# Царь - термин, титул, этимология

Сергей Николаевич Колибаба

Боже, Царя храни!

Сильный, державный,

Царствуй на славу, на славу намъ!

Царствуй на страхъ врагамъ,

Царь православный!

Боже, Царя, Царя храни!

Гимн Российской империи (1833-1917)


Выделим главную мысль в тексте гимна - Боже, царя храни, царь православный, державный. Всё остальное - определение державы (державности): царство стройное, к благу стремление, всех утешителю, правды блюститель и т.д. Очевидно, что речь идет об особом положении царя в государственной системе - он державный (абсолютный правитель великой и единой страны), не по воле людей, а по Божьему замыслу. Держава - сильное государство, страна независимая от воли других государств и их монархов, это и есть русская (библейская) государственная идея - Бог - царь - народ.


1) История


а) Первым правителем, принявшим титул "царь", был болгарский князь Симеон I (X в.). В России титул применялся с 1547 по 1721 год, первым царём был Иван IV Грозный, а последним Пётр I Великий (далее император). Титул в древнерусской литературе использовался для обозначения римских и византийских императоров, в библейской переводной литературе это титул правителей Израиля и Иудеи (царь Давид, Соломон) и др. монархов Востока, (перевод греческого слова βασιλεύς vasiléf̱s).


б) Н. М. Карамзин. История государства российского, т.8, гл. 3; http://www.bibliotekar.ru/karamzin/65.htm

"С сего времени (Ивана Грозного) Российские Монархи начали уже не только в сношениях с иными Державами, но и внутри Государства, во всех делах и бумагах, именоваться Царями, сохраняя и титул Великих Князей, освященный древностию; а книжники Московские объявили народу, что сим исполнилось пророчество Апокалипсиса о шестом Царстве, которое есть Российское. Хотя титло не придает естественного могущества, но действует на воображение людей, и библейское имя Царя, напоминая Ассирийских, Египетских, Иудейских, наконец, Православных Греческих Венценосцев, возвысило в глазах Россиян достоинство их Государей. "Смирились, - говорят Летописцы, - враги наши, Цари неверные и Короли нечестивые: Иоанн стал на первой степени державства между ими!" Достойно примечания, что Константинопольский Патриарх Иоасаф, в знак своего усердия к Венценосцу России, в 1561 году соборною грамотою утвердил его в сане Царском, говоря в ней: "Не только предание людей достоверных, но и самые летописи свидетельствуют, что нынешний Властитель Московский происходит от незабвенной Царицы Анны, сестры Императора Багрянородного, и что Митрополит Ефесский, уполномоченный для того Собором Духовенства Византийского, венчал Российского Великого Князя Владимира на Царство". Сия грамота подписана тридцатью шестью Митрополитами и Епископами Греческими".


в) А. Лакиеръ. Титула Государей России. Журнал народного просвещения. Санкт Петербург, 1847

https://books.google.md/books?id=VRIFAAAAYAAJ&pg=PA81&hl=ru#v=onepage&q&f=false

"Итак, при Иоане III впервые выразился титул Государя Русского с означением: 1) того, что он Государь не Московский или Киевский, а "всея Росии"; 2) что он Государь не по воле людей, не по завоеванию или наследству, а "Божиею милостью".


г) Библейский образ царя по материалам ЕЭБЕ, ст. Царь

ךלמ (Мелех) - титул, прилагаемый к высшему правителю государства, будь это великая страна, напр. Ассирия (II Цар., 15, 19), Вавилония (Быт., 10, 10), Египет (ib., 40, 1), или только город с окрестностями (Иош., 12, 9, 24). В высшем смысле Царем называется Бог (Псал., 5, 3; ср. I Сам., 8, 7), но возлюбленного правителя Бог называет Своим царем, т. е. царем Своего народа (Псал., 2, 6).

Ассирийский царь назывался "Великим Царём" (Исаия, 36, 4; по-ассир. scharru rabu), вавилонский - носил титул "царь царей" (Иезек., 26, 7; по -ассир. schar scharrâni). По-евр. титул ךלמ ("царь") стоит выше רש (САР "начальник"); по-ассир., наоборот, schar ("царь") - выше maliku. В Библии встречается титул Царь в соединении с названием данного народа (напр. נאומ ךלמ - Ц. Моаба; םיתשלפ ךלמ - Ц. филистимиан) или в соединении с названием страны (напр. לננ ךלמ - Ц. Вавилонии; ךלמ ןשנה - Ц. Башана). ...

(Царь) должен взять у священников копию Закона и всегда руководствоваться этим Законом, "дабы его сердце не возгордилось над своими братьями и он не уклонялся от исполнения заповедей". За это ему и его преемникам обещается долгое царствование".

