# Спор, церк.-слав. съпоръ - термин, этимология

Сергей Николаевич Колибаба

Ежели о какой материи будут, с одной стороны,

утвердительные, а с другой - отрицательные

речи, то такой разговор называется спор

Я. П. Козельский. Философические предложения (1768)


1) Обзор от ИИ/спор

Слово "спор" в русском языке восходит к праславянской форме *sъporъ и исторически связано с глаголом *sъpereti (совр. переть). Буквально это означает "упираться", "идти наперекор" или "отстаивать свое вопреки чему-либо". (переть???)

2) Викисловарь/спор

Корень: спор. Значение: словесное состязание, обсуждение чего-либо двумя или несколькими лицами, в котором каждый отстаивает своё мнение; юр. разногласия, разрешаемые судом. Этимология по Максу Фасмеру:

Происходит от праслав. *sъporъ, от которого в числе прочего произошли: др.-русск. съпоръ, также соупоръ (из *сѫ-поръ), русск. спор, укр. спiр (род. п. спо́ру), спо́ритися "спорить", словенск. spòr (род. п. spóra), чешск., словацк. sроr, польск. spór (род. п. sporu); связано с *pьr- (пере́ть). Ср. др.-инд. pŕ̥t-, pŕ̥tanā "борьба", авест. pǝrǝt-, рǝšаnā "схватка, борьба", арм. heṙ (основа на -i) (род. п. heṙi) "ссора, спор, распря". (переть???)


3) Применение термина в церковнославянском языке


а) Национальный корпус русского языка

* Жалованная данная, тарханная и несудимая грамота (2-я) кнг. Аграфены [шехонской], вдовы Кн. Афан. Ивановича, с детьми Семеном и Василием (1432-1445): "А каково дѣло лучитсѧ на споре игуменову приказнику с нашим приказником, ино им третiи игумен троицьскiи Серге╓ва монастырѧ Зиновеи, или кто по нем иныи игумен буде".

* Рогожский летописец [852-1412 гг.] (первая половина XV в.): "И тамо межи ихъ бысть споръ великъ, и Грьцемь от них дары великы".

* Независимый летописный свод (1480-1490): "И много о том спору чини князь великый, Генадиа призва архимандрита и владыку ростовскаго Васиана на споръ".

* В. Н. Татищев. Наказ комиссару екатеринбургских заводов Федору Неклюдову (1723): "Над всеми заводскими служители и работники чинить вам суд как в делех государевых, так и в их собственных спорах, и вершить оные по Уложению и печатным указом самою сущею правдою, не щадя винного, ни посягая на правого, и ни для коея страсти, а для лутчего предохранения".


* В. Н. Татищев. Представление Петру I о межевании земель и составлении ландкарт (1719): "Особливо же междо шляхетством сие терние зело вкоренилося и видно день от дне возрастаемо, яко: во наследствии по родителех движимых и недвижимых имений, в продаже, покупании, закладывании деревень, земель и мужиков, наипаче же от споров земских, которыя от несовершеных меж или трудно разсудных дач и с порозжих или обводных земель происходят...".

* [Петр I]. Регламент или устав духовной коллегии (1721): "На пример, в житии Евфросина Псковскаго спор о двойственном аллилуия пения явно ложный есть, и от некоего бездельника вымышленный, в котором, кроме самаго тщетнаго догмата о двоении аллилуия, обретаются Савеллиева, Несториева и иныя ереси".

* неизвестный [перевод трактата С. Пуфендорфа]. О должности человека и гражданина по закону естественному. Книга первая (1726): "НЕ ПОДОБАЕТЪ ЛЮБОПЫТНО И СВОЕВОЛНО СПОРЫ ИМѢТЬ О ЕСТЕСТВѢ И ПРАВЛЕНİИ БОЖİИ: Аще же именованïя художествъ, отъ различныхъ человѣековъ, разлïчно опредѣляема и опïсуема бываютъ, къ развязанïю прѣнïи и споровъ, надлежитъ общенароднымъ именованïемъ изобразить, что чрезъ тое именованïе общенародно разумѣется".


* С. С. Волчков. Совершенное воспитанiе дѣтей [перевод книги Ж. Б. Морвана де Бельгарда с французского] (1747): "Всякiе споры прежде возгорѣнiя оставляетъ, увидя и узнавъ въ самомъ дѣлѣ, что отъ долговременныхъ споровъ не только ссоры и брани родятся, но временемъ и до драки доходитъ".

