# Поведение - термин, этимология

Сергей Николаевич Колибаба

Ед╖нымъ словомъ, всякая гордость, хотя въ духовномъ,

м╖рскомъ или въ домовномъ поведен╖и, не служ╖тъ чести бож╖еи,

и не можетъ бытъ постоянно

Юности честное зерцало, или Показан╖е

къ ж╖теискому обхожден╖ю (1717)


1) Существующая этимология


Викисловарь

Приставка: по-; корень: -вед-; суффикс: -ениj; окончание: -е. Значение: совокупность поступков и действий; образ жизни и действий: филос., психол., социол. присущее живым существам взаимодействие с окружающей средой, включающее их двигательную активность и ориентацию по отношению к этой среде.

Этимология по Максу Фасмеру

Образовано из по- + ведение, далее от гл. вести, от праслав. *vesti, от которого в числе прочего произошли: ст.-слав. ведѫ, вести (греч. ἄγω, ὑπάγω), aop. привѣсъ (из *вѣдсъ), русск., укр. веду́, вести́, болг. веда́, словенск. vesti, чешск. vedu, vést, словацк. vediem, viesť, польск. wieść, в.-луж. wjesć. Родственно лит. vedù, vedžiau, vèsti, латышск. vedu, vest "вести, жениться" (ср. др.-русск. вести жену "жениться"), др.-прусск. weddē (ср. основу прош. вр. ст.-слав. ведѣаше), лит. vẽdė, латышск. диалект. vede, др.-инд. vadhū́ṣ ж. "невеста, (молодая) жена", авест. vađu- - то же, ирл. fedim "веду, несу", авест. vāđayeiti "ведёт, приводит", возм., также алб. vjeth "краду, ворую" (аор. vodha). Отсюда же водить, обод, а также др.-русск. водимая "жена, супруга", русск. повод, воевода; ср.: лит. vadà "повод, причина", jaut-vadá "повод, за который ведут вола". (примитивно - кто, кого, куда ведет???)


2) Применение термина в церковнославнском языке. Национальный корпус русского языка


* Вологодско-Пермская летопись (1490-1550): "И паки минувши единои недѣле под судом, в день суботныи, от нечестивых изыде поведение беззаконно, поставиша его на другом судѣ связана, блаженаго великого князя Михаила, износяще ему неправедное осужение: {л._182} "цареви дани не давал еси, противу посла бился еси, а княгиню великого князя уморил еси".

* Посольская книга по связям Московского государства с Крымом (1567-1572): "А которые люди его ближние, и в тех болшое ему доброхота нет, и они ему не известят: как промеж государей поведение ведетца, а пригоже было Селим-салтану Турскому на нас того поискати да тогды рать зачинати, коли б от нас ему какая недружба дошла".


* Петр I. Письмо Федору Юрьевичу Ромодановскому (1695.07.04): "А о здѣшнемъ поведенiи возвѣщаю, что отецъ вашъ государевъ святѣйшiй киръ Ианикита, архиепискупъ Прешпурскiй и всея Яузы и всего Кокую потрiархъ, также и холопи ваши, генерали Автамонъ Михайловичь и Ѳранцъ Яковлевичь, со всѣми при нихъ будущими, пришли сего iюня въ 29 день на рѣку Койсу, отъ Азова въ верстахъ семи мѣрныхъ, и пристали ко брегу".

* А. Лызлов. Скифская история (1692): "Разделяется же в четыре части, к тому приложена повесть о поведении и жителстве в Константинополе султанов турецких, еже преведена от славенополского языка в славенороссийский язык им же, Андреем Лызловым".


* Договор относительно некоторых подробностей обоюдного приема русских и датских послов, посланников и гонцов и содержания их и их свиты (1684.08.10): "А великихъ государей нашихъ, ихъ царского величества, послы и посланники и гонцы, будучи у королевского величества, въ такихъ поведенiяхъ имѣютъ чинить взаимно по тому же".* [Петр I]. Регламент или устав духовной коллегии (1721): "О правлении и поведении близких (аще где суть) монастырей лучше спрашивать в градех и селех от священства и мирян, нежели в самых монастырях о том же проикивать мощно".

