# Вера, люди в храмах, поведение

Сергей Александрович Помысль

Несколько эпизодов "подсмотренных" в жизни, храмах. О людях, Вере и религии Православном Христианстве

Женщина, несколько лет собирала милостыню при новооткрытом храме центра города, в 00ых. Понять сколько ей лет, было сложно. Пятьдесят? Может чуть меньше, может много больше

Зимой, закутанная в платки, одежду. Летом, прожаренная на солнце, она стояла, сидела около храма, почти всегда без обуви. Пятки, подошва ступней, и сами ноги до щиколотки, были чёрно-коричневые от пыли, грязи и солнечного загара. Добродушная, никогда не жаловалась никому, ни на что. На голове, повязанный как-то особым образом платок, в виде чалмы. Дело было, когда после кризиса, обычный, рабочий люд, уже ставший побольше получать денег, много ходил в храмы. Чиновники и бизнесмены заглядывали, свечу затеплить. Может и депутаты были. Тогда, все в Церковь шли, не кичились особо положением и должностью, не только "под камеры" на праздник. Сейчас редко вижу.

Кто шёл, интересуясь - что за Вера Православная, что за люди там, на всякий случай заходили атеисты - "вдруг правда Кто есть"? Иные, твёрдо уверенные в правоте предков:

- "Деды верили, за Русь Православную бились, даже и мусульмане за неё бились, и я буду верить, свечу запаливать..."


Так что доход у неё был, на жизнь хватало. Язычок у неё, весьма острый, судя по иным высказываниям, даже в адрес местных батюшек. Может потому, потом, она куда-то ушла, может и совсем из города, может и умерла.

Одно время, там в храме, служил батюшка, иеромонах. Много учившийся, человек весьма образованный ещё мирским образованием. Очень вроде-как верующий.

Когда наверно его только посвящали во иерея, на всех службах стоял в церкви ближе к притвору, молча молился. Только иногда губы у него шевелились, очень тихо что-то шептал и крестился.

Когда посвятили, сам стал служить, выяснилась деталь его характера. Он очень долго читал проповеди прихожанам. Лекции. Пять, десять минут, пятнадцать и....

Причём, возможно из-за образованности, он говорил "умные проповеди". Народ не всегда понимал, и кто-то, лишь терпеливо ожидал окончания. А окончания иной раз, сильно затягивалось.

- "И вот, и поэтому, значит..." Такое встречается у нас в речи частенько. Но сильно портит ценность речи. Однако это скорее не про того батюшку.

Но...

Однажды(подозреваю не раз), та босоногая женщина зашла в храм и встав, несколько минут пыталась прислушиваться к проповеди. Потом вышла в притвор, и громко, возможно так что слышно было на амвоне, произнесла

- Чего говорит? Говорит и говорит... Ничего не поняла.


Засмеявшись каким-то неповторимым простодушным смехом, с таким же загорелым лицом крестьянки, картины позапрошлого века, посмотрела на меня, и махнув рукой вышла, широко перекрестившись на ходу.

Батюшка, словно ничего не слыша, продолжил монотонно что-то говорить.

Человек и священник он, хороший, всегда пояснит, благословит. Не в осуждение будет сказано - может и не всем дано доступно и быстро говорить-проповедовать? Не все - Иоанны Златоусты. Покойный священник пр. Николай Т., он и в старости, после службы что-то проповедовал, но не припомню чтобы его слово, было много длиннее минут пяти. Обычно - пара минут.


Зато после службы, к этому священнику, несколько человек всегда с вопросами оставались. Умный, грамотный, добрый. Очень грамотный.


А женщина... Что бы ей не подавали захожане и прихожане, всегда благодарила примерно так

- Спаси Господи. Помогай вам Господь. Доброго здоровия.

Крестилась с полупоклоном.


Находилась у храма до вечера. В руках Псалтирь или иная книга. Читала, изредка полагая Крест на себя во время чтения.

Когда открылись несколько храмов в других местах, перестал часто ходить в тот. Сколько-то лет спустя, и женщина исчезла оттуда. Нигде не встречал её.

Почему вспомнил о ней?

Какое-то не напускное благочестие было в ней. Словно пыталась подражать известным юродивым, в дореволюционной Руси. Сейчас таких, с видом благочестия собирающих милостыню, не вижу. Чисто мирская потребность - "дай денег на жизнь". Если есть, что не дать?

У каждого своя потребность.


В храме. Исповедь.

Храм небольшой. Пара десятков прихожан стоят на исповеди к священнику. Первые - ближе к аналою у которого идёт исповедь. Далее, до скамьи у стены, где люди вплотную друг к другу. Наклониться в пояс, невозможно.

