# Понятие "богоизбранный народ" в культуре народов России

Лилия Ричарди Данакари, Сергей Иванович Ивентьев

В статье исследуется религиозное понятие "Богоизбранный народ" в связке с культурами народов Российской Федерации, а также с точки зрения души и духа человека. Представлено авторское определение данному концепту. Исходные данные статьи: Данакари Л. Р., Ивентьев С. И. Понятие "Богоизбранный народ" в культуре народов России // Сборник научных статей по материалам Всероссийской научно-практической конференции "XI Ялтинские научные чтения. "Культура и общество в условиях глобальных вызовов: исторический и современный контексты" (23-24 апреля 2026 г., г. Ялта) / Ответственный редактор А. А. Атик. - Ялта: РИО ГПА, 2026. - С. 55-61.

Данакари Лилия Ричарди, Ивентьев Сергей Иванович

Понятие "богоизбранный народ" в культуре народов России

Origin: http://samlib.ru/i/iwentxew_s_i/thegod-chosenpeople.shtml

Создан: 20/08/2026, изменен: 20/08/2026, 19k

Статья: Философия

В статье исследуется религиозное понятие "Богоизбранный народ" в связке с культурами народов Российской Федерации, а также с точки зрения души и духа человека. Представлено авторское определение данному концепту. Исходные данные статьи: Данакари Л. Р., Ивентьев С. И. Понятие "Богоизбранный народ" в культуре народов России // Сборник научных статей по материалам Всероссийской научно-практической конференции "XI Ялтинские научные чтения. "Культура и общество в условиях глобальных вызовов: исторический и современный контексты" (23-24 апреля 2026 г., г. Ялта) / Ответственный редактор А. А. Атик. - Ялта: РИО ГПА, 2026. - С. 55-61.

____________________________________________________________

Исходные данные: Данакари Л. Р., Ивентьев С. И. Понятие "Богоизбранный народ" в культуре народов России // Сборник научных статей по материалам Всероссийской научно-практической конференции "XI Ялтинские научные чтения. "Культура и общество в условиях глобальных вызовов: исторический и современный контексты" (23-24 апреля 2026 г., г. Ялта) / Ответственный редактор А. А. Атик. - Ялта: РИО ГПА, 2026. - С. 55-61.

УДК, 1, 2, 008

ПОНЯТИЕ "БОГОИЗБРАННЫЙ НАРОД" В КУЛЬТУРЕ НАРОДОВ РОССИИ

THE CONCEPT OF "GOD-CHOSEN PEOPLE" IN THE CULTURE OF THE PEOPLES OF RUSSIA

Аннотация. В статье исследуется религиозное понятие "Богоизбранный народ" в связке с культурами народов Российской Федерации, а также с точки зрения души и духа человека. Представлено авторское определение данному концепту.

Abstract. The article explores the religious concept of "God-Chosen People" in relation to the cultures of the peoples of the Russian Federation, It is also important from the perspective of the human soul and spirit. The author presents a definition of this concept.

Ключевые слова: Бог, Любовь, человек, душа человека, дух человека, народ, Богоизбранный народ.

Keywords: God, Love, man, human soul, human spirit, тhe people, the God-chosen people.

Данакари Лилия Ричарди

кандидат философских наук, доцент, доцент кафедры педагогики, психологии и социальной работы Волгоградского государственного университета, магистр психологии, г. Волгоград

Danakari Liliya Richardi

Ph.D. in Philosophy, Associate Professor, Volgograd State University, Volgograd

Ивентьев Сергей Иванович

Юрисконсульт ООО "Юридическая компания "АДЪЮТА", член РФО,

г. Казань

Iventev Sergey Ivanovich

legal adviser

"Legal Company ADYUTA" LLC, Kazan

Целью статьи является исследование концепта "Богоизбранный народ". Методология исследования - логический и сравнительный анализ, систематизация, междисциплинарный метод анализа, метод панорамного видения и анализа. Актуальность и востребованность исследуемой темы определяется отсутствием исследований, посвящённых понятию "Богоизбранный народ" с позиции души и духа человека.