* Я. П. Козельский. Философические предложения (1768): "Во время спора, ежели которая сторона не признает упрямо правильного убеждения или употребит при споре непристойные и противные речи, то в таких случаях, видя, что упрямо спорящий не к исследованию истины, но к защищению и уважению своего мнения или к удовольствию другой какой непристойной здесь страсти стремится, спор оставить должно".

* архиепископ Платон (Левшин). Слово в день первоверховных Апостолов Петра и Павла, и Тезоименитства Его Императорскаго Высочества наследника Всероссийикаго (1775): "Приметил и сие великий во Апостолех, и велит нам беречься от горячих споров, говоря, что иной, де, к здравым словесем не приступающий, гордится, ничтоже ведый, но недугует о стязаниих и словопрениях: от них же бывают зависть, рвение, хулы, непщевания лукавы, беседы злыя, и прочая".


б) Материалы для словаря древнерусского языка. Труд И. И. Срезневского. Санкт-Петербург, 1893: "Съпоръ - несогласие, противоречие. "Хто иметь держати споръ со своим баксаком, тако ему будет", Лавр. Лет. 6791. Тяжба - о земле и меже, XV в.".


4) Обобщение и вывод

а) Термин "съпоръ" зафиксирован в русском летописании и актах примерно с XV-XVI вв., в источниках этого времени под "съпоръ и спор" понимались противоречия и несогласие в земельных отношениях; о меже между земельными владениями или о земле.

Важнейший духовный "спор" между двумя течениями православия "иосифлянами" и "нестяжателями" происходил в кон. XV-XVI вв. Иосифляне отстаивали право монастырей иметь свои села и земли, нестяжатели проповедовали идеи бескорыстия, отсутствие страсти к богатству и накопительству.

б) Начиная с периода правления Петра Iпод термином "спор" понималась трактовка каких-либо идей, философских концепций, делаются попытки установить правила "споров", отделить их от "ссоры, драки, брани".


4) Обобщение и вывод


а) Источники сообщают, что термин "съпоръ, спор" использовался в форме словесного обсуждения (словами, разговор) проблемы, другие подобные формы несогласия и противоречия между людьми объясняли обычно терминами "ссора, драка, брань". Основное условие спора - наличия противоречия, явного или неявного, несогласия, для его решения обычно прибегали к арбитру (судья, посредник), административной или судебной власти. Властный орган выслушивал доводы (суть спора) сторон, и на основании существующих законов принимал решения.

б) Несогласие (споры) между людьми возникает когда один человек (участник спора) действует (ведет хозяйственную деятельность) затрагивающую материальные интересы другого человека, а попытка решить проблему мирным путем (словами, согласием) не приводит к устранению противоречия.


В условиях России XV-XVIIIвв. "споры" обычно носили земельных характер, их было много, и часто они "доходили" до высшей власти, вплоть до царя. Спорили также и по другим причинам, зарегистрированы документы о "местнических делах", когда представители знатных княжеских и боярских родов спорили - "кто знатнее, кто имеет право на должность". Такие споры разрешал, как правило, сам царь с участием чиновников Разрядного приказа.

Вывод

Термин "съпоръ, спор" в своей графической (графема) форме необходимо должен содержать понятия: слова, говорить, беседовать, говорить (как?) + сущность явления (почему?): пренебрегать, не обращать внимание, необузданность (качество характера: своеволие, нарушение приличий): т.е. попытка решить проблему согласием (словами) невозможна.

* Надо отметить, что в средневековый период летописцы и писцы часто прибегали к "аббревиатурам", когда термин был распространённым, хорошо знакомым то слова сокращали. В ходе переводов книг Библии на церковнославянский язык возникали новые слова-понятия, обычно это составные термины из 2-3 корней иврита, некоторые гласные и сдвоенные согласные сокращали. Процесс формирования лексикона церковнославянского языка начался примерно с 862 г., с момента визита византийских дипломатов Кирилла и Мефодия в Крым и Хазарию (иврит, иудаизм) с целью заключения мирного договора. Далее продолжался в Великой Моравии (часть Польши, Венгрии, Словакии, Чехии, Украины), в дальнейшем в Сербии и Болгарии, затем в Руси.


Вывод

Целесообразно рассмотреть термин "съпоръ, спор" в связи с библейской терминологий и образами. Наиболее ранний полный текст Библии с огласовками (гласными) известен по Ленинградскому Кодексу 1008 г.


