# Obshestvo hishnost socionika

Юрий Федорович Копытов

Наука о человеческом обществе, игнорирующая психологию индивида, нонсенс. Однако увязать их на практике очень не просто из-за слабой системности самой психологии. В работе произведено рассмотрение общества и власти с позиций соционики, видизма и теории систем. При этом многие общественные феномены получают неожиданное и простое объяснение.

Копытов Юрий Федорович

Obshestvo hishnost socionika

Origin: http://samlib.ru/k/kopytow_j_f/obshestwohishnostxisocionika.shtml

Создан: 20/11/2008, изменен: 03/06/2010, 519k

Монография: Политика

Наука о человеческом обществе, игнорирующая психологию индивида, нонсенс. Однако увязать их на практике очень не просто из-за слабой системности самой психологии. В работе произведено рассмотрение общества и власти с позиций соционики, видизма и теории систем. При этом многие общественные феномены получают неожиданное и простое объяснение.

____________________________________________________________

Ю.Ф.Копытов

Общество, хищность и соционика.

Аннотация.

Наука о человеческом обществе, игнорирующая психологию индивида, нонсенс. Однако увязать их на практике очень не просто из-за слабой системности самой психологии. В работе произведено рассмотрение общества и власти с позиций соционики, видизма и теории систем. При этом многие общественные феномены получают неожиданное и простое объяснение.

Тамбов, 2008

Содержание.

Предисловие.

1. Введение.

1.1 Видизм (определение хищности)

1.2 Соционика и власть (экскурс в теорию психологических типов).

1.3 Сравнительная характеристика представителей ST и NT.

2. Построение схемы идеального общества.

2.1 Общество как система (ядро и периферия).

2.2 Общество с точки зрения триединства.

2.3 Сферы деятельности представителей S и N.

2.4 Закон сменяемости квадр и циклы развития (динамика развития Дела).

3. Определение хищности.

3.1 Сопоставление биологических видов и соционических типов.

3.2 Типы и классы человеческого общества.

3.3 Механизм действия сенсорной "коррозии" в обществе.

3.4 Основные причины гибели социалистического общества.

4. Власть и хищность.

4.1 Социальные противоречия в обществе.

4.2 Власть в капиталистическом обществе.

4.3 Власть в социалистическом обществе.

4.4 Способы разрешения основного противоречия власти в социалистическом обществе.

5. Особенности русского этноса.

5.1 Соционический тип России. Российская культурно-мировоззренческая матрица.

5.2 Роль и место представителей NF в жизни общества.

5.3 Русская "лень" в аспекте соционики.

6. Власть интеллекта и интеллект власти.

6.1 Постановка проблемы российского интеллекта.

6.2 Интеллект как сильное звено.

6.3 Образование N как стратегическая категория.

6.4 Интеллект власти и власть идеологии.

7. Идеологическая матрица общества.

7.1 Значение идеологии. Идеалы, цели, амбиции.

7.2 Структура идеологии.

7.3 Мировоззренческая часть идеологии семьи.

1. Вопросы, на которые должна ответить новая идеология.

2. Что такое национальный проект? Что даёт повод для оптимизма?

3. Экономика семейного типа как платформа для единения S и N.

4. Определение врагов.

7.4 Перспективы совершенствования социалистической системы новой идеологии.

7.5 Внедрение идеологии в общество.

8. Возможные вопросы и необходимые ответы.

8.1 В чём состоит величие Сталина?

8.2 О патриотизме и предательстве.

8.3 Россия и демографический вопрос.

8.4 Свобода в аспекте соционики.

8.5 Какие уникальные исторические обстоятельства вызвали взрыв науки на Западе?

8.6 Социальное равенство и социальная справедливость.

8.7 Аристократия S и интеллигенция N.

8.8 Сильное и слабое звено.

8.9 "Оправдание" хищности.

8.10 Национальная идея.

9. Идентификация представителей ST и NT.

10. Заключение.

Литература.

Приложение.

Предисловие

(Кризис власти и власть кризиса).

"Раздражение - мать открытия".

"Радости оплодотворяют, скорби рождают" (У.Блейк)

Наше общество хронически больное. Социалистический сук, на котором сидели, срублен. Теперь вопрос стоит о выживании народа. Кризис в обществе - это всегда кризис власти. Кризис власти ощущает каждый член общества, потому что жизнь становится неправильной и трудной. "Рыба гниёт с головы". Ощущение, что машина управления работает на холостом ходу, рождает духовную пустоту, ощущение несправедливости этого мира. Но есть и другое ощущение - ощущение потенциала людей. Это противоречие двигает к поиску. И тогда возникают вопросы:

- Почему к власти всегда приходят хищники?

- Что такое хорошая власть? Возможна ли она в принципе?

- Почему у нас нет российского Рузвельта, Эрхарда или Де Голля?

- В чём причина тотальной коррумпированности общества?

- Кто виноват и что делать?

- Есть ли вообще принципиальные ответы на эти вечные вопросы?

Ясно, что ряд этих вопросов бесконечен и, кажется, риторичен. Бесконечны и попытки найти ответы. Формально ответы вроде бы есть, но не то. Всё-таки мир человеческих отношений в обществе не прост. Агрессивность хищной среды требует адекватности представлений. Ответы не могут быть простыми. Они должны быть насыщены новыми теоретическими представлениями о нашем обществе. Настоящее критическое положение в обществе во многом следствие неподготовленности наших гуманитарных наук.

"Когда человек остро заболевает, он или погибает, или выздоравливает, или остаётся с хронической болезнью, адаптируясь к изменившимся условиям внутри человека. На смену устойчивому состоянию здоровья приходит устойчивое состояние болезни, и дальше все силы, которые раньше поддерживали здоровье, начинают поддерживать болезнь, что, с одной стороны, способствует выживанию, с другой мешает лечению. Поэтому переход от устойчивого патологического состояния к здоровью всегда идёт через нестабильность. Тоже происходит и в обществе" (из интервью Н.П.Бехтеревой). Страна посажена на нефтяную и газовую иглу. Торговля нефтью представляет собой только способ поддержания хронической болезни общества. Это попытка создать иллюзию стабильности, завуалировать болезнь. Внешнее благополучие не рождает ни оптимизма, ни энтузиазма. Когда стратегия движения выбрана не верно, никакие тактические ухищрения положения не спасают.

Необратимо ушло в прошлое время неуправляемости социального развития. В тоже время совершенно поразителен феномен неспособности нашей науки об обществе предвидеть и опережать события. Не менее поразителен также факт игнорирования науки нашими властями.

При ознакомлении с работами подавляющего большинства учёных-социологов "технаря" раздражает многословие, обилие ненужных иностранных слов и скрывающаяся за всем этим пустота пространных, общих рассуждений, отсутствие конструктивности. "Вижу бороду, но не вижу философа". Автор сторонник профессионализма в любой области знаний, но всему есть свой предел. Профессионалы-социологи откровенно расписались в своей беспомощности найти ответы. Тем самым они предоставили право вмешательства в сферу их деятельности представителям других наук.

Когда нация на грани выживания, нужны кардинальные меры, сильные ходы. Но прежде, чем их сделать, надо понять причины положения. Найти корень зла, происхождение хищности.

Таким образом, цель работы - понять общество, в котором мы живём (поставить диагноз болезни), поиск теории для понимания настоящего и поиск возможной идеологической конструкции общества будущего.

Объектом исследования является Российское общество, рассматриваемое с точки зрения соционики и на языке соционики. Предметом соционического анализа является хищность, которая пронизывает всё наше общество. Требуется объяснение причин существования морального зла (хищности), механизма его действия и выработка конкретных адекватных рекомендаций нехищным людям.

В науке о человеческом обществе, прежде всего, бросается в глаза слабый учёт психологических факторов, характеристик индивида. Но это же очевидный нонсенс. Видимо, это происходит из-за сложности предмета исследования и в силу слабой системности классической психологии. На этом этапе необходима некоторая доля огрубления отдельных её положений с целью получения и использования какой-то модели. С точки зрения автора эту задачу решает соционика и теория видизма. Вопросы хищности общества в рамках классической социологии и элитологии не разрешимы.

Предлагаемый анализ - это гипотеза, идея, не претендующая на истину в последней инстанции. Она претендует только на внимание, в лучшем случае на возможное обсуждение. Однако некоторое множество таких идей должно составить в будущем какую-то жизнеспособную концепцию развития нашего общества. Такая концепция должна лечь в основу будущей объединяющей идеологии общества. Общая национальная идея - это квинтэссенция такой идеологии.

В силу ограниченного объёма работы автор вынужден использовать тезисный вариант изложения, не рассматривать исключения и ограничить число примеров.

1.Введение

(Видимые эффекты и невидимые дефекты).

"Одна из главных целей теоретического исследования - найти точку зрения, с которой предмет исследования представляется наиболее простым" (У.Гиббс).

"Истинный гуманизм - это, прежде всего, умение и желание говорить правду" (Б.Паскаль).

1.1 Видизм (определение хищности)

Ответов на поставленные в предисловии вопросов-противоречий в классической социологии нет. Подавляющее большинство теорий общества очень напоминает непрерывное сканирование по поверхности огромного информационного объёма и причины этого не только интеллектуальные. Множество теорий по отношению к одному явлению - это всегда признак отсутствия действенной теории, по крайней мере, ясности представления.

Давно замечено, что "человечество препятствует самооценке всеми средствами; и поистине уместно призвать его к смирению - и всерьёз попытаться взорвать эти завалы чванства на пути самопознания" (К.Лоренц). Более того, ощущается панический страх истины [1]. Это не афишируется и это не случайно. Первый удар по его самомнению нанёс Ч.Дарвин своей теорией происхождения видов. Второй удар состоял в признании человечества как цивилизации каннибалов (в своём становлении оно прошло страшную стадию адельфофагии). Однако продолжение следует. В настоящее время наукой подготовлен третий удар: теория видовой неоднородности человечества (видизм), согласно которой в результате каннибализма предков человека часть человечества образовала хищные виды [2].

Человек стал человеком благодаря попаданию в исключительную, с точки зрения эволюции ситуацию, когда прежние животные инстинкты стали бессильными. Чисто биологические механизмы идентификации "своих" оказались выключены. Однако все лучшие, чисто "человеческие", качества эволюционно сформировались только по отношению к "своим". Альтруизм по отношению ко всем детёнышам, нежность к половым партнёрам, и одновременно - необходимость регулярно убивать особей своего вида и пожирать их. В этом суть того раздвоения, которое "свело с ума" нашего предка. Возникла необходимость, в зависимости от ситуации, постоянного переключения режимов поведения, которая и привела к возникновению разума. Эта непротиворечивость могла быть достигнута только одним путём - разбиением популяции на резко отделённые друг от друга группы. Применительно к "своим" - максимальный альтруизм, применительно к "чужим" - агрессивность и каннибализм.

Эту раздвоенность психики человек преодолел благодаря появлению второй сигнальной системы и языка, грубо говоря, разума. Основой, на которой стабилизировалось мировосприятие человека, стало чёткое разделение особей одного вида на "своих" и "чужих". При этом эволюционный смысл имел сам по себе процесс подобного разделения. Таким образом, человек становится раздвоенным по самой своей сущности. Эта раздвоенность и сделала его человеком. Противопоставление "своих" "чужим" заложено в глубинной природе человека. "Простые, цельные натуры", лишенные раздвоенности - это нонсенс. Однако это изначальное раздвоение так и не было до конца преодолено. Этот процесс продолжается.

Таким образом, не труд (осмысленное создание орудий с утилитарной целью), а сугубо экологические предпосылки: мощный стресс "раздвоения сознания" в период каннибализма, организация загонной огневой охоты на больших пространствах, "творческая игра в условиях избытка" - сформировали "человека разумного". [3].

Конечно, человек, произойдя от преимущественно растительноядных приматов, никогда не был стопроцентным хищником. Однако известно, что ребёнок млекопитающегося повторяет все прошлые исторические стадии своего развития. Следовательно, есть возможность возврата к каждой из них (в том числе и натуральной хищности) при определённых условиях настоящего развития. Падать легче, чем подниматься.

Наиболее глубоко проблема хищности в обществе и во власти исследована Б.Ф.Поршневым в 1972г. и развита Б.А.Диденко [2]. Подробное описание этой теории здесь не уместно, но небольшой экскурс необходим.

Видизм - это гипотеза о видовой неоднородности человечества. Согласно этой гипотезе в результате каннибализма предков человека часть человечества образовала хищные виды.

Поршневисты утверждают, что люди делятся на четыре биологических вида. Из них два хищных: суперанималы (потомки первоубийц) и суггесторы (подражатели-манипуляторы). И два нехищных: диффузный вид (основная масса, народ) и неоантропы (часть диффузного вида с повышенным уровнем нравственности и интеллекта). Хищники дерутся за власть и воюют друг с другом, используя при этом народ. А неоантропы двигают цивилизацию вперёд по пути её духовного развития. Поскольку число неоантропов в двадцатом веке возросло, то у человечества есть будущее.

Вообще наличие в обществе и, особенно во власти, хищной части понимается на уровне здравого смысла достаточно естественно и привычно. "Человек сам по себе есть универсальная, на всё способная тварь. Только внешние ограничения и принуждение, исходящие от других окружающих его тварей того же рода, делают из него более или менее приличное существо" [9]. Но видизм впервые научно и основательно показал на многочисленных примерах её (хищности) существование, результаты её деятельности и выделил это как важнейший действующий фактор. Через призму этого фактора многие события в нашей истории получили совершенно новое освещение. Например, возникновение речи, второй сигнальной системы у нашего предка, развитие разума.

Общество предельно охищено. К этому выводу не трудно придти самостоятельно, поскольку наша жизнь его демонстрирует со всей очевидностью. Факт хищности власти периодически отмечается явно, начиная с Н.Макиавелли и В.Паретто, но чаще подразумевается в неявной форме, поскольку отрицать его уже нельзя. Однако, как правило, дальше признания этого факта или оправдания хищности (особенно во власти) исследование не ведётся. Мы привыкли к бытовой агрессии и иногда называем её хамством, иногда здоровым эгоизмом или конкуренцией. Хищность - это врождённое стремление к агрессивности по отношению к другим человеческим существам. Дать более точную дефиницию хищности затруднительно. Это сродни попыткам определить энергию в физике, арифметику в математике, здоровье в медицине, демократию в политике или цивилизацию в геополитике.

Хищность в человеческом обществе - это насилие, противоестественно направленное действие одного субъекта-хищника или группы субъектов на других представителей этого общества. Формы хищности могут быть самые различные: от прямого грубого насилия над человеком до неявного (скрытого) паразитирования за счёт общества. Хищность проявляется только тогда, когда в обществе создаются определённые условия вседозволенности, безнаказанности, закрытости и анонимности. Носителем хищности может быть только субъект (человек, группа людей). Хищное выражение: "Умение жить" для хищника всегда сопровождается в той или иной степени, явно или неявно, ущемлением интересов других (игра с нулевой суммой). Для них это совершенно естественно. "Своя рубашка ближе к телу". Альтруизмом здесь и не пахнет. Их личные интересы, интересы стаи, всегда выше стадных. Хищники всегда в коридорах власти и на ключевых позициях финансовых и материальных потоков. Если хищник вынужденно остаётся на производстве, то его надо искать у распределителя (ближе к столу), в сборочных цехах (кроют крышу). Хищник демонстративно активен, великолепно имитирует работу, играет на опережение. Всегда успевают первыми украсть победу и первыми сбежать с тонущего корабля. Хищником может быть субъект, банда, криминальное сообщество, клан, диаспора, национальное меньшинство и даже целая республика. В качестве средств воздействия хищников чаще всего выступает взятка, имеющая самые разные формы, насилие и ложь. Вообще используются любые средства обойти действующие законы, обойти очередь. Основной девиз хищников: "если ты такой умный, то почему ты такой бедный". Сила -- основной аргумент и козырь хищника.

Приведём только два примера. Один пример предельно безобидной, самой обычной и внешне незаметной хищности. Вы стоите в обычной очереди. Стоящий впереди вас человек пропускает своего знакомого, пришедшего позже вас. Таким образом, вы становитесь жертвой хищности потому, что при вашем дефиците времени у вас украли дополнительно ещё какую-то часть вашего времени. Человек, пропустивший своего знакомого, - хищник, так как он фактически за ваш счёт дал взятку временем своему знакомому и одновременно пригласил его в криминальный сговор, направленный против всех стоящих сзади граждан. Хищность - это всегда умение обойти очередь в прямом и переносном смысле, это всегда посягательство на чью-то свободу. Хищность окружает нас со всех сторон, но подавляющее большинство подобных явлений хищностью мы не называем.

Другой пример уже глобальной хищности. Выделение Западом "золотого миллиарда" населения Земли как наиболее достойного для проживания на этой планете. Тот факт, что эти два примера находятся на разных полюсах масштаба, принципиальной роли не играет.

Результаты деятельности "невидимой" хищности мы хорошо видим, но далеко не всегда мы видим конкретных хищников (носителей этой хищности). За исключением явного криминала. Все люди удивительно обворожительны и приятны. "Не ищите подлецов. Подлости совершают хорошие люди" (А.Вампилов). "Главное достижение дьявола - он сумел убедить всех, что его нет". "Люди жестоки, а человек добр". Бросается в глаза анонимность, неявность, опосредованность действий крупной хищности. В результате "мы не знаем общества, в котором мы живём". Эти факты надо как-то объяснять. Невидимое надо сделать явным. Необходимо обнажить скрытые цели хищников, довести противоречия до физического предела (антагонизма). Мы живём в хронически больном обществе и давно с этим свыклись. Произошла стабилизация патологии. Это тоже форма жизни.

Второе, что показал видизм - это предельно выраженную обесхищенность русского этноса. В результате наступления каннибалов нехищная часть человеческого общества вынуждена была мигрировать в труднодоступные, трудноосваемые районы Земли. Неслучайно тёплые, наиболее плодородные земли населены охищенными народами. И наоборот периферия ойкумены заселена нехищной частью (индейцы Америки, аборигены Австралии, чукчи севера России). С этой точки зрения русский этнос, заселяющий самые северные районы мира, также рассматривается как сугубо нехищный, миролюбивый. Отсюда доверчивость, наивность, непонятная для хищников доброта этих народов, которая рассматривается ими как откровенная глупость. Но хищники всегда идут за жертвами. Охищение России происходило и происходит сейчас за счёт евреев-суггесторов и хищников с Кавказа, Азии и Европы. Русский этнос - это обширнейшая диффузная группа с необычайно многочисленными неоантропическими вкраплениями.

Третье, что показал видизм, это то, что никогда нельзя обольщаться насчёт тех, кто стоит у власти. Это всегда хищная власть. Власть, с точки зрения видизма, - это всегда суперанималы и суггесторы. Любая другая видовая принадлежность властителей, как правило, делала властную структуру неустойчивой и недолговременной. Какое-то число хищников в своих рядах общество ещё может выдержать безболезненно, но, если их количество превысит некий порог, или же в обществе ослабляются социальные узы, то следует лавинообразный процесс возрастания насилия, алчности и безнравственности. Национально мыслящая власть (элита) могла бы быстро решить все текущие проблемы России. Но её нет. Она вытеснена и подавлена хищниками.

Сторонники видизма предлагаемую классификацию рассматривают в качестве кардинальной видовой типологии людей. Все другие известные систематизации человеческих типов классифицируют людей лишь по второстепенным и опосредованным характеристикам.

К основным недостаткам теории видизма следует отнести, во-первых, неясность (или трудность) процесса идентификации хищников. Хотя в первом приближении набор параметров, идентифицирующих хищников и жертв определён. Он делает их в какой-то степени узнаваемыми (воля к власти, артистизм, патологическая лживость). Основной признак их различия - по интересам, по набору их ценностей. Во вторых, не совсем ясно какую печать на процесс взаимоотношений хищников и жертв наложило историческое время (степень нивелировки, трансформации или вырождения отношений) со времён каннибализма. С точки зрения теории видизма суть взаимоотношений людей не изменилась к настоящему времени до "неузнаваемости". "По делам их узнаете их".

Эти факты надо как-то объяснять. Фактического материала предостаточно. Для их понимания требуется только теория. Пусть недостаточно совершенная на данный момент. Нужно менять саму парадигму социального миропонимания. Эта теория должна стать основой будущего мировоззрения и идеологии.

Социологию как науку об обществе в той форме как мы её знаем наукой назвать можно только с существенной натяжкой. Она имеет два недостатка и они требуют специального рассмотрения.

Во-первых, социология в значительной степени обременена субъективностью, т.е. в значительной мере идеологизирована. Без этого невозможно в принципе, поскольку общество та среда, в которой мы - субъекты живём. Теория видизма менее субъективна, так как она больше относится к антропологии, чем к социологии. Ядро культурного основания общества - антропология. Антропология - фактор фундаментальный, её действие носит "молекулярный" характер. Его нельзя преодолеть идеологическими ухищрениями. Идеология должна приспосабливаться к характеру народа, но не наоборот [С.К.-М].

Во вторых, социология фактически не включает в своих анализах психологию. Изучение человеческого общества без учёта психологии человека - нонсенс. Человек конкретного общества рассматривается как нечто среднее. Именно с неким усреднённым типом социология и имеет дело. Хищность как свойство естественным образом предполагает наличие соответствующих материальных носителей этой хищности - людей-хищников и соответственно людей-жертв. Находить и характеризовать нечто среднее между волком и зайцем - абсурд. Если мы изучаем общество как систему, то надо брать, по крайней мере, среднего "волка" и среднего "зайца". Иначе получается средняя температура по больнице, включая покойников. При сравнении двух разных обществ в первом приближении может это и возможно, но при изучении конкретного общества нет. Самый простой учёт психологии заключается в том, чтобы классифицировать, разделять людей общества, по крайней мере, на две какие-то части при исследовании социальных явлений.

Парадоксально, но такового деления классическая психология не производит. Она зациклилась на человечестве как едином виде (именно здесь сидит дьявол). Именно это обстоятельство и поставило развитие социологии и классической психологии в тупик. Своим делением общества видизм "взрывает" это общество. Дальнейшее становится трудно предсказуемым.