Введение. Концепт "Богоизбранный народ" - религиозное понятие, которое появилось с утверждением и принятием людьми определённого культа.

Согласно Словарю античности, 1989 г., "культ (от лат. colere - возделывать, почитать; cultus - возделывание, уход, почитание). У греков и римлян - совокупность обрядов почитания к.-л. гос-ва, бога или человека с целью снискать его расположение (благословение) и получить помощь либо почтить его память. К числу последних относится К. мёртвых и К. предков, восходящие к прагреческим (в Греции) и праэтрусским (в Италии) традициям. Др. культовые места (loca sacra - деревья, источники, рощи, храмы - в отличие от loca religiosa - мест отправления частных К.) могли находиться в распоряжении разных лиц, но совершавшиеся там обряды были неизменны. К их числу относятся жертвоприношения, обрядовые празднества (процессии, танцы) и молитвы. Твёрдые сроки проведения различных праздников, появление которых имело конкретные причины, определяли в античности культовый годовой календарь. Священнослужители (жрецы и их помощники) должны были выполнять различные предписания - совершать обряд очищения, должным образом облачаться и воздерживаться от пищи. В Греции все сакральные процедуры были в целом скромнее, чем у римлян или иудеев. Наряду с официальными К. существовали отделившиеся от них мистериальные К. орфиков, гностиков, поклонников Митры, а также религии искупления, напр., христианство. Такие особые формы К., как античный К. властителя, продолжали существовать и в христианстве, ставшем государств. религией" [9].

Следует обратить внимание на то, что нет достоверных источников, что какой-либо культ или религия являются действительно изобретением (творчеством) именно Бога. Указанное подтверждается тем, что существовавшие и существующие в настоящее время культы (религии) не являются безукоризненными, не останавливают конфликты, преступления и войны, не излечивают все болезни и каждого, а также не привели к благоденствию всё человечество. Следовательно, в настоящем исследовании под культом и религией понимается человеческое изобретение (творчество) как определённый вид деятельности.

В целом в религиозной и светской литературе понятие "Богоизбранный народ", так или иначе, связано с еврейским народом и христианами, которые, согласно религиозным источникам, заключили с Богом Старый и Новый заветы соответственно.

Так, согласно Православной энциклопедии "Азбука веры, "Богоизбрaнный народ - именование, относящееся к еврейскому народу времен исполнения им особой религиозно-духовной миссии: быть хранителем истинной веры в Единого Бога (Быт.12:1-3; Исх.19:5-6; Ис.43:21). Со времени заключения Нового Завета и образования Церкви, избранным народом стали христиане (Иер.31:37; Мф.21:33-43; Гал.3:28; Кол.3:11)" [3, 8].

Согласно Библии, Богоизбранным народом выступает еврейский народ. При этом отсутствуют достоверные доказательства выбора (или назначения) Богом данного народа Богоизбранным.

В настоящем исследовании под душой и духом человека понимается следующее.

Под духом человека подразумевается эманация (лат. emanatio - истечение, распространение) Бога, а душа человека - Божественная и духовно-нравственная ценность, совершенно самостоятельное духовное Разумное Энергетическое Существо (Суть), способное жить без тела человека, бессмертное Творение Бога  [1, с. 21-29].  При этом многими исследователями светской науки под последними мыслится сознание и подсознание человека [2, с. 401-407], что в свою очередь обесценивает и отодвигает на задний план душу человека. При этом сознание и подсознание человека, о которых говорит наука, - это основные характеристики и составные части человеческой души. Именно преднамеренная подмена души человека другими понятиями привела и приводит к безответственному отношению человека к своей и чужой жизни, к окружающему миру, т.к. он с точки зрения науки (иной идеологии) со смертью превращается в прах, а значит, никак не может и не должен отвечать за свои вольные или невольные грехи (преступления).

В авраамических религиях  (иудаизм, христианство и ислам) особое внимание уделяется душе человека, тем самым уже несколько тысячелетий подтверждается её существование [6, с. 166].

