчаянный и смелый шаг: «Да будет дан жребий», он поспешил переправиться через реку; и, двигаясь теперь на полной скорости все оставшееся время, до рассвета он ворвался в Ариминум и завладел им. 60 Говорят также, что в ночь перед переправой ему приснился неестественный сон; он думал, что вступает в инцест со своей собственной матерью . 61

33 После захвата Ариминума, словно война открылась широкими вратами, охватившими всю землю и море, и законы государства были нарушены вместе с границами провинции, никто бы не подумал, что мужчины и женщины, как и в другие времена, в смятении мчались по Италии, но что сами города поднялись в бегство и устремились один за другим; в то время как сам Рим, словно затопленный жителями окрестных городов, бежавшими из своих домов, не подчиняясь ни властям, ни голосу разума, в бурных волнах моря едва избежал опрокидывания собственными внутренними волнениями.

Для

конфликтный

эмоции

и

жестокий

Повсюду царили беспорядки. Радующиеся не молчали, но во многих местах, как это было естественно в большом городе, встречали тех, кто был в страхе и бедствии, и, преисполненные уверенности в будущем, вступали с ними в конфликт; в то время как сам Помпей, охваченный ужасом, подвергался нападениям со всех сторон, его ругали...

Одни обвиняли его в том, что он укрепил позиции Цезаря против него самого и верховной власти государства, другие же осуждали его за то, что он позволил Лентулу оскорбить Цезаря, когда тот был готов уступить и предлагал разумные условия урегулирования. Фавоний велел ему топнуть ногой по земле; однажды, в хвастливой речи перед сенатом, он сказал им не беспокоиться и не волноваться о подготовке к войне, поскольку, когда она наступит, ему останется лишь топнуть ногой по земле, чтобы заполнить Италию армиями.62

Однако даже тогда войска Помпея были многочисленнее войск Цезаря; но никто не позволял ему действовать по собственному усмотрению; и поэтому, под влиянием множества ложных и ужасающих слухов, полагая, что война уже близка и повсюду, он сдался, был унесен всеобщим волнением, издал указ о введении режима анархии и покинул город, приказав сенату последовать его примеру и запретив оставаться тем, кто предпочитает страну и свободу тирании.

34 Соответственно, консулы бежали, даже не совершив обычных жертвоприношений перед отъездом; большинство сенаторов также бежали, захватив, словно путем грабежа, все, что попадалось им под руку из собственного имущества, как будто это была чужая собственность. Некоторые, которые до этого яростно отстаивали дело Цезаря, теперь были до смерти напуганы и, хотя в этом не было необходимости, были унесены сильным приливом. Но самым жалким было зрелище города, теперь, когда на него надвигалась такая сильная буря, несшегося, как корабль, брошенный рулевыми, чтобы разбиться обо все, что попадалось на пути. И все же, хотя их перемещение было столь жалким делом, ради Помпея люди считали изгнание своей страной и покинули Рим с чувством, что это лагерь Цезаря.63 Ибо даже Лабиен, один из Цезарей

Его лучшие друзья, которые были его легатами и сражались с ним с величайшим рвением во всех его галльских войнах, теперь бежали от него и пришли в Помпей.

Но Цезарь послал Лабиену свои деньги и обоз; однако против Домиция, который держал Корфиний с тридцатью когортами под своим командованием, он выступил и разбил лагерь неподалеку. Домиций, отчаявшись, попросил своего врача, раба, дать ему яд; взяв то, что ему дали, он выпил его, намереваясь умереть. Но спустя некоторое время, услышав, что Цезарь проявил удивительную милость к своим пленникам, он оплакивал свою судьбу и упрекал себя в безрассудстве. Тогда его врач велел ему не унывать, поскольку выпитое им зелье было снотворным, а не смертельным; после чего Домиций, обрадованный, поднялся и отправился к Цезарю, получив в залог его правую руку, но затем покинул его и вернулся в Помпей. Когда известие об этом дошло до Рима, люди обрадовались, и некоторые из беглецов вернулись.

35 Цезарь захватил войска Домиция, а также все остальные ополчения Помпея, которые он внезапно напал на него в различных городах. Затем, поскольку его силы уже были многочисленны и грозны, он выступил против самого Помпея. Однако Помпей не стал ждать его приближения, а бежал в Брундизий, послал консулов с войском в Диррахий, и вскоре после этого, когда Цезарь приблизился, сам отплыл, как будет подробно описано в его Житии. 64 Цезарь хотел немедленно преследовать его, но у него не было кораблей; поэтому он вернулся в Рим, став за шестьдесят дней и без кровопролития владыкой всей Италии.

Он обнаружил, что город оказался спокойнее, чем он ожидал, и в нем находилось много сенаторов. Поэтому он провел с ними беседу.

В мягкой и дружелюбной манере ,65 он даже приглашал их послать делегацию к Помпею с предложением подходящих условий соглашения. Но никто не хотел его слушать, либо потому что боялись Помпея, которого они оставили, либо потому что считали, что Цезарь не имел в виду то, что говорил, а предавался обману. Когда трибун Метелл попытался помешать Цезарю взять деньги из резервных фондов государства и сослался на некоторые законы, Цезарь сказал, что оружию и законам не время. «Но если ты недоволен происходящим, то пока уходи с дороги, ибо война не терпит свободы слова; однако, когда я приду к соглашению и сложу оружие, тогда ты предстанешь перед народом со своими речами».

«И говоря это, я отказываюсь от своих законных прав; ибо ты мой, ты и вся враждебная мне фракция, которую я поймал». После этой речи, обращенной к Метеллу, Цезарь направился к двери сокровищницы, и, не найдя ключей, послал за кузнецами и приказал им выломать дверь. Метелл снова воспротивился ему, и некоторые похвалили его за это; но Цезарь, повысив голос, пригрозил убить его, если он не прекратит свое надоедливое вмешательство. «И ты, конечно, знаешь, юноша, — сказал он, — что мне неприятнее говорить это, чем делать». Тогда Метелл, в ужасе, ушел, и с тех пор все необходимое для войны быстро и легко предоставлялось Цезарю .

36 Итак, он предпринял экспедицию в Испанию, 67 решив сначала изгнать оттуда Афрания и Варрона, легатов Помпея, и привести их войска туда и в провинции под свою власть, а затем выступить против Помпея, не оставляя врага в тылу. И хотя его жизнь часто подвергалась опасности из-за засад, а его армия больше всего — из-за голода, он не прекращал преследовать его.

Он бросил вызов своим соратникам и осадил их, пока не взял под свой контроль их лагеря и войска. Однако вожди сумели бежать в Помпей.

37 Когда Цезарь вернулся в Рим, Пизон, его тесть, настоятельно призвал его отправить делегацию к Помпею с предложениями о мирном урегулировании; но Исавр, чтобы угодить Цезарю, воспротивился этому проекту. Поэтому, будучи назначен диктатором сенатом, он вернул на родину изгнанников, восстановил гражданские права детей тех, кто пострадал во времена Суллы, облегчил бремя должников путем корректировки процентов, предпринял несколько других подобных государственных мер и в течение одиннадцати дней отрекся от единоличной власти, добился своего назначения консулом вместе с Сервилием Исавром и приступил к своей военной кампании.

Остальные свои войска он обогнал форсированным маршем, имея при себе шестьсот отборных всадников и пять легионов, в день зимнего солнцестояния, в начале января 68 года.

(в этом месяце он почти полностью соответствует афинскому Посейдону), вышел в море, пересёк Ионический залив, захватил Орик и Аполлонию и отправил свои эшелоны обратно в Брундизий за солдатами, которые опоздали с началом похода.

Пока они были в пути, поскольку их физическая форма уже прошла, и они были измотаны многочисленными войнами, они роптали на Цезаря. «Куда, скажите, и к чему этот человек нас ведет, торопит нас и обращается с нами как с неутомимыми и безжизненными существами? Даже меч изнашивается от ударов, а щит и нагрудник немного щадятся после столь долгой службы. Разве наши раны не убедят Цезаря в том, что он командует смертными людьми, и что мы смертны в своей способности переносить боль и страдания? Конечно, зимняя пора и шторм на море не могут остановить даже бог; и все же этот человек рискует так, словно он...»

«Не преследуя врагов, а убегая от них». С такими словами они неспешно двинулись в Брундизиум.

Но когда они прибыли на место и обнаружили, что Цезарь вышел в море, они быстро изменили тон и стали поносить себя как предателей Императора; они также поносили своих офицеров за то, что те не ускорили свой поход. Затем, сидя на скалах, они смотрели в сторону открытого моря и Эпира, высматривая корабли, которые должны были переправить их к своему командиру.

38 В Аполлонии, поскольку имеющиеся у него силы не могли противостоять врагу, а задержка его войск на другом берегу вызывала у него недоумение и тревогу, Цезарь задумал опасный план: сесть в двенадцативесельную лодку, никого не ведомая, и отправиться в Брундизий, несмотря на то, что море было окружено столь крупными вражескими вооружениями. Поэтому ночью, переодевшись в раба, он поднялся на борт, бросился вниз, как ничтожный, и молчал. Пока река Аоус несла лодку вниз к морю, утренний бриз, который в то время обычно успокаивал устье реки, отгоняя волны, был усмирен сильным морским ветром, дувшим ночью; Река сопротивлялась притоку моря и противодействию его волн, становилась бурной, её отбрасывало назад с громким шумом и сильными водоворотами, так что капитану лодки было невозможно продвинуться вперёд. Поэтому он приказал матросам развернуться, чтобы вернуться назад. Но Цезарь, заметив это, показался, взял за руку капитана лодки, который испугался при виде его, и сказал: «Иди сюда, добрый человек, будь смелым и не бойся; ты несёшь Цезаря и судьбу Цезаря в своей лодке ».69 Матросы забыли о буре и, положившись на вёсла, попытались…

Они изо всех сил пытались прорваться вниз по реке. Но поскольку это оказалось невозможно, после того как они набрали много воды и подверглись огромному риску в устье реки, Цезарь с большой неохотой позволил капитану развернуться. Когда он вернулся, его встретили толпы солдат, которые были крайне недовольны им, потому что он не верил, что даже с ними в одиночку сможет победить, а был обеспокоен и рисковал жизнью ради отсутствующих, словно не доверяя тем, кто был рядом.

39 После этого Антоний высадился из Брундизия со своими войсками, и Цезарь осмелился бросить вызов Помпею. Помпей был хорошо укреплен и получал обильные припасы как с суши, так и с моря; в то время как у Цезаря сначала не было большого изобилия, а впоследствии он испытывал острую нехватку провизии. Но его солдаты выкопали некий корень, смешали его с молоком и съели.70 Однажды они испекли из него хлебы и, подбежав к вражеским аванпостам, бросали хлебы внутрь или перебрасывали их друг другу, добавляя в качестве замечания, что пока земля производит такие корни, они не прекратят осаждать Помпея. Однако Помпей не позволил ни хлебам, ни этим словам достичь основной части своей армии.

Его солдаты были подавлены, опасаясь свирепости и ярости своих врагов, которые были им подобны диким зверям.

Вокруг укреплений Помпея постоянно происходили стычки, и во всех из них Цезарь одерживал верх, за исключением одной, где его люди потерпели крупное бегство, и ему грозила опасность потерять свой лагерь. Когда Помпей атаковал, ни один из людей Цезаря не устоял, но рвы были заполнены убитыми, а другие падали у своих собственных валов и стен, куда их загнало бегство. И хотя Цезарь встретил беглецов и

Он пытался отбить их, но безуспешно. Более того, когда он попытался схватить знаменосцы, те отбросили их, и враг захватил тридцать два из них.

Сам Цезарь тоже чудом избежал смерти. Когда мимо него пробегал высокий и крепкий мужчина, Цезарь схватил его за руку и велел остановиться и повернуться лицом к врагу; и этот человек, охваченный паникой от надвигающейся опасности, поднял меч, чтобы поразить Цезаря, но прежде чем он успел это сделать, щитоносец Цезаря отрубил ему руку по плечу. Цезарь настолько окончательно смирился с поражением, что, когда Помпей, то ли из-за чрезмерной осторожности, то ли по какой-то случайности, не развил свой великий успех, а отступил, заперев беглецов в их укреплениях, Цезарь, уходя, сказал своим друзьям:

«Сегодня победа была бы на стороне врага, если бы у них был победитель во главе войска». 71 Затем, уйдя в свою палатку и лёг, он провёл эту самую тяжёлую из всех ночей в тщетных размышлениях, убеждённый, что проявил себя как плохой полководец. Ибо, в то время как его ждала плодородная страна и процветающие города Македония и Фессалия, он пренебрег тем, чтобы перенести войну туда, и расположился здесь, у моря, которое контролировали его враги своими флотами, оказавшись в осаде из-за нехватки провизии, вместо того чтобы осаждать своим оружием. Так его унылые мысли о трудностях и замешательстве в сложившейся ситуации заставляли его ворочаться на ложе, и утром он снял лагерь, решив повести свою армию в Македонию против Сципиона; ибо он либо заманит Помпея в погоню за собой в место, где тот даст бой, не получая припасов, как он делал сейчас с моря, либо Сципион останется один, и он его разгромит.

40 Это придало смелости солдатам Помпея и вождям, окружившим его, держаться поближе к нему.

Цезаря считали побежденным и бежавшим. Помпей же сам опасался вступать в столь серьезную битву, и, поскольку он был превосходно обеспечен всем необходимым для долгой войны, он посчитал лучшим вариантом истощить и погасить силы противника, которые должны были быть кратковременными. Лучшие воины в армии Цезаря, правда, обладали опытом и смелостью, которая была непреодолима в бою; но из-за долгих походов, частых стоянок, осад и ночных дозоров они начали уставать от возраста и были слишком неповоротливы для работы, потеряв свой пыл от слабости. В то время также, как говорили, в армии Цезаря распространилась своего рода эпидемическая болезнь, вызванная странным рационом питания. И что самое важное, поскольку у Цезаря не было ни достаточных средств, ни достаточного снабжения продовольствием, считалось, что в скором времени его армия распадется.

41 По этим причинам Помпей не желал сражаться, но Катон был единственным, кто одобрил его действия, и это из желания пощадить жизни своих сограждан; ибо, увидев даже павших в битве, числом в тысячу человек, он разрыдался, закрыл голову руками и ушел. Все остальные, однако, поносили Помпея за попытку избежать сражения и пытались подстрекать его, называя его Агамемноном и Царем царей, подразумевая, что он не желает отказываться от своей единоличной власти, а гордится тем, что у него так много военачальников, зависящих от него и постоянно приходящих в его шатер. А Фавоний, подражая смелости Катона, жаловался, как сумасшедший, потому что и в этом году они не смогут насладиться фигами из Тускула из-за любви Помпея к командованию. Афраний, недавно вернувшийся из Испании, также проявил себя как плохой полководец, когда его обвинили в плохом командовании.

Утверждая, что он предал свою армию ради взятки, его спросили, почему они не сражались с купцом, который купил эти провинции.

ему.72 Подгоняемый всеми этими настойчивыми просьбами, Помпей неохотно решился на битву и преследовал Цезаря.

Цезарь с трудом преодолел большую часть своего похода, поскольку никто не хотел продавать ему провизию, и все презирали его из-за недавнего поражения; но после того, как он взял Гомфи, город в Фессалии, он не только обеспечил своих солдат продовольствием, но и неожиданно избавил их от болезни. Ибо они пришли с большим количеством вина, и, выпив его вдоволь, а затем, устроив пир и буйство во время похода, благодаря своему опьянению избавились от своей болезни, приведя свои тела в иное состояние.

42 Но когда обе армии вошли на равнину Фарсала и расположились там лагерем, разум Помпея снова вернулся к прежним рассуждениям, и, кроме того, его постигли несчастливые события и видение во сне. Ему приснилось, а именно, что он видит себя в своем театре, которому аплодируют римляне… Однако окружающие его были настолько уверены и так надеялись на победу, что Домиций, Спинтер и Сципион яростно спорили друг с другом по поводу должности верховного понтифика Цезаря, и многие посылали в Рим агентов, чтобы арендовать и занять дома, подходящие для преторов и консулов, полагая, что они сразу же займут эти должности после войны. 73 И больше всего его конница с нетерпением ждала битвы, поскольку у них было великолепное убранство сияющих доспехов, хорошо откормленные лошади и красивые люди, и они были в приподнятом настроении из-за своей численности, которая составляла семь тысяч против тысячи у Цезаря. Численность пехоты также была неравной: 45 тысяч человек выстроились против 22 тысяч.

43 Цезарь созвал своих солдат и, сообщив им, что Корфиний 74 находится неподалеку с двумя легионами, а также что пятнадцать когорт под командованием Калена размещены в Афинах и Мегаре, спросил, хотят ли они дождаться этих войск или рискнуть жизнью самостоятельно. Тогда солдаты с громкими криками умоляли его не ждать войск, а спланировать и спланировать действия, чтобы как можно скорее вступить в ближний бой с врагом. Поскольку он проводил лустрацию и смотр своих войск и принес в жертву первую жертву, провидец тотчас же сказал ему, что в течение трех дней произойдет решающее сражение с врагом. И когда Цезарь спросил его, видит ли он в жертвах какие-либо благоприятные признаки исхода, «Ты сам, — сказал провидец, — можешь лучше ответить на этот вопрос для себя. Ибо боги указывают на великое изменение и революцию нынешнего положения дел в противоположную сторону. Поэтому, если ты считаешь, что тебе хорошо живется, ожидай худшего; если плохо — тем лучше». Более того, за ночь до битвы, когда Цезарь обходил своих часовых около полуночи, в небе появился пылающий факел, который, казалось, пронёсся над его лагерем, ярко пылая, а затем упал в лагерь Помпея. А во время утренней стражи было замечено, что среди врагов царила паника и смятение.75 Однако Цезарь не ожидал сражения в тот день, 76 а начал сворачивать лагерь и двинуться в Скотуссу.

44 Но как только палатки были сложены, к нему подъехали разведчики с вестью, что враг спускается на равнину для сражения. Он был вне себя от радости и, после молитв и обетов богам, выстроил своих легионеров в три дивизии. Над центром он поставил Домиция Кальвина,

Антоний занимал одну из фланговых позиций, а сам — правую, где намеревался сражаться десятым легионом. Но, видя, что вражеская кавалерия выстраивается напротив этого места, и опасаясь их блестящего вида и численности, он приказал шести когортам из самых дальних рядов незаметно обойти его и расположил за своим правым флангом, обучая их действиям в случае атаки вражеской кавалерии.

Помпей командовал одним из своих флангов, Домиций — левым, а Сципион, тесть Помпея, командовал центром. Но все его всадники сосредоточились на левом фланге, намереваясь окружить правый фланг противника и полностью разгромить самого командующего; ибо они думали, что никакое легионерское формирование, сколь бы глубоким оно ни было, не сможет им противостоять, но когда такое количество всадников предприняло атаку,

Вместе они полностью сломили бы и разгромили врага.77

Когда обе стороны были готовы подать сигнал к атаке, Помпей приказал своим легионерам встать с оружием наготове и ожидать в плотном строю наступления противника, пока они не окажутся в пределах досягаемости метательных копий. Но Цезарь говорит78, что и здесь Помпей допустил ошибку, не зная, что первоначальное столкновение со всей силой бега усиливает луки и разжигает мужество, которое затем все сговаривается раздувать. Когда сам Цезарь собирался двинуть свои ряды легионеров и уже двигался вперед, он увидел сначала одного из своих центурионов, опытного и верного ему человека, который воодушевлял своих людей и призывал их посоревноваться с ним в доблести. Цезарь обратился к нему по имени и сказал: «Гай Красиний, 79 каковы наши надежды и какова наша уверенность?» Тогда Красиний, протянув правую руку, громко сказал: «Мы одержим славную победу, о Цезарь, и ты будешь хвалить меня сегодня, жив я или мертв». С этими словами он бросился в атаку на врага на полной скорости, увлекая за собой сто двадцать солдат под своим командованием. Но, прорубив себе путь сквозь первую...

Он был отвратительным, и, продвигаясь вперед с великой бойней, был отброшен назад ударом меча, пронзившим ему рот, причем острие меча вышло у него на затылке. 80

45 Когда пехота столкнулась в центре и вступила в бой, кавалерия Помпея гордо выехала с фланга и развернула свои эскадроны, чтобы окружить правый фланг противника; и прежде чем они успели атаковать, когорты выбежали из того места, где стоял Цезарь, не метая, как обычно, копья и не поражая ими бедра и ноги врагов, а целясь им в глаза и раня лица. Цезарь приказал им так поступить, ожидая, что люди, мало знакомые с войной или ранами, но молодые и гордящиеся своей юношеской красотой, особенно испугаются таких ран и не будут стоять на месте, опасаясь не только нынешней опасности, но и будущего обезображивания. Так и произошло: они не выдержали удара копий и даже не осмелились взглянуть оружию в лицо, а отвернули головы и прикрыли их, чтобы пощадить лица. И наконец, впав в такое замешательство, они повернулись и самым позорным образом бежали, тем самым всё погубив. Ибо победители всадников тотчас же окружили пехоту, напали на её тыл и начали истреблять её.

Когда Помпей, находясь на другом фланге, увидел, как его всадники разбегаются в бегство, он уже не был прежним человеком и не помнил, что он Помпей Великий, а скорее напоминал того, кого небеса лишили рассудка. Он молча удалился в свою палатку, сел там и стал ждать, что произойдет, пока все его войска не будут разгромлены, а враг не начнет атаковать его укрепления.

Сражаясь со своими защитниками. Затем он, словно одумавшись, совершил это одно восклицание, как говорится,

«Что, даже в мои покои?» — он снял боевую и генеральскую форму, надел подобающую форме беглеца и скрылся. Какова была его дальнейшая судьба, как он сам попал в руки египтян и был убит, я расскажу в его жизнеописании. 81

46 Но Цезарь, достигнув крепостных стен Помпея и увидев там уже лежащих мертвыми вражеских солдат и тех, кто еще падал, со стоном сказал: «Они хотели, чтобы так и было; они довели меня до такого состояния, что если бы я, Гай Цезарь, после успешных войн, распустил свои войска, меня бы осудили в их дворах».82 Асиний Поллион говорит, что эти слова, которые Цезарь впоследствии записал на греческом, были произнесены им в то время на латыни; он также говорит, что большинство убитых были слугами, погибшими при взятии лагеря, и что погибло не более шести тысяч солдат. Большинство из тех, кто был взят живым, Цезарь включил в свои легионы, и многим видным людям он предоставил иммунитет. Одним из них был Брут, который впоследствии убил его. Цезарь был огорчен, как нам говорят, когда Брута не нашли, но когда его привели к нему целым и невредимым, он был безмерно рад.

47 Было много предзнаменований победы, но самым примечательным из известных является то, что было замечено в Траллесе. В храме Победы этого города стояла статуя Цезаря, а земля вокруг нее была естественно твердой и вымощена твердым камнем; однако говорят, что у подножия статуи выросла пальма. 83 Кроме того, в Патавии Гай Корнелий, человек, известный как провидец,

Согражданин и знакомый историка Ливия, случайно оказался в тот день на месте гадателя. И прежде всего, по словам Ливия, он определил время битвы и сказал присутствующим, что уже тогда сражение началось и воины вступили в бой. И когда он снова посмотрел и увидел знаки, он вскочил в восторге, воскликнув: «Победа, Цезарь!» Изумлённые присутствующие сняли с головы венок и поклялись, что не наденут его снова, пока сражение не подтвердит его мастерство. Во всяком случае, Ливий настаивает, что это было так.84

48 Цезарь даровал фессалийцам свободу в ознаменование своей победы, а затем преследовал Помпея; достигнув Азии, он освободил и книдцев, чтобы угодить Феопому, собирателю басен, и освободил всех жителей Азии от трети их налогов. Прибыв в Александрию сразу после смерти Помпея, он в ужасе отвернулся от Феодота, когда тот преподнес ему голову Помпея, но принял печать Помпея и пролил слезы над ним.

Более того, всех соратников и приближенных Помпея, захваченных королем во время их странствий по стране, он принял с добротой и примкнул к себе. А своим друзьям в Риме он писал, что это было величайшим и самым сладким удовольствием, которое он получал от своей победы, а именно, время от времени спасать жизни сограждан, сражавшихся против него.

Что касается войны в Египте, одни говорят, что она была ненужной, а вызвана страстью Цезаря к Клеопатре, и что она была бесславной и полной опасностей для него. Другие же винят в ней царскую партию, и особенно евнуха Потейна, который имел наибольшее влияние при дворе,86 и недавно убил Помпея; он также изгнал Клеопатру из страны и теперь тайно замышлял заговор против Цезаря.

По этой причине говорят, что с тех пор Цезарь проводил целые ночи на пиршествах, чтобы защитить себя. Но и в своих открытых деяниях Потен был невыносим, поскольку говорил и делал много вещей, которые были отвратительны и оскорбительны для Цезаря. Например, когда солдатам отмеряли самое старое и худшее зерно, он велел им смириться с этим и довольствоваться тем, что они едят то, что принадлежит другим; а на государственных пирах он использовал деревянную и глиняную посуду, ссылаясь на то, что Цезарь взял все золотые и серебряные изделия в счет долга. Ведь отец нынешнего царя был должен Цезарю.

семнадцать

миллион

пять

сто

тысяча

87 драхм, часть которых ранее отдавал своим детям, но теперь требовал десять миллионов на содержание своей армии. Однако, когда Потен велел ему уйти и заняться своими важными делами, заверив, что позже он получит свои деньги с благодарностью, Цезарь ответил, что ему совершенно не нужны египтяне в качестве советников, и тайно послал за Клеопатрой из страны.

49 Итак, Клеопатра, взяв из числа своих друзей только Аполлодора Сицилийца, села в маленькую лодку и высадилась во дворце, когда уже стемнело; и, поскольку иначе избежать внимания было невозможно, она вытянулась во весь рост в спальном мешке, а Аполлодор завязал мешок веревкой и отнес его в дом к Цезарю. Говорят, именно этим приемом Клеопатры Цезарь был сначала очарован, ибо она показала себя смелой кокеткой, и, поддавшись очарованию дальнейшего общения с ней, он примирил ее с братом на основании совместной доли в царской власти. Затем, когда все пировали в честь примирения, раб Цезаря, его цирюльник, который ничего не оставлял без внимания из-за своей робости,

Ему не было равных, но он держал уши начеку и был повсюду, видя, что полководец Ахилл и евнух Потенус замышляют заговор против Цезаря.

После того как Цезарь обнаружил их, он выставил стражу вокруг пиршественного зала и казнил Потейна; Ахилл же бежал в свой лагерь и развязал против Цезаря тяжелую и трудную войну, ведь тот, имея так мало сторонников, сражался против столь большого города и армии. В этой войне, во-первых, Цезарь столкнулся с опасностью быть отрезанным от воды, поскольку каналы были перегорожены врагом; во-вторых, когда враг попытался перекрыть его флот, он был вынужден отразить опасность огнем, который распространился от верфей и уничтожил большую библиотеку; 88 и в-третьих, когда разразилась битва при Фаросе,89 он выпрыгнул из пирса в небольшую лодку и попытался прийти на помощь своим людям в их борьбе, но египтяне напали на него со всех сторон, так что он бросился в море и с большим трудом спасся вплавь. В это же время, как говорят, он держал в руках множество бумаг и не отпускал их, хотя в него летели снаряды, и он был погружен в море, но одной рукой держал их над водой, а другой плыл; его маленькая лодка была потоплена еще в самом начале.90 Но наконец, после того как царь ушел к врагу, он выступил против него и победил в битве, в которой многие пали, а сам царь исчез. Затем, оставив Клеопатру на египетском троне (немного позже у нее родился от него сын, которого александрийцы называли Цезарионом), он отправился в Сирию.

50 Покинув эту страну и пересекши Азию, 91 он узнал, что Домиций потерпел поражение от Фарнака, сына Митридата, и бежал из Понта с несколькими последователями; а также что Фарнак, используя свою победу без

Цезарь, занимавший Вифинию и Каппадокию, стремился захватить страну, называемую Малой Арменией, и поднимал восстание против всех князей и тетрархов, правивших там. Поэтому Цезарь немедленно выступил против него с тремя легионами, вступил с ним в крупное сражение близ города Зелы, изгнал его из Понта и уничтожил его армию.

Сообщая одному из своих друзей в Риме, Аманцию, о стремительности и ожесточенности этой битвы, Цезарь написал всего три слова: «Пришел, увидел, победил». 92 Однако на латыни эти слова имеют то же самое флексионное окончание, что и создает впечатляющую краткость.

51 После этого он переправился в Италию и отправился в Рим, в конце года, на который он во второй раз был избран диктатором ,93 хотя этот пост никогда прежде не занимал целый год; затем на следующий год он был провозглашен консулом. О нем говорили потому, что после того, как его солдаты подняли мятеж и убили двух человек преторианского ранга, Гальбу и Коскония, он осудил их лишь тем, что, обращаясь к ним, назвал их «гражданами», а не

«солдат»,94 а затем дал каждому по тысяче драхм и много земли в Италии. Его также оклеветали за безумие Долабеллы, жадность Аманция, пьянство Антония и за то, что Корфиний перестроил и обставил дом Помпея, посчитав его недостаточно хорошим для себя. Ибо всем этим римляне были недовольны. Но из-за политической ситуации, хотя Цезарь и не был неведом этим вещам и не одобрял их, он был вынужден использовать таких помощников.

52 После битвы при Фарсале Катон и Сципион бежали в Африку и там, с помощью царя Юбы,

Цезарь собрал значительные силы. Поэтому он решил предпринять против них экспедицию. Примерно в день зимнего солнцестояния он переправился на Сицилию и, желая сразу же лишить своих офицеров всякой надежды задержаться там и потратить время впустую, разбил свой шатер на берегу моря. Когда поднялся попутный ветер, он сел на корабль и вышел в море с тремя тысячами пехотинцев и несколькими всадниками.

Затем, незаметно высадив их на берег, он снова вышел в море, испытывая страх за большую часть своего отряда, и, встретив их уже в море, проводил всех в лагерь.

Узнав, что враги воодушевлены древним пророчеством о том, что завоевания в Африке всегда были прерогативой рода Сципионов, он либо в шутку пренебрежительно отозвался о командующем врагом Сципионе, либо всерьез попытался присвоить себе это предзнаменование — трудно сказать, что именно. Под его началом находился человек, который в остальном был презренным ничтожеством, но принадлежал к роду африканцев и носил имя Сципион Саллюстий. Цезарь поставил этого человека в авангард своих сражений, словно командующего армией, вынужденного часто атаковать врага и вступать в ожесточенные бои. Ибо не хватало ни продовольствия для его солдат, ни корма для вьючных животных; более того, они были вынуждены кормить своих лошадей морскими водорослями, которые они очищали от соли и смешивали с небольшим количеством травы для сладости. Нумидийцы явились повсюду в большом количестве и быстро, и захватили страну. Действительно, пока всадники Цезаря были не на службе (ливиец демонстрировал им, как он удивительно умеет танцевать и играть на флейте одновременно, а они отдали своих лошадей рабам и с восторгом сидели на земле), враг внезапно окружил и напал на них, убил некоторых и преследовал остальных по пятам, когда их загнали в лагерь. И если бы сам Цезарь, и с

Если бы Асиний Поллион не пришел им на помощь с крепостных стен и не остановил их бегство, война бы закончилась. В другом сражении враг получил преимущество, и, как говорят, Цезарь схватил беглого знаменосца за шею, повернулся к нему и сказал: «Там враг».

53 Однако, эти преимущества воодушевили Сципиона на то, чтобы рискнуть и вступить в решающее сражение: оставив Афрания и Юбу разбить лагерь отдельно на небольшом расстоянии друг от друга, он сам начал укреплять лагерь за озером близ города Тапса, чтобы тот служил всей армии местом для вылазок на поле боя и убежищем. Но пока он занимался этим проектом, Цезарь с невероятной скоростью пробирался через лесистые местности, которые обеспечивали неизвестный доступ к месту сражения, обходил с фланга часть врагов и атаковал других с фронта.

Затем, разгромив их, он воспользовался благоприятным моментом и стечением обстоятельств, и таким образом захватил лагерь Афрания с первой же попытки, а также разграбил лагерь нумидийцев, из которого бежал Юба. Таким образом, за короткий промежуток времени он взял под контроль три лагеря и уничтожил пятьдесят тысяч врагов, не потеряв при этом и пятидесяти своих солдат. 95

Таков рассказ некоторых о битве; другие же утверждают, что сам Цезарь не участвовал в сражении, но, когда он собирал и выстраивал свою армию, его подкосила обычная болезнь, и он, сразу поняв, что она начинается, прежде чем его и без того шатающиеся чувства были окончательно сбиты с толку и побеждены недугом, был отнесен в соседнюю башню, где спокойно оставался во время битвы. Из числа консульских и преторийских чиновников, спасшихся с поля боя, некоторые убили

Другие были казнены Цезарем после пленения, а некоторые были казнены им самим в момент захвата.

54 Стремясь взять Катона живым, Цезарь поспешил в Утику, поскольку Катон охранял этот город, и не принимал участия в битве. Но он узнал, что Катон покончил с собой , 96 и явно был раздражен, хотя причина этого неизвестна. Во всяком случае, он сказал: «Катон, я завидую твоей смерти; ибо ты завидовал мне, сохранив свою жизнь». Однако трактат, который Цезарь впоследствии написал против Катона после его смерти, не доказывает, что тот был в мягком или примирительном настроении.

Как же он мог пощадить Катона, когда после смерти излил на него столь великую чашу гнева? И все же из его снисходительного отношения к Цицерону, Бруту и тысячам других, сражавшихся против него, можно сделать вывод, что даже этот трактат был написан не из ненависти, а из политических амбиций, по причинам, которые будут изложены далее. Цицерон написал панегирик Катону, который он озаглавил «Катон»; и эта речь была с готовностью прочитана многими, что и неудивительно, поскольку она была написана искуснейшим оратором на самую благородную тему. Это разозлило Цезаря, который считал, что восхваление Цицероном покойного Катона является осуждением самого Цезаря. Соответственно, он написал трактат, в котором собрал бесчисленные обвинения против Катона; и это произведение называется «Анти-Катон». Оба трактата имеют множество заинтересованных читателей, как из-за Цезаря, так и из-за Катона.

55. Но продолжим. Когда Цезарь вернулся в Рим из Африки, он, прежде всего, произнес перед народом хвастливую речь о своей победе, утверждая, что покорил страну, достаточно большую, чтобы ежегодно обеспечивать продовольствием...

Государственная казна включала двести тысяч аттических бушелей зерна и три миллиона фунтов оливкового масла. Затем он отпраздновал триумфы: египетский, понтийский и африканский, последний — не за победу над Сципионом, а, по-видимому, над царём Юбой. По этому случаю в триумфальной процессии также несли Юбу, сына царя, ещё младенца, самого удачливого пленника, когда-либо взятого в плен, поскольку из варвара и нумидийца он попал в число самых учёных историков Эллады. После триумфов Цезарь одарил своих солдат щедрыми подарками и развлекал народ пиршествами и зрелищами, устроив пиршество для всех одновременно на двадцати тысячах обеденных лож и представив гладиаторские и морские бои в честь своей давно умершей дочери Юлии.

проведена перепись населения.97

И вместо трехсот двадцати тысяч, указанных в предыдущих списках, было зарегистрировано всего сто пятьдесят тысяч. Таковы были масштабы бедствия, причиненного гражданскими войнами, и так большая часть населения Рима была истреблена, не говоря уже о несчастьях, постигших остальную Италию и провинции.

56 После того, как эти дела были улажены и он был в четвертый раз провозглашен консулом, Цезарь предпринял поход в Испанию против сыновей Помпея. Они были еще молоды, но собрали невероятно многочисленную армию и проявили такую смелость, которая оправдывала их претензии на лидерство, так что они подвергли Цезаря величайшей опасности. Великая битва развернулась у города Мунда, и здесь Цезарь, видя, как его собственные люди находятся в тяжелом положении и оказывают слабое сопротивление, громко спросил, прорываясь сквозь ряды вооруженных людей, не стыдятся ли они взять его и отдать в руки мальчиков. С трудом

И после долгих и напряженных усилий он отбил нападение врага и уничтожил более тридцати тысяч его солдат, но потерял тысячу своих, причем самых лучших. Уходя после битвы, он сказал своим друзьям, что часто стремился к победе, но теперь прежде всего — к жизни. Он одержал эту победу в день праздника Вакха.98

В тот же день, как говорят, Помпей Великий отправился на войну; между этими событиями прошло четыре года. Что касается сыновей Помпея, младший сумел бежать, но через несколько дней Дейдий принес голову старшего.

Это была последняя война, которую вел Цезарь; и триумф, прославленный в связи с ней, терзал римлян, как ничто другое. Ибо он не ознаменовал победу над иноземными полководцами или варварскими царями, а полное уничтожение сыновей и рода самого могущественного из римлян, павшего в беду; и Цезарю не подобало прославлять бедствия своей страны, гордясь действиями, которые не имели оправдания ни перед богами, ни перед людьми, кроме того, что они были совершены по необходимости, и это несмотря на то, что ранее он не посылал ни гонцов, ни писем, чтобы объявить народу о победе в гражданских войнах, но тщательно скрывал от него славу, проистекающую из этой победы.

57 Однако римляне уступили перед удачей этого человека и приняли предложение, рассматривая монархию как избавление от зол гражданских войн, и назначили его пожизненным диктатором. Это, безусловно, была тирания, поскольку монархия, помимо безответственности, теперь приобрела и постоянство. Именно Цицерон предложил первые почести для него в сенате, и их масштабы, в конце концов, были не слишком велики для человека; но другие добавили чрезмерные почести и соревновались друг с другом в их предложении, тем самым сделав Цезаря

Он был отвратителен и неприятен даже самым кротким гражданам из-за претенциозности и расточительности того, что было для него предписано. Считается также, что враги Цезаря, не меньше, чем его льстецы, способствовали принятию этих мер, чтобы иметь как можно больше предлогов против него и казаться, что у них есть лучшие основания для покушения на его жизнь. Ибо во всех других отношениях, по крайней мере, после окончания гражданских войн он показал себя безупречным; и, безусловно, считается вполне уместным, что храм Милосердия был установлен в знак благодарности за его кротость. Ибо он простил многих из тех, кто сражался против него, а некоторым даже даровал почести и должности, как, например, Бруту и Кассию, которые теперь были преторами. Статуи Помпея, которые были снесены, он не позволил остаться в таком состоянии, а установил их снова, о чем Цицерон сказал, что, устанавливая статуи Помпея, Цезарь прочно закрепил свои собственные. 99 Когда его друзья сочли необходимым нанять ему телохранителя, и многие из них вызвались на эту службу, он отказался, сказав, что лучше умереть раз и навсегда, чем постоянно ждать смерти. Стремясь окружить себя доброй волей людей как самой справедливой и одновременно самой надежной защитой, он снова ухаживал за народом, устраивая пиры и раздавая зерно, а своих солдат — новооснованными колониями, наиболее заметными из которых были Карфаген и Коринф. Захват этих городов ранее, а также их нынешнее восстановление,

Случайно упали одновременно.100

58 Что касается вельможи, то некоторым из них он обещал в будущем консульство и преторство, других же умиротворял различными другими привилегиями и почестями, а во всех вселял надежду, поскольку горячо желал править послушными подданными. Поэтому, когда Максим консул умер,

Он назначил Каниния Ревилия консулом на оставшийся один день срока его полномочий. Как нам рассказывают, многие шли к нему с поздравлениями и предложениями сопровождения, на что Цицерон сказал: «Поторопимся, иначе срок консульства этого человека истечет».

Однако многочисленные успехи Цезаря не отвлекли его от творческого духа и амбиций, не наполнив его радостью от достигнутого с таким трудом, а послужили топливом и стимулом для будущих свершений, породив в нем планы еще больших свершений и страсть к новой славе, словно он исчерпал все, что у него уже было. Поэтому он испытывал не что иное, как самосоперничество, словно он был другим человеком, и своего рода соперничество между тем, что он сделал, и тем, что он намеревался сделать. Ибо он планировал и готовился к походу против парфян; после покорения их и обхода Эвксинской реки через Гирканию, Каспийское море и Кавказ, чтобы вторгнуться в Скифию; после завоевания стран, граничащих с Германией, и самой Германии, чтобы вернуться через Галлию в Италию и таким образом завершить этот обход своей империи, которая тогда будет со всех сторон окружена океаном. Кроме того, во время этой экспедиции он намеревался прорыть туннель через Коринфский перешеек и уже поручил Аниену руководить этими работами; он также намеревался отвести Тибр чуть ниже города в глубокий канал, придать ему изгиб в сторону Цирцея и направить его в море у Террацины, обеспечив таким образом торговцам безопасный и удобный проход в Рим; а также превратить болота вокруг Поментинума и Сетии в равнину, которую могли бы обрабатывать многие тысячи человек; и, кроме того, построить молы, которые должны были бы перекрывать море в ближайшей к Риму точке, чтобы устранить скрытые опасности на берегу Остии, а затем построить гавани и якорные стоянки, достаточные для больших флотов, которые будут их посещать. И все это находилось в стадии подготовки.

59 Однако корректировка календаря и исправление нерегулярности в исчислении времени были не только научно изучены им, но и доведены до конца, и оказались чрезвычайно полезными. Ибо не только в очень древние времена соотношение лунного и солнечного года было в большой путанице среди римлян, так что жертвенные праздники и фестивали, постепенно расходясь, в конце концов выпадали на противоположные времена года, но и в то время у людей вообще не было способа вычислить фактический солнечный год; 101 только жрецы знали правильное время и внезапно, к всеобщему удивлению, вставляли високосный месяц, называемый Мерцедоний. Говорят, что царь Нума первым ввел этот месяц, таким образом придумав незначительное и недолговечное средство исправления ошибки в отношении сидерического и солнечного циклов, как я уже рассказывал в его житии. 102 Но Цезарь поставил эту проблему перед лучшими философами и математиками и, используя уже существовавшие методы исправления, разработал свой собственный, более точный, чем любой другой. Римляне используют его до настоящего времени, и считается, что он допускает меньше ошибок, чем другие народы, в отношении несоответствия между лунным и солнечным годами. Однако даже это дало повод для порицания тем, кто завидовал Цезарю и не любил его власть. Во всяком случае, как нам рассказывают, Цицерон, оратор, когда кто-то заметил, что Лира взойдет завтра, ответил: «Да, по указу», подразумевая, что люди были вынуждены принять даже это разрешение.

60 Но самая открытая и смертоносная ненависть к нему была порождена его страстью к царской власти. Для множества это стало первопричиной ненависти, а для тех, кто долго подавлял свою ненависть, — самым лицемерным предлогом для неё. И всё же те, кто отстаивал это,

Почитание Цезаря действительно распространилось среди народа, распространилось сообщение о том, что из Сивиллинских книг следует, что Парфию можно взять, если римляне выступят против неё с царём, но в противном случае её нельзя будет атаковать; и когда Цезарь спускался из Альбы в город, люди осмелились приветствовать его как царя. Но это вызвало смятение народа, и Цезарь, встревоженный, сказал, что его зовут не царь, а Цезарь, и, видя, что его слова вызвали всеобщее молчание, он ушёл, не выглядя ни радостным, ни довольным. Более того, после того, как в сенате ему были присуждены различные чрезмерные почести, случилось так, что он сидел над трибуной, и когда преторы и консулы приблизились, а за ними весь сенат, он не встал, чтобы принять их, а, как будто общался с обычными частными лицами, ответил, что его почести нужно скорее сократить, чем увеличить. Это возмутило не только сенат, но и народ, который почувствовал, что в лице сенаторов государство оскорблено, и в ужасном унынии они тут же разошлись, все, кто не был обязан оставаться. Так что и Цезарь, осознав свою ошибку, немедленно повернулся домой и, откинув тогу с шеи, громко крикнул своим друзьям, что готов отдать горло любому, кто захочет его убить. Но впоследствии он оправдал свое поведение болезнью, сказав, что чувства тех, кто так страдает, обычно не остаются устойчивыми, когда они обращаются к стоящей толпе, а быстро трясутся и кружатся, вызывая головокружение и потерю чувствительности.

Однако то, что он сказал, было неправдой; напротив, он очень хотел подняться, чтобы принять сенат; но один из его друзей, как говорят, или, скорее, один из его льстецов, Корнелий Бальб, удержал его, сказав: «Помни, что ты Цезарь, и позволь себе, чтобы тебя хвалили как вышестоящего».

61 К этим причинам оскорбления добавилось и его оскорбление трибунов. Речь шла о празднике Луперкалий, о котором многие пишут, что в древности его праздновали пастухи, и который также имеет некоторую связь с аркадской Ликеей. В это время многие знатные юноши и магистраты бегали по городу голыми, ради забавы и смеха, ударяя встречных лохматыми ремнями. И многие знатные женщины также намеренно вставали у них на пути и, подобно детям в школе, протягивали руки, чтобы их ударили, полагая, что таким образом беременным помогут легче родить, а бесплодным – забеременеть. Цезарь наблюдал за этими церемониями, сидя на ростре на золотом троне, облаченный в триумфальные одежды. И Антоний был одним из участников священного забега, ибо он был консулом. Соответственно, после того как он ворвался на форум и толпа расступилась перед ним, он взял диадему, вокруг которой был повязан лавровый венок, и протянул ее Цезарю. Затем раздались аплодисменты, не громкие, но тихие и предварительные.

Но когда Цезарь оттолкнул диадему, весь народ зааплодировал; когда Антоний предложил её снова, аплодировали немногие, и когда Цезарь снова отказался, все. Таким образом, эксперимент провалился, и Цезарь, приказав отнести венок в Капитолий, поднялся со своего места; но тут выяснилось, что его статуи украшены царскими диадемами. Тогда двое трибунов, Флавий и Марил, подошли к ним, сорвали диадемы и, обнаружив тех, кто первым приветствовал Цезаря как царя, отвели их в тюрьму. Более того, народ последовал за трибунами с аплодисментами и назвал их Брутами, потому что Брут был тем, кто положил конец царской преемственности и передал власть в руки сената и народа вместо единоличного правителя. 103 Это сильно разозлило Цезаря, и он лишил Марила и Флавия их должностей, хотя и осуждал их, хотя и одновременно

Время оскорбляло людей, он постоянно называл их дикарями.

и кимейцев.104

62 В этих обстоятельствах толпа обратила свои мысли к Марку Бруту, который, как считалось, был потомком старшего Брута по отцовской линии, а по материнской — принадлежал к Сервилиям, другому знатному роду, и был зятем и племянником Катона.

Желание Брута самостоятельно добиться отмены монархии было притуплено милостью и почестями, которые он получил от Цезаря. Ведь не только его жизнь была спасена в Фарсале после бегства Помпея, и жизни многих его друзей были спасены по его просьбе, но он также пользовался большим авторитетом у Цезаря. Он получил самую почетную должность претора на текущий год и должен был стать консулом три года спустя, уступив Кассию, который был его соперником. Как нам сообщают, Цезарь сказал, что Кассий отстаивал более справедливые права на эту должность, но сам он не мог обойти Брута.105

Однажды, когда некоторые люди уже обвиняли Брута, а заговор уже был в самом разгаре, Цезарь не обратил на них внимания, а, возложив руку на его тело, сказал обвинителям: «Брут будет ждать этого сморщенного...»

«кожа»,106 подразумевая, что Брут достоин править благодаря своей добродетели, но ради правления он не станет неблагодарным злодеем. Однако те, кто жаждал перемен и устремил свой взор на одного Брута или на него в первую очередь, не осмеливались говорить с ним напрямую, но к ночи они покрывали его преторийскую трибуну и кресло записками, большинство из которых были примерно такого рода: «Ты спишь, Брут» или «Ты не Брут». Когда Кассий понял, что эти вещи несколько разбудили амбиции Брута, он стал действовать с ним более настойчиво, чем прежде, и подстрекал его, имея также некоторые личные основания для этого.

за ненависть к Цезарю; об этом я упоминал в «Жизни Брута». Более того, Цезарь действительно подозревал его, так что однажды сказал своим друзьям: «Что, как вы думаете, нужно Кассию? Он мне не очень нравится, потому что он слишком бледн».

И снова нам рассказывают, что когда Антония и Долабеллу обвинили в заговоре с целью революции, Цезарь сказал: «Я боюсь не столько этих толстых длинноволосых, сколько тех бледных худых», имея в виду Брута и Долабеллу.

Кассий.107

63 Но судьба, кажется, не столько неожиданна, сколько неизбежна, поскольку говорят, что были замечены удивительные знамения и явления. Что касается светил на небесах, грохота, разносившегося ночью, и птиц-знамений, спускавшихся на форум, то, пожалуй, не стоит упоминать эти предвестники столь великого события; но философ Страбон говорит 108 , что множество людей, объятых пламенем, бросились вверх, а раб солдата изверг из руки обильное пламя, и зрителям показалось, что он горит, но когда пламя погасло, человек остался невредим; он также говорит, что когда сам Цезарь приносил жертву, сердца жертвы не было обнаружено, и это чудо вызвало страх, поскольку в ходе природы, конечно же, животное без сердца не могло бы существовать. Следующая история также рассказывается многими. Один провидец предупредил Цезаря о великой опасности, которая может подстерегать его в день марта, который римляне называют идами. И когда этот день настал, и Цезарь направлялся в сенат, он поприветствовал провидца шуткой и сказал: «Ну вот и наступили мартовские иды», на что провидец тихо ответил: «Да, они наступили, но не исчезли». Более того, накануне, когда Марк Лепид принимал его за ужином, Цезарь, как обычно, подписывал письма, в то время как

Когда они откинулись за столом, разговор внезапно перешёл к вопросу о том, какая смерть лучше; прежде чем кто-либо успел ответить, Цезарь воскликнул: «Та, которая неизбежна!» После этого, пока он, как обычно, спал рядом со своей женой, все окна и двери комнаты распахнулись разом, и Цезарь, смущённый шумом и светом луны, заметил, что Кальпурния крепко спит, но во сне издаёт неразборчивые слова и стоны; ибо ей приснилось, как выяснилось, что она держит на руках убитого мужа и оплакивает его.

Однако некоторые утверждают, что это было не то видение, которое было у женщины; что к дому Цезаря, по решению сената, был прикреплен фронтонный орнамент, как говорит Ливий, и именно его Кальпурния во сне увидела разрушенным, и поэтому, как ей показалось, рыдала и плакала. Во всяком случае, когда наступил день, она умоляла Цезаря, если это возможно, не выходить, а отложить заседание сената; если же его совсем не интересовали ее сны, она просила его узнать будущее другими способами гадания и с помощью жертвоприношений. И Цезарь, как представляется, тоже испытывал некоторое подозрение и страх. Ибо никогда прежде он не замечал в Кальпурнии никакого женского суеверия, но теперь он увидел, что она находится в большом бедствии. И когда прорицатели, после многих жертвоприношений, также сказали ему, что знамения неблагоприятны, он решил послать Антония и распустить сенат.

64. Но в этот момент Децим Брут, по прозвищу Альбин, пользовавшийся таким доверием Цезаря, что был включен в его завещание как второй наследник, стал соучастником заговора другого Брута и Кассия, опасаясь, что если Цезарь скроется в тот день, их замысел будет распущен.

«Стать известным», — насмехались провидцы и упрекали Цезаря за то, что он сам стал объектом злонамеренных обвинений со стороны сенаторов, которые посчитали бы себя осмеянными; ведь они собрались по его велению и были готовы единогласно проголосовать за то, чтобы он был провозглашен царем провинций за пределами Италии и мог носить диадему, отправляясь куда-либо по суше или по морю; но если кто-то скажет им на заседании, чтобы они ушли сейчас, а вернулись, когда Кальпурнии приснятся лучшие сны, какие речи произнесут его враги, и кто будет слушать его друзей, когда они попытаются показать, что это не рабство и тирания? Но если он твердо решил (сказал Альбин) считать этот день неблагоприятным, лучше ему лично обратиться к сенату, а затем отложить его работу. Говоря это, Брут взял Цезаря за руку и начал вести его. И вот, едва отойдя от дома, один раб, принадлежавший другому, жаждал добраться до Цезаря, но не мог сделать этого из-за численного превосходства окружающих, ворвался в дом, сдался Кальпурнии и велел ей держать его под стражей до возвращения Цезаря, поскольку ему нужно было сообщить ему важные дела.

65 Более того, Артемидор, книдец по происхождению, учитель греческой философии, благодаря которому он был близок с некоторыми из последователей Брута и, следовательно, знал большую часть того, что они делали, пришёл к Цезарю, принеся в небольшом свитке откровения, которые он собирался сделать; но, увидев, что Цезарь взял все такие свитки и передал их своим слугам, он подошёл совсем близко и сказал: «Прочитай это сам, Цезарь, и поскорее; ибо это содержит важные и значимые для тебя сведения».

Соответственно, Цезарь взял свиток и хотел его прочитать.