Общество как любая живая система обладает естественной диалектической раздвоенностью. Важно только, чтобы выбранная сопряжённая пара противоположностей максимально точно характеризовала общество. Диалектическая раздвоенность, ядро и периферия системы, а также дополнительность по Бору - имеют одну общую природу. Это просто разные наименования одного закона. Любая система органично включает в себя неопределённо большой набор попарно сопряжённых и дополняющих друг друга противоположностей. Этот набор противоположных свойств образует саму эту систему. Мир, в котором мы живём, всегда диполярен в отношении какой-то одной пары сопряжённых свойств, и многополярен в отношении набора всех свойств системы. Преобладание, доминация одного из полюсов никогда не означает отсутствия другого.

Общество не однородно. Для опознания людей, стоящих во власти и при власти (элита), их отличий от обычных людей, необходимо обращение к психологии. Более точно к дифференциальной психологии (соционике), позволяющей различать типы людей. В настоящее время наиболее эффективно это делает соционика, берущая начало от работ К.Юнга [4] и А.Аугустинавичюте [5]. Первый серьёзный шаг в делении общества был сделан К.Юнгом [4]. 1.2 Соционика и власть (экскурс в теорию психологических типов).

Соционика и теория психологических типов (ТПТ) - это два несколько разных направления, берущих своё начало от работы К.Г.Юнга [4], вышедшей в 1920г. Теория психологических типов у нас представлена работой Б.Овчинникова [6]. В основном она популярна в США (Д.Кейрси, П.Тигер). Основоположником соционики является А.Аугустинавичюте [5]. Соционика получила развитие в России, Украине, Литве. Согласно соционике человеческое сообщество (социон) можно поделить на шестнадцать психологических типов и каждый из нас относится к одному из них. В данной работе используется американская система обозначения типов, как более удобная в обращении. Человек может быть только экстравертом (Е) или интровертом (I), сенсориком (S) или интуитивом (N), логиком (Т) или этиком (F), и, наконец, рациональным (J) или иррациональным (Р). Допустим, если человек интроверт, интуитив, логик и рационал, то его психологический тип должен быть обозначен как INTJ. Для ориентации в типах и их обозначениях в приложении дана специальная таблица.

Шкалы E-I, S-N, T-F, P-J дихотомичны: что-то одно, либо-либо. Если Вы сенсорик, то это означает, что Вы примерно на 62% действуете как сенсорик и примерно на 38% как интуитив (соотношение близко к золотой пропорции). Абсолютно чистых сенсориков (100%-ных) и чистых интуитивов в жизни не бывает, но без такого рода абстракции трудно разобраться в составе общества. Аналогично в отношении шкал E-I, T-F, P-J. Система соотношения функций 50:50 в принципе не устойчива (индивид, раздираемый противоречиями, повышенно активен). Она означает двенадцатипроцентную перегрузку слабых функций и двенадцатипроцентную недогрузку сильных функций [7]. Дело в том, что природа не любит полной симметрии, в данном случае количественного равенства этих элементов. В случае большого различия элементов система также менее жизнеспособна. Борьба противоположностей ослаблена вследствие явного подавления одного из элементов (дебильность). Важно отметить, что типология Юнга - Аугустинавичюте - это типология интеллектуальных способностей, а не характеров, т.е. характеры у представителей одного и того же типа могут быть разными [7]. Часто возникают следующие вопросы:

- Бывают ли люди, занимающие "промежуточное" место между типами?

- Может ли человек приобрести другой тип?

На оба эти вопроса соционика даёт однозначный ответ: нет. Если Вы, допустим, ESTJ или ENTJ, то это навсегда [7].

Однако степень развитости типа у разных людей, как правило, различна. Это важно помнить. Например, вполне реальна ситуация, когда степень развития интуиции сенсорика находится на более высоком уровне, чем интуиция интуитива, неразвитая по каким-либо причинам, например, из-за отсутствия соответствующего образования. Естественно, что всё это затрудняет процесс идентификации.

Показано, что все шестнадцать типов людей могут быть поделены на четыре группы, называемые темпераментами, а именно, на представителей SJ, SP, NF и NT. Определения и особенности типов и темпераментов наиболее удачно описаны Овчинниковым [6]. По роду деятельности, интересам психологические типы могут быть сгруппированы в разные объединения. Развитие в этом мире, в том числе индивида и общества, осуществляется как следствие раздвоения единого на взаимоисключающие, противоположные стороны, взаимоотношение которых, с одной стороны, характеризует систему как целое и качественно определённое, а, с другой стороны, составляет внутренний импульс её изменения, развития, превращения в новое качество. Общество полно своих внутренних противоречий, но в данный момент среди них нас должно интересовать только одно специфическое: социальная борьба класса бедных и класса богатых в этом обществе. Это внутривидовое противоречие выступает в форме конкурентной борьбы между членами общества за существование, за материальные и духовные ресурсы. Проникновение во внутренне противоречивую природу объекта является важным показателем глубины понимания объекта. Для понимания структуры общества необходимо выделение и изучение индивида как элемента, атома системы. Однако в данном случае изучение человека как саморазвивающейся системы должно вестись с точки зрения анализа указанного выше единого противоречия, т.е. в человеке необходимо выделить противоречие, отражающее эту социальную борьбу. Возникает вопрос: какая сопряжённая пара противоположностей в человеке наиболее близко и чётко определяет его отношение к материальным и духовным ценностям? С точки зрения соционики среди таких пар (E-I, S-N, F-T, P-J) наиболее ярко ценностной ориентацией различаются только сенсорики и интуитивы. Поэтому нас будет интересовать человек и общество прежде всего с точки зрения сенсорности и интуитивности. Борьба этих противоположностей в обществе наиболее сущностна и должна предельно чётко характеризовать общество и индивида как члена этого общества.

С другой стороны, для изучения сути власти нас будет интересовать прежде всего группа логиков (Т). Логики как типы относительно беспристрастны в своей основе и являются лучшими руководителями. Они, как правило, трезво оценивают разные точки зрения с реальным положением дел. Степень их объективности определяется полнотой имеющейся в их распоряжении информации. "Гармония социальной жизни больше строится на логике объективных правителей, чем на эмоциях вожаков толпы".

Кроме шкалы T-F для характеристики власти важна дихотомическая шкала J-P. Рационалов во власти преобладающее большинство. Американские исследования, посвященные изучению типов руководителей и менеджеров, показывают, что от 60 до 85% предпочтений отдаются представителям TJ. Численное распределение "руководящих" типов среди американского населения примерно следующее: ESTJ- 13%, ISTJ-6%, ENTJ-5%, INTJ-1%. В жизни распределение этих типов среди руководителей сильно смещено в сторону S-представителей, т.е. до 90-95% руководящего состава занимают представители STJ.

Для характеристики "руководящих" типов ESTJ и ISTJ важно отметить тактический, ситуационный характер в основе их действий. Для представителей ENTJ и INTJ характерен учёт долгосрочной перспективы. Администраторы этих типов более "фундаментальны" в своих планах.

Среди руководящих типов несколько особняком стоит тип Жукова (ESTP). Лидерские и бойцовские качества этого типа превыше всего. Тем не менее, Жуков в мирное время относительно редко появляется на арене из-за неуправляемости и жёсткости характера и, как правило, в ситуациях, требующих применения радикальных мер (например, во время военных действий). Когда говорят, что "военным надо родиться", то это относится, прежде всего, к Жукову. Индусы выделяют их в особую касту кшатриев (военных). "Люди войны и люди мира - разные люди".

Вообще шкала S-N имеет особое значение, так как разногласия между представителями S- и N-лагерей бывают особенно непримиримыми и могут служить основой серьёзных социальных и личностных проблем. Количество S-людей в США близко к 75% , N- к 25%. Данные по России отсутствуют. Важным моментом в определении социотипа является диагностика установки на вид деятельности [7,8]. Можно выделить четыре таких установки, образующихся путём пересечения юнговских шкал "логика - этика" и "сенсорика - интуиция":

0x01 graphic

Важно отметить, что именно возможность действенно различать и делить людей по типам выгодно отличает теорию видизма и соционику (дифференциальную психологию) от классической психологии.

Любопытно, что как теория видовой неоднородности человечества, так и соционика официальной наукой замалчиваются. Это совершенно не случайно, но об этом позднее. Тем не менее необходимо признать, что обе эти теории имеют право на существование и даже на признание, так как опираются на солидную фактологическую базу и дают естественное объяснение многим явлениям и фактам, объяснить которые "классика" не в состоянии.

В качестве возражения против выдвинутых теорий представители "классики" могут указать на их схематичность, упрощённость, неоправданную всеобъёмность, но нельзя отказать им в конструктивности. Они обладают тенденцией к совершенствованию, развитию. В конце концов, любое исследование начинается с примитивных схем и классификаций. С другой стороны, большинство традиционных представлений в классической психологии склонны к стагнации, застою, и не открывают перспективы.

Чтобы сделать представление о человеческом обществе более четким и рельефным, необходим некий синтез теории видовой неоднородности и соционики. Радикализм видисткого подхода в совокупности с теорией психологических типов (ТПТ) позволяет значительно глубже и свежее взглянуть на предмет хищности и власти.

Известен ещё один вариант деления нашего общества.

"Стайерский" адаптационный тип людей отличается немедленным падением жизненной активности в плохих условиях, однако длительным сохранением жизнеспособности в этой ситуации.

"Спринтерский" адаптационный тип людей поначалу совершенно не реагирует на вызовы внешней среды, сохраняя заданную активность. Зато потом происходит так называемый "срыв адаптации" и "спринтер" становится подвержен болезням. "Спринтеры" лучше учатся, добиваются больших спортивных результатов, зато чаще болеют и недомогают после периодов активизации. Среди жителей Европы подавляющее большинство "спринтеров". Среди якутов, чукчей - "стайеров". "Стайеры" выживут в условиях, в которых для "спринтеров" лучше надолго не оказываться, зато стайеры пороха не изобретут". [3]

Нетрудно заметить, что "стайерский" адаптационный тип совпадает по своим признакам с интуитивной частью населения, а "спринтерский" адаптационный тип - с сенсорной частью населения.

Последние столетия в современных развитых странах идёт последовательное увеличение доли "спринтеров" в населении и так называемого грациального типа людей. С точки зрения Хомякова П.М. [3], эти типажи лучше приспособлены к созданию и обслуживанию современной техники, к инновационной деятельности в любых сферах жизни и производства.

Аксиома N1. Наше общество неоднородно. В соответствии с дифференциальной психологией (соционикой) оно включает в себя, прежде всего, представителей сенсорности и представителей интуитивности. Основное различие представителей сенсорности и интуитивности состоит в различии их ценностной ориентации.

В соответствии со склонностями и подготовкой читателя эти аксиомы можно рассматривать или как выводы, подтверждённые его жизненным опытом, или как произвольные допущения "ad hoc".

1.3 Сравнительная характеристика представителей ST и NT.

Прежде всего, именно представители ST и NT (далее просто ST или NT ) играют наиболее значимую роль в обществе. Согласно представлениям отечественной соционики и американской ТПТ основные различия между логическими сенсориками (управленцами) и логическими интуитивами (учёными), наиболее важные для обсуждения проблемы власти, обусловлены разной системой ценностных ориентиров, разным стилем (стереотипом) мышления и относительно более высокой деловой активностью ST. Рассмотрим эти особенности в порядке очерёдности.

Во-первых, положение в обществе, успешное продвижение по службе определяются разной системой ценностных ориентиров.

Сенсорики нацелены на материальные ценности и власть. Они включаются в работу стимулом статуса (престижное положение в обществе, успешное продвижение по службе, власть и влияние, внимание и уважение) и стимулом благосостояния (хорошее материальное обеспечение, уверенность в завтрашнем дне, порядок и комфортные условия жизни и работы). Власть может рассматриваться ими как путь к приобретению материальных ценностей, а может быть и самоцелью [6,7].

Интуитивы внутренне ориентированы на интеллектуальное совершенство, компетентность и прогноз. Включаются в работу стимулом уникальности (необычностью задачи, её интеллектуальной сложностью и увлекательностью, далеко идущими и масштабными последствиями предлагаемых проектов в случае их осуществления) и стимулом самоценности (представлением возможности заниматься тем, что значимо лично для них, в мире их идей). Нельзя сказать, что логические сенсорики не компетентны. Но принципиальная разница заключается в том, что для интуитивов - это цель, а для сенсориков - это средство.

По А.Маслоу потребность в самоактуализации является высшей ступенью в иерархии фундаментальных потребностей. В целом именно такое различие в системе ценностных ориентиров обуславливает логическим сенсорикам сравнительно более низкий уровень нравственного потенциала. Единых ценностей для всех не может быть в принципе, поэтому, когда на Западе говорят об общечеловеческих ценностях, то молчаливо (неявно) подразумевают, прежде всего, ценности сенсорной части общества.

Во вторых, сенсорики и интуитивы обладают существенно разной скоростью реакции на происходящее. Понятие темпа для ST и NT совершенно различно. Они живут в разном времени. Представители ST живут в настоящем (здесь и сейчас). Они также значительно более активны. "Цели - ничто, движение - всё". Сенсорная активность - игра на опережение. Решительность - привилегия ST. Представители ST- великолепные тактики, управленцы. Быстро адаптируются к ситуации. Интуитивы сенсорикам кажутся непрактичными, медлительными, более "ленивыми". Интуитивы требуют больше комфорта, более прихотливы и, как правило, плохо приспособлены к нашему быту. Последние больше живут в будущем, чем в настоящем. Сомнение - привилегия NT. Представители NT решают проблему выбора (что делать), представители ST решают проблему решения, быстродействия (как делать). В жизни представители S и N плохо понимают друг друга.

В третьих, у сенсориков и интуитивов разный стиль (форма) мышления.

Для представителей ST характерен стереотип практического наглядно-действенного мышления, высокий уровень конкретности и предметности с игнорированием обобщенных понятий, структур. Сенсорики больше доверяют опыту, фактам и здравому смыслу ("кончай дедукцию, давай продукцию"). Как правило, они обладают великолепной памятью на детали, языки. "Дьявол сидит в деталях". Сенсорики мыслят проговариванием. Формальная конкретная логика и твёрдые конкретные факты - основа их мышления. Отсюда хорошо поставленная речь. Для них характерна быстрая логика на бытовом уровне, уровне здравого смысла (шахматные счётчики). Как правило, отличники учёбы и медалисты - это представители ST. Последующий рост интеллекта интуитивов связан с их целевой потребностью самоактуализации.

Исследовательский стиль работы сенсорика заключается в накоплении большого количества данных с последующей статистической обработкой. У них нормативная интуиция. Для ST достоверность вывода достаточна на уровне 80-85%. Всё это позволяет принимать им быстрые, но в подавляющем большинстве случаев верные решения. Для ST необходим некий набор конкретных фактов. И чем их (фактов) и относительно простых теоретических схем больше укладывается в памяти, тем "умнее" ST, т.е. эффективнее в сиюминутной ситуации (эрудированней). "Всё новое - хорошо забытое старое". Они лучше подготовлены для оперативной работы (аналитики). Хуже прогнозируют ситуацию. Неуязвим сиюминутно, но в целом легко может выдать ложный вывод (прогноз). NT способны получать более высококачественную информацию, но медленно. ST способны выдавать менее качественную информацию, но быстро. Для ST это ускоренное мышление, способное обеспечить элементарную житейскую выживаемость (здравый смысл).

Интуитивный тип внешне мыслит абстрактно. Факты ему нужны чаще всего как способ проверки и подкрепления своих гипотез. Научный, абстрактно-теоретический стереотип мышления вырабатывается у интуитивов на основе интенсивной интеллектуальной деятельности. Представители NT больше доверяют интуиции. Это учёные-теоретики, стратеги и прогнозисты. Они больше живут в будущем, чем в настоящем. Интуитивы медлительны, тугодумы и сильны "задним умом". Сомнения - это привилегия NT (сомнения в цели). Это достоинство и одновременно недостаток. Для вывода интуитиву требуется значительно больше информации, чем сенсорику. Для NT достоверность вывода необходима близкой к 100%. Кроме формальной логика интуитива включает некий набор диалектических элементов. Нужна большая основательность. Такие требования резко замедляют процесс принятия решений. Лень NT и суета ST имеют одну и ту же природу - бесцельность или недомыслие цели (целесообразности). Представители NT придают большее значение операции целеполагания. Интуиция выполняет функцию синтеза (переход количества в качество). "Абсолютное может быть дано только в интуиции, тогда как всё остальное открывается в анализе" (А. Бергсон).

Для интуитивов характерно более позднее созревание интеллекта аналогично тому, как мальчики на определённом возрастном этапе отстают в развитии от девочек (Ч.Дарвин, Т.Эдисон, А.Эйнштейн). Наше образование значительно больше приспособлено для сенсориков, чем для интуитивов.

Для NT необходим значительный набор неких теоретических схем. Это и есть их фундамент. Их мышление удовлетворительно работает в соответствии с числом Миллера (семь блоков). Избыток несвязной информации для них просто вреден и плохо усваивается. У них обычно плохо с памятью на детали. Уязвимы сиюминутно и в деталях, но в целом интуитивно хорошо прогнозируют ситуацию (вывод правилен в целом).

В четвёртых, для NT и ST требуется разная форма убеждения. Представители NT исходят из гипотезы, факты для них есть только форма подтверждения их гипотез. Факты для них неопределённы. ST исходят только из фактов. Для них они конкретны, неизменны ("факт есть факт"). Поэтому, когда в пылу полемики интуитив Г.Гегель произнёс фразу "тем хуже для фактов" на замечание ST о "несоответствии" его гипотезы излагаемым фактам, это было кощунственно для ST. Они произвели его в идеалисты, хотя он был более чем достаточным реалистом. Простота логики ST легче убеждает аудиторию, как правило, насыщенную представителями ST. Логика NT внутренне, даже незаметно для собеседника, плохо воспринимается ST (она им чужда). Как правило, логика NT - это оформление уже интуитивно найденного вывода.

Различие в стиле мышления ST и NT качественно, поэтому использование коэффициента IQ (Айзенка) для прямой сравнительной оценки их умственных способностей не приемлемо. В этой игре интуитивы всегда будут в проигрыше. Однако использование коэффициента IQ внутри каждой из этих групп вполне допустимо. Нельзя, например, количественно сравнивать мотогонки и бег в лёгкой атлетике, но возможность количественной оценки скорости - основа спорта.

Грубо, наука фундаментальная - это наука NT. Наука прикладная - это наука ST. Как правило, на одну фундаментальную идею (открытие) приходится примерно десять сильных прикладных направлений. Поэтому число "фундаменталистов" значительно меньше числа прикладников. Имеются и другие особенности в научной деятельности ST и NT. Принято считать, что в науке в настоящее время создан избыток информации. На самом деле доля ценной информации в этом объёме очень не велика. Сейчас часто легче переоткрыть что-то, сделать самостоятельно, чем найти нужную информацию. Это результат научной деятельности ST. Информационный шум в науке создаётся любителями писать и делать диссертации ST. Это нужно им для престижа. Настоящий NT не любит ни писать, ни делать диссертации. Он любит делать науку. Пишет очень кратко и по существу. Создание такого информационного шума -- это один из способов погубить науку. Растворить ценную часть информации до концентрации, нецелесообразной для переработки. В этом основной вред активности ST в науке. "Платон мне друг, но истина не кормит". Однако производство таких, как правило, неглубоких трудов ST - формальный признак значимости научного деятеля. Отсюда постепенное вытеснение непрактичных NT, которые не любят писать. При приёме на работу учёный ST примет ST. Принимает подобный подобного, да и сидит он при кадрах. Таким образом, идёт постепенное разбавление NT в науке, даже если изначально все были NT.

Необходимо отметить ещё одну отличительную черту сенсорной части общества - её склонность к артистизму, демонстративности и мимикрии. Копия, модель всегда односторонне отражает натуру, но может усилить или ослабить её отдельные черты и в результате изменить привлекательность натуры. Сенсорная деятельность во благо общества значительно ближе к эффектам, чем к эффективности. Артистичность (внешняя привлекательность) - страшное оружие гипноза хищников (артистов, журналистов, партработников, профдеятелей). Следует специально остановиться на вопросе неравномерности интеллектуального развития (степень развитости типа) человека того или иного типа.

Используем следующую простую аналогию с физическим развитием двух человек. Допустим, что один из них по своему физическому строению (сложению) от природы типичный тяжелоатлет, а другой - типичный легкоатлет. При одинаковом состоянии здоровья, возраста и общей физической подготовке (развитии) тяжелоатлет поднимет штангу несравнимо большей массы, чем легкоатлет, а легкоатлет несравнимо быстрее пробежит круг на стадионе. Но если их физическое состояние или физическое развитие различно, то вполне возможна ситуация, когда штангист пробежит круг быстрее бегуна или наоборот, бегун поднимет штангу большей массы.

Например, вполне реальна ситуация, когда степень развития интуиции сенсорика находится на более высоком уровне, чем интуиция интуитива, неразвитая по каким-либо причинам, например, из-за отсутствия соответствующего образования. Естественно, что всё это затрудняет процесс идентификации.

В естественных условиях быта сенсорность, как правило, превосходит в скорости развития интуитивов как в физическом, так и в интеллектуальном отношении. Причины этого в следующем.

Во-первых, сенсорность в сравнении с интуитивностью более динамична по определению, более подвижна, реактивна в своей деятельности и, самое главное, более чётко и определённо нацелена на приобретение конкретных материальных ценностей. В жизни в материальном обеспечении сенсорики значительно опережают представителей N. При этом из сенсорной среды всегда автоматически выделяется небольшой слой хищников, который эксплуатирует остальных членов общества, паразитирует на здоровом теле общества. История существования человечества всегда была связана с крайне неравномерным распределением материальных благ в любом обществе (в настоящее время 10% населения владеют 99% всей собственности). При этом не реализуется даже нормированная материальная обеспеченность подавляющего большинства интуитивов.

Однако важно отметить, что нормированная материальная обеспеченность всегда должна предшествовать духовному развитию человека. Таким образом, образование в целом доступно в первую очередь сенсорности.

Во-вторых, интеллектуальная и деловая активность представителей N обладает пороговым свойством (см. рисунок).