Душа человека - не номинальное или фольклорное (сказочное) явление, а реальная Духовная личность.

Душа человека часто отождествляется с нравом, где мораль является основной её характеристикой, нрав - свойство души человека [5, с. 17]. Каждая человеческая душа имеет свой неповторимый нрав и характер [4, с. 191-198], что фиксировали словари Российской империи.

Результаты исследования и их обсуждение.

В основе культуры любого народа лежат различные религии (культы) и верования, которые апеллируют понятием "Богоизбранный народ" (христианство / православие, католицизм, протестантизм и другие течения / и иудаизм).

Так, в России исповедуют такие мировые религии, как христианство (66 %), ислам (6 %) и буддизм (1 %), а также национальные религии (иудаизм) и традиционные верования (шаманизм, родовые культы) (1 %).

Христианство исповедуют следующие народы России: православие (др.-греч. , букв. - "правильное мнение") - русские, осетины, армяне, мордва, марийцы, карелы, коми, якуты и другие; католицизм (лат. catholicismus от греч. "всеобщий", "вселенский") - литовцы, поляки, значительная часть венгров, украинцы, белорусы, немцы, французы, испанцы, итальянцев, русские, армяне и другие; протестантизм (лютеране, баптисты, адвентисты и т.д.) - русские, корейцы и другие); старообрядчество - русские, чуваши и другие. Ислама (араб. " - покорность", "предание себя [Единому] Богу") придерживаются народы, населяющие Северный Кавказ (чеченцы, ингуши, балкарцы, карачаевцы, черкесы, адыгейцы, и другие), Татарстан (татары), Башкирию (башкиры) и другие регионы России. Буддизм в основном исповедуют жители Алтая и Бурятии. Иудаизма придерживаются евреи. Традиционные верования (шаманизм, родовые культы) исповедуют якуты, тувинцы, сойотов и другие.

В древности жрецами были сформированы определённый социальный статус нужного народа (точнее его религиозный статус) и поведение, которое на века смоделировало необходимое отношение других народов к так называемому "Богоизбранному народу", что позволяет получать привилегии, экономические и прочие бонусы, а также диктовать свою повестку дня по всем мировым вопросам, включая вопросы войны.

Религиозный культ и понятие "Богоизбранный народ" за многие века были вплетены в культуру народов мира, в т.ч. России, которые исповедуют христианство и иудаизм. Несмотря на это, по вопросу богоизбранности какого-либо народа дискуссии продолжаются, т.к. каждый народ считает себя Богоизбранным.

По нашему мнению, утверждение о богоизбранности определённого народа в себе содержит отрицательные и положительные аспекты.

Так, понятие "Богоизбранный народ" говорит о наличии высшего идеала, к которому должен стремиться человек, его душа и любой народ.

Богоизбранный народ увязывают со святостью и наделяют сакральностью. В литературе отмечается, что "атрибутами святости обладает сам богоизбранный народ. Израильтяне были избраны из основной и многочисленной массы народностей, населяющих Землю. Это засвидетельствовано в книге Исхода: "итак, если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов, ибо Моя вся земля, а вы будете у Меня царством священников и народом святым; вот слова, которые ты скажешь сынам Израилевым" (Исх. 19:5, 6)" [7, с. 15].

Выделение одного народа (по религиозному мнению, самим Богом) среди других принижает эти "неотмеченные" народы, ставит их в неравное положение с так называемым Богоизбранным народом. Как полагают авторы, указанное невозможно в связи с тем, что, согласно религиозной теории (креационизму), Бог является Творцом человека, в т.ч. любого народа, что изначально не допускает неравноправие среди людей.

Следует, обратить внимание на то, что Бог посылал своих пророков в тот народ, который имел много грехов и забыл Божественный закон и миропорядок [5, с. 95].

Очевидно, что по определению Богоизбранный народ не может убивать людей, в т.ч. своих пророков. Согласно Библии, еврейский народ (его конкретные члены) убил своих пророков Иоанна Крестителя (Мф.14:1-12) и Иисуса Христа (Мф.27:33-56) как преступника [2]. До настоящего времени убитых не реабилитировали.