Но ему помешало множество людей, которые привлекали его внимание, хотя он много раз пытался это сделать, и, держа в руке и сохраняя только этот свиток, он прошел в сенат. Однако некоторые говорят, что этот свиток ему передал другой человек, и что Артемидор вообще не добрался до него, а был окружен толпой на всем пути.

66 Возможно, до сих пор все это происходило само собой; однако место, где произошла эта борьба и убийство, и где тогда собрался сенат, поскольку там находилась статуя Помпея, посвятившая ее Помпею как дополнительное украшение своего театра, ясно указывало на то, что это было деяние какой-то небесной силы, которая призывала и направляла действия туда. Действительно, говорят также, что Кассий, обратив свой взор к статуе Помпея перед началом нападения, молча призвал ее, хотя он был очень увлечен учениями Эпикура; 109 но кризис, как представляется, когда ужасное покушение стало уже близко, заменил его прежние хладнокровные расчеты божественно вдохновленным чувством.

Итак, Антоний, друг Цезаря и крепкий мужчина, был задержан снаружи Брутом Альбиным , который намеренно вступил с ним в долгую беседу; но Цезарь вошел, и сенат встал в его честь. Некоторые из сторонников Брута заняли свои места за спинкой кресла Цезаря, в то время как другие пошли ему навстречу, как будто желая поддержать петицию, которую Туллий Цимбер представил Цезарю от имени своего изгнанного брата, и они присоединились к его мольбам и проводили Цезаря к его креслу. Но когда, сев, Цезарь продолжал отвергать их прошения, и, по мере того как они настойчивее настойчиво добивались его, начал проявлять гнев по отношению к одному из них, Туллий схватил свою тогу.

Он обеими руками схватил нож и снял его с шеи. Это был сигнал к нападению. Именно Каска нанес ему первый удар кинжалом в шею, рана была не смертельной и даже не глубокой, что было для него слишком запутанным, как это обычно бывает в начале дерзкого поступка; поэтому Цезарь повернулся, схватил нож и крепко держал его. Почти одновременно оба закричали: пораженный на латыни: «Проклятый Каска, что ты делаешь?», а поразивший на греческом брату: «Брат, помоги!»

Так началось дело, и те, кто не был посвящен в заговор, были охвачены смятением и ужасом от происходящего; они не смели бежать, не шли на помощь Цезарю, нет, даже не произносили ни слова. Но те, кто приготовился к убийству, обнажили каждый свой кинжал, и Цезарь, окруженный со всех сторон, куда бы он ни повернулся, подвергаясь ударам оружия, направленным ему в лицо и глаза, гоняемый туда-сюда, как дикий зверь, оказался в руках всех; ибо все должны были принять участие в жертвоприношении и вкусить жертву. Поэтому Брут также нанес ему один удар в пах. И некоторые авторы говорят, что, хотя Цезарь защищался от остальных, метался туда-сюда и кричал, увидев, что Брут вытащил свой кинжал, он натянул тогу на голову и упал, то ли случайно, то ли потому, что его убийцы толкнули его туда, на постамент, на котором стояла статуя Помпея. И постамент был залит его кровью, так что можно было подумать, будто сам Помпей руководит этой местью своему врагу, который теперь лежал ниц у его ног, дрожа от множества ран. Ибо говорят, что он получил двадцать три раны; и многие из заговорщиков были ранены друг другом, пытаясь нанести все эти удары одному.

67. После того, как Цезарь был казнен, сенаторы, хотя Брут и вышел вперед, словно желая что-то сказать о случившемся, не стали ждать, пока он его выслушает, а выбежали из дома и бежали, вселив в народ смятение и беспомощный страх. Некоторые из них закрыли свои дома, другие же оставили свои прилавки и торговые места и побежали сначала посмотреть, что произошло, а затем, увидев все, прочь. Антоний и Лепид, главные друзья Цезаря, скрылись и укрылись в домах других. Но Брут и его сторонники, еще не оправившись от резни, с обнаженными кинжалами, все вместе вышли из здания сената и направились к Капитолию, не как беглецы, а с радостными лицами и полные уверенности, призывая толпу к свободе и приветствуя в своих рядах самых выдающихся из тех, кто их встречал. К ним присоединились и другие, словно участвовавшие в этом деянии и претендовавшие на славу, среди которых были Гай Октавий и Лентул Спинтер. Эти люди позже поплатились за свой обман, будучи казнены Антонием и молодым Цезарем, так и не получив славы, за которую умерли, из-за неверия своих соотечественников. Ибо даже те, кто их наказывал, не требовали наказания за то, что они сделали, а за то, что хотели бы, чтобы сделали.

На следующий день Брут спустился и произнес речь, и народ выслушал ее, не выразив ни негодования по поводу произошедшего, ни одобрения; однако своим глубоким молчанием они показали, что, хотя и жалели Цезаря, уважали Брута. Сенат, стремясь к всеобщей амнистии и примирению, также проголосовал за то, чтобы воздать Цезарю божественные почести и не нарушать даже самые незначительные меры, принятые им во время пребывания у власти; в то время как Бруту и его сторонникам он распределил провинции и дал соответствующие средства.

почести, чтобы все считали, что дело было решено и улажено наилучшим образом.

68 Но когда вскрыли завещание Цезаря и выяснилось, что он преподнес каждому римскому гражданину значительный дар, и когда толпа увидела его тело, изуродованное ранами и проносящееся по форуму, они перестали соблюдать порядок и дисциплину, но, нагромоздив вокруг тела скамьи, перила и столы с форума, подожгли их и сожгли там; затем, подняв высоко горящие факелы, они побежали к домам убийц с намерением сжечь их, в то время как другие ходили по всему городу, стремясь схватить самих убийц и растерзать их. Никто из них не встал у них на пути, все были хорошо укреплены. Однако был некий Цинна, один из друзей Цезаря, которому, как говорят, накануне ночью приснилось странное видение. Ему приснилось, что Цезарь пригласил его на ужин, и когда он извинился, Цезарь повел его за руку, хотя он не хотел идти, а сопротивлялся. Услышав, что на форуме сжигают тело Цезаря, он встал и отправился туда из уважения, хотя его видение вызывало у него опасения, и одновременно он был в лихорадке. Увидев его, один из толпы назвал его имя другому, который спросил его, как его зовут, а тот — третьему, и тотчас по всей толпе разнеслась весть, что этот человек — один из убийц Цезаря. Ибо среди заговорщиков был человек, носивший то же имя Цинна, и, приняв этого человека за него, толпа набросилась на него и растерзала его на куски. 111 Это больше всего напугало Брута и Кассия, и вскоре после этого они

Они покинули город. О том, что они пережили и претерпели перед смертью, рассказано в «Жизни Брута».

69 На момент смерти Цезарю было ровно пятьдесят шесть лет, но он пережил Помпея не более чем на четыре года, а от власти и господства, к которым он стремился всю свою жизнь с таким огромным риском и которых едва достиг в конце концов, он не пожал плодов, кроме лишь имени и славы, вызвавшей зависть у его сограждан. Однако великий гений-хранитель этого человека, чьей помощью он пользовался всю жизнь, преследовал его и после смерти как мститель за его убийство, преследуя и выслеживая его убийц по всем землям и морям, пока не остался ни один из них, но даже те, кто каким-либо образом причастен к деянию или участвовал в заговоре, были наказаны.

Среди событий, созданных человеком, самым удивительным было то, что случилось с Кассием; ибо после поражения при Филиппах он покончил с собой тем самым кинжалом, которым когда-то убил Цезаря; а среди событий, созданных божественным образом, было великолепие кометы, которая семь ночей после убийства Цезаря являлась во всей своей красе, а затем исчезла; также и затемнение солнечных лучей. Ибо весь тот год ее шар поднимался бледным и безжизненным, а исходящий от нее жар был слабым и неэффективным, так что воздух в его циркуляции был темным и тяжелым из-за слабости проникающего тепла, а плоды, несовершенные и полузрелые, увядали и сморщивались из-за холода атмосферы. Но больше всего призрак, явившийся Бруту, показал, что убийство Цезаря не угодно богам; и это подтвердилось. Собираясь переправить свою армию из Абидоса на другой континент, он лежал ночью, пока его

В своей палатке он обычно не спал, а думал о будущем; говорят, что из всех полководцев Брут меньше всего любил спать и бодрствовал дольше всех. И тут ему показалось, что он слышит шум у двери, и, посмотрев на медленно гаснущую лампу, он увидел ужасное видение человека неестественных размеров и сурового вида. Сначала он испугался, но, увидев, что гость ничего не делает и не говорит, а молча стоит у своего ложа, спросил его, кто он. Тогда призрак ответил ему: «Я твой злой гений, Брут, и ты увидишь меня в Филиппах». Тогда Брут смело сказал: «Увидимся», и небесный гость тотчас же удалился.

Однако впоследствии, когда он выступил против Антония и Цезаря при Филиппах, в первом сражении он разгромил врага на своем фронте, обратил его в бегство и рассеял, а также разграбил лагерь Цезаря; но когда он собирался вступить во второе сражение, тот же призрак снова явился ему ночью, и хотя он ничего ему не сказал, Брут понял свою судьбу и бросился в опасность. Однако он не пал в бою, но после разгрома отступил на вершину холма, приставил свой обнаженный меч к груди (в то время как некий друг, как говорят , помог ему нанести удар) и так умер.112

_____________________

1. Многие считают, что первые абзацы этой биографии, описывающие рождение и детство Цезаря, были утеряны.

2. В 86 году до н.э., после смерти своего коллеги Валерия Флакка.

3 В 82 г. до н.э. См. Помпей, ix.1 f.

4 Nam Caesari multos Marios inesse (Светоний, Divus Julius, i).

Цезарь служил под началом Марка Терма, претора Азии, и, будучи тогда девятнадцатилетним, был отправлен им в Вифинию для формирования флота, который должен был помочь в осаде Митилены.

6. По словам Светония (Размышления, Июль 4), именно во время путешествия из Рима на Родос (после 77 г. до н.э.) Цезарь был захвачен пиратами.

7. По словам Светония (Размышления, Июль 4), это путешествие, во время которого он был захвачен пиратами, было предпринято после его неудачного преследования Долабеллы.

Упомянуто в следующей главе. См. примечание к пункту i.4.

8 В 77 г. до н.э.

9 В 68 г. до н.э.

10 В 68 г. до н.э.

11 В 67 г. до н.э.

12. Цезарь был впервые женат на Коссутии, дочери богатого римского всадника.

13 В 66 г. до н.э.

14. См. Марий, главы 11-22.

15 В 63 г. до н.э.

16. В 63 г. до н.э. См. Цицерон, главы X-XXII.

17 См. Катон Минор, XXII.4 и далее.

18 См. «Малый Катон», глава XXIII.

19. Больше не существует.

20 См. Катон Минор, xxvi.1.

21 F или 62 г. до н.э.

22. Святотатство и суд над Клодием подробно описаны также в «Цицероне», в главах 28 и 29.

23. Начало 61 г. до н.э.

Светоний (Div. Jul. 7) и Дион Кассий (XXXVII.52, 2) более корректно связывают этот анекдот с квесторством Цезаря в Испании (67 г. до н.э.), когда ему было тридцать три года, в возрасте, в котором умер Александр.

25 См. Помпей, xlvii.1-5.

26 В 59 г. до н.э.

27 См. Цицерона, главы xxx и xxxi.

28. Описано Цезарем в «Гражданской войне», II.4-7.

29 См. Цезарь, Bell. Civ. III.53.

30 См. Цезарь, Белл. Галл. I.2-29.

31 См. Цезарь, BGI30-53.

32. Выполнял обязанности консула в 59 г. до н.э.

33 См. Цезарь, BGI40.

34. Зима 58-57 гг. до н.э.

35 См. Цезарь, BGI54: ipse in citeriorem Galliam ad conventus agendos profectus est.

36. Кампания Цезаря против бельгов в 57 г. до н.э. описана им самим в BG II.1-33.

37 Scuto ab novissimis uni militi detracto ( BG II.25, 2).

38 Quod ante id tempus accidit nulli (Цезарь , BG II.35, 4).

39 57-56 до н.э. См. Помпей, li.3 f.

40. В апреле 56 г. до н.э.

41 См. Катон Малый, xxxiv.

42 В 55 г. до н.э. Плутарх обходит стороной поход Цезаря в Галлию в 56 г. до н.э., состоявшийся после конференции в Луке. Цезарь описывает его в «БГ III».

43 Цезарь называет их Usipetes и T encteri (БГ IV.I).

44 BG IV.13.

45 БГ IV.16-19.

46. Один раз в 55 г. до н.э. (БГ IV.20-36); еще раз в 54 г. до н.э. (БГV1-22).

47 См. Помпей, глава liii.

48 См. Цезарь, BGV24-51.

49. Цезарь называет его Амбиориксом.

Плутарх обходит стороной события 53 года до н.э., описанные Цезарем в «Большой книге VI». Седьмая книга полностью посвящена войне, которую теперь предстоит описать (52 год до н.э.).

51 В «БГ» Цезаря это имена Карнут и Верцингеторикс.

52 См. Помпей, liii.6.

53 См. Помпей, глава liv.

54 См. Помпей, ст. 7.

55. Базилика Павла Эмилии, также называемая царской церковью Павла. Она заняла место базилики Эмилии и Фульвии, возведенной в 179 году до н.э.

56 См. главу xxv .1.

57 См. Помпей, lviii.2.

58 Помпей женился на Корнелии, молодой вдове Публия Красса (Помпей, lv.1).

59 января 7, 49 г. до н.э.

60 См. Помпей, л. 1-2.

61 Согласно Светонию (Div. Jul. 7), Цезарю приснился этот сон, когда он был квестором в Испании (67 г. до н.э.). Толкователи снов сказали ему, что его мать означала Землю, вселенскую родительницу, которая должна была подчиниться ему.

62 См. Помпей, lvii.5.

63 См. Помпей, lxi.4.

64 Глава lxii.

65. Цезарь излагает краткое содержание своей речи перед сенаторами в BCI32.

66 См. Помпей, lxii.1.

67 См. Цезарь, BCI34-86.

68 48 г. до н.э. Римский календарь в то время значительно опережал солнечные сезоны.

69 См. Дион Кассий, XLI.46.3.

70 См. Цезарь, до н.э. III.48.

71 См. Помпей, lxv.5.

72 См. Помпей, lxvii.3.

73 См. Цезарь, III.82 до н.э.; Плутарх, Помпей, lxvii.5.

74. Ошибка в написании Corni ficius.

75 См. Помпей, lxviii.3.

76 августа 9, 48 г. до н.э.

77 См. Помпей, lxix.1-3.

78 г. до н.э. III.92.

79 В версии этого эпизода Цезаря (III.91 и 99 до н. э.) имя — Крастин.

80 См. Помпей, lxxi.1-3.

81 Главы lxxvii-lxxx.

82 Hoc voluerunt; tantis rebus gestis Гай Цезарь осуждает эссем, nisi ab exercitu auxilium petissem (Светоний, Div. 30 июля).

83 См. Цезарь до н.э. III.105 до н.э.

84. В книге CXI, которая утеряна.

85 См. Помпей, lxxx.5.

86 См. Помпей, lxxvii.2.

87. Во время консульства Цезаря (59 г. до н.э.) Птолемей Авелет был объявлен другом и союзником римлян. Чтобы заслужить эту честь, он давал и обещал государству деньги.

88. В музее, основанном первым Птолемеем (умер в 283 г. до н.э.). Разрушение библиотеки могло быть лишь частичным.

89. Остров у берегов Александрии, соединенный с материком молом или дамбой, которая разделяла гавань на две части.

90 См. Дион Кассий, XLII.40.

91. В июле 47 г. до н.э.

92 Veni, vidi, vici. По словам Светония (Div. Jul. 37), эти слова были вывешены на понтийском триумфе Цезаря.

93. Сразу после битвы при Фарсале, в 47 году, сенат назначил Цезаря диктатором.

94 См. Аппиан, BC II.93.

95 В апреле 46 г. до н.э.

96 См. Катон Минор, lxv.

97 Согласно Светонию (Размышления о июле 41 г.), это была не перепись всего населения, а пересмотр числа беднейших граждан, имеющих право на получение государственных пособий в виде зерна.

98 марта 17, 45 г. до н.э.

99 См. Цицерон, XL.4, стр. 186.

Оба города были захвачены в 146 году до н.э. и восстановлены в 44 году до н.э.

101 В то время римский календарь опережал солнечный год более чем на два месяца. Реформа Цезаря вступила в силу в 46 году до н.э.

102 Глава xviii.

103 См. Publicola, i-ix.

104. Слово «brutus» на латыни означало «глупый» (ср. Publicola, iii.4); а жители Кима в Малой Азии славились своей глупостью (Страбон, стр. 622).

105 См. Брут, vii.1-3.

106 См. Брута, главы VIII, IX.

107 См. Брута, главы VIII, IX.

108 Вероятно, в «Исторических комментариях», цитируемых у Лукулла, xxviii.7.

109. Это отбивало охоту верить в сверхчеловеческие способности.

110. Вернее, это говорит Гай Требоний, как утверждает Плутарх в «Бруте», xvii.1. См.

Аппиан, II.117 до н.э.; Цицерон, adfam. Х.28.

111 См. Брут, xx. 5 f.

112 См. Брута, xxxvi; xlviii; lii.

OceanofPDF.com

ПРИНЦ

Никколо Макиавелли

Перевод: Н. Х. Томсон. Сокращено:

Митч Горовиц

Содержание

Читателю

Глава I. О приобретении нового царства.

Глава II. Против оккупации.

Глава III. Пример Александра Великого

Глава IV. Как контролировать бывшие независимые территории.

Глава V. Когда принц побеждает благодаря своим заслугам

Глава VI. Когда принц побеждает с помощью других или посредством

Удача

Глава VII. Когда принц побеждает преступлением.

Глава VIII. Когда правит князь по народному согласию.

Глава IX. Какова должна быть сила княжеств.

Измерено

Глава X. Солдаты и наемники.

Глава XI. Принц и военные дела.

Глава XII. Лучше быть любимым или внушать страх?

Глава XIII. Правда и обман.

Глава XIV. Как предотвратить заговоры.

Глава XV. Как принц должен защищаться.

Глава XVI. Как принцу следует сохранить свою репутацию.

Глава XVII. Двор князя.

Глава XVIII. Следует избегать льстецов.

Глава XIX. Роль судьбы.

Глава XX. Афоризмы из «Государя».

Читателю

Среди своих владений я не нашел ничего, что ценил бы больше, чем знание деяний великих людей, приобретенное за долгие годы опыта в современных делах и непрерывное изучение античности. Эти знания были тщательно и терпеливо обдуманы и осмыслены мной, и теперь они изложены в этой небольшой книге. Я не могу предложить лучшего дара, чем возможность за очень короткое время освоить все то, чему я научился и что знаю за многие годы, ценой стольких трудностей и опасностей.

—Никколо Макиавелли

OceanofPDF.com

Глава I

При обретении нового королевства

Принц не может избежать оскорблений в адрес новых подданных, будь то из-за размещенных там войск или из-за других бесчисленных неприятностей, сопутствующих новому приобретению. Таким образом, вы можете обнаружить, что у вас есть враги среди всех тех, кому вы причинили вред, захватив княжество, но при этом вы не можете сохранить дружбу с теми, кто помог вам его завоевать; поскольку вы не можете ни вознаградить их так, как они ожидают, ни, будучи им обязаны, применять против них насильственные меры. Ибо, как бы сильна ни была ваша армия, крайне важно, чтобы при вступлении в новую провинцию вы пользовались доброй волей ее жителей.

Так случилось, что Людовик XII быстро завладел Миланом, и так же быстро его потерял. Ведь те самые люди, которые открыли ворота французскому королю, обнаружив, что их ожидания и надежды на будущие выгоды не оправдались, не смогли смириться с наглостью своего нового правителя.

Правда в том, что когда государство восстает и снова оказывается под властью, впоследствии его не так легко потерять. Ибо князь, используя восстание как предлог, без колебаний укрепит свои позиции, наказав виновных, предав подозреваемых суду и иным образом упрочив свои позиции в тех местах, где они были слабы.

Итак, я утверждаю, что те государства, которые после своего приобретения присоединяются к древним владениям князя,

Приобретаемые государства либо исповедуют ту же религию и говорят на том же языке, что и жители этих владений, либо нет. Когда это так, их гораздо легче сохранить, особенно если они не привыкли жить в свободе. Для надежного удержания достаточно искоренить род правящего князя; потому что, если в остальном сохраняется прежнее положение вещей и нет разногласий в обычаях, люди живут мирно друг с другом. Даже если есть незначительные различия в языках, при условии, что обычаи схожи, они легко могут ладить друг с другом. Поэтому тот, кто приобретает такое государство, если он намерен его сохранить, должен позаботиться о двух вещах: во-первых, чтобы кровь древнего рода князей была уничтожена; во-вторых, чтобы не было никаких изменений в законах или налогах; ибо таким образом вновь приобретенное государство быстро становится частью государства.

Но когда приобретаются государства в стране, отличающейся языком, обычаями и законами, трудности многократно возрастают, и для их преодоления требуются как большая удача, так и решительные действия. Один из лучших и наиболее эффективных методов борьбы с таким государством — это личное проживание в нём его правителя, поскольку это будет способствовать укреплению и продлению его правления. Находясь на месте, беспорядки обнаруживаются на ранней стадии, и меры по их устранению принимаются незамедлительно; но на расстоянии о них ничего не слышно, пока они не наберут силу и ситуация не станет безнадёжной. Более того, провинция, в которой вы обоснуетесь, не будет разграблена вашими чиновниками; народ будет рад иметь возможность обратиться к своему правителю; и у него будет ещё больше оснований, если он благосклонен, любить его, а если недоволен, то бояться. Иностранный враг, желающий напасть на это государство, будет осторожен в своих действиях. Короче говоря, там, где правитель проживает лично, его будет крайне трудно свергнуть.

Ещё один отличный способ — отправить колонии в одно или два места, чтобы они, так сказать, стали...

ключи от провинции; ибо вы должны либо сделать это, либо содержать многочисленный отряд воинов и пехотинцев.

Принцу не нужно много тратить на колонии. Он может отправлять их и содержать практически бесплатно, и единственные, кого он оскорбляет, — это те, кого он лишает полей и домов, чтобы отдать их новым жителям. Те, кто таким образом пострадал, составляют лишь небольшую часть общины, и, оставаясь разрозненными и бедными, никогда не станут опасными. Все остальные, оставаясь в покое, легко успокаиваются и в то же время боятся сделать неверный шаг, чтобы не разделить участь тех, кто был лишен своего имущества. Проще говоря, эти колонии обходятся дешевле солдат, более верны и причиняют меньше обид, в то время как те, кто оскорблен, будучи, как я уже сказал, бедными и разрозненными, не могут причинить вреда. И здесь следует отметить, что с людьми следует либо обращаться доброжелательно, либо полностью подавлять, поскольку они могут отомстить за легкие обиды, но не за более серьезные. Поэтому причиненный человеку вред должен быть таким, чтобы не оставалось страха перед ответными мерами.

Глава II

Против оккупации

Если вместо колоний вы посылаете войска, затраты значительно возрастают, и все доходы страны уходят на её охрану; таким образом, выгода превращается в убыток, и наносится гораздо более серьёзный ущерб, поскольку перемещение ваших солдат с места на место приводит к трудностям для всей страны, что, как все чувствуют, делает всех врагами; а враги, оставаясь, хотя и побеждённые, в своих домах, имеют власть причинить вред. Поэтому во всех отношениях это...

Способ защиты столь же невыгоден, как и колонизация, которая, наоборот, полезна.

В отношениях с захваченными странами римляне неукоснительно следовали описанным мною методам. Они основывали колонии, примиряли более слабые державы, не увеличивая при этом их силу, унижали великих и никогда не позволяли могущественным чужеземцам приобретать влияние.

Глава III

Пример Александра Великого

Учитывая трудности с сохранением вновь приобретенных государств, можно было ожидать, что после смерти Александра Великого, завоевавшего Азию за несколько лет и умершего, так и не успев как следует вступить во владение ею, вся страна поднимет восстание.

Тем не менее, его преемникам удалось удержать власть, и при этом они не столкнулись ни с какими трудностями, кроме собственных амбиций и взаимной зависти.

Если кому-либо это покажется странным и он спросит о причине, я отвечу, что все княжества, о которых нам известно, управлялись одним из двух способов: 1) либо одним единственным князем, все остальные были его слугами, которым по его милости и благоволению было позволено помогать в управлении королевством в качестве его министров; либо 2) князем со своими баронами, которые занимают свой ранг не по милости вышестоящего сеньора, а по древности родословной, и которые имеют собственные государства и подданных, признающих их своими правителями и питающих к ним естественную привязанность.

Государства, управляемые единоличным князем и его слугами — как в случае с Александром — наделяют его более полной властью;

Потому что по всей стране никто, кроме него, не признается сувереном, и если кому-либо и оказывается повиновение, то оно оказывается в отношении его министров и должностных лиц, которым лично он служит.

Особой любви не ощущается.1

Глава IV

Как контролировать бывших независимых

Территории

Когда новоприобретенное государство привыкло жить по своим законам и в свободе, существует три способа его удержать. Первый — уничтожить его; второй — лично поселиться там; третий — позволить ему продолжать жить по своим законам, облагая его данью и доверив управление немногим жителям, которые будут считать остальных своими друзьями. Такое правительство, поскольку оно создано новым князем, поймет, что не может существовать без его защиты и поддержки, и поэтому должно сделать все возможное, чтобы его содержать; а город, привыкший жить в свободе, если его вообще нужно сохранить, легче контролировать собственными гражданами, чем любым другим способом.

Примеры всех этих методов мы находим в истории спартанцев и римлян. Спартанцы удерживали Афины и Фивы, создавая в этих городах олигархии, но в конце концов потеряли их. Римляне, чтобы удержать Капую, Карфаген и Нумантию, разрушили их и не потеряли. С другой стороны, когда они попытались удержать Грецию так же, как это делали спартанцы, сохранив за ней свободу и позволив ей управляться по собственным законам, они потерпели неудачу и были вынуждены разрушить многие города этой провинции, прежде чем смогли это сделать.

Укрепите его. Ибо, по правде говоря, нет иного верного способа удержать его, кроме как разрушить, и тот, кто станет хозяином города, привыкшего жить в свободе, и не разрушит его, может рассчитывать на то, что сам будет разрушен им. Ибо если он восстанет, он всегда сможет прикрыться именем свободы и ее древних законов, которые никакое время и никакие дарованные блага никогда не заставят его забыть; и делайте что хотите и принимайте меры предосторожности, но если жители не будут рассеяны, это имя и старый порядок вещей никогда не перестанут помниться, но сразу же обратятся против вас, как только вас постигнет несчастье.

Однако, если новоприобретенный город или провинция привыкли жить под властью князя, и его род прервался, то гражданам, привыкшим, с одной стороны, подчиняться, а с другой – лишенным своего прежнего правителя, будет невозможно договориться о выборе лидера из своей среды; а поскольку они не умеют жить как свободные люди и поэтому не спешат брать в руки оружие, чужеземец может легко переманить их на свою сторону и привлечь на свою сторону. Но в республиках живость сильнее, ненависть сильнее, жажда мести острее. Память об их прежней свободе не дает им покоя; поэтому самый безопасный путь – либо уничтожить их, либо уехать и поселиться в них.

Глава V

Когда принц побеждает благодаря своим заслугам

Поскольку люди по большей части следуют по стопам и подражают действиям других, но при этом не способны в точности следовать тем путям, по которым шли другие, или достичь добродетелей тех, на кого они хотели бы быть похожими, мудрые люди

Человек всегда должен следовать по пути, проложенному великими, и подражать тем, кто достиг наибольшего совершенства, чтобы, если он не сможет достичь их совершенства, он хотя бы смог перенять что-то от его вкуса. Действуя в этом подобно искусному лучнику, который, видя, что цель находится далеко, и зная дальность своего лука, целится значительно выше намеченной цели; не для того, чтобы его стрела попала слишком высоко, а для того, чтобы, пролетев высоко, она попала в намеченную точку.

Я утверждаю, что в совершенно новых княжествах, где сам князь является новым, сложность сохранения владения варьируется в зависимости от способностей того, кто его приобретает. И поскольку сам факт возвышения частного лица до князя предполагает либо заслуги, либо удачу, видно, что наличие одного или другого из этих двух условий в некоторой степени уменьшает многие трудности. И все же тот, кто меньше зависит от судьбы, часто в конечном итоге добивается большего успеха; и для князя может быть выгодно то, что, не имея других территорий, он обязан лично проживать в государстве, которое он приобрел.

Прежде всего, взглянув на тех, кто стал князьями по заслугам, а не по счастливой случайности, я скажу, что среди них наиболее выдающимися являются Моисей, Кир, Ромул, Тесей и им подобные. И хотя, возможно, мне не следовало бы называть Моисея, поскольку он был всего лишь инструментом для исполнения Божественных повелений, он все же заслуживает восхищения за те качества, которые сделали его достойным беседы с Богом. Но если мы рассмотрим Кира и других, кто приобрел или основал царства, все они окажутся достойными восхищения.

И если изучить их действия и конкретные институты, авторами которых они были, окажется, что они не отличаются от действий Моисея, хотя и наставленного столь великим учителем. Более того, изучив их жизнь и поступки, мы увидим, что они были обязаны Фортуне ничем, кроме предоставленной им возможности.

Они стремились к тому, чтобы всё складывалось по их желанию, без чего сила их духа была бы потрачена впустую; с другой стороны, возможность сама по себе оказалась бы напрасной, если бы у них не было возможности использовать её во благо. Поэтому Моисею было необходимо застать детей Израилевых в рабстве в Египте, угнетённых египтянами, чтобы они захотели последовать за ним и таким образом освободиться от рабства. Ромулу повезло, что он не нашёл дома в Альбе, а оказался в затруднительном положении ещё при рождении, чтобы стать царём и основателем Рима. Киру было необходимо застать персов недовольными правлением мидян, а мидян — ослабленными и изнеженными от длительного мира. Тесей не смог бы проявить свои великие качества, если бы не застал афинян разрозненными и рассеянными. Но хотя именно предоставленные им возможности сделали этих людей счастливыми, именно их собственные заслуги позволили им распознать эти возможности и использовать их во благо своей страны, к её славе и процветанию.

Те, кто, подобно этим, приходят в княжество праведными путями, приобретают с трудом, но легко сохраняют богатство.

Трудности, с которыми они сталкиваются при принятии решений, в основном связаны с новыми законами и институтами, которые они вынуждены вводить для создания и укрепления своего правительства. И следует отметить, что нет более деликатного дела, более опасного и более сомнительного в успехе, чем назначение лидера в деле внедрения изменений. Ибо тот, кто внедряет новшества, будет иметь в качестве врагов всех тех, кто преуспевает при существующем порядке вещей, и лишь равнодушных сторонников среди тех, кому может быть лучше при новом порядке. Эта равнодушность отчасти проистекает из страха перед противниками, на стороне которых законы, а отчасти из недоверия человечества, которое никогда не признает достоинства чего-либо нового, пока не увидит это на практике. В результате, однако, всякий раз, когда

Враги перемен совершают нападение, они делают это со всем рвением партизан, в то время как другие защищаются настолько слабо, что подвергают опасности и себя, и свое дело.

Следует помнить, что нравы толпы непостоянны, и хотя убедить их в чем-либо легко, закрепить их убежденность в этом вопросе крайне сложно.

Поэтому следует поступать так, чтобы, когда люди перестают верить по собственной воле, их можно было принудить к вере силой. Моисей, Кир, Тесей и Ромул никогда не смогли бы обеспечить соблюдение своих установлений в течение длительного времени, если бы были безоружны, как это было в наши дни с монахом Джироламо Савонаролой, чьи новые установления прекратили свое существование, как только множество людей начало колебаться в своей вере; поскольку у него не было средств, чтобы удержать верующих или заставить неверующих поверить.

Поэтому таким людям очень трудно осуществить свои замыслы; но все трудности находятся на пути к их преодолению, и их можно преодолеть мужеством. Преодолев их, заслужив почтение и уничтожив всех, кто завидовал их влиянию, они остаются могущественными, в безопасности, почитаемыми и процветающими.

Глава VI

Когда принц побеждает с помощью

Другие или по счастливой случайности

Те, кто из частной жизни становятся князьями по счастливой случайности, делают это без особых трудностей, но испытывают большие трудности в обеспечении себя. На своем пути они встречают любые препятствия, словно паря на крыльях, к месту назначения.

Но все трудности настигают их, как только они приземляются. К этой категории относятся те, кому государства даруются либо за деньги, либо по милости того, кто их дарует.

Такие князья полностью зависят от благосклонности и удачи тех, кто сделал их великими; ни одна опора не может быть менее надежной и стабильной; и им не хватает ни знаний, ни власти, которые позволили бы им сохранить свое положение. Им не хватает знаний, потому что, если у них нет сильных качеств и характера, нельзя ожидать, что, всегда живя в частном порядке, они научатся командовать. Им не хватает власти, поскольку они не могут рассчитывать на поддержку со стороны преданных и верных войск. Более того, внезапно приобретенные государства, как и все остальное, что быстро создается и растет, никогда не смогут пустить корни или укрепиться настолько, чтобы первая же буря, обрушившаяся на них, не повалила их; если только те, кто внезапно становится князьями, не обладают способностью быстро научиться защищать то, что судьба им доверила, и не смогут заложить после своего возрождения фундамент, заложенный другими еще до этого.

Тот, кто не закладывает фундамент сразу, может, если обладает большими способностями, сделать это позже, хотя это и создаст неудобства для строителя и риск для здания.

Определенный тип людей, вступая в новое княжество, сочтет необходимым избавиться от врагов, примирить друзей, одержать победу силой или обманом, внушать страх, но не ненависть своим подданным, уважение и повиновение своим солдатам, подавить тех, кто может или должен причинить ему вред, внести изменения в старый порядок вещей, быть одновременно суровым и приветливым, великодушным и щедрым, распустить мятежную армию и создать новую, поддерживать отношения с королями и князьями на таком уровне, чтобы они считали, что это выгодно им и опасно их оскорблять.

Глава VII

Когда принц побеждает преступлением

Человек может подняться из частной жизни до положения князя двумя путями, ни один из которых нельзя объяснить исключительно заслугами или удачей. Я говорю о двух путях: во-первых, когда восхождение к власти происходит путями зла и преступлений; и, во-вторых, когда частное лицо становится правителем своей страны благодаря благосклонности своих сограждан.

Тот, кто изучит поступки и достижения первого человека, обнаружит в них мало или совсем ничего, что можно было бы приписать Фортуне, поскольку он достиг княжества не благодаря чьей-либо благосклонности, а благодаря регулярным шагам военной службы, пройденным ценой множества трудностей и опасностей, и впоследствии сохранил его благодаря стольким смелым и опасным предприятиям.

Тем не менее, убийство сограждан, предательство друзей, отсутствие чести, жалости и веры нельзя считать заслугами, ибо это средства, которые могут привести к власти, но не приносят славы.

Захватив государство, узурпатор должен поспешить нанести все необходимые ему увечья одним ударом, чтобы ему не приходилось ежедневно их повторять, а, прекратив их, он смог успокоить людей и впоследствии завоевать их расположение благами. Тот, кто из-за робости или дурных советов выберет противоположный путь, должен всегда держать меч открытым и не может доверять своим подданным, которые, страдая от постоянных и постоянно возобновляющихся издевательств, никогда не окажут ему доверия. Поэтому увечья следует наносить сразу, чтобы их неприятный запах был менее продолжительным и меньше оскорблял; в то время как блага следует оказывать постепенно, чтобы они были более ощутимы.

Но прежде всего, правитель должен жить со своими подданными так, чтобы никакие превратности судьбы, как благоприятные, так и неблагоприятные, не вынуждали его менять свое поведение; ибо, если необходимость перемен возникнет из-за невзгод, тогда уже будет слишком поздно прибегать к суровости; в то время как любая снисходительность, которую вы можете проявить, будет отброшена, ибо она будет воспринята как принуждение и не принесет вам никакой благодарности.

Глава VIII

Когда принц правит по народному согласию

Теперь перейду ко второму случаю, а именно к случаю ведущего гражданина, который не преступлениями или насилием, а благосклонностью своих сограждан становится князем своей страны. Это можно назвать гражданским княжеством, и его достижение зависит не только от заслуг или удачи, но скорее от того, что можно назвать удачной проницательностью. Я утверждаю, что путь к этому княжеству лежит либо через благосклонность народа, либо через благосклонность знати. Ибо в каждом городе существуют эти два противоположных стремления, берущие свое начало в том, что народ не желает быть подвластным или угнетенным знатью, в то время как знать желает угнетать и господствовать над народом. И из этих двух противоположных желаний в городах возникает один из трех результатов: княжество, или свобода, или вседозволенность. Княжество создается либо народом, либо знатью, в зависимости от того, какая из этих фракций имеет для этого основания. Ибо когда знать понимает, что не может противостоять народу, она начинает работать над тем, чтобы возвысить репутацию одного из своих соплеменников и сделать его своим князем, чтобы под его сенью иметь возможность предаваться своим желаниям.

Люди же, с другой стороны, когда видят, что они

Нельзя выступать против знати, наделять одного гражданина всем их влиянием и делать его князем, чтобы они могли пользоваться защитой его власти.

Тот, кто становится князем благодаря благосклонности знати, испытывает большие трудности с самообеспечением, чем тот, кто приходит в княжество с помощью народа, поскольку он обнаруживает вокруг себя множество людей, считающих себя такими же достойными, как он, и по этой причине он не может руководить ими или управлять ими так, как хотел бы.

Но тот, кто приходит к власти в княжестве благодаря народной поддержке, оказывается в одиночестве, без единой или лишь с очень немногими людьми, не готовыми ему подчиниться. Более того, требования знати не могут быть удовлетворены с честью для князя и без ущерба для других, в то время как требования народа вполне могут быть удовлетворены, поскольку цель народа более благородна, чем цель знати: последние стремятся угнетать, а первые — не быть угнетенными. Добавьте к этому, что князь никогда не сможет обезопасить себя от недовольного народа, число которого слишком велико, в то время как от недовольной знати он может, поскольку ее число мало. Худшее, чего должен опасаться князь от недовольного народа, — это то, что они могут его покинуть, тогда как когда его врагами являются дворяне, он должен опасаться не только того, что они его покинут, но и того, что они могут обернуться против него; потому что, обладая большей хитростью и предусмотрительностью, они всегда выбирают время, подходящее для их безопасности, и стремятся к благосклонности той стороны, которая, по их мнению, победит. Опять же, принц всегда должен жить с одним и тем же народом, но не обязательно всегда жить с одними и теми же дворянами, имея возможность назначать и отстранять их изо дня в день, а также давать и отнимать у них власть по своему усмотрению.

Но чтобы прояснить этот момент, скажу, что в отношении знати следует провести следующее первое различие.

Они либо так управляют своим поведением, что полностью связывают себя с вашей судьбой, либо нет. Тех, кто так себя связывает и кто не жаден до чужого, следует любить и уважать. Что касается тех, кто не связывает себя таким образом, то здесь есть еще одно различие. В большинстве своем их считают...

Они склонны к малодушию и от природы недостаточны храбрости, и в этом случае вам следует использовать их, особенно тех, кто благоразумен, ибо они принесут вам честь в благополучии и не дадут вам повода для страха в беде. Но если они воздерживаются от того, чтобы присоединиться к вам с определенной целью и ради амбициозных целей, это признак того, что они думают больше о себе, чем о вас, и против таких людей правитель должен быть настороже и относиться к ним как к объявленным врагам, ибо в беде они всегда помогут ему погубить его.

Тот, кто становится князем благодаря благосклонности народа, должен всегда поддерживать с ним хорошие отношения; что ему легко делать, поскольку всё, чего он просит, — это не быть угнетённым. Но тот, кто против воли народа становится князем благодаря благосклонности знати, должен, прежде всего, стремиться к примирению народа, что он легко может сделать, взяв его под свою защиту. Ибо поскольку люди, к которым хорошо относится тот, от кого они ожидали плохого отношения, чувствуют себя ещё более обязанными своему благодетелю, народ сразу же станет более благосклонен к такому князю, если он будет его защищать, чем если бы он был обязан им своим княжеским титулом.

Существует множество способов, с помощью которых князь может завоевать расположение народа, но, поскольку они зависят от обстоятельств, невозможно установить какие-либо определенные правила, касающиеся этих способов, и поэтому я больше ничего о них не скажу. Но суть в том, что для князя крайне важно поддерживать дружеские отношения со своим народом, иначе у него не будет средств в трудные времена.

И пусть никто не оспаривает мои утверждения, ссылаясь на старую поговорку: «Кто строит на народе, тот строит на грязи», ибо это может быть справедливо и для частного гражданина, который полагается на благосклонность народа и рассчитывает на его спасение, когда его одолеют враги или власти. В таких случаях человек часто может оказаться обманутым. Но когда тот, кто строит на народе, — это князь, способный к власти, обладающий духом, который не сломить несчастье,

Тот, кто, вдохновляя всю общину своим мужеством и выдержкой, не пренебрегает благоразумными мерами предосторожности, не будет предан народом, а, наоборот, будет выглядеть так, будто заложил прочный фундамент.

Наиболее критический момент для княжеств такого рода наступает в тот момент, когда они готовятся перейти от народной к абсолютной форме правления: поскольку эти князья осуществляют свою власть либо напрямую, либо через посредничество магистратов, в последнем случае их положение слабее и опаснее, так как они полностью находятся во власти тех граждан, которым доверены магистраты, которые могут, и особенно в трудные времена, с наибольшей легкостью лишить их власти, либо противодействуя им, либо не подчиняясь им. А во времена опасности для князя слишком поздно присваивать себе абсолютную власть, ибо граждане и подданные, привыкшие получать приказы от магистратов, не будут этого делать, когда надвигается опасность, так что в такие времена всегда будет очень мало тех, кому он может доверять. Поэтому такие князья не должны опираться на то, что они видят в спокойные времена, когда граждане ощущают потребность в государстве. Тогда все готовы бежать, давать обещания и, поскольку опасность смерти невелика, даже умереть за государство. Но в смутные времена, когда государство нуждается в своих гражданах, их мало. И риск эксперимента тем выше, что его можно провести только один раз. Поэтому мудрый правитель должен придумать средства, благодаря которым его подданные всегда, в благоприятную или неблагоприятную погоду, будут чувствовать потребность в государстве и в нем самом, и тогда они всегда будут ему верны.

Глава IX

Как следует оценивать силу княжеств

При изучении характера этих княжеств необходимо учитывать еще одно обстоятельство, а именно: достаточно ли силен князь, если того потребует случай, чтобы действовать в одиночку, или же ему постоянно требуется помощь других. Чтобы прояснить ситуацию, я считаю, что в одиночку могут действовать те, кто, располагая людьми и деньгами, способен собрать армию, готовую выйти на поле боя против любого противника; и, наоборот, я считаю, что постоянно нуждаются в помощи те, кто не может выйти на поле боя против своих врагов, а вынужден отступать за свои стены и защищаться там. Что касается последних, то тут нечего сказать, кроме как призвать таких князей укреплять и фортифицировать города, в которых они живут, и не обращать внимания на окружающую местность. Ибо тот, кто основательно укрепил свой город и установил такие связи со своими подданными, как я уже указывал и буду говорить далее, всегда будет подвергаться нападениям с большой осторожностью; Ведь люди всегда избегают предприятий, сопряженных с трудностями, и невозможно не предвидеть трудностей при нападении на князя, чей город хорошо укреплен и которого не ненавидят подданные.

Поэтому князь, имеющий сильный город и не вызывающий ненависти, не может быть атакован, иначе, если это произойдет, нападавший пострадает сильно, поскольку человеческие дела настолько изменчивы, что практически невозможно содержать армию целый год без каких-либо перерывов. Если возразить, что если у горожан есть имущество за пределами города и они увидят, как его сжигают, они потеряют терпение, и что корысть, вместе с трудностями длительной осады, заставит их забыть о своей верности, я отвечу, что способный и храбрый князь

Он всегда будет преодолевать эти трудности, вселяя в своих подданных надежду на то, что зло не будет длиться долго; разжигая в них страх перед жестокостью врага; и умело заставляя замолчать тех, кто, как ему кажется, слишком настойчиво жалуется. Более того, следует ожидать, что враг сожжет и опустошит страну сразу после своего прибытия, в то время, когда умы людей еще полны решимости защищаться. И именно по этой причине у князя меньше поводов для страха, потому что через несколько дней, когда первоначальный пыл утихнет, ущерб уже нанесен и уже не исправить; и народ теперь тем охотнее объединится со своим князем, поскольку он, казалось бы, обязан им, ведь их дома были сожжены, а земли опустошены в его защиту. Ибо такова природа людей — брать на себя обязательства как за оказанные ими блага, так и за полученные.

Если все тщательно обдумать, то благоразумному князю не составит труда, как вначале, так и впоследствии, поддерживать боевой дух своих подданных во время осады; при условии, конечно, что не иссякнут запасы продовольствия и других средств обороны.

Глава X

О солдатах и наемниках

Вооружение, которым князь защищает свое государство, состоит либо из его собственных подданных, либо из наемников, либо из вспомогательных войск, либо частично из того и частично из другого.

Наёмники и вспомогательные войска одновременно бесполезны и опасны, и тот, кто удерживает своё государство с помощью наёмных войск, никогда не сможет прочно и надёжно утвердиться.

Такие войска разобщены, амбициозны, непокорны.

Вероломные, дерзкие среди друзей, трусливые перед врагами и не боящиеся Бога и неверные людям. Всякий раз, когда на них нападают, следует поражение; так что в мирное время вас грабят они, а в военное — ваши враги. И это потому, что у них нет никаких обязательств или мотивов, удерживающих их на поле боя, кроме их мизерного жалования, в обмен на которое было бы слишком много ожидать от них отдачи жизни. Поэтому они вполне готовы быть вашими солдатами, пока вы живёте в мире, но когда объявляется война, они сбегают и исчезают. Мне не составит труда убедить в этом, ибо нынешний упадок Италии объясняется лишь тем, что она много лет полагалась на наёмников, которые, хотя и помогали кому-то одному и демонстрировали силу в противостоянии друг с другом, всегда показывали своё истинное лицо, как только появлялись иностранные враги.

Второй вид бесполезного оружия — это вспомогательные войска, под которыми я подразумеваю войска, привлеченные для помощи и защиты влиятельным лицом, которого вы призываете на помощь; как, например, в недавнее время, когда папа Юлий II, заметив жалкое поведение своих наемников во время операции под Феррарой, обратился к вспомогательным войскам и договорился с Фердинандом Испанским о снабжении конницей и пехотинцами. 2

Вспомогательные войска могут быть превосходными и полезными солдатами сами по себе, но всегда причиняют вред тому, кто их призывает; ибо если они потерпят поражение, он будет повержен; если одержат победу, он станет их пленником. Древняя история изобилует примерами этого.

Поэтому пусть тот, кто хочет лишить себя всякой возможности добиться успеха, прибегнет к помощи вспомогательных войск, поскольку они гораздо опаснее наемников и несут с собой готовую гибель. Ибо они объединены и полностью находятся под контролем своих офицеров; тогда как наемникам, даже одержавшим победу, прежде чем они смогут причинить вам вред, требуется больше времени и лучшие возможности, потому что…

Поскольку они состоят из отдельных рот, сформированных и финансируемых вами, тот, кого вы поставите во главе, не сможет сразу же получить над ними такую власть, которая нанесет вам ущерб. Короче говоря, с наемниками наибольшую опасность для вас представляет их бездеятельность и трусость, а с вспомогательными войсками — их доблесть. Поэтому мудрые князья всегда избегали этого оружия и полагались скорее на собственное, предпочитая поражение с последним победе с первым, считая, что иностранная помощь не является истинной победой.

Глава XI

Принц и военные дела

Поэтому князь не должен заботиться ни о чём, кроме войны, правил и обучения, необходимых для неё, и должен посвятить себя исключительно ей как своей особой сфере деятельности; ибо война — единственное искусство, которым должен обладать правитель, и она настолько эффективна, что не только поддерживает тех, кто родился князьями, но часто позволяет людям подняться на этот пост из частного положения; с другой стороны, мы часто видим, что когда князья посвящают себя скорее удовольствиям, чем оружию, они теряют свои владения. А поскольку пренебрежение этим искусством является главной причиной таких бедствий, владение им — самый верный путь к обретению власти.

Между вооруженным и невооруженным человеком нет никакой пропорции, и противоречит здравому смыслу ожидать, что вооруженный человек добровольно подчинится невооруженному, или что невооруженный человек будет чувствовать себя в безопасности среди вооруженных приближенных. Ибо при презрении с одной стороны и недоверии с другой невозможно, чтобы люди хорошо работали.

вместе. Поэтому, как уже было сказано, князь, невежественный в военных делах, помимо прочих недостатков, не может ни пользоваться уважением своих солдат, ни доверять им. Следовательно, князь никогда не должен отвлекаться от военных дел и должен заниматься ими даже больше в мирное время, чем во время войны. Этого он может достичь двумя способами: путем практики или путем изучения.

Что касается практики, то, помимо поддержания хорошей подготовки и дисциплины своих солдат, он должен постоянно участвовать в охоте, чтобы закалить свое тело и подготовиться к трудностям и усталости, а также получить знания о местности, наблюдая за склонами гор, разветвлениями долин и равнин; знакомясь с особенностями рек и болот и уделяя этому вопросу наибольшее внимание. Такие знания полезны ему в двух отношениях: во-первых, он учится узнавать свою страну и лучше понимать, как ее можно защитить; во-вторых, благодаря своему знакомству с ее окрестностями, он легко понимает особенности других районов, когда вынужден наблюдать за ними впервые. Ведь холмы, долины, равнины, реки и болота Тосканы, например, имеют определенное сходство с другими местами; так что, зная природные особенности этой провинции, можно легко получить аналогичные знания и о других провинциях. Принц, которому не хватает подобных знаний, не обладает и первым качеством хорошего полководца, ибо благодаря им он учится внезапно атаковать врага, выбирать место для лагеря, вести свою армию в поход, выстраивать её для сражения и располагать её наиболее выгодно при осаде.

Среди похвал, полученных историками в адрес Филопоэмона, князя ахейцев, есть и такая: в мирное время он всегда думал о методах ведения войны, так что, гуляя по сельской местности со своими друзьями, часто останавливался и беседовал с ними на эту тему. «Если бы враг, — говорил он, — был размещен на этом месте».

«И вот мы оказались здесь с нашей армией, и кто из нас займет лучшую позицию? Как нам наиболее безопасно и организованно продвинуться навстречу им? Если нам придется отступать, в каком направлении нам следует двигаться? Если они отступят, как нам преследовать их?» Таким образом, по ходу дела, он излагал своим друзьям все возможные непредвиденные обстоятельства, которые могут возникнуть в армии. Он выслушивал их мнения, излагал свои собственные и подкреплял их доводами; и благодаря постоянным размышлениям над этим, находясь в фактическом командовании, он всегда был готов справиться с любой проблемой.

Что касается умственной подготовки, о которой мы говорили, то князь должен читать исторические труды, отмечать в них деяния великих людей, наблюдать за их поведением в войнах и исследовать причины их побед и поражений. И прежде всего, он должен, как это делали многие великие люди прошлых веков, брать за образец тех, кто до него был известен и прославлен, чьи деяния и достижения он должен постоянно помнить.

Поэтому мудрый правитель должен использовать подобные методы, никогда не бездействуя в мирное время, но настойчиво стремясь применить их на практике, чтобы в час опасности он мог черпать из них силы и быть готовым, если судьба обернется против него.

Глава XII

Лучше быть любимым или внушать страх?

Я утверждаю, что каждый князь должен желать быть милосердным, а не жестоким. Тем не менее, он должен остерегаться злоупотребления этим качеством милосердия.

Правителю следует избегать упреков в жестокости, если это позволяет ему сохранять единство и послушание подданных. Ибо тот, кто подавляет беспорядки несколькими показательными примерами, в конце концов окажется милосерднее того, кто из чрезмерной снисходительности позволяет событиям развиваться своим чередом, приводя к грабежам и кровопролитию; ведь это вредит всему государству, тогда как жестокость правителя вредит лишь отдельным лицам. И для нового правителя, из всех возможных, невозможно избежать репутации жестокого, поскольку новые государства полны опасностей.

Тем не менее, новому князю не следует быть слишком легковерным и слишком поспешно действовать; ему также не следует самому первым поднимать тревогу; но он должен так сочетать благоразумие с добротой, чтобы чрезмерная уверенность в других не выбила его из колеи, а необоснованное недоверие не сделало его невыносимым.