0x01 graphic

Рис.1 Развитие представителей S и N с возрастом.А - сравнительный уровень интеллекта; В - возраст (лет); Её развитие не линейно с возрастом. Она способна резко возрастать только с получением некоторого критического уровня образования (примерно в 25 лет). До получения такого критического уровня образования развитие интеллекта N происходит замедленно. При переходе этого барьера интеллектуальное развитие представителей N заметно возрастает. Представители S такого порога не имеют. Этим определяется начальная замедленность развития N (их тугодумие) по сравнению с представителями S.

Третьей причиной интеллектуального отставания N в развитии является исторически территориальное расслоение представителей N и S. Города - это естественные концентраторы сенсорности. Сельская местность в основном заселена интуитивами. Поскольку образовательные центры (концентрация людей как возможность ведения интеллектуального диалога) расположены в городах и концентрация населения в городах значительно превышает сельскую, то отставание в развитии N закономерно.

Приходится констатировать, что при настоящей образовательной политике государства разрыв в интеллектуальном развитии представителей N и S увеличивается. По всем изложенным выше причинам духовный рост интуитивов становится крайне проблематичным. В целом именно эти обстоятельства создают ускоренное в сравнении развитие S. Несомненно, это способствует сенсоризации российского общества, а фактически переводу интуитивности в маргинальную часть общества и вымиранию N. Время работает на сенсорность. Крайне опасно, если длительное угнетение села N перейдёт (способно) на генетический уровень.

Это скрывает, маскирует истинные различия между типами и тем самым создаёт ложное представление о человечестве как едином виде. Исторически процесс осенсоривания прошли все европейские государства. В других регионах исключение составляют пока (только пока) Индия, Китай и Россия. Индия фактически уже разделилась на две страны: высокотехнологичную Индию, которая является частью большого мегаполиса, и громадную остальную часть, назначение которой медленно вымирать, как это произошло, например, с индейцами США. Аналогичный процесс происходит в России. Регион хищной капиталистической Москвы и эксплуатируемый регион провинции N. От вымирания представителей N в России в прежнее время спасал социалистический строй.

В заключение маленькая притча. Два приятеля N и S пошли в лес, где повстречали страшно злого и голодного медведя. Первый из них (N) быстро прикидывает, что зверь настигнет их максимум за минуту и впадает в панику. А второй (S) спокойно снимает резиновые сапоги и надевает кроссовки. "Дурак, - отчаянно кричит N, - медведь всё равно нас догонит". "Знаю, - отвечает второй, - но мне главное бежать быстрее тебя".

2.Построение схемы идеального общества.

"Не будем упрекать модель в её слабостях. Будем благодарны ей за её сильные стороны. "Полуправда" по отношению к модели - высокая похвала". Важнейшую часть идеологии образует представление об идеальном социальном строе. Кризис нашего общества идеологический. Что такое общество вообще? Нужны грубые модели, определённые абстракции (идеалы) и язык соционики. Короче, для понимания нужна теория. "Один из законов творчества - отсечение лишнего". Что же лишнее? Точнее, что же должно остаться? Физическое противоречие проблемы или ответ как отрицание.

Б.Диденко [2] убедительно показал наличие "дьявола" (всё-таки он есть), высветил хищность и хищников во всей их "земной красе". Он убедительно показал различимость хищности ("бог шельму метит"), но задача идентификации хищников всё же ещё не решена.

Одновременно он рассматривает хищность и хищников как инороднее тело на здоровом организме человечества, как раковую опухоль, которую возможно и необходимо срочно удалять с использованием хирургических средств. Однако в нашей действительности такие радикальные меры невозможно реализовать. Метастазы останутся всё равно.

Автор полностью согласен с Диденко о наличии в обществе хищности как злокачественной раковой опухоли. Но одновременно необходимо и чётко констатировать необратимость такого внедрения хищности в тело человечества. Человечество уже значительно запоздало со своевременным удалением "опухоли". Время сделало свое дело. Обратный процесс уже не возможен. Хищность ещё различима, но уже не отделима. Остаётся только искать пути сублимации хищной энергии в желательных направлениях.

Патология не могла как-то не стабилизироваться, но сложные современные отношения между хищниками и жертвами более гуманными не стали. Современная хищность переродилась, мимикрировала в отношения людей с разным набором жизненных ценностей. Это проявляется в форме противостояния (дихотомии) сенсорности и интуитивности. В то же время они живут как бы в параллельных мирах.

Природа создала хищность как инструмент эволюции раньше, чем хищность создала человека. Создав человека, Природа передала ему функцию управления своей эволюцией. Одновременно Природа подсказала человеку и мирный путь борьбы с хищностью - организацию общества по типу семьи. Какая ни есть, плохая или хорошая, но общество - это семья (семья - ячейка общества). Но инструмент хищности, в том числе и в нашем обществе продолжает ещё работать. Человек ещё не настолько разумен и не освоился с ролью хозяина положения.

В основу любой теории ложится одна или несколько неочевидных гипотез.

Аксиома N2. Любое общество - это семья, которая определяется как союз сенсорности и интуитивности. Ценностные различия сенсорности и интуитивности составляют основное противоречие общества.

Любое социологическое исследование, не делающее психологического различения людей, резко теряет в своей результативности. Видимо, это происходит из-за сложности предмета исследования и в силу слабой системности классической психологии. На этом этапе необходима некоторая доля огрубления отдельных её положений с целью получения и использования какой-то модели. С точки зрения автора эту задачу решает соционика в форме принимаемой аксиомы.

Вопрос практической идентификации сенсорности и интуитивности в обществе будет рассмотрен отдельно ниже.

Шкала S-N имеет особое значение, так как разногласия между представителями S- и N-лагерей бывают особенно непримиримыми и могут служить основой серьёзных социальных и личностных проблем.

"Сенсорность - интуитивность" скорее соответствует дихотомии "материальное - идеальное".

Сенсорное и интуитивное находятся в диалектическом противоречии. В человеке сенсорность и интуитивность составляют специфическое внутреннее противоречие. В каждом из нас всегда имеется часть того и другого. Но в отдельном человеке это противоречие статично, типа отношений, которое не определяет его развитие, хотя и составляет его внутреннее содержание. Они остаются на уровне полярности. Однако в обществе сенсорность и интуитивность являются уже подвижными категориями, находятся в динамическом равновесии, и потому составляют и определяют борьбу этих противоположностей. Они не остаются на уровне полярностей, в пределе (в случае выделения из сенсорной среды слоя хищности) они доходят до уровня несовместимости, антагонизма, уровня хищник - жертва. Это равновесие не устойчиво в принципе и для своего сохранения требует энергетической подпитки (поддержки), вмешательства власти. Вся история общества - это поиски устойчивого баланса между сенсорностью и интуитивностью, хищной сенсорной властью и интуитивами.

Следовательно, противоборство этой диалектической пары составляет доминантную характеристику человеческого общества. Их противоречие основополагающее и вечно. Оно лежит в основе всех других противоречий общества. Диалектика их противостояния вскрывает тайную траекторию содержания истории. Без осознания этого факта трудно понять процесс развития и подспудные движения.

Для понимания отношений сенсорности и интуитивности можно использовать ещё следующую аналогию. Интуитивность - это термодинамическая составляющая общества, определяющая его потенциал. Сенсорность - это кинетическая составляющая общества, определяющая время реализации этого потенциала. Интуитивность статична. Сенсорность динамична. 2.1 Общество как система (ядро и периферия). Наше государство (и не только наше) живёт среди государств-хищников в прямом смысле этого слова. Поэтому государство должно иметь оптимальную структуру для противостояния агрессивности.

К обществу как к системе применим системный подход. Он позволяет отвлечься от того или иного вида, будь то животное или человек, и выразить все происходящие процессы, явления, факты в наиболее общих категориях жизни. Именно при таком подходе нет антагонизма между биологической и социальной природой человека. Прежде всего, общество можно рассматривать как развивающуюся систему, которая состоит из двух подсистем: ядра и периферии.

Центр, ядро, внутренняя часть (сенсорность) системы решает задачу сохранения накопленных признаков, стабилизации, ответственен за постоянство. Это консервативная подсистема. Обладает чертами совершенства. Киль корабля. Для неё характерна экстенсивность действий.

Периферия, внешний контур (интуитивность) системы решает задачу изменчивости, структура, готовая к переменам. Внешний контур наделён свойствами прогрессивности, оперативности. Эта подсистема непосредственно контактирует с внешней средой и специализируется на способности изменять признаки общества. Руль корабля, армейская разведка, авангард. Человечество получает информацию через интуитивов. Для них характерна интенсивность действий (см. табл.1).

Эти два качества подсистем не противоречат друг другу, но скорее находятся в отношении дополнительности. Они пара. Олицетворение "супружества".

В системе "человек" такими подсистемами являются мужчина и женщина (гениальная простота природы). Это главная идея, из которой выведена теория пола В.А.Геодакяна. Однако эту теорию нельзя сводить лишь к проблеме пола. Она значительно шире. Деление на подсистемы есть необходимое условие функционирования любой системы живой и неживой природы с разной ролью в процессе эволюции.

Корабль, как система неживой природы, имеет подсистемы - киль и руль, которые позволяют кораблю не только держаться на воде, но и менять направление движения. В сущности предлагается стратегия выживания и наибольшей эффективности функционирования любой развивающейся системы. Причём стратегия эта довольно проста.

Поскольку теория полов много нагляднее и аналогична отношениям сенсориков и интуитивов, то уместно периодическое к ней обращение.

Если использовать для общества аналогию семьи, то интуитивность должна отражать мужское начало, а сенсорность - женское. Несходство мужчин и женщин выявляет ведущего и ведомого на неисповедном пути эволюции.

К сожалению, мужчины - не цель, а средство в борьбе за вид. Мужчины - это разменная монета, которой покрываются издержки на путях эволюции. Природа экспериментирует на мужчинах. Кандидаты выбираются из тех мужчин, которые придают крайнюю выраженность признака, "высовываются".

Разброс (дисперсия) в проявлении того или иного признака у мужчин больше, чем у женщин. Вот почему (в качестве примера) среди женщин меньше гениев, но меньше и слабоумных (см. рис.1). "Средних" женщин значительно больше, чем "средних" мужчин. Спектр мужчин шире, разнообразнее. Как видим, природа требует от полов специализации. Отсюда следует, что различия между мужчинами и женщинами должны соблюдаться столь же ревниво, как и равенство. Надо помнить мудрый афоризм: дом - мир женщины, Мир - дом мужчины.

Мальчики и девочки должны учиться "раздельно". Интуитивы и сенсорики должны учиться "раздельно", т.е. по разным программам.

Разделение на два пола - это специализация, придуманная природой, по двум основным формам естественного отбора, нацеленная на повышение выживаемости живой системы. Общество, разделяющее каким-либо образом сенсориков и интуитивов, обречено на гибель (развод). Важно взаимное семейное уважение различий и ценностей S и N, а не уничтожение и нивелирование их.

0x01 graphic

Рис.1.Частота проявления интеллекта для сенсорности и интуитивности. Человеческое предназначение сенсорности и интуитивности (женщины и мужчины) - дополнять друг друга, создавать единое целое, во много раз более жизнеспособное, чем, если бы они действовали раздельно. Тут диалектическое единство двух начал - мужского и женского - может рассматриваться как залог стабильности и жизнеспособности. "Муж и жена - одна сатана".

Когда появляется матриархат S? Сразу, когда всё тихо и благополучно. Но как только возникают трудности, опасность, в руководстве сразу же должен устанавливаться патриархат N.

Демография, размножение - это производство. Тут важны три показателя: численность (вал), разнообразие (ассортимент) и качество. Природа ничего не делает зря. Данным способом взаимодействия сенсорности и интуитивности она добивается качества этого общества. Бог создал Адама (интуитива), чтобы он заботился о качестве общества, а Еву (сенсорика) - ради сохранения численности и разнообразия населения.

Признаки, чаще встречающиеся у интуитивов (мужского пола), имеют футуристический характер (характер будущего), а распространённые больше у сенсориков (женского) - атавистический. Если какой-то признак больше выражен у интуитивов (мужчин), то это означает, что данный признак у всего человечества нарастает. Грубо говоря, женский пол - это вчерашний мужской, а мужской - это завтрашний женский (компас эволюции). Сенсорность - это вчерашняя интуитивность, а интуитивность - это завтрашняя сенсорность. В этом заключается важный элемент концепции - возможность делать прогнозы.

В частности, один из прогнозов состоит в том, что сегодняшнее стремление интуитивов к духовному обогащению заменит завтра сенсорное стремление к материальному обогащению (атавизм) или, по крайней мере, дополнит последнее. Проблема потребительства во многом сознательно навязана нам хищниками и в принципе является ложной.

Теория систем в отношении общества утверждает:

- в индустриальную эпоху процветание каждого гражданина более тесно связано с процветанием страны, чем с его личными усилиями;

- происходит постепенное замещение материальных ценностей в экономике информацией и ростом наукоёмкости изделий.

Все эти выводы не открывают на сегодня глубоких истин, но они ещё раз убедительно подтверждают необходимость организации нашей российской жизни по идеологии семьи.

Как видно из табл.1 в приведённых примерах, строго, не должно существовать антагонистических противоречий между ядром S и периферией N. Между мужчиной и женщиной есть только отношения дополнительности (комплементарности). Исключение составляет только пример капиталистического государства, в котором антагонизм отношений между ядром N и периферией S выражен предельно. Перефразируя Канта, "мужчина N в семье хочет мира, женщина S способна к бесконечной войне".

Капитализм с точки зрения данного представления - это крайняя форма "женской" диктатуры в семейных отношениях. Таблица 1. Системное представление общества.

N п.п | Система | Консервативная часть (ядро) системы и её представители | Оперативная часть (периферия) системы и её представители
1 | Корабль | Киль, стабилизация курса. Капитан S | Руль, выбор курса. Штурман N
2 | Cемья | Дом. Женщина | Внешний мир. Мужчина
3 | Общество как совокупность людей, объединённых конкретными условиями жизни | Представители S | Представители N
4 | Элита общества | Бюрократия, аристократия Представители ST | Интеллигенция. Представители NT
5 | Государство как политическая организация общества | Общество. Народ, нация | Власть. Представители T
6 | Капиталистическое государство | Общество. Средний класс S, Маргинальная часть N | Законодательная власть. Крупный капитал (хищники ST)
7 | Социалистическое государство | Общество. Средний класс (S плюс N) | Законодательная власть. Представители NT

2.2 Общество с точки зрения триединства.

Для более полного описания человеческое общество можно рассмотреть как систему с точки зрения принципа триединства (Материя - Информация - Мера). Верхняя часть таблицы 2 представлена для проектирования аналогии на структуру общества. Если система обладает всеми тремя видами указанных ресурсов, она имеет право на существование (это необходимые условия). Если хотя бы одно требований не соблюдено, система в долговременной перспективе не жизнеспособна. Существенна также следующая закономерность: эффективность системы, в которой преобладает информационный ресурс (наукоёмкость системы), значительно возрастает. В настоящее время в нашем обществе вещественный ресурс явно преобладает над информационным и нет никакого согласия в обществе. Система явно дефектна. Возможно использование следующей аналогии. Сенсорное стремление к материальному обогащению определяет кинетическую энергию общества, а духовное богатство интуитивов определяет его потенциальную энергию.

Таблица 2. Составляющие принципа "Триединства".

Области применения и наименование системы | Материя (вещественный ресурс, исполнительное начало) | Информация (информационный ресурс, управляющее начало) | Мера (оптимум ресурсов, экстремум, резонанс, эстетика решения)
Семья | Надежда | Вера | Любовь
Управление | Может | Знает | Успевает
Изобретательство (по Альтшуллеру) | Работоспособность частей (элементов) целого | Сквозной проход энергии к исполнительному органу | Согласование ритмики частей системы и её самой с окружением
Язык | Существительное, подлежащее | Глагол, сказуемое | Восприятие смысла (предложение)
Производство продукта (технология) | Вещество | Информация | Минимум затрат
Прыжок в высоту (спорт) | Техническая и физическая готовность, реальная степень тренированности, физическая способность | Характеристика и знание цели, знание высоты барьера, знание требуемой энергии активации | Согласование, соответствие, соразмерность цели и возможностей
Творчество как креативность | Умение, материальное обеспечение, оснащение поиска | Знание дела, профессиональная и информационная готовность | Ощущение идеала, красота и простота решения, внутренняя гармония (оптимизация), удовлетворённость решением трудной задачи
Человеческое общество | Сенсорная часть нации (максимум материальности, умения, нормативная духовность) | Интуитивная часть нации (максимум духовности, информативности, материальность нормативная) | Минимальная напряжённость в обществе, гражданское согласие и общность целей (интересов), рождение национальной идеи, наличие оптимизма в обществе и энтузиазма в реализации масштабных проектов

2.3 Сферы деятельности представителей S и N.

Согласно теории систем каждая система обладает набором слабых и сильных звеньев. Слабые звенья - это сферы деятельности, обеспечивающие выживаемость системы. В этих сферах деятельности доминирует фактор времени. Сильные звенья - это сферы деятельности, определяющие стратегию жизни и возможность будущего усиленного развития системы. В государственной системе к числу слабых звеньев относится прежде всего армия, экономика, сельское хозяйство, медицина, а к числу стратегических сильных звеньев - наука, высшее образование, политика, идеология. В слабых звеньях всегда доминирует сенсорность, но сильные звенья всегда должны находиться под контролем представителей NT. Доминация, законодательная власть сенсорности в этих сферах (сильных звеньях) просто опасна (см. табл.3).

Таблица 3. Взаимоотношения интуитивности и сенсорности в обществе.

Сфера деятельности | Сфера влияния NT | Сфера влияния ST
Сильное звено Наука Идеология Политика (власть) Образование Слабое звено Армия Экономика Медицина Искусство | Фундаментальная Создание Законодательная власть Высшее Генеральный штаб, штабы Основы прикладной науки Врачи-исследователи Писатели, поэты, композиторы, сценаристы | Прикладная Реализация Исполнительная власть Среднее Командование как исполнение Производство Практикующая медицина Исполнители, артисты, художники

Для более чёткого определения сфер влияния необходимо рассмотреть культуру общества как систему. Для этого произведём последовательно диалектическую операцию "раздвоения единого" для самой "культуры" и её составных частей. Одновременно определим сферы влияния NT и ST для составных частей культуры. Развитие представления о культуре по линии влияния NT определяет всю философию жизни общества и открывает перспективы развития (см. таблицу3).

При этом основное предназначение NT сводится к определению "выбор направления".

Таблица 4. Анализ культуры как системы.

N п.п. | Перечень составных частей системы "культура" | Сфера деятельности (влияния) NT | Сфера деятельности (влияния) ST
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. | Культура Наука Наука фундаментальная Гуманитарные и естественные науки Философия как мировоззрение Идеология семьи Политика Законодательная власть | Наука, достижения науки (культура N) Наука фундаментальная Гуманитарные и естественные науки Философия (мировоззрение) Идеология семьи Политика Законодательная власть Стратегия развития (выбор направления) | Искусство (культура S) Наука прикладная Технические науки Правоведение (юриспруденция) Идеология социал-дарвинизма (прагматизм) Экономика Исполнительная власть Тактика исполнения

Но аналогичное рассмотрение по линии влияния ST чётко не прослеживается и заводит развитие в тупик. Относительное влияние ST на культуру слабое, носит ограниченный близкодействующий характер, приводит к получению незначительных по масштабу локальных результатов.

При этом основное предназначение ST сводится к определению "тактика исполнения".

Очевидно, что влияние сфер деятельности NT и ST взаимно, но сфера деятельности NT должна иметь доминирующий характер. Постановка любой из сфер деятельности NT на порядок важнее таковой для ST. Тактика без стратегии не побеждает (стратегия первична). Исполнительная власть не должна писать для себя законы (законодательная власть первична). Прикладная наука без фундаментальной быстро хиреет (фундаментальная наука составляет основу). Философское мировоззрение, а не правоведение должно диктовать законы. И так далее. Поэтому доминирование экономики над политикой и идеологии социал-дарвинизма над идеологией семьи в принципе губительно для общества. Строго, "экономика вообще не есть компонент материальной культуры" [9]. Сфера деятельности NT более статична, сфера деятельности ST характеризуется динамичностью.

Несколько слов об искусстве (культура S). Основная часть культуры (культурное ядро) - это нижняя невидимая и кристально чистая часть айсберга. Она создана совместным трудом многих поколений.

Культура S (театр, кино, телевидение) - это только верхняя, ярко видимая и очень малая часть айсберга. В общем объёме культуры она составляет не более 1%. Без опоры на социалистическую идеологию её развитие уродливо или не возможно в принципе. В последнем случае такая культура S приобретает "оранжевый или розовый цвет" с запахом свободы без ответственности. Основные элементы культуры S суета и имитация. К служению народу N такая культура S никакого отношения не имеет и названа культурой по величайшему недоразумению. В России она сосредоточена в основном в Москве.

2.4 Закон сменяемости квадр и циклы развития (динамика развития Дела).

Развитие любого начинания, дела, явления, идеи можно представить, как волнообразное циклическое движение аналогично тому, как живёт и развивается любая биологическая или техническая система. Ничто не вечно. Цикл жизни условно можно разделить на четыре стадии развития: рождение идеи, период становления, расцвет и упадок (вырождение) [7,8]. С точки зрения соционики каждая стадия Дела реализуется определённой группой психологических типов людей (квадрой). Кесарю кесарево. На каждой стадии развития должна быть своя власть - власть соответствующей квадры (закон сменяемости квадр). Квадра - это группа единомышленников. Квадра включает четыре психологических типа, но ключевую роль в квадре с точки зрения исполнения и власти играют, как правило, логические и экстравертные типы. Поэтому целесообразно рассматривать только их. Следующая схема показывает идеальную последовательность передачи власти по стадиям:

Квадра ? ? Квадра ? ? Квадра ? ? Квадра ?

ENTP (Дон) ESTР (Жуков) ENTJ (Джек) ESTJ (Штирлиц)

INTJ (Роб) ISTJ (Макс)

Любое дело, движение, социальная революция, историческое или культурно-социальное явление, короче, любая трансформация в обществе рождаются в виде какой-то идеи, которая развивается как концепция (в начале было Слово). Эту идею выдвигают и развивают логические представители квадры ?. Они особенно чувствительны к несовершенству нашего мира (склонность к глубоким переживаниям, душевным страданиям, постоянному сомнению) и пытаются изменить его во всех сферах человеческой жизни. Однако оторванность от жизни не позволяет им реализовать свои идеи даже частично. Концепции квадры ?, как правило, революционны и, строго, обязаны быть таковыми. Представители квадры ? это мечтатели, стратеги, прогнозисты.

