# Возвращение Одиссея (и Телемаха на Итаку

Дмитрий Генаддьевич Каминяр

Одиссей прибыл на Итаку. Часть первая.

Узнав от богини Афины, что женихи планируют устроить ему засаду по возвращении на Итаку, Телемах отплыл под покровом ночи и благополучно причалил в скрытом порту. Его отец, тем временем, делал то же самое, но с ещё более сверхъестественными помощниками - феакийцами. Когда он по-кинул их остров, он бодрствовал; когда же Одиссей прибыл на Итаку, он крепко спал. Это обычное дело для людей, путешествующих между Волшебной страной и землями смертных; феакийцы, благодаря своему врождённо-му такту и дипломатии, не разбудили его, но оставили там со всеми своими дарами и отплыли домой не попрощавшись. Плохая идея.

Помните, это уже обсуждалось ранее, в эпизоде с коровами Гелиоса греческие боги в "Одиссее" были, как правило, персонажами неприятными, а Посейдон, в частности, отличался особенно скверным и жестоким нравом: узнав, что Одиссей вернулся домой, он вышел из себя и устроил такой скандал Зевсу и его окружению, что последний сказал:

- Иди и отомсти феакийцам.

Посейдон, естественно, последовал этому совету: он отправился в гавань феакийцев, и когда их корабль вернулся на родной остров без Одиссея, он тут же окаменил его. Пауза.

Нет, все это правильно: Медуза и её сёстры-Горгоны были не единственными существами в греческих мифах, которые использовали окаменение - сами греческие боги делали это, это часть цикла Овидия "Метаморфозы". Однако существуют разные типы превращений--метаморфоз, и окаменение как там, так и в других литературных памятниках является метафорой смерти: Посейдон убил целый корабль и его экипаж, поэтому, естественно, феакийцы больше никогда не помогали смертным (по крайней мере, официально), поскольку цена была бы слишком высока.

Тем временем Одиссею тоже не везло: богиня Афина, видимо, решила подшутить над ним: она окутала туманом все побережье Итаки, а затем, превратившись в молодого пастуха, явилась ему и спросила, кто он такой.

Одиссей, в свою очередь, включил свой мозг на полную мощность, подключил к мозгу свой рот и выдумал такую историю, что Афина, раскрыв свою истинную божественную сущность, заявила, что Одиссей почти обманул ее, (то есть богиню мудрости), и в награду она переодела его величество в бомжа версии Бронзового века и велела ему отвоевать свое царство. Одиссей тут же отправился к своему верному свинопасу (Цирцея чихнула в Волшебной стране), где его сначала встретил его верный старый пёс Аргус, который узнал его, несмотря на его превращение благодаря Афине, а затем его сын Телемах, которому Одиссей раскрыл свою истинную сущность сам, и поклялся, что они отвоюют свое островное царство, после чего Одиссей от-правился в свой дворец. Пауза. Мы слишком торопимся?

На этот вопрос сложно ответить. В большинстве экранизаций (в том числе и у Кончаловского) основная часть посвящена путешествиям Одиссея по Волшебной стране, а его конфликт с женихами обходят более быстротечно. Однако в изначальном эпосе этот конфликт и является главным событием - повествование Одиссея о его приключениях в волшебной стране скорее является предысторией; путешествия Одиссея, конечно, длились годы, но события "Одиссеи" охватывают всего несколько дней. Похоже, это фирменный приём Гомера: "Илиада" также рассказывает о многолетних конфликтах, но сама охватывает лишь несколько дней или недель. Вернёмся к Одиссею?

Итак, если говорить снова о магии, смертные часто стареют после того, как покидают волшебную страну, потому что время там, и в мире смертных, течет по-разному. Если же говорить о более реалистичном варианте, Одиссей покинул Итаку с флотилией из 12 кораблей, полностью укомплектованных экипажем, и прибыл... ни с чем (дары феакийцев исчезли в никуда, как иногда случается и с эльфийским золотом вообще). Почему же добрые итакицы должны были заботиться о нем, скучать по нему?

Ответ: нет, не должны были, не "почему". Помните, как Одиссей несколько раз во время своего путешествия чуть не столкнулся с восстанием на корабле? Так вот, теперь ему предстоит-таки столкнуться с таким вот восстанием - жители Итаки хотят заменить его новым царем, а его жена, Пенелопа...

Его жена, царица Пенелопа, все эти годы была альфа-женщиной Итаки, особенно после смерти свекрови и ухода свекра на покой (повидимому, все его бросили, чуть ли не с официальной радостью). Даже в канонических текстах есть признаки того, что она достаточно хорошо справлялась с женихами, но теперь все поменялось: Телемах достиг совершеннолетия и больше не позволяет матери легко им командовать, а женихи становятся все смелее и отчаяннее, настаивая на том, чтобы Пенелопа, наконец, вышла замуж за одного из них. Пенелопа может быть двоюродной сестрой Елены, царицы Спарты, и Клитемнестры, верховной царицы Микен, но ей нужно снова выйти замуж за Одиссея или быстро выйти замуж за кого-то другого, если она хочет сохранить свой статус главной женщины Итаки для своего будущего - и все, включая Одиссея, это знают.

В романе Одиссей начал свою одиссею с Огигии, острова нетронутой дикой природы, который являлся анти-Итакой - теперь он оставил позади и Огигию, и феакийцев с их идиллической цивилизацией. Теперь его одиссея привела его 1) на родной остров Итаку, 2) в свинарник (Цирцея снова чихает в Волшебной стране) и 3) во двор своего дворца - и при этом всё это время он замаскирован под бомжа, потому что, если он не будет замаскирован, добрые итакийцы убьют его. Вероятно, при первой же возможности.

Почему? Потому что Одиссей - плохой предводитель... и не такой уж великий царь. Он потерял 12 кораблей со всеми экипажами и ничего не привез взамен, даже волшебного золота. В Бронзовом веке, особенно для такого маленького острова, как Итака, это была огромная потеря людей и кораблей. Одиссей должен захватить/вернуть себе царскую власть, и он должен сделать это быстро и решительно, иначе он и весь его дом (семья, род) будут потеряны для истории... Он это совершил, а кроме того, как известно, "Одиссея" показывает, как он это сделал - но об этом мы поговорим позже.

Конец (первой части).