5) Терминология иврита и библейский образ


а) Терминология

Приведем терминологию СЪПОРЪ, СПОР в форму близкую к грамматике иврита и выделим корни, очевидно составного слова.

Русск. СЪПОРЪ, СПОР = СЪ+ПОРЪ, С+ПОР = у нас выделяются два корня иврита с учетом транслитерации еврейских корней на церковнославянский язык

* СЪ =иврит С, СИАХ שׂיח говорить, размышлять, рассуждать, жаловаться.

* ПОР (П.Р.) = иврит ПАРА פּרע необузданность, пренебрежение, не обращать внимание.


Общий вид

СЪ+ПОР = С + П.Р. ивр. С., СИАХ שׂיח говорить, размышлять, рассуждать, жаловаться + П.Р., ПАРА פּרע необузданность, пренебрежение, не обращать внимание; т.е. жалоба пострадавшей стороны на действия обидчика, не обращает внимание.

+ Примечание: в слове СИАХ שׂיח создатели артефакта сократили буквы ЙОД (Й) и ХЕТ (Х), осталась буква С.

см. ЕЭБЕ/Алфавит сравнительный

Лингвисты XIX века установили, что при переводах еврейских имен на русский язык некоторые буквы иврита не выражались, не озвучивались, или им придавали другие огласовки.

* ЙОД י = (j) и: Иаир, Иосия, Иевус; но перед гласным звуком и исчезает: Исаак, Иссахар (вместо Иисаак, Ииссахар).

* ХЕТ (Х) ח = ch (от него происходят греч. η, лат. h, слав. И), в большинстве случаев не выражается в русской транскрипции никакой буквой; ср., например, Аваккум, Азаил, Анна, Аггей, Ева, Р( )овоам, Ио( )анн, И( )езекииль, Езекия, Олда(ма). На конце слова оно выражается иногда через Й: Зарай, Иеффай, Ной (искл. Силоам). Иногда ח = Е или А: Финеес, Исаак; однако встречается и как Х: Хеврон, Хорив, Нахор, Рахиль и т. д., и как Г: Сигон (סיחון).


б) Источник

* Лексикон по Стронгу и Дворецкому; https://www.obohu.cz/bible/index.php?styl=WEC&hs=H7878

Hомер Стронга: H7878. Оригинал: שׂיח. Произношение: с́иах. Часть речи: Глагол

Этимология: примитивный корень - A(qal): 1. размышлять; 2. говорить, петь; 3. жаловаться. C(pi): размышлять, рассуждать.

* Лексикон по Стронгу и Дворецкому; https://www.obohu.cz/bible/index.php?hs=H6544&k=J&styl=WEC&kap=1&strongnr=%D0%BF%D0%BE%D0%B8%D1%81%D0%BA

Hомер Стронга: H6544. Оригинал: פּרע. Произношение: пара‛. Часть речи: Глагол. Этимология: примитивный корень - A(qal): 1. распускать (волосы), позволять свободно висеть; 2. допускать до необузданности; прич. необузданный. 3. пренебрегать, не обращать внимания. E(hi): распускать, развращать, делать необузданным.


Библейский образ

* 1 Паралипоменон 16:9: "пойте о Нем, воспевайте Его; проповедуйте (ивр. СИХУ, от СИАХ) о чудесах Его"

* Исаия 53:8: "Был он схвачен, под суд отдан... Кто о судьбе его размышляет (форма СОХЕАХ от СИАХ)? От земли живых он был отторгнут, пала на него кара за грехи моего народа".

* Иов 12:8: "разузнай (ивр. СИАХ) у земли - она объяснит, рыбы морские тебе поведают".

* Притчи 1:25: "Вы отвергли (ивр. форма ТИФРУ от ПАРА) все мои советы и не приняли моих упреков".

* Притчи 8:33: "Слушайте наставление - и будете мудры, не отвергайте (ивр. ТИФРУ от ПАРА) его".

* Притчи 15:32: "Кто отвергает (ивр. ПОРАА от ПАРА) наставления - себе повредит, а кто внемлет упрекам, обретает разум".

Таким образом, церковнославянский термин "съ+пор, с+пор" - составное слово из двух корней иврита - СИАХ + ПАРА = С+П.Р. = говорить, жаловаться + не обращать внимание, отвергать; т.е. жалоба на то, что оппонент не обращает внимание на доводы обиженной стороны.

Кишинев, 11.6.2026 г.