Первые, вторые, и далее - подходят на исповедь и уходят. Каждые следующие, и не думают сделать шаг вперёд, чтобы людям сзади, было свободнее.

Характер грешный, подсказываю миловидной женщине, когда уже впереди свободно, а сзади неё - впритык

- Шагните чуть вперёд, сзади свободнее будет.


Женщина, похоже слегка раздражённо, смотрит на меня: "Что тебе надо?"

Так и осталась стоять. Уходит на исповедь. Удивительно: следующие, так и остаются стоять кучкой, мешая друг другу. Только последние пара-тройка человек, отходит от скамьи, ближе к священнику, аналою.

Вообще, всё Православное Христианство, зиждется на словах Христа


-"...37 Иисус сказал ему: "возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею и всем разумением твоим" -

38 сия есть первая и наибольшая заповедь;

39 вторая же подобная ей: "возлюби ближнего твоего, как самого себя";

40 на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки..." (ц)


От Матфея, 22 глава


И так, не только в церкви. Автобус, маршрутка. Войдя, человек устраивается у входа, словно ему до всего мира дела нет. Его толкают, он мешает входить-выходить... Ему всё равно, он считает - занял удобное место. Это извращённый эгоизм.

А о других подумать? Не всегда, не всегда.


Смотрел-слушал передачу вопрос-ответ священника. Молоденький иерей, гладко выбритый, чуть не под ноль стриженный, что-то говорит. Получается плохо, поскольку больше говорит о мирском. По- мирски.

Что-то говорит о церковнославянском, которой, вероятно - плохо понимают.

Плохо понимают те, кто не хочет учиться. ЦСЯ - куда богаче нашего современного мирского, Он эмоциональнее, краше описывает ситуацию.

Но в чём прав. Надо изучать творения святых, читать Евангелие, весь Новый Завет. Тогда вся служба в Церкви, литургия. Будет понятна. Пусть даже уставы и обряды не все знаешь.

Гладко выбритый, коротко стриженный... Читал в церковно-христианских историях России, после революции 1917гг. Расстрелянный позднее священник, в Питере если не ошибаюсь, однажды встретив пришедшего на службу коротко стриженого-выбритого алтарника или дьяка, не стал с ним служить. Выгнал, пока не вырастет достаточно борода с волосами на голове.

Вот какое любочестие было у некоторых.

А мы... тут чуток не попостимся, тут молитовки не прочитаем, там поклониться лень, а тут уже и на службу каждое воскресение не по невозможности, по лени не пойдём.

Да и смотришь: бородка ныне у молодёжи в моде! Если только по болезни надо стричь волосы..

А главное: не торопись ты проповеди читать и учить. Ты учись больше, придёт время, если дано - люди сбегаться будут слушать, как к св Иоанну Златоусту.

А не дано, так одного благословения с амвона хватит, с парой слов.

- "... На каждой литургии весь народ получает благословение от служащего священника. На что он благословляет? Не на конкретное дело, а на христианскую жизнь, на борьбу с грехом, на волевое стремление к вечному спасению..." (ц)

архим. Рафаил Карелин


Церковь - земная она, как РПЦ МП. Человек почувствовавший неудовлетворение на душе, от жизни, событий, общения и тп, может прийти просто послушать молитвы на службе, посидеть-постоять вне службы. Кто-то говорит: "Бог в душе, чего в церковь к попам идти".

Эээ нет уважаемые, нет у вас Веры в Бога, при таких мыслях. Вы уже, частично определили себя за божка, за идола. Если принять даже дарвинистскую теорию, хотя уже некоторые учёные сами сомневаются в её верности, тот самый гомо сапиенс, человек мыслящий, тоже не мог существовать сам по себе. Он также жил неким обществом.

А вы отвергаете идею общей молитвы.

Если признаёте, что Вера православнохристианская говорит о Создателе, о Духе Святом, то признаете издревле исповедуемый Дом Божий. А Дом Божий, он же храм, является по Вере - Домом для Бога, как ни трудно это понять. И значит в РПЦ МП в храмах идёт активное общение с Богом Христом. Не сравнить с твоим домашним, а то и хуже - "в душе".

У покойного митр Антония Сурожского, есть рассказ как в храм много месяцев приходил прихожанин, и просто сидел на лавочке молча. Однажды священник поинтересовался:

- Вы постоянно приходите и сидите здесь на лавочке, почему.

Тот ответил примерно так:

- Я здесь с Богом Христом, он тут со мною.


Это не цитирование, так мне показалось правильно сказать об этом случае. Так мне видится