Воплощение идей квадры ? в жизнь осуществляется квадрой ?. Если таковое происходит, то делается это со значительным упрощением. Трансформация теории порой такова, что часто трудно узнать её начальный замысел. Кредо квадры ? можно выразить максимой: "Усложнять просто - упрощать сложно". Представители квадры ? - жёсткие прагматики. Они ориентированы на практическую деятельность. Если первую стадию можно определить как предреволюционный латентный период, то вторая стадия и есть, собственно, революция на практике.

Приход к власти на третьей стадии представителей квадры ? характеризуется бурной динамикой развития Дела и господством принятой парадигмы. На четвёртой стадии развития Дела квадра ? более основательно воспринимает идеи и замыслы квадры ?, занимаясь их внедрением и бесконечным совершенствованием вплоть до исчерпания их скрытых возможностей. Образно говоря, квадра ? выдвигает идею, квадра ? делает макет, квадра ? строит завод, а квадра ? выпускает серийную продукцию. Важно отметить, что в идеале деятельность предшествующей квадры должна иметь более высокий уровень активности и развития, чем последующая.

Таким образом, развитие любой общественной системы, Дела, проходит волнообразный процесс от революции к революции. Очевидно, что нарисован некий идеальный вариант сменяемости власти на разных этапах развития Дела.

Используя развитие по спирали как аналогию, можно считать, что высота подъёма (шаг) за один цикл соответствует ценности, масштабу исходной идеи (концепции). Скорость развития (подъём по спирали) определяется в результате двумя параметрами: ценностью концепции (эффективностью деятельности квадры ?, науки) и продолжительностью всего цикла. Наиболее продолжительная из стадий цикла обычно последняя (власть квадры ?).

Тип ESTJ (квадра ?) - это настоящие хозяева жизни, консерваторы. Он олицетворяет власть на стадии вырождения старой концепции, стагнацию и упадок развития. Наступает идеологический кризис системы. Появление во власти ESTJ - это настоящий индикатор необходимости революционных изменений в системе. Время стагнации зависит от конкуренции, прежде всего от конкуренции концептуальных идей, и постановки прямого вопроса о выживаемости системы.

Согласно закона сменяемости квадр выбор стратегического направления любых действий в обществе должен быть обеспечен интуитивами NT (наукой), а тактика воплощения концепции в жизнь - сенсориками ST. Именно в этом условии и заключается необходимость участия квадры ? во власти. Для квадры ? важно поставить Дело в определённое русло, колею и обеспечить необратимость выбранного направления. Концептуальная идея как новорождённое дитя уязвимо и требует заботы. Время нахождения квадры ? во власти - это время принятия обществом стратегического выбора. В дальнейшем сила системы будет определяться уже не столько действиями самой сенсорной власти, сколько силой принятой концепции. Цель квадры ? на этот период времени внедрить концептуальную идею в группу активных сенсориков квадры ?, превратить их в её союзников и фанатиков. Стратегия строится на интуиции (выбор), тактика - на рассудке.

Время поставить следующий вопрос: нужно ли передавать власть квадре ? (науке, интеллигенции) реально? Кажется, достаточно грамотно изложить суть желаемого или необходимого сенсорной власти и нет проблем. Проблема есть и суть её в том, что информация о разработанной концепции квадры ? доходит до власти в препарированном виде, поскольку всегда проходит через бюрократический аппарат (сенсорный стиль мышления). Беда разведки, например, или дипломатии (а там, как правило, представители ST) обычно не в недостатке информации, а в неизбежном её искажении (акцентах) при обработке бюрократическим аппаратом. [18]. Умение "доложиться" является чуть ли не главным критерием отбора служащих в аппарат управления. При передаче информации на её смысл кроме знания ситуации чиновником влияют интересы, лоббирование, нравственные качества и учёт симпатий руководства. И, самое главное, в сознании руководителя ST этот процесс активно продолжается. Таким образом, даже, если информация будет передана напрямую, нет уверенности в правильном её восприятии и тем более в последующем следовании указанным фарватером. Никогда нельзя забывать о том, что любые ценные идеи интуитивов квадры ? способны незамедлительно конвертироваться в материальные ценности для хищников.

Таким образом, согласно закона сменяемости квадр противоречие утверждений "Государством должны управлять философы" и "Философы - плохие правители" совершенно естественно может и должно разрешаться во времени и сфере приложения усилий. Однако в жизни закон сменяемости квадр реализуется только в тенденции, в среднем.

В обществе происходит необратимое накопление культуры и знаний. "Культура - это накопительный процесс" (Д.Лихачёв). Конкуренция современных производственных структур (фирм) и общее состояние науки в передовых странах внесли существенные изменения в схему цикла. Во-первых, общее время жизненного цикла резко сокращается, прежде всего, за счёт сокращения продолжительности четвёртой стадии. Фактически время, затрачиваемое на разработку новой концепции (время активной деятельности квадры ?) увеличивается и становится сопоставимым со временем всего цикла. Во-вторых, резко повышаются требования к новизне и качеству выдаваемых идей. Можно сказать, что новизна и качество продукта сейчас гораздо важнее низкой цены и контроля над рынком. Стало очевидно, что гораздо выгоднее, дешевле организовать жесткую конкуренцию идей, чем последующее совершенствование системы или продукта. Такова общая тенденция значительного повышения роли квадры ? в цикле развития. Аналогично тому, как при социализме был выдвинут приоритет средств производства над производством товаров, так в будущем обществе должен быть приоритет науки над производством. Таким образом, положение цикла, жизнеспособность системы, фактически определяется деятельностью только двух первых квадр ? и ?.

Выводы.

Построенная схема идеального общества семейного типа, конечно, абстракция, но она служит опорой для дальнейшего обсуждения (исследования).

Самый важный вывод из изложенного заключается в том, что между сенсорностью и интуитивностью в современном обществе нет прямой антагонистичности отношений. "Семейный" союз возможен и обязан быть при соответствующем разделении семейных обязанностей.

Однако в жизни мы часто наблюдаем ситуацию скорее обратную. Мы фиксируем тотальное доминирование представителей ST во всех без исключения сферах деятельности и особенно в тех, которые способны влиять на финансовые и материальные потоки. Собственно в этом и проявляется сенсорная хищность, хотя кошка не знает, что она хищник. Так кто или что же вносит "ложку дёгтя" в идиллию наших отношений?

Причины этого следующие:

- недопонимание обществом роли и места N и S в нашей жизни;

- повышенная активность S и самоценность власти для представителей S.

3. Определение хищности.

"Главное достижение дьявола - он сумел убедить всех, что его нет".

"Не ищите подлецов. Подлости совершают хорошие люди". (А.Вампилов)

Тезис N1. Сенсорность - это потенциальная охищенность типа. Это необходимое, но ещё недостаточное условие его охищности. Достаточность обеспечивает ситуация в обществе (определённые условия вседозволенности, безнаказанности, закрытости и анонимности, допускаемые властью). Хищников характеризует прирождённая нацеленность на паразитирование за счет общества. 3.1 Сопоставление биологических видов и соционических типов.

Если допустить, что обе теоретические схемы (соционики и видизма) соответствуют нашей реальности, то их объединение совершенно естественно и необходимо. В табл.1 произведено сопоставление видов по Б.Диденко [2] и соционических типов. Прежде всего, из такого сопоставления следует, что сенсорность - это потенциальная охищенность типа. Это необходимое, но ещё недостаточное условие его хищности. Достаточность обеспечивает ситуация в обществе (определённые условия вседозволенности, безнаказанности, закрытости и анонимности, допускаемые властью). Сенсориков-хищников характеризует прирождённая принципиальная нацеленность на паразитирование за счет общества, "умение жить". В какой-то степени это следствие их повышенной активности.

Из группы представителей ST характеристике супераннимала, видимо, соответствует ESTP (Жуков), поскольку экстраверсия (внешняя экспансия), логика, иррациональность и сенсорность в совокупности обеспечивают необходимость и достаточность потенциала возможной хищности для этого типа. Надо понимать так, что ESTP - это доминирующий тип в характеристике супераннимала. Верх таблицы занимают потенциально хищные типы (ST), а низ таблицы - диффузные типы и неоантропы (представители NT).

Потенциальных хищников и диффузный вид, неоантропов, разделяет диффузная масса SF, способная к охищению, но, как правило, в смутные времена (хищников становится больше). Смутное время - это время полного разгула хищников. Масса SF (их примерно 40%) - это своеобразный буфер и линия фронта никогда непрекращающейся холодной гражданской войны. По одну сторону фронта властвует закон джунглей и популярны лозунги "Человек человеку - волк", "Война всех против всех", "Каждый за себя. Бог за всех нас". По другую сторону фронта в почёте лозунги "Все люди - братья", "Человек человеку - друг, товарищ и брат". Представителей SF отличает здравомыслие, практичность, трудолюбие. Материальное благосостояние -- основной компонент их ценностной ориентации. "Хлеба и зрелищ" - основной лозунг представителей SF. Это основные хранители традиций, консерваторы, торговцы, мелкие бизнесмены. Больших возможностей к материальному обогащению у них, как правило, нет. Крупные цели материального характера, социальные идеи, способные их объединить, приходят к ним извне и тогда они становятся исключительно трудолюбивыми и даже фанатичными. Это обыватели в полном смысле этого слова, из которых формируется средний класс. При определённых обстоятельствах, дозволенной свободе действий может реализоваться их хищная составляющая, т.е. происходит то, что Б.Диденко [2] называет "охищением диффузной массы". Они формируют общественное мнение, но они легко управляемы с помощью политических технологий. Как магнитная жидкость, притягивающаяся к полюсу, масса SF способна резко сдвинуть равновесие в обществе в ту или другую сторону (например, во время предвыборной компании).

Любая спортивная команда сильна настолько, насколько это ей позволяет противник. Аналогично, любое общество охищено настолько, насколько это позволяет его власть и само общество. Хищность постоянно придавливается обществом, поэтому всегда существует определённое динамическое равновесие сил. С одной стороны, борьба за бурное развитие "капитализма". С другой стороны, слабые попытки найти справедливость, активизировать общественное мнение, построить "социализм". Капитализм - это спущенная пружина хищности. Социализм - это сжатая пружина, сдерживающая давление хищности.

Таблица 1. Сопоставление биологических видов людей и соционических типов.

N | Биологические виды по Б.А.Диденко | Соционический тип, группа | Характеристика группы
1 | Суперанималы (потомки первоубийц) | ESTР ? | Истинные хищники (по Н.Макиавелли - львы). Политика и крупный капитал.
2 | Суггесторы (подражатели-манипуляторы | Группа ST | Истинные хищники (по Н.Макиавелли - лисы). Политика и бизнес.
3 | Диффузный вид | Группа SF | Потенциально охищенная часть диффузного вида. Буфер между настоящими хищниками и диффузным видом. Мелкий бизнес, рабочий класс.
4 | Диффузный вид | Группа NF | Охищение этой части диффузного вида невозможно в принципе. Рабочий класс.
5 | Неоантропы | Группа NT | Часть диффузного вида с повышенным уровнем нравственности и интеллекта. Их охищение невозможно в принципе. Рабочий класс и интеллигенция.

Колебания маятника в ту или другую сторону увлекают за собой и большую часть SF, которая обеспечивает большинство общественного мнения, но не трогает полюсов. Основное противоречие капиталистического общества заключается в неустранимом различии интересов хищников и их жертв (различии основных ценностей). Возможна и другая формулировка. Основное противоречие в обществе состоит в неограниченности материальных потребностей хищников сенсорной части общества и принципиальной ограниченности материальных ресурсов этого общества.

Основным противовесом хищности ST должна быть повышенная активность NT. Барьер на пути хищности ST в обществе ставится в форме общественного мнения представителями NT, NF и оппозиционной частью представителей SF и ST. Хищники и диффузники - это полярности (крайности), обречённые на вечное противоборство, борьбу за существование. В основе противоречивости общественных идей лежат противоречия интересов, ценностей, целей хищников и диффузников. Борьба хищников и диффузного вида (жертв) - это основная движущая сила развития капиталистического общества. Эти противоречия движут миром, они носят диалектический характер. Мирное решение проблем всегда временно и не ликвидирует этих противоречий полностью никогда. Просто очередное решение поднимает их на более высокий уровень. Именно наличие хищников и жертв в одном "виде" резко ускорило интеллектуальное развитие человека в сравнении с другими животными на определённом историческом этапе. Это внутривидовое противоречие интересов является базисным, структурообразующим. Полная изоляция от хищников в обществе не возможна.

Хищность - самовоспроизводящийся процесс, фактор внутренний (враг, который не появляется извне). В этом её живучесть. Она непобедима в принципе (её можно только сдерживать). И, наконец, потенциальная хищность в форме сенсорности живёт в каждом из нас. В каждом из нас соотношение сенсорности и интуитивности находится в соотношении, близком к числу золотого сечения.

В настоящее время положение населения в России можно назвать обществом двух третей или даже обществом двух половин. Маргинальную часть общества составляют представители N.

Важно подчеркнуть, что сенсорность и хищность не тождественны. Сенсорная часть населения должна быть поделена на две части:

- Одна, малая часть ST (примерно 1%), - это крупные истинные хищники. В России они сконцентрированны в Москве. Эти люди, знающие исход российских капиталистических преобразований, иллюзиями не живут. Их обман народа совершенно сознателен, обдуман мировой хищностью. Настоящее и будущее России они определяют точно. Они давно поняли, что вместе с таким народом N в "золотой миллиард" им не попасть. Это истинные, сознательные предатели, предательство - их естество ("патриотизм - последнее прибежище негодяев"). "Где хорошо, там и Отечество". Для них существует только одна идеология, идеология социал- дарвинизма (СД). Это именно та "ложка дёгтя", которая делает идеальные семейные отношения сенсорности и интуитивности в любом обществе невозможными.

Москва сейчас - это колониальная администрация Запада на территории России. Московская область - это опосредующее защитное кольцо вокруг Москвы (колониальной власти).

Главная трагедия России заключается в том, что хищная либеральная власть ST исподволь, тихо готовит её к полному осенсориванию населения, называя это созданием "правильного" гражданского общества, надеясь в будущем создать необратимую капитализацию всей страны. Осенсоривание населения заключается в необратимом изменении соотношения S/N в сторону его увеличения, ликвидации российской самобытности N. Это можно сделать только одним путём - физическим уничтожением N. При условии бездействия N время работает на хищников.

Без замены идеологии социал-дарвинизма на другую решить демографическую проблему невозможно. В противном случае обеспечена гибель идентичности русского этноса N (народа) и его тихая медленная замена на серое российское население S ("правильное" гражданское общество). Аналогия: гибель лягушки в медленно нагреваемой воде.

- Другая часть, мелкие полухищники, подавляющее большинство SF и ST, которую можно определить как средний класс. Они заражены вирусом потребительства и живут иллюзиями возможности попадания в земной рай западного типа. По сути это потребители в полном смысле этого слова. Они живут в основном на периферии страны. Они живут здесь и сейчас. Будущее и маргиналы N их не интересуют. Для S, главное, здесь и сейчас должно быть неплохо (остальное их не беспокоит, не волнует). Представители N не способны сопротивляться без их специальной организации (наличия организующей партии), а нефти и газа на век S хватит. В результате всех настоящих перемен, в перспективе, они S проиграют, но они ещё не знают об этом. Считать их полноценными хищниками не корректно.

Если разделить представителей S на эти две части, то таким образом автоматически снимается призрачное (видимое) противоречие между интересами отечественных S и N. Единственный способ привлечь своих S к идеологии" семьи" - это показать им, что материальные выгоды её реализации (организации социалистической системы) более продуктивны для S, чем иные, принципиально возможные в России. Важнейшая, если не главная задача будущей идеологии, состоит в просвещении этого большинства S и в указании их настоящего и лучшего положения в союзе с N.

Общество не сложнее, чем отдельная личность. Любое общество, какое ни есть, это нечто подобие семьи. Семья может быть и тиранической, и тоталитарной, живущей по принципу "один за всех, все за одного" (это и есть чистая формула тоталитаризма).

Попробуем схематично зафиксировать эти семейные отношения с точки зрения соционики.

Капиталистическое общество | Диктат хищных ST, направленный против представителей S и N ("женская" тирания в семье)
Социализм мобилизационного типа Советского Союза | Диктат представителей N, направленный против представителей S ("мужская" тирания в семье)
Социалистическое общество семьи | Диктат союза представителей S и N, направленный против хищных ST (семейный тоталитаризм, один за всех и все за одного)

Новое мировоззрение на общество должно включать элементы диалектического отрицания. Их необходимо чётко обозначить как революционные сдвиги (попытка "преодолеть" марксизм). Диалектическое отрицание в отношении взглядов на общество заключается в следующем.

1. Абстрагированное разделение человеческого общества Марксом на две диалектически противоположные части (буржуазия и пролетариат) несомненно было сильным революционным шагом. Оно было произведено на базе экономики, достаточно актуальной основе для того времени. Однако для характеристики описания общества в качестве основы необходимо использовать психологию. В целом психология более "человечна", внутренне присуща и ближе к человеку, чем экономика. По сравнению с психологией экономика нечто внешнее по отношению к человеческому обществу и не характеризует его изнутри, т.е. не отражает его суть.

Таким образом, отрицается основа, на которой производится деление единого. "Золотое зерно", которое сохраняется при анализе - само диалектическое деление единого. Новый элемент, который вносится в описание общества - психология (точнее соционика).

2. Исходя из описания общества как семьи, отрицается диктатура ST-хищности против представителей S и N и отрицается диктатура N против S. В целом утверждается диктатура союза N и S против ST-хищности. Как довлеющий фактор хищность исключается из внутреннего обращения общества вообще, так как не вписывается в него. Она естественным образом отторгается обществом, становится внешней инородностью по отношению к обществу как семье. Сенсорность и хищность не тождественны.

Таким образом, в анализе реализован триединый процесс диалектического отрицания (деструкции, частичного сохранения и формирования нового).

Современное общество и настоящей России и Запада можно уподобить живому организму, поражённому хищностью как раковой опухолью. По сути, запущен механизм самоликвидации системы. Более точно, это состояние предрака, когда больные клетки прорастают в соседние здоровые и разрушают их (инфильтрующий рост). В результате образуются вторичные узлы (метастазы).

Посмотрим, что следует из предложенной аналогии. В чём выражается "болезнь"?

1. Хищность - враг внутренний. Она образуется в ядре системы. В результате "заражения" в первую очередь происходит резкое ослабление защитного слоя периферии N системы, т. е. резкое сокращение интуитивной части населения.

2. Происходит распространение раковой опухоли не только по всему собственному организму (стране), но и распространение хищного образа жизни по всей мировой периферии. В тоже время в обществе сохраняется впечатление здорового организма. До тех пор, пока у хищности Запада есть возможность экспансии кризисных явлений в мировую периферию, доступные ей мировые ресурсы (есть ещё здоровые клетки), организм Запада будет процветать. Прекращение этой экспансии приведёт к интенсивному поеданию здоровых клеток уже внутри собственного тела и резкому кризисному обострению западного общества. Время болезни будет определяться ресурсной базой мировой периферии и собственного организма.

3. Фактически существует только два способа борьбы с раком. Первый из них медикаментозный, условно профилактический. Хищность подавляется в самой начальной стадии развития (зародыше). Первый способ борьбы возможен и характерен только для социалистической системы.

Для капиталистической системы, для которой коррупция и криминал привычные и неотъемлемые явления, должен быть рекомендован только хирургический, предельно радикальный способ. Но коррупция и криминал составляют суть самой капиталистической системы. Поэтому борьба ведётся с уже созревшим хищником ST, она в принципе иллюзорна, и потому всегда безуспешна. Капиталистическое общество постоянно находится (живёт) в состоянии хронической болезни и питается соками внешней периферии.

"Когда человек остро заболевает, он или погибает, или выздоравливает, или остаётся с хронической болезнью, адаптируясь к изменившимся условиям внутри человека. На смену устойчивому состоянию здоровья приходит устойчивое состояние болезни, и дальше все силы, которые раньше поддерживали здоровье, начинают поддерживать болезнь, что, с одной стороны, способствует выживанию, с другой мешает лечению. Поэтому переход от устойчивого патологического состояния к здоровью всегда идёт через нестабильность. Тоже происходит и в обществе" (из интервью Н.П.Бехтеревой).

Необходимо отметить, что человеческое общество было "поражено" раковой опухолью хищности с момента своего появления и потому воспринимается большинством людей как естественный процесс.  3.2 Типы и классы человеческого общества.

Тезис N2. Организация человеческого общества возможна только двух типов. Одно основано на диктатуре хищного капитала ST с идеологией социал-дарвинизма, другое основано на диктатуре союза представителей S и N (подавляющего большинства общества) над хищностью ST. Любая социальная борьба в обществе суть следствие борьбы с хищностью ST. По сути, это и есть классовое деление и классовая борьба в обществе. Динамизм равновесия - это скрытая (холодная) гражданская война.

Борьба хищной сенсорности и интуитивности составляет всю историю и суть существования человеческого общества. Капитализм и социализм - настоящее и самое важное следствие этой борьбы.

Надо понимать, что борьба хищников и диффузников составляет всю историю становления и развития общества. Все остальные формы классовой борьбы (рабы и рабовладельцы, крестьяне и феодалы, рабочие и капиталисты) суть разные формы антагонизма хищников S и диффузного вида N. Капиталистическая система - это диктатура хищности, а социалистическая система - это диктатура диффузного вида над хищностью. Хищники всегда держат свои жертвы под напряжением. Хищники всегда готовы к нападению (хищная экспансия), жертвы всегда в защите (вынужденная оборона жертв). Активность хищников - это всегда игра на опережение. Всегда идёт непрерывная охота. Единство этих противоположностей всегда временно, преходяще, а их борьба абсолютна и постоянна. Если искусственно разделить хищников и жертв, то в стане хищников автоматически появятся новые жертвы (правда, со временем), как и в стане жертв появятся новые хищники. Аналогия: полюса магнита.