Подробно смотри ЕЭБЕ: http://brockhaus-efron-jewish-encyclopedia.ru/beje/23/047.htm


2) Существующая этимология

Викисловарь

Корень: -царʲ-. Значение: самодержец, единовластный государь, правитель страны; перен. хозяин, властелин.

Этимология

Происходит от др.-русск. цьсарь - в качестве обозначения визант. императора (ХI в.), др.-русск. царь "властитель, государь", а также название татарского хана (последнее - в грам. 1267 г.). Титул, принятый в 1547 г. Иваном Грозным. Ср.: укр. цар, болг. цар - титул др.-болг. правителей, начиная с царя Симеона (917 г.), сербохорв. ца̏р. Поздним заимств. из русск. является чешск. саr, польск. саr "царь".

Источником этих слов является форма *cěsarь "император": др.-русск. цѣсарь, ст.-слав. цѣсарь (др.-греч. βασιλεύς, κύριος vasiléf̱s, kýrios), сербохорв. це̏сар "император, кесарь", словенск. césar (род. п. cesárja), чешск. císař, словацк. cisár, польск. сеsаrz, - которая восходит через готск. Káisar "император" к лат. Саеsаr. Окончание сближено вторично с суф. -аrь.

Менее вероятно непосредственное возведение к лат. Саеsаr. Лат. слово не отражено ни в рум., ни в алб. Затруднительно семантически толкование из лат. Caesārius; сомнительно происхождение из готск. *Kaisāreis; невозможно происхождение из ср.-греч. Καῖσαρ Kaísar (кесарь); ср.: кесарь. Сокращение цѣсарь > *цьсарь имеет параллели в др. подобных случаях в титулах; ср., напр., англ. king, шв. kung "король". (???)


3) Применение термина в русском языке. Национальный корпус русского языка

Термин "царь" часто применялся в переводах Библии, богослужебной и светской литературе.

* Библия. 1 Паралипоменон: "1 И посла̀ хiра́мъ ца́рь тѵ́рскiй послы̀ къ давíду, и древа̀ ке́дрѡвл, и зда́телей стѣ́нъ, и древодѣ́лей, да сози́ждутъ ╓му̀ до́мъ".

* Библия. 2 Ездры: "37 И поста́ви ца́рь ╓гѵ́петскiй iѡакíма бра́та ╓гѡ̀ царе́мъ iуде́и и iерс̑ли́му.

* Стефанит и Ихнилат (1300-1500): "Царь индѣйскый въпрашаше нѣкоего от своих философ, глаголя: "Хощу, яко да притчею покажеши ми, како лукавый муж льстивый, посредѣ себѣ вложивъ, въ вражду предлагаеть, еже посредѣ нѣкых составленную любовъ же и дружбу"".

* Житие Михаила Ярославича Тверского (1319-1320): "Блаженный же великий князь Михайло срѣте его с вои своими, послалъ князю Юрию, рекъ: "Брате, аже тебѣ далъ Богъ и царь великое княжение, то азъ отступлю тебѣ княжения, но в мою оприснину не въступайся"".

* И.Т. Посошков. Книга о скудости и богатстве (1724): "Царь наш не купец, но самодержавный повелитель, как чему повелит быть, так и подобает тому быть неизменно и нимало ни направо, ни налево неподвижно. ... Царь судья и подобен он Богу".


4) Обобщение и вывод

Мы выявили, что термин "царь" устойчиво применяется в русской литературе с XIV веке, по отношению к ханам Золотой Орды, русские княжества этого периода - вассальные территории Орды, государства-данники.

* Часто в русских переводах Библии используется устойчивое сочетание - царь (мелех) + название страны (земли). Например, царь Содомский, царь Гоморрский, царь Адмы, царь Севоимский и царь Белы, что логически соответствует русскому словосочетанию - "царь всея Руси".

* В средневековой литературе встречаются названия европейских государств: Цара Молдовей, Цара Валахия, Цара Хунгария (Венгрия).

Какая связь? Перевернем термин ЦАРА наоборот (как в иврите) - ЦАРА = АРАЦ; у нас сразу же появляется рациональное понятие иврита. ЦАРА = наоборот ЕРЕЦ אֶרֶץ земля, страна, государство, область, нации, т.е. страна (земля) Молдавия, Валахия, Венгрия.

* В Повести временных лет используется терминология со словом "цесарь": "поча цесарцарствовати", "Цесарюград", "цесарь-кесарь", термин "царь" не применяется, хотя используются понятия "царство" и "царствовать". Следовательно, в начальный период русской литературы термин "царь" уже сформировался, и применялся к странам, где осуществлялось монархическое правление восточного типа, абсолютная власть в стране принадлежала одному лицу - царю.