* [Екатерина II]. Генеральное учреждение о воспитании обоего пола юношества (1764): "научить пристойному в делах их и разговорах поведению, учтивости, благопристойности, соболезнованию о бедных, несчастливых и отвращению от всяких продерзостей".


* С. Е. Десницкий. Юридическое рассуждение о вещах священных, святых и принятых в благочестие, с показанием прав, какими оные у разных народов защищаются... говоренное... апреля 22 дня 1772 года (1772): "Трудно предписать для поведений роду человеческому общие правила нравоучительные и труднее еще исполнять оные, однако и на последнем соблюдении оных основано самое бытие общества человеческого, которое в противном случае обратилось бы в ничто, если бы род человеческий вообще не был напитан чувствованием надобности толь важных для поведения правил общих".

* 3. Ф. Мусин-Пушкин. Письмо С. С. Лисовскому (1700-1705): "Пожалуи блгодѣтел мои прикажи к нам писат о своем и дому своего многолѣтном здравии и о всяком добром повѣдениi".


3) Обобщение и вывод


а) Общий, многозначный термин (охватывает разные сферы жизни) зафиксирован в церковнославянском языке примерно с серед. XV в., сообщает о деятельности (деянии, делах) разных людей, как положительных так и отрицательных в рамках религиозных и правовых норм, общественных отношений, политики и морали существовавшего общества.

Поведение человека в русском обществе формировалась Церковью в Приходе (специальный и единственный культурный институт) и родителями в семье, универсальное руководство в жизни и толковый Словарь - Библия.

Проповедь , церковные праздники, музыка и спектакли, художественное оформления церкви - рассказ о делах Бога и его служителях (апостолах, святых). Аппарат Церкви (священники, монахи, богословы) ежедневно вел обучающую и воспитательную работу среди населения. В церковно-приходских и монастырских школах, население получало базовые знания о природе, человеке, истории, общественных отношениях. Конечный результат церковного обучения и воспитания - христианин осуществляющий свою жизнедеятельность в рамках программных документов Библии.


б) Новейший философский словарь/Поведение; https://gufo.me/dict/philosophy/%D0%9F%D0%9E%D0%9...

Философия включает П. в предмет своего исследования с целью выявления общих и специфических закономерностей и механизмов взаимодействия материальных систем с окружающей средой, определением роли биологических форм отражения (раздражимости, чувствительности, психики, зачаточного интеллекта) и сознания человека в регуляции П. ... в понятии деятельности - на творчески-преобразовательном отношении человека к условиям его существования, к миру в целом. ... тесно связано с социальными программами и ценностными установками, ... в материальной и духовной культуре любого общества. Оно регулируется не только индивидуальным и общественным сознанием, но также и социальными институтами и правовыми нормами, моралью и политикой. П. человека многоуровнево и многоструктурно и поэтому не может с достаточной полнотой быть раскрыто в какой-либо одной конкретно-научной модели.


в) Козельский Яков Павлович. Философические предложения; http://az.lib.ru/k/kozelxskij_j_p/text_1768_filos...

35. Из опытов известно, что дела наши иные не зависят от нашей воли, а другие зависят; первые из них называются дела необходимые, или натуральные, а другие свободные, или нравственные; например, что душа думает и производит понятия, то это действие души есть необходимое, или натуральное, потому что оно не состоит в человеческой воле, чтоб ему думать или не думать; а ежели кто обижает своего ближнего, то это будет свободное дело, потому что он мог бы его и не обидеть, ежели б хотел.


г) Обзор от ИИ: "Критикуешь - предлагай, предложил - сделай, сделал - неси ответственность". Этот принцип - формула ответственного подхода к делу, часто приписываемая С.П. Королеву или И.В. Сталину. Он означает: критика должна быть конструктивной ("предлагай"), за идеями должны следовать действия ("делай"), а за результат - личная ответственность. Это путь от слов к результату.