Зрелый капитализм наиболее развитых стран - это уже достигнутый идеал существования крупных хищников ST, явного меньшинства общества (примерно 1,5%) и эксплуатация подавляющего большинства NT, NF, SF, в том числе мелких хищников. Предельная форма установившегося социального неравенства. Это установившаяся монополия эксплуатации диффузного вида крупными хищниками. Как любой хищник, капитализм не может существовать без внешней экспансии, эксплуатации окружающего пространства в той или иной степени. Все войны всегда инициируются хищниками с целью грабежа и захвата. Для капитализма характерна стихия, относительная простота и быстрота самоорганизации хищников. В начальной стадии динамика его развития выше, чем у социализма. Капитализм (больное состояние общества) - это самопроизвольный, естественный процесс, принятый в природе, в животном мире (им не надо никаких интеллектуальных концепций).

Появление социализма (здоровое состояние общества) - это тоже естественный процесс протеста угнетаемых N, процесс образования семьи (точнее попытка) в масштабе государства, но уже более высокого уровня развития, идущее от разума человека и требующее накопления определённой культуры. Это уже идеологизированная культурная организация (не сорняк). Аналогов такого развития в масштабе государства до образования Советского Союза не было, необходим был осознанный опыт. Капитализм - уже опытный, зрелый хищник, а социалистический строй был только несформировавшимся подростком, требующим присмотра со стороны властей. Социализм в России был предательски убит собственными (внутренними) хищниками.

Может возникнуть вопрос о возможности лавинообразного, катастрофического (гибельного) процесса нарастания хищности, но в природе и обществе обычно этого не происходит. Просто, после некоторого критического порога ограбления жертв, крупные хищники выходят на определённый уровень легитимности, анонимности и собственной безопасности. Они знают, кто их кормит, и других хищников обычно не допускают до кормушки. Введение частной собственности - это вынужденная мера выдачи легитимности крупной хищности хищной государственной властью. Зрелый капитализм - это анонимная диктатура крупных хищников (примерно 1% населения), стремящаяся к установлению "status quо". После того как они награбили своё, они нуждаются в сохранности своих "достижений". Они нуждаются в наведении порядка, своей безопасности. Порядок в капиталистическом обществе означает безопасность крупных хищников от более мелких и, в первую очередь, от народа.

Возможно использование аналогии с порядком на местном рынке под присмотром местной мафии. Капитализм можно рассматривать как предельный вариант мафиозного порядка в масштабе государства. В будущем планируется мафиозный порядок и в мировом масштабе (глобализация).

В обществе (на уровне государства) можно выделить следующий временной цикл, по которому со спиралеобразным подъёмом движется наша история.

1. "Социалистическая" революция (власть интуитивов) на основе новой продвинутой идеологии (концепции NT). Процесс достаточно быстрый, взрывоподобен из-за сильного сопротивления хищников ST (высокая энергия активации барьера). Это скорее направленный взрыв, качественный скачок, переход системы на более высокий уровень "орбитального движения", требующий для реализации значительной энергетики, пассионарности населения. ?

2. Короткий, мобилизационный период ускоренного развития общества на основе социалистической идеологии (концепции NT). ?

3. Тихая сенсорная коррозия социалистической идеологии ("молекулярная" контрреволюция по А.Грамши). Постепенное подавление активности NT. Переход реальной власти к хищной части ST. Нарастающая дискредитация социализма. Идеологический кризис. Относительно длительный латентный период. ?

4. Контрреволюция (власть сенсориков-хищников) на основе идеологии социал-дарвинизма. ?

5. Разработка новой совершенной идеологии (концепции NT) усилиями квадры ? с учётом возросшего интеллектуального потенциала населения. ?

6. Возрастание пассионарности масс на основе новой усовершенствованной идеологии квадры ?. Переход продвинутой части аудитории квадры ? на сторону новой идеологии. ?

7. Новая социалистическая революция (власть интуитивов) на основе новой продвинутой идеологии (концепции NT). ?

Капитализм - это власть сенсориков-хищников при активной поддержке элиты сенсорных интеллектуалов (аристократов). Будущий социализм - это исполнительная власть сенсориков, но под жёстким контролем элиты интуитивов (интеллигенции), объединённых единой концепцией NT. Для всего прошлого времени характерны кратковременность пребывания у власти и тотальное поражение интуитивов в борьбе с сенсорностью. В тоже время постоянство восстаний жертв говорит о том, что идеология социал-дарвинизма была предельно хищна в отношении N.

В своё время К.Ясперсом было введено понятие "осевого времени" как времени глобальных перемен, смены человечеством приоритетов развития и систем ценностей. Это своеобразные вехи в истории. С точки зрения предлагаемой теории понятие осевого времени может быть определено как время крупных побед (или поражений) в борьбе интуитивов против власти сенсорной хищности. Первой наиболее крупной победой интуитивов (неоантропов) в истории можно считать "осевое время" возникновения монотеистических религий (христианства и мусульманства). Это была несомненно "социалистическая" революция (победа интуитивов). Тогда Иисус Христос должен быть признан первым в истории коммунистом. На первых порах религия служила средством подавления чрезмерной активности хищников. Но только на первых порах.

Причина гибели всех революционных достижений была всегда только одна. Это постепенный перехват законодательной власти общества хищной частью этого общества через использование административного ресурса исполнительной власти ST.Это постепенная сенсорная коррозия Дела, незаметный перехват власти в системе сенсориками другой концепции, другой ориентации, а точнее трансформации господствующей идеологии в материальные ценности хищной власти. В результате любая социальная революция всегда переходит в свою противоположность. Не вдаваясь в историю других подобных революций, к последнему "осевому периоду" следует отнести рождение и гибель социалистической системы в Советском Союзе. Возможно ли возрождение коммунистической идеи? В изложенной трактовке концепции К.Ясперса несомненно. Но это будет уже совсем другой "коммунизм", с более совершенной и принятой обществом, идеологией.

3.3 Механизм действия сенсорной коррозии в обществе.

Опасность полного доминирования представителей ST во власти и сферах влияния NT связана с двумя обстоятельствами.

Первое из них состоит в том, что существует высокая вероятность выработки и принятия стратегически неверных направлений развития. Оставаясь во власти, представители ST все стратегически важные решения берут на себя, хотя постоянно руководствуются сию-моментной выгодой и плохо прогнозируют ситуацию. Если не говорить о сознательном предательстве, то существует большая опасность ложно выбранных целей. Например, выбор капиталистического пути для России. "Нет ничего более опасного, чем эффективное продвижение в неэффективном направлении".

В тоже время убедить ST в перспективности своей концепции сотрудникам NT бывает очень не просто. Во-первых, требования конкретности доводов представителей ST плохо сочетаются с интуитивными предчувствиями NT. Любая концепция всегда выступает в форме прогноза. Прогноз всегда включает элементы сомнения, риска и интуиции. Он в принципе уязвим в деталях. Во вторых, с точки зрения интертипных отношений логические интуитивы квадры ? находятся в отношениях ревизии (читай неприязни) с логическими сенсориками квадры ?. Именно с этим связано происхождение известного афоризма "Нет пророка в своём отечестве". В третьих, в России всегда работала в неявной форме поговорка "Я начальник - ты дурак" (использование административного ресурса). В результате очень часто концептуальные идеи властью ST берутся со стороны. Но тогда при всей внешней привлекательности концепции конкурента этого конкурента приходится догонять. Но "догоняя, не догонишь".

Второе обстоятельство состоит в том, что, существует высокая вероятность охищения власти любого уровня вследствие понижения сначала во власти, а затем в обществе уровня нравственности. Начинают доминировать материальные интересы, корысть, подлость, ложь. При этом теряется всякое чувство меры. В результате реализуется диктатура предельно агрессивной хищной власти (мафия).

С другой стороны, нельзя отрицать высокие организаторские и исполнительские способности представителей ST в реализации поставленных целей. В жизни таковые у представителей ST, как правило, значительно выше, чем у представителей NT. Кроме того, исключить властную ориентацию части ST общество не в состоянии. Таково основное противоречие власти в жизни общества, создаваемое сенсорной компонентой.

В своей истории общество по-разному борется с проявлениями хищности, но достаточно эффективного, в том числе и научного, решения этой проблемы пока нет.

Автор далёк от мысли дискредитации какой-либо из групп психологических типов. Но истина и справедливость требуют зафиксировать факт агрессивной экспансии ST во все сферы общества, в том числе сферы деятельности, определяющие стратегию жизни и возможность будущего усиленного развития системы. Хищных сенсориков всегда можно найти в любых коридорах власти. Сенсорная доминация власти означает, что представители NT фактически исключены из активной жизни общества. Всё это выражается в навязывании прагматического понимания процессов, непонимании и в прямом игнорировании предложений науки. Такая рудеральная хищная власть обладает большой энергией размножения, неприхотливостью и простотой взаимосвязей. Строго, это власть нестабильного состояния, кризиса и возможной катастрофы. Тем не менее, такое состояние болезни общества может искусственно сохраняться и быть довольно продолжительным. Уроды могут жить долго. В результате, в политике, в экономике, и часто в науке, общество имеет безидейность, слабость шагов, ощущение работы на холостом ходу. В экономике мы видим предельно выраженные формы грабежа и имущественного неравенства. Коррупция становится естественным способом активности хищной части ST.

Трагедия народа не в том, что власть сенсорна, а в том, что она для них становится самоцелью, орудием хищников и никогда не отдаётся добровольно для пользы Дела. Вне зависимости от собственной компетенции все решения такая власть в дальнейшем берёт на себя, учитывая, прежде всего, свои корыстные материальные интересы. Возникает противоречие, создаваемое хищной властью, которое состоит в необходимости её смены и одновременной невозможности её добровольного ухода. Такая власть начинает паразитировать на теле общества, образует раковые метастазы и, в конце концов, приводит к гибели всю систему. Таков общий механизм постепенной деградации любой системы. Процесс захвата власти хищниками мало заметен, почти естественен (аналогично тому, как корабль покрывается ракушками и постепенно замедляет ход вплоть до полной остановки).

В качестве примера рассмотрим процесс отношений ST и NT на примере старения (деградации) Российского прикладного НИИ. Любой прикладной научно-исследовательский институт создаётся для решения какой-то крупной проблемы. Постановку этой проблемы и определение принципиальных путей её решения в начальный период осуществляет руководство этого института, как правило, авторы (первопроходцы) из квадры ? (чаще представители INTJ и ENTP). Однако для непосредственной реализации дела (даже при реализации собственных идей) такое руководство NT плохо приспособлено. Для пользы дела оно постепенно заменяется на представителей ST, приверженцев исходных идей. В процессе решения исходной проблемы представители NT постепенно "вымываются" сначала с ключевых позиций, а затем и из института как "мало полезные" для дела. Далее начинает работать эффект административного ресурса. Учёный Совет института, первоначально включающий какое-то число интуитивов, быстро насыщается представителями ST (в основном начальниками) и превращается сначала в Совет технический, а затем просто в совет администрации. Научные споры, дискуссии и инициативы затихают сами собой. Направление работ и Слово монополизируются представителями ST. Но стратегия строится на интуиции, а тактика - на рассудке. Институт лишается критической массы NT. В результате к моменту решения первоначальной проблемы своей новой стратегической концепции институт уже не имеет, что и приводит его к деградации, к превращению в придаток к производству устаревших вещей. Деградация выражается в мелкотемье, рационализации вместо изобретений и имитации бурной, деловой активности научными сотрудниками ST при одновременном отсутствии новых сильных идей и качественных изделий. Произошла утрата стратегической перспективы. Приведённый пример смены ролей типичен. О науке ST можно сказать словами А.Твардовского, правда, сказанными им по другому поводу:

Дрова как будто бы сухи,

Но не играет печка.

Стихи как будто бы стихи,

Но правды ни словечка.

Следующий пример касается влияния интеллигенции на общество. Интеллигенция - это авангард неоантропов, элита интуитивов. Она всегда отражала духовные запросы народа. Она формирует и представляет общественное мнение N. Однако среда русской интеллигенции никогда не была однородной. Она состояла из двух полюсов. Один из них (основная часть) - это элита интуитивов NT. Другой полюс (значительно меньшая часть) - это элита сенсорных интеллектуалов ST (аристократия). Первая, собственно, и есть настоящая народная интеллигенция (рассудок плюс нравственность как совесть), которую воспринимал народ. Неопределённость и путаница в отношении интеллигенции возникает тогда, когда часть интеллектуалов ST (только рассудок) воспринимается в качестве интеллигенции. Настоящую интеллигенцию (элита NT) как золотую россыпь следует искать в рядах учёных, инженеров, врачей, писателей, композиторов. Но их нет среди подавляющего большинства действующих бизнесменов, политиков, артистов и других любителей телетусовок. Глубинные различия между NT и ST в элитной среде (интеллигенции) выражены наиболее резко, поскольку здесь фактически исключены представители NF и SF. За последние двадцать лет, как и любая социальная система, интеллигенция подверглась сенсорной коррозии, произошло тихое замещение представителей NT из элитной среды (по системе пошли раковые метастазы). Произошло постепенное вытеснение интуитивной части интеллигенции, которой всегда доверял и готов доверять народ, собранием сенсорных интеллектуалов ST (аристократии). Это означало, по сути, подмену общенародных духовных ценностей на хищные запросы материального обогащения. Вырождение русского народа начинается с вырождения его интеллигенции. Народ поздно заметил эту подмену. Произошло отделение головы от тела.

Согласно постулату Н.Макиавелли государство стоит на силе и согласии (или гегемонии по А.Грамши). Грубо, в переводе на язык соционики капитализм стоит на согласии ST (принятии идеологии социал-дарвинизма) и подавлении N, а социализм стоит на согласии союза S и N (принятии социалистической идеологии) и принуждении хищной части ST. Гегемония (согласие с идеологией) опирается на "культурное ядро" общества, которое представляет интеллектуальная элита (при социализме это интеллигенция, при капитализме - аристократия). Подрыв этого "культурного ядра", его разрушение - условие контрреволюции [15]. Гегемония - динамичный и непрерывный процесс. Её необходимо периодически обновлять и постоянно завоёвывать. Установление и подрыв гегемонии - процесс "молекулярный". Это непрерывная "молекулярная" агрессия в сознание должна раскачивать и подтачивать "культурное ядро". Это и есть сенсорная коррозия сознания. Это невидимое изменение мнений и настроений (суггестия) в сознании людей. Более точно, это внедрение другой (чужой) идеологии. Крайне опасным моментом для России является то, что в результате такой революции по А.Грамши может произойти и происходит не просто изменение траектории развития государства, но и смена цивилизационного типа государства.

Третий пример. Для руководства социалистической страной нужен сильный идеологический штаб. Тем более, что завершение мобилизационного периода социализма требовало существенной и срочной модернизации идеологии на основе последних достижений общественной науки. Таким штабом является наука интуитивов квадры ? и, прежде всего, общественная наука NT. Как правило, пионерские разработки (черновая работа) в любой научной сфере выполняются представителями NT. Но, как только та или иная сфера деятельности (область науки) становится престижной или в ней "светит" материальный интерес, она моментально становится объектом повышенного внимания сенсорной части общества. Затем следует последовательная сенсорная "оккупация", выхолащивание кадрового состава NT, обычная сенсорная коррозия данной научной сферы. После смерти Сталина власть в сфере образования, общественной науке, а также в руководстве страной, стала переходить к сенсорикам другой формации, приверженцам хищной идеологии социал-дарвинизма. Они изначально были чужды социалистической идеологии "семьи". Ряды Жуковых, приверженцев прежней идеологии, во время войны сильно поредели. Сменившие их в сфере идеологии молодые хищники не нуждались в идейном обеспечении квадры ?. Интересы страны и народа их никогда не волновали. Произошло мало заметное, но полное вытеснение слишком интеллигентных представителей NT из общественной науки политизированными демагогами и научными импотентами из числа представителей квадры ? и ?.

Любопытно, что очень часто наиболее крупные представители NT в такой ситуации теряют интерес к данной области знания ещё до появления пика моды и переключаются на что-то другое, менее заселённое представителями ST. В то же время в советский период науке об обществе требовались масштабные личности NT, но в среде блатных ST и SF они появиться не могли. Из-за отсутствия теоретических разработок момент, необходимый для модернизации социалистической идеологии, был упущен. Однако, известно, что свято место пусто не бывает. В "щели" отработавшей своё марксисткой идеологии стала пролезать идеология хаоса, хищная идеология потребления, идеология социал-дарвинизма. Поле зарастало сорняками, не требующими культурной обработки. Настал момент, когда появилась фраза: "Мы не знаем общества, в котором живём". В результате наша гуманитарная наука оказалась полностью неподготовленной к замене (или модернизации) мобилизационной марксистской идеологии. Всё остальное было только следствиями деградации науки об обществе, отсутствия более совершенной идеологии.

Четвёртый пример деградации положения в искусстве блестяще разобран в работе Б.Диденко [2].

В чём конкретно выражается хищность действий ST в результате их деятельности?

1.Полностью подавляется активность NT.

2.Наступление сенсорной хищности проистекает через активное использование административного ресурса, работающего далее с положительной обратной связью. В стратегически важных сферах влияния NT через захват исполнительной власти ST производит подмену выбора стратегии мелкими тактическими ухищрениями, потерю стратегической перспективы.

3.Происходит тихая подмена идеологии вплоть до принятия хищного социал-дарвинизма.

4.Падение в обществе уровня нравственности до практически неприемлемого.

5.Захват хищниками власти на государственном уровне и, в конечном счёте, лишение народа материальных ценностей вплоть до лишения их средств к существованию.

Изложенный механизм захвата власти хищниками типичен, но ему всегда предшествует подавление активности NT сенсорной частью общества.

Основные причины доминирования сенсорной власти автор видит в следующем:

1. Доминирование сенсориков во власти связано с различием в ценностной ориентации интуитивов и сенсориков. Для хищной части сенсориков - это цель жизни. Интуитивы чаще не склонны идти во власть.

2.Численное превосходство "руководящих" представителей ST в обществе по сравнению с NT. По данным американцев сумма сенсорных "руководящих" типов ESTP, ESTJ и ISTJ составляет в обществе примерно 33%, а сумма интуитивных типов ENTJ и INTJ, способных к руководству, составляет не более 6%, т. е. в пять раз меньше.

3. Более раннее созревание и оформление хищников. Этот факт особенно нагляден при сравнении народов юга, где преобладают представители S, и севера России (русских), где преобладают представители N. В обществе для представителей ST заметен более высокий уровень адаптируемости, повышенная активность (суета), их более высокая склонность к эффектам, нежели к эффективности, бурная имитация деловой активности, артистизм и мимикрия. Представители ST проще, быстрее организуемы. Именно они создают высокие темпы нашей жизни (тараканьи бега).

В результате они значительно раньше овладевают административным ресурсом. К моменту полного "созревания" представителей NT "поезд уже ушёл".

4. Пониженный уровень нравственности ST (психологических барьеров значительно меньше), низкий порог возбудимости (отсутствие лени), умение работать с людьми.

5. "Подобный выбирает подобного".

Таков портрет хищности в динамике.

3.4 Основные причины гибели социалистического общества.

"Надгробные речи полны глубокого смысла: они дают точное представление о том, кем следовало бы быть покойнику".

Причины гибели социалистической системы в Советском Союзе несомненно заслуживают отдельного и подробного рассмотрения. Но здесь они рассмотрены только с точки зрения предлагаемой теории.

Основные причины гибели автор видит в следующем.

1. Отсутствие более совершенной идеологии в послевоенный период, адекватной по силе воздействия марксисткой и способной её заменить. Не было научного мировоззрения общества. Одной из причин кризиса идеологий является медленное (с отставанием) освоение достижений науки. Хищники этим пользуются. Верхушка общественной науки всегда куплена.

2. Резкое падение интеллектуального уровня и отсутствие стратегического мышления власти.

3. Отсутствие патриотически настроенной высшей власти и элиты ST, приведшее в результате к прямому предательству национальных интересов.

4. Не были точно указаны враги. Из рассмотрения фактически были исключены внутренние хищники ST.

5. Послевоенное осенсоривание населения (на войне гибнут в большинстве представители N). "Война плоха не тем, что на ней гибнут люди, а тем, что на ней гибнут лучшие люди".

6. Не была решена проблема бытового потребительства для представителей S.

7. Холодная информационная война, непрерывно ведущаяся внешними хищниками против России и приведшая в результате к образованию пятой колонны (диссидентов).

8. Было явно недостаточно сил для конкуренции за мировое господство (по числу населения, качеству человеческого материала, по мощи экономики и военного потенциала).[9].

Было несовершенство отдельных элементов системы, но не было несовершенства всей системы в целом.

Теперь немного подробнее по каждой из причин.

Первый кризис в Советском Союзе был чисто идеологическим (к экономике он не имел никакого отношения). Общества без идеологии не бывает в принципе, но социалистическая система в Советском Союзе требовала идеологию значительно более высокого качества, чем идеология социал-дарвинизма. Философский (мировоззренческий) уровень идеологии должен был соответствовать возросшему интеллектуальному уровню народа, уровню его культуры. Не случайно социалистическое общество называли идеократическим. Качество идеологии для этого общества имеет определяющее значение.

Для разработки мировоззренческой части такой идеологии был необходим мощный синтез всех имеющихся наработок общественных наук. Это могла сделать только когорта масштабных личностей NT (квадры ?), аналогично тому, как это было сделано в естественных науках за тот же советский период. Осознание этого факта, конечно, было задачей не для "среднего" руководящего (государственного) ума, но даже не это главное. Главное в доминирующей сенсорности высшей власти. Конечно, сенсорная власть понимала значение идеологии. Но не настолько, чтобы не перепутать стратегичность качества идеологии с локальной тактической постановкой.

Бесы водятся только в мутной воде. Отсутствие серьёзных научных разработок в обществоведении послужило основной базой для активизации идеологических хищников ST. По сути, сенсорная коррозия в социалистической идеологии - это и есть холодная гражданская война, ведущаяся хищниками ST, и никогда непрекращающаяся. Репрессии тридцатых годов прошлого столетия следует рассматривать только как поражение хищной сенсорности в этой войне.