В данном случае возникает справедливый вопрос: можно ли народ именовать Богоизбранным, если он забыл Божественный закон и миропорядок, а также убил пророков?

По мнению авторов, под Богоизбранным народом следует мыслить любой народ, который любит и почитает Бога, уделяет большое внимание человеческой душе, является человеколюбивым и не поддерживает рабство и убийство людей в любом виде и под любым предлогом.

Выводы. По результатам исследования можно сделать следующие выводы:

1. Религиозное понятие "Богоизбранный народ" придумано не самим Богом, а человеком в связи с наличием определённого культа (религии) и политического строя.

2. Концепт "Богоизбранный народ" обращает внимание людей на присутствие Бога в их жизни.

3. К Богоизбранному народу следует относить все народы Мира в связи с тем, что человек сотворён Богом.

Литература

1.Асадуллина Г.Р., Ивентьев С.И. Национальная духовная культура и душа человека // Башкирская духовная жизнь в поликультурном пространстве: прошлое, настоящее и будущее: сборник материалов Международной научно-практической конференции, посвященной 75-летию Победы в Великой Отечественной войне (г. Уфа, 21.05.2020 г.) / отв. ред. Г.С. Кунафин. - Уфа : РИЦ БашГУ, 2020. - С. 21-29.

2.Асадуллина Г.Р., Ивентьев С.И., Шкуран О.В. Духовно-нравственный смысл деятельности как фактор консолидации молодёжи и общества // Социальная консолидация и социальное воспроизводство современного российского общества: ресурсы, проблемы, и перспективы: материалы VII Международной научно-практической конференции. Иркутск, 15.02.2021 г. / ФГБОУ ВО ИГУ; под общ. ред. О.А. Полюшкевич. - Иркутск: Издательство ИГУ, 2021. - С. 401-407.

3.Библия: каноническая, русский синодальный перевод. - Москва: Российское Библейское общество, 2007. - 1057 с.

4.Данакари Л.Р., Ермоченко К.П., Ивентьев С.И. Духовно-нравственный и правовой аспекты свободы личности в цифровую эпоху // Цифровые технологии и право: сборник научных трудов I Международной научно-практической конференции (г. Казань, 23.09.2022 г.) / под ред. И.Р. Бегишева, Е.А. Громовой, М.В. Залоило, И.А. Филиповой, А.А. Шутовой. В 6 т. Т. 4. - Казань: Изд-во "Познание" Казанского инновационного университета, 2022. - С. 191-198.

5.Ивентьев С.И. Божественные и духовно-нравственные права и свободы человека: монография. - Новосибирск: СИБПРИНТ, 2012. - 357 с.

6.Искандаров Ш.Ф., Ивентьев С.И. Духовно-нравственный смысл религии: гендерный аспект // Религия, религиозные организации, стратегии и практики дерадикализации: гендерный аспект: Материалы II Международной научно-практической конференции, Махачкала, 17-18.06.2023 г. / Под редакцией О.С. Мутиевой, С.В. Сиражудиновой. - Махачкала: Издательство АЛЕФ, 2023. - С. 163-172.

7.Ларин А.И. Понятие "святости" по Пятикнижию // Ипатьевский вестник. - 2020. - ! 4. - С. 11-18.

8.Православняа энциклопедия "Азбука веры" [Электронный ресурс]. URL: https://azbyka.ru/bogoizbrannyj-narod (дата обращения: 25.04.2026)

9. Словарь античности : Пер. с нем. / Сост. Й. Ирмшер в сотр. с Ренате Йоне ; Редкол.: В.И. Кузищин (отв. ред.) и др. - Москва : "Прогресс", 1989. - 704 с.

____________________________________________________________

© Данакари Лилия Ричарди, Ивентьев Сергей Иванович. Понятие "богоизбранный народ" в культуре народов России

Origin: http://samlib.ru/i/iwentxew_s_i/thegod-chosenpeople.shtml

Создан: 20/08/2026, изменен: 20/08/2026, 19k

Статья: Философия