# Познание - термин, этимология

Сергей Николаевич Колибаба

Наукою называется основательное познание какой истины,

или наукой называется способность человеческого разума неоспоримо

доказывать все то, что он утверждает или отрицает

Я. П. Козельский. Философические предложения (1768)

http://az.lib.ru/k/kozelxskij_j_p/text_1768_filos...


1) Существующая этимология


а) Викисловарь

Приставка: по-; корень: -зна-; суффикс: -ниj; окончание: -е. Значение: действие по значению гл. познавать; познать, совокупность знаний чего-либо, осведомлённость. Этимология по Максу Фасмеру:

"Происходит от гл. познать из по- + знать, далее от праслав. *znati, от которого в числе прочего произошли: др.-русск. знати, знаѭ и ст.-слав. знати, знаѭ, русск. знать, укр. знати, белор. знаць, болг. зная, сербохорв. зна̏ти, зна̑м, словенск. znati, znȃm, др.-чешск. znáti, znaju, чешск. znát, словацк. znаť, польск. znać, в.-луж. znać, н.-луж. znaś. Родственно лит. žinóti, žinaũ "знать", латышск. zināt zinu, др.-прусск. ersinnat "узнать", санскр. jānā́ti "знает", страд. jñāyátē, др.-перс. adānā "он узнал", д.-в.-н. irknâan "узнавать" (из *knējan), греч. γιγνώσκω "узнаю"" (аор. ἔγνω: ст.-слав. аор. позна), лат. nōscō, алб. njoh "знаю; узнаю", готск. kann "знаю", тохарск. knan "знать". Вероятно, восходит к индоевроп. *ǵen- "знать", тождественно *ǵen- "рождать (рождаться)" и происходит из этого последнего". (???)


б) Материалы для словаря древнерусского языка. Труд И. И. Срезневского. Санкт-Петербург, 1893, с. 1088.

Познавати - узнавать. Теми творца познаваити, Изб. 1073. Познание - знание, познание, XI в. Познати - узнать, приметить, признать, познать, постигнуть, почувствовать, сознать. Обширные примеры из церковнославянской Библии, богослужебной литературы, акты XI-XV вв. Познание - знание, познание. "Премудрости вящее познание", Григ. Наз., XI в.


2) Применение термина в церковнославянском языке


а) Национальный корпус русского языка

* Повесть временных лет по Ипатьевскому списку (вторая треть XI в. - 1110-е): "въ новыи адамъ ѡблѣче(с). еже есть х(с)ъ. мы же р(ч)емъ къ неи. ра(д)исѧ руское познан╖е къ б҃у (Богу)".

* Симон Владимирский, Поликарп Печерский. Киево-Печерский патерик (конец XI - первая треть XIII в.): "имже на (въ)споменовеньѥ того придохо(м̑), и семѹ подобно слово къ словѹ приложи(м̑). Се бо познаниѥ ѿ манастꙑрѧ прп(д)бнаго игѹмена наше(г̑) стефана".

* Из Диоптры Филиппа Пустынника. Разговор души и плоти (XIV в.): "Афанасий Великый чюдный, церковьное основанье и поборьник ея, и се: "Богъ, - рече, - праведником всѣм даровалъ есть познанье общаго и сборнаго, душе моя, вскресенья, еже быти другъ с другом, веселитися и радоватися в вѣки вѣком".

* Степенная книга ("Книга Степенная царского родословия"). 1-я степень [Владимир I Святославич] (1560-1563): " Еще же прошю у Тебе, Господи Боже мой, да не вознесется мысль моя суетою мiра сего, но яко же помилова насъ и изыде ны отъ тьмы невидѣнiя во свѣтъ Твоего познанiя, тако и мое сердце просвети на разумъ заповедей Твоихъ и даруй ми даръ желати воспрiятiя вѣчнаго живота, его же уготова любящимъ Тя, иже отъ вѣка угодившимъ Ти".

* И. Т. Посошков. Завещание отеческое к сыну своему (1718-1725): "А аще же, сыне мой, во епархии твоей случатся быти некрещеные народы, безграмотные люди, - Мордва, или Черемиса, или Чуваша, или Вотяки, или Остяки, или Якуты, или Тонгусы, или Лопари и Самоеда, или и иныя какие народы, сим подобные, крещения святаго не имущия, - великим тщанием подобает ти потщатися, дабы их в познание христианския веры привести".


* Андрей Белобоцкий. Риторические труды (1698-1710): "Материя поучения суть вся в законе Божием написанна, сотворенная или творити поведенная в познание истиннаго Бога и изправление жизни духовной належащая; или материя поучения есть духовная беседа о делех господних обыкновенных, яко и необыкновенных, и чюдесных, о заповедях господних, о советах Христовых".

* архиепископ Феофан (Прокопович). Слово на похвалу блаженныя и вечнодостойныя памяти Петра Великаго (1725): "Но и в разговорах богословских и других слышать и сам не молчать не токмо, как прочий обыкли, не стыдился, но и с охотою тщался, и многих в сумнительстве совести наставлял, от суеверия отводил, к познанию истинны приводил, что не токмо с честными делал, но и с простыми и худыми, наипаче же когда случилося с раскольниками".