Концептуальные идеи марксизма созрели в среде квадры ?, которую представлял К.Маркс. Сразу после совершения революции в России советская власть была сенсорной (власть квадры ?), иначе революция бы погибла (сенсорики этой квадры наиболее активны). Но сенсорики революции были вооружены самой действенной и передовой идеологией квадры ? на то время, марксизмом. И пока во главе государства были Ленин (ESTP) и Сталин (INTJ) всех прочих отечественных хищников они держали в узде в полном смысле этого слова.

Сталин обеспечил движение и развитие цикла в соответствии с законом сменяемости квадр. Развитие всего этого цикла было возможно только на основе мобилизационной, сильной идеологии (марксизма). По мере того, как власть постепенно от квадры ? переходила к квадрам ? и ?, необходимо было силами квадры ? (науки) создавать новую, более совершенную идеологию, или, по крайней мере, модернизировать марксистскую идеологию в соответствии с повышенным образовательным уровнем народа и требованиями времени. Однако как из власти, так и из общественных наук квадра ? была вытеснена полностью интеллектуалами ST. Социализм в России погиб не потому, что был инфицирован вирусом либерализма, а потому, что не предъявил обществу на требуемый момент более совершенной, адекватной моменту, идеологии "мирного" времени.

Произошла подмена интеллигенции NT на интеллектуальную элиту ST (аристократию). Произошло вытеснение NT из сферы общественных наук. Во всех стратегических сферах деятельности общества (сильные звенья) стал доминировать дух квадры ?. Произошла коррозия социалистической идеологии "семьи" и её подмена на идеологию социал-дарвинизма. Произошла потеря стратегической перспективы. Хищники откровенно и незамедлительно воспользовались временной идеологической слабостью общества. Сработал троянский конь интеллектуалов ST (диссидентов). Это было интеллектуальное предательство национального масштаба.

Беда ещё в том, что жертвы N склонны в тактическом плане к защите, выжиданию и инертности, т.е. потере ценного времени. Немногочисленная стая хищников организуется несравнимо быстрее и лучше, чем стадо жертв. Но свято место пусто не бывает. В ход пошла откровенная идеологическая ложь, противопоставить которой общество интуитивов ничего не успело. Социализм-подросток был предательски убит в спину своими хищниками.

О роли предательства национальных интересов далее отдельно. Похоже, что Горбачёва и Ельцина следует отнести к недоумкам (не ведали что творят). Как такие люди попадают во власть - разговор отдельный и не здесь. Интеллектуальный уровень развития этих деятелей явно не соответствовал должному для второй державы мира.

Взращивание внутренних хищников (диссидентов-сенсориков) происходило не без стараний внешних хищников. Ненависть Запада и холодная психологическая война была и остаётся серьёзным внешним фактором. Холодную информационную войну, непрерывно ведущуюся внешними хищниками против России, следует чётко обозначить войной отечественной.

Кризис перехода социализма с мобилизационного режима на стационарный оказался предельно болезненным. Внутренний и внешний враг (Запад) ударил в самое слабое звено системы - повышенную тягу представителей S к потребительству. Партократическая система не справилась с противоречием: совместить тягу к потребительству S с гибкой модернизацией экономики. Этот раздел в идеологических текстах должен быть отражён, но здесь он не является предметом исследования.

Характерная черта советского мировоззрения N - единство образа мыслей с образом жизни. Однако такого совпадения не было для представителей S. Проблема потребительства S разделила общество на два лагеря: сенсорную хищность и культуру интуитивов.

Совершенно необходимо отметить заслуги социалистического строя:

1. Социалистический строй открыл дорогу к разрешению глубоких исторических проблем, представляющих прогрессивное будущее человечества. Он доказал возможность преодоления капитализма, замены его более высоким общественным строем. Он показал на опыте, что можно устроить жизнь большого и сложного общества на принципах солидарности, а не конкуренции.

2. Октябрьская революция заменила наследственный правящий класс частных собственников правящим классом выходцев из трудового народа. Выдвижение к управлению по заслугам, а не по собственности - это громадный исторический прогресс всего человечества. Можно устроить совместную жизнь народов без эксплуатации и угнетения одного народа другим.

3. При таком строе можно вести хозяйство.

Является ли временной цикл взаимоотношений квадры ? и ?, обозначенный выше, и предусматривающий постоянное поражение интуитивов вечным? В этом цикле исторические периоды существования власти интуитивов (социализма) предельно кратковременны, а периоды существования монополии хищников практически постоянны. Каков возможен прогноз в отношении социализма на будущее? Какова эволюция его развития?

С точки зрения естественника ответ должен быть следующим.

Сенсорность не будет готовить будущий "поезд социализма", но на подножку поезда NT, уходящего в будущее, они вскочат во время, точно также как единовременно, они прыгнули с потерявшего скорость корабля советского социализма и топили его всеми силами хищных СМИ (средства массовой информации).

Важно, что вопрос о совершенстве нашего общества сейчас поставлен сознательно и со всей остротой. Социальный заказ уже оформился. Вызов интуитивам сделан.

4. Власть и хищность.

"Если ты рисуешь верблюда, то надо рисовать и горб" (Восточная мудрость)

4.1 Социальные противоречия в обществе.

Противоречия проистекают от нетождественности целей, интересов людей и хищников. Интересы являются детерминантой деятельности людей. Интересы "двигают жизнью народов". Экономические отношения - это интересы. Каждый человек имеет целый спектр целей и определённую возможность им следовать. Его действия могут мешать другим людям в достижении их целей. Вот отсюда и противоречия, и борьба.

Ценностные различия сенсорности и интуитивности составляют основное противоречие общества. Противоборство этой диалектической пары составляет доминантную характеристику человеческого общества. Их противоречие основополагающее и вечно. Оно лежит в основе всех других противоречий общества. Но это противоречие здорового общества. Противоречия между сенсорностью и интуитивностью не являются антагонистичными. Это следует особо подчеркнуть. Это "семейные" отношения общества как семьи. Антагонистичными являются противоречия только между хищностью и обществом (союзом S и N). Именно хищность выводит отношения между сенсорностью и интуитивностью на уровень непримиримости, вносит "ложку дёгтя" в эти отношения.

Что нужно интуитивам (грубо, коротко, утрированно): нормативный минимум материального обеспечения для обеспечения максимума духовного обогащения (образования и культуры).

Что нужно сенсорикам (грубо, коротко, утрированно): нормативный уровень духовности для обеспечения максимума материальных благ.

Но материальные потребности сенсорной части не имеют предела (потолка), в то время как материальные ресурсы общества всегда ограничены. Отсюда основное противоречие сенсорности и интуитивности может быть сформулировано ещё следующим образом: неограниченность материальных потребностей сенсорной части нашего общества не соответствует ограниченности материальных ресурсов общества.

Духовные запросы интуитивов также не имеют пределов, но и возможности общества здесь неограниченны и не затрагивают ни чьих интересов хищным образом.

Разрешение основного противоречия состоит в разумном ограничении материальных запросов сенсорной части в соответствии с возможностями данного общества.

В пределе (в капиталистическом обществе) указанные противоречия при содействии хищной власти доходят до уровня несовместимости, антагонизма, уровня хищник - жертва.

Трудами Маркса и Энгельса было определено основное противоречие капитализма - между трудом и капиталом, пролетариатом и буржуазией. Основное противоречие капитализма состоит в общественном характере производства и частной (хищной) формой присвоения. Возможна иная формулировка. Основное противоречие в капиталистическом обществе состоит в удовлетворении неограниченных материальных потребностей хищной части общества за счёт эксплуатации маргинальной части общества.

Необходимо различать власть при различных организациях общества. 4.2 Власть в капиталистическом обществе.

В раннем обществе различие между управляющими и управляемыми возникло в результате разделения труда. Появилась потребность в специализации. Среди управляющих (власть) доминировала сенсорность (бюрократия), в среде управляемых (народ) - интуитивность. Исторически именно в сенсорной части бюрократии созревает и находит свою нишу хищность. Народ следует рассматривать как семейный союз сенсорности и интуитивности.

Отделение управляющих от управляемых породило глубокое противоречие между ними. Противоречие сохранялось в глубине общественных отношений в силу общественного неравенства, оно связано с привилегией собственности и власти. Постепенно благодаря наличию осевшей во власти хищности различие между управляющими и управляемыми переросло в форму противоречия между угнетателями и угнетаемыми. Это было основное противоречие той общественной формы, где частная собственность ещё не преобладала.

С введением частной собственности как легитимации беспредела крупных хищников общество разделилось на два крайних полюса: хищность как диктатура крупных хищников и общество как жертва. Отношения между ними приобрели уже чётко выраженный классовый антагонистический характер. Это и есть современный капитализм (полная диктатура хищности в отношении остального общества).

Власть при капитализме - это хищное опосредующее, марионеточное звено, охраняющее частную собственность крупных хищников, как от народа, так и мелких хищников (диктатура хищности). Господствующая идеология - социал-дарвинизм. Эта идеология рождает и формирует элиту, власть и вождя в обществе. Власть работает только за материальный интерес и власть. Цель - выгода, нажива. Демократия в капиталистическом обществе - это на сегодня только наиболее оптимальная и невидимая форма хищной власти крупного капитала (не более). Никакого отношения к благам рядового человека она не имеет.

Настоящим хозяином в государстве является тот, кто определяет законодательную и судебную власть. В капиталистическом обществе это крупный капитал ST. Власть капитала носит анонимный характер. Обычно руководитель государства - это только представитель исполнительной власти. Если руководитель представляет законодательную власть, то такой руководитель именуется диктатором. Основная функция исполнительной власти - сохранение и защита законодательной власти хтщников.

Коррупция и криминал - это наиболее естественные формы существования и проявления хищности, естественные и неотъемлемые спутники капитализма. В сущности коррупция это и есть определение хищности, её прямое проявление ("в натуре"). Коррупция - природа хищности.

Взяточничество - основной инструмент хищности. К сожалению, оно многообразно и считается, что общество ещё "не выработало" достаточно эффективных средств противодействия. Но более точно другое - хищники во власти сознательно не допускают использования достаточно жёстких мер. Сталин их знал. Особенно трагично взяточничество в системе образования. Для его ликвидации необходимо заменить преподавательский состав S на состав N в высшей школе (по крайней мере, на её старших курсах). Совесть - это привилегия и "трагедия" представителей N. Как красные флажки для волка.

Коррупция есть следствие отчуждённости представителей S от остальных членов общества. Нет ощущения семьи. Есть ощущение страха за завтрашний день, конкуренции, необходимости войны с соседом. Капиталистическая "свобода - это вечная бдительность". "Человек человеку - волк". Причина коррупции в постоянной борьбе за выживание. Системность борьбы означает устранение причины. Но причина коррупции в сути капиталистического общества. Поэтому в таком обществе мы обречены бороться не с причиной, а только с её следствием. Противоречие не устранимо. Это принципиально. Давление на коррупцию приводит к большой трате общественных сил.

До тех пор, пока у представителей S не будет выработано внутреннее ощущение семейственности по отношению к обществу, в котором они живут, коррупция не искоренима в принципе. Из семьи не тащат.

На вопрос об "отсутствии" коррупции в развитых капиталистических странах ответ должен быть следующим. В развитых капстранах закончился процесс наведения мафиозного порядка в верхних слоях общества ("устаканился"). Крупная коррупционная деятельность переведена в "невидимую часть спектра" для общественности. Но силу она от этого не потеряла. Борьба (имитация бурной деятельности) ведётся только с "мелкой" видимой частью коррупции в нижних слоях общества. Цель этой борьбы состоит только в её обозначении, успокоении общественности (не более), поскольку остальное бесполезно.

Социализм и капитализм следует рассматривать как норму и патологию.

4.3 Власть в социалистическом обществе

(Механизм возможного поражения власти социалистического общества канцером хищности).

В изначально здоровом (социалистическом) обществе предполагается, что законодательная власть однозначно принадлежит народу в лице какого-либо представительства (органа). Справедливости ради стоит отметить, в истории изначально здорового (социалистического) общества никогда не существовало, за исключением короткого периода власти Сталина. Сталин был диктатором в лучшем смысле этого слова, потому что он был выразителем законодательной власти N и S. Это была диктатура союза S и N, направленная против хищности исполнительной власти.

Основная важнейшая функция власти при социализме - устранение или сглаживание появляющихся противоречий в обществе между сенсорностью и интуитивностью. Но в социалистическом обществе эти противоречия не антагонистичны. В Советском союзе постепенно и достаточно успешно разрешались многие трудные проблемы.

Власть при социализме - это тоже опосредующее звено, но между сенсорностью и интуитивностью, звено, охраняющее общественную собственность от хищности. Власть при социализме - это форма (диктатура) подавления хищности. Высшая государственная власть в социалистическом обществе работает не за деньги, она работает только за идею, точнее за выбранную социалистическую идеологию. По крайней мере, должна так работать. "Ничто великое в мире не совершается без страсти (без идеи)" (Гельвеций, Гегель). Масштаб власти и вождя связан с масштабом цели (мечты), амбиций.

Если такая власть работает иначе, то власть заражена вирусом хищности и это особенно страшно для государства. Особенно, если это власть высшего уровня. Хотя, необходимо отметить, в высшие эшелоны власти людей часто приводит обострённый инстинкт хищности. По крайней мере, при капитализме других там не бывает. Однако, для социалистического общества разрешение этого противоречия возможно.

Настоящим хозяином в государстве является тот, кто определяет законодательную и судебную власть. В социалистическом обществе это должно быть представительство N. Обычно руководитель государства - это только представитель исполнительной власти ST. Если руководитель представляет законодательную власть, то такой руководитель именуется диктатором. Основная функция исполнительной власти ST в социалистическом государстве - сохранение и защита законодательной власти N, точнее союза S и N.

Изначальное противоречие власти социалистического общества заключается в вечности бюрократии общества, с одной стороны, и её органичной, присущей только ей потенциальной охищенности, с другой стороны. Основная опасность власти в социалистическом обществе заключается в возможности охищения её деятельности.

При социализме власть сама должна постепенно излечиваться от нароста хищности, и должна притупить, ограничить разрушающее действие хищности (зло) на общество, а в идеале (при коммунизме) она должна излечиться уже окончательно (хотя вирус хищности всё равно останется ещё на тысячелетия). Реальным источником охищения власти при социализме является только бюрократия. Бюрократия работает только за деньги, за материальный интерес. Поэтому в идеале власть при социализме должна выполнять роль главного санитарного врача государства. Это одна из важнейших функций власти. Вирус хищности как исчезающий компонент власти и общества, таким образом, загоняется в глубокое подполье бюрократии.

Настоящие проблемы социалистического общества начинаются только во власти. "Рыба гниёт с головы". Основные противоречия во власти становятся актуальны (возможны) только в социалистическом обществе. В капиталистическом обществе любая власть всегда изначально и однозначно хищная, поэтому проблем с властью нет в принципе.

Хищность созревает и находит свою нишу в сенсорной части бюрократии. Сенсорная часть бюрократии заражена вирусом хищности изначально. Поэтому основная опасность власти в социалистическом обществе заключается в расширении сферы её охищения и возможности переноса охищенности на законодательную часть власти. До тех пор пока законодательная власть находится под контролем общества, общество, по сути, является социалистическим.

Механизм поражения власти хищностью и распространения охищения следующий.

Первоначально бюрократия заражает вирусом хищности исполнительную часть власти. Однако это становится возможным только в случае отсутствия действенной идеологии и науки об управлении социалистическим обществом. Под видом развития демократии происходит проникновение хищности во все органы управления, отрыв управляющей верхушки от управляемых низов. В пределе главной чертой бюрократического режима становится полная безответственность власти перед народом за результаты управления.

Это всегда происходит вследствие прямого использования хищностью административного ресурса исполнительной власти. В результате становится возможным и происходит реально перехват законодательной власти народа хищной частью исполнительной власти. Этот акт есть суть охищения власти социалистического общества и одновременно контрреволюционный переворот, обращение страны в режим капитализации.

Бюрократия и коррупция - важнейшая социальная проблема двадцатого века. Её суть в следующем противоречии. С одной стороны, усложнение нашей жизни требует профессионализма в управлении. С другой стороны, сенсорное происхождение бюрократии порождает в ней хищные устремления. Действуют законы Паркинсона. Таково основное противоречие власти в жизни общества, создаваемое сенсорной компонентой.

Возникает также противоречие, создаваемое хищной властью, которое состоит в необходимости её смены и одновременной невозможности её добровольного ухода.

Социализм в отличие от капитализма - сознательно созидаемое общество. Это процесс постепенного выздоровления общества от рака капиталистической хищности. Поэтому остановка научного исследования управления социалистическим обществом Советского Союза нанесла стране несоизмеримо больший ущерб, чем преследование, например генетики или кибернетики. Сталин не справился с важнейшей задачей: обеспечить преемственность власти для социалистического развития, высокий научный уровень руководства им.

Диалектическое отрицание капитализма, организация жизни с целью построения социализма означали коренные изменения в экономике и политике. Только общество, освободившееся от господства частной собственности, получает возможность начать движение к преодолению антагонистичности противоречий общественной организации. Это необходимая историческая задача социализма.

По мере устранения частной собственности (полного не произошло) основное противоречие капитализма - между трудом и капиталом перестало быть определяющим в жизни советского общества. Но фактически оно продолжало существовать и действовать. Потому что внутренним содержанием всех видов собственности является распоряжение объектами собственности. Общественная собственность на средства производства ликвидирует привилегию капиталиста распоряжаться процессом и продуктами труда. В этом громадный исторический прогресс социалистических преобразований. Но социалистическое общество ещё не может (и в этом заключается его специфика) сразу устранить различия между членами общества по распоряжению общественной собственностью. Фактического социального равенства при социализме ещё нет. В государстве существует особая группа людей-управляющих. Налицо управляющие и управляемые. Отношения между ними являются основным классовым отношением социалистического общества, а диалектическое противоречие между ними - основным противоречием социализма. Преодоление различий по участию в управлении является главным содержанием прогресса отношений при социализме.

Как только законодательная власть в Советском Союзе перешла в руки хищников судьба страны была решена. Известен сенсорный девиз "хлеба и зрелищ". Проблема "хлеба" (минимизация горестей) была решена в мобилизационный период, но проблема "зрелищ" (максимизация удовольствий) должна была решаться в более сытый, стационарный период. Последний находился в стадии становления, должен был сбросить "панцирь-форму" мобилизационного времени, создать новую идеологию общества, но был убит в зародыше. Для выхода из кризиса нужна была незаражённая хищностью власть, нужны были большие цели и проекты, поднимающие энтузиазм на новую волну, нужна была новая сильная идеология. Не было создано науки управления социализмом.

Возможности развития социалистической системы (в том числе и экономические) выше в принципе, потому, что у неё активности NT и ST сравнимы, близки и суммируются с эффектом кооперации. Максимум идей (высокое качество концепций) NT при достаточной степени и скорости реализации их ST.

Любое социалистическое общество имеет в основе своей идеологию "семьи". Для представителей N органична экономика семейного типа. Социализм - это возможность крупных национальных проектов, капитализм - это торговая сенсорная активность, но Россия не торговая страна.

Важно отметить, что развитие социалистического общества находится в очень сильной зависимости (можно сказать, в определяющей) от качества принятой этим обществом идеологии. Социализм - это незримая власть идеологических концепций квадры ? в руках квадры ?.

В природе любая культура не возникает сама по себе, её культивирует, взращивает человек, предварительно поняв и оценив её достоинства. Сорность всегда предшествует культивации. В природе, возделанной человеком, пшеница и картофель заполонили все поля, вытеснив все сорные травы. Но самостоятельно, без предварительного подавления сорняков, эти культуры не поднимутся. Культура защищается от хищности сорняков до тех пор, пока не "становится на ноги".

По аналогии в обществе социалистическая система должна рассматриваться как культура общества высшего сорта. Эта культура, сознательно взращённая властью NT, должна быть надёжно защищена от хищной капиталистической сорности. Власть должна понять, что в долгосрочной перспективе альтернативы этому нет, как бы ни казался обольстительным существующий капитализм. Капитализм - это сорный, рудеральный элемент эволюции.

Количество знаний о превосходстве социалистического общества уже составило критическую массу знаний, перешло критическую точку. Существование советского мобилизационного социализма положило последний кирпич в необратимость этого процесса. Но пока время работает на хищность.

4.4 Способы разрешения основного противоречия власти в социалистическом обществе. Власть как инструмент реализации принципа дополнительности.

Что необходимо было сделать, чтобы в социалистическом обществе доминировала тенденция гармонизации отношений между сенсорностью и интуитивностью? Как предотвратить возможности охищения власти бюрократией на всех её уровнях и во всех сферах в будущем?

Законодательная и исполнительная власть. Это раздвоение власти - типичный пример диалектического раздвоения единого с сохранением его целостности. Тезис N1. Разделение властей в социалистическом обществе должно быть следующим: законодательная власть должна находиться под влиянием и контролем интуитивов NT, а исполнительная власть должна быть под контролем представителей ST.

Укажем на два основных условия реализации такой власти. Прежде всего, необходима сильная национальная идеологическая платформа, как для всего общества, так и для высшей власти. Сила власти в силе её идеологии.

Второе условие состоит в следующем. Чтобы предохранить социалистическую власть от охищения, она в обязательном порядке должна включать в себя интуитивную компоненту.

Неантагонистический тип общественного прогресса - это более высокий и более сложный по сравнению со стихийным типом развития, требующий от общества и, прежде всего, от власти постоянных и сознательных усилий. Это равновесие не устойчиво и требует энергетической подпитки, поддержки со стороны власти. Но "надо так соединять противоположности, чтобы получалась "симфония" (Ленин).

Разрешение противоречия видится не в противопоставлении сенсорности и интуитивности, а в использовании принципа их дополнительности (комплементарности). Принцип эквифинальности утверждает, что любая подсистема стремится обрести оптимальное для себя место в рамках той или иной системы, между которыми она имеет выбор. Развитие может идти по прямой или извилистой траектории, но его градиент всегда направлен в сторону единственной организации частей (действие аттрактора). Аналогично тому, как сенсорики активизируют развитие экономики, интуитивы способны активизировать развитие науки. Прогресс связан с повышением уровня организации системы. Он видится и в том, чтобы тенденция к материальному обогащению людей носила убывающий характер, а духовного обогащения - нарастающий.