И здесь встает вопрос: лучше быть любимым, чем внушать страх, или же внушать страх, чем любить? Возможно, можно ответить, что мы должны желать и того, и другого; но поскольку любовь и страх вряд ли могут сосуществовать, если нам нужно выбирать между ними, гораздо безопаснее быть внушающим страх, чем любимым. Ибо о людях обычно можно утверждать, что они неблагодарны, непостоянны, лживы, стремятся избегать опасности, жадны до наживы, преданы вам, пока вы можете оказывать им помощь, и готовы, как я уже говорил, пока опасность далека, пролить свою кровь и пожертвовать своим имуществом, жизнями и детьми ради вас; но в час нужды они обращаются против вас. Поэтому князь, который, не обеспечив себя иным образом, строит все свои отношения исключительно на их заявлениях, обречен. Ибо дружба, которую мы покупаем за деньги, а не получаем благодаря величию и благородству характера, даже если она честно заработана, не приносит пользы, а подводит нас, когда у нас появляется повод ею воспользоваться.

Более того, мужчинам гораздо меньше приходится оскорблять того, кто заслуживает любви, чем того, кто заслуживает страха.

Ибо любовь скреплена узами долга, которые, поскольку люди

Это жалкий вид, который ломается при каждом намеке на личные интересы; но страх скован опасением наказания, которое никогда не ослабляет своей хватки.

Тем не менее, князь должен внушать страх таким образом, чтобы, если он не завоюет любовь, то избежал ненависти. Ибо человека можно бояться и при этом не ненавидеть, и так будет до тех пор, пока он не вмешивается в дела собственности или в отношения с женщинами своих подданных и граждан.

А если возникнет необходимость казнить кого-либо, он должен делать это только при наличии явной причины или разумного обоснования.

Но прежде всего он должен воздерживаться от захвата чужого имущества. Ибо люди скорее забудут смерть своего отца, чем потерю своего имения. Более того, поводы для конфискации найти трудно, и тот, кто однажды начал жить грабежом, всегда найдет причины для того, чтобы забрать то, что ему не принадлежит; тогда как причин для пролития крови меньше, и они быстро исчерпываются.

Среди прочих примечательных особенностей Ганнибала отмечено следующее: имея огромную армию, состоящую из людей разных национальностей и направленную воевать в чужую страну, он никогда не вызывал разногласий среди солдат и не поднимал мятежей против своего военачальника ни в хорошие, ни в плохие времена. Это можно объяснить лишь его невероятной жестокостью, которая в сочетании с бесчисленными выдающимися качествами делала его одновременно почтенным и ужасным в глазах солдат, ибо без этой репутации жестокого человека другие добродетели не привели бы к подобным результатам.

Глава XIII

Правда и обман

Всем понятно, насколько похвально для принца сохранять доверие, жить честно, а не коварно.

Тем не менее, из того, что произошло в наши дни, мы видим, что князья, которые мало верили своему слову, но умели перехитрить людей своей хитростью, совершили великие дела и в конце концов одержали верх над теми, кто полагался на честность.

Итак, следует знать, что существует два способа борьбы: один в соответствии с законами, другой силой; первый подходит для людей, второй — для животных. Но поскольку первый метод часто оказывается неэффективным, приходится прибегать ко второму. Поэтому правитель должен уметь хорошо использовать как человека, так и животное. Этот урок тайно преподают древние авторы, рассказывающие о том, как Ахиллес и многие другие старые правители были отданы на воспитание и обучение кентавру Хирону; единственное значение того, что в качестве наставника они выбрали человека, наполовину человека, наполовину животное, заключается в том, что правителю необходимо уметь использовать обе природы, и что одна без другой не имеет стабильности.

Но поскольку принц должен уметь мудро использовать природу зверя, он должен выбирать из зверей и льва, и лису; ибо лев не может защитить себя от ловушек, а лиса — от волков. Поэтому он должен быть лисой, чтобы распознавать ловушки, и львом, чтобы отгонять волков.

Полагаться исключительно на льва неразумно; и по этой причине благоразумный правитель не может и не должен сдерживать своё слово, если это причиняет ему вред, а причины, побудившие его дать обещание, устранены. Если бы все люди были добрыми, это был бы плохой совет, но поскольку они нечестны и не верны вам, вам, в свою очередь, не нужно быть верным им; и ни один правитель никогда не испытывал недостатка в убедительных причинах, чтобы скрыть нарушение верности. Можно привести бесчисленное множество недавних примеров, и можно показать, сколько торжественных договоров и обязательств было заключено.

Они оказались неработоспособными и бездействующими из-за отсутствия веры в Принсеса, и тот, кто был известен своей ролью лиса, добился наибольшего успеха.

Действительно, необходимо придать этой природе привлекательный облик и умело имитировать и притворяться. Но люди настолько просты и настолько руководствуются своими сиюминутными потребностями, что тот, кто хочет обмануть, всегда найдет себе верных жертв.

И вы должны понимать, что принц, и прежде всего новоиспеченный принц, не может соблюдать все те правила поведения, в отношении которых люди считаются хорошими, поскольку часто вынужден, чтобы сохранить свое княжество, действовать вопреки доброй воле, милосердию, гуманности и религии. Поэтому он должен быть готов к переменам судьбы и, как я уже говорил, он не должен отказываться от добрых дел, если может этого избежать, но должен знать, как следовать злым путям, если это необходимо.

Поэтому князь должен быть очень осторожен, чтобы с его уст никогда не слетало ничего, что не выставляло бы его воплощением милосердия, добросовестности, честности, человечности и благочестия. И нет добродетели, которой ему было бы важнее обладать, чем последней; ибо люди, как правило, судят скорее по глазам, чем по рукам, ибо каждый может видеть, но лишь немногие могут потрогать. Все видят, каким вы кажетесь, но немногие знают, кто вы есть, и эти немногие не смеют противостоять мнению многих, которые имеют величие государства в качестве своей защиты.

Более того, в действиях всех людей, и прежде всего князей, где нет трибунала, в который мы могли бы обратиться, мы смотрим на результаты. Поэтому, если князь преуспевает в установлении и поддержании своей власти, используемые им средства всегда будут считаться честными и одобренными всеми.

Простолюдинам всегда везет, когда дело касается внешности и результатов, и мир состоит из простолюдинов, и немногие находят себе место лишь тогда, когда у многих уже нет оснований для существования.

Один князь наших дней, имя которого лучше не упоминать, постоянно проповедует мир и добрую волю, хотя является смертельным врагом и того, и другого; и если бы он следовал им так, как проповедует, то не раз лишился бы своего царства и власти.

Глава XIV

Как предотвратить заговоры

Принцу следует подумать, как избежать таких поступков, которые могли бы вызвать к нему ненависть или презрение; и что всякий раз, когда ему удается избегать их, он выполняет свою часть работы и не рискует, даже если навлекает на себя другие позоры.

Как я уже говорил, князь скорее станет ненавидим за свою алчность и вмешательство в имущество и в дела женщин своих подданных, чем за что-либо другое. Поэтому от этого ему следует воздерживаться. До тех пор, пока не затрагиваются ни их имущество, ни их честь, большинство людей живут мирно, и князю остается лишь бороться с амбициями немногих, которые многими способами легко можно держать в рамках.

Князь презирается, когда его считают непостоянным, легкомысленным, женоподобным, малодушным или нерешительным, и от этих недостатков он должен всячески оберегать себя, стремясь вести себя так, чтобы величие, мужество, мудрость и сила проявлялись во всех его поступках. В личных отношениях со своими подданными его решения должны быть безупречными, а его репутация — такой, чтобы никто и не подумал о том, чтобы переусердствовать или уговорить его.

Принц, внушающий такое мнение о себе, пользуется большим уважением, а против такого уважаемого человека заговор трудно осуществить; тем более, когда известно, что он...

Прекрасный князь, почитаемый своими подданными, будет ли легко на него напасть? Ибо князь подвергается двум опасностям: внутренней, в отношении своих подданных, и внешней, в отношении иностранных держав. Против последних он будет защищаться хорошим оружием и хорошими союзниками, а если у него есть хорошее оружие, у него всегда будут хорошие союзники; и если дела улажены за границей, они всегда будут улажены и внутри страны, если только их не помешают заговоры; и даже если возникнет враждебность извне, если он принял эти меры, жил так, как я рекомендовал, и никогда не терял надежды, он выдержит любое нападение.

Что касается его собственных подданных, то, когда дела за границей идут спокойно, он должен опасаться, что они могут затеять тайные заговоры; от которых князь лучше всего защищает себя, избегая ненависти и презрения и поддерживая хорошие отношения со своим народом; и это, как я уже показал, крайне важно. Не быть ненавидимым или презираемым подданными — одна из самых надежных гарантий, которые князь может иметь от заговора. Ибо тот, кто замышляет заговор, всегда рассчитывает угодить народу, предав князя смерти; но когда он видит, что вместо того, чтобы угодить, он оскорбит их, он не может набраться смелости для осуществления своего замысла. Ибо трудности, сопровождающие заговорщиков, бесконечны, и мы знаем из опыта, что, хотя заговоров было много, лишь немногие из них увенчались успехом.

Тот, кто замышляет заговор, не может делать это в одиночку и не может взять в соратники никого, кроме тех, кого он считает недовольными; но как только вы раскрываете свой замысел недовольному человеку, вы предоставляете ему средства для устранения его недовольства, поскольку, предав вас, он может получить для себя всяческую выгоду; так что, видя, с одной стороны, гарантированную выгоду, а с другой – сомнительный и опасный риск, он либо станет вам редким другом, либо смертельным врагом своего князя, если сохранит вашу тайну.

Если говорить коротко, то я скажу так: на стороне заговорщика — недоверие, зависть и страх перед наказанием, которые его сдерживают; в то время как на стороне принца — законы, величие престола, защита друзей и правительства, которые его защищают, и если к этому добавить всеобщую добрую волю народа, то вряд ли кто-либо осмелится на такой опрометчивый шаг, чтобы вступить в заговор. Ибо если в обычных случаях у заговорщика есть основания для страха только до совершения своего злодеяния, то в данном случае у него есть основания для страха и после совершения преступления, поскольку народ является его врагом, и таким образом он лишается всякой надежды на защиту.

Короче говоря, правителю мало что стоит опасаться заговоров, когда его подданные настроены к нему благосклонно; но когда они враждебны и ненавидят его, у него есть основания бояться всего и всех. И хорошо организованные государства и мудрые правители с особой тщательностью позаботились о том, чтобы знать не впала в отчаяние, а простолюдины были довольны и удовлетворены; ибо это один из важнейших вопросов, на который должен обращать внимание правитель.

Глава XV

Как принц должен защитить себя

Для более надёжного управления одни князья разоружали своих подданных, другие держали под своим контролем города, разделённые на фракции; одни разжигали вражду между собой, другие стремились заручиться поддержкой тех, кто в начале их правления вызывал подозрение; одни строили крепости, другие разбирали и разрушали их; и хотя окончательного суждения дать невозможно,

Несмотря на любые высказывания, касающиеся любого из этих методов, независимо от особых обстоятельств государства, к которому предполагается их применять, я, тем не менее, расскажу о них настолько подробно, насколько это позволяет данная тема.

Ни один новый правитель никогда не разоружал своих подданных. Напротив, обнаружив их безоружными, он всегда вооружал их. Ибо предоставленное таким образом оружие становится вашим, те, кого вы подозревали, становятся верными, а те, кто был верен с самого начала, остаются таковыми и из ваших подданных становятся вашими сторонниками. И хотя всех ваших подданных нельзя вооружить, если к тем, кого вы вооружите, отнесутся с явным благосклонностью, вы сможете действовать с остальными более безопасно. Ибо разница в обращении с теми, кого вы снабжаете оружием, свяжет их с вами, в то время как другие простят вас, понимая, что те, кто подвергается большему риску и ответственности, заслуживают большего вознаграждения. Но, разоружая, вы сразу же оскорбляете своих подданных, поскольку показываете им, что не доверяете им, сомневаясь либо в их храбрости, либо в их верности, и каждое из этих обвинений порождает ненависть к вам. Более того, поскольку вы не можете содержать себя без оружия, вам приходится прибегать к наемным войскам. Что это такое, я уже показал, но даже если бы они были хороши, они никогда не смогли бы защитить вас сразу от могущественных врагов за границей и от подданных, которым вы не доверяете. Поэтому, как я уже говорил, новые князья в новых княжествах всегда позаботились об их вооружении; и примеров этому предостаточно в истории.

Но когда князь приобретает новое государство, которое таким образом, подобно конечной части, присоединяется к его старым владениям, он должен разоружить его жителей, за исключением тех, кто принимал участие в его приобретении; и даже их, по мере возможности и обстоятельств, он должен стремиться сделать мягкими и женоподобными; и он должен управлять делами таким образом, чтобы все оружие нового государства оказалось в руках его князя.

собственные солдаты, служившие под его командованием в его древних владениях.

Я не верю, что преднамеренно созданные разногласия могут когда-либо привести к добру; напротив, когда приближается враг, разделённые города сразу же теряются, ибо более слабая фракция всегда встанет на сторону захватчика, а другая не сможет устоять в одиночку.

Более того, подобные методы свидетельствуют о слабости правителя, поскольку при сильном правительстве разделение власти никогда не было бы допустимо, так как оно выгодно только в мирное время как средство, позволяющее легче управлять подданными; но когда начинается война, проявляется его неэффективность.

Для князей было принято, с целью более надежной защиты своих владений, строить крепости, которые служили бы сдерживающим фактором для тех, кто замышляет против них заговор, и надежным убежищем от первого нападения. Я одобряю этот обычай, поскольку он соблюдался с самых древних времен.

Полезность или бесполезность крепостей зависит от обстоятельств, и если они приносят пользу в одном отношении, то в другом – вредят.

Можно сформулировать это так: князь, который больше боится своих подданных, чем чужеземцев, должен строить крепости, а тот, кто больше боится чужеземцев, чем своих подданных, должен оставить их в покое.

Принимая во внимание все обстоятельства, я буду приветствовать как того, кто строит крепости, так и того, кто этого не делает; но я буду осуждать того, кто, полагаясь на них, считает пустяком ненависть со стороны своего народа.

Глава XVI

Как принцу следует сохранить свою репутацию

Ничто так не способствует укреплению уважения к принцу, как его готовность браться за масштабные проекты и демонстрировать впечатляющие способности.

Для правителя, управляющего внутренними делами своего государства, крайне выгодно использовать радикальные методы. Выдающиеся поступки любого человека в гражданской жизни, будь то добрые или злые, приносят ему известность; и выбор таких способов поощрения и наказания неизбежно вызывает множество разговоров.

Но прежде всего он должен стремиться всеми своими действиями внушать чувство своего величия и доброты.

Принц также высоко ценится, если он является верным другом и заклятым врагом, то есть тот, кто безоговорочно открыто выступает на стороне одного против другого, поскольку это всегда выгоднее, чем оставаться нейтральным. Ибо, если два ваших могущественных соседа вступят в конфликт, у вас либо есть, либо нет оснований опасаться того, кто одержит победу. В любом случае вам всегда будет выгодно заявить о своей поддержке и открыто присоединиться к той или иной стороне. Ибо если вы этого не сделаете, то, в первом случае, вы непременно станете добычей победителя к удовлетворению и радости побежденного, и никакие доводы или обстоятельства, на которые вы можете сослаться, не помогут вам защититься; ибо победитель не любит сомнительных друзей и тех, кто не поможет ему в трудную минуту; а побежденному нечего будет вам сказать, поскольку вы не захотите разделить его судьбу с мечом в руке.

Князь должен остерегаться объединяться с тем, кто сильнее его, в нападении на других, если только его к этому не вынуждает необходимость. Ибо если тот, к кому ты присоединишься, одержит победу, ты окажешься в его власти; и князья, насколько это в их силах, должны избегать отдавать себя в зависимость от чужой власти.

Правитель должен проявлять себя как покровитель заслуг и почитать тех, кто преуспевает во всех искусствах. Соответственно, он должен поощрять своих подданных, предоставляя им возможность заниматься своими профессиями, будь то торговля, земледелие или любая другая, в безопасности, чтобы этот человек не боялся украшать свои владения из-за опасения, что они могут быть у него отняты, или чтобы другой воздерживался от открытия торговли из-за страха перед налогами; и он должен предоставлять награды тем, кто желает заниматься этим, и всем, кто каким-либо образом склонен приумножить величие его города или государства.

Кроме того, в подходящее время года он должен развлекать людей праздниками и представлениями. А поскольку все города разделены на гильдии и компании, он должен проявлять внимание к этим обществам и иногда принимать участие в их собраниях, подавая пример учтивости и щедрости, но всегда сохраняя достоинство своего положения, которое ни при каких обстоятельствах не должно быть скомпрометировано.

Глава XVII

Двор княжества

Выбор министров имеет для князя немалое значение. Будут ли они хорошими или плохими, зависит от его благоразумия, поэтому наиболее простое предположение о характере и мудрости князя можно сделать, наблюдая за тем, какие люди его окружают. Если они одновременно способны и верны, мы всегда можем считать его мудрым, поскольку он умеет признавать их достоинства и сохранять их верность. Но если они другие, мы должны вынести решение.

Это неблагоприятно для него, поскольку он совершил первую ошибку, сделав этот выбор.

Существует три уровня интеллекта: первый — понимание собственными силами, второй — понимание тем, что ему показывают другие, и третий — понимание ни собственными силами, ни тем, что ему показывают другие; первый — превосходный, второй — хороший, а третий — ничтожный.

Что касается того, как князь должен узнать своего министра, можно сформулировать следующее безошибочное правило. Если вы видите министра, который думает больше о себе, чем о вас, и во всех своих действиях преследует собственные цели, то такой человек никогда не сможет быть хорошим министром или тем, кому можно доверять. Ибо тот, кому поручено управление государством, не должен думать о себе, а только о своем князе, и никогда не должен доводить до сведения последнего то, что его непосредственно не касается. С другой стороны, чтобы сохранить своего министра хорошим, князь должен проявлять к нему заботу, вознаграждать его, обогащать его, связывать его с собой благами и разделять с ним как почести, так и бремя государства, чтобы обильные почести и богатство, дарованные ему, отвлекали его от поиска их в других руках; в то время как огромная ответственность, которая на него возложена, может заставить его бояться перемен, зная, что он не сможет стоять в одиночестве без поддержки своего господина. Когда князь и министр находятся на таком уровне, они могут взаимно доверять друг другу. Но когда ситуация обратная, ей всегда будет не везть с тем или иным из них.

Глава XVIII

Следует избегать льстецов.

Одна из ошибок, в которую склонны впадать князья, если они не очень осмотрительны или не очень удачливы в выборе друзей, настолько важна, что я не должен ее обойти стороной. Я имею в виду льстецов. Их в изобилии при дворах, потому что люди так наслаждаются собственными интересами и так обманывают себя в этом отношении, что едва ли могут избежать этой напасти; и даже в попытке избежать ее существует риск навлечь на себя презрение.

Нет иного способа уберечься от лести, кроме как показать, что вы не обижаетесь, услышав правду; но когда каждый может свободно говорить вам правду, уважение теряется. Поэтому благоразумный правитель должен следовать срединному пути, выбирая из числа своих подданных нескольких благоразумных людей и предоставляя им свободу высказывать свое мнение по любому вопросу, по которому он спрашивает их мнения, и ни по какому другому. Но он должен спрашивать их мнение по всем вопросам, и, выслушав их, должен обдумать и судить сам. И с этими советниками в целом, и с каждым из них в отдельности, он должен вести себя так, чтобы каждый из них знал, что чем свободнее они высказывают свои мысли, тем больше их будут любить. Кроме них, правитель не должен прислушиваться ни к кому другому, а должен следовать выбранному пути и впоследствии твердо придерживаться своих решений. Тот, кто поступает иначе, либо терпит неудачу из-за лести, либо, постоянно меняя свое мнение в зависимости от его взглядов, оказывается в невыгодном положении.

Принцу всегда следует советоваться, но только тогда и по тем причинам, которые он сам считает нужными, а не когда это угодно другим; более того, он должен отговаривать всех от навязчивых советов по вопросам, по которым они не запрашиваются. Но он должен быть свободен в обращении за советом, и впоследствии, по вопросам, по которым он его запросил, должен быть терпеливым слушателем истины и даже недовольным, если он увидит, что кто-то, по какой бы то ни было причине, утаивает совет.

Но те, кто считает, что каждый князь, обладающий благоразумием, обязан им мудрым советникам, окружающим его, а не своим собственным заслугам, безусловно, ошибаются; ибо это безошибочное правило, применимое повсеместно, что князь, сам не обладающий мудростью, не может получить дельных советов от других, если только случайно не подчинится полному управлению какого-либо советника, который окажется исключительно благоразумным; в этом случае он, конечно, может получить дельные советы, но ненадолго, поскольку такой советник вскоре лишит его власти. Если он будет прислушиваться к множеству советников, князь, не обладающий мудростью, никогда не получит последовательных советов и не сможет сам понять, как их согласовать. Каждый из его советников будет изучать свою собственную выгоду, и князь не сможет обнаружить или исправить их. Да и быть не может, ведь люди всегда будут становиться мошенниками, если только они не окажутся вынуждены быть честными.

Отсюда следует, что благие советы, когда бы они ни звучали, берут свое начало в благоразумии князя, а не в благоразумии князя в мудрых советах.

Глава XIX

Роль судьбы

Я прекрасно понимаю, что многие придерживались и до сих пор придерживаются мнения, что человеческие дела управляются судьбой и Богом таким образом, что люди не могут изменить их ни своей мудростью, ни, по сути, не имеют против них никакого средства защиты. По этой причине они пришли к выводу, что нет смысла много трудиться над чем-либо, и что всё должно быть решено случайностью.

Часто, когда я обдумываю этот вопрос, я отчасти склоняюсь к согласию с этим мнением, которое в наше время получило более широкое распространение благодаря значительным переменам, которые мы наблюдаем и ежедневно видим вопреки всем человеческим ожиданиям. Тем не менее, я думаю, что, хотя наша свобода воли не полностью отброшена, возможно, Фортуна управляет одной половиной наших действий, а контроль над другой половиной, или чуть меньшей, оставляет нам самим. И я бы сравнил её с одним из тех бурных потоков, которые, разгневанные, затопляют равнины, сметают деревья и дома, уносят землю с одного берега на другой. Все бегут перед ними и поддаются их ярости, не имея ни малейшей силы сопротивляться.

И все же, несмотря на их природу, из этого не следует, что в теплые времена года люди не могут, строя плотины и заграждения, принять такие меры предосторожности, которые позволят им во время следующего наводнения переходить по искусственному руслу или, по крайней мере, предотвратить их неконтролируемое и разрушительное течение. Так же и с Фортуной, которая проявляет свою мощь там, где нет организованной силы, способной ей противостоять, и направляет свое наступление туда, где, как она знает, нет ни заграждения, ни дамбы, способной ее остановить.

Я отмечаю, что сегодня мы видим, как принц процветает, а завтра его свергают, и при этом не замечаем никаких изменений в его характере или нраве. Полагаю, это происходит главным образом по причине, уже упомянутой ранее, а именно: принц, полностью полагающийся на судьбу, погибает, когда она меняется. Более того, я считаю, что наибольшего успеха добьётся тот, чей образ действий лучше всего соответствует характеру времени; и наоборот, того, чей образ действий не соответствует времени, будет не процветать. Ибо мы видим, что люди в этих вопросах, ведущих к цели, которая стоит перед каждым из них, а именно к славе и богатству, действуют по-разному: один с осторожностью, другой с импульсивностью, один с насилием, другой с хитростью, один с терпением, другой

и наоборот; и что тем или иным из этих различных способов каждый может добиться успеха.

И снова, из двух, действующих осторожно, вы обнаружите, что один достигает своей цели, другой — нет, и что двое с разным темпераментом, один осторожный, другой импульсивный, одинаково успешны. Всё это происходит лишь потому, что характер времени соответствует или не соответствует их методам действий. И отсюда следует, как я уже говорил, что двое, действуя по-разному, приходят к одному и тому же результату, а двое, действуя одинаково, один преуспевает, а другой — нет. От этого также зависят превратности судьбы. Ибо если тому, кто действует осторожно и терпеливо, время и обстоятельства благоприятны, так что его методы действий хороши, он продолжает процветать; но если они меняются, он погибает, потому что не меняет своих методов действий.

Никто не бывает настолько благоразумен, чтобы уметь приспосабливаться к этим переменам, поскольку он не может отклониться от пути, к которому его склоняет природа, и потому что, всегда преуспевая, придерживаясь одного пути, его невозможно убедить в том, что ему было бы лучше от него отказаться. И поэтому, когда обстоятельства требуют от осторожного человека действовать импульсивно, он не может этого сделать и терпит неудачу; тогда как, если бы он изменил свою природу со временем и обстоятельствами, его судьба осталась бы неизменной.

Короче говоря, я скажу, что поскольку судьба переменчива, а люди остаются верны своим старым привычкам, они преуспевают до тех пор, пока между ними существует соответствие, и наоборот, когда его нет. Однако в этом я твердо убежден: лучше быть импульсивным, чем осторожным. Чтобы удержать судьбу под контролем, ее нужно бить и грубо с ней обращаться; и мы видим, что она легче поддается влиянию тех, кто так с ней обращается, чем тех, кто более робок в своих подходах. И она всегда благоволит молодым, потому что они менее щепетильны и свирепы, и управляют ею с большей дерзостью.

Глава XX

Афоризмы из «Государя»

«Одно изменение всегда создает неразрывный слой, в который впишется другое».

«К мужчинам следует относиться либо с добротой, либо с полным подавлением, поскольку они могут отомстить за легкие обиды, но не за более серьезные».

«Мудрый человек всегда должен следовать по пути, проложенному великими, и подражать тем, кто достиг наибольших успехов».

«Цельтесь значительно выше намеченной цели».

«Кто меньше зависит от судьбы, тот зачастую в конечном итоге добивается большего успеха».

«Те, кто приходит в княжество праведным путем, приобретают с трудом, но сохраняют легко».

«Следует помнить, что нравы толпы непостоянны, и хотя убедить их в чем-либо легко, закрепить их убежденность в этом вопросе трудно».

«Тот, кто не закладывает фундамент сразу, может, если обладает большими способностями, сделать это впоследствии, хотя это и создаст неудобства для строителя и риск для здания».

«Князь никогда не сможет обезопасить себя от недовольного народа, поскольку его численность слишком велика, в то время как от недовольной знати он может обезопасить себя, поскольку её численность невелика».

«Мужчины всегда избегают начинаний, которые сопряжены с трудностями».

«Наёмники и вспомогательные войска одновременно бесполезны и опасны, и тот, кто удерживает своё государство с помощью наёмных войск, никогда не сможет прочно и надёжно утвердиться».

«Князь никогда не должен отвлекаться от военных дел и должен уделять им больше внимания в мирное время, чем во время войны».

«Многие республики и княжества были выдуманы, но никогда не существовали в реальности».

«Если нам придётся выбирать между ними, то гораздо безопаснее быть внушающим страх, чем любимым».

«Если у человека хорошее оружие, у него всегда будут хорошие союзники».

«Я не верю, что преднамеренно созданные разногласия могут когда-либо привести к добру».

«Государь должен проявлять себя как покровитель достойных людей».

«Наиболее простое представление о характере и мудрости князя можно составить, посмотрев, какие люди его окружают».

«Принцу, не обладающему мудростью, другие не смогут дать дельных советов».

«Принц, полностью полагающийся на судьбу, погибнет, когда она изменится».

«Лучше быть импульсивным, чем осторожным. Судьба легче поддается влиянию тех, кто так с ней обращается, чем тех, кто робок в своих действиях».

_____________________

1. Макиавелли утверждает, что гражданская и военная власть превосходит родословную.

МХ

2. Впоследствии Юлий был вынужден пойти на территориальные уступки Фердинанду. — MH

OceanofPDF.com

ПРАВИЛА ВЕЖЛИВОСТИ

Джордж Вашингтон

Правила

1. Каждое действие, совершаемое в компании, должно сопровождаться проявлением уважения к присутствующим.

2. Находясь в компании, не прикасайтесь руками к тем частям тела, которые обычно не видны.

3. Не показывайте своему другу ничего, что может его напугать.

4. В присутствии других не напевайте себе под нос и не барабаните пальцами или ногами.

5. Если вы кашляете, чихаете, вздыхаете или зеваете, делайте это не громко, а тихо; и не говорите во время зевания, а прикройте лицо платком или рукой и отвернитесь.

6. Не спи, когда говорят другие, не сиди, когда стоят другие, не говори, когда следует молчать, не ходи, когда останавливаются другие.

7. Не раздевайся в присутствии других и не выходи из своей комнаты полураздетым.

8. Во время игр и у костра принято уступать место последнему пришедшему и стараться не говорить громче обычного.

9. Не плюйте в огонь, не наклоняйтесь низко перед ним, не опускайте руки в пламя, чтобы согреть их, и не ставьте ноги на огонь, особенно если перед ним лежит мясо.

10. Когда садитесь, держите ноги ровно и неподвижно, не ставя одну ногу на другую и не скрещивая их.

11. Не ерзайте на глазах у других и не грызите ногти.

12. Не трясите головой, ногами или ступнями, не вращайте глазами, не поднимайте одну бровь выше другой, не кокетничайте и не оскверняйте лицо человека слюной, приближаясь к нему слишком близко во время разговора.

13. Не убивайте на виду у других паразитов, таких как блохи, вши и клещи. Если увидите какую-либо грязь или густую слюну, ловко поставьте на нее ногу; если она на одежде ваших товарищей, уберите ее тайком; а если она на вашей одежде, возблагодарите того, кто ее убрал.

14. Не поворачивайтесь спиной к другим, особенно во время разговора, не заходите за стол или парту, за которой кто-то читает или пишет, не опирайтесь ни на кого.

15. Держите ногти чистыми и коротко подстриженными, а также руки и зубы в чистоте, но не проявляйте к ним чрезмерного внимания.

16. Не надувайте щеки, не высовывайте язык, не трите руки или бороду, не выпячивайте губы, не кусайте их и не держите губы слишком открытыми или слишком закрытыми.

17. Не льстите и не играйте с теми, кто не хочет, чтобы с ним играли.

18. Не читайте письма, книги или бумаги в присутствии других людей, но если в этом есть необходимость, вы должны попросить разрешения; не подходите близко к книгам или трудам других людей, чтобы читать их, если это не требуется, и не высказывайте своего мнения о них без просьбы; также не смотрите по сторонам, когда другой человек пишет письмо.

19. Пусть ваше лицо будет приятным, но в серьезных делах несколько серьезным.

20. Жесты тела должны соответствовать обсуждаемой теме.

21. Никого не упрекайте за слабости природы и не желайте упрекать тех, кто помнит об этом.

22. Не проявляйте радости по поводу несчастья другого, даже если он ваш враг.

23. Когда вы видите, как наказывается преступление, вы можете внутренне радоваться; но всегда проявляйте жалость к страдающему преступнику.

24. Не смейтесь слишком громко или чрезмерно во время любых публичных представлений.

25. Следует избегать излишних дополнений и всякой помпезности церемонии, однако, если это уместно, их следует использовать.

Не следует пренебрегать этим.

26. Снимая шляпу перед высокопоставленными лицами, такими как дворяне, судьи, священнослужители и т. д., выражайте почтение, кланяясь в большей или меньшей степени в соответствии с обычаем более воспитанных и достойных людей. Среди равных вам не следует ожидать, что они всегда начнут первыми с вас, но снимать шляпу, когда в этом нет необходимости, — это манера; при приветствии и ответном приветствии словами придерживайтесь наиболее распространенного обычая.

27. Неприлично просить одеваться более знатным, чем вы, так же как и не делать этого тому, кому это положено; точно так же, кто слишком спешит надеть шляпу, поступает нехорошо, хотя должен надеть ее с первого или, самое большее, со второго раза, когда его об этом попросят; то, что здесь говорится о правилах поведения при приветствии, следует также соблюдать при занятии места, а садиться на церемонии без ограничений — это хлопотно.

28. Если кто-либо подойдет к вам говорить, когда вы сидите, встаньте, даже если он ниже вас по положению; и когда вы рассаживаете людей, пусть каждый займет свое место в соответствии со своим положением.

29. Когда вы встретите человека, превосходящего вас по положению, остановитесь и отступите, особенно если это происходит у двери или на прямой дороге, чтобы уступить ему дорогу.

30. Во время ходьбы в большинстве стран наивысшее место, как правило, находится справа, поэтому встаньте слева от того, кого хотите почтить; но если идут трое, то среднее место считается наиболее почетным, а если идут двое, то стена обычно отдается наиболее достойному.

31. Если кто-либо значительно превосходит других по возрасту, имению или заслугам, но при этом уступает место в своем жилище или где-либо еще человеку ниже себя, то не следует этого допускать, а с другой стороны, не следует проявлять чрезмерную настойчивость и предлагать это более одного-двух раз.

32. Тому, кто равен вам или не намного уступает, вы должны уступить главное место в своем жилище, и тот, кому его предложат, должен сначала отказаться, а затем принять, хотя и не без признания собственной недостойности.

33. Те, кто занимает высокое положение или пост, всегда имеют преимущество, но пока они молоды, они должны уважать тех, кто равен им по происхождению или другим качествам, даже если они не несут государственной службы.

34. Хорошими манерами считается отдавать предпочтение тем, с кем мы разговариваем, прежде, чем самим себе, особенно если они выше нас по положению и с которых нам ни в коем случае не следует начинать разговор.

35. Пусть ваши беседы с деловыми людьми будут краткими и содержательными.

36. Мастера и лица низшего сословия не должны устраивать много церемоний в честь лордов или других лиц высокого сословия, а должны уважать и оказывать им всяческое почётное почётное отношение, а лица высокого сословия должны относиться к ним с любезностью и учтивостью, без высокомерия.

37. Разговаривая с знатными людьми, не наклоняйтесь к ним и не смотрите им прямо в лицо, не подходите к ним слишком близко, по крайней мере, держитесь от них на расстоянии.

38. При посещении больных не стоит сразу же выступать в роли врача, если вы ничего о них не знаете.

39. В письменной или устной форме каждому лицу присваивайте его законное право в соответствии с его положением и обычаями данного места.

40. Не вступайте в споры с начальством, но всегда сдержанно высказывайте своё мнение другим.

41. Не пытайтесь обучать равного себе в том искусстве, которым он сам владеет; это попахивает высокомерием.

42. Пусть ваши церемонии, соблюденные в соответствии с достоинством того, с кем вы беседуете, будут соответствовать статусу его положения, ибо абсурдно поступать так же с клоуном и принцем.

43. Не проявляйте радости перед больным или страдающим, ибо такое чрезмерное волнение лишь усугубит его страдания.

44. Даже если человек делает все, что в его силах, и это не приносит желаемого результата, не стоит винить того, кто это сделал.

45. Если вы хотите дать совет или сделать выговор кому-либо, подумайте, следует ли это делать публично или в частном порядке; сейчас или в другое время, в какой форме это следует сделать, и, делая выговор, не проявляйте гнева, а делайте это со всей добротой и мягкостью.

46. Принимайте все наставления с благодарностью, независимо от времени и места их получения, но впоследствии, не будучи виновным, найдите удобное время и место, чтобы сообщить об этом тому, кто их дал.

47. Не насмехайтесь и не издевайтесь над чем-либо важным, не отпускайте едких и колких шуток, а если вы произнесете что-нибудь остроумное и приятное, воздержитесь от смеха над этим сами.

48. В чем ты упрекаешь другого, так это в том, чтобы самому быть невиновным; например, пример более распространен, чем наставления.

49. Не используйте в адрес кого-либо укоризненных слов, не проклинайте и не порицайте.

50. Не спешите верить сообщениям о полетах, которые содержат клевету в адрес кого бы то ни было.

51. Не надевайте одежду грязную, рваную или пыльную, но следите за тем, чтобы она чистилась хотя бы раз в день, и остерегайтесь приближаться к нечистоте.

52. В одежде будьте скромны и старайтесь приспосабливаться к природе, а не стремиться к её приобретению.

Проявляйте восхищение, придерживайтесь моды своих равных, такой, которая является вежливой и упорядоченной по отношению к времени и месту.

53. Не бегайте по улицам, не ходите слишком медленно и не ходите с открытым ртом, не трясите руками, не пинайте землю ногами, не ходите на цыпочках и не танцуйте.

54. Не веди себя как павлин, оглядываясь по сторонам, чтобы убедиться, что ты хорошо одет, что твои туфли хорошо сидят, что твои чулки аккуратно надеты и одежда красива.

55. Не ешьте на улице и не ешьте дома не в сезон.

56. Общайтесь с людьми достойных качеств, если дорожите своей репутацией; ибо «лучше быть одному, чем в дурной компании».

57. Прогуливаясь по дому, только в компании одного человека, если он выше вас по положению, сначала пожмите ему правую руку и не останавливайтесь, пока он этого не сделает, и не поворачивайтесь первыми, а когда повернетесь, пусть будете лицом к нему. Если же он человек высокого положения, идите не щека к нему, а немного позади него, но так, чтобы он мог легко с вами разговаривать.

58. Пусть ваши разговоры будут лишены злобы и зависти, ибо это признак покладистого и похвального характера; и во всех случаях, когда вас переполняют эмоции, признайте разум в качестве способа управления.

59. Никогда не выражайте ничего неподобающего и не поступайте против моральных правил перед подчиненными.

60. Не будьте нескромны, уговаривая своих друзей раскрыть секрет.

61. Не произносите низменных и легкомысленных слов в присутствии серьезных и ученых мужей, а также не задавайте сложных вопросов или не затрагивайте трудные темы в присутствии невежественных людей, не наполняйте свои рассуждения фразами в присутствии тех, кто лучше вас или равен вам.

62. Не говорите о печальных вещах во время веселья или за столом; не говорите о печальных вещах, таких как смерть и раны, и если другие упоминают о них, по возможности измените разговор, рассказывайте не о своих снах, а своему близкому другу.

63. Человек не должен оценивать себя по своим достижениям или редким остроумным качествам, тем более по своему богатству, добродетели или родственным связям.

64. Не шутите там, где никто не получает удовольствия от веселья, не смейтесь вслух и вообще без повода, не высмеивайте ничьих несчастий, даже если для этого есть какая-то причина.

65. Не произносите оскорбительных слов ни в шутку, ни всерьез; не насмехайтесь ни над кем, даже если это дает повод.

66. Не будьте навязчивы, но будьте дружелюбны и вежливы; первыми приветствуйте, слушайте и отвечайте, и не будьте задумчивы, когда приходит время для разговора.

67. Не умаляйте заслуг других и не будьте чрезмерно властны.

68. Не ходи туда, где не знаешь, примут тебя или нет. Не давай советов, не будучи спрошенным, и делай это кратко, когда этого попросят.

69. Если двое спорят друг с другом, не принимайте чью-либо сторону без необходимости; и не будьте упрямы в своем мнении, в безразличных вещах будьте на стороне большинства.

70. Не осуждайте несовершенства других, ибо это прерогатива родителей и их начальников.

71. Не разглядывайте отметины и недостатки других и не спрашивайте, как они появились. Что бы вы ни говорили тайно своему другу, не рассказывайте об этом другим.

72. Не говорите в обществе на чужом языке, а на своем родном языке, и говорите так, как говорят знатные люди, а не простолюдины; к возвышенным вопросам относитесь серьезно.

73. Думайте, прежде чем говорить, произносите слова не неточно и не слишком поспешно, а упорядоченно и четко.

74. Когда говорит другой, будьте внимательны сами и не мешайте слушателям; если кто-то колеблется в своих словах, не помогайте ему и не подталкивайте его без желания, не перебивайте его и не отвечайте ему, пока его речь не закончится.

75. В ходе беседы не спрашивайте, о чем идет речь, но если вы заметите, что кто-то остановился из-за вашего прихода, вы можете вежливо попросить его продолжить: если во время вашей беседы войдет человек знатного происхождения, уместно повторить сказанное ранее.

76. Во время разговора не указывайте пальцем на того, о ком вы не беседуете и к кому не подходите слишком близко, особенно к тому, с кем вы разговариваете, обращаясь к нему в лицо.

77. Обсуждайте дела с мужчинами в подходящее время и не шепчитесь в присутствии других.

78. Не проводите сравнений, и если кто-либо из компании заслуживает похвалы за какой-либо смелый поступок, не хвалите за это другого.

79. Не рассказывайте новости, если не знаете их правдивости. Рассказывая об услышанном, не называйте имя автора, всегда храните тайну и не раскрывайте её.

80. Не будьте скучны в разговорах или чтении, если только вы не обнаружите, что это доставляет удовольствие собеседнику.

81. Не проявляйте любопытства к делам других и не приближайтесь к тем, кто говорит наедине.

82. Не беритесь за то, чего не можете выполнить, но будьте внимательны, чтобы сдержать своё обещание.

83. Когда вы излагаете дело, делайте это без эмоций и с осмотрительностью, независимо от того, насколько серьезен для вас человек.

84. Когда ваши начальники разговаривают с кем-либо, слушайте внимательно, не говорите и не смейтесь.

85. В компании людей более высокого положения, чем вы, не говорите ничего, пока вам не зададут вопрос, затем встаньте прямо, снимите шляпу и ответьте в нескольких словах.

86. В спорах не следует стремиться к такому поражению, чтобы лишать каждого возможности высказать свое мнение и подчиниться решению большинства, особенно если они являются судьями спора.

87. Пусть твоя осанка будет такой, какая подобает человеку серьезному, спокойному и внимательному к тому, что говорится.

Не следует на каждом шагу противоречить тому, что говорят другие.

88. Не будьте утомительны в своих рассуждениях, не делайте много отступлений и не повторяйте часто одну и ту же речь.

89. Не говорите плохо об отсутствующих, ибо это несправедливо.

90. Не чешитесь, не плюйтесь, не кашляйте и не сморкайтесь, кроме случаев крайней необходимости.

91. Не проявляйте чрезмерного удовольствия от еды, не ешьте с жадностью; режьте хлеб ножом, не опирайтесь на стол и не придирайтесь к тому, что едите.

92. Не используйте соль и не режьте хлеб жирным ножом.

93. Принимая гостей за столом, уместно угостить их мясом; не следует помогать другим, не желаемым хозяином.

94. Если вы замачиваете хлеб в соусе, то пусть это будет не больше того, что вы кладете в рот за раз, и не выливайте бульон за стол, а оставайтесь в нем, пока он не остынет сам по себе.

95. Не подносите мясо ко рту, держа нож в руке, не выплевывайте косточки фруктового пирога на блюдо и не бросайте ничего под стол.

96. Неприлично слишком сильно наклоняться к еде. Держите пальцы в чистоте, а если они испачканы, вытирайте их уголком салфетки.

97. Не кладите в рот ничего лишнего, пока не проглотите предыдущую порцию. Не позволяйте кусочкам быть слишком большими для щек.

98. Не пей и не говори с полным ртом; и не оглядывайся по сторонам, когда пьешь.

99. Пейте не слишком медленно и не слишком поспешно. До и после употребления напитка вытирайте губы; не дышите тогда и никогда не дышите слишком громко, так как это неприлично.

100. Не чистите зубы салфеткой, вилкой или ножом со скатерти; но если это делают другие, пусть делают это, не говоря им ни слова.

101. Не полощите рот в присутствии других людей.

102. Нецелесообразно часто навещать компанию, чтобы не есть, и не нужно каждый раз запивать других.

103. В обществе тех, кто выше вас по положению, не ешьте дольше, чем они; не кладите на стол руку, а только ладонь.

104. В компании по праву считается, что главный должен первым развернуть свою салфетку и приступить к еде, но затем он должен начать вовремя и действовать ловко, чтобы у самого медлительного было время.

105. Ни в коем случае не сердитесь за столом, а если есть причина для гнева, не показывайте его; сохраняйте бодрое настроение, особенно если за столом находятся незнакомцы, ибо хорошее настроение превращает одно мясное блюдо в настоящий пир.

106. Не ставьте себя на первое место за столом; но если это вам положено или если этого пожелает хозяин дома, не спорьте, чтобы не беспокоить гостей.

107. Если за столом разговаривают другие, будьте внимательны, но говорите не с мясом во рту.

108. Когда вы говорите о Боге или его качествах, говорите серьезно и с благоговением. Почитайте и повинуйтесь своим биологическим родителям, даже если они бедны.

109. Пусть ваши развлечения будут мужественными, а не греховными.

110. Старайтесь поддерживать в своей груди ту маленькую искорку небесного огня, которую вы называете совестью.

OceanofPDF.com

ВЛАСТЬ

Ральф Уолдо Эмерсон

Его язык словно обрамлял музыку.

И его рука была вооружена мастерством.

Его лицо было воплощением красоты.

А сердце его – престол воли.

Пока еще нет ни перечня способностей человека, ни Библии, содержащей его взгляды. Кто сможет установить предел влиянию человека? Есть люди, которые благодаря своей привлекательности увлекают за собой целые нации и направляют деятельность человечества. И если существует такая связь, что куда бы ни направлялся разум человека, природа будет сопровождать его, возможно, есть люди, чей магнетизм настолько силен, что притягивает материальные и стихийные силы, и там, где они появляются, вокруг них организуются огромные структуры. Жизнь — это поиск силы; и это та стихия, которой мир так насыщен.

Нет ни одной щели или трещины, где бы оно не находилось — ни одно честное стремление не останется без вознаграждения. Человек должен ценить события и имущество как руду, в которой находится этот прекрасный минерал; и он вполне может позволить себе отказаться от событий, имущества и даже от дыхания тела, если их ценность была добавлена к нему в виде власти. Если он заполучил эликсир, он может пощадить обширные сады, из которых он был получен. Образованный человек, мудрый в познании и смелый в действиях, — это цель, к которой стремится природа, а воспитание воли — это расцвет и результат всей этой геологии и астрономии.

Все успешные люди сходились в одном — они были прикосационистами. Они верили, что всё происходит не по воле случая, а по закону; что в цепи, соединяющей первое и последнее звенья, нет ни одного слабого или треснувшего звена. Вера в причинность, или строгую связь между каждой мелочью и принципом бытия, и, как следствие, вера в компенсацию, или в то, что ничего не дается даром —

Это характерно для всех ценных умов и должно контролировать каждое усилие, прилагаемое трудолюбивым человеком. Самые доблестные люди лучше всего верят в противоречие законов. «Все великие полководцы, — говорил Бонапарт, — добились огромных успехов, следуя правилам искусства — адаптируя свои усилия к препятствиям».

Ключ к пониманию возраста может быть тем или иным, как описывают молодые ораторы; ключ ко всем возрастам —

Идиотизм; идиотизм присущ подавляющему большинству людей во все времена, и даже героям, за исключением некоторых выдающихся моментов; жертвы серьезности, обычаев и страха. Это придает силу сильным — у большинства нет привычки полагаться на себя или совершать оригинальные поступки.

Мы должны считать успех неотъемлемой чертой нашего организма. Мужество —

Старые врачи учили (и их смысл верен, хотя их физиология несколько мифологична), что мужество, или степень жизни, подобна степени циркуляции крови в артериях. «Во время страстей, гнева, ярости, испытаний силы, борьбы, драк большое количество крови скапливается в артериях, что необходимо для поддержания физической силы, и лишь небольшое количество поступает в вены. Это состояние характерно для бесстрашных людей». Там, где артерии удерживают кровь, возможны мужество и приключения. Там, где она беспрепятственно поступает в вены, дух слаб и уныл. Для достижения больших успехов необходимо исключительное здоровье. Если Эрик находится в крепком здоровье, хорошо выспался, в отличной форме и ему тридцать лет, когда он отплывает из Гренландии, он направится на запад, и его корабли достигнут Ньюфаундленда. Но уберите Эрика и поставьте на его место более сильного и смелого человека — Биорна или Торфина, — и корабли с такой же легкостью проплывут на шестьсот, тысячу, полторы тысячи миль дальше и достигнут Лабрадора и Новой Англии. Результат не зависит от обстоятельств. Как и в случае с детьми, один класс с энтузиазмом вступает в игру и кружится в этом вихре; другие же остаются равнодушными и наблюдателями; или же их затягивает лишь юмор и живость тех, кто может нести мертвый груз. Первое богатство — это здоровье. Болезнь — это бедность, и она никому не служит: она должна бережно расходовать свои ресурсы, чтобы жить. Но здоровье или полнота служат своим собственным целям, и им приходится излишне экономить, они переполняют и затопляют окрестности и ручьи, удовлетворяя потребности других людей.

Вся власть имеет один и тот же характер, являясь частью природы мира. Разум, созвучный законам природы, будет находиться в потоке событий и будет силен благодаря их силе.

Человек создан из того же материала, из которого создаются события; он сопереживает ходу вещей; он может предсказывать его. Что бы ни случилось, это случится с ним первым; поэтому он готов ко всему, что произойдет. Человек, знающий людей, может хорошо рассуждать о политике, торговле, праве, войне, религии. Ибо повсюду люди руководствуются одними и теми же нравами.

Преимущество сильного пульса не может быть обеспечено никаким трудом, искусством или концертом. Это подобно климату, который легко выращивает урожай, с которым не могут сравниться ни стекло, ни орошение, ни обработка почвы, ни удобрения. Это подобно возможностям таких городов, как Нью-Йорк или Константинополь, которым не нужна дипломатия, чтобы привлечь капитал, гений или труд. Они возникают сами собой, по мере того, как к ним текут воды. Так и широкое, здоровое, масштабное понимание, кажется, лежит на берегу невидимых рек, невидимых океанов, покрытых корой, которые днем и ночью плывут к этому месту. Это вливается ему в лоно, за которым другие люди замышляют заговор. Оно в каждом секрете; предвосхищает каждое открытие; и если оно не владеет каждым фактом гения и ученого, то потому, что оно велико и вяло, и не считает их стоящими тех усилий, которые вы прилагаете.

Эта утвердительная сила присутствует в одном, но отсутствует в другом, подобно тому как у одной лошади есть пружинистость, а у другой — сила хлыста.

«На шее молодого человека, — говорил Хафиз, — не сияет драгоценный камень столь благородный, как предприимчивость». Привезите в любой оседлый район, например, в старое голландское поселение в Нью-Йорке или Пенсильвании, или к плантаторам Вирджинии колонию выносливых янки с кипятком мозгов, головами, полными идей о паровых молотах, шкивах, кривошипах и зубчатых колесах, — и всё засияет ценностями. Какое же обогащение всей водной и земельной территории Англии — приезд Джеймса Уатта или Брунеля! В любой компании есть не только активный и пассивный пол, но и у мужчин, и у женщин — более глубокая и...

Более важный интеллектуальный класс, а именно изобретательный или творческий класс как мужчин, так и женщин, и неизобретательный или принимающий класс. Каждый мужчина представляет свою группу, и, если у него есть случайное преимущество личного превосходства…

Это не подразумевает ни большего, ни меньшего таланта, а лишь темпераментный или смиряющий взгляд солдата или учителя (который есть у одного, а нет, как у одного черные усы, а у другого светлые), и тогда совершенно легко, без зависти или сопротивления, все его помощники и кормильцы признают его право на их использование. Купец работает через бухгалтера и кассира; авторитет юриста разыскивают клерки; геолог сообщает о результатах исследований своих подчиненных; командующий Уилкс присваивает результаты всех натуралистов, прикрепленных к экспедиции; статую Торвальдсена доделывают каменотесы; у Дюма есть подмастерья; а Шекспир был театральным менеджером и использовал труд многих молодых людей, а также пьесы.

Для сильного человека всегда найдется место, и он создает пространство для многих. Общество — это отряд мыслителей, и лучшие из них занимают лучшие места. Слабый человек видит огороженные и вспаханные поля, построенные дома. Сильный человек видит потенциальные дома и фермы.

Его взгляд создаёт поместья так же быстро, как солнце порождает облака.

Когда в школу приходит новый мальчик, когда мужчина путешествует и каждый день встречает незнакомцев, или когда в какой-нибудь старый клуб приручают новичка, происходит то же самое, что и с чужим волом, загнанным в загон или на пастбище, где содержатся коровы; сразу же происходит испытание силы между обладателем лучших рогов и новичком, и с этого момента определяется, кто из них лидер. Так же и сейчас происходит измерение силы, весьма вежливое, но решающее, и с этого момента происходит согласие при встрече этих двоих. Каждый читает свою судьбу в глазах другого. Более слабая сторона обнаруживает, что ни ее знания, ни остроумие не совсем подходят для данной ситуации.

Он думал, что знает то или это: он обнаруживает, что упустил из виду следующее.

Узнайте конец всему. Ничто из того, что он знает, не попадёт точно в цель, в то время как все стрелы соперника хороши и метко брошены. Но если бы он знал все факты из энциклопедии, это ему бы не помогло: ибо это дело присутствия духа, правильного положения, самообладания: у противника есть солнце и ветер, и в каждом броске выбор оружия и цели; а когда он сам противостоит другому противнику, его собственные стрелы летят хорошо и попадают в цель. Это вопрос выносливости и силы духа. Второй человек так же хорош, как и первый…

Возможно, он лучше; но у него нет ни полноты, ни выносливости, как у первого, и поэтому его остроумие кажется либо слишком изысканным, либо слишком невыразительным.

Здоровье — это хорошо: сила, жизнь, которая противостоит болезням, ядам и всем врагам, и которая является одновременно консервативной и созидательной.