Вывод

Целесообразно расмотреть термин в связи с библейскими образами и терминологией, общее слово-понятие необходимо должно быть сформировано в рамках доктрины христианства и церковнославянского языка, указавает на дело, дела, деятельность, деяние человека. Поведение - какое-либо дело, деяние человека в обществе, оно всегда соприкосается с интересами другого человека положительно или имеет негативный отклик - "сделал - отвечай, неси ответственность". Вплоть до 1917 г. оценка деятельности (дел) человека производилась применительно к Заповедям Божим.


4) Терминология иврита и библейский образ


а) Терминология

Общий вид

русск. ПОВЕДЕНИЕ = П+ОВЕД+ЕН+ИЕ = ивр. П פֶּה край, конец + АВАД עֲבָד, עבד делать, совершать; деяние, дело + АНА ענה отвечать, говорить в ответ + ЙИ יי или ЙЕИА יְיָ краткое имя Бога в письменности; т.е. отвечать в конце дела, деяния перед Богом, или отвечать за деяние, сделанное - качественная и количественная оценка дел (деятельности) личности, деятеля Богом.


+ Согласно средневековых религиозных представлений, Бог - Высший Судья дел, деятельности человека.

* Михей 6:6, 8: "С чем предстать мне пред Господом, преклониться пред Богом небесным? ... О, человек! сказано тебе, что - добро и чего требует от тебя Господь: действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить пред Богом твоим".

* Екклезиаст 12:14: "Всякое дело приведет Бог на суд - все сокрытое, и доброе и злое".


б) Библейский образ

* Ездра 9:11: "Ты велел через рабов (ивр. АВЕДЕЙХА от АВЕД служитель Бога, деятель) Твоих, пророков: "Земля, на которую вы пришли, чтобы владеть ею, - это земля нечистая из‑за скверны местных народов, из‑за их мерзостей; они от края до края (ивр. МИПЕ ЕЛ ПЕ) заполнили ее своей нечистотой".

* Екклезиаст 9:1: "Все это брал я в сердце, исследуя все. В Божьей власти - праведники, и мудрецы, и их дела (форма АВАДИХЕМ от АВАД арам.). Любовь или ненависть ждет его - ничего человек не знает".


в) Источник

+ Лексикон по Стронгу и Дворецкому; https://www.obohu.cz/bible/index.php?styl=WEC&hs=...

Hомер Стронга: H6310. Оригинал: פֶּה. Произношение: пэ. Часть речи: Существительное мужского рода. Этимология: от H6284 - 1. рот, уста, пасть, отверстие, устье, острие (меча); ... Также употребляется в значении "край, конец", Ездра 9:11 - от края до края (Словарь Штейнберга).

+ Лексикон по Стронгу и Дворецкому; https://www.obohu.cz/bible/index.php?styl=WEC&hs=...

Hомер Стронга: H5648. Оригинал: עבד. Произношение: ‛абад (АВАД). Часть речи: Глагол. Этимология: соответствует H5647 - H(peal): делать, совершать, производить, исполнять. M(hithpeel): 1. быть сделанным, быть исполненным; 2. сделаться, быть обращённым в.

* Лексикон по Стронгу и Дворецкому; https://www.obohu.cz/bible/index.php?styl=WEC&hs=...

Hомер Стронга: H5652. Оригинал: עֲבָד. Произношение: ‛абад (АВАД). Часть речи: Существительное мужского рода. Этимология: от H5647 - деяние, дело.

* Лексикон по Стронгу и Дворецкому; https://www.obohu.cz/bible/index.php?styl=WEC&hs=...

Hомер Стронга: H6030. Оригинал: ענה. Произношение: ‛ана. Часть речи: Глагол. Этимология: примитивный корень - A(qal): 1. отвечать, говорить в ответ, откликаться, свидетельствовать; 2. петь, шуметь, выть, вопить. B(ni): 1. отвечать; 2. получать ответ. E(hi): отвечать, внимать.

* Еврейский и халдейский этимологический словарь к книгам Ветхого Завета, Вильно 1878: с. 178: "На письме принято также сокращать это имя (Бога) знаками ЙИ יי или ЙЕИА יְיָ ".


Таким образом - русский (болгарский) термин "п+овед+ение" составной, образован на основе библейских корней, транслитирация, передача терминов иврита русскими буквами.

Кишинев, 16.3.2026.