Инструментом реализации принципа дополнительности в нашей жизни может быть только власть. Определиться с властью - значит определённым образом разрешить все противоречия. Но это означает, что высшая власть во всех сферах деятельности общества, и, прежде всего в политической, должна включать представителей NT (законодательная ветвь). По крайней мере, в высшем руководстве всех сфер деятельности общества должен доминировать дух квадры ?. Единственным и естественным противовесом хищности (её нейтрализация) может быть только повышенная активность неоантропов NT. По крайней мере, в этом случае будут "овцы целы".

Форма такого включения может быть разная и зависит от того, является ли элемент системы "общество" сильным или его слабым звеном.

Однако введение интуитивности во власть не должно касаться исполнительной власти ST, так как это противоречило бы несомненным организаторским талантам сенсорности. Но оно однозначно должно быть закреплено в законодательных органах власти как совет экспертов NT. В этом и заключается использование принципа дополнительности в разрешении противоречия. Исполнительные кадры ST, подобранные под стратегические цели NT, уже не будут "высовываться" с политическими амбициями. В этом идеал власти с точки зрения соционики. Власть хищников - это совсем другое.

Административный гений Сталина (INTJ), кстати, выразился в том, что он в трудное для страны время вобрал в себя законодательную власть NT, диктующую необходимые стратегические цели исполнительной власти ST. Совершенно очевидно, что в условиях демократии во власти такой цивилизационный рывок страна бы не сделала. Демократия во власти совершенно неуместна, поскольку она отрывает явную возможность захвата собственности и самой власти хищностью ST, чем она (хищность) незамедлительно пользуется.

Советский строй (20-30 - е годы) как социализм мобилизационного периода первоначально выражал другую крайность - это доминирование интуитивов. Предельная зажатость сенсорности. В мобилизационный период хищная сенсорная энергетика уходит в тень, сублимируется на других направлениях, но не исчезает совершенно (нет явных открытых хищников, поддерживаемая форма борьбы у интуитивов ослабляется). Поэтому основное противоречие между сенсорностью и интуитивностью в мобилизационном социализме не снимается. Именно это интуитивно предчувствовал Сталин, когда говорил о возможном усилении классовой борьбы по мере становления социалистического строя. Он чувствовал опасный процесс накопления хищной сенсорной энергетики и в качестве одного из приёмов борьбы с бюрократией использовал постоянную ротацию кадров.

Но это касалось только мобилизационного периода. Позднее (условно, в стационарном периоде) это противоречие должно быть снято. В процессе перестройки 90-х годов было мало логики, какой-то аргументации, но был слив огромной сенсорной эмоциональности, непонятой интуитивами.

Социализм во время войны за выживание наиболее естественен, действует общенациональная идея. Система работала в оптимальном мобилизационном режиме. Но социализм переходного, мобилизационного периода явно выработал свои ресурсы и для перехода в стационарное состояние (более точно это был бы тоже мобилизационный период, но более высокого идеологического уровня) должен был преодолеть идеологический кризис перестройки.

Однако в тех жёстких условиях бытия, в мобилизационный период, должна была быть необходимой диктатура N (семейный патриархат). Это была "игра" на выживаемость не только N, но всего общества. Кстати криминал и коррупция в тот период были практически устранены. Естественно, что давление общества N распространялось не только на крайних хищников ST (различие было проводить очень трудно), но и на обычных представителей S (например, не решалась проблема потребительства на бытовом уровне). Это приводило к накоплению негативной энергетики в слоях S, что впоследствии и сказалось на пассивном поведении S при открытой агрессии хищников ST против социализма N.

Властная структура тоже система. Система "власть" также должна иметь ядро (исполнительная власть) и периферию (законодательную оболочку). Таким образом, реализуется семейный патриархат в государственном масштабе.

Наше государство (и не только наше) живёт среди хищников в прямом смысле этого слова. Другие иллюзии здесь граничат с глупостью жертвы или предательством интересов страны и смертельно опасны. Поэтому государство должно находиться на "военном" положении, жить в мобилизационном режиме. Кавычки к слову "военный" здесь не очень уместны. Поэтому организация власти тоже должна быть военной и предусматривать наличие главнокомандующего (президента) и штаба NT. Президент ST выполняет функции организатора и олицетворяет исполнительную власть. Штаб NT выполняет экспертные функции, определяет элементы стратегии и олицетворяет законодательную власть. В относительно мирное время мы могли бы позволить себе что-то от матриархата (расслабиться), но в наше "военное" время...

Совершенно очевидно, что сенсориков как потенциальных хищников из общества изъять невозможно. Впрочем, как и интуитивов. Таким образом, "радикального" разрешения основного противоречия не существует в принципе. Отсюда неизбежен вывод только о "компромиссном" разрешении основного противоречия. Поскольку основную причину, источник хищности устранить невозможно, мы обречены бороться только со следствием. Отсюда возможна только одна форма борьбы с хищностью - политика "длинного поводка". При снятии с поводка "гидра хищности" неизбежно и незамедлительно возрождается. Наступает хаос социал-дарвинизма. Когда истинные интересы S вылезают наружу (нарастание противоречий), их необходимо одновременно и удовлетворять, и ограничивать (ограничение неизбежно, так как предела роста хищных материальных потребностей не существует принципиально, но материальные ресурсы общества всегда ограничены). В ограничении и удовлетворении материальных потребностей S властью должна быть выбрана очень точная мера. Есть потребности праведные и иллюзорные. Хищность всегда должна быть на поводке.

Политика "длинного поводка", наиболее эффективно продемонстрирована Лениным в НЭП (как способ временного разрешения противоречия). Весь исторический опыт показывает, что долго сдерживать "сжатую пружину" сенсорной потребительской активности нельзя, рано или поздно она срывается, а это всегда, по крайней мере, холодная гражданская война. Эту активность можно только перенаправить (деловая активность, свобода или иллюзия свободы, свобода передвижений, свобода печати, спорт, наличие "хлеба и зрелищ"), умело канализировать, например, в национальные проекты.

Мобилизационный социализм советского строя, полностью убрав частную собственность, без предложения какого-либо эквивалента для представителей S, тем самым предельно затянул поводок хищности и, таким образом, самопроизвольно запустил механизм самоликвидации.

Говорят, что талант характеризуется точностью. Длина поводка для хищника должна быть выбрана обществом (законодательной властью NT) исключительно точной. Собственно в этом и заключается искусство политики властей. "Осла убивает не поклажа, а её избыток". Хищники хороши только в упряжке.

Следует отметить, что принятое в настоящее время на Западе разделение властей на законодательную, исполнительную и судебную, видимо, следует считать последним достижением борьбы с хищностью, но далеко не самым эффективным. Недостаточно эффективным, по сути иллюзорным, потому, что доступ в любую из этих ветвей власти для хищных представителей ST остаётся совершенно свободным. Представительство NT в каждой из этих ветвей власти ничтожно мало. Далее с помощью хищников действует обычный механизм коррозии Дела, заканчивающийся дискредитацией вроде бы хорошей идеи. В этом случае законодательная ветвь власти остаётся под полным контролем хищников.

Предлагаемое разделение властей на основе представительства NT (законодательная и судебная власть) и представительства ST (исполнительная власть) является совершенно вынужденным шагом современного общества. "Разделяй и властвуй". Необходимо ввести деятельность власти в определённое русло, сделать её управляемой в интересах диффузного вида.

Здесь уже можно дать более уточнённое понятие хищности. Если сенсорность власти можно рассматривать как необходимое условие возможности её охищения (потенция), то выход сенсорной власти на уровень стратегических решений (законодательная власть) является уже достаточным условием проявления её хищности.

Типологический путь разрешения основного противоречия власти предложенным разделением властей решает сразу две задачи. Во-первых, резко повышает эффективность действия власти в целом в соответствии с законом сменяемости квадр. Во-вторых, резко повышает уровень нравственности власти и общества, а, следовательно, решает задачу единения нации (становится возможной выработка и внедрение общенациональной идеологии для объединения всего общества). Таким образом, возрастает культура нации, понимаемая как сумма интеллекта и нравственного здоровья нации.

Строго, ни одно крупное политическое или военное мероприятие не проходит без участия квадры ? (науки). Интуитивно человек это понял очень давно. Так, например, военная безопасность России обеспечена не столько её наличными вооружёнными силами S, сколько её стратегической доктриной и её военной наукой NT (современная война должна быть выиграна до войны).

Все сферы, определённые как сильные звенья, в качестве руководителей должны представлять NT. Все сферы, определённые как слабые звенья, в качестве руководителей должны представлять ST. Поскольку политика в системе "общество" является сильным звеном, то во главе системы "власть" необходим представитель INTJ, олицетворяющий её законодательную и судебную функции.

В немецкой армии существовало негласное разделение офицеров на четыре категории. Самыми опасными считались служаки тупые и энергичные. Высоких звёзд на погонах также не доставали тупые и ленивые, достойные только низшего офицерского состава. Умные и энергичные - хорошие исполнители. Они средние офицеры и сотрудники штабов. А вот умные и ленивые считались элитой, достойной высшего руководящего совета армии. Не трудно догадаться, что последние две категории представляют соответственно представители ST и NT. Автор склонен рассматривать подобного рода афоризмы, максимы и поговорки в качестве серьёзного эмпирического материала, накопленного в результате длительных наблюдений многих людей.

В науке возрастание общественного статуса учёного становится сильным фактором притяжения ST и далеко небезвредным для самой науки. Именно доминирующее внедрение представителей ST в философию, социологию и психологию в советское время стало причиной деградации и застоя этих наук. Естественная фундаментальная наука меньше подвержена коррозии ST, так как критерии оценки деятельности учёного значительно более отчётливы и конкретны, чем в гуманитарных науках. В свою очередь, застой развития гуманитарных наук послужил причиной деградации идеологии социализма и основной причиной его гибели. Однако тема создания научных коллективов требует отдельного исследования.

В исторической практике борьба с хищной властью всегда велась с помощью других хищников (оппозиционеров), но вооружённых новой, более эффективной концепцией квадры ?. При этом происходило их частичное взаимоуничтожение и замена одних хищников на других. Как правило, народ при этом был в стороне (безмолствовал), его интересами спекулировали и только в предельном варианте горячей гражданской войны народ использовался в качестве силового аргумента. Любая гражданская война - это война квадры ?, которая выражает новую концепцию квадры ?, и квадры ?, которая защищает старую концепцию. Обычно побеждает квадра ?.

Прежде всего, необходимо достаточное осознание обществом различия функций логических интуитивов и логических сенсориков в развитии общества и во власти. Многие ошибки отсюда. Разработку и выбор стратегических решений, направлений развития необходимо оставить коллективам интуитивов (науке), в которых царит дух квадры а. Выполнение выбранных решений должно оставаться за сенсорностью.

Весь опыт истории и житейский опыт показывают, что подмена этих функций почти всегда имеет печальные результаты, развитие тормозилось. И, наоборот, в случаях удачного взаимопонимания ролей развитие резко ускорялось. Жизнь всё равно заставляет вводить науку во власть в разной форме. В науке - это учёный совет, в армии - это штабы, в политике и экономике - это аналитические центры и команды, в спорте - тренерское и научное обеспечение.

Тезис N2. Во главе сильных звеньев системы "общество" должны быть представители интуитивов, предпочтительно тип Робеспьер (INTJ). Во главе слабых звеньев системы должны быть представители ST, предпочтительны типы Жуков (ESTP) или Макс (ISTJ) с аналитическим центром (штабом) представителей NT. При этом важна их нехищная концептуальная ориентация. При каждом крупном руководителе ST в качестве первого заместителя должен быть представитель NT.

На заре советской власти в Красной армии существовал институт политических комиссаров. В качестве заместителей командиров комиссары решали задачи политического просвещения, причём, необходимо заметить, достаточно успешно. Это была неявная форма эффективного взаимодействия науки и исполнения.

Автор считает, что в настоящее время при каждом крупном руководителе ST исполнительной власти в качестве первого заместителя должен быть представитель науки NT. Конечно, в каждом научно-исследовательском институте имеется заместитель директора по научной работе, но, как правило, это не представитель NT. Между тем история знает немало примеров блестящего сотрудничества таких пар: Наполеон (ESTP) и Бертье (NT), Ленин (ESTP) и Кржижановский (NT), Жуков (ESTP) и Шапошников (NT), Королёв (ESTP) и Келдыш (NT). Перефразируя известный афоризм, можно сказать, что "король ST силён своей свитой NT".

Исторически при выходе из кризиса на сцене всегда появлялся Жуков (ESTP) с талантливым окружением NT. Нужна такая талантливая пара при выходе из любого кризиса. Её работа аналогична действиям связки альпинистов, нацеленной только на победу (происходит взаимная активация, резонирование действий). Командир и начальник штаба, капитан и штурман, пилот и штурман.

Здесь возможно резонное замечание оппонентов о наличии множества примеров неудачных взаимодействий науки и исполнения. Причины могут быть следующие:

1.Недопустимая степень засорённости научного коллектива представителями ST. Во главе коллектива стоят представители ST.

2.Относительная слабость и неразвитость научной части NT на требуемый момент времени.

5. Особенности русского этноса.

"Можно подвести коня к водопою, но нельзя заставить его пить".

(Английская пословица)

5.1 Соционический тип России. Российская культурно-мировоззренческая матрица.

Тезис N1. Русский этнос - это обширнейшая диффузная группа с необычайно многочисленными неоантропическими вкраплениями. Основной уникальной особенностью русского этноса является повышенное представительство интуитивов. Русский этнос в силу традиционного православного влияния и большого представительства N имеет социалистическую матрицу жизненного устройства своего общества.

Тезис N2. Россия (русский этнос) характеризуется диадой Есенин - Жуков. Диада Есенин-Жуков является соционическим определением русского этноса. Доминирующий тип культуры русского этноса описывается соционическим типом Есенина (INFP).

Теперь попробуем выработанную точку зрения применить к характеристике русского этноса. Существует определение, что нация как политическое и отчасти искусственное единство чётко отделяется от этноса (народа), который подразумевает естественную биологическую причастность людей к определённому типу. "Народ - это только заготовка к нации" (В.Вернадский). Нация предполагает подъём этноса на иную ступень, где естественное родство переходит в сознательное политическое единство. В России нет нации, есть только народы. Русский этнос - это обширнейшая диффузная группа N с необычайно многочисленными неоантропическими вкраплениями (представителями NT). Это уникальная особенность русского этноса. Только в таком этносе мог появиться феномен интеллигенции N и возникнуть своя уникальная культура N. Соотношение интуитивной и сенсорной частей населения в России примерно 60/40, в то время как во всём мире оно близко к 30/70 (в США и странах Азии 25/75). В этой уникальности России её слабость и её сила. Слабость заключается в постоянном давлении на Россию внешней хищности (о силе позднее).

Человечество выжило и победило в животном мире как социон, включающий все шестнадцать типов. Но сейчас оно существует как сумма отдельных, относительно независимых и достаточно непохожих друг на друга образований - государств. Это целостные, достаточно устойчивые народообразования, обладающие минимумом внутренних противоречий и относительной комфортностью существования. Но государства как и люди живут среди хищников. Наша среда - это джунгли и внешним хищникам ST эффективно могут противостоять только другие (а именно, свои) хищники. Все народы N, не имеющие своей хищной компоненты S, на этой планете уже съедены или сильно потеснены в места менее пригодные для проживания (как, например, Россия). В тоже время "хищники" (сенсорная часть) и жертвы (интуитивы) как полюса магнита не могут существовать полностью раздельно. Россия как государство выжила только потому, что в качестве "хищной" компоненты нашла своего дуала. Совместить их в одном типе нельзя. Отсюда напрашивается вывод о том, что правильнее, если государство, имеющее повышенное представительство интуитивов, будет охарактеризовано не одним интегральным типом, а диадой, в которой один тип сенсорный, а второй - интуитивный. Однако это требование не носит категорического характера, поскольку государство относительно подвижное и даже изменчивое со временем образование. Один из типов всегда преобладает. Диада более устойчивое образование, чем отдельный тип, так как обладает большим разнообразием. Главное достоинство диады - обеспечение выживаемости государства. Требования минимума внутренних противоречий, семейственности и комфортности проживания народа определяют соответствующие интертипные отношения, а именно дуальные или активационные.

В настоящее время Россия должна быть обозначена диадой Есенин (INFP) - Жуков (ESTP). Как и индивидуальный тип человека интегральная диада государства со временем не меняется (точнее, почти не меняется), но меняется количественное соотношение типов. В силу определённых обстоятельств один из типов со временем может быть элиминирован, задавлен другим. Именно так это случилось в России в отношении Жукова. За время отечественной войны тип Жукова был значительно "выбит" и после войны из сенсорных типов на активные позиции выдвинулись Максы, Штирлицы и Драйзеры (всё же люди войны и люди мира - разные люди). Относительно кратковременно государство N может быть обозначено одним интегральным типом, но в дальней перспективе оно должно характеризоваться всё же диадой.

Видизм показал предельно выраженную обесхищенность русского этноса. С этой точки зрения русский этнос, заселяющий самые северные районы мира, рассматривается как сугубо миролюбивый. Отсюда доверчивость, наивность, непонятная для внешних хищников доброта народов N, которая рассматривается ими как откровенная глупость.

Но хищники всегда идут за жертвами. Мы всё время в защите, в режиме мобилизационного "социализма". Все наши модернизации были вынужденными, были реакцией на поражение в войне. Большая трудность состоит в том, что "стадо" жертв организовать гораздо сложнее и дольше, чем "стаю" хищников. Пассионарии с внешностью Есенина - редкое явление. Охищение России происходило и происходит до настоящего времени за счёт евреев-суггесторов, хищников с Кавказа и Европы. Надо признать, что отечественные хищники всё же уступают иностранным в части развитости интеллекта (IQ) (ниже уровень конкуренции).

Трагедия в том, что в России происходит медленное, но верное вымирание интуитивной части населения (осенсоривание населения). В настоящее время Россия единственная в мире страна, из относительно крупных, для которых прогнозируется к 2050г. значительная убыль населения (со 145 до 128 млн. чел.) [21].

Для сравнительной характеристики русского этноса важно следующее различие S и N. Сенсорики наиболее склонны проявлять индивидуализм в производственной сфере (материальная независимость, свобода, жадность к богатству) и коллективизм в духовной (артистизм, склонность к тусовкам, общению, к путешествиям). Для интуитивов, наоборот, характерно проявление индивидуализма в духовной, творческой сфере (самоуглублённость, изоляция от праздной жизни, жадность к творчеству) и коллективизм (общинность) в материальной сфере.

Общинность - это необходимое качество для жизни русского этноса, основа их выживания. На севере в одиночку не проживёшь. Отсюда традиционность общества, сострадательность к ближнему, кооперация. Общинность - это основа определённой культурно - мировоззренческой матрицы.

Оформление диады Есенин-Жуков, которая относится к революционной квадре ?, для Руси было предопределено окружающей средой и необходимостью постоянной защиты от внешних хищников, необходимостью выживать. Именно наличие Жуковых в русском этносе спасло от уничтожения интуитивов и предопределило освоение огромных северных и восточных территорий.

Совершенно не случайно в своё время при выборе религии Киевская Русь остановилась на православии, а не на католичестве. В выборе Византийского православия, а не католичества, именно Есенин сыграл определяющую роль на Руси. Православие было значительно ближе к жизни русского этноса N. Католицизм - это религия S. Православие - это религия N. Нравственность идёт от православной веры. В российском этносе предельно сильно развито чувство справедливости. Православие надолго определило традиционность всей культурно - мировоззренческой матрицы Руси. Католицизм исключал сострадание к слабым и бедным. Он был чужд русскому народу N. Но народ без религии существовать не может. Вера даёт некую осмысленность существования. Наш русский консерватизм - православие. Всякая религия - это диктатура. И всякая метафизическая идея в определённой степени авторитарна.

Идеология - это тоже отчасти религия. Самое главное иметь свою систему ценностей, иметь свою идеологию. Идеология в большой степени вынуждена быть основана на вере. Невозможно всю истину современной (общественной) науки донести до низов (не имеющих соответствующей подготовки и знаний) в качественном виде. Элемент веры - это необходимость.

В Европе, которая была в то время гораздо гуще заселена, чем Русь, давление хищности на население было значительно сильнее и потому её основная масса была сенсорной и соответствовала уже Драйзеру (ISFJ). Поэтому повсеместное распространение католичества в Европе не противоречило воле масс, было таким же естественным процессом как и принятие православия на Руси. Но первопричиной выбора католичества в Европе было предварительное осенсоривание населения. Нарождающаяся хищность требовала своего оправдания и таким оправданием явилось принятие католичества. Выбор религии Запада есть следствие влияния хищности. Католичество стало естественной частью идеологии социал-дарвинизма.

Энергия хищников при отсутствии выходов во вне (внешняя экспансия) обращается во внутрь собственного общества. Влияние подавляющей хищной компоненты в Европе несомненно сыграло положительную роль в ускорении развития её цивилизации. И, тем не менее, в дальней перспективе это можно назвать временным тактическим успехом хищников. Дальнейшее давление хищности и капиталистических отношений приводит к подавлению интуитивной компоненты в обществе, представителей NT (теряется пассионарность нации). В настоящее время в нациях Запада можно найти явное доминирование представителей ST и SF, т.е. характеризовать Запад как единую сенсорную нацию (доля сенсорности близка к 75%). Запад относительно однороден и предельно охищен.

Интеллектуалы Европы - это в основном сенсорные представители ST. Не случайно интеллектуальная подпитка науки стран Европы и США в настоящее время во многом определяется скупкой и перекачкой "мозгов" из менее развитых стран. Аналогично, несомненно высокий интеллект Москвы напрямую связан с перекачкой провинциального интеллекта. "Талант N рождается в тиши, характер S в мировом потоке".

Наличие православия в России фактически предопределило на будущее её социалистическую ориентацию, социалистическую матрицу её жизнедеятельности. Необходимо отметить, что это предмет особой ненависти и внимания всех хищников мира к России. Таким образом, православие N представляет самую серьёзную потенциальную угрозу существованию хищников всего мира (вопрос их жизни и смерти). По этой причине появление социалистической революции в России совершенно не случайно. В любой другой стране она принципиально возникнуть не могла. Глубинное перемирие в отношениях России и капиталистического мира по этой причине принципиально невозможно.