Каждую весну встает вопрос: прививать ли дерево воском или глиной; побелять ли его или поташем, или обрезать? Но главное – это бережливое дерево. Хорошее дерево, которое хорошо ладит с почвой, будет расти, несмотря на болезни, вредителей, обрезку или пренебрежение, днем и ночью, при любой погоде и при любом уходе. Необходимо иметь живость, лидерские качества, и нам не позволено быть привередливыми в выборе. Мы должны приносить грязную воду к насосу, если чистой нет. Если мы хотим испечь хлеб, нам нужна зараза, дрожжи, опорожнения или что-то еще, чтобы вызвать брожение в тесте: подобно тому, как вялый художник ищет вдохновение любой ценой, добродетелью или пороком, другом или врагом, молитвой или вином. И у нас есть определенное предчувствие, что там, где много жизни, пусть даже грубой и греховной, она имеет свои собственные сдерживающие факторы и очищения и в конце концов будет найдена в гармонии с моральными законами.

Мы с жалким интересом наблюдаем за детьми, насколько они способны к самовосстановлению. Когда мы причиняем им боль, или они причиняют боль друг другу, или оказываются в числе отстающих в классе, или не получают ежегодные призы, или проигрывают в игре.

—Если они потеряют мужество и вспомнят о случившемся у себя дома, их ждёт серьёзное испытание. Но если же у них есть жизнерадостность и сопротивление, которые их так волнуют,

С новым интересом к новому моменту — раны заживают, и волокна становятся прочнее от боли.

Ценить это, а также здоровье, начинаешь, когда видишь, что все трудности исчезают перед ним. Робкий человек, слушающий паникерские речи в Конгрессе и газетах и наблюдающий за расточительностью партии — за региональными интересами, движимыми с такой яростью, что они закрывают глаза на последствия, с намерением пойти на крайние меры, с бюллетенем в одной руке и винтовкой в другой, — легко может поверить, что он и его страна пережили свои лучшие дни, и он изо всех сил закаляется против грядущей катастрофы. Но после того, как это было предсказано с такой же уверенностью пятьдесят раз, и государственные доходы не сократились ни на четверть миллиона, он обнаруживает, что огромные силы, которые здесь задействованы, делают нашу политику незначительной.

Личная власть, свобода и природные ресурсы испытывают на прочность все способности каждого гражданина. Мы процветаем с такой силой, что, подобно бережливым деревьям, которые растут, несмотря на лед, вшей, мышей и древоточцев, мы не страдаем от расточительных полчищ, которые набивают государственную казну. Огромные животные питают огромных паразитов, а злоба от болезней свидетельствует о силе нашего организма. Та же энергия в греческом Демосе вызвала замечание о том, что зло народного правления кажется больше, чем оно есть на самом деле; оно компенсируется духом и энергией, которые оно пробуждает. Грубый и непритязательный стиль, присущий народу моряков, лесников, фермеров и ремесленников, имеет свои преимущества. Власть воспитывает правителя. Пока наш народ цитирует английские стандарты, он затмевает свои собственные размеры. Один выдающийся западный юрист сказал мне, что хотел бы, чтобы в этой стране было уголовным преступлением приносить в суд английский свод законов, настолько пагубным, по его опыту, оказалось наше почитание английских прецедентов. Само слово «торговля» имеет исключительно английское значение и сжато до предела возможностей английского опыта. Торговля реками, торговля железными дорогами и кто

Знание лишь торговли воздушными шарами должно добавить американское продолжение к огромному водовороту адмиралтейства. Пока наши люди будут цитировать английские стандарты, они будут скучать по суверенитету власти; но пусть эти грубые всадники…

Законодатели в рубашках с закатанными рукавами — хузеры, лохи, росомахи, барсуки — или любые другие упрямцы, которых Арканзас, Орегон или Юта пришлют, наполовину ораторы, наполовину убийцы, чтобы представить свой гнев и алчность Вашингтону, — пусть они гонят, как хотят; а распределение территорий и государственных земель, необходимость уравновешивать и сдерживать рявкающее большинство немцев, ирландцев и миллионов коренных жителей, в конце концов, наделят нашего охотника на бизонов оперативностью, умелостью и рассудительностью, а также авторитетом и величием нравов. Инстинкт народа верен. Люди ожидают от хороших вигов, избранных на должности благодаря респектабельности страны, гораздо меньше умения вести дела с Мексикой, Испанией, Великобританией или с нашими собственными недовольными членами, чем от какого-нибудь сильного нарушителя, вроде Джефферсона или Джексона, который сначала покоряет собственное правительство, а затем использует тот же гений, чтобы покорить иностранца. Сенаторы, выступившие против войны г-на Полка с Мексикой, были не теми, кто лучше разбирался в ситуации, а теми, кто, благодаря своему политическому положению, мог себе это позволить; не Вебстер, а Бентон и Калхун.

Эта сила, конечно, не облачена в атлас. Это сила законов Линча, солдат и пиратов; она запугивает мирных и верных. Но у неё есть своё противоядие; и вот в чём суть — все виды силы обычно возникают одновременно: хорошая энергия и плохая; сила ума в сочетании с физическим здоровьем; экстаз преданности в сочетании с отчаянием разврата. Одни и те же элементы всегда присутствуют, только иногда эти заметны, а иногда другие; то, что вчера было на переднем плане, сегодня становится фоном — то, что было поверхностью, теперь играет не менее эффективную роль, чем основа. Чем дольше длится засуха, тем больше атмосфера насыщена водой. Чем быстрее шар падает к солнцу, тем сильнее сила, необходимая для его отлёта.

Усилены. А в морали дикая свобода порождает железную совесть; натуры с сильными импульсами обладают огромными ресурсами и возвращаются издалека. В политике сыновья демократов будут вигами; в то время как красный республиканизм у отца — это порыв природы, способный породить невыносимого тирана в грядущую эпоху. С другой стороны, консерватизм, все более робкий и узкий, вызывает отвращение у детей и подталкивает их к радикализму.

Те, кто обладает большей частью этой грубой энергии —

«Грубияны», прошедшие через все круги собраний и таверн по всему округу или штату, имеют свои пороки, но обладают и добродетелью силы и мужества. Свирепые и беспринципные, они обычно откровенны и прямолинейны, и выше лжи. Наша политика попадает в плохие руки, и, как кажется, все согласны с тем, что священнослужители и люди с изысканными манерами не подходят для того, чтобы посылать их в Конгресс. Политика — пагубная профессия, подобная некоторым ядовитым ремеслам. Люди у власти не имеют собственного мнения, но их можно легко получить за любое мнение, для любой цели — и если речь идет только о выборе между самым вежливым и самым решительным, я склоняюсь к последнему. Эти жители Индианы и простофили на самом деле лучше, чем жалкая оппозиция. Их гнев, по крайней мере, отличается смелостью и мужеством.

Они видят, вопреки единодушным заявлениям народа, сколько преступлений народ готов понести; они двигаются шаг за шагом, и они слишком справедливо рассчитывали на своих превосходительств, губернаторов Новой Англии, и на своих почестей, законодателей Новой Англии. Послания губернаторов и резолюции законодательных собраний — это пословица, выражающая притворное добродетельное негодование, которое в ходе событий непременно окажется ложным.

В торговле эта энергия также обычно несёт в себе оттенок ярости. Благотворительные и религиозные организации редко назначают святых своими руководителями. Общины, до сих пор основанные социалистами — иезуитами, порт-роялистами, американскими общинами в Нью-Хармони, Брук-Фарм, Зоаре, — стали возможны только благодаря

назначение Иуды управляющим. Остальные должности могут быть заняты добропорядочными горожанами. Благочестивый и милосердный владелец имеет управляющего, который не столь благочестив и милосерден.

Даже самый любезный сельский джентльмен получает определенное удовольствие от зубов бульдога, охраняющего его сад. В обществе шейкеров раньше существовала своего рода пословица, что они всегда посылали дьявола на рынок. А в изображениях Божества, живописи, поэзии и народной религии всегда вызывался гнев ада. Это эзотерическое учение общества, что немного порочности полезно для развития мышц; как будто совесть не полезна для рук и ног, как будто бедные, разложившиеся формалисты закона и порядка не могут бегать, как дикие козы, волки и кролики; что, как яды используются в медицине, так и мир не может существовать без мошенников; что общественный дух и находчивость так же хорошо встречаются среди злоумышленников. Нередко случается совпадение коварной частной и политической практики с общественным духом и добрососедством.

Я знал одного крепкого Бонифация, который много лет держал трактир в одной из наших сельских столиц. Он был негодяем, которого город едва ли мог щадить. Он был общительным, жилистым существом, жадным и эгоистичным. Не было преступления, которое он не мог или не совершил бы. Но он хорошо дружил с членами городского совета, угощал их своей лучшей отбивной, когда они ужинали у него дома, а также был очень любезен с судьей, пожимая ему руку. Он знакомил город со всеми негодяями, мужчинами и женщинами, и объединял в себе функции хулигана, подстрекателя, мошенника, трактирщика и грабителя. Он опоясывал деревья и отрезал конские хвосты сторонникам трезвости по ночам. Он руководил «бунтовщиками» и радикалами на городских собраниях с помощью речи. Между тем, в своем доме он был вежливым, толстым и непринужденным, и, как нельзя лучше, самым общественно активным гражданином. Он активно занимался ремонтом дорог и посадкой деревьев, дающих тень; он оплачивал фонтаны, газ и...

Он представил телеграф; новые конные грабли, новый скрепер, прыгунки для младенцев и прочее, что Коннектикут рассылает восхищенным горожанам. Ему было проще, что торговец останавливался у него дома и платил ему за содержание, устанавливая свою новую ловушку на территории трактирщика.

В то время как энергия, необходимая для создания и выполнения работы, излишне деформируется, и наш топор отрубает нам пальцы, — это зло не лишено средства. Все элементы, к помощи которых обращается человек, порой становятся его хозяевами, особенно те, которые обладают самой тонкой силой. Должен ли он тогда отказаться от пара, огня и электричества, или же научиться с ними справляться? Правило для всего этого класса сил таково: всё хорошее — это хорошо; нужно лишь использовать это в нужном месте.

Люди с таким избытком артериальной крови не могут жить на орехах, травяном чае и элегиях; не могут читать романы и играть в вист; не могут удовлетворить все свои потребности на лекциях по четвергам или в Бостонском Атенеуме. Они жаждут приключений и должны отправиться на Пикс-Пик; скорее умрут от топора пауни, чем будут сидеть весь день и каждый день за столом в конторе. Они созданы для войны, для моря, для добычи полезных ископаемых, охоты и расчистки земель; для приключений на волосок, огромных рисков и радости жизни, полной событий. Некоторые люди не могут выдержать и часа спокойствия в море. Я помню бедного малайского повара на борту ливерпульского пакетбота, который, когда подул штормовой ветер, не смог сдержать своей радости; «Дуй!» — кричал он.

«Я вам говорю, взрывайтесь!» Их друзья и правители должны позаботиться о том, чтобы был обеспечен выход для их взрывного гнева. Бунтари, которым суждено опозориться дома, если их отправят в Мексику, «покроют вас славой» и вернутся героями и генералами. В Америке достаточно Орегона, Калифорнии и исследовательских экспедиций, чтобы найти их в списках для грызения и в крокодилах для поедания. Молодые англичане — прекрасные животные, полные крови, и когда у них нет войн, чтобы вдохнуть свою буйную доблесть, они ищут путешествий, столь же опасных, как война, ныряя в водовороты; плавая в геллеспонтах; пробираясь сквозь снег.

Химмалех; охота на львов, носорогов и слонов в Южной Африке; цыганские путешествия с Борроу в Испании и Алжире; езда на аллигаторах в Южной Америке с Уотертоном; знакомство с бедуинами, шейхами и пашами с Лейардом; яхтинг среди айсбергов в заливе Ланкастер; заглядывание в кратеры на экваторе; или бег по склонам Малайских островов на Борнео.

Избыток мужественности имеет одинаковое значение как в общей истории, так и в частной и промышленной жизни. Сильная раса или сильная личность в конечном итоге опираются на природные силы, которые лучше всего проявляются в дикаре, который, подобно окружающим его зверям, все еще находится в наслаждении молоком из сосков Природы. Разорвите связь между любым из наших произведений и этим исконным источником, и произведение станет поверхностным. Народ опирается на это, и толпа не так уж плоха, как мы иногда говорим, потому что у нее есть и хорошая сторона. «Идите без народа, — сказал французский депутат от трибуны, — и вы идете в ночь: их инстинкты — это указание на Провидение, всегда обращенное к реальной пользе. Но когда вы поддерживаете партию Орлеана, или Бурбонов, или Монталамберов, или любую другую, кроме органической партии, даже если у вас благие намерения, у вас вместо принципов — личность, которая неизбежно затянет вас в угол».

Лучшие истории об этой силе можно почерпнуть из дикой жизни: из жизни исследователей, солдат и пиратов. Но кого волнуют ссоры убийц, драки медведей или измельчение айсбергов? Физическая сила не имеет ценности там, где нет ничего другого. Снег в снежных сугробах, огонь в вулканах и сольфатарах — это дешево. Роскошь льда — в тропических странах и в летние дни. Роскошь огня — иметь немного в очаге; а электричества — не залпы заряженного облака, а управляемый поток по проводам батареи. Так же и духа, или энергии; остатки или остатки ее в цивилизованном и нравственном человеке стоят всех каннибалов в Тихом океане.

В истории великий момент наступает тогда, когда дикарь перестаёт быть дикарем, со всей своей волосатой пеласгической силой.

Направленный на его первоначальное чувство красоты: и вот Перикл и Фидий — еще не перешедшие в коринфскую цивилизованность. Все хорошее в природе и в мире находится в этом переходном моменте, когда темные соки еще обильно текут из природы, но их терпкость или едкость устраняются этикой и гуманизмом.

Триумфы мира в некоторой степени сосуществовали с войной. Пока рука еще была знакома с рукоятью меча, пока лагерные обычаи еще были заметны в выражении лица и настроении джентльмена, его интеллектуальные способности достигали своего апогея: напряжение и сжатие этих суровых условий являются тренировкой для тончайших и самых мягких искусств, и редко могут быть компенсированы в мирное время, за исключением аналогичной энергии, полученной от таких суровых занятий, как война.

Мы утверждаем, что успех — это врожденное качество; он зависит от хорошего состояния ума и тела, от работоспособности, от мужества; что он является важнейшим фактором в жизни, и, хотя редко встречается в подходящем для товара состоянии, а чаще в перенасыщенном или избыточном виде, что делает его опасным и разрушительным, тем не менее, его нельзя щадить, и его необходимо получать именно в таком виде, а также использовать абсорбенты для смягчения его последствий.

Утвердительный класс монополизирует почитание человечества.

Они придумали и осуществили все великие подвиги. Какая сила была заключена в голове Наполеона! Из шестидесяти тысяч человек, составлявших его армию под Эйлау, около тридцати тысяч, по-видимому, были ворами и грабителями. С теми, кого в мирных общинах мы, если можем, держим железом за ноги, в тюрьмах, под мушкетами часовых, этот человек расправлялся врукопашную, заставлял их выполнять свой долг и одерживал свои победы штыками.

Эта исконная мощь доставляет удивительное удовольствие, когда проявляется в условиях высочайшей изысканности, как у мастеров высокого искусства. Когда Микеланджело был вынужден расписывать Сикстинскую капеллу фресками, искусством которого он был знаком.

Ничего не делая, он спустился в папские сады за Ватиканом, лопатой добыл охру, красную и желтую, смешал их с клеем и водой своими руками, и, после многих проб и ошибок, наконец, приспособился, поднялся по лестнице и неделя за неделей, месяц за месяцем писал сивилл и пророков. Он превзошел своих преемников как грубой энергией, так и чистотой ума и утонченностью. Его не сломила одна картина, оставшаяся в итоге незавершенной. Мишель имел обыкновение сначала изображать фигуры в виде скелета, затем одевать их в плоть и, наконец, драпировать. «Ах!» — сказал мне один смелый художник, размышляя об этом, — «если человек потерпел неудачу, то окажется, что он мечтал вместо того, чтобы работать. В нашем искусстве нет иного пути к успеху, кроме как снять пальто, натереть краску и работать, как экскаватор на железной дороге, весь день и каждый день».

Успех, таким образом, неизменно сопровождается определенной положительной силой: унция силы должна уравновешивать унцию веса. И хотя человек не может вернуться в утробу матери и родиться с новой энергией, все же существуют две экономии, которые являются наилучшим выходом из сложившейся ситуации. Первая — это решительное прекращение нашей разрозненной деятельности и концентрация усилий на одной или нескольких точках; подобно тому как садовник, путем сильной обрезки, заставляет сок дерева скапливаться в одной или двух сильных ветвях, вместо того чтобы позволить ему превратиться в пучок веток.

«Не расширяй свою судьбу, — сказал оракул, — не старайся делать больше, чем тебе поручено». Единственная мудрость в жизни — сосредоточенность; единственное зло — расточительство: и не имеет значения, насколько грубы или изысканны наши расточительства; имущество и связанные с ним заботы, друзья и светская жизнь, политика, музыка или пиршества. Всё хорошо, что избавляет нас от одной игрушки и заблуждения и побуждает вернуться домой, чтобы добавить один штрих верной работы. Друзья, книги, картины, низменные обязанности, таланты, лесть, надежды — всё это отвлекающие факторы, вызывающие колебания нашего головокружительного воздушного шара.

и делают невозможными сохранение устойчивости и прямолинейного курса.

Вы должны сами выбирать себе работу; берите то, что под силу вашему мозгу, и отбрасывайте всё остальное. Только так можно накопить ту жизненную силу, которая позволит перейти от знания к действию. Как бы много у человека ни было способности к праздному созерцанию, переход от знания к действию совершается редко. Это шаг из замкнутого круга идиотизма к плодотворности.

Многим художникам, лишенным этого, не хватает всего: они видят мужественного Анджело или Челлини с отчаянием. Их мысли тоже обращены к Природе и Первопричине. Но им не хватает стремления собрать и объединить все свое существо в единое целое. Поэт Кэмпбелл говорил, что «человек, привыкший к работе, способен достичь любого задуманного, и что для него самого источником вдохновения была не вдохновение, а необходимость».

Концентрация — секрет силы в политике, в войне, в торговле, короче говоря, во всех аспектах управления человеческими делами. Одна из самых ярких историй в мире — ответ Ньютона на вопрос: «Как ему удалось совершить свои открытия?» «Всегда сосредоточивая свой ум». Или, если вам нужен текст из политической литературы, возьмите вот что от Плутарха: «Во всем городе была только одна улица, где всегда видели Перикла, улица, ведущая к рыночной площади и зданию совета. Он отклонял все приглашения на пиры, на все веселые собрания и встречи. За все время своего правления он ни разу не обедал за столом друга».

Или, если взять пример из торговли: «Надеюсь, — сказал один добрый человек Ротишильду, — ваши дети не слишком любят деньги и бизнес: уверен, вы бы этого не желали». «Я бы, конечно, этого желал: я бы хотел, чтобы они отдавали бизнесу ум, душу, сердце и тело — вот путь к счастью. Чтобы сколотить большое состояние, требуется много смелости и осторожности, а когда оно у вас есть, требуется в десять раз больше ума, чтобы его сохранить. Если бы я прислушался ко всем предложенным мне проектам, я бы очень скоро разорился. Придерживайтесь одного дела, молодой человек. Придерживайтесь своей пивоварни (он сказал это молодому Бакстону), и вы

«Стань великим пивоваром Лондона. Будь пивоваром, банкиром, торговцем и производителем, и скоро ты окажешься в газете».

Многие люди осведомлены, многие осторожны и настойчивы, но они не спешат принимать решение. Но в наших постоянно меняющихся делах решение необходимо принять — наилучшее, если это возможно; но любое решение лучше, чем никакое. Существует двадцать способов прийти к цели, и один из них — самый короткий; но сразу же выбирайте один. Человек, обладающий присутствием духа, позволяющим ему мгновенно изложить все, что он знает, стоит на деле дюжины человек, которые знают столько же, но могут лишь постепенно раскрывать это. Хороший спикер Палаты представителей — это не тот, кто знает теорию парламентской тактики, а тот, кто принимает решения на ходу. Хороший судья — это не тот, кто досконально рассматривает каждое обвинение, а тот, кто, стремясь к существенной справедливости, выносит решение, понятное для подражания. Хороший юрист — это не тот, кто учитывает все возможные варианты развития событий и подтверждает все свои достоинства, а тот, кто так искренне встает на вашу сторону, что может вытащить вас из затруднительного положения.

Доктор Джонсон сказал в одном из своих выразительных предложений:

«Несчастна, безмерно несчастна та пара, которая обречена заранее сводить к принципам абстрактного разума все детали каждого бытового дня. Бывают случаи, когда мало что можно сказать, но многое нужно сделать».

Вторая альтернатива темпераменту — это тренировка, сила использования и рутины. Лошадь — лучший родстер, чем арабский шип. В химии гальванический поток, медленный, но непрерывный, по силе равен электрической искре и в наших искусствах является лучшим средством. Так и в человеческой деятельности, против спазма энергии, мы компенсируем непрерывность тренировки. Мы распределяем одно и то же количество силы на большой промежуток времени, вместо того чтобы сжимать её в один момент. Это одна и та же унция золота здесь, в шаре, и там, в листе. В Вест-Пойнте полковник...

Буфорд, главный инженер, стучал молотком по...

Он ломал цапфы пушки. Он произвел около сотни выстрелов подряд, пока она не взорвалась. Какой же выстрел сломал цапфу? Каждый выстрел. Какой взрыв разорвал орудие? Каждый взрыв. «Diligence passe sens», — любил говорить Генрих VIII, или «велика строевая подготовка».

Джон Кембл говорил, что даже самая худшая провинциальная труппа актеров справится с пьесой лучше, чем лучшая любительская. Бэзил Холл любит показывать, что даже самые худшие регулярные войска победят лучших добровольцев. Практика – это девять десятых. Курс работы с толпами – хорошая тренировка для ораторов.

Все великие ораторы поначалу были плохими ораторами. Семь лет агитации по всей Англии сделали Кобдена непревзойденным полемистом. Дважды семь лет агитации по Новой Англии подготовили Венделла Филлипса. Способ выучить немецкий язык — это читать одни и те же двенадцать страниц снова и снова сто раз, пока не выучишь каждое слово и частицу, не сможешь произносить и повторять их наизусть. Ни один гений не сможет прочитать балладу с первого раза так же хорошо, как это может сделать посредственность после пятнадцатого или двадцатого прочтения. Правило гостеприимства и ирландской «помощницы» — обедать одним и тем же каждый день в течение всего года. Наконец, миссис...

О'Шогнесси учится готовить его до совершенства, хозяин учится его нарезать, а гости получают отличное обслуживание. Мой забавный друг считает, что причина, по которой природа так совершенна в своем искусстве и создает такие невероятно прекрасные закаты, заключается в том, что она, наконец, научилась этому, делая одно и то же очень часто. Разве нельзя лучше поговорить на тему, в которой у тебя есть опыт, чем на новую? Люди, чье мнение ценится на «переменах», — это лишь те, кто обладает особым опытом, и вне этой основы их мнение не имеет ценности. «Больше пользы приносит практика, чем природа», — сказал Демокрит. Трение в природе настолько велико, что мы не можем тратить силы. Речь идет не о том, чтобы выразить свою мысль, выбрать свой путь, а о том, чтобы преодолеть сопротивление среды и материала во всем, что мы делаем. Отсюда и использование дрели, и...

Неспособность любителей конкурировать с профессионалами. Шесть часов каждый день за фортепиано — лишь для развития тактильных ощущений; шесть часов в день за живописью — лишь для освоения отвратительных материалов: масла, охры и кистей. Мастера говорят, что узнают мастера в музыке, только по положению рук на клавишах; настолько сложным и важным является владение инструментом. Овладеть инструментами, совершая тысячи манипуляций; освоить искусство счета, бесконечно складывая и деляя, — вот сила механика и клерка.

В Англии я, подтверждая свой частый опыт на родине, заметил, что в литературных кругах люди, пользующиеся доверием и уважением – букмекеры, редакторы, деканы и профессора университетов, епископы – отнюдь не обладали выдающимся литературным талантом, а обычно отличались низким и заурядным интеллектом, а также неким торговым и трудовым талантом. В Старой и Новой Англии посредственные работники и дилетанты возвышаются над множеством выдающихся людей, используя свои силы для достижения прибыльных целей или обладая властью.

Я не забыл, что существуют возвышенные соображения, которые ограничивают ценность таланта и поверхностного успеха. Мы легко можем переоценить вульгарного героя. Есть источники, к которым мы не обращались. Я знаю, от чего я воздерживаюсь. Я откладываю то, что хочу сказать на эту тему, до глав о культуре и богослужении. Но эта сила или дух, будучи средством, на которое опирается природа для осуществления повседневной работы, — насколько мы придаем значение домашней жизни и мирским благам, мы должны уважать это. И я считаю, что к ней можно применять экономию; она так же подчиняется точным законам и арифметике, как жидкости и газы; ее можно беречь или растрачивать; каждый человек эффективен только тогда, когда он является вместилищем или сосудом этой силы, и никогда в истории не было никакого выдающегося поступка или достижения, кроме как благодаря этим затратам. Это не золото, а золотодел; не слава, а подвиг.

Если эти силы и этот способ управления находятся в пределах нашей воли, и их законы можно прочитать, мы делаем вывод, что весь успех и вся мыслимая выгода для человека также, в первую очередь, находятся в пределах его досягаемости и имеют свои собственные возвышенные экономические механизмы, с помощью которых их можно достичь. Мир математичен и не имеет случайности во всей своей обширной и плавной кривой.

Успех не отличается большей эксцентричностью, чем клетчатая ткань и муслин, которые мы ткем на наших фабриках. Я не знаю более трогательного урока для наших занятых, плетущих интриги умов Новой Англии, чем посетить одну из фабрик, которыми мы усеяли все водные пути в Штатах. Человек едва ли осознает, насколько он машина, пока не начнет создавать телеграф, ткацкий станок, пресс и локомотив по своему образу и подобию. Но в этом он вынужден отбросить свои глупости и препятствия, так что, когда мы идем на фабрику, машина оказывается более нравственной, чем мы. Пусть человек осмелится подойти к ткацкому станку и посмотрит, сможет ли он с ним справиться. Пусть машина сразится с машиной и посмотрит, что получится.

Мировая фабрика сложнее, чем фабрика по производству ситца, и архитектору пришлось меньше наклоняться. На фабрике по производству клетчатой ткани оборванная нить или клочок портят полотно на протяжении ста ярдов, и это можно отследить до девушки, которая его соткала, и уменьшить ее заработную плату. Акционер, увидев это, потирает руки от удовольствия. Вы такой хитрый, мистер?

Прибыль/убыток, и разве вы рассчитываете обмануть своего хозяина и работодателя в плетёной вами паутине? Один день – ткань великолепнее любого муслина, механизм, создающий её, бесконечно хитрее, и вы не должны скрывать грязные, мошеннические, гнилые часы, которые вы вложили в это изделие, и не бойтесь, что ни одна честная нить, ни более прямая сталь, ни более жесткий вал не послужат доказательством в этой паутине.

OceanofPDF.com

ИНИЦИАТИВА И

ЛИДЕРСТВО

Наполеон Хилл

из книги «Закон успеха»

Когда вы не знаете, что делать, или

Куда повернуть, улыбнитесь. Это поможет расслабиться.

свой разум и пусть солнечный свет

Наполните свою душу счастьем.

OceanofPDF.com

Урок пятый

Инициатива и лидерство

«У вас всё получится, если вы верите в свои силы!»

Прежде чем приступить к освоению этого урока, обратите внимание на то, что на протяжении всего курса наблюдается идеальная координация мыслей.

Вы заметите, что все шестнадцать уроков гармонично сочетаются и переплетаются друг с другом, образуя совершенную цепь, построенную звено за звеном из факторов, влияющих на развитие силы посредством организованных усилий.

Вы также заметите, что в основе каждого из этих шестнадцати уроков лежат одни и те же фундаментальные принципы прикладной психологии, хотя в каждом из уроков эти принципы применяются по-разному.

Этот урок, посвященный инициативе и лидерству, является продолжением урока о самоуверенности, поскольку никто не сможет стать эффективным лидером или проявить инициативу в каком-либо важном деле без веры в себя.

В этом уроке понятия «инициатива» и «лидерство» взаимосвязаны, поскольку лидерство имеет важное значение для достижения успеха, а инициатива является фундаментом, на котором строится это необходимое качество лидерства.

Инициатива так же важна для успеха, как центральный узел необходим для колеса телеги.

А что такое инициатива?

Именно это крайне редкое качество побуждает — более того, заставляет — человека делать то, что должно быть сделано, без каких-либо указаний. Элберт Хаббард высказался на тему инициативы следующими словами:

«Мир наградит нас крупными призами, как денежными, так и почетными, за одно — за инициативу».

«Что такое инициатива? Я вам скажу: это делать правильные вещи, не дожидаясь указаний».

«Но помимо того, чтобы поступать правильно, не дожидаясь указаний, важно делать это и тогда, когда вам это скажут. То есть, сказать: „Передайте сообщение Гарсии“. Те, кто может передать сообщение, получают высокие почести, но их вознаграждение не всегда соразмерно».

«Далее есть те, кто поступает правильно, когда необходимость бьет их сзади, и эти получают безразличие вместо почестей и мизерную плату».

«Такие люди большую часть времени проводят, начищая скамейку и рассказывая истории о своих невезениях».

«Затем, еще ниже по шкале, находится тот, кто не поступит правильно, даже когда кто-то идет и показывает ему, как это делается, и остается, чтобы убедиться, что он это делает; он всегда остается без работы и получает заслуженное презрение, если только у него нет богатого отца, в этом случае судьба терпеливо ждет его за углом с набитой дубинкой».

«К какому классу вы принадлежите?»

Поскольку после завершения шестнадцатого урока от вас потребуется провести самоанализ и определить, какие из пятнадцати факторов этого курса вам наиболее необходимы, возможно, стоит начать подготовку к этому анализу, ответив на вопрос, заданный Элбертом Хаббардом:

К какому классу вы принадлежите?

Одна из особенностей лидерства заключается в том, что оно никогда не встречается у тех, кто не выработал привычку проявлять инициативу. Лидерство – это то, к чему нужно стремиться самому; оно никогда не навлечёт на себя вас. Если вы внимательно проанализируете всех известных вам лидеров, то...

Вы увидите, что они не только проявляли инициативу, но и выполняли свою работу с четкой целью. Вы также увидите, что они обладали тем качеством, которое было описано в третьем уроке этого курса, — уверенностью в себе.

Эти факты упоминаются в данном уроке по той причине, что вам будет полезно заметить, что успешные люди используют все факторы, рассмотренные в шестнадцати уроках курса; и, что более важно, по той причине, что вам будет полезно досконально понять принцип организованных усилий, который этот курс чтения призван закрепить в вашем сознании.

Здесь уместно отметить, что этот курс не предназначен для быстрого достижения успеха и не является механической формулой, которую вы можете использовать для выдающихся достижений без каких-либо усилий с вашей стороны. Истинная ценность курса заключается в том, как вы будете его использовать, а не в самом курсе. Главная цель курса — помочь вам развить в себе пятнадцать качеств, рассматриваемых в шестнадцати уроках, и одним из важнейших из этих качеств является инициативность, тема данного урока.

Теперь мы перейдем к применению принципа, на котором основан этот урок, подробно описав, как он успешно помог завершить деловую сделку, которую большинство людей сочли бы сложной.

В 1916 году мне требовалось 25 000 долларов для создания образовательного учреждения, но у меня не было ни этой суммы, ни достаточного залога, чтобы взять кредит в обычных банках. Сокрушался ли я о своей участи или думал о том, чего бы я мог добиться, если бы какой-нибудь богатый родственник или добрый самаритянин пришел мне на помощь, одолжив необходимый капитал?

Я ничего подобного не делал!

Я сделал именно то, что вам будут советовать на протяжении всего курса. Во-первых, я поставил перед собой главную цель – обеспечение сохранности этого капитала. Во-вторых, я разработал подробный план.

с помощью которого я смогу воплотить эту цель в реальность. Обладая достаточной уверенностью в себе и движимый инициативой, я приступил к реализации своего плана. Но прежде чем...

Наступила стадия «действий» плана, в который были вложены более шести недель постоянного, настойчивого изучения, усилий и размышлений. Чтобы план был обоснованным, он должен быть построен из тщательно отобранных материалов.

Здесь вы увидите применение принципа организованных усилий, благодаря которому можно объединить или связать несколько интересов таким образом, что каждый из этих интересов значительно усиливается и каждый поддерживает все остальные, подобно тому как одно звено в цепи поддерживает все остальные звенья.

Мне нужны были эти 25 000 долларов для создания школы рекламы и продаж. Для организации такой школы требовались две вещи. Во-первых, 25 000 долларов, которых у меня не было, и, во-вторых, надлежащая учебная программа, которая у меня была. Моя проблема заключалась в том, чтобы заключить союз с группой людей, которым были нужны мои ресурсы и которые предоставили бы эти 25 000 долларов. Этот союз должен был быть заключен на основе плана, выгодного для всех заинтересованных сторон.

После того как мой план был завершен, и я убедился в его справедливости и обоснованности, я представил его владельцу известного и уважаемого бизнес-колледжа, который в то время столкнулся с очень сильной конкуренцией и остро нуждался в плане по противостоянию этой конкуренции.

Мой план был представлен примерно в таких словах:

При этом у вас один из самых престижных бизнес-колледжей в городе; и,

В то же время вам нужен план, чтобы противостоять жесткой конкуренции в вашей области;

Ваша хорошая репутация обеспечила вам весь необходимый авторитет; и,

У меня есть план, который поможет вам успешно справиться с этим соревнованием.

Постановляется, что мы объединимся на основе плана, который обеспечит вас тем, что вам нужно, и одновременно предоставит мне то, что нужно мне.

Затем я приступил к изложению своего плана, описав его следующими словами:

Я разработал очень практичный курс по рекламе и продажам. Создав этот курс на основе своего реального опыта обучения и руководства продавцами, а также опыта планирования и проведения множества успешных рекламных кампаний, я имею множество доказательств его эффективности.

Пространство, которое вы занимаете, и ваш авторитет Физическую активность можно измерить с помощью математических методов. Точность, обеспечиваемая предоставляемыми вами услугами.

Если вы используете свой кредит для продвижения этого курса, я включу его в программу вашего бизнес-колледжа в качестве одного из основных отделений и возьму на себя полное управление этим вновь созданным отделением. Ни один другой бизнес-колледж в городе не сможет конкурировать с вами, поскольку ни в одном другом колледже нет подобного курса. Ваша реклама этого курса также будет способствовать повышению спроса на ваш основной бизнес-курс. Вы можете вычесть всю сумму, потраченную на рекламу, из бюджета моего отделения, и расходы на рекламу будут оплачены из средств этого отделения, что обеспечит вам дополнительное преимущество, которое будет распространяться на другие ваши отделения без каких-либо затрат с вашей стороны.

Теперь, полагаю, вам захочется узнать, какую выгоду я получу от этой сделки, и я вам расскажу. Я хочу, чтобы вы заключили со мной договор, в котором будет оговорено, что когда денежные поступления от моего отдела достигнут суммы,

Если вы оплатили или заключили договор на оплату рекламы, мой отдел и мой курс по рекламе и продажам становятся моими собственными, и я могу получить право отделить этот отдел от вашей школы и управлять им от своего имени.

План оказался приемлемым, и контракт был заключен.

(Пожалуйста, имейте в виду, что моей конечной целью было обеспечить использование 25 000 долларов, для которых у меня не было никакого залога.)

Менее чем за год Бизнес-колледж потратил чуть более 25 000 долларов на рекламу и маркетинг моего курса, а также на другие расходы, связанные с функционированием этого вновь созданного отдела, в то время как отдел собрал и вернул колледжу в виде платы за обучение сумму, равную сумме, которую колледж потратил, и я принял отдел в управление как действующее и самоокупаемое предприятие в соответствии с условиями моего контракта.

Фактически, это вновь созданное отделение не только служило для привлечения студентов на другие отделения колледжа, но и одновременно обеспечивало достаточную выручку от обучения, чтобы к концу первого года оно стало самоокупаемым.

Теперь вы видите, что, хотя колледж не предоставил мне ни копейки реального капитала в качестве займа, он, тем не менее, дал мне кредит, который служил той же самой цели.

Я сказал, что мой план основан на принципах справедливости; что он предусматривает выгоду для всех заинтересованных сторон. Выгода для меня заключалась в использовании 25 000 долларов, что привело к созданию устойчивого и самодостаточного бизнеса к концу первого года. Выгода для колледжа заключалась в привлечении студентов на его регулярные коммерческие и бизнес-курсы благодаря средствам, потраченным на рекламу моего факультета, причем вся реклама проводилась от имени колледжа.

Сегодня этот бизнес-колледж является одним из самых успешных учебных заведений в своем роде и служит наглядным примером, демонстрирующим ценность совместных усилий.

Этот случай был описан не только потому, что он демонстрирует ценность инициативы и лидерства, но и потому, что он подводит нас к теме, рассматриваемой на следующем занятии этого курса по Закону успеха, а именно — воображению.

Как правило, существует множество планов, с помощью которых можно достичь желаемого результата, и часто оказывается, что очевидные и обычные методы не являются наилучшими. В рассматриваемом случае обычным методом было бы получение кредита в банке. Как видите, этот метод был непрактичным в данном случае, поскольку не было залога.

Один великий философ однажды сказал: «Инициатива — это ключ, открывающий дверь к возможностям».

Я не помню, кто был этот философ, но знаю, что он был великим человеком благодаря здравости своих высказываний.

Теперь мы перейдем к описанию точной процедуры, которую вы должны соблюдать, если хотите стать инициативным и лидером.

Во-первых: вы должны овладеть привычкой откладывать дела на потом и искоренить её. Эта привычка откладывать на завтра то, что следовало сделать на прошлой неделе, в прошлом году или двадцать лет назад, разъедает самые основы вашего существа, и вы ничего не добьетесь, пока не избавитесь от неё.

Метод, с помощью которого вы избавляетесь от прокрастинации, основан на хорошо известном и научно проверенном принципе психологии, который в двух предыдущих уроках этого курса назывался самовнушением.

Скопируйте следующую формулу и разместите ее на видном месте в своей комнате, чтобы вы видели ее, когда ложитесь спать и когда просыпаетесь утром:

ИНИЦИАТИВА И ЛИДЕРСТВО

Выбрав четкую главную цель в качестве дела всей своей жизни, я теперь понимаю, что мой долг — воплотить эту цель в реальность.

Поэтому я выработаю привычку ежедневно совершать какое-либо конкретное действие, которое приблизит меня на один шаг к достижению моей главной цели.

Я знаю, что прокрастинация — смертельный враг всех, кто хочет стать лидером в любом деле, и я искореню эту привычку, следуя этому принципу:

(а) Ежедневно выполнять какое-либо определенное действие, которое необходимо выполнить, без каких-либо указаний с моей стороны.

(б) Оглядываясь вокруг, я найду хотя бы одно дело, которое смогу делать каждый день, чего раньше не делал, и которое будет полезно другим, без ожидания оплаты.

(c) Ежедневно рассказывать хотя бы одному человеку о ценности этой привычки делать то, что должно быть сделано, без указаний.

Я вижу, что мышцы тела становятся сильнее пропорционально степени их использования, следовательно, я понимаю, что привычка к инициативе также закрепляется пропорционально степени её практики.

Я понимаю, что начинать развивать привычку к инициативе следует с мелочей, обыденных вещей, связанных с моей повседневной работой, поэтому я буду выполнять свою работу каждый день так, как если бы делал это исключительно с целью развития этой необходимой привычки к инициативе.

Я понимаю, что, практикуя эту привычку проявлять инициативу в своей повседневной работе, я не только разовью эту привычку, но и привлеку внимание тех, кто благодаря этой практике будет больше ценить мои услуги.

Подпись…………………

Независимо от того, чем вы сейчас занимаетесь, каждый день предоставляет вам возможность оказать услугу, выходящую за рамки ваших обычных обязанностей, которая будет полезна другим. Оказывая эту дополнительную услугу по собственной инициативе, вы, конечно же, понимаете, что делаете это не ради денежного вознаграждения. Вы оказываете эту услугу, потому что она предоставляет вам возможности для проявления, развития и укрепления инициативного духа, которым вы должны обладать, прежде чем сможете стать выдающейся фигурой в выбранной вами сфере деятельности.

Те, кто работает исключительно за деньги и получает за свою работу только деньги, всегда получают низкую зарплату, независимо от того, сколько они получают. Деньги необходимы, но главные жизненные награды нельзя измерить в долларах и центах.

Никакие деньги не смогут заменить счастье, радость и гордость человека, который лучше выкопал канаву, построил лучший курятник, подмел пол или приготовил лучшую еду.

Каждый нормальный человек любит создавать что-то лучше среднего. Радость от создания произведения искусства ничем не заменишь ни деньгами, ни какими-либо другими материальными благами.

«Что помогло вам преодолеть эти огромные препятствия?» «Жизнь?» — спросил очень успешный человек. «Жизнь?» другие препятствия, - ответил он.

У меня работает молодая женщина, которая открывает, сортирует и отвечает на большую часть моей личной корреспонденции. Она начала работать у меня более трех лет назад. Тогда ее обязанности заключались в том, чтобы записывать под диктовку, когда ее об этом просили. Ее зарплата была примерно такой же, как у других сотрудников, работающих на аналогичных должностях.

служение. Однажды я продиктовал ей следующий девиз, который попросил напечатать для меня на машинке:

Помните, что единственное ограничение — это то, которое вы сами установили в своем уме.

Возвращая мне напечатанную страницу, она сказала:

«Ваш девиз натолкнул меня на идею, которая будет полезна и вам, и мне».

Я сказал ей, что рад был ей помочь. Этот инцидент не произвел на меня особого впечатления, но с того дня я понял, что он произвел на нее огромное впечатление. Она стала приходить в офис после ужина и выполнять работу, за которую ей не платили и которую от нее не ожидали. Без чьих-либо указаний она стала приносить мне на стол письма, на которые отвечала. Она изучила мой стиль, и эти письма она обрабатывала так же хорошо, как и я, а в некоторых случаях даже лучше. Она продолжала эту привычку до тех пор, пока мой личный секретарь не уволился. Когда я начал искать ему замену, что могло быть естественнее, чем обратиться к этой молодой женщине.

Прежде чем я успел назначить её на эту должность, она сама взялась за дело. На мой стол стали приходить письма с указанием имени новой секретарши, и ею стала она. В свободное от работы время, после окончания рабочего дня, без дополнительной оплаты, она подготовилась к лучшей должности в моём штате.

Но это еще не все. Эта молодая женщина стала настолько заметно эффективнее, что привлекла внимание других, которые предлагали ей привлекательные должности. Я многократно повышал ей зарплату, и теперь она получает более чем в четыре раза больше, чем когда только начала работать у меня обычной стенографисткой. И, честно говоря, я ничего не могу с этим поделать, потому что она стала для меня настолько ценным сотрудником, что я не могу без нее обойтись.

Что

является

инициатива

трансформированный

в

практичный,

В понятных терминах. Я был бы неправ, если бы не обратил ваше внимание на преимущество, помимо значительно увеличенной зарплаты, которое принесла этой молодой леди ее инициатива. Она развила в ней жизнерадостность, которая приносит ей счастье, чего большинство стенографисток никогда не познают. Ее работа — это не просто работа, это большая интересная игра, в которую она играет. Хотя она приходит в офис раньше обычных стенографисток и остается там еще долго после того, как они смотрят, как тикают часы, отсчитывая пять часов и заканчивая работу, ее рабочее время намного короче, чем у других сотрудников. Рабочее время не тянется медленно для тех, кто доволен своей работой.

Это подводит нас к следующему шагу в описании точной процедуры, которой вы должны следовать для развития инициативы и лидерских качеств.

Во-вторых: вы, конечно, понимаете, что единственный способ обрести счастье — это дарить его другим. То же самое относится и к развитию инициативы. Лучше всего развить это важное качество в себе, поставив перед собой задачу заинтересовать окружающих в том же самом. Общеизвестно, что человек лучше всего учится тому, чему сам стремится научить других. Если человек исповедует определенную веру или религиозную религию, первое, что он делает, — это пытается «продать» её другим. И в той же степени, в какой он производит впечатление на других, он производит впечатление и на себя.

В сфере продаж общеизвестно, что ни один продавец не добьется успеха в продажах другим, пока не постарается хорошо продать себя. И наоборот, ни один продавец не сможет сделать все возможное, чтобы продать другим, не продав рано или поздно самому то, что он пытается продать.

Любое утверждение, которое человек повторяет снова и снова с целью убедить в нем других, он сам тоже поверит, и это справедливо независимо от того, является ли утверждение ложным или истинным.

Теперь вы можете оценить преимущества того, чтобы проявлять инициативу в разговорах, мыслях, питании, сне и практике. Поступая так, вы становитесь инициативным человеком и лидером, ведь хорошо известно, что люди охотно, добровольно и с готовностью следуют за тем, кто своими действиями демонстрирует инициативность.

На работе или в обществе, в котором вы живете, вы контактируете с другими людьми. Поставьте перед собой задачу заинтересовать каждого из тех, кто готов вас выслушать, в развитии инициативы. Вам не нужно будет объяснять причины или объявлять о том, что вы это делаете. Просто делайте это. В глубине души вы, конечно, поймете, что делаете это потому, что эта практика поможет вам и, по крайней мере, не причинит вреда тем, на кого вы оказываете влияние.

Если вы хотите провести эксперимент, который окажется для вас интересным и выгодным, выберите одного из своих знакомых, который, как вы знаете, никогда не делает ничего, чего от него не ожидают, и начните убеждать его в своей идее инициативы. Не ограничивайтесь однократным обсуждением; продолжайте это делать при каждой удобной возможности. Каждый раз подходите к вопросу с разных сторон. Если вы будете подходить к этому эксперименту тактично и настойчиво, вы вскоре заметите изменения в человеке, на котором проводите эксперимент.

И вы заметите еще кое-что, что еще важнее: вы заметите изменения в себе!

Обязательно попробуйте этот эксперимент.

Невозможно проявлять инициативу по отношению к другим, не развив в себе желания применять её на практике. Благодаря принципу самовнушения каждое ваше высказывание оставляет отпечаток в вашем подсознании.

И это справедливо независимо от того, являются ли ваши утверждения ложными или истинными.

Вы часто слышали поговорку: «Кто живёт мечом, от меча и погибнет».

Если правильно это истолковать, это просто означает, что мы постоянно притягиваем к себе и вплетаем в свой характер и личность те качества, которые наше влияние помогает формировать в других. Если мы помогаем другим развить инициативность, мы, в свою очередь, развиваем эту же привычку. Если мы сеем семена ненависти, зависти и уныния в других, мы, в свою очередь, развиваем эти качества в себе. Этот принцип, благодаря которому человек начинает по своей природе походить на тех, кем он больше всего восхищается, в полной мере раскрывается в рассказе Хоторна «Великое каменное лицо», рассказе, который каждый родитель должен дать прочитать своим детям.

Теперь перейдем к следующему шагу в описании точной процедуры, которой вы должны следовать для развития инициативы и лидерских качеств.

Третье: Прежде чем продолжить, давайте разберемся, что подразумевается под термином «лидерство», в контексте данного курса по закону успеха. Существует два типа лидерства, и один из них столь же смертоносен и разрушителен, как другой полезен и созидателен. Смертоносный тип, ведущий не к успеху, а к полному провалу, — это тип, используемый псевдолидерами, которые навязывают свое лидерство нежелающим последователям. Здесь не потребуется описывать этот тип или указывать на сферы деятельности, в которых он практикуется, за исключением военной сферы, и в этой области мы упомянем лишь один примечательный пример — Наполеона.

Наполеон был лидером, в этом нет никаких сомнений, но он привёл своих последователей и себя самого к гибели. Подробности задокументированы в истории Франции и французского народа, где вы можете изучить их, если захотите.

В этом курсе не рекомендуется тот тип лидерства, который был у Наполеона, хотя я признаю, что Наполеон обладал всеми необходимыми качествами для великого лидера, за исключением одного — ему не хватало стремления помогать другим. Его жажда власти, которая приходит через лидерство, основывалась исключительно на самовозвеличивании. Его стремление к лидерству строилось на личных амбициях, а не на желании поднять французский народ на более высокий и благородный уровень в делах нации.

Берегите свои мечты и стремления такими, какие они есть. дети твоей души; планы твоих высшие достижения.

В рамках данного курса обучения рекомендуется такой стиль лидерства, который ведет к самоопределению, свободе, саморазвитию, просвещению и справедливости. Это тот стиль, который сохраняется на протяжении всей жизни.

Например, в противовес тому типу руководства, благодаря которому Наполеон достиг известности, рассмотрим нашего американского простолюдина Линкольна. Целью его руководства было привнесение правды, справедливости и взаимопонимания в жизнь народа Соединенных Штатов. Хотя он и погиб мученической смертью, отстаивая свою веру в этот тип руководства, его имя навсегда запечатлено в сердцах людей как символ любви и доброты, которые всегда принесут миру только пользу.

И Линкольн, и Наполеон командовали армиями в войнах, но цели их руководства были столь же разными, как ночь и день. Если это поможет вам лучше понять принципы, на которых основан этот учебный курс, вас легко можно будет привести в пример как лидера.

Сегодня это напоминает как тот стиль, который использовал Наполеон, так и тот, на котором Линкольн построил свою жизнь, но это не обязательно; вашей собственной способности оглядываться вокруг и анализировать людей, занимающих ведущие позиции во всех сферах деятельности, достаточно, чтобы вы могли выделить как Линкольна, так и Наполеона. Ваше собственное суждение поможет вам решить, какому типу вы предпочитаете подражать.

У вас не должно быть никаких сомнений относительно того, какой стиль лидерства рекомендуется в этом учебном курсе, и у вас не должно возникнуть вопросов о том, какой из двух описанных стилей вы выберете в качестве своего. Однако мы не даем никаких рекомендаций по этому вопросу, поскольку этот учебный курс был подготовлен как средство ознакомления студентов с фундаментальными принципами, на которых строится власть, а не как проповедь этического поведения. Мы представляем как конструктивные, так и деструктивные возможности принципов, изложенных в этом курсе, чтобы вы могли ознакомиться с обоими, но мы оставляем выбор и применение этих принципов исключительно на ваше собственное усмотрение, полагая, что ваш собственный разум поможет вам сделать мудрый выбор.

НАКАЗАНИЕ ЗА ЛИДЕРСТВО P1

В любой сфере человеческой деятельности тот, кто первый, должен постоянно находиться в центре внимания общественности. Будь то лидерство человека или производителя товаров, подражание и зависть всегда присутствуют.

В искусстве, литературе, музыке, промышленности награда и наказание всегда одни и те же. Награда — широкое признание; наказание — яростное отрицание и клевета.

Когда труд человека становится эталоном для всего мира, он также становится мишенью для нападок завистников.

немногие. Если его работа окажется лишь посредственной, он останется совершенно один — если же он создаст шедевр, это вызовет миллионы разговоров.

Зависть не высовывает свой раздвоенный язык в сторону художника, создающего банальную картину.

Что бы вы ни писали, ни рисовали, ни играли, ни пели, ни строили, никто не станет стремиться превзойти вас или оклеветать, если только ваша работа не будет отмечена печатью гения.

Даже спустя долгое время после того, как великое или хорошее дело было совершено, те, кто разочарован или завидует, продолжают кричать, что это невозможно.

Еще до того, как высохли чернила на первых учебниках, против автора Закона успеха раздались злобные голоса.

Сразу после выхода первого издания курса в свет обрушились потоки клеветнических обвинений как в адрес автора, так и в адрес самой философии.

Злобные голоса в мире искусства поднимались против нашего Уистлера, называя его шарлатаном, задолго до того, как большой мир провозгласил его своим величайшим художественным гением.

Множество людей стекалось в Бейройт, чтобы поклониться музыкальной святыне Вагнера, в то время как небольшая группа тех, кого он сверг и вытеснил, гневно утверждала, что он вовсе не музыкант.

Маленький мир продолжал протестовать, утверждая, что Фултон никогда не сможет построить пароход, в то время как большой мир стекался к берегам реки, чтобы увидеть, как мимо проплывает его судно.

Тихие, едва слышные голоса кричали, что Генри Форд не продержится и года, но сквозь шум их детского лепета Форд молча продолжал заниматься своими делами и стал самым богатым и могущественным человеком на земле.

Лидера критикуют просто потому, что он лидер, а попытки сравняться с ним — лишь дополнительное доказательство его лидерских качеств.

Не сумев сравняться или превзойти, последователь стремится принизить и уничтожить, но лишь подтверждает превосходство того, что он пытается вытеснить.

В этом нет ничего нового.

Оно старо как мир и старо как человеческие страсти.

—зависть, страх, жадность, амбиции и стремление превзойти.

И всё это ни к чему не приводит.

Если лидер действительно ведёт за собой, он остаётся лидером! Мастер-поэт, мастер-художник, мастер-ремесленник — каждый по очереди подвергается нападкам, и каждый на протяжении веков сохраняет за собой лавры.