* В. К. Тредиаковский. Феоптия [прозаические изложения эпистол] (1750-1754): "Изъясняется, что потому имеем мы ясное познание о добре и зле, понеже бог есть правдив почему не может он ни сам быть обманут, ниже́ кого обмануть".

* Разговоры боговъ (перевод с нем.) // Праздное время въ пользу употребленное. 1759 Годъ съ Iюля мѣсяца, 1759: "Повѣришь ли, что недостатокъ въ познанiи намъ столь же чувствителенъ, сколь и вамъ недостатокъ въ забавахъ? ... На примѣръ: даетъ сердцу возможность чувствiя, которая ничемъ удовольствоваться не можетъ, впѣряетъ въ разумъ желанiе къ познанiю, которое никакихъ предѣловъ не имѣетъ".


б) Я. П. Козельский. Философические предложения (1768): http://az.lib.ru/k/kozelxskij_j_p/text_1768_filos...

" Человеческое испытание, или познание, истин есть троякое. I. Когда мы познаем какую истину просто, то такое познание называется историческое. II. Когда мы какой истины узнаем причины, то сие познание называется философическое. III. Когда мы измериваем величину какой вещи, или количество дела, то такое познание есть математическое...".

Биография: Я. П. Козельский (1729-1794, Малороссия) - философ-просветитель, переводчик, писатель, педагог; образование - Киево-Могилянская академия, Академический Университет при Петербургской Академии Наук. Военная служба с 1758 г. - инженер-прапорщик, уволен с военной службы в чине инженер-капитана, далее статский советник, член правления Малороссийской коллегии. Собственно один из первых философов в Российской Империи XVIII века.


в) Словарь Владимира Даля, 1863; "Познавать, познать кого, что, узнать, изведать или познакомиться; распознать, при(опо)знать; убедиться, удостовериться; уразуметь, постигнуть. ... Познание или мн. познания, сведенья, знания, опытность и ученость, все, что человек знает научного. Бог дал способности в дар, а познания добывай сам.


* Знания - результат размышления и опыта человека... всегда привязаны к отдельному человеку или коллективу. Содержание мышления об объекте... указывает возможные действия с объектами... рецепт поведения человека с миром знаемых вещей, принципиально отлично от веры, мнения, фантазии, мифа. Процесс познания действительности, подтвержденный в практике; продукт познавательной деятельности, результат интерпретации и понимания информации, всегда исторично, неразрывно связано с языком. Мысль зафиксированная в языке, сохраняется в документах и памяти, содержание может быть передано в устной форме, саморазвивающаяся система, построено на базе логических норм...


3) Обобщение и вывод

а) Главное в термине "познание" по мнению авторов XI-XVIII вв.: "руское познан╖е къ б҃у (Богу)"; "познаниѥ от манастꙑря": "Бог даровалъ есть познанье общаго и сборнаго"; "общаясь в познание христианския веры привести"; "материя поучения есть духовная беседа"; "к познанию истинны приводил"; философ Я. П. Козельский выделяет в познание: историческое, философское и математическое, цель познания - "познаем истину".

б) В термине "познание" заложена идея просвещения, первоначально - знание о Боге (просветительская работа Церкви, духовная беседа), в XVIII в.: историческое, философское и математическое. Цель - получение знания о каком-либо предмете, объекте или явлении.

в) Э.В. Ильенков. Лекция о сознании; https://pj.iphras.ru/article/view/5626/3151

"В самом элементарном акте сознания, человек, хочет того или не хочет, уже пользуется категориями мышления, которые даны вместе с речью, т.е. вместе с сознанием. ... Это значит, что индивид, поскольку он начинает осознавать окружающий мир, то есть начинает впервые существовать как субъект познавательной деятельности, уже имеет перед собою две действительности - чувственно данные факты и словесно-речевую ткань общественного сознания".


г) Философия познавательной деятельности

Приведем термин в форму, близкую к грамматики иврита и выделим корни.

ПОЗНАНИЕ = П+ОЗН+АНИЕ. У нас появляется лексическое "понятие", философская форма термина. Устная передача знания от обучающего (т.е. РТОМ, УСТАМИ, речью) + восприятие обучаевого (УШАМИ, посредством слуха) + дело, занятие, высказанная мысль (ранее обработанная в мышлении и сознании передающего знания).

Изначально распространее "знания" проходило в устной форме общения между людьми, например: в семье - ребенок и родители, между священником и прихожанами - проповедь; с развитием грамотности - также и в письменной форме. Предмет "познания" - получение общих, принятых в обществе - истинных (отвечающих действительности) сведений о предмете беседы.


д) Апостол Павел об истолковании; 1-е Коринфянам 14:10, 11, 23, 36 и др.