В Византийской империи VII века и позже обычным титулом императоров были: "василевс", "император", "автократор", и др., термин "цезарь" как титул императора не применялся. Кесарь - в Византии до конца XI в. высший светский титул после императорского; жаловался предполагаемым наследникам престола.


Выводы

а) Термин "царь" сформирован на основе еврейского (ассирийского) слова САР (с-ц) вождь, князь (см. ЕЭБЕ, ст. Царь).

б) Термин "царь" сформирован методом обратного прочтения слова ЕРЕЦ (ЦЕРЕ) земля, страна, государство.

Значение: царь - владелец земли (страны, у Николая IIдолжность - хозяин земли Русской). Основное богатство древнего мира - земля, вокруг земли вращалась вся древняя экономика, существование любого человека зависело от надела земли. Царь выступает верховным арбитром в разделе земли между своими подданными на территориях.

Целесообразно рассмотреть титул в связи с терминологией сакрального языка иудеохристианства и библейскими образами.


5) Терминология иврита и библейский образ (варианты)


а) Терминология

+ русск. ЦАРЬ = ивр. САР שַׂר начальник, правитель, вождь, князь, владыка владык.

+ русск. ЦАРЬ = наоборот ЬРАЦ = ивр. ЕРЕЦ אֶרֶץ земля, страна, государство, область, нации (народы); прозвище Израиля; т.е. иносказательно - владелец (хозяин) земли, страны.

* Примечание

Произношение мягкого знака Ь (ер) в древнерусском языке неопределенно, одни исследователи считают, что это был сверхкраткий звук Е, другие - И.


б) Библейский образ

++ ивр. САР = князь

* Осия 3:4: "Ибо долгое время сыны Израилевы будут оставаться без царя (ивр. МЕЛЕХ) и без князя (ивр. САР) и без жертвы, без жертвенника, без ефода и терафима".

* Даниил 10:13: "Но князь (ивр. САР) царства Персидского стоял против меня двадцать один день; но вот, Михаил, один из первых князей (ивр. САР), пришел помочь мне, и я остался там при царях (ивр. МЕЛЕХ) Персидских" (беседа с Ангелом).

* Даниил 8:25: "и при уме его и коварство будет иметь успех в руке его, и сердцем своим он превознесется, и среди мира погубит многих, и против Владыки владык (ивр. САР САРИМ) восстанет, но будет сокрушен - не рукою".


++ ивр. прочитаный наоборот термин ЕРЕЦ אֶרֶץ = ЦЕРЕ = ЦАРЬ

Распространенный в Библии термин, применяется 2504 раза.

* Бытие 13:10: "Лот возвел очи свои и увидел всю окрестность Иорданскую, что она, прежде нежели истребил Господь Содом и Гоморру, вся до Сигора орошалась водою, как сад Господень, как земля (ивр. ЕРЕЦ) Египетская".

* 4-я Царств 19:11: "Ведь ты слышал, что сделали цари Ассирийские со всеми землями (ивр.ЕРЕЦ), положив на них заклятие, - и ты ли уцелеешь?".


в) Источник

* Лексикон по Стронгу и Дворецкому; https://www.obohu.cz/bible/index.php?hs=H8269&k=Iz...

Hомер Стронга: H8269. Оригинал: שַׂר. Произношение: с́ар. Часть речи: Существительное мужского рода. Этимология: от H8323 - начальник, правитель, вождь, князь.

* Лексикон по Стронгу и Дворецкому; https://www.obohu.cz/bible/index.php?hs=H776&k=Zj&...

Hомер Стронга: H776. Оригинал: אֶרֶץ. Произношение: эрэц. Часть речи: Существительное женского рода. Этимология: от не употребляемого корня, вероятно обозначающего be firm - земля.


Заключение

Таким образом, мы выделили два библейских термина, которые логически и лингвистически можно связать с русским словом-понятием "царь" - абсолютный монарх, выступающий как владелец всех природных богатств на территории и в первую очередь земли (всё на земле).

* ЦАРЬ = САР שַׂר начальник, князь, вождь, в еврейском языке стоял ниже по сравнению с термином МЕЛЕХ царь, король.

* ЦАРЬ = ЭРЕЦ אֶרֶץ (земля). В переносном смысле - страна (земля) принадлежащая одному правителю, земля - основное богатство в древнем и средневековом мире; царь дарил за службу - землю.

Скорее всего, термин "царь-ерец" указывает на верховного владельца земли (по воле Бога), все остальные социальные группы в государстве выступают как "арендаторы" царской земли, т.е. владеют землёй (живут, существуют) "по милости царя".


Кишинев, 16.5.2018 г.