Всё доброе и великое проявляет себя, как бы громко ни звучали призывы к отрицанию.

Настоящего лидера невозможно оклеветать или запятнать ложью завистников, потому что все подобные попытки лишь привлекают внимание к его способностям, а настоящие способности всегда находят щедрых последователей.

Попытки уничтожить истинное лидерство — это напрасный труд любви, потому что то, что заслуживает жизни, живёт!

Теперь мы возвращаемся к обсуждению третьего шага процедуры, которую необходимо соблюдать для развития инициативы и лидерских качеств. Этот третий шаг возвращает нас к рассмотрению принципа организованных усилий, описанного в предыдущих уроках этого курса.

Вы уже поняли, что ни один человек не может добиться долгосрочных результатов, имеющих далеко идущие последствия, без помощи и сотрудничества других. Вы уже поняли, что когда два или более человека объединяются в каком-либо деле в духе гармонии и взаимопонимания, каждый участник этого объединения тем самым многократно увеличивает свои собственные возможности. Нигде этот принцип не проявляется так ярко, как в отрасли или бизнесе, где существует идеальная командная работа между работодателем и работниками. Везде, где вы находите эту командную работу, вы находите процветание и доброжелательность с обеих сторон.

Слово «сотрудничество» считается самым важным в английском языке. Оно играет важную роль в домашних делах, в отношениях между мужем и женой, родителями.

и детей. Это играет важную роль в государственных делах. Принцип сотрудничества настолько важен, что ни один лидер не сможет стать могущественным или долго оставаться у власти, если не понимает и не применяет его в своем руководстве.

Отсутствие сотрудничества разрушило больше предприятий, чем все остальные причины вместе взятые. За двадцать пять лет активной деловой практики и наблюдений я стал свидетелем разрушения самых разных предприятий из-за разногласий и отсутствия применения принципа сотрудничества. В юридической практике я наблюдал бесконечное количество разрушений семей и бракоразводных процессов в результате отсутствия сотрудничества между мужем и женой. При изучении истории народов становится тревожно очевидным, что отсутствие сотрудничества было проклятием для человечества на протяжении веков. Перелистните страницы этих исторических трудов и изучите их, и вы усвоите урок сотрудничества, который навсегда останется в вашей памяти.

Вы расплачиваетесь, и ваши дети, и внуки будут продолжать расплачиваться, за стоимость самой дорогостоящей и разрушительной войны, которую когда-либо знал мир, потому что народы еще не поняли, что одна часть мира не может страдать без ущерба и страданий для всего мира.

Служение, самопожертвование и самоконтроль — это три составляющие успеха. слова, которые должны быть хорошо поняты человек, которому удается сделать что-то, что является помощь миру.

Это же правило с поразительным эффектом применимо и к ведению современного бизнеса и промышленности. Когда отрасль приходит в упадок и раскалывается забастовками и

В других случаях, когда возникают разногласия, как работодатели, так и работники несут непоправимый ущерб. Но на этом ущерб не заканчивается; этот ущерб становится бременем для общества и принимает форму повышения цен и дефицита предметов первой необходимости.

Жители Соединенных Штатов, снимающие жилье в аренду, прямо сейчас ощущают на себе бремя отсутствия сотрудничества между подрядчиками, строителями и рабочими. Отношения между подрядчиками и их работниками стали настолько неопределенными, что подрядчики отказываются от строительства, не добавив к стоимости произвольную сумму, достаточную для защиты в случае трудовых споров. Эта дополнительная стоимость увеличивает арендную плату и ложится ненужным бременем на плечи миллионов людей. В данном случае отсутствие сотрудничества между несколькими людьми ложится тяжелым и почти невыносимым бременем на миллионы людей.

То же самое зло существует и в работе наших железных дорог.

Отсутствие взаимопонимания и сотрудничества между руководством железной дороги и рабочими привело к необходимости повышения тарифов на грузовые и пассажирские перевозки, что, в свою очередь, увеличило стоимость товаров первой необходимости до почти невыносимых размеров. И здесь снова отсутствие сотрудничества между немногими приводит к трудностям для миллионов людей.

Эти факты приводятся без каких-либо усилий или желания возложить ответственность за такое отсутствие сотрудничества, поскольку цель данного курса чтения — помочь студентам разобраться в фактах.

Можно с уверенностью сказать, что высокая стоимость жизни, которая сегодня повсеместно проявляется, возникла из-за отсутствия применения принципа кооперативного руководства. Те, кто хочет критиковать нынешние системы государственного управления и промышленного менеджмента, могут это делать, но в конечном итоге всем, кроме тех, кто не стремится к истине, становится очевидно, что зло, порожденное государственным управлением и промышленностью, возникло из-за отсутствия сотрудничества.

Нельзя с уверенностью сказать, что все беды мира ограничиваются государственными делами и промышленностью. Взгляните на церкви, и вы увидите разрушительные последствия отсутствия сотрудничества. Конкретная церковь не приводится, но проанализируйте любую церковь или группу церквей, где наблюдается отсутствие координации усилий, и вы увидите свидетельства распада, ограничивающего служение, которое эти церкви могли бы оказывать. Например, возьмите среднестатистический город или небольшой населенный пункт, где между церквями возникла вражда, и обратите внимание на то, что произошло; особенно в тех городах, где количество церквей значительно превышает численность населения.

Благодаря согласованным усилиям и сотрудничеству церкви всего мира могли бы обладать достаточным влиянием, чтобы сделать войну невозможной. По тому же принципу совместных усилий церкви и лидеры бизнеса и промышленности могли бы искоренить мошенничество и недобросовестную практику, и всё это можно было бы осуществить быстро.

Эти возможности упоминаются не в духе критики, а лишь как средство иллюстрации силы сотрудничества и для подчеркивания моей веры в потенциальную силу церквей мира. Чтобы исключить возможность неверного истолкования моего высказывания о церквях, я повторю то, что так часто говорил лично: если бы не влияние церквей, ни один человек не чувствовал бы себя в безопасности на улице. Люди сражались бы друг с другом, как волки, и цивилизация до сих пор оставалась бы в доисторической эпохе. Моя претензия не к работе, проделанной церквями, а к той работе, которую они могли бы проделать благодаря руководству, основанному на принципе скоординированных, совместных усилий, что продвинуло бы цивилизацию как минимум на тысячу лет вперед по сравнению с тем, где она находится сегодня. Для такого руководства еще не поздно.

Чтобы вы могли полнее понять основополагающий принцип совместных усилий, вам настоятельно рекомендуется посетить публичную библиотеку и прочитать книгу Бенджамина Кидда «Наука власти».

Из множества томов, написанных одними из самых авторитетных мыслителей мира, которые я читал за последние пятнадцать лет, ни один том не дал мне столь полного понимания возможностей совместных усилий, как эта книга. Рекомендуя вам прочитать эту книгу, я не ставлю перед собой цель одобрить её целиком, поскольку в ней изложены некоторые теории, с которыми я не согласен. Если вы будете её читать, делайте это с открытым умом и берите из неё только то, что, по вашему мнению, вы сможете использовать с пользой для достижения вашей главной цели. Книга будет стимулировать мышление, а это величайшая услуга, которую может оказать любая книга. По сути, главная цель этого курса по изучению Закона Успеха — стимулировать обдуманное мышление: особенно такое мышление, которое свободно от предвзятости и предубеждений и стремится к истине, где, как и когда её можно найти.

Во время Первой мировой войны мне посчастливилось услышать анализ роли лидера от выдающегося солдата. Этот анализ был представлен курсантам-офицерам Второго учебного лагеря в Форт-Шеридане майором К. А. Бахом, тихим, скромным армейским офицером, выступавшим в роли инструктора. Я сохранил копию этой речи, потому что считаю её одним из лучших уроков лидерства, когда-либо записанных.

Мудрость речи майора Баха настолько важна для бизнесмена, стремящегося к лидерству, или для начальника отдела, или для стенографистки, или для мастера цеха, или для президента завода, что я сохранил её как часть этого учебного курса. Я искренне надеюсь, что благодаря этому курсу это замечательное эссе о лидерстве попадёт в руки каждого работодателя, каждого работника и каждого амбициозного человека, стремящегося к лидерству в любой сфере жизни. Принципы, на которых основана речь, таковы:

Применимо к лидерству в бизнесе, промышленности и финансах, а также в успешном ведении военных действий.

Майор Бах произнес следующие слова:

«В скором времени каждый из вас будет контролировать жизнь определенного числа других людей. В вашем распоряжении окажутся верные, но неподготовленные граждане, которые будут обращаться к вам за наставлениями и руководством. Ваше слово станет для них законом. Даже самые мимолетные замечания запомнятся. Ваши манеры будут копироваться. Ваша одежда, ваша осанка, ваш словарный запас, ваша манера командовать будут имитироваться».

«Вступив в эту организацию, вы обнаружите там группу преданных своему делу мужчин, которые не требуют от вас ничего, кроме качеств, которые вызовут у них уважение, преданность и послушание».

Они совершенно готовы и жаждут следовать за вами, если вы сможете убедить их в наличии у вас этих качеств. Когда же придёт время, когда они будут уверены, что вы ими не обладаете, можете смело поцеловать себя в губы.

до свидания.

Твой

полезность

в

что

Организация прекратила своё существование.

[Насколько это верно во всех аспектах лидерства.]

С точки зрения общества, мир можно разделить на лидеров и последователей. В профессиях есть свои лидеры, в финансовом мире — свои лидеры. Во всем этом лидерстве трудно, если не невозможно, отделить от элемента чистого лидерства тот эгоистичный элемент личной выгоды или преимущества для отдельного человека, без которого любое лидерство потеряло бы свою ценность.

Только на военной службе, где люди добровольно жертвуют своими жизнями ради веры, где люди готовы страдать и умирать за правду или за предотвращение зла, мы можем...

Я надеюсь реализовать лидерство в его самом возвышенном и бескорыстном смысле. Поэтому, когда я говорю о лидерстве, я имею в виду военное лидерство.

Через несколько дней подавляющее большинство из вас получит офицерские звания. Эти звания не сделают вас командирами; они лишь сделают вас офицерами. Они поставят вас на должность, где вы сможете стать лидерами, если будете обладать соответствующими качествами. Но вы должны хорошо относиться не столько к подчиненным, сколько к подчиненным.

В бой должны и будут идти офицеры, не являющиеся командирами, но движущей силой этих людей является не энтузиазм, а дисциплина. Они идут с сомнением и трепетом, которые порождают невысказанный вопрос: «Что он сделает дальше?» Такие люди подчиняются букве приказов, но не более того. Они ничего не знают о преданности своему командиру, о возвышенном энтузиазме, презирающем личный риск, о самопожертвовании ради собственной безопасности. Их ноги несут их вперед, потому что их мозг и подготовка говорят им, что они должны идти. Их дух не идет с ними.

Отличные результаты не достигаются холодным, пассивным подходом.

Солдаты, не реагирующие на происходящее. Они не уходят далеко и останавливаются, как только могут. Руководство не только...

требует, но принимает с готовностью и без колебаний.

Непоколебимая покорность и верность другим людям; и преданность, которая заставит их, когда придёт время, следовать за своим некоронованным королём в ад и обратно, если потребуется.

Вы зададите себе вопрос: «В чём же, собственно, заключается лидерство? Что я должен сделать, чтобы стать лидером?»

Каковы качества лидера, и как я могу их развить?

Лидерство — это совокупность множества качеств. [Точно так же, как успех — это совокупность пятнадцати факторов, на основе которых был построен этот курс чтения.] Среди наиболее важных я бы перечислил уверенность в себе, моральное превосходство, самопожертвование, патернализм, справедливость, инициативность, решительность, достоинство, мужество.

Уверенность в себе возникает, во-первых, из точных знаний; во-вторых, из способности передавать эти знания; и в-третьих, из чувства превосходства над другими, которое естественным образом следует за этим. Все это придает офицеру самообладание. Чтобы руководить, нужно знать! Вы можете блефовать всеми своими людьми время от времени, но вы не можете делать это постоянно. Люди не будут доверять офицеру, если он не знает своего дела, а он должен знать его от и до.

Офицер должен знать о бумажной работе больше, чем его старший сержант и ротный писарь вместе взятые; он должен знать о питании больше, чем его сержант-повар; больше о болезнях лошадей, чем его кузнец по подковам. Он должен быть как минимум таким же метким стрелком, как любой солдат в его роте.

Если офицер не знает и демонстрирует это на деле, то вполне естественно, что солдат скажет себе: «К черту его. Он знает об этом не так много, как я», и спокойно проигнорирует полученные инструкции.

Нет ничего важнее точных знаний!

Получите настолько полную информацию, что вас будут разыскивать, чтобы задавать вопросы; ваши сослуживцы будут говорить друг другу: «Спросите Смита — он знает».

И каждый офицер должен не только досконально знать обязанности своего звания, но и изучить обязанности двух званий, следующих за ним. Это дает двойную выгоду. Он готовится к обязанностям, которые могут выпасть на его долю в любой момент боя; кроме того, он получает более широкий кругозор, позволяющий ему оценить необходимость

отдавать приказы и более грамотно участвовать в их исполнении.

Офицер должен не только знать, но и уметь излагать свои знания на грамотном, интересном и убедительном английском языке. Он должен научиться уверенно говорить без стеснения.

Мне сказали, что в британских учебных лагерях от курсантов-офицеров требуется произносить десятиминутные речи на любую выбранную ими тему. Это отличная практика. Ведь чтобы говорить ясно, нужно ясно мыслить, а ясное, логическое мышление выражается в определённых, позитивных порядках.

В то время как уверенность в себе является результатом знания большего, чем ваши люди, моральное превосходство над ними основано на вашей вере в то, что вы — лучший человек. Чтобы обрести и поддерживать это превосходство, вы должны обладать самообладанием, физической силой, выносливостью и моральной силой. Вы должны настолько хорошо контролировать себя, что, даже если в бою вы будете до смерти напуганы, вы никогда не проявите страха. Ибо если даже поспешное движение, дрожание рук, изменение выражения лица или поспешно отданный приказ укажут на ваше душевное состояние, это в гораздо большей степени отразится на ваших людях.

В гарнизоне или лагере часто возникают ситуации, которые испытывают ваш гнев и разрушают ваше спокойствие. Если в такие моменты вы выходите из себя, вам не место руководить людьми. Ведь в гневе люди говорят и делают то, о чем почти всегда потом жалеют.

Офицер никогда не должен извиняться перед своими подчиненными; также офицер никогда не должен быть виновен в поступке, за который его чувство справедливости подсказывает ему, что он должен извиниться.

Еще одним элементом достижения морального превосходства является обладание достаточной физической силой и выносливостью, чтобы выдержать трудности, которым подвергаетесь вы и ваши люди.

Подчиненные, но обладающие неустрашимым духом, которые позволяют не только с радостью принимать их, но и преуменьшать их масштабы.

Не придавайте своим проблемам большого значения, не преуменьшайте своих трудностей, и вы внесете неоценимый вклад в формирование в вашей организации духа, ценность которого в стрессовые моменты невозможно измерить.

Моральная сила — третий элемент в достижении морального превосходства. Чтобы проявлять моральную силу, необходимо вести честную жизнь; необходимо обладать достаточными умственными способностями, чтобы видеть добро и иметь волю поступать правильно.

Подавайте пример своим мужчинам!

Офицер может быть силой добра или силой зла.

Не читайте им нравоучения — это будет хуже, чем бесполезно. Живите так, как бы вы хотели, чтобы жили они, и вы удивитесь, сколько людей будут вам подражать.

Капитан, который постоянно ругается матом и не заботится о своей внешности, будет иметь такую же ругающуюся матом и грязную компанию. Запомните мои слова: ваша компания будет отражением вас самих! Если у вас плохая компания, это потому, что вы плохой капитан.

Самопожертвование необходимо для лидерства. Вы будете отдавать, отдавать, постоянно. Вы будете отдавать себя физически, в течение самых долгих часов, выполняя самую тяжелую работу, и на вас будет возложена огромная ответственность – такова участь капитана. Он первый встает утром и последний возвращается вечером. Он работает, пока другие спят.

Вы должны отдать себя целиком, проявляя сочувствие и понимание к трудностям людей, находящихся под вашей опекой. У этого человека умерла мать, а тот потерял все свои сбережения из-за банкротства банка. Возможно, им нужна помощь, но больше всего им нужно сочувствие. Не совершайте ошибку, отказывая таким людям, говоря, что у вас самих есть проблемы, ибо каждый раз, когда вы так поступаете, вы выбиваете камень из фундамента своего дома.

Ваши люди — ваша опора, и ваш руководящий состав рухнет, если не будет прочно опираться на них. Наконец, вы будете жертвовать своими скудными финансовыми ресурсами. Вы будете часто тратить собственные деньги на поддержание здоровья и благополучия ваших людей или на оказание им помощи в трудную минуту. Как правило, вы получаете свои деньги обратно. Очень часто вам приходится списывать их на прибыль и убытки.

Тем не менее, это стоит своих денег.

Когда я говорю, что патернализм необходим для лидерства, я использую этот термин в более широком смысле. Я имею в виду не ту форму патернализма, которая лишает людей инициативы, самостоятельности и самоуважения. Я имею в виду патернализм, который проявляется в заботливом отношении к комфорту и благополучию тех, кто находится под вашей опекой.

Солдаты во многом похожи на детей. Вы должны позаботиться о том, чтобы у них было жилье, еда и одежда — все самое лучшее, что вы можете обеспечить. Вы должны позаботиться о том, чтобы у них была еда, прежде чем думать о своей собственной; чтобы у каждого из них была хотя бы самая лучшая кровать, прежде чем думать о том, где спать самому. Вы должны гораздо больше заботиться об их комфорте, чем о своем собственном. Вы должны заботиться об их здоровье. Вы должны беречь их силы, не требуя от них ненужных усилий или бесполезного труда.

И, делая всё это, вы вдыхаете жизнь в то, что в противном случае было бы просто машиной.

Вы создаёте в своей организации душу, которая заставит массу людей реагировать на вас так, как будто это один человек.

И это и есть дух.

Ни один здравомыслящий человек не будет судить о другом человеке по каким-либо критериям. то, что говорят враги другого человека о

ему.

И когда в вашей организации будет такой дух, вы однажды утром проснетесь и обнаружите, что ситуация изменилась; что вместо того, чтобы постоянно заботиться о них, они, без всякого намека с вашей стороны, взяли на себя заботу о вас. Вы обнаружите, что всегда найдется ответственный сотрудник, который позаботится о том, чтобы ваша палатка, если она у вас есть, была вовремя установлена; чтобы в вашу палатку принесли самое чистое и качественное постельное белье; чтобы из какого-то таинственного источника к вашему ужину добавили два яйца, когда ни у кого другого их нет; чтобы дополнительный человек помогал вашим людям тщательно ухаживать за вашей лошадью; чтобы ваши пожелания были учтены; чтобы каждый человек был «на месте». И тогда вы достигнете цели!

Нельзя относиться ко всем одинаково! Наказание, которое один человек отмахнется пожатием плеч, для другого обернется душевными страданиями. Командир роты, который устанавливает стандартное наказание для всех за определенное правонарушение, либо слишком ленив, либо слишком глуп, чтобы изучить характеры своих солдат. В его случае правосудие, безусловно, слепо.

Изучайте своих пациентов так же тщательно, как хирург изучает сложный случай. И когда вы уверены в диагнозе, применяйте лекарство. И помните, что вы применяете лекарство для излечения, а не просто для того, чтобы наблюдать за страданиями жертвы. Возможно, потребуется сделать глубокий разрез, но, будучи уверенными в диагнозе, не отвлекайтесь от своей цели ложным сочувствием к пациенту.

Справедливость в наказании неразрывно связана со справедливостью в оценке заслуг. Все ненавидят тех, кто притесняет других. Когда один из ваших людей выполнил особенно похвальную работу, убедитесь, что он получил заслуженную награду. Переверните всё с ног на голову, чтобы получить её для него. Не пытайтесь отнять её у него и присвоить себе. Возможно, вам это и сойдёт с рук, но вы должны

Потеряли уважение и преданность своих людей. Рано или поздно ваши товарищи-офицеры узнают об этом и будут избегать вас, как прокаженного. На войне славы хватит на всех. Отдайте должное подчиненному. Тот, кто всегда берет и никогда не дает, — не лидер. Он — паразит.

Существует и другой вид справедливости — та, которая не позволит офицеру злоупотреблять привилегиями своего звания. Когда вы добиваетесь уважения от солдат, обязательно относитесь к ним с равным уважением. Укрепляйте их мужественность и самоуважение.

Не пытайтесь его снести.

Для офицера проявлять чрезмерную властность и оскорбления в обращении с рядовыми — это поступок труса. Он привязывает человека к дереву веревками дисциплинарного назначения, а затем бьет его по лицу, прекрасно зная, что тот не сможет дать отпор.

Внимательность, вежливость и уважение со стороны офицеров по отношению к рядовым не являются несовместимыми с

Дисциплина. Это часть нашей дисциплины. Без инициативы и решительности никто не может рассчитывать на лидерство.

В ходе маневров, когда возникает чрезвычайная ситуация, вы часто будете наблюдать, как некоторые люди спокойно отдают мгновенные приказы, которые впоследствии, при анализе, оказываются, если и не совсем правильными, то очень близкими к правильным. Вы увидите, как другие люди в чрезвычайной ситуации сильно теряют самообладание; их мозг отказывается работать, или они отдают поспешный приказ, затем отменяют его, отдают другой, затем отменяют и его; короче говоря, проявляют все признаки подавленного состояния.

Что касается первого человека, вы можете сказать: «Этот человек — гений. У него не было времени обдумать все до конца. Он действует интуитивно». Забудьте об этом! Гений — это всего лишь способность прилагать бесконечные усилия. Человек, который был готов, — это человек, который подготовился. Он заранее изучил возможные ситуации, которые могут возникнуть; он сделал предварительные выводы.

планы, охватывающие подобные ситуации. Столкнувшись с чрезвычайной ситуацией, он должен быть готов к ней. Он должен обладать достаточной сообразительностью, чтобы оценить стоящую перед ним проблему, и способностью к быстрому мышлению, чтобы определить, какие изменения необходимы в уже разработанном плане. Он также должен уметь отдавать приказы о выполнении и неукоснительно их выполнять.

В чрезвычайной ситуации любой разумный приказ лучше, чем его отсутствие. Ситуация сложилась. Действуйте в соответствии с ней. Лучше что-то сделать и совершить ошибку, чем колебаться, искать правильный вариант и в итоге ничего не делать. И, определившись с планом действий, придерживайтесь его. Не меняйте курс. Люди не доверяют офицеру, который не знает, чего хочет.

Иногда вам придётся столкнуться с ситуацией, которую ни один здравомыслящий человек не смог бы предвидеть. Если вы подготовились к другим чрезвычайным ситуациям, которые можно предвидеть, то полученная вами психологическая подготовка позволит вам действовать быстро и спокойно.

Вам часто приходится действовать без приказов вышестоящего начальства. Время не позволит вам ждать их. Здесь снова проявляется важность изучения работы вышестоящих офицеров. Если вы имеете полное представление о всей ситуации и можете составить общее представление о плане действий вашего начальства, это, а также ваша предыдущая подготовка по действиям в чрезвычайных ситуациях, позволит вам определить, что ответственность лежит на вас, и незамедлительно отдать необходимые приказы.

В военном руководстве важен элемент личного достоинства. Будьте другом своим подчиненным, но не становитесь их близкими друзьями. Ваши подчиненные должны испытывать к вам благоговение, а не страх! Если ваши подчиненные начинают проявлять фамильярность, это ваша вина, а не их. Ваши действия подтолкнули их к этому.

Сделайте это. И, прежде всего, не унижайте себя, заискивая перед ними за дружбу или выпрашивая их расположение. Они будут презирать вас за это. Если вы достойны их верности, уважения и преданности, они непременно дадут вам всё это без просьбы. Если же нет, ничто не поможет вам завоевать их расположение.

Офицеру крайне сложно сохранять достоинство, находясь в грязной, запятнанной форме и после трехдневной службы.

У него на лице щетина. Такому человеку не хватает самоуважения, а самоуважение — это неотъемлемая часть достоинства.

В некоторых случаях ваша работа может потребовать грязной одежды и небритого лица. Все ваши сотрудники выглядят именно так.

В такие моменты у вас есть все основания для того, чтобы выглядеть опрятно. На самом деле, было бы ошибкой выглядеть слишком чисто — все подумают, что вы не выполняете свою часть работы. Но как только это необычное событие пройдет, подайте пример личной аккуратности.

И затем я бы упомянул мужество. Вам необходимо не только умственное, но и моральное мужество — то самое моральное мужество, которое позволяет вам без колебаний придерживаться выбранного вами курса действий, который, по вашему мнению, лучше всего подходит для достижения желаемых результатов.

Вы много раз, особенно в действии, будете сталкиваться с тем, что после отдачи приказа выполнить определенное действие вас будут одолевать сомнения и опасения; вы будете видеть, или вам будет казаться, что вы видите, другие и лучшие способы достижения желаемой цели. Вас будет сильно искушать желание изменить свой приказ.

Не делайте этого, пока не станет совершенно очевидно, что ваши первые приказы были в корне неверны. Ибо, если вы это сделаете, вас снова начнут беспокоить сомнения в эффективности ваших вторых приказов.

Каждый раз, когда вы меняете приказы без видимой причины, вы ослабляете свой авторитет и подрываете позиции.

Уверенность в своих людях. Проявите моральную смелость, чтобы выполнить свой приказ и довести его до конца.

Моральная смелость также требует от вас принятия ответственности за собственные действия. Если ваши подчиненные преданно выполняли ваши приказы, а операция, которую вы руководили, провалилась, то это ваша вина, а не их. Ваша вина была бы заслуженной, если бы операция увенчалась успехом. Возьмите на себя вину, если это привело к катастрофе. Не пытайтесь переложить вину на подчиненного и сделать его козлом отпущения. Это трусливый поступок.

Кроме того, вам потребуется моральная смелость, чтобы определять судьбу подчиненных. Вас часто будут просить давать рекомендации по повышению или понижению в звании офицеров и младших командиров, находящихся в вашем непосредственном подчинении.

Четко помните о своей личной честности и долге перед страной. Не позволяйте чувствам личной дружбы отвлекать вас от строгого чувства справедливости. Если ваш брат — ваш второй лейтенант, и вы считаете его непригодным для исполнения своих обязанностей, устраните его. В противном случае ваша нехватка морального мужества может привести к гибели ценных людей.

С этим человеком что-то не так, чей...

Жена и дети не приветствуют его с нежностью. по возвращении домой.

Если же вас просят дать рекомендацию относительно человека, который вам по личным причинам крайне неприятен, не забудьте отдать ему должное. Помните, что ваша цель — общее благо, а не удовлетворение личной неприязни.

Я исхожу из того, что у вас есть физическая храбрость. Мне не нужно объяснять, насколько это необходимо.

Мужество — это больше, чем просто храбрость. Храбрость — это бесстрашие.

—отсутствие страха. Даже самый тупица может быть храбрым, потому что ему не хватает менталитета, чтобы оценить свои возможности.

опасность; он недостаточно осведомлен, чтобы бояться.

Мужество, однако, – это стойкость духа, тот моральный стержень, который, в полной мере осознавая связанную с этим опасность, тем не менее, продолжает начатое дело.

Храбрость – это физическое качество; мужество – это умственное и моральное. Вы можете чувствовать холод всем телом; ваши руки могут дрожать; ваши ноги могут трястись; ваши колени могут подкоситься – это страх. Но если, несмотря на это физическое недомогание, вы продолжаете вести своих людей против врага, значит, у вас есть мужество. Физические проявления страха пройдут. Возможно, вы испытаете их лишь однажды. Это «охотничья лихорадка» охотника, пытающегося подстрелить своего первого оленя. Вы не должны поддаваться ей.

Несколько лет назад, во время курса по саперному делу, группа, в которой я состоял, работала с динамитом. Инструктор сказал по поводу его использования: «Я должен предостеречь вас, господа, будьте осторожны при использовании этих взрывчатых веществ. У одного человека бывает только один несчастный случай». И я бы предостерёг вас. Если вы поддадитесь страху, который, несомненно, охватит вас в вашем первом бою; если вы покажете белое перо; если вы позволите своим людям идти вперёд, пока вы ищете воронку от снаряда, у вас больше никогда не будет возможности командовать этими людьми.

Проявляйте благоразумие, требуя от своих людей проявления физической храбрости или отваги. Не просите никого идти туда, куда вы сами бы не пошли. Если здравый смысл подсказывает вам, что это место слишком опасно для вас, значит, оно слишком опасно и для него. Вы же знаете, что его жизнь для него так же ценна, как и ваша для вас.

Иногда некоторым из ваших людей приходится подвергаться опасности, о которой вы не можете рассказать другим. Необходимо передать сообщение.

Продвигаясь через зону, охваченную огнем. Вы призываете добровольцев.

Если ваши мужчины вас знают и знают, что вы «правы»

У вас никогда не будет недостатка в добровольцах, потому что они будут знать, что вы вкладываете душу в свою работу, что вы отдаете своей стране все лучшее, что у вас есть, и что вы с радостью сами бы донесли это послание, если бы могли. Ваш пример и

Энтузиазм, несомненно, вдохновил их.

И, наконец, если вы стремитесь к лидерству, я бы настоятельно рекомендовал вам изучать мужчин.

Проникните им под кожу и выясните, что у них внутри. Некоторые мужчины совсем не такие, какими кажутся на первый взгляд. Определите, как работает их ум.

Значительная часть успеха генерала Роберта Э. Ли как лидера может быть объяснена его способностями психолога. Он знал большинство своих противников еще со времен учебы в Вест-Пойнте; понимал ход их мыслей; и верил, что они будут действовать определенным образом при определенных обстоятельствах. Почти во всех случаях он мог предвидеть их действия и предотвратить их исполнение.

В этой войне вы не сможете знать своего противника так же хорошо, как его. Но вы можете знать своих людей. Вы можете изучить каждого, чтобы определить, в чем заключаются его сильные и слабые стороны; на кого можно положиться до последнего вздоха, а на кого нет.

Знай своих людей, знай свой бизнес, знай себя!

__________________

Во всей литературе вы не найдете лучшего описания лидерства, чем это. Примените его к себе, к своему бизнесу, к своей профессии или к тому месту, где вы работаете.

используются, и вы увидите, насколько хорошо это послужит вам ориентиром.

Речь майора Баха вполне могла бы быть произнесена перед каждым выпускником средней школы. Она вполне могла бы быть произнесена перед каждым выпускником колледжа. Она вполне могла бы стать сводом правил для каждого человека, занимающего руководящую должность, независимо от рода занятий, бизнеса или профессии.

На втором уроке вы узнали о ценности четко определенной главной цели. Здесь следует подчеркнуть, что ваша цель должна быть активной, а не пассивной. Четко определенная цель никогда не станет ничем иным, кроме простого желания, если вы не станете инициативным человеком и не будете настойчиво и упорно добиваться этой цели до ее осуществления.

Без настойчивости ничего не добьешься, и этот факт нельзя повторять слишком часто.

Разница между настойчивостью и её отсутствием такая же, как разница между желанием чего-либо и твёрдым намерением этого добиться.

Чтобы стать инициативным человеком, необходимо выработать привычку настойчиво и настойчиво добиваться своей главной цели, пока она не будет достигнута, независимо от того, потребуется ли на это один год или двадцать лет. Можно и не иметь главной цели, и не прилагать постоянных усилий для её достижения.

Вы не получите максимальной пользы от этого курса, если каждый день не будете делать шаг, приближающий вас к достижению вашей главной цели. Не обманывайте себя и не позволяйте себя вводить в заблуждение, полагая, что ваша главная цель будет иметь значение — если вы только подождете. Ее реализация произойдет благодаря вашей собственной решимости, подкрепленной вашими тщательно разработанными планами и вашей собственной инициативой в их воплощении, или же она не произойдет вовсе.

Одно из главных требований к лидеру — это способность быстро и твердо принимать решения!

Анализ данных более чем 16 000 человек показал, что лидеры всегда принимают решения быстро, даже в мелочах, в то время как последователи никогда не бывают склонны к поспешным решениям.

Это стоит запомнить!

Последователь, в какой бы сфере жизни вы его ни встретили, — это человек, который редко знает, чего хочет. Он колеблется, откладывает дела на потом и фактически отказывается принимать решения, даже по самым незначительным вопросам, если только лидер не подтолкнет его к этому.

Понимание того, что большинство людей не могут и не будут принимать решения быстро, если вообще будут, оказывает огромную помощь лидеру, который знает, чего хочет, и имеет план достижения этой цели.

Здесь будет показано, насколько тесно связаны два закона, рассмотренные во втором уроке и в данном уроке.

Лидер не только работает с определенной главной целью, но и имеет очень четкий план достижения этой цели. Также будет видно, что закон уверенности в себе становится важной частью рабочего арсенала Лидера.

Главная причина, по которой последователь не принимает решений, заключается в отсутствии у него уверенности в себе.

Каждый лидер использует закон определённой цели, закон уверенности в себе и закон инициативы и лидерства. А если он выдающийся, успешный лидер, он также использует законы воображения, энтузиазма, самоконтроля, приятной личности, точного мышления, концентрации и терпимости. Без совместного использования всех этих законов никто не может стать по-настоящему великим лидером. Игнорирование хотя бы одного из этих законов пропорционально уменьшает силу лидера.

Представитель отдела продаж Университета Ласальского дополнительного образования посетил риелтора в небольшом городке на западе страны, чтобы попытаться продать ему курс по продажам и управлению бизнесом.

Когда продавец прибыл в офис потенциального студента, он застал того, как тот набирал письмо двумя пальцами на устаревшей пишущей машинке. Продавец представился, затем рассказал о своей деятельности и описал курс, который он пришел продать.

Агент по недвижимости слушал с явным интересом.

После завершения рекламной речи продавец замешкался, ожидая от потенциального клиента ответа «да» или «нет». Подумав, что, возможно, он недостаточно убедительно изложил преимущества предлагаемого курса, он еще раз кратко рассказал о его достоинствах. Однако от потенциального студента ответа по-прежнему не последовало.

Затем продавец задал прямой вопрос: «Вы ведь хотите пройти этот курс, не так ли?»

Медленным, протяжным голосом риелтор ответил:

«Ну, я сам не знаю, знаю я это или нет».

Без сомнения, он говорил правду, потому что был одним из миллионов мужчин, которым трудно принимать решения.

Проявив умение разбираться в человеческой природе, продавец встал, надел шляпу, положил рекламные материалы обратно в портфель и приготовился уйти. Затем он прибегнул к довольно радикальным уловкам и застал риелтора врасплох этим поразительным заявлением:

«Я осмелюсь сказать вам кое-что, что вам, возможно, не понравится, но это может оказаться полезным».

«Посмотрите на этот офис, в котором вы работаете! Пол грязный; стены пыльные; пишущая машинка, которой вы пользуетесь, выглядит так, будто ею пользовался Ной в ковчеге во время потопа; ваши брюки сползли до колен; воротник грязный; лицо небритое, и в ваших глазах читается, что вы сломлены».

«Пожалуйста, не стесняйтесь злиться — я именно этого от вас и хочу, потому что это может вас шокировать и заставить задуматься над чем-то полезным для вас и для тех, кто от вас зависит».

«Я представляю себе дом, в котором вы живете. Несколько маленьких детей, не слишком хорошо одетых и, возможно, не слишком сытых; мать, чье платье вышло из моды на три сезона, и в глазах которой читается такое же чувство поражения, как и в ваших. Эта маленькая женщина, на которой вы женились, оставалась с вами, но вы не добились в жизни того, на что она надеялась, когда вы только поженились».

«Пожалуйста, помните, что сейчас я разговариваю не с потенциальным студентом, потому что я бы не стал продавать вам этот курс прямо сейчас, если бы вы предложили оплатить его наличными заранее. В таком случае у вас не хватило бы инициативы его завершить, а нам не нужны неуспевающие студенты».

«Возможно, моя нынешняя речь сделает невозможным для меня что-либо вам продать, но она сделает для вас то, чего никогда прежде не делалось, при условии, что заставит вас задуматься».

«Теперь я в нескольких словах объясню вам, почему вы потерпели поражение; почему вы печатаете письма на старой пишущей машинке в старом грязном офисе в маленьком городке: потому что у вас нет сил принять решение!»

«Всю свою жизнь вы выработали привычку уклоняться от ответственности за принятие решений, пока не дошли до того, что теперь это практически невозможно для вас».

«Если бы вы сказали мне, хотите ли вы пройти этот курс или нет, я бы вам посочувствовал, потому что понимал бы, что именно нехватка средств заставляет вас колебаться. Но что вы ответили? Вы признались, что сами не знаете, хотите вы этого или нет».

«Если вы обдумаете сказанное мной, я уверен, вы поймете, что у вас вошло в привычку уклоняться от ответственности за принятие однозначных решений практически по всем вопросам, которые вас касаются».

Риелтор сидел, приклеившись к креслу, с отвисшей челюстью и выпученными от изумления глазами, но он все же...

не было предпринято никаких попыток ответить на резкое обвинительное заключение.

Продавец попрощался и направился к двери.

Закрыв за собой дверь, он снова открыл её, вошёл обратно с улыбкой на лице, сел перед изумлённым риелтором и объяснил своё поведение следующим образом:

«Я вас нисколько не осуждаю, если мои замечания вас задели».

Честно говоря, я надеюсь, что вы обиделись, но позвольте мне сказать вот что, по-мужски: я считаю, что у вас есть интеллект и, я уверен, способности, но вы попали в ловушку, которая вас погубила. Никто не сдаётся, пока не окажется под землёй. Вы можете быть временно внизу, но вы можете снова подняться, и я достаточно честен, чтобы протянуть вам руку и предложить подвезти, если вы примете мои извинения за сказанное.

«Вам здесь не место. Вы умрете с голоду, занимаясь бизнесом в сфере недвижимости, даже если будете лидером в своей области. Купите себе новый костюм, даже если вам придется занять денег, а затем поезжайте со мной в Сент-Луис, и я познакомлю вас с риелтором, который даст вам шанс заработать денег и одновременно научит вас некоторым важным вещам в этой сфере, которые вы сможете использовать в будущем».

«Если у вас недостаточно кредитной истории, чтобы купить необходимую одежду, я отблагодарю вас в магазине в Сент-Луисе, где у меня открыт кредитный счет. Я говорю серьезно, и мое предложение помочь вам основано на самом высоком мотиве, который может двигать человеком. Я успешен в своей сфере, но так было не всегда. Я прошел через то же самое, что и вы сейчас, но важно то, что я прошел через это и справился, как и вы, если последуете моему совету».

«Пойдешь со мной?»

Агент по недвижимости начал подниматься, но ноги у него подкосились, и он снова опустился в кресло. Несмотря на то, что он

Это был очень крупный мужчина с ярко выраженными мужскими чертами, известный как "настоящий мужик", но эмоции взяли над ним верх, и он даже заплакал.

Он предпринял вторую попытку, встал, пожал руку продавцу, поблагодарил его за доброту и сказал, что последует совету, но сделает это по-своему.

Попросив бланк заявления, он записался на курс по продажам и управлению бизнесом, внес первый платеж мелкими монетами и сказал продавцу, что свяжется с ним еще.

Три года спустя у этого риелтора была организация из шестидесяти продавцов, и он создал один из самых успешных бизнесов в сфере недвижимости в городе Сент-Луис.

Автор этого курса (который в то время был менеджером по рекламе в Университете Ласаль) много раз бывал в офисе этого риелтора и наблюдал за ним более пятнадцати лет. Он совершенно другой человек, чем тот, с кем беседовал продавец из Ласаль более пятнадцати лет назад, и то, что отличает его, отличает и вас: это способность принимать решения, которая так важна для лидерства.

Этот специалист по недвижимости теперь является лидером в этой сфере. Он руководит работой других продавцов и помогает им повысить эффективность. Это одно изменение в его философии превратило временное поражение в успех.

Каждого нового продавца, приходящего на работу к этому человеку, еще до приема на работу вызывают в его личный кабинет и рассказывают историю его собственного преображения, слово в слово, так, как это произошло, когда продавец из LaSalle впервые встретил его в его обшарпанном маленьком офисе агентства недвижимости.

Ни один человек не сможет стать точным мыслителем, пока не... он учится отличать простые сплетни от... Информация, полученная на основе фактов.

Примерно восемнадцать лет назад автор этого курса совершил свою первую поездку в небольшой городок Ламберпорт, штат Западная Вирджиния. В то время единственным средством передвижения из Кларксбурга, крупнейшего близлежащего населенного пункта, в Ламберпорт была железная дорога Балтимор-Огайо и междугородняя электрическая линия, проходившая в пределах трех миль от города; при желании эти три мили можно было пройти пешком.

По прибытии в Кларксбург я обнаружил, что единственный поезд до Ламберпорта, отправлявшийся утром, уже уехал, и, не желая ждать поезда, отправлявшегося позже днем, я поехал на трамвае, намереваясь пройти три мили пешком.

По пути вниз начался проливной дождь, и эти три мили пришлось преодолевать пешком, по глубокой желтой грязи. Когда я добрался до Ламберпорта, мои ботинки и штаны были грязными, и настроение от этого не улучшилось.

Первым, кого я встретил, был В.Л. Хорнор, который тогда работал кассиром в банке Ламберпорта. Довольно громким тоном я спросил его: «Почему бы вам не продлить трамвайную линию от перекрестка до Ламберпорта, чтобы ваши друзья могли добираться до города и обратно, не утопая в грязи?»

Овладение Пятнадцатью законами успеха – это… эквивалент страхового полиса от отказ.

—Сэмюэл Гомперс

«Вы видели реку с высокими берегами на окраине города, когда въезжали?» — спросил он. Я ответил, что видел. «Ну, — продолжил он, — именно поэтому у нас нет трамваев, ходящих в город. Стоимость моста составила бы около 100 000 долларов, а это больше, чем компания, владеющая трамвайной линией, готова инвестировать. Мы уже десять лет пытаемся убедить их построить линию в город».

«Стараемся!» — воскликнул я. «Насколько сильно вы старались?» «Мы предлагали им все возможные стимулы, такие как бесплатное право проезда от перекрестка в город и бесплатное пользование улицами, но этот мост — камень преткновения. Они просто не хотят нести такие расходы. Заявляют, что не могут позволить себе такие расходы, учитывая мизерный доход, который они получат от продления моста на три мили».

Тогда на помощь мне пришла философия Закона Успеха!

Я спросил мистера Хорнора, не согласится ли он прогуляться со мной до реки, чтобы мы могли осмотреть место, которое доставляло столько неудобств. Он ответил, что с удовольствием это сделает.

Когда мы добрались до реки, я начал осматривать все вокруг. Я заметил, что железнодорожные пути Балтиморско-Огайской железной дороги проходили вдоль берегов реки, по обеим сторонам; что окружная дорога пересекала реку по ветхому деревянному мосту, причем оба подхода к нему проходили над несколькими путями железнодорожных путей, поскольку в этом месте у железнодорожной компании располагались сортировочные станции.

Пока мы стояли там, товарный поезд заблокировал переезд, и несколько бригад остановились по обе стороны от поезда, ожидая возможности проехать. Поезд держал дорогу перекрытой около двадцати пяти минут.

Учитывая все эти обстоятельства, не требовалось и воображения, чтобы понять, что три разные стороны были или могли быть заинтересованы в строительстве моста, способного выдержать вес трамвая.

Было очевидно, что компания Baltimore & Ohio Railroad Company заинтересуется таким мостом, поскольку это позволило бы убрать окружную дорогу с их маневровых путей и избежать возможной аварии на переезде, не говоря уже о значительных потерях времени и средств на перекрытие поездов для проезда упряжек.

Было также очевидно, что окружные комиссары заинтересуются мостом, поскольку он поднимет уровень окружной дороги и сделает ее более удобной для населения. И, конечно же, трамвайная компания тоже была заинтересована в мосте, но не хотела оплачивать всю его стоимость.

Все эти факты пронеслись у меня в голове, пока я стоял и наблюдал, как товарный поезд разрезают, чтобы освободить место для движения транспорта.

В моей голове сформировалась четкая главная цель. А также четкий план ее достижения. На следующий день я собрал комитет из горожан, состоящий из мэра, членов совета и некоторых видных граждан, и посетил начальника отдела железной дороги Балтимор-Огайо в Графтоне. Мы убедили его, что стоит заплатить треть стоимости моста, чтобы убрать окружную дорогу с путей его компании. Затем мы отправились к окружным комиссарам и обнаружили, что они весьма воодушевлены возможностью получить новый мост, оплатив только треть его стоимости. Они пообещали оплатить свою треть при условии, что мы сможем собрать оставшиеся две трети.

Затем мы отправились к президенту компании Traction Company, которой принадлежала трамвайная линия, в Фэрмонте, и предложили ему передать все права на использование полосы отчуждения и оплатить две трети стоимости моста при условии, что он незамедлительно начнет строительство линии до города. Мы также нашли его готовым к сотрудничеству.

Три недели спустя был подписан контракт между компанией Baltimore & Ohio Railroad Company, компанией Monongahela Valley Traction Company и окружными комиссарами.

Округ Харрисон, обеспечивающий строительство моста, должен оплатить по одной трети его стоимости.

Два месяца спустя начались земляные работы и строительство моста, а еще через три месяца трамваи начали регулярно курсировать в Ламберпорт.

Этот инцидент имел большое значение для города Ламберпорт, поскольку он обеспечил транспортное сообщение, позволявшее людям без особых усилий въезжать в город и выезжать из него.

Это также имело для меня большое значение, поскольку позволило представить меня как человека, который «добивается результатов». Эта сделка принесла две совершенно очевидные выгоды. Главный юрисконсульт компании Traction Company предложил мне должность своего помощника, а позже это стало поводом для знакомства, которое привело к моему назначению на должность менеджера по рекламе в Университете Ласаль.

Ламберпорт, Западная Вирджиния, тогда был, и до сих пор остается, небольшим городком, а Чикаго был крупным городом, расположенным на значительном расстоянии, но новости об инициативе и лидерстве имеют свойство расправлять крылья и распространяться.

В описанной сделке были объединены четыре из пятнадцати законов успеха, а именно: четкая главная цель, уверенность в себе, воображение и инициатива, а также лидерство.

В этой сделке также в некоторой степени проявился закон «сделать больше, чем заплатили», поскольку мне ничего не предлагали, и я, по сути, не ожидал оплаты за свою работу.

Честно говоря, я взялся за строительство моста скорее как за вызов тем, кто говорил, что это невозможно, чем с расчетом на оплату. Своим поведением я скорее намекнул мистеру Хорнору, что смогу справиться с этой работой, и он не упустил возможности взять меня на себя и проверить.

Здесь уместно обратить внимание на роль воображения в этой сделке. В течение десяти лет жители Ламберпорта пытались добиться строительства трамвайной линии в город. Не следует делать вывод, что

В городе не было способных людей, потому что это было бы неверно. На самом деле в городе было много способных людей, но они совершали ошибку, которую так часто совершают все мы, пытаясь решить свою проблему одним единственным способом, тогда как на самом деле им были доступны три источника решения.

Для одной компании сумма в 100 000 долларов была слишком большой для строительства моста, но когда расходы были распределены между тремя заинтересованными сторонами, сумма, которую должна была понести каждая, оказалась более разумной.

Можно задать вопрос: «Почему некоторые местные жители не додумались до такого трехстороннего решения?»

Во-первых, они были настолько близки к своей проблеме, что не смогли взглянуть на неё с высоты птичьего полёта, что позволило бы найти решение. Это тоже распространённая ошибка, которую всегда избегают великие лидеры. Во-вторых, эти горожане никогда прежде не координировали свои усилия и не работали как организованная группа с единственной целью – найти способ построить трамвайную линию в город. Это ещё одна распространённая ошибка, которую допускают люди всех слоёв общества – неспособность работать согласованно, в духе всестороннего сотрудничества.

Мне, как аутсайдеру, было легче добиться сотрудничества, чем кому-либо из их собственной группы. Слишком часто в небольших сообществах царит дух эгоизма, который заставляет каждого человека считать, что его идеи должны преобладать. Важной частью ответственности лидера является побуждение людей подчинять свои собственные идеи и интересы благу всего общества, и это относится к вопросам гражданского, делового, социального, политического, финансового или промышленного характера.

Успех, независимо от того, как кто понимает этот термин, почти всегда сводится к способности заставить других подчинить свою индивидуальность и следовать за Лидером. Лидер, обладающий Личностью и

Способность убедить своих последователей принять его планы и неукоснительно их выполнять всегда является отличительной чертой умелого лидера.

Время — могучая рука, качающая вечность. колыбель прогресса и борьба медсестер

человечество в тот период, когда человек нуждается защита от собственного невежества.

Следующий урок, посвященный воображению, еще глубже погрузит вас в искусство тактичного лидерства. На самом деле, лидерство и воображение настолько тесно связаны и настолько важны для успеха, что одно невозможно успешно применить без другого. Инициатива — это движущая сила, которая продвигает лидера вперед, а воображение — это направляющий дух, указывающий ему, куда двигаться.

Воображение позволило автору этого курса проанализировать проблему моста в Ламберпорте, разбить ее на три составляющие и собрать эти части в практический рабочий план. Практически любую проблему можно разбить на части, которыми легче управлять по отдельности, чем в целом. Возможно, одним из важнейших преимуществ воображения является то, что оно позволяет разделить все проблемы на составляющие части и собрать их заново в более выгодных комбинациях.

Говорят, что все сражения в войне выигрываются или проигрываются не на передовой, после начала боя, а в тылу, благодаря грамотной стратегии или её отсутствию у генералов, планирующих сражения.

Жизнь — это не кубок, который нужно осушить; это мера. Заполнить.

—Хэдли

То, что верно для войны, в равной степени верно и для бизнеса, и для большинства других проблем, с которыми мы сталкиваемся на протяжении всей жизни. Мы побеждаем или проигрываем в зависимости от характера планов, которые мы разрабатываем и реализуем, и этот факт подчеркивает ценность законов инициативы и лидерства, воображения, уверенности в себе и четкой главной цели. Разумное использование этих четырех законов позволяет создавать планы для любых целей, которые не смогут быть сорваны ни одним человеком или группой лиц, не использующих или не понимающих эти законы.

От изложенной здесь истины никуда не деться!

Организованные усилия — это усилия, направленные в соответствии с планом, разработанным с помощью воображения, руководствующимся четкой главной целью и наполняемым инициативой и уверенностью в себе. Эти четыре закона сливаются воедино и становятся силой в руках лидера. Без их помощи эффективное руководство невозможно.

Теперь вы готовы к уроку о воображении. Прочитайте этот урок, помня обо всем, что было здесь сказано, и он приобретет более глубокий смысл.

_____________________

1 (Предоставлено компанией Cadillac Motor Car Co.)

OceanofPDF.com

РЕШЕНИЕ

Наполеон Хилл

из книги «Думай и богатей»

Решение

Мастерство прокрастинации

Седьмой шаг к богатству

Точный анализ данных более чем 25 000 мужчин и женщин, переживших неудачи, показал, что нерешительность занимает одно из первых мест в списке 30 основных причин неудач. Это не просто констатация теории — это факт.

Прокрастинация, противоположность принятию решений, — это распространенный враг, которого должен победить практически каждый человек.

После прочтения этой книги у вас появится возможность проверить свою способность принимать быстрые и окончательные решения и быть готовыми начать применять на практике описанные в ней принципы.

Анализ данных нескольких сотен людей, скопивших состояния, значительно превышающие миллион долларов, показал, что каждый из них имел привычку принимать решения быстро и медленно менять их, если и когда это требовалось. Люди, которым не удается накопить деньги, без исключения, имеют привычку...

Принятие решений, если вообще принимается, происходит очень медленно, а изменение этих решений происходит быстро и часто.

Одно из самых выдающихся качеств Генри Форда — это его привычка быстро и однозначно принимать решения и постепенно их менять. Это качество особенно ярко выражено в мистере Форде.

Это принесло Форду репутацию упрямого человека. Именно это качество побудило мистера Форда продолжать производство своей знаменитой модели «Т» (самого уродливого автомобиля в мире), несмотря на то, что все его советники и многие покупатели автомобиля уговаривали его изменить дизайн.

Возможно, мистер Форд слишком долго медлил с изменениями, но с другой стороны, твердость его решений принесла ему огромное состояние еще до того, как возникла необходимость в изменении модели. Практически нет сомнений в том, что привычка мистера Форда к определенности решений приобретает черты упрямства, но это качество предпочтительнее медлительности в принятии решений и быстроте в их изменении.

Большинство людей, которым не удаётся накопить достаточно денег для удовлетворения своих потребностей, как правило, легко поддаются влиянию чужих «мнений». Они позволяют газетам и «сплетничающим» соседям «думать» за них. «Мнения» — самый дешёвый товар на земле.

У каждого есть множество мнений, готовых быть высказанными любому, кто их примет. Если на вас влияют...