10. Сколько, например, различных слов в мире, и ни одного из них нет без значения. 11. Но если я не разумею значения слов, то я для говорящего чужестранец, и говорящий для меня чужестранец. 23. Если вся церковь сойдется вместе, и все станут говорить незнакомыми языками, и войдут к вам незнающие или неверующие, то не скажут ли, что вы беснуетесь? 27. Если кто говорит на незнакомом языке, говорите двое, или много трое, и то порознь, а один изъясняй. 36. Разве от вас вышло слово Божие? Или до вас одних достигло?


Вывод

Целесообразно рассмотреть понятие "познание" в связи терминологией иврита и библейскими образами. Термин XI в., cформирован в религиозной среде, в монастырях, где богословы пытались объяснить Божье Слово (явление) при переводах Библии на русский язык; "привязали" его к "познанию деяний Бога" (высший Авторитет). Целесообразно рассмотреть слово в связи с библейской терминологией и образами, сознание и мышление русского человека XVIII в. было религиозным.


4) Библейский образ и терминология иврита


а) Терминология

русск. ПОЗНАНИЕ = П+ОЗН+АНИЕ = ивр. ПЕ פֶּה уста, рот; часто в значении речь, говорить (ПЕ ЕЛЬ ПЕ из уст в уста) + ОЗН אֹזֶן ухо, слух + ИНИАН עִנְיָן хлопоты, забота, занятие, вещь, дело; т.е. устное занятие, дело (проповедь?) по передаче библейских образов терминов.

Ранее термин иврита ИНИАН עִנְיָן встречался в талмудических источниках в значении - творческая мыслительная деятельность по образованию новых образов, понятий, однако в настоящее время найти источник не удалось, может читатели подскажут???


б) Источник

+ Еврейский и халдейский этимологический словарь к книгам Ветхого Завета, Вильно 1878; ПЕ уста с. 376; ИНИАН дело от АНА, с. 361; ОЗЕН, ухо, слух, с. 13.

+ Лексикон по Стронгу и Дворецкому; https://www.obohu.cz/bible/index.php?styl=WEC&hs=...

Hомер Стронга: H6310. Оригинал: פֶּה. Произношение: пэ. Часть речи: Существительное мужского рода. Этимология: от H6284 - 1. рот, уста, пасть, отверстие, устье, острие (меча); 2. пим (мера веса в 7. 5 гр. , равная 2/3 сикля.

+ Лексикон по Стронгу и Дворецкому; https://www.obohu.cz/bible/index.php?styl=WEC&hs=...

Hомер Стронга: H241. Оригинал: אֹזֶן. Произношение: озэн. Часть речи: Существительное женского рода. Этимология: от H238 - ухо; перен. слух.

+ Лексикон по Стронгу и Дворецкому; https://www.obohu.cz/bible/index.php?styl=WEC&hs=...

Hомер Стронга: H6045. Оригинал: עִנְיָן. Произношение: ‛инйан.Часть речи: Существительное мужского рода. Этимология: от H6031 - 1. дело, труд, занятие, забота; 2. случай, событие.

+ Научный этимологический словарь раввинского иврита. Место создания: Торонто, Канада (ок. 1973 - ок. 1983 гг.); https://www.sefaria.org/Klein_Dictionary%2C_%D7%A...

ИНЙАН עִנְיָן (mn) занятие, задача (в Библии встречается только в книге Екклесиаста), дело, бизнес. Предмет, тема, значение, случай, причина, интерес. [Образовано от ענה ᴵᴵ . ср. Арам. עִנְיָנָא, Сир. עֶנְיָנָא (= занятие, дело, дело). По мнению некоторых ученых עִנְיָן букв. означает "тяжелое занятие" и происходит от ענה ᴵⱽ]. Производные: ענין ,עִנְיָנוּת ,עִנְיָנִי.


в) Библейский образ

* Иов 8:21: "Он еще вернет устам (ивр. ПИХА от ПЕ) твоим смех, твоей гортани - крик ликования".

* Иов 15:6: "Обвиняют тебя твои уста (ивр. ПИХА от ПЕ), а не я, уличают тебя твои же речи".

* Иов 22:22: "Из уст (ивр. МИПИВ, форма от ПЕ) Его наставление прими и вложи Его слова в свое сердце".

* Екклезиаст 8:16: "Устремился я сердцем к тому, чтобы познать мудрость и рассмотреть все труды (ивр. ивр. ИНЙАН) на земле, из‑за которых глаза людей не ведают сна ни днем ни ночью".

* Екк 1:13: "Устремился я сердцем к тому, чтобы изучить и разведать мудростью все дела под небом. Они - тягостная работа (ивр. ИНЙАН), что дал людям Бог на мученье".

* Екк 2:26: "Кто угоден Богу, тому Он дает мудрость, знание и веселье, а грешнику - работу (ивр. ИНЙАН), чтобы он копил, собирал и передавал тому, кто угоден Богу. И это - пустое, это - погоня за ветром".


Таким образом, термин П+ОЗН+АНИЕ указывает на устный процесс передачи библейского знания в устной форме (литературы еще не было) в момент становления христианства на русской территории (XI в.).

Кишинев, 11.3. 2026 г.