Если вы будете руководствоваться собственным мнением при принятии решений, вы не добьетесь успеха ни в одном начинании, тем более в превращении собственных желаний в деньги.

Если вы будете руководствоваться мнением других, у вас не будет собственных желаний.

Приступая к применению описанных здесь принципов на практике, руководствуйтесь собственным мнением, принимая решения самостоятельно и следуя им. Не доверяйте никому, кроме членов вашей «команды единомышленников».

группа, и будьте абсолютно уверены в своем выборе этой группы, что

Вы выбираете только тех, кто будет полностью разделять вашу цель и жить в согласии с ней.

Близкие друзья и родственники, не желая того, часто ставят человека в невыгодное положение, высказывая «мнения», а иногда и высмеивая его, причём в юмористическом ключе.

Тысячи мужчин и женщин всю жизнь носят в себе комплексы неполноценности, потому что какой-то человек с благими намерениями, но невежественный, разрушил их уверенность в себе.

«Мнения» или насмешки.

У вас есть собственный мозг и разум. Используйте их и принимайте собственные решения. Если вам нужны факты или информация от других людей, чтобы принять решение, что, вероятно, потребуется во многих случаях, получите эти факты или информацию тихо, не раскрывая своих целей.

Людям, обладающим лишь поверхностными знаниями, свойственно пытаться создать впечатление, что они много знают. Такие люди, как правило, слишком много говорят и слишком мало слушают. Держите глаза и уши открытыми — и рот закрытым, если хотите приобрести привычку быстро принимать решения. Те, кто слишком много говорит, мало что делают. Если вы говорите больше, чем слушаете, вы не только лишаете себя многих возможностей накопить полезные знания, но и раскрываете свои планы и намерения людям, которые будут получать огромное удовольствие, побеждая вас, потому что завидуют вам.

Помните также, что каждый раз, когда вы открываете рот в присутствии человека, обладающего огромным количеством знаний, вы демонстрируете ему свой точный запас знаний, или, скорее, его ОТСУТСТВИЕ! Подлинная мудрость обычно проявляется в скромности и молчании.

Помните, что каждый человек, с которым вы общаетесь, как и вы, стремится к накоплению денег. Если вы будете слишком откровенно говорить о своих планах, вы можете с удивлением узнать, что кто-то другой...

Тот, кто опередил вас в достижении цели, осуществил планы, о которых вы неосмотрительно говорили.

Пусть одним из ваших первых решений будет держать рот на замке, но при этом быть открытым для ушей и глаз.

В качестве напоминания о необходимости следовать этому совету, будет полезно, если вы перепишете следующую эпиграмму крупными буквами и разместите ее там, где будете видеть ее ежедневно.

«Расскажите миру о своих намерениях, но сначала покажите их на деле».

Это равносильно утверждению, что «важнее всего дела, а не слова».

Свобода или смерть — вот решение.

Ценность решений зависит от мужества, необходимого для их принятия. Великие решения, заложившие основу цивилизации, принимались с огромным риском, который часто означал возможность смерти.

Решение Линкольна издать свою знаменитую Прокламацию об освобождении, даровавшую свободу цветному населению Америки, было принято с полным пониманием того, что этот поступок настроит против него тысячи друзей и политических сторонников. Он также знал, что исполнение этой прокламации будет означать гибель тысяч людей на поле боя. В конце концов, это стоило Линкольну жизни. Это потребовало мужества.

Решение Сократа выпить чашу с ядом, вместо того чтобы пойти на компромисс в своих личных убеждениях, было решением, продиктованным мужеством. Оно перенесло время на тысячу лет вперед и дало тогда еще не родившимся людям право на свободу мысли и слова.

Решение генерала Роберта Э. Ли, когда он решил расстаться с Союзом и встать на сторону Юга, было решением, продиктованным мужеством, ибо он прекрасно понимал, что это может стоить ему жизни, что это непременно будет стоить жизни другим.

Но самое важное решение в истории, с точки зрения любого американского гражданина, было принято в Филадельфии 4 июля 1776 года, когда пятьдесят шесть человек подписали документ, который, как они прекрасно понимали, принесет свободу всем американцам или оставит каждого из этих пятидесяти шести повешенным на виселице!

Вы, вероятно, слышали об этом знаменитом документе, но, возможно, не извлекли из него тот важный урок о личных достижениях, который он так ясно преподал.

Все мы помним дату этого судьбоносного решения, но мало кто из нас понимает, какой смелости оно потребовало.

Мы помним нашу историю, какой её преподавали; мы помним даты и имена людей, которые сражались; мы помним Вэлли-Фордж и Йорктаун; мы помним Джорджа Вашингтона и лорда Корнуоллиса. Но мы мало знаем о реальных силах, стоявших за этими именами, датами и местами. Мы ещё меньше знаем о той нематериальной силе, которая обеспечила нам свободу задолго до того, как армии Вашингтона достигли Йорктауна.

Мы читаем историю революции и ошибочно полагаем, что Джордж Вашингтон был Отцом-основателем нашей страны, что именно он завоевал нашу свободу, тогда как на самом деле Вашингтон был лишь соучастником, поскольку победа его армий была обеспечена задолго до капитуляции лорда Корнуоллиса. Это не означает, что мы хотим лишить Вашингтона той славы, которой он так заслуженно обладал. Скорее, цель состоит в том, чтобы привлечь больше внимания к поразительной мощи, которая и стала истинной причиной его победы.

Трагедия заключается в том, что историки совершенно упустили из виду даже малейшее упоминание о непреодолимой силе, которая дала рождение и свободу нации, которой суждено было установить новые стандарты независимости для всех народов земли. Я говорю, что это трагедия, потому что именно эту силу должен использовать каждый человек, преодолевающий жизненные трудности и заставляющий жизнь платить требуемую цену.

Давайте кратко рассмотрим события, которые привели к появлению этой власти. История начинается с инцидента в Бостоне 5 марта 1770 года. Британские солдаты патрулировали улицы, открыто угрожая горожанам. Колонисты были возмущены присутствием вооруженных людей среди них.

Они начали открыто выражать свое негодование, забрасывая марширующих солдат камнями и оскорблениями, пока командир не отдал приказ: «Примкните штыки…»

Заряжать!"

Битва началась. Она привела к гибели и ранениям многих людей. Этот инцидент вызвал такое возмущение, что Провинциальное собрание (состоящее из видных колонистов) созвало собрание для принятия конкретных мер.

Двое из членов этой Ассамблеи, Джон Хэнкок и Сэмюэл Адамс — да здравствуют их имена! Они смело выступили и заявили, что необходимо принять меры для изгнания всех британских солдат из Бостона.

Запомните это: решение, принятое двумя людьми, вполне можно назвать началом той свободы, которой мы, жители Соединенных Штатов, сейчас наслаждаемся. Помните также, что решение этих двух людей требовало веры и мужества, потому что оно было опасным.

Перед тем как заседание Ассамблеи было отложено, Сэмюэлу Адамсу было поручено встретиться с губернатором провинции Хатчинсоном и потребовать вывода британских войск.

Просьба была удовлетворена, войска были выведены из Бостона, но инцидент не был закрыт. Он вызвал ситуацию, которой было суждено изменить весь ход развития цивилизации.

Странно, не правда ли, как великие перемены, такие как Американская революция и Первая мировая война, часто начинаются в обстоятельствах, которые кажутся незначительными? Интересно также отметить, что эти важные перемены обычно начинаются с принятия определенного решения относительно небольшим числом людей. Немногие из нас достаточно хорошо знают историю нашей страны, чтобы осознать это, Джон.

Хэнкок, Сэмюэл Адамс и Ричард Генри Ли (из провинции Вирджиния) были настоящими отцами-основателями нашей страны.

Ричард Генри Ли стал важным участником этой истории благодаря тому, что он и Сэмюэл Адамс часто общались (по переписке), свободно делясь своими опасениями и надеждами относительно благополучия жителей своих провинций. Исходя из этой практики, Адамс задумал о том, что взаимный обмен письмами между тринадцатью колониями мог бы способствовать координации усилий, столь необходимой для решения их проблем. Через два года после столкновения с солдатами в Бостоне (март 1772 года) Адамс представил эту идею Ассамблее в виде предложения о создании Комитета по переписке между колониями с назначенными корреспондентами в каждой колонии «в целях дружеского сотрудничества для улучшения положения колоний Британской Америки».

Запомните этот инцидент! Это было началом организации разветвленной силы, призванной даровать свободу вам и мне. «Главный разум» уже был сформирован. В его состав входили Адамс, Ли и Хэнкок.

«Истинно говорю вам: если двое из вас согласятся на земле о чём-либо, чего попросят, то это придёт к вам от Отца Моего, Который на небесах».

Был организован Комитет по переписке.

Обратите внимание, что этот шаг позволил усилить власть Главного Учителя, добавив в него людей из всех колоний. Следует отметить, что эта процедура представляла собой первое организованное планирование недовольных колонистов.

В единстве сила! Граждане колоний вели неорганизованную войну против британских солдат, устраивая инциденты, подобные бостонскому бунту, но ничего полезного достигнуто не было. Их индивидуальные обиды не были объединены под руководством одного главного разума. Ни одна группа людей не объединила свои сердца, умы, души и тела в одном окончательном решении о мирном урегулировании.

Их проблемы с британцами окончательно разрешились, пока Адамс, Хэнкок и Ли не объединились.

Между тем, британцы тоже не бездействовали. Они тоже занимались планированием и «организацией» событий от своего имени, пользуясь тем преимуществом, что за ними стояли деньги и организованная армия.

Корона назначила Гейджа на место Хатчинсона в качестве губернатора Массачусетса. Одним из первых действий нового губернатора была отправка гонца к Сэмюэлю Адамсу с целью подавления его оппозиции — путем запугивания.

Наилучшее понимание произошедшего можно получить, процитировав разговор между полковником Фентоном (посланником Гейджа) и Адамсом.

Полковник Фентон: «Губернатор Гейдж уполномочил меня заверить вас, мистер Адамс, что губернатор уполномочен предоставить вам такие льготы, которые будут удовлетворительными [попытаться склонить Адамса на свою сторону обещанием взяток], при условии, что вы обязуетесь прекратить противодействие мерам правительства. Губернатор советует вам, сэр, не навлекать на себя дальнейшего недовольства Его Величества. Ваше поведение делает вас подлежащим наказанию в соответствии с Актом Генриха VIII, согласно которому лица могут быть отправлены в Англию для суда за государственную измену или сокрытие государственной измены по усмотрению губернатора провинции. Но, изменив свой политический курс, вы не только получите большие личные выгоды, но и примиритесь с королем».

Перед Сэмюэлем Адамсом стоял выбор из двух вариантов. Он мог прекратить свою оппозицию и получать личные взятки, или же продолжать и рисковать быть повешенным!

Очевидно, настал момент, когда Адамсу пришлось действовать мгновенно, и это решение могло стоить ему жизни.

Большинству мужчин было бы трудно принять такое решение. Большинство прислало бы уклончивый ответ, но не Адамсу! Он настоял на том, чтобы полковник...

Фентон дал слово чести, что полковник передаст губернатору ответ в точности так, как его передал бы Адамс.

Ответ Адамса: «Тогда передайте губернатору Гейджу, что я надеюсь, что давно примирился с Царём царей. Никакие личные соображения не заставят меня отказаться от праведного дела моей страны. И передайте губернатору Гейджу совет Сэмюэля Адамса больше не оскорблять чувства разгневанного народа».

Комментарии относительно характера этого человека кажутся излишними. Всем, кто читает это поразительное сообщение, должно быть очевидно, что его отправитель обладал высочайшей преданностью. Это важно. (Рэкейтеры и нечестные политики опорочили честь, за которую погибли такие люди, как Адамс).

Когда губернатор Гейдж получил язвительный ответ Адамса, он пришёл в ярость и издал прокламацию, в которой говорилось: «Настоящим от имени Его Величества я предлагаю и обещаю Его милостивейшее помилование всем лицам, которые немедленно сложат оружие и вернутся к исполнению обязанностей мирных подданных, за исключением только Сэмюэля Адамса и Джона Хэнкока, чьи преступления носят слишком тяжкий характер, чтобы допускать какое-либо иное соображение, кроме как заслуженное наказание».

Как говорится, на современном сленге, Адамс и Хэнкок оказались «в критической ситуации!». Угроза разгневанного губернатора вынудила их принять еще одно, столь же опасное решение. Они поспешно созвали тайное собрание своих самых преданных сторонников (здесь начал проявляться потенциал «Главного Замысла»). После того, как собрание было открыто, Адамс запер дверь, положил ключ в карман и сообщил всем присутствующим, что крайне важно организовать Конгресс колонистов и что никто не должен покидать комнату, пока не будет принято решение о проведении такого конгресса.

За этим последовало большое волнение. Некоторые взвешивали возможные последствия такого радикализма (Старик Страх). Другие выражали серьезные сомнения в мудрости столь решительного решения, принятого вопреки Короне. В этой комнате находились двое мужчин, невосприимчивых к Страху и слепых к возможности провала: Хэнкок и Адамс. Под влиянием их умов остальные согласились с тем, что через Комитет по переписке следует организовать заседание Первого континентального конгресса, которое должно состояться в Филадельфии 5 сентября 1774 года.

Запомните эту дату. Она важнее, чем 4 июля 1776 года. Если бы не было решения о проведении Континентального конгресса, не было бы и подписания Декларации независимости.

Перед первым заседанием нового Конгресса другой лидер, в другом регионе страны, был в самом разгаре работы над публикацией «Краткого обзора прав британской Америки». Это был Томас Джефферсон из провинции Вирджиния, чьи отношения с лордом Данмором (представителем короны в Вирджинии) были столь же напряженными, как и отношения Хэнкока и Адамса с их губернатором.

Вскоре после публикации своего знаменитого «Краткого изложения прав» Джефферсону сообщили, что он подвергается судебному преследованию за государственную измену правительству Его Величества. Вдохновленный этой угрозой, один из коллег Джефферсона, Патрик Генри, смело высказал свое мнение, завершив свои замечания фразой, которая навсегда останется классикой: «Если это измена, то воспользуйтесь этим по максимуму».

Именно такие люди, не имея власти, полномочий, военной мощи и денег, в торжественном размышлении о судьбе колоний, начиная с открытия Первого континентального конгресса и продолжая с перерывами в течение двух лет, — пока 7 июня 1776 года Ричард Генри Ли не встал, не обратился к председателю и к изумленной Ассамблее не внес следующее предложение:

«Господа, я предлагаю, чтобы эти Объединенные Колонии были и по праву должны быть свободными и независимыми государствами, чтобы они были освобождены от всякой верности британской короне, и чтобы всякая политическая связь между ними и государством Великобритания была и должна быть полностью разорвана».

Поразительное предложение Ли обсуждалось с большим энтузиазмом и так долго, что он начал терять терпение. Наконец, после нескольких дней споров, он снова взял слово и четким, твердым голосом заявил: «Господин президент, мы обсуждали этот вопрос несколько дней. Это единственный путь, которому мы должны следовать. Почему же, сэр, мы больше не медлим? Почему мы все еще раздумываем? Пусть этот счастливый день положит начало Американской Республике. Пусть она возникнет не для того, чтобы опустошать и завоевывать, а для того, чтобы восстановить царство мира и закона. Взоры Европы устремлены на нас. Она требует от нас живого примера свободы, который мог бы показать контраст в благополучии гражданина постоянно усиливающейся тирании».

Прежде чем его предложение было окончательно вынесено на голосование, Ли был вызван обратно в Вирджинию из-за серьезной болезни в семье, но перед отъездом он передал свое дело в руки своего друга Томаса Джефферсона, который пообещал бороться до тех пор, пока не будет принято благоприятное решение. Вскоре после этого президент Конгресса (Хэнкок) назначил Джефферсона председателем комитета по разработке Декларации независимости.

Комитет долго и упорно трудился над документом, принятие которого Конгрессом означало бы, что каждый подписавший его человек подписывает себе смертный приговор, если колонии потерпят поражение в неизбежной войне с Великобританией.

Документ был составлен, и 28 июня первоначальный проект был зачитан перед Конгрессом. В течение нескольких дней его обсуждали, вносили изменения и готовили. 4 июля 1776 года Томас Джефферсон предстал перед Ассамблеей и бесстрашно зачитал самое важное решение, когда-либо принятое.

«Когда в ходе человеческих событий возникает необходимость для одного народа разорвать политические связи, которые соединяли его с другим, и занять среди держав земли отдельное и равное положение, на которое его наделяют законы природы и Бога природы, должное уважение к мнению человечества требует, чтобы они объявили причины, побудившие их к отделению…»

Когда Джефферсон закончил работу над документом, он был вынесен на голосование, принят и подписан пятьюдесятью шестью мужчинами, каждый из которых поставил на кон свою жизнь, решив вписать свое имя. Этим решением возникла нация, которой суждено было навсегда даровать человечеству привилегию принимать решения.

Решения, принятые в подобном духе веры, и только такими решениями, позволяют людям решать свои личные проблемы и обретать высокое материальное и духовное богатство. Не будем забывать об этом!

Проанализируйте события, приведшие к принятию Декларации независимости, и убедитесь, что эта нация, которая сейчас занимает положение, внушающее уважение и обладающее властью среди всех народов мира, родилась в результате решения, принятого «Главным Умом», состоящим из пятидесяти шести человек. Обратите внимание на тот факт, что именно их решение обеспечило успех армий Вашингтона, потому что дух этого решения жил в сердце каждого солдата, сражавшегося с ним, и служил духовной силой, не признающей неудач.

Следует также отметить (что принесет большую личную пользу), что сила, даровавшая этой нации свободу, — это та же самая сила, которую должен использовать каждый человек, стремящийся к самоопределению. Эта сила состоит из принципов, описанных в этой книге. В истории Декларации независимости нетрудно обнаружить по меньшей мере шесть из этих принципов: желание, решительность, вера, настойчивость, изобретательность и организованное планирование.

В этой философии прослеживается предположение, что мысль, подпитываемая сильным желанием, имеет тенденцию преобразовываться в свой физический эквивалент. Прежде чем продолжить, я хотел бы оставить вам мысль о том, что в этой истории, а также в истории организации корпорации United States Steel, можно найти идеальное описание метода, посредством которого мысль совершает это поразительное преобразование.

В поисках секрета метода не ищите чуда, потому что вы его не найдете. Вы найдете только вечные законы природы. Эти законы доступны каждому, кто имеет веру и мужество использовать их. Их можно использовать для обретения свободы нации или для накопления богатства. Платить за их понимание и применение не нужно.

Те, кто принимает решения быстро и однозначно, знают, чего хотят, и, как правило, добиваются этого. Лидеры во всех сферах жизни принимают решения быстро и твердо. В этом главная причина, почему они являются лидерами. Мир имеет обыкновение отдавать предпочтение человеку, чьи слова и действия показывают, что он знает, куда идет.

Нерешительность — это привычка, которая обычно формируется в юности. Эта привычка становится устойчивой по мере того, как юноша проходит начальную, среднюю и даже высшую школу, не имея чёткой цели. Главный недостаток всех образовательных систем заключается в том, что они не учат и не поощряют привычку к принятию определённых решений.

Было бы полезно, если бы ни один колледж не допускал зачисление ни одного студента, если он сам не обозначит свою главную цель поступления. Еще больше пользы принесло бы, если бы каждый студент, поступающий в школы с раздельным обучением, был обязан пройти обучение навыку принятия решений и сдать удовлетворительный экзамен по этому предмету, прежде чем ему будет разрешено перейти в следующий класс.

Привычка к нерешительности, приобретенная из-за недостатков нашей школьной системы, сопровождает ученика на протяжении всей его карьеры… если, конечно, он вообще выбирает профессию. Как правило, молодой человек, только что окончивший школу, ищет любую доступную работу. Он занимает первое попавшееся место, потому что у него сформировалась привычка к нерешительности. Девяносто восемь из ста человек, работающих сегодня за заработную плату, занимают свои должности потому, что им не хватало уверенности в своих решениях, чтобы спланировать конкретную должность, и знаний о том, как выбрать работодателя.

Определённость решения всегда требует мужества, иногда очень большого мужества. Пятьдесят шесть человек, подписавших Декларацию независимости, поставили на кон свои жизни, приняв решение поставить свои подписи под этим документом.

Человек, принявший окончательное решение получить конкретную работу и заплатить за неё ту цену, которую он требует, не ставит на кон свою жизнь; он ставит на кон свою экономическую свободу. Финансовая независимость, богатство, привлекательные деловые и профессиональные должности недоступны тому, кто пренебрегает или отказывается ожидать, планировать и требовать этого. Человек, который желает богатства в том же духе, в каком Сэмюэл Адамс желал свободы для колоний, непременно накопит богатство.

В главе об организованном планировании вы найдете полные инструкции по маркетингу всех видов личных услуг. Вы также найдете подробную информацию о том, как выбрать работодателя, который вам нравится, и конкретную работу, которую вы хотите получить. Эти инструкции не будут вам полезны, если вы не решите систематизировать их в план действий.

OceanofPDF.com

НАУКА БЫТИЯ

БОЛЬШОЙ

Уоллес Д. Уоттлс

Содержание

Глава I. Любой человек может стать великим.

Глава II. Наследственность и возможности.

Глава III. Источник силы

Глава IV. Разум Бога

Глава V Подготовка

Глава VI. Социальная точка зрения.

Глава VII. Индивидуальная точка зрения

Глава VIII. Посвящение.

Глава IX. Идентификация.

Глава X Идеализация

Глава XI. Реализация

Глава XII. Спешка и привычка.

Глава XIII. Мысли.

Глава XIV Действия дома

Глава XV Действия за рубежом

Глава XVI. Дополнительные пояснения.

Глава XVII. Больше о мышлении.

Глава XVIII. Представление Иисуса о величии.

Глава XIX. Взгляд на эволюцию.

Глава XX Служение Богу

Глава XXI. Умственное упражнение.

Глава XXII. Краткое изложение науки о том, как быть великим.

OceanofPDF.com

Глава I

Любой человек может стать великим.

В каждом человеке заложен принцип силы. Благодаря разумному использованию и направлению этого принципа человек может развивать свои умственные способности. Человек обладает врожденной силой, благодаря которой он может развиваться в любом желаемом направлении, и, кажется, нет предела возможностям его роста. Ни один человек еще не достиг такого величия ни в одной из своих способностей, чтобы кто-то другой не смог стать еще более великим. Эта возможность заложена в Первоначальном Сущности, из которой создан человек. Гений — это всеведение, исходящее от человека. Гений — это больше, чем талант. Талант может быть лишь одной из способностей, развитых непропорционально другим способностям, но гений — это единство человека и Бога в деяниях души. Великие люди всегда больше, чем их дела. Они связаны с безграничным запасом силы. Мы не знаем, где проходит граница умственных способностей человека; мы даже не знаем, существует ли эта граница.

Способность к сознательному развитию не дана низшим животным; она принадлежит только человеку, и он может развивать и совершенствовать её. Низшие животные в значительной степени могут быть обучены и развиты человеком; но человек может обучать и развивать себя сам. Только он обладает этой способностью, и обладает она, по-видимому, в неограниченной степени.

Цель жизни человека — рост, так же как и цель жизни деревьев и растений. Деревья и растения растут автоматически и по заданным линиям; человек может расти по мере своего развития.

Воля. Деревья и растения могут развивать лишь определённые возможности и характеристики; человек же может развить любую силу, которая проявляется или проявлялась у любого человека в любом месте. Ничто, возможное в духе, не является невозможным в плоти и крови.

В действии нет ничего невозможного, что человек может помыслить. В реализации нет ничего невозможного, что человек может себе представить.

Человек создан для роста, и ему необходимо расти.

Для его счастья крайне важно, чтобы он постоянно развивался.

Жизнь без прогресса становится невыносимой, и человек, перестающий развиваться, обречен либо на слабоумие, либо на безумие. Чем более масштабным, гармоничным и всесторонним будет его развитие, тем счастливее будет человек.

В каждом человеке нет ничего такого, чего бы не было в каждом; но если это происходит естественно, то два человека никогда не станут одинаковыми. Каждый человек приходит в мир с предрасположенностью к развитию в определенном направлении, и развитие для него легче происходит именно в этом направлении, чем каким-либо другим. Это мудрое решение, ибо оно дает бесконечное разнообразие. Это как если бы садовник бросил все свои луковицы в одну корзину; для поверхностного наблюдателя они будут выглядеть одинаково, но рост выявит огромную разницу. Так и мужчины и женщины подобны корзине с луковицами. Одна может быть розой и добавить яркости и красок в какой-нибудь темный уголок мира; другая может быть лилией и преподать урок любви и чистоты каждому, кто ее видит; третья может быть вьющейся лозой и скрыть грубые очертания какой-нибудь темной скалы; четвертая может быть огромным дубом, среди ветвей которого будут гнездиться и петь птицы, и под чьей тенью будут отдыхать стаи в полдень, но каждый из них будет чем-то ценным, чем-то редким, чем-то совершенным.

В повседневной жизни, которая нас окружает, таятся невообразимые возможности; в широком смысле, никаких «общих» возможностей не существует.

В периоды национального стресса и опасности бездельник из углового магазина и деревенский пьяница становятся...

Герои и государственные деятели рождаются благодаря пробуждению в них Принципа Силы. В каждом мужчине и каждой женщине скрыт гений, ожидающий своего раскрытия. В каждой деревне есть свой великий человек; тот, к кому все обращаются за советом в трудные времена; тот, кого инстинктивно признают великим в мудрости и проницательности. К такому человеку обращается вся община во времена местных кризисов; его негласно признают великим. Он делает малое великим образом. Он мог бы делать и великие дела, если бы только взялся за них; так может любой человек; так можете и вы. Принцип Силы дает нам именно то, что мы от него требуем; если мы беремся только за малое, он дает нам только силу для малого; но если мы пытаемся делать великие дела великим образом, он дает нам всю имеющуюся силу.

Но остерегайтесь совершать великие дела малым: об этом мы поговорим позже.

Человек может придерживаться двух разных ментальных установок. Одна из них делает его похожим на футбольный мяч. Он обладает упругостью и резко реагирует на приложенную к нему силу, но ничего не порождает; он никогда не действует сам по себе. В нем нет никакой силы.

Мужчины такого типа находятся под влиянием обстоятельств и окружающей среды; их судьбы определяются внешними факторами. Принцип власти внутри них никогда по-настоящему не проявляется. Они никогда не говорят и не действуют изнутри.

Другая позиция делает человека подобным текущему источнику. Сила исходит из его центра. Внутри него находится источник воды, питающий вечную жизнь, он излучает силу, которую ощущает окружающая среда. Принцип Силы в нем находится в постоянном действии. Он самоактивен. «В нем есть жизнь».

Нет большего блага ни для мужчины, ни для женщины, чем стать самостоятельными. Все жизненные ситуации созданы Провидением, чтобы заставить мужчин и женщин стать самостоятельными; чтобы заставить их перестать быть существами обстоятельств и овладеть окружающей средой. На самой низшей стадии своей жизни человек — дитя случая и обстоятельств и раб страха.

Все его действия — это реакции, являющиеся результатом воздействия на него сил окружающей среды. Он действует только так, как на него действуют; он ничего не создает сам. Но в самом низшем дикаре заключен Принцип Силы, достаточный для того, чтобы овладеть всем, чего он боится; и если он познает это и станет самодостаточным, он станет подобен одному из богов.

Пробуждение в человеке Принципа Силы — это истинное преображение; переход от смерти к жизни. Это происходит, когда мертвые слышат голос Сына Человеческого, воскресают и оживают. Это воскресение и жизнь. Когда он пробуждается, человек становится сыном Всевышнего, и вся власть дается ему на небесах и на земле.

Ничто никогда не было в человеке, чего нет в тебе; ни один человек никогда не обладал большей духовной или умственной силой, чем ты можешь достичь, и не совершал более великих дел, чем ты можешь совершить. Ты можешь стать тем, кем хочешь быть.

Глава II

Наследственность и возможности

Наследственность не препятствует достижению величия. Неважно, кем или чем были ваши предки, насколько необразованными или низкими были их взгляды, путь к успеху открыт для вас. Не существует понятия наследования фиксированного уровня интеллекта; каким бы малым ни был наш интеллектуальный капитал, полученный от родителей, он может быть увеличен; никто не рождается неспособным к развитию.

Наследственность имеет значение. Мы рождаемся с подсознательными психическими склонностями, такими как, например, склонность к меланхолии, трусости или раздражительности; но все эти подсознательные склонности можно преодолеть. Когда настоящий человек пробуждается и проявляется, он может отбросить их.

От этого очень легко избавиться. Ничто подобное не должно вас сломить; если вы унаследовали нежелательные психические наклонности, вы можете устранить их и заменить желаемыми. Унаследованная психическая черта — это привычка мышления вашего отца или матери, запечатленная в вашем подсознании; вы можете заменить противоположное впечатление, сформировав противоположную привычку мышления. Вы можете заменить привычку к жизнерадостности склонностью к унынию; вы можете преодолеть трусость или вспыльчивость.

Наследственность также может играть определенную роль в унаследованном строении черепа. В френологии есть доля истины, хотя и не в такой степени, как утверждают ее сторонники; верно, что различные способности локализованы в головном мозге, и сила той или иной способности зависит от количества активных клеток мозга в ее области. Способность, область мозга которой велика, вероятно, будет действовать с большей силой, чем способность, область черепа которой мала; следовательно, люди с определенным строением черепа проявляют таланты в музыке, ораторском искусстве, механике и так далее. Из этого выдвигался аргумент, что строение черепа человека в значительной степени определяет его положение в жизни, но это ошибка. Было обнаружено, что небольшой участок мозга, содержащий множество тонких и активных клеток, дает столь же мощное выражение способностям, как и больший мозг с более грубыми клетками; и было обнаружено, что, перенеся Принцип Силы на любой участок мозга с желанием и целью развить определенный талант, клетки мозга могут размножаться бесконечно. Любая ваша способность, сила или талант, какими бы малыми или примитивными они ни были, могут быть развиты; вы можете умножить клетки мозга в этой конкретной области, пока она не начнет действовать так мощно, как вы пожелаете. Действительно, вы можете действовать наиболее легко, используя те способности, которые сейчас наиболее развиты; вы можете делать с наименьшими усилиями то, что «дается вам естественно»; но также верно и то, что, если вы приложите необходимые усилия, вы сможете развить любой талант. Вы можете делать то, что хотите, и стать тем, кем хотите быть. Когда вы сосредоточитесь на чем-то одном

Если вы стремитесь к идеалу и действуете в соответствии с дальнейшими указаниями, вся сила вашего существа направляется на развитие способностей, необходимых для его реализации; к соответствующим отделам мозга поступает больше крови и нервной энергии, клетки ускоряются, увеличиваются в количестве и размножаются. Правильное использование человеческого разума позволит создать мозг, способный делать то, что он хочет.

Не мозг формирует человека; человек формирует мозг.

Ваше место в жизни не определяется наследственностью.

И обстоятельства или отсутствие возможностей не обрекают вас на низшие ступени. Принцип силы, заложенный в человеке, достаточен для удовлетворения всех потребностей его души. Никакое сочетание обстоятельств не сможет его сломить, если он правильно выстроит свою личную позицию и решит подняться. Сила, которая сформировала человека и предназначила его для роста, также контролирует обстоятельства общества, промышленности и правительства; и эта сила никогда не разделяется сама против себя. Сила, которая есть в вас, присутствует и в окружающих вас вещах, и когда вы начнете двигаться вперед, все сложится в вашу пользу, как описано в последующих главах этой книги. Человек был создан для роста, и все внешние вещи были созданы для того, чтобы способствовать его росту. Как только человек пробуждает свою душу и встает на путь продвижения, он обнаруживает, что не только Бог за него, но и природа, общество и его ближние также за него; и все содействует его благу, если он соблюдает закон. Бедность не является препятствием для величия, ибо бедность всегда можно преодолеть. Мартин Лютер в детстве пел на улицах за хлеб. У Линнея-натуралиста было всего сорок долларов на образование; он сам чинил себе обувь и часто выпрашивал еду у друзей. Хью Миллер, ученик каменщика, начал изучать геологию в каменоломне. Джордж Стефенсон, изобретатель паровоза и один из величайших инженеров-строителей, был шахтером, работавшим в...

В шахте он проснулся и начал размышлять. Джеймс Уатт был болезненным ребенком и недостаточно сильным, чтобы ходить в школу. Авраам Линкольн был бедным мальчиком. В каждом из этих случаев мы видим в человеке Принцип Силы, который возвышает его над всеми препятствиями и невзгодами.

В вас заложен принцип силы; если вы используете его и применяете определенным образом, вы сможете преодолеть все наследственные факторы, овладеть всеми обстоятельствами и условиями и стать великой и могущественной личностью.

Глава III

Источник силы

Мозг, тело, разум, способности и таланты человека — всего лишь инструменты, которые он использует для демонстрации величия; сами по себе они не делают его великим. Человек может обладать большим мозгом и хорошим умом, сильными способностями и блестящими талантами, и все же он не велик, если не использует все это великим образом. То качество, которое позволяет человеку использовать свои способности великим образом, делает его великим; и этому качеству мы даем название мудрости. Мудрость — это сущностная основа величия.

Мудрость — это способность видеть наилучшие цели и наилучшие средства для их достижения. Это способность понимать, что нужно делать правильно. Человек, достаточно мудрый, чтобы знать, что нужно делать, достаточно хороший, чтобы желать делать только правильное, и достаточно способный и сильный, чтобы делать правильное, — поистине великий человек. Он мгновенно станет влиятельной личностью в любом обществе, и люди будут рады оказать ему почести.

Мудрость зависит от знания. Там, где царит полное невежество, не может быть ни мудрости, ни знания.

о том, что правильно делать. Знания человека сравнительно ограничены, и поэтому его мудрость должна быть мала, если только он не сможет связать свой разум со знаниями, превосходящими его собственные, и по вдохновению извлечь из них мудрость, которой ему не позволяют его собственные ограничения. Это он может сделать; именно это делали по-настоящему великие мужчины и женщины. Знания человека ограничены и неопределенны; следовательно, он не может обладать мудростью сам по себе.

Только Бог знает всю истину; следовательно, только Бог может обладать истинной мудростью или знать, что правильно делать всегда, и человек может получить мудрость от Бога. Приведу пример: Авраам Линкольн получил ограниченное образование, но обладал способностью постигать истину. В Линкольне мы видим очевидную истину: истинная мудрость состоит в знании того, что правильно делать всегда и при любых обстоятельствах; в желании поступать правильно, а также в наличии таланта и способностей, достаточных для того, чтобы быть компетентным и способным поступать правильно. Во времена аболиционистского движения и в период компромиссов, когда все остальные люди были более или менее сбиты с толку относительно того, что правильно или что следует делать, Линкольн никогда не сомневался. Он видел насквозь поверхностные аргументы сторонников рабства; он также видел непрактичность и фанатизм аболиционистов; он видел правильные цели, к которым следует стремиться, и лучшие средства для достижения этих целей. Именно потому, что люди признали, что он постиг истину и знает, что правильно делать, они сделали его президентом. Любой человек, который развивает способность воспринимать истину и может показать, что всегда знает, как поступить правильно, и что ему можно доверять в этом вопросе, будет почитаем и продвинут по службе; весь мир с нетерпением ждет таких людей.

Когда Линкольн стал президентом, его окружало множество так называемых способных советников, едва ли двое из которых были единодушны. Порой все они были против его политики; временами почти весь Север был против.

то, что он намеревался сделать. Но он видел истину там, где другие были введены в заблуждение внешним видом; его суждения редко, если вообще когда-либо, ошибались. Он был одновременно самым способным государственным деятелем и лучшим солдатом своего времени. Откуда у него, сравнительно необразованного человека, взялась эта мудрость? Не из-за какого-то особого строения черепа или тонкости строения мозга. Не из-за каких-то физических особенностей. Это даже не было качеством ума, обусловленным превосходной способностью к рассуждению. Процессы рассуждения редко приводят к познанию истины. Это было следствием духовного прозрения.

Он постиг истину, но где он её постиг и откуда она взялась? Мы видим нечто подобное в Вашингтоне, чья вера и мужество, благодаря его пониманию истины, сплотили колонии во время долгой и зачастую, казалось бы, безнадежной борьбы за независимость. Мы видим нечто подобное в феноменальном гении Наполеона, который всегда знал, в военных вопросах, какие средства лучше всего использовать. Мы видим, что величие Наполеона заключалось скорее в природе, чем в самом Наполеоне, и мы обнаруживаем за Вашингтоном и Линкольном нечто большее, чем Вашингтон или Линкольн. Мы видим то же самое во всех великих мужчинах и женщинах. Они постигают истину; но истина не может быть постигнута, пока она не существует; а истины не может быть, пока нет разума, способного её постичь. Истина не существует вне разума. Вашингтон и Линкольн были в контакте и общении с разумом, который знал все знания и содержал всю истину. То же самое верно для всех, кто проявляет мудрость.

Мудрость обретается через умение читать мысли Бога.

Глава IV

Разум Бога

Существует Космический Разум, который пребывает во всём и через всё. Это единственная истинная субстанция. Из неё происходит всё. Это Разумная Субстанция или Сущность Разума.

Это Бог. Там, где нет субстанции, не может быть и разума; ибо там, где нет субстанции, нет ничего. Там, где есть мысль, должна быть субстанция, которая мыслит. Мысль не может быть функцией; ибо функция — это движение, и немыслимо, чтобы простое движение могло мыслить. Мысль не может быть вибрацией, ибо вибрация — это движение, и то, что движение может быть разумным, немыслимо.

Движение — это не что иное, как перемещение субстанции; если проявляется интеллект, он должен заключаться в субстанции, а не в движении. Мысль не может быть результатом движений в мозге; если мысль находится в мозге, она должна находиться в субстанции мозга, а не в движениях, которые совершает эта субстанция.

Но мысль не содержится в субстанции мозга, ибо субстанция мозга, лишенная жизни, совершенно неразумна и мертва.

Мысль заключена в жизненном принципе, который одушевляет мозг, в духовной субстанции, которая и есть истинный человек. Мозг не мыслит, человек мыслит и выражает свои мысли через мозг.

Существует духовная субстанция, которая мыслит. Подобно тому, как духовная субстанция человека пронизывает его тело, мыслит и познает в теле, так и Первоначальная Духовная Субстанция, Бог, пронизывает всю природу, мыслит и познает в природе.

Природа столь же разумна, как человек, и знает больше, чем человек; природа знает всё. Всесознающий Разум был в контакте со всем с самого начала и содержит в себе всё знание. Опыт человека охватывает лишь некоторые вещи, и эти вещи человек знает; но опыт Бога охватывает всё, что произошло с момента сотворения мира, от крушения планеты или прохождения кометы до падения воробья. Всё, что есть, и всё, что было, присутствует в Разуме, который окутан нами, обволакивает нас и давит на нас со всех сторон.

Все энциклопедии, написанные людьми, — лишь мелочь по сравнению с огромными знаниями, которыми обладает разум, в котором живут, двигаются и существуют люди.

Истины, постигаемые людьми посредством вдохновения, — это мысли, хранящиеся в этом уме. Если бы они не были мыслями, люди не смогли бы их постичь, ибо они не существовали бы; и они не могли бы существовать как мысли, если бы не было ума, в котором они могли бы существовать; а ум может быть ничем иным, как субстанцией, которая мыслит.

Человек — это мыслящая субстанция, часть Космической Субстанции; но человек ограничен, в то время как Космический Разум, из которого он произошел, которого Иисус называет Отцом, безграничен. Весь разум, сила и мощь исходят от Отца. Иисус осознавал это и очень ясно излагал. Снова и снова он приписывал всю свою мудрость и силу своему единству с Отцом и своему постижению мыслей Бога. «Отец Мой и Я — одно». Это было основанием его знания и силы. Он показал людям необходимость духовного пробуждения; необходимость слышать его голос и уподобляться ему. Он сравнил неразумного человека, который является жертвой и игрушкой обстоятельств, с мертвецом в гробнице и умолял его услышать и выйти. «Бог есть дух», — сказал он; «Возродитесь, духовно пробудитесь, и вы увидите Его Царство. Услышьте Мой голос; увидите, кто Я и что Я делаю, и выйдите и живите. Слова Мои — дух и жизнь; примите их, и они заставят источник воды забить в вас».

Тогда в тебе появится жизнь».

«Я делаю то, что вижу, как делает Отец», — сказал он, имея в виду, что читает мысли Бога. «Отец всё показывает Сыну». «Если кто имеет волю Божью, тот познает истину». «Моё учение не моё, но Того, Кто послал меня». «Вы познаете истину, и истина освободит вас». «Дух наставит вас на всякую истину».

Мы погружены в разум, и этот разум содержит все знания и всю истину. Он стремится дать нам это.

знание, ибо Отец наш радуется, давая добрые дары детям Своим. Пророки, провидцы, великие мужчины и женщины, как прошлые, так и настоящие, стали великими благодаря тому, что получили от Бога, а не благодаря тому, чему их учили люди.

Этот безграничный источник мудрости и силы открыт для вас; вы можете черпать из него, как пожелаете, в соответствии со своими потребностями. Вы можете стать тем, кем хотите быть; вы можете делать то, что хотите; вы можете иметь то, что хотите.

Для этого вы должны научиться становиться едиными с Отцом, чтобы постигать истину; чтобы обладать мудростью и знать, к каким целям стремиться и какие средства использовать для их достижения, а также чтобы обрести силу и способность использовать эти средства. В заключение этой главы примите решение отложить все остальное и сосредоточиться на достижении осознанного единства с Богом.

О, когда я буду в безопасности в своем лесном доме,

Я попираю гордость Греции и Рима;

И когда я растягиваюсь под соснами,

Там, где вечерние капли смолы так священны, сияет

Я смеюсь над предрассудками и гордостью человека.

В софистских школах и среди учёных кругов;

Что же они все собой представляют в своем завышенном самомнении?

Когда человек в кустах сможет встретиться с Богом?

Глава V

Подготовка

«Приблизьтесь к Богу, и Он приблизится к вам».

Если вы станете подобны Богу, вы сможете читать Его мысли; а если нет, то вам будет невозможно постичь истину, вдохновившись Его мудростью. Вы никогда не станете великим человеком, пока не преодолеете тревогу, беспокойство и страх. Тревожному, обеспокоенному или боязливому человеку невозможно постичь истину; все искажается и выводится из своих правильных отношений такими состояниями ума, и те, кто находится в них, не могут читать мысли Бога.

Если вы бедны или вас беспокоят деловые или финансовые вопросы, вам рекомендуется внимательно изучить первый том этой серии, «Наука о том, как разбогатеть».

Это даст вам решение ваших проблем подобного рода, какими бы масштабными и сложными они ни казались. Нет ни малейшей причины беспокоиться о финансовых делах; каждый, кто желает этого, может преодолеть нужду, иметь все необходимое и разбогатеть. Тот же источник, к которому вы намереваетесь обратиться для развития ума и обретения духовной силы, служит вам и для удовлетворения всех ваших материальных потребностей. Изучайте эту истину, пока она не укоренится в ваших мыслях и пока тревога не исчезнет из вашего разума; вступите на Верный Путь, ведущий к материальному богатству.

И снова, если вы тревожитесь или беспокоитесь о своем здоровье, знайте, что вы можете достичь совершенного здоровья, чтобы иметь достаточно сил для всего, что вы пожелаете сделать, и даже больше. Тот Разум, который готов даровать вам богатство, умственную и духовную силу, с радостью дарует вам и здоровье. Совершенное здоровье доступно вам по первому требованию, если вы будете только соблюдать простые законы жизни и жить праведно.

Победите болезни и изгоните страх.

Но недостаточно просто подняться над финансовыми и физическими тревогами и беспокойством; вы должны подняться и над моральным злодеянием. Проанализируйте своё внутреннее сознание, чтобы понять мотивы, которые вами движут, и убедитесь в их правильности. Вы должны изгнать похоть и перестать подчиняться вожделению.

Необходимо начать управлять аппетитом. Вы должны есть только для утоления голода, никогда не ради обжорства, и во всем вы должны заставлять плоть подчиняться духу.

Вы должны отбросить жадность; не имейте недостойных мотивов в своем желании разбогатеть и стать могущественным. Желание богатства законно и правильно, если вы желаете его ради души, но не если вы желаете его ради плотских похотей.

Изгоните гордость и тщеславие; не думайте о том, чтобы властвовать над другими или превзойти их. Это крайне важно; нет искушения более коварного, чем эгоистичное желание властвовать над другими. Ничто так не привлекает среднестатистического мужчину или женщину, как сидеть на самых высоких местах на пирах, получать почтительные приветствия на рыночной площади и называться раввином, учителем. Стремление к контролю над другими — тайный мотив каждого эгоиста. Борьба за власть над другими — это битва конкурентного мира, и вы должны подняться над этим миром, его мотивами и стремлениями и искать только жизни. Изгоните зависть; вы можете иметь все, что хотите, и вам не нужно завидовать никому тому, что у него есть. Прежде всего, следите за тем, чтобы не питать злобы или вражды ни к кому; поступая так, вы отрываетесь от разума, чьи сокровища вы стремитесь присвоить себе. «Кто не любит брата своего, тот не любит Бога». Отбросьте все узкие личные амбиции и решите стремиться к высшему благу, не поддаваясь недостойному эгоизму.

Пересмотрите все вышесказанное и поочередно изгоните из своего сердца эти нравственные искушения; решите не поддаваться им. Затем примите решение не только отказаться от всех злых мыслей, но и от всех поступков, привычек и образов действий, которые не соответствуют вашим самым благородным идеалам. Это чрезвычайно важно, примите это решение всей силой своей души, и вы будете готовы к следующему шагу на пути к величию, который объясняется в следующей главе.

Глава VI

Социальная точка зрения

Без веры невозможно угодить Богу, и без веры невозможно стать великим. Отличительной чертой всех по-настоящему великих мужчин и женщин является непоколебимая вера. Мы видим это в Линкольне в мрачные дни войны; мы видим это в Вашингтоне в Вэлли-Фордж; мы видим это в Ливингстоне, хромом миссионере, блуждающем по лабиринтам темного континента, чья душа пылала решимостью пролить свет на проклятую работорговлю, которую он ненавидел; мы видим это в Лютере и во Фрэнсис Уиллард, в каждом мужчине и женщине, занявших место в списке великих людей мира.

Вера — не вера в себя или в собственные силы, а вера в принцип; в Нечто Великое, что отстаивает справедливость и на что можно положиться в вопросе достижения победы в должное время. Без этой веры никто не сможет достичь истинного величия. Человек, не имеющий веры в принцип, всегда будет ничтожным. Обладаете ли вы этой верой или нет, зависит от вашей точки зрения. Вы должны научиться видеть мир как результат эволюции, как нечто развивающееся и становящееся, а не как завершенное творение. Миллионы лет назад Бог работал с очень низкими и примитивными формами жизни, низкими и примитивными, но каждая из которых была совершенной по своему роду. Более высокие и сложные организмы, животные и растительные, появлялись на протяжении последовательных эпох; Земля проходила стадию за стадией своего развития, каждая стадия была совершенной сама по себе и сменялась более высокой.

Хочу обратить ваше внимание на то, что так называемые «низшие организмы» столь же совершенны по своему роду, как и высшие; что мир в эпоху эоцена был совершенен для

Тот период был идеальным, но работа Божья еще не была завершена.

Это справедливо и для современного мира. В физическом, социальном и промышленном отношении всё прекрасно, и всё совершенно. Нигде и ни в какой части он не завершен, но насколько это в соответствии с творением Божьим, он совершенен.

Ваша точка зрения должна быть следующей: что

МИР И ВСЁ, ЧТО В НЁМ ЕСТЬ, СОВЕРШЕННЫ, ХОТЯ...

НЕ ЗАВЕРШЕНО.

«Всё в порядке в этом мире». Это великая истина. Ничто не может быть плохим; никто не может быть плохим. Все жизненные факты следует рассматривать именно с этой точки зрения. С природой всё в порядке.

Природа — это великое, неумолимо развивающееся явление, благотворно творящее счастье для всех. Всё в Природе благо; в ней нет зла. Она не завершена, ибо творение ещё не закончено, но она продолжит даровать человеку ещё больше, чем даровала ему в прошлом. Природа — это частичное выражение Бога, а Бог есть любовь. Она совершенна, но не завершена.

Так обстоит дело и с человеческим обществом и правительством. Даже если существуют тресты, объединения капитала, забастовки, локауты и так далее, все это — часть поступательного движения; это лишь побочный эффект эволюционного процесса формирования общества. Когда оно будет сформировано, воцарится гармония; но без этого оно не может быть завершено. JP

Морган так же необходим для грядущего общественного порядка, как странные животные эпохи рептилий были необходимы для жизни последующего периода, и, подобно тому как эти животные были совершенны по своему роду, так и Морган совершенен по своему роду. Вот, всё очень хорошо. Посмотрите на правительство и промышленность как на совершенные сейчас и быстро продвигающиеся к завершению; тогда вы поймете, что нечего бояться, нет причин для беспокойства, не о чем беспокоиться. Никогда не жалуйтесь ни на что из этого. Всё это совершенно; это наилучший из возможных миров для того уровня развития, которого достигло человечество.

Многим, возможно, большинству людей, это покажется полнейшей глупостью. «Что!» — скажут они, — «разве детский труд и эксплуатация мужчин и женщин на грязных и антисанитарных фабриках не являются злом? Разве питейные заведения не зло? Вы хотите сказать, что мы должны всё это принимать и считать добром?»

Детский труд и подобные ему вещи не более злы, чем образ жизни, привычки и обычаи пещерного человека были злом. Его пути соответствовали дикой стадии развития человека, и для этой стадии они были совершенны. Наши методы промышленного производства соответствуют дикой стадии промышленного развития, и они также совершенны. Ничего лучшего не возможно, пока мы не перестанем быть умственными дикарями в промышленности и бизнесе и не станем мужчинами и женщинами. Это может произойти только благодаря подъему всего человечества к более высокой точке зрения. И это может произойти только благодаря появлению отдельных людей, готовых к этой более высокой точке зрения. Лекарство от всей этой разобщенности лежит не в хозяевах или работодателях, а в самих рабочих. Всякий раз, когда они достигают более высокой точки зрения, всякий раз, когда они этого желают, они могут установить полное братство и гармонию в промышленности; у них есть численность и власть. Сейчас они получают то, чего желают. Всякий раз, когда они желают большего в плане более высокой, чистой, гармоничной жизни, они получат больше.

Да, сейчас они хотят большего, но они хотят лишь больше того, что доставляет животным удовольствие, и поэтому промышленность остается в дикой, жестокой, животной стадии; когда рабочие начнут подниматься на уровень ментальной жизни и требовать большего, что способствует жизни ума и души, промышленность сразу же поднимется над уровнем дикости и жестокости. Но сейчас она совершенна на своем уровне, смотрите, на самом деле все очень хорошо.

То же самое относится и к питейным заведениям и притонам порока. Если большинство людей желает этих вещей, то правильно и необходимо, чтобы они имели их. Когда большинство желает мира без подобных раздоров, оно создаст такой мир.

Пока мужчины и женщины находятся на уровне звериного мышления, пока общественный порядок будет частично находиться в беспорядке и проявлять звериные черты. Люди создают общество таким, какое оно есть, и по мере того, как люди поднимаются над звериным мышлением, общество будет подниматься над звериными проявлениями. Но общество, которое мыслит звериным образом, должно иметь салуны и притоны; оно совершенно по своему типу, как мир в эпоху эоцена, и очень хорошо.

Всё это не мешает вам стремиться к лучшему. Вы можете работать над завершением незавершённого общества, а не над обновлением приходящего в упадок; и вы можете работать с лучшим сердцем и более полным надежды духом. Ваша вера и душевное состояние значительно изменятся, если вы будете воспринимать цивилизацию как нечто хорошее и постоянно улучшающееся, или как нечто плохое и злое, приходящее в упадок. Одна точка зрения способствует развитию и расширению мышления, а другая – к его упадку. Одна точка зрения сделает вас сильнее, а другая неизбежно приведёт к его уменьшению. Одна позволит вам работать ради вечных целей; совершать великие дела, направленные на завершение всего незавершённого и негармоничного; а другая превратит вас в простого реформатора, работающего почти без надежды спасти несколько заблудших душ от того, что вы будете считать потерянным и обречённым миром. Таким образом, вы видите, что этот вопрос социальной точки зрения имеет для вас огромное значение. «Всё в мире хорошо. Ничто не может быть неправильным, кроме моего личного отношения, и я исправлю это. Я буду рассматривать факты природы и все события, обстоятельства и условия общества, политики, правительства и промышленности с самой высокой точки зрения. Всё это совершенно, хотя и неполно. Всё это — творение Божье; вот, всё это очень хорошо».

Глава VII

Индивидуальная точка зрения

Как бы важна ни была ваша точка зрения для реалий общественной жизни, она менее важна для ваших ближних, для ваших знакомых, друзей, родственников, вашей ближайшей семьи и, прежде всего, для вас самих. Вы должны научиться смотреть на мир не как на нечто потерянное и разрушающееся, а как на нечто совершенное и великолепное, стремящееся к самой прекрасной полноте; и вы должны научиться видеть мужчин и женщин не как потерянные и проклятые существа, а как совершенные создания, стремящиеся к совершенству. Нет «плохих» или «злых» людей. Паровоз, движущийся по рельсам с тяжелым поездом, совершенен в своем роде и хорош. Сила пара, которая приводит его в движение, хороша. Пусть сломанный рельс сбросит паровоз в канаву, и он не станет плохим или злым от этого; это совершенно исправный паровоз, просто сошедший с рельсов. Сила пара, которая сбрасывает его в канаву и разрушает, не является злом, а совершенно хорошей силой. Таким образом, то, что используется неправильно или применяется неполно или частично, не является злом. Злых людей не существует; есть совершенно хорошие люди, которые сбились с пути, но они не нуждаются в осуждении или наказании; им нужно лишь снова встать на правильный путь.

То, что не развито или неполно, часто представляется нам злом из-за того, как мы сами себя научили мыслить. Корень луковицы, из которой вырастет белая лилия, — это нечто неприглядное; на него можно смотреть с отвращением. Но как глупо было бы осуждать луковицу за её внешний вид, зная, что внутри неё находится лилия. Корень совершенен по своему роду; это совершенная, но неполная лилия, и поэтому мы должны научиться смотреть на каждого мужчину и каждую женщину, какими бы непривлекательными они ни были внешне; они совершенны на стадии своего существования и становятся совершенными. Вот, всё это очень хорошо.

Как только мы осознаем этот факт и придем к этой точке зрения, мы потеряем всякое желание находить недостатки в людях, судить их, критиковать или осуждать. Мы больше не работаем как те, кто спасает заблудшие души, а как те, кто среди ангелов, созидающих славное небо. Мы рождены от Духа и видим Царство Божие. Мы больше не видим людей как деревья, ходящие по земле, но наше видение становится полным. Нам нечего сказать, кроме добрых слов. Все это хорошо; великое и славное человечество, достигающее полноты. И в нашем общении с людьми это приводит нас к расширенному и всеобъемлющему мышлению; мы видим их как великих существ и начинаем относиться к ним и их делам с большим уважением. Но если мы склоняемся к другой точке зрения и видим заблудшее и выродившееся человечество, мы сжимаемся в узком мышлении; и наше отношение к людям и их делам будет ограниченным и сжатым. Помните, что нужно твердо придерживаться этой точки зрения; Если вы так поступите, то непременно начнете сразу же общаться со своими знакомыми, соседями и семьей так, как великая личность общается с людьми. С этой же точки зрения вы должны относиться и к себе. Вы всегда должны видеть себя как великую, стремящуюся вперед душу. Научитесь говорить: «Во мне есть то, из чего я создан, то, что не знает несовершенства, слабости или болезни».

Мир несовершенен, но Бог в моем собственном сознании совершенен и целостен. Ничто не может быть неправильным, кроме моего личного отношения, а мое личное отношение может быть неправильным только тогда, когда я не повинуюсь тому, что внутри меня. Я — совершенное проявление Бога, насколько я уже достиг, и я буду стремиться к совершенству. Я буду доверять и не бояться».

Когда вы сможете произнести это с пониманием, вы избавитесь от всякого страха и значительно продвинетесь на пути к развитию великой и сильной личности.

Глава VIII

Посвящение

Достигнув точки зрения, которая позволяет вам выстраивать правильные отношения с миром и с ближними, следующим шагом является посвящение; а посвящение в истинном смысле означает просто послушание душе. В вас есть то, что всегда движет вас вверх и вперед; и это движущее нечто — божественный Принцип Силы; вы должны беспрекословно ему подчиняться. Никто не станет отрицать утверждение, что если вы хотите быть великим, то величие должно быть проявлением чего-то внутри; и вы не можете оспаривать, что это нечто должно быть самым великим и высшим, что находится внутри. Это не ум, не интеллект и не разум. Вы не можете быть великим, если ваши принципы лежат только в основе вашей способности к рассуждению. Разум не знает ни принципов, ни морали. Ваш разум подобен адвокату в том смысле, что он будет отстаивать любую сторону. Интеллект вора с такой же легкостью спланирует ограбление и убийство, как и интеллект святого — великое благотворительное деяние. Интеллект помогает нам увидеть наилучшие средства и способы совершения правильных поступков, но интеллект никогда не показывает нам сами правильные поступки. Интеллект и разум служат эгоистичному человеку ради его эгоистичных целей так же легко, как и бескорыстному человеку ради его бескорыстных целей. Используйте интеллект и разум, не обращая внимания на принципы, и вы можете стать известным как очень способный человек, но вы никогда не станете известным как человек, чья жизнь демонстрирует силу истинного величия. Слишком много внимания уделяется тренировке интеллекта и рассуждений и слишком мало — послушанию душе. Это единственное, что может быть не так с вашим личным отношением — когда оно не соответствует Принципу Силы.

Возвращаясь к своему внутреннему центру, вы всегда сможете найти чистую идею правильности для любых отношений. Чтобы быть великим и обладать властью, достаточно лишь привести свою жизнь в соответствие с чистой идеей, которую вы находите в ВЕЛИКОМ ВНУТРИ. Любой компромисс в этом вопросе достигается ценой потери власти. Об этом вы должны помнить.

В вашем уме много идей, которые вы переросли и которые по привычке до сих пор определяют ваши поступки. Прекратите всё это; откажитесь от всего, что вы переросли. Вы всё ещё следуете многим низким обычаям, социальным и другим, хотя знаете, что они принижают и заставляют вас действовать мелко. Поднимитесь над всем этим. Я не говорю, что вы должны полностью игнорировать условности или общепринятые стандарты добра и зла. Вы не можете этого сделать; но вы можете освободить свою душу от большинства узких ограничений, которые связывают большинство ваших ближних. Не тратьте своё время и силы на поддержку устаревших институтов, религиозных или иных; не будьте связаны вероисповеданиями, в которые вы не верите. Будьте свободны. Возможно, у вас сформировались некоторые чувственные привычки ума или тела; откажитесь от них. Вы всё ещё предаётесь недоверчивым страхам, что всё пойдёт не так, что люди вас предают или плохо с вами обращаются; преодолейте всё это. Вы по-прежнему во многих отношениях и во многих случаях поступаете эгоистично; прекратите так поступать.

Откажитесь от всего этого и вместо этого сосредоточьтесь на наилучших действиях, которые только можете себе представить. Если вы стремитесь к прогрессу, но не достигаете его, помните, что это возможно только потому, что ваши мысли лучше, чем ваши действия. Вы должны делать настолько хорошо, насколько хорошо вы думаете.

Пусть ваши мысли будут руководствоваться принципами, и тогда живите в соответствии со своими мыслями.

Пусть ваше отношение к делам, политике, соседским делам и собственному дому будет выражением лучших мыслей, на которые вы способны. Пусть ваше отношение ко всем мужчинам и женщинам, великим и малым, и особенно к своим собственным...

В семейном кругу всегда будьте самыми добрыми, любезными и учтивыми, какими только можете себе представить. Помните о своей точке зрения: вы — бог в обществе богов, и должны вести себя соответственно.

Для завершения освящения необходимо выполнить несколько простых шагов.

Чтобы достичь величия, нельзя подчиняться снизу; нужно подчиняться сверху. Поэтому нельзя руководствоваться физическими импульсами; необходимо подчинить тело разуму; но разум, лишенный принципов, может привести к эгоизму и безнравственности; разум нужно подчинить душе, а душа ограничена пределами вашего знания; необходимо подчинить её той Нашей душе, которая не нуждается в исследовании разума, но перед взором которой всё предстаёт. Это и есть посвящение. Скажи: «Я отдаю своё тело в волю разума; я отдаю свой разум в волю души, и я отдаю свою душу руководству Бога». Совершите это посвящение полностью и основательно, и вы сделаете второй великий шаг на пути к величию и могуществу.

Глава IX

Идентификация

Признав Бога как постоянно присутствующее в природе, обществе и ваших ближних присутствие, примирившись со всем этим и посвятив себя тому, что внутри вас движет к величайшему и высшему, следующим шагом является осознание и полное признание того факта, что Принцип Силы внутри вас — это Сам Бог. Вы должны сознательно отождествить себя с Высшим. Это не ложная или неверная позиция.

Предполагается, что это факт, который необходимо признать. Вы уже едины с Богом; вы хотите осознать это.

Существует одна субстанция, источник всего сущего, и эта субстанция обладает силой, создающей всё сущее; вся сила присуща ей. Эта субстанция обладает сознанием и мыслит; она действует с совершенным пониманием и разумом. Вы знаете, что это так, потому что знаете, что субстанция существует и что существует сознание; и что именно субстанция должна обладать сознанием. Человек обладает сознанием и мыслит; человек есть субстанция, он должен быть субстанцией, иначе он ничто и не существует вообще. Если человек есть субстанция, мыслит и обладает сознанием, то он есть Сознательная Субстанция. Невозможно представить, чтобы существовало более одной Сознательной Субстанции; поэтому человек является первоначальной субстанцией, источником всей жизни и силы, воплощенной в физической форме. Человек не может быть чем-то отличным от Бога. Разум один и тот же везде и везде должен быть атрибутом одной и той же субстанции. Не может быть одного вида разума в Боге и другого вида разума в человеке; разум может существовать только в разумной субстанции, а Разумная Субстанция есть Бог. Человек состоит из одной и той же субстанции с Богом, и поэтому все таланты, силы и возможности, которые есть в Боге, есть и в человеке, не только в нескольких исключительных людях, но и во всех. «Вся власть дана человеку на небе и на земле». «Разве не написано: вы боги?» Принцип силы в человеке — это сам человек, а сам человек — это Бог. Но хотя человек является изначальной субстанцией и обладает всей силой и возможностями, его сознание ограничено. Он не знает всего, что можно знать, и поэтому подвержен ошибкам и заблуждениям. Чтобы избежать этого, он должен соединить свой разум с тем, что находится вне его, что знает всё; он должен сознательно стать единым с Богом. Разум окружает его со всех сторон, ближе, чем дыхание, ближе, чем руки и ноги, и в этом разуме хранится память обо всём, что когда-либо происходило, начиная с величайших событий.

От природных катаклизмов до доисторических времен и падения воробья в наши дни до всего, что существует сейчас. В этом Разуме заключена великая цель, стоящая за всей природой, и поэтому он знает, что будет. Человек окружен Разумом, который знает все, что можно знать: прошлое, настоящее и будущее. Все, что люди говорили, делали или писали, присутствует там. Человек — это одно и то же, тождественное с этим Разумом; он произошел от него; и он может настолько отождествить себя с ним, что может познать то, что знает он. «Отец Мой больше Меня, — сказал Иисус, — Я от Него». «Я и Отец Мой — одно; Он показывает Сыну все». «Дух наставит вас на всякую истину».

Ваше отождествление себя с Бесконечностью должно осуществляться посредством осознанного признания с вашей стороны.

Признавая как факт, что существует только Бог и что весь разум заключен в одной субстанции, вы должны утверждать примерно следующее: «Есть только один, и этот один вездесущ. Я предаю себя сознательному единству с высшим. Не я, а Отец. Я желаю быть единым с Всевышним и вести божественную жизнь. Я един с бесконечным сознанием; есть только один разум, и я — этот разум. Я, говорящий с вами, — это Он». Если вы были обстоятельны в работе, изложенной в предыдущих главах; если вы достигли истинной точки зрения и если ваше посвящение завершено, вам не составит труда достичь сознательного отождествления; и как только оно будет достигнуто, искомая вами сила станет вашей, ибо вы сделали себя единым со всей существующей силой.

Глава X

Идеализация

Вы — мыслящий центр в изначальной субстанции, и мысли этой изначальной субстанции обладают созидательной силой; всё, что формируется в его мысли и удерживается в виде мыслеформы, должно воплотиться в видимой и так называемой материальной форме, а мыслеформа, удерживаемая в мыслящей субстанции, — это реальность; это реальная вещь, независимо от того, стала ли она уже видимой смертному глазу или нет. Это факт, который вы должны запечатлеть в своём разуме: мысль, удерживаемая в мыслящей субстанции, — это реальная вещь, форма, и она имеет реальное существование, хотя и не видна вам. Вы внутренне принимаете форму, в которой думаете о себе; и вы окружаете себя невидимыми формами тех вещей, с которыми вы ассоциируете себя в своих мыслях.

Если вы чего-то желаете, ясно представьте это и постоянно держите этот образ в уме, пока он не превратится в определенную мыслеформу; и если ваши действия не отдаляют вас от Бога, желаемое придет к вам в материальной форме. Это должно произойти в соответствии с законом, по которому была создана Вселенная.

Не создавайте себе мыслеформ в связи с болезнями или недомоганиями, но создавайте представление о здоровье. Создайте себе мыслеформу сильного, крепкого и совершенно здорового человека; запечатлейте эту мыслеформу в творческом разуме, и если ваши действия не противоречат законам, по которым устроено физическое тело, ваша мыслеформа проявится в вашей плоти. Это также несомненно; это происходит при повиновении закону.

Создайте мысленную форму самого себя, каким вы хотите быть, и установите свой идеал настолько близким к совершенству, насколько позволяет ваше воображение. Позвольте мне привести пример: если молодой студент-юрист желает стать великим, пусть он представит себя (при этом обращая внимание на точку зрения, посвящение и отождествление, как было указано ранее) как великого адвоката, с непревзойденным красноречием и силой отстаивающего свою позицию перед судьей и присяжными; как обладающего безграничным знанием истины, знаний и мудрости. Пусть он представит себя

Он должен представлять себя великим юристом в любой возможной ситуации и обстоятельстве; пока он еще всего лишь ученик, пусть он никогда не забывает и не перестает быть великим юристом в своем мысленном представлении о себе. По мере того, как мысленная форма становится все более определенной и привычной в его сознании, творческие энергии, как внутренние, так и внешние, начинают действовать, он начинает проявлять эту форму изнутри, и все существенные внешние факторы, входящие в картину, начинают направляться к нему. Он создает свой образ, и Бог работает с ним; ничто не может помешать ему стать тем, кем он хочет быть.

Подобно тому, как студент-музыкант представляет себя исполняющим безупречные гармонии и восхищающим огромную аудиторию, актёр формирует наивысшее представление о своём искусстве, на которое он способен, и применяет это представление к себе. Фермер и механик делают то же самое. Определитесь со своим идеалом того, кем вы хотите стать; хорошо всё обдумайте и убедитесь, что вы делаете правильный выбор, то есть тот, который будет для вас наиболее удовлетворительным в целом. Не обращайте слишком много внимания на советы или предложения окружающих: не верьте, что кто-то может знать лучше вас, что для вас правильно. Прислушивайтесь к тому, что говорят другие, но всегда делайте собственные выводы.

НЕ ПОЗВОЛЯЙТЕ ДРУГИМ ЛЮДЯМ РЕШАТЬ, КЕМ ВЫ ДОЛЖНЫ БЫТЬ

БЫТЬ. БЫТЬ тем, кем ты хочешь быть.

Не позволяйте себя ввести в заблуждение ложным представлением об обязанности или долге.

Вы не должны никому ничего, что мешало бы вам максимально раскрыть свой потенциал. Будьте верны себе, и тогда вы не сможете быть неверны никому.

Когда вы окончательно определитесь с тем, кем хотите стать, сформируйте наивысшее представление об этом, на которое вы способны, и воплотите это представление в мыслеформу. Воспринимайте эту мыслеформу как факт, как истину о себе, и верьте в неё.

Не обращайте внимания на негативные предложения. Не переживайте, если вас назовут глупцом и мечтателем. Мечтайте дальше. Помните, что Бонапарт, полуголодный лейтенант, всегда видел себя генералом армий и правителем Франции, и внешне он стал тем, кем себя представлял. Так же поступите и вы. Внимательно прислушайтесь ко всему, что было сказано в предыдущих главах, и действуйте, как указано в последующих, и вы станете тем, кем хотите быть.

Глава XI

Реализация

Однако, если бы вы остановились на завершении последней главы, вы бы никогда не стали великим; вы были бы всего лишь мечтателем, строителем замков. Слишком многие останавливаются на этом; они не понимают необходимости действий в настоящем для реализации видения и воплощения мыслеформы в реальность. Необходимы две вещи: во-первых, создание мыслеформы, и во-вторых, фактическое присвоение себе всего, что входит в мыслеформу и окружает её. Мы обсудили первое, теперь перейдём к указаниям по второму. Когда вы создали свою мыслеформу, вы уже внутри, в том, чем хотите быть; далее вы должны стать внешне тем, чем хотите быть. Вы уже велики внутри, но вы ещё не совершаете великих дел снаружи.

Вы не можете начать творить великие дела в одночасье; вы не можете предстать перед миром тем великим актером, юристом, музыкантом или личностью, которой вы себя считаете; никто пока не доверит вам великие дела, потому что вы еще не достигли их.

Заявить о себе. Но всегда можно начать с малого и добиться больших успехов.

В этом и кроется весь секрет. Вы можете начать проявлять величие уже сегодня: дома, в магазине или офисе, на улице, везде; вы можете начать заявлять о себе как о великом человеке, и вы можете сделать это, делая все, что вы делаете, с достоинством. Вы должны вкладывать всю силу своей великой души в каждый поступок, каким бы маленьким и обыденным он ни был, и таким образом показать своей семье, друзьям и соседям, кто вы есть на самом деле. Не хвастайтесь и не бахвальничайте; не рассказывайте людям, какой вы великий человек, просто живите достойно. Никто не поверит вам, если вы скажете, что вы великий человек, но никто не сможет усомниться в вашем величии, если вы покажете его своими действиями. В своем домашнем кругу будьте настолько справедливы, щедры, учтивы и добры, чтобы ваша семья, ваша жена, муж, дети, братья и сестры знали, что вы великая и благородная душа. Во всех ваших отношениях с людьми будьте великими, справедливыми, щедрыми, учтивыми и добрыми. Великие люди никогда не бывают другими. Это ваше отношение.

Далее, и это самое важное, вы должны иметь абсолютную веру в собственное понимание истины. Никогда не действуйте поспешно или торопливо; будьте обдуманны во всем; ждите, пока не почувствуете, что знаете истинный путь. И когда вы почувствуете, что знаете истинный путь, руководствуйтесь своей верой, даже если весь мир с вами не согласится. Если вы не верите тому, что Бог говорит вам в мелочах, вы никогда не сможете воспользоваться Его мудростью и знанием в более важных вещах. Когда вы глубоко чувствуете, что определенный поступок является правильным, совершите его и имейте твердую веру в то, что последствия будут хорошими. Когда вы глубоко убеждены в истинности чего-либо, независимо от того, что может казаться противоположным, примите это как истину и действуйте соответственно. Единственный способ развить понимание истины в больших вещах — это полностью доверять своему нынешнему пониманию Истины в мелочах.

Помните, что вы стремитесь развить именно эту силу.

или способность — восприятие истины; вы учитесь читать мысли Бога. Ничто не велико и ничто не мало в глазах Всемогущего; Он удерживает солнце на месте, но Он также замечает падение воробья и пересчитывает волосы на вашей голове. Бог так же заинтересован в мелочах повседневной жизни, как и в делах народов. Вы можете постигать истину в семейных и соседских делах, а также в вопросах государственного управления. И начать нужно с совершенной веры в истину в этих мелочах, которая открывается вам изо дня в день. Когда вы чувствуете сильное побуждение выбрать путь, который кажется противоречащим всякому разуму и мирскому суждению, следуйте этому пути. Прислушивайтесь к советам и рекомендациям других, но всегда делайте то, что глубоко внутри вас кажется истинным. Всегда полагайтесь с абсолютной верой на собственное восприятие истины; но будьте уверены, что вы слушаете Бога — что вы не действуете в спешке, страхе или тревоге.

Полагайтесь на своё восприятие истины во всех фактах и обстоятельствах жизни. Если вы глубоко уверены, что определённый человек окажется в определённом месте в определённый день, идите туда с полной верой, чтобы встретиться с ним; он будет там, как бы невероятно это ни казалось. Если вы уверены, что определённые люди заключают определённые соглашения или совершают определённые действия, действуйте, веря в то, что они это делают. Если вы уверены в истинности любого обстоятельства или события, близкого или далёкого, прошлого, настоящего или будущего, доверьтесь своему восприятию.

Поначалу вы можете иногда ошибаться из-за несовершенного понимания своего внутреннего мира; но вскоре вы почти всегда будете руководствоваться правильными указаниями. Вскоре ваши родные и друзья начнут все больше и больше доверять вашему суждению и следовать вашим советам. Вскоре ваши соседи и горожане будут обращаться к вам за советом и наставлением; вскоре вас будут признавать как человека, преуспевающего в малом, и вас будут все чаще просить брать на себя более важные дела. Все, что необходимо, — это во всем руководствоваться своим внутренним светом, своим внутренним светом.

Постигайте истину. Повинуйтесь своей душе, имейте совершенную веру в себя. Никогда не думайте о себе с сомнением или недоверием, или как о том, кто совершает ошибки. «Если Я сужу, то суд Мой справедлив, ибо Я ищу чести не от людей, но только от Отца».

Глава XII

Спешка и привычка

Несомненно, у вас много проблем — бытовых, социальных, физических и финансовых — которые, как вам кажется, требуют немедленного решения. У вас есть долги, которые нужно выплатить, или другие обязательства, которые нужно выполнить; вы находитесь в несчастливом или дисгармоничном положении и чувствуете, что нужно что-то предпринять немедленно. Не спешите и не действуйте, руководствуясь поверхностными импульсами. Вы можете довериться Богу в решении всех ваших личных загадок. Спешить некуда. Есть только Бог, и всё в мире хорошо.

В вас заключена непобедимая сила, и та же сила заключена в том, чего вы желаете. Она привлекает это к вам и приближает вас к этому. Вы должны усвоить и постоянно удерживать эту мысль: тот же разум, что и в вас, присутствует и в том, чего вы желаете. Это влечет вас к вам так же сильно и решительно, как и ваше желание влечет вас к этому. Поэтому устойчивая мысль должна стремиться привлекать желаемое к вам и группировать его вокруг вас. Пока вы правильно мыслите и сохраняете веру, все будет хорошо. Ничто не может быть неправильным, кроме вашего личного отношения, и это не будет неправильным, если вы доверяете и не боитесь. Спешка — это проявление страха; тот, кто не боится, имеет много времени.

Если вы действуете, полностью доверяя собственному восприятию...

По правде говоря, вы никогда не опоздаете и не придете слишком рано; и ничего не пойдет не так. Если кажется, что что-то идет не так, не тревожьтесь; это лишь видимость. В этом мире ничто не может пойти не так, кроме вас самих; и вы можете ошибиться, только если примете неправильное ментальное состояние. Всякий раз, когда вы чувствуете волнение, беспокойство или ментальное стремление к спешке, сядьте и обдумайте это, поиграйте в какую-нибудь игру или отправьтесь в отпуск. Отправьтесь в путешествие, и все будет хорошо, когда вы вернетесь. Так же, как вы обнаруживаете себя в ментальном состоянии спешки, так же вы должны точно знать, что вы вышли из ментального состояния величия. Спешка и страх мгновенно разорвут вашу связь с вселенским разумом; вы не получите ни силы, ни мудрости, ни информации, пока не успокоитесь. А падение в ментальное состояние спешки остановит действие Принципа Силы внутри вас. Страх превращает силу в слабость.

Помните, что уравновешенность и сила неразрывно связаны. Спокойный и уравновешенный ум – это сильный и великий ум; суетливый и беспокойный ум – это слабый ум.

Всякий раз, когда вы впадаете в состояние спешки, вы можете понимать, что потеряли правильную точку зрения; вы начинаете смотреть на мир, или на какую-то его часть, как на нечто, идущее не так. В такие моменты прочтите шестую главу этой книги; подумайте о том, что это произведение совершенно сейчас, со всем, что в нём содержится. Ничего не идёт не так; ничего не может идти не так; будьте уравновешенны, будьте спокойны, будьте жизнерадостны; верьте в Бога.

Что касается привычек, то, вероятно, вашей самой большой трудностью будет преодоление старых, устоявшихся способов мышления и формирование новых. Миром правят привычки. Короли, тираны, господа и плутократы удерживают свои позиции исключительно потому, что люди привыкли их принимать. Всё так, как есть, только потому, что люди привыкли принимать всё как есть. Когда люди изменят своё привычное отношение к государственным, социальным и промышленным институтам, они изменят и сами институты. Привычка управляет всеми нами.

Возможно, у вас сформировалась привычка считать себя обычным человеком, человеком с ограниченными способностями или в большей или меньшей степени неудачником. Кем бы вы себя ни считали, вы им и являетесь. Теперь вам необходимо сформировать более сильную и эффективную привычку; вы должны сформировать представление о себе как о существе безграничной силы и постоянно думать, что вы и есть это существо. Именно привычка, а не периодическое мышление, определяет вашу судьбу. Вам ничего не поможет, если вы несколько раз в день будете сидеть в стороне несколько минут, утверждая, что вы велики, если в течение всего дня, занимаясь своими обычными делами, вы будете считать себя невеликим. Никакие молитвы или утверждения не сделают вас великим, если вы по-прежнему будете постоянно считать себя ничтожным. Молитва и утверждения помогают изменить вашу привычку мышления. Любое действие, умственное или физическое, часто повторяющееся, становится привычкой. Цель умственных упражнений — повторять определенные мысли снова и снова, пока эти мысли не станут постоянными и привычными. Мысли, которые мы постоянно повторяем, становятся убеждениями. Вам необходимо повторять эту новую мысль о себе до тех пор, пока она не станет единственным способом, которым вы будете себя представлять. Именно привычка, а не окружающая среда или обстоятельства, сформировала вас таким, какой вы есть. У каждого человека есть некая центральная идея или мысленная форма о себе, и с помощью этой идеи он классифицирует и упорядочивает все свои факты и внешние отношения. Вы классифицируете свои факты либо в соответствии с идеей о том, что вы великая и сильная личность, либо в соответствии с идеей о том, что вы ограничены, обычны или слабы. Если верно последнее, вы должны изменить свою центральную идею. Создайте новый мысленный образ себя. Не пытайтесь стать великим, повторяя лишь набор слов или поверхностные формулы; повторяйте снова и снова МЫСЛЬ о своей собственной силе и способностях, пока не классифицируете внешние факты и не определите свое место повсюду, опираясь на эту идею. В другой главе вы найдете иллюстративное мысленное упражнение и дальнейшие указания по этому вопросу.

Глава XIII

Мысль

Величие достигается лишь постоянным обдумыванием великих мыслей. Ни один человек не может стать великим внешне, пока не станет великим внутренне; а ни один человек не может стать великим внутренне, пока не начнет думать. Никакое образование, чтение или учеба не сделают вас великим без размышлений; но размышления могут сделать вас великим, если вы будете заниматься совсем немного. Слишком много людей пытаются чего-то добиться, читая книги, не задумываясь; все они потерпят неудачу. Ваше умственное развитие происходит не от того, что вы читаете, а от того, что вы думаете о прочитанном.

Мышление — самая трудная и изнурительная из всех работ; поэтому многие люди избегают её. Бог создал нас так, что мы постоянно испытываем потребность думать; чтобы избежать мыслей, мы должны либо думать, либо заниматься какой-либо деятельностью.

Непрекращающаяся погоня за удовольствием, которой большинство людей посвящает все свое свободное время, — это всего лишь попытка убежать от мыслей. Если они одни или им нечего развлекать, например, роман для чтения или представление для просмотра, они вынуждены думать; и чтобы убежать от мыслей, они прибегают к романам, представлениям и всем бесконечным уловкам поставщиков развлечений. Большинство людей проводят большую часть своего свободного времени, убегая от мыслей, поэтому они и находятся там, где находятся. Мы никогда не продвинемся вперед, пока не начнем думать.

Читайте меньше и думайте больше. Читайте о великих вещах и размышляйте над важными вопросами и проблемами. В настоящее время в политической жизни нашей страны мало действительно великих фигур; наши политики — это кучка мелочных людей. Нет ни Линкольна, ни Вебстера, ни Клея, ни Калхуна, ни Джексона. Почему?

Потому что наши нынешние государственные деятели занимаются лишь грязными и мелочными вопросами — вопросами денег, целесообразности и успеха партии, материального благополучия, не обращая внимания на этическую справедливость. Такие размышления не пробуждают великих душ. Государственные деятели времен Линкольна и более ранних времен занимались вопросами вечной истины, прав человека и справедливости. Люди размышляли над великими темами; они думали о великих вещах и становились великими людьми.

Мышление, а не просто знания или информация, формирует личность. Мышление — это рост; вы не можете думать, не развиваясь. Каждая мысль порождает другую. Напишите одну идею, и другие последуют за ней, пока вы не напишете страницу. Вы не можете постичь собственный разум; у него нет ни основания, ни границ. Ваши первые мысли могут быть грубыми; но по мере того, как вы будете продолжать думать, вы будете использовать все больше и больше своих способностей; вы будете активизировать новые клетки мозга и развивать новые умственные способности. Наследственность, окружающая среда, обстоятельства — все это уступит место вам, если вы будете практиковать устойчивое и непрерывное мышление. Но, с другой стороны, если вы пренебрегаете самостоятельным мышлением и используете только чужие мысли, вы никогда не узнаете, на что способны; и в итоге окажетесь неспособны ни на что.

Без оригинального мышления невозможно достичь подлинного величия.

Всё, что человек делает внешне, — это выражение и завершение его внутреннего мышления. Ни одно действие не возможно без мысли, и ни одно великое действие не возможно, пока ему не предшествует великая мысль. Действие — это вторая форма мышления, а личность — это материализация мысли.

Окружающая среда — это результат мысли; вещи группируются или располагаются вокруг вас в соответствии с вашей мыслью. Как говорит Эмерсон, существует некая центральная идея или представление о себе, на основе которой упорядочиваются и классифицируются все факты вашей жизни. Измените эту центральную идею, и вы измените упорядочение или классификацию всех фактов и обстоятельств вашей жизни. Вы — это то, что вы есть.

Потому что вы так думаете; вы там, где вы есть, потому что вы так думаете.

Таким образом, вы видите огромную важность осмысления важнейших положений, изложенных в предыдущих главах. Вы не должны воспринимать их поверхностно; вы должны размышлять над ними до тех пор, пока они не станут частью вашей центральной идеи.

Вернитесь к вопросу о точке зрения и обдумайте во всех ее аспектах потрясающую мысль о том, что вы живете в совершенном мире среди совершенных людей, и что с вами не может быть ничего плохого, кроме вашего собственного отношения к жизни.

Размышляйте обо всем этом, пока полностью не осознаете все, что это значит для вас. Подумайте о том, что это мир Божий, и что это лучший из всех возможных миров; что Он приблизил его к завершению посредством процессов органической, социальной и промышленной эволюции, и что он движется к большей полноте и гармонии. Подумайте о том, что существует один великий, совершенный, разумный Принцип Жизни и Силы, вызывающий все изменяющиеся явления космоса. Размышляйте обо всем этом, пока не увидите, что это правда, и пока не поймете, как вам следует жить и действовать как гражданину такого совершенного целого. Затем подумайте о чудесной истине, что этот великий Разум находится в вас; это ваш собственный разум. Это Внутренний Свет, побуждающий вас к правильному и наилучшему, к величайшему поступку и высшему счастью. Это Принцип Силы внутри вас, дающий вам все способности и гений, которые только существуют. Он безошибочно направит вас к лучшему, если вы подчинитесь ему и будете ходить во свете.

Подумайте, что вы подразумеваете под посвящением себя, когда говорите: «Я буду повиноваться своей душе». Это предложение имеет огромное значение; оно должно кардинально изменить отношение и поведение среднестатистического человека.

Подумайте о своем отождествлении с этим Великим Всевышним; о том, что все Его знание принадлежит вам, и вся Его мудрость принадлежит вам, если вы попросите. Вы — бог, если мыслите как бог. Если вы мыслите как бог, вы неизбежно будете действовать как бог.

Божественные мысли непременно проявятся вовне

Божественная жизнь. Мысли о власти приведут к жизни, наполненной властью.

Великие мысли воплотятся в великую личность. Хорошо всё это обдумайте, и тогда вы будете готовы действовать.

Глава XIV

Действия дома

Не просто думайте, что вы станете великим, думайте, что вы уже велики. Не думайте, что вы начнете действовать великим образом в будущем; начните прямо сейчас.

Не думайте, что вы добьетесь больших успехов, оказавшись в другой среде; действуйте достойно там, где вы находитесь сейчас. Не думайте, что вы начнете действовать достойно, когда начнете иметь дело с великими делами; начните действовать достойно с малого. Не думайте, что вы станете великим, когда окажетесь среди более умных людей или среди людей, которые лучше вас понимают; начните действовать достойно с окружающими вас людьми прямо сейчас.

Если вы находитесь в среде, где ваши способности и таланты не находят должного развития, вы можете сменить обстановку со временем; но пока вы можете добиться величия там, где находитесь. Линкольн был так же велик, когда был деревенским адвокатом, как и когда стал президентом; будучи деревенским адвокатом, он делал обычные вещи с большим размахом, и это сделало его президентом. Если бы он ждал, пока доберется до Вашингтона, чтобы начать добиваться величия, он остался бы неизвестным. Ваше величие не определяется местом, где вы находитесь, и вещами, которыми вы себя окружаете. Ваше величие не определяется тем, что вы получаете от других, и вы никогда не сможете проявить величие, пока зависите от других. Вы проявите величие только тогда, когда начнете действовать самостоятельно.

Отбросьте всякую мысль о зависимости от внешних факторов, будь то вещи, книги или люди. Как сказал Эмерсон: «Изучение Шекспира никогда не создаст настоящего Шекспира».

Произведения Шекспира будут созданы на основе размышлений Шекспира.

Не обращайте внимания на то, как к вам относятся окружающие, включая членов вашей семьи. Это никак не связано с вашим величием; то есть, это не может помешать вам быть великим. Люди могут пренебрегать вами, быть неблагодарными и недобрыми в своем отношении к вам; разве это помешает вам быть великим в своем поведении и отношении к ним? «Отец ваш, — сказал Иисус, — добр к неблагодарным и злым». Разве Бог был бы велик, если бы Он ушел и обиделся из-за того, что люди были неблагодарны и не ценили Его? Относитесь к неблагодарным и злым с великой и совершенной добротой, как это делает Бог.

Не говорите о своем величии; по сути, вы ничем не лучше окружающих вас людей. Возможно, вы открыли для себя образ жизни и мышления, который они еще не нашли, но они совершенны на своем собственном уровне мышления и действий. Вы не заслуживаете особой чести или внимания за свое величие. Вы бог, но вы среди богов. Вы впадете в хвастовство, если будете сравнивать недостатки и неудачи других людей со своими собственными добродетелями и успехами; и если вы впадете в хвастливое мышление, вы перестанете быть великим и станете ничтожным. Считайте себя совершенным существом среди совершенных существ и относитесь к каждому человеку как к равному, а не как к превосходящему или низшему. Не зазнавайтесь; великие люди никогда этого не делают. Не просите почестей и не ищите признания; почести и признание придут достаточно быстро, если вы имеете на них право.

Начните с дома. Замечательный человек всегда может быть уравновешенным, уверенным, спокойным, добрым и внимательным дома. Если вы всегда будете вести себя и относиться к своей семье наилучшим образом, вы вскоре станете...

Тот, на кого будут полагаться все остальные. Вы будете опорой и поддержкой во времена бедствий. Вас будут любить и ценить. В то же время не совершайте ошибку, посвящая себя служению другим. Великий человек уважает себя; он служит и помогает, но никогда не бывает рабски раболепным. Вы не можете помочь своей семье, будучи их рабом или делая для них то, что они по праву должны делать сами. Вы причиняете человеку вред, когда слишком много ему полагаетесь. Эгоистичным и требовательным людям гораздо лучше, если их требования будут отклонены. Идеальный мир — это не мир, где много людей обслуживаются другими людьми; это мир, где каждый служит самому себе. Отвечайте на все требования, эгоистичные и другие, с совершенной добротой и вниманием; но не позволяйте себе стать рабом прихотей, капризов, требований или рабских желаний любого члена вашей семьи. Поступать так — нехорошо, и это причиняет вред другой стороне.

Не стоит беспокоиться из-за неудач или ошибок кого-либо из членов вашей семьи и чувствовать необходимость вмешиваться. Не следует расстраиваться, если кто-то, кажется, поступает неправильно, и чувствовать необходимость вмешаться и исправить ситуацию.

Помните, что каждый человек совершенен на своей собственной плоскости; вы не можете улучшить творение Божье. Не вмешивайтесь в личные привычки и поступки других, даже если они ваши самые близкие и дорогие люди; это не ваше дело. Ничто не может быть неправильным, кроме вашего собственного отношения; исправьте его, и вы поймете, что все остальное правильно. Вы — поистине великая душа, когда можете жить с теми, кто делает то, чего вы не делаете, и при этом воздерживаться от критики или вмешательства. Делайте то, что правильно для вас, и верьте, что каждый член вашей семьи делает то, что правильно для него. Ни с кем и ни с чем нет ничего плохого, вот, все очень хорошо.

Не позволяйте никому себя поработить, но будьте столь же осторожны.

чтобы вы не порабощали никого другого своими собственными представлениями о том, что правильно.

Размышляйте, и размышляйте глубоко и постоянно; будьте совершенны в своей доброте и внимательности; пусть ваше отношение будет отношением бога среди богов, а не бога среди низших существ. Таков путь к величию в собственном доме.

Глава XV

Действия за рубежом

Правила, которые действуют в вашем доме, должны действовать повсюду. Ни на секунду не забывайте, что это совершенный мир, и что вы — бог среди богов.

Ты так же велик, как и величайшие, но все равны тебе.

Полагайтесь исключительно на своё восприятие истины. Доверяйте внутреннему свету, а не разуму, но будьте уверены, что ваше восприятие исходит из внутреннего света; действуйте спокойно и уравновешенно; будьте спокойны и упуйте на Бога. Ваше отождествление себя со Всеразумом даст вам все необходимые знания для руководства в любой непредвиденной ситуации, которая может возникнуть в вашей жизни или в жизни других. Необходимо лишь сохранять предельное спокойствие и полагаться на вечную мудрость, которая находится внутри вас. Если вы будете действовать спокойно и с верой, ваше суждение всегда будет верным, и вы всегда будете точно знать, что делать. Не спешите и не беспокойтесь; помните Линкольна в мрачные дни войны. Джеймс Фримен Кларк рассказывает, что после битвы при Фредериксбурге только Линкольн дал нации источник веры и надежды. Сотни выдающихся людей со всей страны с грустью вошли в его комнату и вышли оттуда радостными и полными надежды. Они стояли лицом к лицу с...

Они видели Бога в этом долговязом, неуклюжем, терпеливом человеке, хотя и не осознавали этого.

Полностью верьте в себя и в свою способность справиться с любым сочетанием обстоятельств, которые могут возникнуть.

Не беспокойтесь, если вы одни; если вам нужны друзья, они появятся в нужное время. Не беспокойтесь, если вы чувствуете себя невежественным, необходимая вам информация будет предоставлена, когда придет время. То, что движет вами вперед, находится в вещах и людях, которые вам нужны, и они сами направляют вас к вам. Если вам нужно познакомиться с каким-то конкретным человеком, вас познакомят; если вам нужно прочитать какую-то книгу, она окажется в ваших руках в нужное время. Все необходимые вам знания поступают к вам как из внешних, так и из внутренних источников. Ваша информация и ваши таланты всегда будут соответствовать требованиям ситуации. Помните, что Иисус сказал своим ученикам не беспокоиться о том, что им говорить перед судьями; Он знал, что силы в них будет достаточно для нужд часа. Как только вы пробудитесь и начнете использовать свои способности в полной мере, вы направите свою силу на развитие своего мозга; Будут создаваться новые клетки, а спящие клетки активизируются, и ваш мозг станет идеальным инструментом для вашего разума.

Не пытайтесь совершать великие дела, пока не будете готовы делать это по-настоящему. Если вы беретесь за великие дела, действуя скромно — то есть, с низкой точки зрения, с неполной преданностью, колеблющейся верой и мужеством, — вы потерпите неудачу. Не спешите к великим делам. Совершение великих дел не сделает вас великим, но становление великим непременно приведет вас к совершению великих дел. Начните быть великим там, где вы находитесь, и в том, что вы делаете каждый день. Не спешите, чтобы вас обнаружили или признали великой личностью. Не расстраивайтесь, если вас не выдвинут на должность в течение месяца после того, как вы начнете применять на практике то, что прочитали здесь.

Книга. Великие люди никогда не ищут признания или аплодисментов; они не велики потому, что хотят получать за это деньги. Величие само по себе является достаточной наградой; радость от того, что ты чего-то стоишь, и от осознания своего продвижения вперед — это величайшая из всех возможных радостей для человека.

Если вы начнете с собственной семьи, как описано в предыдущей главе, и затем примете тот же настрой в отношении соседей, друзей и тех, кого встречаете по делам, вы вскоре обнаружите, что люди начинают зависеть от вас. К вам будут обращаться за советом, и все большее число людей будут искать у вас силы и вдохновения, полагаясь на ваше суждение. Здесь, как и дома, вы должны избегать вмешательства в чужие дела. Помогайте всем, кто к вам обращается, но не пытайтесь навязчиво наставлять других. Занимайтесь своими делами. В ваши жизненные обязанности не входит исправление нравов, привычек или поступков людей. Живите прекрасной жизнью, делая все с великим духом и великим образом; давайте тому, кто просит у вас, так же щедро, как и получали, но не навязывайте свою помощь или свое мнение никому. Если ваш сосед хочет курить или пить, это его дело; это не ваше дело, пока он не посоветуется с вами по этому поводу. Если вы ведете праведную жизнь и не занимаетесь проповедью, вы спасете в тысячу раз больше душ, чем тот, кто ведет скромную жизнь и постоянно проповедует.

Если вы придерживаетесь правильного взгляда на мир, другие узнают об этом и будут впечатлены вашими повседневными разговорами и действиями. Не пытайтесь обратить других в свою веру, кроме как придерживаясь её и живя в соответствии с ней. Если ваше посвящение совершенно, вам не нужно никому об этом рассказывать; всем быстро станет очевидно, что вами руководит более высокий принцип, чем у среднестатистического мужчины или женщины. Если ваше отождествление с Богом полное, вам не нужно объяснять это другим; это станет само собой разумеющимся. Чтобы стать известной великой личностью, вам ничего не нужно делать, кроме как жить. Не думайте, что вы

Чтобы показать, что ты чего-то стоишь, нужно носиться по миру, как Дон Кихот, сражаясь с ветряными мельницами и переворачивая всё с ног на голову. Не стоит охотиться за грандиозными делами. Живи прекрасной жизнью там, где ты находишься, и в повседневной работе, и великие дела обязательно найдут тебя. Великие дела сами придут к тебе, сами попросив тебя их сделать.

Будьте настолько впечатлены достоинством человека, что относитесь даже к нищему или бродяге с самым уважительным почтением. Всё есть Бог. Каждый мужчина и каждая женщина совершенны.

Пусть ваше поведение будет подобно поведению бога, обращающегося к другим богам. Не тратьте все свои силы на бедных; миллионер ничем не лучше бродяги. Это совершенно прекрасный мир, и в нем нет ни одного человека или вещи, которые не были бы абсолютно правильными; помните об этом, когда будете иметь дело с вещами и людьми.

Тщательно формируйте в своем сознании образ себя. Создайте в своем воображении желаемый образ себя и удерживайте его с верой в его реализацию, стремясь к его полному воплощению. Совершайте каждое обычное действие так, как должен делать бог; произносите каждое слово так, как должен произносить бог; встречайтесь с людьми как низкого, так и высокого сословия, как бог встречается с другими божественными существами. Начните так и продолжайте так, и ваше развитие в способностях и силе будет великим и стремительным.

Глава XVI

Дополнительные пояснения

Здесь мы возвращаемся к вопросу о точке зрения, поскольку, помимо того, что она имеет жизненно важное значение, именно она, скорее всего, доставит студенту наибольшие трудности. Нас приучили, отчасти ошибочно настроенные религиозные учителя, рассматривать ситуацию с точки зрения...

Мир уподобляется потерпевшему крушение кораблю, несёмому штормом к скалистому берегу; полное разрушение неизбежно в конце, и максимум, что можно сделать, — это спасти, возможно, нескольких членов экипажа. Такой взгляд учит нас считать мир по своей сути плохим и становящимся всё хуже; и верить, что существующие разногласия и дисгармония должны продолжаться и усиливаться до самого конца. Он лишает нас надежды на общество, правительство и человечество, и даёт нам пессимистичный взгляд и сужающееся мышление.

Всё это неправильно. Мир не разрушен. Он подобен великолепному пароходу с исправными двигателями и механизмами. Бункеры полны угля, и корабль щедро снабжен провизией для круиза; недостатка ни в чём нет. Для безопасности, комфорта и счастья экипажа сделано всё, что только можно придумать. Пароход стоит в открытом море, лавируя туда-сюда, потому что никто ещё не научился правильно управлять судном. Мы учимся управлять им и в своё время торжественно войдем в гавань совершенной гармонии.

Мир прекрасен и становится еще лучше. Существующие разногласия и дисгармония — лишь качка корабля, неизбежная из-за нашего несовершенного управления; все это со временем исчезнет. Такой взгляд расширяет наш кругозор и расширяет горизонты мышления; он позволяет нам мыслить масштабно об обществе и о себе, и делать дела великими способами.

Более того, мы видим, что в таком мире или в любой его части, включая наши собственные дела, не может быть ничего плохого. Если всё движется к завершению, значит, всё идёт не так; и поскольку наши личные дела являются частью целого, они тоже не идут не так. Вы и всё, что вас волнует, движетесь к завершенности.

Ничто не может остановить это движение вперед, кроме вас самих; и вы можете остановить его, только приняв такую позицию, которая противоречит разуму Бога. У вас есть

Вам нужно следить только за собой; если вы будете следить за собой, ничто не сможет пойти не так, и вам нечего будет бояться. Никакие неприятности, будь то деловые или иные, не обрушатся на вас, если ваше личное отношение будет правильным, ибо вы являетесь частью того, что растет и развивается, и вы должны расти и развиваться вместе с ним.

Более того, ваше мышление будет в значительной степени формироваться в соответствии с вашей точкой зрения на космос. Если вы видите мир как нечто потерянное и разрушенное, вы будете видеть себя его частью и соучастником его грехов и слабостей. Если ваш взгляд на мир в целом безнадежен, ваш взгляд на себя не может быть обнадеживающим. Если вы видите мир как приходящий в упадок и приближающийся к своему концу, вы не можете видеть себя как движущегося вперед. Если вы не будете хорошо относиться ко всем творениям Божьим, вы не сможете по-настоящему хорошо относиться к себе, а если вы не будете хорошо относиться к себе, вы никогда не станете великим.

Повторюсь, ваше место в жизни, включая ваше материальное окружение, определяется той мыслеформой, которую вы привычно представляете себе. Создавая мыслеформу о себе, вы неизбежно формируете в своем уме соответствующую среду. Если вы считаете себя неспособным, неэффективным человеком, вы будете представлять себя в бедном или дешевом окружении. Если вы не будете хорошо относиться к себе, вы обязательно будете представлять себя в более или менее нищем окружении. Эти мысли, привычно удерживаемые в сознании, становятся невидимыми формами в окружающей вас ментальной субстанции и постоянно сопровождают вас. Со временем, благодаря регулярному действию вечной созидательной энергии, невидимые мыслеформы порождаются в материальной субстанции, и вы оказываетесь окружены собственными мыслями, воплощенными в материальные вещи.

Воспринимайте природу как великое живое и развивающееся явление, и воспринимайте человеческое общество точно так же. Всё едино, исходит из одного источника, и всё это благо. Вы сами созданы из того же материала, что и Бог. Все составляющие Бога являются частями вас; каждая сила, которой обладает Бог, является его составляющей.

от человека. Вы можете двигаться вперед так, как видите, что делает Бог. Источник всей силы находится внутри вас.

Глава XVII

Больше о мышлении

Уделите здесь место дальнейшим размышлениям.

Вы никогда не станете великим, пока ваши собственные мысли не сделают вас великим, поэтому крайне важно, чтобы вы ДУМАЛЫ. Вы никогда не совершите великих дел во внешнем мире, пока не будете думать о великих делах во внутреннем мире; и вы никогда не будете думать о великих делах, пока не будете думать об истине, об истинах. Чтобы думать о великих делах, вы должны быть абсолютно искренними; а чтобы быть искренним, вы должны знать, что ваши намерения правильны. Неискреннее или ложное мышление никогда не бывает великим, каким бы логичным и блестящим оно ни было.

Первый и самый важный шаг — это поиск истины о человеческих отношениях, понимание того, кем вы должны быть для других людей и кем они должны быть для вас. Это возвращает вас к поиску правильной точки зрения. Вам следует изучать органическую и социальную эволюцию. Читайте Дарвина и Уолтера Томаса Милля, и когда будете читать, ДУМАЙТЕ; обдумывайте всё до тех пор, пока не увидите мир вещей и людей в правильном свете. ДУМАЙТЕ о том, что делает Бог, пока не сможете УВИДЕТЬ, что Он делает.

Ваш следующий шаг — это формирование правильного личного отношения. Ваша точка зрения подсказывает вам, что такое правильное отношение, а послушание душе приводит вас к нему. Только полностью посвятив себя высшему, что находится внутри вас, вы сможете достичь искреннего мышления. До тех пор, пока вы осознаёте, что ваши цели эгоистичны или нечестны.

Если ваши намерения или действия будут нечестными, ваше мышление будет ложным, и ваши мысли не будут иметь силы.

Подумайте о том, как вы поступаете; обо всех своих намерениях, целях и действиях, пока не убедитесь, что они правильны.

Тот факт, что он сам полностью един с Богом, никто не может постичь без глубокого и продолжительного размышления.

Любой может принять это утверждение поверхностно, но прочувствовать и осознать его по-настоящему — совсем другое дело. Легко представить себе встречу с Богом вне себя, но не так легко представить себе встречу с Богом внутри себя. Но Бог там, и в святая святых вашей собственной души вы можете встретиться с Ним лицом к лицу. Это невероятно: то, что всё необходимое уже внутри вас; вам не нужно думать о том, как получить силу, чтобы делать то, что вы хотите, или стать тем, кем вы хотите быть. Вам нужно лишь подумать о том, как правильно использовать имеющуюся у вас силу. И ничего не остаётся, кроме как начать. Используйте своё восприятие истины; вы можете увидеть истину сегодня; живите в соответствии с ней, и завтра вы увидите ещё больше истины.

Чтобы избавиться от старых ложных представлений, вам придётся много размышлять о ценности людей — о величии и достоинстве человеческой души. Вы должны перестать видеть ошибки людей и обратить внимание на их успехи; перестать видеть недостатки и увидеть достоинства. Вы больше не можете смотреть на мужчин и женщин как на потерянных и погибших существ, спускающихся в ад; вы должны начать воспринимать их как сияющие души, возносящиеся к небесам. Для этого потребуется некоторая сила воли, но это законное применение воли — решать, о чём вы будете думать и как вы будете думать. Функция воли — направлять мысли. Думайте о хорошей стороне людей; о прекрасной, привлекательной части, и прилагайте силу воли, отказываясь думать о чём-либо другом в связи с ними.

Я не знаю никого, кто достиг бы таких успехов в этом вопросе, как Юджин В. Дебс, дважды баллотировавшийся на пост президента США от Социалистической партии. Мистер Дебс с почтением относится к человечеству. Ни одна просьба о помощи не остается без ответа.

Никто не получает от него ни одного грубого или осуждающего слова.

Невозможно предстать перед ним, не почувствовав его глубокого и доброжелательного личного интереса к вам.

Каждый человек, будь то миллионер, грязный рабочий или измученная работой женщина, получает лучезарное тепло искренней и настоящей братской привязанности. Ни один оборванец не заговорит с ним на улице, не получив мгновенного и нежного признания. Дебс любит мужчин. Это сделало его ведущей фигурой в великом движении, любимым героем миллионов сердец и обеспечит ему бессмертное имя. Любить мужчин так — это великое дело, и достичь этого можно только через мысль. Ничто не может сделать тебя великим, кроме мысли.

Мы можем разделить мыслителей на тех, кто мыслит самостоятельно, и тех, кто мыслит через других. Последние являются правилом, а первые — исключением. Первые — оригинальные мыслители в двойном смысле и эгоисты в самом благородном значении этого слова.

—Сехопенхауэр.

Ключ к пониманию каждого человека — его мысль. Хотя он выглядит крепким и непокорным, у него есть стержень, которому он подчиняется, — это идея, по которой классифицируются все его действия. Его можно изменить, только показав ему новую идею, которая будет для него самой авторитетной.

—Эмерсон.

Все по-настоящему мудрые мысли уже были высказаны тысячи раз; но чтобы сделать их по-настоящему своими, мы должны честно переосмыслить их снова и снова, пока они не укоренятся в нашем личном самовыражении.

—Гёте.

Внешне человек — лишь выражение и завершение его внутренних мыслей. Чтобы эффективно работать, он должен ясно мыслить. Чтобы поступать благородно, он должен благородно мыслить.

—Ченнинг.

Великими людьми являются те, кто понимает, что духовность сильнее любой материальной силы; что мысли правят миром.

—Эмерсон.

Некоторые люди учатся всю свою жизнь, и к моменту смерти они узнают всё, кроме умения мыслить.

—Домерг.

Это привычная мысль, которая формирует нашу жизнь. Она влияет на нас даже сильнее, чем наши близкие социальные отношения. Наши доверенные друзья не так сильно влияют на нашу жизнь, как мысли, которые мы в себе храним.

—Дж. У. Тил.

Когда Бог посылает на эту планету великого мыслителя, тогда всё оказывается под угрозой. Нет ни одного научного открытия, которое нельзя было бы завтра обойти; нет и литературной репутации, и так называемых вечных званий славы, которые нельзя было бы отвергнуть и осудить.

—Эмерсон.

Думай! Думай!! Думай!!!

Глава XVIII

Представление Иисуса о величии

В двадцать третьей главе Евангелия от Матфея Иисус очень ясно различает истинное и ложное величие, а также указывает на одну великую опасность для всех, кто желает стать великим: самое коварное искушение, которого должны избегать и с которым должны неустанно бороться все, кто хочет по-настоящему подняться в мире. Обращаясь к толпе и к своим ученикам, он призывает их остерегаться принятия принципа фарисеев. Он указывает, что, хотя фарисеи — справедливые и праведные люди, честные судьи, истинные законодатели и праведны в своих отношениях с людьми, они «любят занимать первые места на пирах и приветствиях на площади и называться Учителем, Учителем»; и в сравнении с этим принципом он говорит: «Кто хочет быть великим среди вас, пусть служит».

Среднестатистический человек представляет себе великого человека не как слугу, а как того, кто добивается того, чтобы ему служили. Он занимает положение, позволяющее командовать людьми, осуществлять над ними власть, заставляя их подчиняться своей воле. Для большинства людей господство над другими людьми – это великое дело. Для эгоистичной души нет ничего слаще этого. Вы всегда найдете эгоистичного и неразвитого человека, стремящегося господствовать над другими, контролировать других людей. Дикие люди, едва появившись на земле, начали порабощать друг друга. На протяжении веков борьба в войнах, дипломатии, политике и государственном управлении была направлена на установление контроля над другими людьми. Короли и князья заливали землю кровью и слезами, стремясь расширить свои владения и власть над большим количеством людей.

В отношении господствующего принципа борьба в современном деловом мире ничем не отличается от борьбы на полях сражений в Европе столетие назад. Роберт О. Ингерсолл не мог понять, почему такие люди, как Рокфеллер и Карнеги, стремятся к еще большим деньгам и становятся рабами деловой борьбы, когда у них и так всего больше, чем они могут использовать. Он считал это своего рода безумием и проиллюстрировал это следующим образом: «Предположим, у человека есть пятьдесят тысяч пар брюк, семьдесят пять тысяч жилетов, сто тысяч пальто и сто пятьдесят тысяч галстуков. Что вы подумаете о нем, если он будет вставать утром до рассвета и работать до наступления темноты каждый день, в дождь или в солнечную погоду, при любой погоде, только для того, чтобы раздобыть еще один галстук?»

Но это неудачное сравнение. Обладание галстуками не дает человеку власти над другими, в то время как обладание долларами дает. Рокфеллер, Карнеги и им подобные гонятся не за долларами, а за властью. Это принцип фарисеев; это борьба за высокое положение. Она воспитывает способных, хитрых, находчивых людей, но не великих людей.

Я хочу, чтобы вы резко противопоставили в своем сознании эти две идеи величия. «Кто хочет быть великим среди вас, тот пусть служит». Позвольте мне встать перед среднестатистической американской аудиторией и спросить имя величайшего американца, и большинство подумает об Аврааме Линкольне; разве это не потому, что именно в Линкольне, среди всех других людей, служивших нам в общественной жизни, мы видим дух служения?

Не раболепие, а служение. Линкольн был великим человеком, потому что умел быть великим слугой. Наполеон, способный, холодный, эгоистичный, стремящийся к высоким постам, был блестящим человеком.

Линкольн был великим; Наполеон — нет.

В тот самый момент, когда вы начинаете продвигаться по карьерной лестнице и вас признают человеком, который делает все правильно, вы окажетесь в опасности. Искушение покровительствовать, давать советы или брать на себя руководство другими людьми может быть очень сильным.

Иногда любовные интриги почти непреодолимы. Однако следует избегать и противоположной опасности – впадения в рабство или полного самопожертвования ради служения другим. Именно это было идеалом для многих людей. Считалось, что жизнь, полностью отдающая себя другим, является жизнью, подобной жизни Христа, потому что, как мне кажется, это произошло из-за полного непонимания характера и учения Иисуса. Я объяснил это заблуждение в небольшой книге, которую, надеюсь, вы когда-нибудь прочтете, «Новый Христос».

Тысячи людей, подражающих Иисусу, как они считают, принизили себя и отказались от всего остального, чтобы творить добро; практикуя альтруизм, который на самом деле так же болезненен и далек от величия, как и самый отъявленный эгоизм. Тонкие инстинкты, откликающиеся на крик о беде или беде, отнюдь не присущи всем вам; они не обязательно являются вашей лучшей стороной. Есть и другие дела, которые вы должны делать помимо помощи нуждающимся, хотя верно и то, что значительная часть жизни и деятельности каждого великого человека должна быть посвящена помощи другим людям. По мере вашего продвижения они придут к вам. Не отталкивайте их. Но не совершайте роковой ошибки, полагая, что жизнь полного самоотречения — это путь к величию.

Чтобы подчеркнуть еще один момент, позвольте мне упомянуть тот факт, что классификация основных мотивов у Сведенборга в точности совпадает с классификацией Иисуса. Он делит всех людей на две группы: тех, кто живет в чистой любви, и тех, кто живет в том, что он называет любовью к власти ради эгоизма. Видно, что это в точности совпадает с жаждой власти и положения у фарисеев. Сведенборг считал эту эгоистичную любовь к власти причиной всех грехов. Это было единственное злое желание человеческого сердца, из которого проистекали все остальные злые желания. Противоположностью этому он ставит чистую любовь. Он не говорит о любви к Богу или любви к человеку, а просто о любви. Почти все религиозные люди придают большее значение любви и служению Богу, чем любви и служению человеку. Но факт остается фактом: любви к Богу недостаточно, чтобы спасти человека от жажды власти.

Ведь некоторые из самых ярых поклонников Божества были худшими из тиранов. Любители Бога часто бывают тиранами, а любители людей часто вмешиваются в чужие дела и проявляют излишнюю назойливость.

Глава XIX

Взгляд на эволюцию

Но как нам избежать самоотверженного труда, если нас окружают бедность, невежество, страдания и всевозможные бедствия, как это часто бывает с людьми?

Тем, кто живет там, где со всех сторон на них обрушивается иссохшая рука нужды, взывая о помощи, трудно удержаться от постоянной помощи. С другой стороны, существуют социальные и другие нарушения, несправедливость по отношению к слабым, которые разжигают в щедрых душах почти непреодолимое желание исправить ситуацию. Мы хотим начать крестовый поход; мы чувствуем, что несправедливость никогда не будет исправлена, пока мы полностью не посвятим себя этому делу. Во всем этом мы должны вернуться к определенной точке зрения. Мы должны помнить, что это не плохой мир, а хороший мир, находящийся в процессе становления.

Несомненно, было время, когда на этой земле не существовало жизни. Свидетельства геологии о том, что когда-то земной шар представлял собой шар из горящего газа и расплавленной породы, окутанный кипящими парами, неоспоримы. И мы не знаем, как могла существовать жизнь в таких условиях; это кажется невозможным. Геология говорит нам, что позже образовалась кора, земной шар остыл и затвердел, пары сконденсировались и превратились в туман или выпали в виде дождя. Остывшая поверхность рассыпалась в почву; накапливалась влага, образовались пруды и моря, и, наконец, где-то в воде или на суше появилось нечто живое.

Вполне разумно предположить, что эта первая жизнь существовала в одноклеточных организмах, но за этими клетками стоял настойчивый порыв Духа, Великой Единой Жизни, стремящейся к самовыражению. И вскоре организмы, имевшие слишком много жизни, чтобы выразить себя одной клеткой, стали иметь две клетки, затем много, и в них вливалась еще большая жизнь. Образовались многоклеточные организмы: растения, деревья, позвоночные и млекопитающие, многие из которых имели странные формы, но все они были совершенны по своему роду, как и все, что создает Бог. Несомненно, существовали грубые и почти чудовищные формы как животной, так и растительной жизни; но все выполняло свою функцию в свое время, и все было очень хорошо. Затем настал другой день, великий день эволюционного процесса, день, когда утренние звезды пели вместе, и сыны Божьи ликовали, увидев начало конца, ибо человек, цель, к которой стремились с самого начала, появился на сцене.

Обезьяноподобное существо, мало чем отличавшееся от окружающих его зверей внешне, но обладавшее бесконечно иными способностями к развитию и мышлению. Искусство и красота, архитектура и песня, поэзия и музыка — все это были нереализованные возможности в душе этого человекоподобного существа. И для своего времени и своего вида он был очень хорош.

«Это Бог действует в вас, чтобы вы хотели и делали по Своему благоволению», — говорит святой Павел. Со дня появления первого человека Бог начал действовать В людях, вкладывая всё больше и больше Себя в каждое последующее поколение, побуждая их к большим достижениям и к лучшим условиям — социальным, государственным и семейным. Те, кто, оглядываясь на древнюю историю, видят ужасные условия, существовавшие тогда, варварство, идолопоклонство и страдания, и, читая о Боге в связи с этими событиями, склонны считать, что Он был жесток и несправедлив к человеку, должны остановиться и задуматься. От человекоподобной обезьяны до грядущего человека Христа человечество должно было подняться. И это могло быть достигнуто только посредством последовательного развития различных форм человеческого бытия.

скрытые в человеческом мозге силы и возможности.

Естественно, сначала в полной мере развилась более грубая и животная часть человеческой природы; веками люди были жестоки; их правительства были жестоки, их религии были жестоки, и, по-видимому, эта жестокость приносила огромное количество страданий. Но Бог никогда не радовался страданиям, и в каждую эпоху Он давал людям послание, указывая им, как их избежать. И все это время непрестанное, сильное, непреодолимое стремление к жизни заставляло человечество двигаться вперед; в каждую эпоху было немного меньше жестокости и немного больше духовности. И Бог продолжал действовать в человеке. В каждую эпоху были люди, которые опережали массы и слышали и понимали Бога лучше, чем их собратья. На них возлагались вдохновляющие руки Духа, и они были вынуждены стать толкователями. Это были пророки и провидцы, иногда священники и цари, а еще чаще — мученики, приведенные на костер, плаху или крест. Весь прогресс по-настоящему принадлежит тем, кто слышал Бога, говорил Его слово и демонстрировал Его истину в своей жизни.

Снова, задумавшись на мгновение о присутствии в мире того, что называется злом, мы видим, что то, что нам кажется злом, на самом деле лишь неразвито; и что неразвитое совершенно хорошо на своей стадии и в своем месте. Поскольку все необходимо для полного раскрытия человека, все в человеческой жизни — дело Божье. Коррупционные схемы в наших городах, кварталы красных фонарей и их несчастные обитатели — все это Он сознательно и добровольно создал.

Их роль в разворачивающемся плане должна быть исполнена. И когда их роль будет исполнена, он сметет их со сцены, как смел странных и ядовитых чудовищ, населявших болота прошлых веков.

В заключение, рассматривая эту концепцию эволюции, мы можем задаться вопросом: зачем всё это было сделано, для чего это нужно? Вдумчивому уму должно быть легко ответить на этот вопрос. Бог хотел выразить

Бог хотел жить в форме, и не только в форме, но и в такой форме, через которую он мог бы выразить себя на высшем моральном и духовном уровне. Бог хотел развить форму, в которой он мог бы жить как бог и проявлять себя как бог. Это была цель эволюционной силы. Эпохи войн, кровопролития, страданий, несправедливости и жестокости во многом смягчались любовью и справедливостью по мере развития времени. И это развивало мозг человека до такой степени, что он должен был быть способен в полной мере выразить любовь и справедливость Бога. Конец еще не наступил; Бог стремится не к совершенству нескольких отборных экземпляров для демонстрации, как крупные ягоды на вершине ящика, а к прославлению всего человечества. Придет время, когда Царствие Божие будет установлено на земле; время, предсказанное сновидцем с острова Патмос, когда не будет больше ни плача, ни боли, ибо прежнее прошло, и не будет там ночи.

Глава XX

Служение Богу

Я провел вас через два предыдущих раздела с целью окончательно разрешить вопрос о долге.

Эта проблема ставит в тупик и озадачивает очень многих искренних и честных людей, доставляя им немало трудностей в её решении. Когда они начинают добиваться успеха и осваивать искусство величия, они неизбежно вынуждены перестраивать многие свои отношения. Есть друзья, которых, возможно, придётся оттолкнуть, есть родственники, которые их не понимают и чувствуют, что каким-то образом их игнорируют.

Когда человека обделяют вниманием, по-настоящему великого человека часто считают эгоистом в большом кругу людей, связанных с ним, которые считают, что он мог бы принести им больше пользы, чем на самом деле. В самом начале возникает вопрос: обязан ли я максимально использовать свои возможности, несмотря ни на что? Или же я должен подождать, пока смогу сделать это без каких-либо конфликтов или причинения вреда кому-либо? Это вопрос долга перед собой против долга перед другими.

На предыдущих страницах подробно обсуждался долг человека перед миром, и теперь я хотел бы рассмотреть идею долга перед Богом. Огромное количество людей испытывают большую неуверенность, если не сказать тревогу, относительно того, что они должны делать для Бога. Объём работы и служения, совершаемого для Него в Соединенных Штатах в виде церковной деятельности и так далее, огромен. Огромное количество человеческой энергии тратится на то, что называется служением Богу. Я предлагаю кратко рассмотреть, что такое служение Богу и как человек может наилучшим образом служить Богу, и я думаю, что смогу ясно показать, что общепринятое представление о том, что составляет служение Богу, совершенно неверно.

Когда Моисей спустился в Египет, чтобы вывести евреев из рабства, он потребовал от фараона от имени Божества: «Отпусти народ, чтобы он служил Мне». Он вывел их в пустыню и там установил новую форму поклонения, которая заставила многих людей предположить, что поклонение представляет собой служение Богу, хотя позже Сам Бог ясно заявил, что Ему нет дела до обрядов, всесожжений или жертвоприношений, и учение Иисуса, если его правильно понять, полностью упразднило бы организованное храмовое богослужение.

Богу не нужно ничего из того, что люди могут сделать для Него своими руками, телом или голосом. Святой Павел указывает, что человек ничего не может сделать для Бога, ибо Бог ни в чём не нуждается.

Наша точка зрения на эволюцию показывает, что Бог стремится выразить себя через человека. На протяжении всего этого процесса...

В течение многих веков, когда Его дух побуждал человека к восхождению на вершины, Бог продолжал искать свое выражение. Каждое поколение людей все больше уподобляется Богу, чем предыдущее. Каждое поколение людей требует большего в плане комфортного жилья, приятного окружения, удобной работы, отдыха, путешествий и возможностей для учебы, чем предыдущее.

Я слышал, как некоторые недальновидные экономисты утверждали, что современные трудящиеся, безусловно, должны быть полностью довольны, потому что их положение намного лучше, чем положение рабочего двести лет назад, который спал в хижине без окон на полу, покрытом камышом, в компании своих свиней. Если у того человека было все необходимое для жизни, какой он только мог, он был совершенно доволен, а если ему чего-то не хватало, он не был доволен. У современного человека есть комфортабельный дом и очень много вещей, которые были неизвестны еще совсем недавно, и если у него есть все необходимое для жизни, какой он только может себе представить, он будет доволен.

Но он не доволен. Бог поднял человечество настолько, что любой обычный человек может представить себе лучшую и более желанную жизнь, чем та, которую он может прожить в существующих условиях. И пока это так, пока человек может думать и ясно представлять себе более желанную жизнь, он будет недоволен той жизнью, которую ему приходится жить, и это вполне оправдано.

Это недовольство — Дух Божий, побуждающий людей к более желаемым условиям. Именно Бог ищет выражения в человеческой жизни. «Он действует в нас, чтобы мы хотели и делали».

Единственная услуга, которую вы можете оказать Богу, — это дать выражение тому, что Он пытается дать миру через вас. Единственная услуга, которую вы можете оказать Богу, — это максимально использовать свои возможности, чтобы Бог мог жить в вас в полной мере, используя все ваши возможности. В одной из предыдущих работ этой серии, «Наука о богатстве», я упоминал маленького мальчика за пианино, музыку, в душе которого не могли найти выражения его неопытные руки. Это хорошая иллюстрация того, что

Дух Божий пребывает над нами, вокруг нас и внутри нас, стремясь совершить с нами великие дела, как только мы научим свои руки и ноги, свой разум, мозг и тело служить Ему.

Ваш первостепенный долг перед Богом, перед самим собой и перед миром — сделать себя во всех отношениях как можно более выдающейся личностью. И это, как мне кажется, решает вопрос о долге.

В заключение этой главы можно было бы затронуть еще один или два момента. В предыдущей главе я уже писал о возможностях. Я в общих чертах говорил, что каждый человек способен стать великим, точно так же, как в книге «Наука о богатстве» я утверждал, что каждый человек способен разбогатеть. Но эти общие утверждения нуждаются в уточнении. Есть люди с настолько материалистичным мышлением, что они совершенно не способны понять философию, изложенную в этих книгах.

Существует огромное количество мужчин и женщин, которые жили и работали до тех пор, пока не стали практически неспособны мыслить в этом ключе; и они не могут воспринять это послание.

Для них можно что-то сделать посредством демонстрации, то есть, проживая жизнь, которая перед ними предстает. Но это единственный способ пробудить в них интерес. Миру демонстрация нужна больше, чем обучение. Наш долг перед этой массой людей — стать как можно более великими личностями, чтобы они увидели и захотели поступать так же. Наш долг — стать великими ради них, чтобы помочь подготовить мир к тому, чтобы у следующего поколения были лучшие условия для размышлений.

Ещё один момент: мне часто пишут люди, которые хотят чего-то добиться в жизни и вырваться в мир, но которым мешают семейные узы, зависимость от других людей, которые, как они опасаются, пострадают, если их оставить одних. В целом, я советую таким людям смело двигаться вперёд и максимально использовать свои возможности. Если дома что-то пострадает, это будет лишь...

Временно и очевидно, ибо через некоторое время, если вы будете следовать указаниям Духа, вы сможете лучше заботиться о своих иждивенцах, чем когда-либо прежде.

Глава XXI

Умственное упражнение

Цель умственных упражнений не следует понимать неправильно. Нет никакой пользы в заклинаниях или заранее составленных цепочках слов; нет короткого пути к развитию путем повторения молитв или заклинаний. Умственное упражнение — это упражнение не в повторении слов, а в обдумывании определенных мыслей. Фразы, которые мы постоянно слышим, становятся убеждениями, как говорил Гёте; а мысли, которые мы постоянно обдумываем, становятся привычными и делают нас теми, кто мы есть. Цель умственных упражнений состоит в том, чтобы вы могли многократно обдумывать определенные мысли, пока не сформируете привычку думать о них; тогда они будут вашими мыслями постоянно. При правильном подходе и понимании их цели умственные упражнения имеют большую ценность; но при том подходе, который использует большинство людей, они хуже, чем бесполезны.

В этом упражнении представлены именно те мысли, которые вам следует обдумывать. Выполняйте упражнение один или два раза в день, но думайте об этих мыслях непрерывно. То есть, не думайте о них дважды в день в течение определенного времени, а затем не забывайте о них до следующего выполнения упражнения. Цель упражнения — предоставить вам материал для непрерывного мышления.

Выделите время, когда у вас будет от двадцати минут до получаса, и не отвлекайтесь ни на что. Сначала устройтесь поудобнее. Устройтесь поудобнее.

Упражнения можно выполнять, сидя на стуле Морриса, на диване или в постели; лучше всего лежать на спине. Если у вас нет другого времени, делайте упражнения перед сном и перед тем, как проснуться утром.

Сначала перенесите внимание на всё тело, от макушки головы до подошв ног, расслабляя каждую мышцу. Расслабьтесь полностью. Затем отпустите из головы мысли о физических и других недугах. Позвольте вниманию пройти вниз по спинному мозгу и по нервам к конечностям, и при этом думайте:

«Мои нервы находятся в идеальном порядке по всему телу. Они подчиняются моей воле, и у меня огромная нервная сила». Затем переведите внимание на легкие и подумайте:

«Я дышу глубоко и спокойно, и воздух проникает в каждую клетку моих легких, которые находятся в идеальном состоянии. Моя кровь очищается и становится чистой». Далее — к сердцу:

«Мое сердце бьется сильно и ровно, кровообращение идеальное, даже в конечностях». Далее, к пищеварительной системе:

«Мой желудок и кишечник отлично справляются со своей работой».

Моя пища переваривается и усваивается, мой организм восстанавливается и получает необходимое питание. Моя печень, почки и мочевой пузырь выполняют свои функции без боли и напряжения; я совершенно здоров. Мое тело отдыхает, мой разум спокоен, а моя душа обрела покой.

«Меня не беспокоят ни финансовые, ни другие дела. Бог, который пребывает во мне, присутствует во всем, чего я желаю, побуждая меня к этому; все, чего я хочу, уже дано мне. Меня не беспокоит мое здоровье, ибо я совершенно здоров. У меня нет никаких тревог или страхов».

«Я возвышаюсь над всяким искушением к нравственному злу. Я изгоняю всякую жадность, эгоизм и узкие личные амбиции; я не питаю зависти, злобы или вражды ни к одной живой душе. Я не буду следовать никакому образу действий, который не соответствует моим высшим идеалам. Я прав, и я буду поступать правильно».

Точка зрения

Всё в мире прекрасно. Он совершенен и движется к завершению. Я буду созерцать факты социальной, политической и промышленной жизни только с этой высокой точки зрения. Вот, всё очень хорошо. Я буду видеть всех людей, всех моих знакомых, друзей, соседей и членов моей семьи одинаково. Все они хороши. Во вселенной нет ничего плохого; ничто не может быть плохим, кроме моего личного отношения, и отныне я буду сохранять его правильным. Вся моя надежда — на Бога.

Посвящение

Я буду повиноваться своей душе и оставаться верным тому, что внутри меня является высшим. Я буду искать внутри себя чистую идею праведности во всем, и, найдя ее, буду выражать ее в своей внешней жизни. Я откажусь от всего, что перерос, ради лучшего, что могу себе представить. Я буду иметь самые высокие мысли обо всех своих отношениях, и мои манеры и действия будут выражать эти мысли. Я отдаю свое тело в управление своему разуму; я отдаю свой разум в лоно своей души и отдаю свою душу руководству Бога.

Идентификация

Существует лишь одна субстанция и источник, и из неё я сотворён, и с ней я един. Это мой Отец; я исходил из него и пришёл от него. Мой Отец и я — одно, и мой Отец больше меня, и я исполняю Его волю. Я предаюсь сознательному единству с Чистым Духом; есть лишь один, и этот один вездесущ. Я един с Вечным Сознанием.

Идеализация

Создайте в своем воображении образ себя таким, каким вы хотите быть, и на самой высокой вершине, на которую способно ваше воображение. Подумайте об этом некоторое время, удерживая в голове мысль: «Это…»

То, чем я являюсь на самом деле, — это образ моего собственного совершенства, приближающегося к завершению. Я буду созерцать факты социальной, политической и промышленной жизни только с этой высокой точки зрения. Вот, всё очень хорошо. Я буду видеть всех людей, всех моих знакомых, друзей, соседей и членов моей семьи одинаково. Все они хороши.

Во Вселенной нет ничего плохого, ничего не может быть плохого, кроме моего личного отношения, и отныне я буду придерживаться его. Вся моя вера — в Бога.

Реализация

Я присваиваю себе силу стать тем, кем хочу быть, и делать то, что хочу делать. Я проявляю созидательную энергию; вся сила принадлежит мне. Я восстану и пойду вперед с силой и совершенной уверенностью; я совершу могущественные дела в силе Господа, Бога моего. Я буду уповать и не бояться, ибо Бог со мной.

Глава XXII

Краткое изложение науки о бытии

Большой

Все люди созданы из одной разумной субстанции, и поэтому все обладают одинаковыми сущностными способностями и возможностями. Величие в равной степени присуще каждому и может быть проявлено каждым. Каждый человек может стать великим.

Каждая составляющая Бога является составляющей человека.

Человек может преодолеть как наследственность, так и обстоятельства, используя присущую душе созидательную силу. Чтобы стать великим, душа должна действовать и управлять разумом.

и тело. Знания человека ограничены, и он впадает в заблуждение из-за невежества; чтобы избежать этого, он должен соединить свою душу со Вселенским Духом. Вселенский Дух — это разумная субстанция, из которой происходит всё; он пребывает во всём и через всё. Всё известно этому вселенскому разуму, и человек может так соединиться с ним, чтобы войти во все знания.

Для этого человек должен отбросить всё, что отделяет его от Бога. Он должен желать жить божественной жизнью и подняться над всеми нравственными искушениями; он должен отказаться от всякого образа действий, который не соответствует его высшим идеалам.

Он должен прийти к правильной точке зрения, признавая, что Бог есть всё во всём, и что нет ничего плохого. Он должен видеть, что природа, общество, правительство и промышленность совершенны на нынешнем этапе и движутся к завершению; и что все мужчины и женщины повсюду добры и совершенны. Он должен знать, что всё в мире хорошо, и объединиться с Богом для завершения совершенного дела. Только когда человек видит Бога как Великое Продвигающееся Присутствие во всём и доброе во всём, он может подняться до истинного величия.

Он должен посвятить себя служению высшему, что находится внутри него, повинуясь голосу души. В каждом человеке есть Внутренний Свет, который постоянно движет его к высшему, и он должен руководствоваться этим светом, если хочет стать великим.

Он должен осознать, что един с Отцом, и сознательно утверждать это единство для себя и для всех остальных. Он должен знать, что он бог среди богов, и действовать соответственно. Он должен иметь абсолютную веру в собственное понимание истины и начать действовать, исходя из этого понимания, еще дома. Видя истинный и правильный путь в малом, он должен следовать этому пути. Он должен перестать действовать необдуманно и начать думать; и он должен быть искренним в своих мыслях.

Он должен сформировать в своем сознании наивысшее представление о себе и удерживать его до тех пор, пока оно не станет его привычной мысленной формой. Эту мысленную форму он должен постоянно держать в поле зрения. Он должен внешне реализовывать и выражать эту мысленную форму в своих действиях. Он должен делать все, что делает, с достоинством. В отношениях со своей семьей, соседями, знакомыми и друзьями он должен делать каждый свой поступок выражением своего идеала.

Человек, достигший правильной точки зрения и полностью посвятивший себя ей, идеализировавший себя как великого и сделавший каждый поступок, каким бы незначительным он ни был, выражением идеала, уже достиг величия. Всё, что он делает, будет делаться с размахом. Он заявит о себе и будет признан как личность, обладающая силой. Он будет получать знания по вдохновению и будет знать всё, что ему нужно знать. Он получит всё материальное богатство, которое создаст в своих мыслях, и не будет нуждаться ни в чём хорошем.

Ему будет дарована способность справляться с любыми обстоятельствами, которые могут возникнуть, и его рост и прогресс будут непрерывными и стремительными. Великие дела будут искать его, и все люди будут рады оказать ему честь.

Ввиду особой ценности этого эссе для изучающего науку о величии, я завершаю его отрывком из эссе Эмерсона о «Сверхдуше». Это великое эссе имеет фундаментальное значение, демонстрируя основополагающие принципы монизма и науки о величии. Я рекомендую студентам внимательно изучить его в связи с этой книгой.

Что такое всеобщее чувство нужды и невежества, как не тонкий намёк, посредством которого великая душа заявляет о своих огромных правах? Почему люди чувствуют, что естественная история человека никогда не была написана, но он всегда оставляет после себя то, что вы о нём сказали, и это стареет, а книги по метафизике становятся бесполезными?

Философия шеститысячелетней давности не занималась поиском.

Камеры и хранилища души. В своих экспериментах она всегда оставляла, в конечном счете, некий остаток, который не могла разрешить. Человек — это поток, исток которого скрыт. Наше бытие всегда нисходит в нас, откуда мы не знаем. Даже самый точный вычислитель не обладает предвидением того, что несколько неисчислимое может не воспротивиться в следующий же момент. Я вынужден каждую минуту...

Я признаю более высокое происхождение событий, чем то, которое я называю своим.

Как и с событиями, так и с мыслями. Когда я наблюдаю за этой текущей рекой, которая из невидимых мне областей на время изливает на меня свои потоки, я понимаю, что я — пенсионер, не причина, а удивленный наблюдатель этой эфирной воды; что я этого желаю, смотрю вверх и принимаю позу для восприятия, но видения приходят от какой-то чуждой энергии.

Верховный Критик всех ошибок прошлого и настоящего, и единственный пророк того, что должно быть, — это та великая природа, в которой мы покоимся, подобно тому как земля лежит в мягких объятиях атмосферы; то Единство, та Сверхдуша, в которой заключено и слито воедино частное существо каждого человека; то общее сердце, поклонению которому является вся искренняя беседа, которому подчинение является всякое праведное действие; та всепоглощающая реальность, которая опровергает наши уловки и таланты и заставляет каждого выдавать себя за того, кто он есть, и говорить от своего характера, а не от своего языка; и которая постоянно стремится проникнуть в наши мысли и руки, став мудростью, добродетелью, силой и красотой. Мы живем последовательно, в разделении, в частях, в частицах. Между тем внутри человека находится душа целого; мудрое молчание; вселенская красота, с которой каждая часть и частица одинаково связаны, вечное Единое. И эта глубокая сила, в которой мы существуем, и чье блаженство всеобъемлюще…

Доступная нам Мудрость не только самодостаточна и совершенна в каждый час, но и акт видения, и видимое, видящий и зрелище, субъект и объект — все это одно. Мы видим мир по частям, как солнце, луну, животное, дерево; но целое, сияющими частями которого являются эти части, — это душа. Только через видение этой Мудрости можно прочитать гороскоп веков, и только обратившись к нашим лучшим мыслям, поддавшись духу пророчества, присущему каждому человеку, мы узнаем, что он говорит. Слова каждого человека, говорящего из этой жизни, должны казаться тщетными тем, кто не пребывает в той же мысли. Я не смею говорить за нее. Мои слова не несут в себе ее величественного смысла; они неполны и холодны. Только сама она может вдохновить кого пожелает, и вот! Их речь будет лиричной и сладкой, и всеобъемлющей, как поднимающийся ветер. И всё же я желаю, даже нечестивыми словами, если не могу использовать священные, указать на небеса этого божества и сообщить о тех намёках, которые я собрал о трансцендентной простоте и энергии Высшего Закона. Если мы вспомним, что происходит в разговорах, в мечтах, в раскаянии, во времена страстей, в неожиданностях, в наставлениях снов, в которых мы часто видим себя в

Маскарад — забавные маскировки, лишь усиливающие и подчеркивающие реальный элемент и привлекающие наше пристальное внимание, — мы уловим множество намеков, которые расширят и осветят наше познание тайны природы. Все это показывает, что душа в человеке — не орган, а одушевляет и тренирует все органы; не функция, как, например, память, счет, сравнение, — а использует их как руки и ноги; не способность, а свет; не интеллект или воля, а хозяин интеллекта и воли — это обширный фон нашего бытия, в котором они находятся, — необъятность, которой мы не обладаем и которую не можем постичь.

быть одержимым. Изнутри или сзади свет проникает сквозь нас на вещи и заставляет нас осознать, что мы — ничто, а свет — всё. Человек — это фасад храма, в котором пребывают вся мудрость и всякое добро. То, что мы обычно называем человеком — едящим, пьющим, сажающим, считающим — в том виде, в каком мы его знаем, не представляет собой самого себя, а искажает себя. Мы не уважаем его, но душа, органом которой он является, если бы он позволил ей проявиться через свои действия, заставила бы нас преклонить колени. Когда она дышит через его интеллект, это гений; когда она течет через его привязанность, это любовь.

Скорость прогресса души определяется не арифметическими вычислениями, а собственными законами. Развитие души происходит не постепенно, подобно тому, как это можно представить движением по прямой линии, а скорее восхождением по ступеням развития, подобно метаморфозе — от яйца к червю, от червя к мухе. Развитие гения носит определённый тотальный характер, не возвышая избранного индивида сначала над Джоном, затем над Адамом, затем над Ричардом, и не причиняя каждому боли от осознания своей неполноценности, но с каждым этапом роста человек расширяется там, где он работает, проходя с каждой пульсацией классы, популяции людей. С каждым божественным импульсом разум разрывает тонкие оболочки видимого и конечного и выходит в вечность, вдыхая и испуская свой воздух. Он беседует с истинами, которые всегда были сказаны в мире, и осознаёт более тесную связь с Зеноном и Аррианом, чем с людьми в доме.

Это закон нравственного и умственного развития. Простое возвышение, как в случае с определённой лёгкостью, не достигает какой-то конкретной добродетели, а входит в область всех добродетелей. Они находятся в духе, который содержит их все. Душа превосходит все отдельные достоинства. Душа

Требуется чистота, но чистота — это не она; требуется справедливость, но справедливость — это не она; требуется благодеяние, но оно несколько лучше; поэтому мы ощущаем некое нисхождение и приспособление, когда, перестав говорить о нравственной природе, призываем к добродетели, которую она предписывает. Ибо для души в ее чистом действии все добродетели естественны и не приобретаются с трудом. Обратитесь к его сердцу, и человек внезапно станет добродетельным.

В основе этого же чувства лежит зародыш

интеллектуальный рост, подчиняющийся тому же закону. Те, кто способен на смирение, справедливость, любовь, стремление, уже находятся на уровне, позволяющем им постичь науки и искусства, речь и поэзию, действие и изящество. Ибо тот, кто пребывает в этом смертном блаженстве, уже предвосхищает те особые способности, которые люди так высоко ценят; подобно тому, как любовь воздает должное всем дарам возлюбленной. У влюбленного нет таланта, нет умения, которое было бы совершенно ничтожным по сравнению с его влюбленной девушкой, как бы мало она ни обладала связанными с этим способностями. И сердце, предающееся Высшему Разуму, оказывается связанным со всеми его деяниями и пройдет царственный путь к особому знанию и способностям. Ибо, восходя к этому первичному и изначальному чувству, мы мгновенно перемещаемся из нашего отдаленного положения на окружности в центр мира, где, как в обители Бога, мы видим причины и предвосхищаем Вселенную, которая является лишь медленным следствием.

OceanofPDF.com

СООБЩЕНИЕ ГАРСИИ

Элберт Хаббард

«Мы работаем, чтобы развиваться, а не чтобы приобретать».

—ЭЛБЕРТ ХАББАРД

Послание Гарсии

Во всей этой кубинской суете один человек выделяется на горизонте моей памяти, словно Марс в перигелии.

Когда между Испанией и Соединенными Штатами разразилась война, было крайне необходимо быстро связаться с лидером повстанцев. Гарсия находился где-то в горных районах Кубы — никто не знал, где именно. Никакие почтовые или телеграфные сообщения не могли до него дойти. Президент должен был как можно скорее заручиться его поддержкой.

Что делать!

Кто-то сказал президенту: «Есть парень по имени Роуэн, который найдет для вас Гарсию, если кто-нибудь сможет это сделать».

Роуэна вызвали и передали ему письмо для доставки Гарсии. Как «парень по имени Роуэн» взял письмо, запечатал его в непромокаемый мешок, привязал к сердцу, через четыре дня ночью высадился на открытом катере у берегов Кубы, исчез в джунглях и через три недели добрался до другой стороны острова, пройдя пешком через враждебную страну, и доставил письмо Гарсии — об этом я сейчас не хочу рассказывать в подробностях. Суть в следующем: Маккинли передал Роуэну письмо для доставки Гарсии; Роуэн взял письмо и не спросил: «Где он?»

Клянусь Вечным! Есть человек, чей облик следует запечатлеть в бессмертной бронзе, а статую установить в каждом колледже страны. Молодым людям нужны не книжные знания и не наставления по разным вопросам, а укрепление позвоночника, которое заставит их быть верными своему долгу, действовать оперативно, концентрировать свои силы: делать свое дело.

— «Передайте Гарсии сообщение».

Генерал Гарсия уже умер, но есть и другие Гарсии.

Каждый, кто пытался осуществить начинание, требующее большого количества рук, не мог не быть порой потрясен некомпетентностью среднестатистического человека — его неспособностью или нежеланием сосредоточиться на чем-либо и сделать это.

Небрежный

помощь,

глупый

невнимательность,

неряшливый

Безразличие и половинчатая работа, кажется, стали правилом; и никто не добивается успеха, если только любыми средствами, обманом или угрозами не заставит или не подкупит других людей помочь ему; или, может быть, Бог по Своей благости совершит чудо и пошлет ему Ангела Света в качестве помощника.

Читатель, проверьте это на практике: вы сидите в своем кабинете — шесть клерков готовы прийти на помощь. Позовите любого из них и попросите: «Пожалуйста, найдите в энциклопедии и составьте для меня краткую заметку о жизни Корреджо».

Скажет ли клерк тихо: «Да, сэр», и приступит к выполнению задания?

Клянусь жизнью, он этого не сделает. Он посмотрит на вас подозрительным взглядом и задаст один или несколько из следующих вопросов: Кем он был?

Какую энциклопедию?

Где энциклопедия?

Меня наняли именно для этого?

Вы, наверное, имеете в виду Бисмарка?

Что не так с Чарли, что он этим делает?

Он мертв?

Спешить некуда?

Может, мне принести тебе книгу, и ты сам посмотришь?

Что именно вы хотите узнать?

И я готов поспорить, что после того, как вы ответите на вопросы и объясните, как найти информацию и зачем она вам нужна, клерк пойдёт и позовёт кого-нибудь из других клерков, чтобы тот помог ему найти Гарсию.

А потом вернуться и сказать, что такого человека не существует. Конечно, я могу проиграть пари, но, согласно закону средних чисел, этого не произойдёт. Теперь, если вы мудры, вы не станете объяснять своему «помощнику», что Корреджо индексируется в буквах «С», а не «К», но вы очень мило улыбнётесь и скажете: «Неважно», и сами пойдёте и посмотрите.

Именно эта неспособность к самостоятельным действиям, эта моральная глупость, эта слабость воли, это нежелание с радостью брать на себя ответственность и помогать другим — вот что отодвигает чистый социализм так далеко в будущее. Если люди не хотят действовать самостоятельно, что они будут делать, когда польза от их усилий будет для всех?

Помощник капитана с дубинкой, похоже, просто необходим; а страх получить «отскок» в субботу вечером удерживает многих рабочих на месте. Если объявить о поиске стенографистки, то девять из десяти соискателей не умеют ни писать, ни расставлять знаки препинания — и не считают это необходимым.

Может ли такой человек написать письмо Гарсии?

«Видите того бухгалтера?» — сказал мне бригадир на большом заводе.

«Да; а что с ним?»

«Ну, он отличный бухгалтер, но если бы я отправил его в верхнюю часть города с поручением, он, возможно, и выполнил бы его без проблем, а с другой стороны, заехал бы по пути в четыре салуна и, добравшись до главной улицы, забыл бы, зачем его послали».

Можно ли доверить такому человеку передать сообщение Гарсии?

В последнее время мы часто слышим сентиментальные слова сочувствия к «угнетенным обитателям потогонных цехов» и «бездомным бродягам, ищущим честную работу», и все это часто сопровождается резкими словами в адрес людей, облеченных властью.

Ничего не говорится о работодателе, который преждевременно стареет в тщетной попытке заставить хилых бездельников выполнять разумную работу; и о его долгих, терпеливых попытках с «помощью».

Тот, кто ничего не делает, кроме как бездельничает, когда от него отвернулись. В каждом магазине и на каждом заводе постоянно идет процесс отсеивания. Работодатель постоянно посылает «помощников» на верную смерть.

Нанимают тех, кто показал свою неспособность продвигать интересы бизнеса, и принимают на работу других. Независимо от того, насколько хороши времена, этот процесс отбора продолжается: только если времена тяжелые и работы мало, отбор проводится более тщательно — но некомпетентных и недостойных увольняют навсегда. Это выживание сильнейших. Корысть побуждает каждого работодателя удерживать лучших — тех, кто может донести послание до Гарсии.

Я знаю одного человека, обладающего поистине блестящими способностями, но не способного управлять собственным бизнесом, и при этом абсолютно бесполезного для всех остальных, потому что его постоянно преследует безумное подозрение, что работодатель угнетает или намеревается угнетать его. Он не умеет отдавать приказы и не желает их принимать. Если бы ему дали сообщение для Гарсии, его ответ, вероятно, был бы таким:

«Возьми сам!»

Сегодня вечером этот человек бродит по улицам в поисках работы, ветер свистит в его поношенном пальто. Никто из его знакомых не осмеливается взять его на работу, потому что он — настоящий бунтарь и источник недовольства. Он невосприимчив к доводам разума, и единственное, что может его впечатлить, — это носок толстой подошвы ботинка «Номер девять».

Конечно, я понимаю, что человек с столь нравственными недостатками заслуживает не меньшего сочувствия, чем физический калека; но давайте в своем сочувствии прольем слезу и за тех, кто стремится осуществить это великое начинание, чьи рабочие часы не ограничены свистком, и чьи волосы быстро седеют от борьбы за то, чтобы удержать под контролем неряшливое безразличие, небрежную глупость и бессердечную неблагодарность, которые, если бы не их начинание, привели бы их к голоду и бездомности.

Не слишком ли резко я выразился? Возможно, да; но когда весь мир скатился в пропасть, я хочу сказать несколько слов сочувствия человеку, который добился успеха — человеку, который, несмотря на огромные трудности, руководил усилиями других, и

Добившись успеха, он обнаруживает, что в этом нет ничего ценного: ничего, кроме скудного питания и одежды. Я носил обеденный ящик и работал за дневную плату, а также был работодателем, и я знаю, что есть аргументы как за, так и против. В бедности нет ничего хорошего как такового; лохмотья – не повод для гордости; и не все работодатели алчны и высокомерны, так же как не все бедные люди добродетельны. Мое сердце сочувствует человеку, который выполняет свою работу, когда...

«Начальник» отсутствует, как и когда он дома. И человек, которому передают письмо для Гарсии, спокойно принимает послание, не задавая никаких идиотских вопросов и не имея ни малейшего намерения выбросить его в ближайшую канализацию или заниматься чем-либо еще, кроме доставки, никогда не «увольняется» и не вынужден бастовать за повышение зарплаты. Цивилизация — это долгий, тревожный поиск именно таких людей. Все, о чем попросит такой человек, будет дано. Такие люди встречаются настолько редко, что ни один работодатель не может позволить себе его уволить. Он нужен в каждом городе, поселке и деревне — в каждом офисе, магазине, лавке и на заводе. Мир взывает к такому человеку: он нужен, и нужен очень сильно — человек, который может «доставить сообщение Гарсии».

OceanofPDF.com

Приложение I

Основные качества лидера

Наполеон Хилл

из книги «Думай и богатей»

Ниже перечислены важные факторы лидерства: 1. Непоколебимая смелость, основанная на самопознании и понимании своей профессии. Ни один последователь не захочет находиться под властью лидера, которому не хватает уверенности в себе и смелости. Ни один разумный последователь не сможет долго оставаться под властью такого лидера.

2. САМОКОНТРОЛЬ . Человек, не способный контролировать себя, никогда не сможет контролировать других. Самоконтроль служит прекрасным примером для своих последователей, которому будут подражать более умные люди.

3. ОСТРОЕ ЧУВСТВО СПРАВЕДЛИВОСТИ. Без чувства справедливости ни один лидер не сможет завоевать и сохранить уважение своих последователей.

4. ОПРЕДЕЛЕННОСТЬ РЕШЕНИЯ. Человек, колеблющийся в своих решениях, показывает, что он не уверен в себе. Он не способен успешно руководить другими.

5. ЧЕТКОСТЬ ПЛАНОВ. Успешный руководитель должен планировать свою работу и следовать своему плану. Руководитель, действующий наугад, без практических, четких планов, подобен кораблю без руля. Рано или поздно он наткнется на скалы.

6. ПРИВЫЧКА ДЕЛАТЬ БОЛЬШЕ, ЧЕМ ОПЛАЧЕНО. Одним из недостатков лидерства является необходимость...

готовность со стороны лидера делать больше, чем он требует от своих последователей.

7. ПРИЯТНАЯ ЛИЧНОСТЬ. Неряшливый и небрежный человек не сможет стать успешным лидером. Лидерство требует уважения. Последователи не будут уважать лидера, который не соответствует высоким показателям приятной личности.

8. СОСТРАДАНИЕ И ПОНИМАНИЕ. Успешный лидер должен сочувствовать своим последователям.

Более того, он должен понимать их и их проблемы.

9. ВЛАДЕНИЕ ДЕТАЛЯМИ. Успешное лидерство требует владения деталями, касающимися занимаемой руководителем должности.

10. ГОТОВНОСТЬ ПРИНЯТЬ НА СЕБЯ ПОЛНУЮ ОТВЕТСТВЕННОСТЬ.

Успешный лидер должен быть готов взять на себя ответственность за ошибки и недостатки своих последователей. Если он попытается переложить эту ответственность, он не останется лидером. Если кто-то из его последователей совершает ошибку и проявляет некомпетентность, лидер должен понимать, что именно он потерпел неудачу.

11. СОТРУДНИЧЕСТВО.

Он

успешный

лидер

должен

Понимать и применять принцип совместных усилий и уметь побуждать своих последователей к тому же. Лидерство требует ВЛАСТИ, а власть требует СОТРУДНИЧЕСТВА.

OceanofPDF.com

Приложение II

Удивительно благородный путь к власти

Переоткрытие «Секрета на миллион долларов, скрытого в вашем разуме», забытого труда в области популярной психологии.

Митч Горовиц

Возможно, вы заметили, что в интернете появилось множество книг о достижении власти. Большинство из них вдохновлены или являются подражаниями книге «48 законов власти», чрезвычайно популярному изданию, которое в этом году отмечает свою двадцатилетнюю годовщину.

Несмотря на всю свою масштабность, «48 законов власти», на мой взгляд, является одной из самых развратных и отвратительных книг по данной теме. В своей худшей форме «48 законов» заставляют «Искусство сделки» звучать как произведения Марка Аврелия. В целом, книга поощряет стремление к успеху без благородства. Я не верю в присвоение чужих заслуг или идей, запугивание знакомых, сокрытие информации или вообще в скрытность. (Тот факт, что это суждение исходит от человека, который с симпатией отзывался о сатанизме Леваяна, должен заставить задуматься даже самых ярых поклонников этой книги.)

Моё мнение — в меньшинстве. «48 законов» завоевали миллионы читателей по всему миру. Если вы хотите добиться успеха любой ценой, даже ценой личной чести, эта книга для вас. Но есть лучший путь, и он пылится на полках забытых книг. Я имею в виду незаслуженно забытое и легко недооцененное произведение, впервые опубликованное в 1963 году: «Секрет на миллион долларов, скрытый в вашем разуме». Его автор

Энтони Норвелл (1908–1990) был мастером на все руки, гуру успеха, рекламщиком и поп-оккультистом. Этот писатель и оратор, живший на обоих побережьях США, был недолго известен в конце 1940-х и 1950-х годах тем, что по воскресеньям арендовал Карнеги-холл, где выступал перед аудиторией как «Философ XX века». (Витгенштейн, подвинься.)

Несмотря на все его нелепые перегибы, приступы мошенничества и порой нелепые названия книг по самопомощи вроде «Психическая сновидческая теория» и «Мистическая сила пирамидальной астрологии», Норвелл высказал несколько дельных мыслей о неэксплуататорском стремлении к личному успеху. Это может многое рассказать о нем как о слегка сомнительном, но добросердечном человеке, а также о низких моральных нормах нашей эпохи.

За поколение до «48 законов власти» этот голливудский новый фильм

Йорк

"философ"

попытка

к

популяризировать многие из тех же общих принципов, но без излишней навязчивости и уловок, которые могут подрезать вас в пробке, и с акцентом на подлинный личностный рост.

В частности, я рекомендую главу 17, «Как заручиться поддержкой влиятельных людей». Норвелл, пишущий с большей резкостью и прямотой, чем Дейл Карнеги, подталкивает вас к созданию влиятельных союзников, демонстрируя при этом большую доброжелательность, чем Макиавелли (который, кстати, высказал немало интересных мыслей о ценности человека и интеллекте).

(Это тема для другого разговора). Чтобы подняться по социальной лестнице, Норвелл рекомендовал использовать «закон близости», то есть искать общество людей, которые поощряют ваши лучшие качества, подают хорошие примеры для подражания, не потакают вашим низшим привычкам и побуждают вас к тому, чтобы вы сравнялись с ними в интеллектуальном плане, а не в деньгах.

В своей главе «Пробудите дремлющего внутри вас ментального гиганта» (звучит знакомо, поклонники Тони Роббинса?) Норвелл заметил, что наиболее сильное ретроградное влияние на вашу жизнь, скорее всего, будет исходить от друзей и знакомых из «старого района»:

Они прожили с вами много лет и привыкли к вашей робости, которая, возможно, сформировалась под влиянием негативного мышления прошлого. Эти друзья и родственники чувствуют...

Чувствуешь себя комфортно в присутствии мелкого эго, которое соответствует их представлению о твоей всеобъемлющей власти. Когда же дремлет тот самый гигант разума, который находится внутри твоего сознания

Если гигант начинает беспокойно шевелиться и пытаться сбросить цепи, приковывающие его к посредственности, неудачам, бедности и невежеству, то эти люди склонны поднимать шум, который вернет его в сонное состояние неподвижности и инерции.

Думаю, Норвелл подслушал мои детские ужины на День благодарения в Квинсе.

Ниже приведены некоторые из моих любимых высказываний Норвелла. Они могут показаться очевидными, но их глубина раскрывается через применение на практике.

Большинство людей склонны принижать себя и свои способности.

Чтобы стать великим, нужно пребывать в обществе великих мыслей и высоких идеалов.

Не бойтесь просить важных для вас людей о помощи.

Ваше подсознание может подсказать вам ценные идеи, но если вы их не запишете, они внезапно исчезнут, и вспомнить их будет сложно.

Вашему разуму нужна определенность. Составьте для себя пятилетний план обучения, развития и совершенствования.

Вы должны создать в своей жизни потребность в том, чего вы хотите.

Примите решение никогда не использовать свои деньги для каких-либо разрушительных или унизительных действий.

«Знай, чего ты хочешь от жизни».

«Чувство собственной важности формируется благодаря постоянной учёбе».

«Ни один человек не достиг больших высот, если его творчество не было вдохновлено благородными чувствами и высокими идеалами».

(И если вы считаете, что Трамп является исключением, имейте в виду, что заключительная глава еще не написана.)

Да, существуют более сложные работы по психотерапии, чем труды Энтони Норвелла. Вы можете читать эссе Ральфа Уолдо Эмерсона и Уильяма Джеймса (и вам следует это делать); вы можете изучать сложную метафизику Мэри Бейкер Эдди и Томаса Троуарда; или вы можете погрузиться в светлые духовные видения Невилла Годдарда и Эрнеста Холмса. Но в работах Норвелла присутствует росток всех этих фигур. Более того, Норвелл пишет с восхитительной, заразительной простотой, передавая основные шаги экспериментирования с саморазвивающимися механизмами вашего разума.

Я часто думаю, как ответить, когда меня просят порекомендовать одну-единственную книгу о силе мысли. Эта книга вполне могла бы стать такой — она легко читается и удивительно обширна по своему содержанию.

В произведениях Норвелла присутствует сама практичность.

Временами на протяжении своей долгой и не всегда выдающейся карьеры Норвелл был настолько плодовит — и, возможно, отчаянно нуждался в доходе от выпуска стабильного, модного списка мистических книг и книг по самосовершенствованию, — что исчерпал свои возможности. Но в книге «Секрет на миллион долларов, скрытый в вашем разуме» этот пионер мотивации чувствует себя как рыба в воде. Эта книга лучше, чем мы сами сегодня.

OceanofPDF.com


Структура документа

• Титульная страница

• Авторские права

• Содержание

• Введение. Зачем быть лидером?

• «Лидерство»

• Искусство войны

• «Жизнь Цезаря»

• Принц

• «Правила приличия»

• "Власть"

• «Инициатива и лидерство»

• "Решение"

• Наука быть великим

• Послание Гарсии

• Приложение I: «Основные качества лидера» • Приложение II: «Удивительно благородный путь к власти»