Исключительное давление, экспансия внешней хищности на социалистическую Россию резко повысило требования к выживаемости народа (мы всегда жили в режиме уменьшения страданий, а не в режиме увеличения потребностей). Мы всегда жили в состоянии войны и напряжения, в состоянии мобилизационного социализма. Это активизировало. Выживаемость народа в перспективе можно повысить только путём объединения, а не атомизации народа, повышением его образования и интеллекта, развитием отечественной науки. И только это открывает новые возможности для интуитивного общества.

Своеобразие российской культурно-мировоззренческой матрицы образуют такие базовые элементы, как "общество - государство - мир (умиротворение) - духовность - всеединство - совесть - справедливость". В то время как западная культурно-мировоззренческая матрица строится на таких опорных категориях, как "индивид - гражданское общество - право - рынок - прогресс - свобода - разум" [10]. Хищная капиталистическая форма бытия идеально соответствует западной культурно -мировоззренческой матрице, но, совершенно очевидно, что она никак не вписывается в российскую культурно-мировоззренческую матрицу. Не трудно заметить, что западная и российская матрицы утверждают некие крайности жизнепонимания, находятся на разных полюсах. Например, восточная матрица занимает промежуточное состояние: "государство - традиция - иерархия - порядок - вера - стабильность" [10]. Конечно, любая матрица со временем способна к какой-то деформации, но её слом, разрушение означает гибель нации.

Приходится делать вывод, что российская культурно - мировоззренческая матрица -- это необыкновенно благодатная почва для культивации социалистических идей. Хищное ключевое слово "свобода" всегда будет восприниматься российским народом N как свобода насилия, грабежа и демагогии. Даже экономика для русского народа имеет вторичный характер. Общество потребления в режиме "постоянной отечественной" войны нам не создать и бессмысленно даже ставить такую задачу, по крайней мере, как первоочередную. У нас нет колоний, которые мы могли бы эксплуатировать, а климат Севера слишком суров. Мы можем стремиться только к метафизическим целям. Ценности интеллектуализма, культуры для нас наиболее перспективны. Высшие ценности бытия, ценности нравственности и культуры для интеллигенции N, конечно, дороже, чем ценности материальные. Бесспорно, обогащение - это не главное. Как для отдельной личности, так и для всей православной цивилизации.[12]

Насильственная замена ценностей N на ценности S в стране с коллективистскими традициями способна вызывать озлобление, внутренний надлом. Для нас экономика является одной из целей, но основная движущая сила её будет иной по сравнению с рыночным обществом массового потребления. Вместо стремления к богатству и его символическим выражениям - стремление к высокому качеству жизни. А этого качества невозможно достичь индивидуально, не повышая одновременно и качество жизни окружающих. Здесь должен сработать принцип "Лучший способ помочь себе - помочь слабому". По выражению С.Кара-Мурзы, речь идёт о правилах игры, при которых, как в командной гонке велосипедистов, зачёт ведётся по последнему. Тезис N3. Уникальной особенностью настоящей России является территориальное разделение сенсорности (мегаполисы) и интуитивности (провинция). В России происходит постепенное осенсоривание населения (увеличение доли представителей S).

В мегаполисах России (естественных концентраторах хищников) доминирует сенсорность со значительной долей делового Макса (ISTJ) и активного Штирлица (ESTJ), но в провинции преобладает тип культуры мечтателя Есенина (INFP). Таким образом, следует сделать вывод о фактическом существовании в России двух народов, причём разделённых даже территориально. Народ N живёт в селе, а в городе преобладает население S. "Все большие города прокляты". Это "узлы мирового зла".

Но средства производства (прежде всего образование) в руках хищников и оно постепенно преобразуется только для производства самих хищников.

В американском населении представителей NF примерно 10% [6]. В Российской провинции их значительно больше (до 80%). Повышенное количество представителей NF в русском этносе позволяют инородним хищникам определить наш народ как ленивый, глупый и успешно его эксплуатировать. Определение России как проблемы "дураков и дорог", несомненно, дано прагматичными сенсориками Запада, потому что с точки зрения ST мечтатели всегда были таковыми. Но без идеалистов и романтиков у России нет будущего.

Западную культурно-мировоззренческую матрицу в России имеет только охищенная Москва. Предательство и гибель Москвы как столицы святой Руси (Третий Рим) стало возможным только после её полного охищения и деградации власти. Москва чётко и хищно оценила, что в "золотой миллиард" с таким народом N, по крайней мере, в обозримое время она не попадёт, его надо просто эксплуатировать. "Боливар не выдержит двоих". Однако слова Филофея Псковского "Два Рима пали, третий стоит, а четвёртому не быти" следует относить не к самой Москве, а к православной России. Третий Рим продолжает отступать на север и восток, но ещё стоит.

Первая Россия (Москва) - это Россия постмодерна (отчуждённость от своей страны, набор политкорректных штампов, интернациональный сленг). К ней принадлежит российская элита с космополитическим "общечеловеческим" сознанием (малый народ). Закрытый клуб. Колониальная администрация. Комфортизм как идеология.

Вторая Россия (провинция) - это русский модернистический проект, стонущий, гибнущий и деградирующий. Подавляющее большинство живёт с ощущением тотальной несправедливости и безысходности происходящего.[11]. Происходит потеря смысла жизни. Происходит постепенное осенсоривание народа. "Дураков N" становится всё меньше.

Настоящее осенсоривание народа России выражается в увеличении доли представителей S в обществе, переводе N в маргинальную часть общества, снижении их рождаемости и вымирании. Это трагедия русского этноса. В конечном счёте, это грозит необратимой деформацией мировоззренческой матрицы N Руси и гибелью православной цивилизации N. Так "погибла" Древняя Греция. Её убили не внешние враги, а внутренняя сенсорность. Осенсоривание народа превратит Россию в серую безликую периферию представителей S. В этом и заключается необратимость капитализации. Вопрос о величии и возрождении державы тихо умрёт.

Настоящий гибрид капиталистической и полусоциалистической форм бытия в России в принципе не жизнеспособен, а его искусственное поддержание для России со временем губительно. Время работает на хищность.

Вывод о полярном характере жизнеутверждающих матриц Запада и России совпадает с выводом о полярности интересов сенсорной и интуитивной части населения. Совершенно не случайно на Западе считается, что от нас исходит какая-то трудно уловимая и понимаемая опасность. Эта опасность называется противостоянием хищности. "Сначала собака не любит кошку, а аргументы подыскивает потом". Православие N - это глубинные основы социализма.

Высокая доля представителей N в обществе делает Россию уникальным государством в мире. Это единственное выжившее государство N в мире за всю историю существования государств. Это, по сути, единственное "социалистическое" государство с начала своего становления. Но во власти всегда стоят хищные представители ST и несоответствие власти ST народу N рождает взаимное непонимание и враждебность отношений. Власть легко переходит на хищную эксплуатацию N. Интересы власти ST и народа N несовместимы - это движение к трагедии. Не случайно, поэтому России за редкими исключениями с властью не везло. Власть всегда была антинародной. На предельно осенсоренном Западе совместимость интересов нации и власти даётся проще.

Россия - страна, сохраняющая высокую долю интеллектуального потенциала планеты - стратегический ресурс её будущего развития (представителей NT и NF). В силу своего положения и своих реальных возможностей России исторически предопределена роль одной из ведущих держав мира. Дарование N - это предназначение России. Но вопрос сегодня правомерно стоит следующим образом: либо мы выживаем все вместе, либо не выживает никто! В такие условия нас ставит внешнее окружение и хищная власть. История считается только с сильными нациями. Жизнь превращается в социал-дарвинистский чемпионат. Но магистраль, ведущая Россию в будущее, не лежит на путях поглощения её капиталистической системой.

5.2 Роль и место представителей NF в жизни общества.

Обычно капиталистическое общество с его доминирующей идеологией социал-дарвинизма называют обществом двух третей, а иногда и обществом двух половин. В маргинальную часть капиталистического общества попадает наиболее слабая с точки зрения хищного выживания (конкуренции) интуитивная часть общества (NF и NT). Порой она доведена до уровня бомжевания.

В природе, в том числе и в природе общества, любая выжившая разновидность, занимает свою социальную нишу. В выжившем человеческом соционе нет бесполезных типов. Они просто исключены эволюцией, вымерли. Ничего лишнего природа не оставляет.

Теперь попробуем наглядно показать какую социальную роль (функцию) выполняют NF и NT как часть социона в обществе. На схеме показаны две параллельно развивающиеся и внешне независимые линии следования жертв и хищников.

Генераторы смыслов, "общение с богом" INFP (Есенин) ? INFJ (Достоевский) ? | Генераторы идей, концепций, стратегий INTJ (Робеспьер) ? ENTP (Дон кихот) ? | Распространители концепций (борцы за идею) ENFP (Гексли) ENFJ (Гамлет)
Создатели копий, лучшие исполнители, художники, подражатели ISFP (Дюма) ? ISFJ (Драйзер) ? | Внедрители концепций, прикладники, тактики ISTJ (Максим Горький) ? ESTP (Жуков) ? | Тиражисты (артисты, имитаторы, демонстраторы, торговцы) ESFP (Цезарь) ESFJ (Гюго)

Схема представляет собой последовательную передачу социального заказа для квадры ? по интуитивному направлению и для квадры ? по сенсорному направлению. Представители N и S сосуществуют как бы в разных параллельных мирах, постоянно соприкасаясь. Хищники как бы постоянно сопровождают свои жертвы в параллельном движении. В то же время длительная история их совместного сосуществования и выживания сделала их миры практически неразличимыми. Аналогично тому, как "золотой миллиард" не может существовать без периферии, так сенсорное ядро общества не может существовать без интуитивной оболочки.

Среди ценностных ориентиров NF нет стремления к власти, материальному благосостоянию, но есть стремление к поиску смысла жизни. Они верят в существование добра и истины в этом мире. Их интересуют человеческие отношения, они умеют сопереживать и склонны идеализировать других. Это мечтатели и поэты. Им присущ высокий уровень духовности, часто сочетаемой с религиозностью. Это наиболее высоконравственная часть общества. Ориентированы на будущее. Катализаторы позитивных перемен в обществе. Их идеи способны вызвать энтузиазм, зажечь. Именно эти качества представителей NF и их повышенное количество в русском этносе позволяют инородним хищникам определить наш народ как ленивый, глупый.

Однако повышенное количество в российском обществе поэтов и писателей (представителей INF) - очень важный факт. Дело в том, что этические интуитивы определяют все культурные зачинания в обществе. Но культурные зачинания - это точки роста новых смыслов, идей и тенденций, это ощущение будущего. Совершенно не случайно в глобальном прогнозировании культуре сейчас придаётся особое значение.[11]. Именно в среде представителей INF зарождается чувство направленной неудовлетворённости положением. Эта неудовлетворённость является своеобразным социальным заказом, вызовом и мотивацией для последующих действий NT квадры ?. Происходит своеобразный перевод информации из области подсознания INF в область сознания NT. "Поэзия есть сознание своей правоты" (О.Мандельштам). Используя биологическую аналогию, типы INF обеспечивают чувственное зачатие идей и тенденций (оплодотворение), логические интуитивы квадры ? обеспечивают их внутриутробное вынашивание, а типы ENF - воспитание ребёнка. Новое появляется, прежде всего, в глубине сердец этических интуитивов. Оно иррационально, не логично. "Поэт в России больше, чем поэт". Искусство N - метод освоения Мира, а наука NT - метод познания мира.

Со слов Н.П.Бехтеревой в одной из бесед нобелевский лауреат Эклс высказал "гипотезу о том, что мозг человека не "производит" мысли, а лишь воспроизводит их извне, как бы чьи-то чужие мысли". Если не считать эту гипотезу абсолютно абсурдной, то это может относиться только к представителям INF. Они особенно чувствуют своё предназначение (руку бога) и честно несут свой крест. Только они могут считаться истинно верующими. Этические интуитивы религиозны в лучшем смысле этого слова и определяют высшую цель и красоту этого мира. Сама православная вера на Руси стала возможной и существует только благодаря INF. Совесть и религия имеют отношение только к NF. Православный "человек ищет бога для того, чтобы найти чудо" жизнеустройства. Потому, что идеология "джунглей" никогда его не привлекала. Религию создали NF.

Другие интуитивы или "испорчены" логикой, естественнонаучным образованием (NT), или не способны к подобному самоуглублению (ENF). В наименьшей степени вера в бога присуща представителям ST. Набожность SF чаще всего объясняется модой или невежеством. Они могут быть ещё хорошими католиками, но не могут быть истинно православными.

В тоже время из-за отсутствия прямой связи подсознательных переживаний NF с сознанием ST мысли ST не связаны с нравственными ограничениями и не отражают глубинных запросов обычных людей. Идеи ST основаны только на логике, рассудке. Отсюда конъюнктурность, комформность их научного мышления и невозможность проявления концептуальных идей.

Если, как замечено, развитие концептуальных идей начинается с культуры, то оно идёт по схеме:

INF ? NT (квадра ?) ? ST (квадра ?).

?

ISF

Передача идей, чувств, сути вещей, как в общем то естественный процесс, в соционе происходит по линии:

NF (натура чувств, глубинная суть вещи) ? SF (копия, модель). Примеры: переложение народного фольклёра - NF, лучшие рассказчики анекдотов - SF.

Правда, в искусстве логическая стадия остаётся, как правило, незаметной (INF ? ISF). Можно считать, что в искусстве красота - укрупнённая логика. Истина и истинная красота, которую открывают INF, внешне не броски, неярки, нерельефны и основаны скорее на чувстве и вере, чем на логике. Эта истина и красота многопланова, о ней не говорят, её чувствуют. Для NF всегда было характерно единство эстетических и нравственных ценностей. Но именно они являются настоящими источниками вдохновения и идей для NT в части истины и для SF в части товарной красоты. Красота, создаваемая SF, - это внешняя, декоративная красота. Красоту для обывателей создают SF, они делают её более рельефной, "красивой". Это копиисты и выразители смыслов, художники, лучшие исполнители. Они конвертируют красоту в товар.

У представителей NF этический фактор восприятия превосходит эстетический. У представителей SF художественный фактор восприятия преобладает над этическим. Сфера эстетического, ценностного отношения человека к миру (философия прекрасного) осваивается NF. Сфера художественной деятельности (философия искусства) принадлежит SF.

Если через возникающее чувство красоты представитель NF схватывает сущность явления, то через выполнение требований принципа красоты исследователь NT строит логическую форму смыслового содержания и переводит его на уровень достоверного знания.

Спасёт ли красота мир? Красивым деяние мы интуитивно определяем тогда, когда одновременно находим в нём совершенство и простоту, целесообразность и гармонию, результативность и экономичность, законченность и новизну, загадочность и неожиданность и т.д. Такое определение красоты нашего конкретного мира - это, в сущности, выбор некой стратегии (направляющего вектора), принципа действий, следование которым, видимо, и должно спасти наш конкретный мир. Семья - это наиболее простая и экономная форма человеческой жизни, её существование в этом мире прекрасно и потому социалистическое общество с идеологией семьи - это идеал жизнеустройства. Если понимать, что по большому счёту красота определяет направление нашего движения (вектор, стратегию), то такое спасение возможно.

5.3 Русская "лень" в аспекте соционики.

"Если ты ленив и упорен, ты непременно чего-нибудь добьёшься" (Жорж Фейдо). Отражением русской "лени" служит поговорка: "Русские долго запрягают, но быстро едут". Но это относится только к интуитивной части русского этноса. Просто доля интуитивов у русских значительно больше, чем в других народах.

Лень, как гласит народная мудрость, - мать всех пороков. Но, добавляет наука N, и сестра всех достоинств. Недаром перед богатырскими подвигами 33 года лежал на печи Илья Муромец.

Основательность, неторопливость в подходе к делу и здоровое сомнение в постановке целей - характерная черта интуитивов, которую сенсорики воспринимают как лень и глупость. Русская пословица гласит: "Поспешишь - людей насмешишь". Весь мир восхищается успехами японцев. Но они принимают свои решения со скоростью улитки. Правило древних римлян гласит: поспешай медленно. Внешне "лень" интуитивов выражается в медлительности и тугодумии, особенно характерных для младшего и среднего возраста. Пушкин, Крылов, Байрон, Пикассо, Черчилль, Эйнштейн, Дарвин, Эдисон и т. д. - все эти интуитивы имели у учителей прочную репутацию тугодумов и невысокое мнение о способностях. Ни один из них не прошёл бы конкурс в современный российский вуз. Однажды уже состоявшемуся А.Эйнштейну был задан шутливый вопрос: как бы он распределил своё время на решение трудной задачи в течение часа. Ответ был следующим: на обдумывание решения я потратил бы 55 мин. и 5 мин. потратил бы на написание ответа.

Кстати, отмеченная медлительность интуитивов далеко не так безобидна для них, как это может показаться на первый взгляд. Повседневная жизнь неявно отмечает бесчисленное число трагических судеб, связанных именно с природной "ленью" интуитивов. В нашей жизни очень часто выигрывает не глубина мысли N, а скорость принятия решения S. В сенсорной гонке современной жизни интуитивы не выдерживают принятый темп. В оценке интеллекта с помощью коэффициента IQ интуитивы проигрывают.

Академик Б.Раушенбах считал, что в научной среде обязательно "некоторый процент бездельников должен быть. Потому что иногда очень трудно отличить бездельника от гения". Очень часто безделье человека связывается с наличием у него свободного времени. Но "безделье" учёного-интуитива - это время, необходимое для работы его подсознания на определение или постановку проблемы, определение цели или обработку изобретательской ситуации. Это напряжение мысли, подготовка вдохновения. Интуитивы включаются в работу стимулом уникальности задачи. Свободное время интуитива чаще ориентировано на самосовершенствование. Но часто лень интуитива - это состояние неопределённости. Они часто работают по вдохновению, велению сердца. Безделье учёного-сенсорика чаще ориентировано на отдых, поиски праздной жизни. В этом случае их работа блестяще имитируется. Сенсорики включаются в работу стимулом статуса и благосостояния. Ими руководит долг, ответственность и деньги.

Кроме замедленной реакции на происходящее, "глупость" интуитивов связана с их природной ориентацией на доброжелательность, неспособностью к обману, маленьким хитростям, интригам, генетическим неприятием "подковёрных" игр. Отсюда их неспособность понимать многие реалии нашей жизни. Жизнь "в облаках" явно не способствует этому.

6. Власть интеллекта и интеллект власти.

"Чтобы вырастить учёного, надо сначала вырастить народ. Учёный - это цветок. Его нельзя получить раньше, чем сформируется куст".

6.1 Постановка проблемы российского интеллекта.

Тезис N1. Интеллект русского этноса определяется уровнем развития интуитивности (интуитивной части населения). Значительное представительство NТ в русском этносе является самым мощным кадровым ресурсом для развития науки в России, а также подъёма экономики и обеспечения обороноспособности страны.

Самое главное оружие будущего государства - это интеллект его народа. В нынешнем мире всем ясно, что для любой страны интеллект народа - это её достояние и сила.

В начале попробуем дать следующую предельно упрощённую модель интеллекта личности, обеспечивающую в то же время приемлемую для нашего исследования, конструктивность подхода. Основной качественной характеристикой интеллекта (интеллектуальные способности) личности является её соционический (психологический) тип, который с возрастом не меняется. Эта характеристика первична. Используя аналогию с физическим развитием человека, это определение его предрасположенности к определённому виду спорта (например, прыжкам в высоту, спринту, подъёму штанги или шахматам).

Развитость интеллекта конкретного типа можно грубо определить величиной коэффициента IQ Айзенка, оценивающего скорость мыслительных процессов личности. Однако нельзя сравнивать напрямую с помощью коэффициента IQ интеллекты разных соционических типов. Нельзя по одинаковой цене стола и стула делать вывод о их одинаковом качестве. Коэффициент IQ - это количественная характеристика. Далее допускаем, что этот коэффициент слагается из двух частей. Некоторая его постоянная, не меняющаяся с возрастом, часть этого коэффициента человеку даётся природой (на генетическом уровне), другая часть, способная к неограниченному росту, определяется качеством полученного образования. Продолжая физическую аналогию, можно сказать, что результативность спортсмена в выбранном виде спорта определяется его физическими данными, полученными им от природы, с одной стороны, и данными, полученными им вследствие его регулярных тренировок, с другой стороны. Сам спортсмен может влиять на свою результативность только с помощью тренинга.

Таким образом, можно допустить, что степень развитости интеллекта личности определяется качеством полученного образования. Цель любого образования - это обеспечение развития природного потенциала интеллекта (повышение IQ), повышение культуры мышления личности, ознакомление с принятой парадигмой мышления как набором сильных теорий, относящейся к выбранной специализации, и формирование жизненных целей. Всё то, что, в конечном счёте, формирует так называемую когнитивную сложность интеллекта. Интеллектуальная активность личности связана с её мотивацией.

Важно отметить, что основной составляющей интеллекта личности, на которую мы в состоянии влиять, - это образование как развитие соционического типа. Попробуем на основе сделанного выше определения интеллекта личности определить и оценить интеллект народа, рассматривая народ согласно И.Г.Фихте, как коллективную личность. Ресурс представителей NT в любом этносе и, прежде всего в России - это интеллектуальный и нравственный потенциал народа и потенциал развития общества. Активизация деятельности этого ресурса - наиболее действенный рычаг интеллектуального и нравственного развития общества. Проявление, отбор и образование NT - это резкое увеличение КПД науки и культуры в обществе. Культура NT включает интеллект плюс нравственность. "Культура - система запретов". Интеллект народа полностью может быть раскрыт только в социалистическом обществе, где активность представителей N не подавляется. Но средства производства (прежде всего образование) сейчас находятся в руках хищников и образование в России постепенно преобразуется только для производства самих хищников.

В американском населении представителей NT примерно 10% [4]. В России их значительно больше (примерно 30%).

Схема зарождения концептуальных идей в науке, как правило, исходит от представителей N:

INF ? INTJ ? ENTP ? ESTP ? ISTJ

В соционике тип INFP является социальным заказчиком для логического интуитива INTJ, а тип INFJ является ревизором ENTP. Таковы асимметричные отношения этиков и логических представителей квадры ?. Повышенное количество INF на Руси означает повышенное количество интеллектуальных запросов, заказов и вызовов обществу. А спрос рождает предложение. Аналогично тому, как накануне войны увеличивается рождаемость мальчиков, так со "взрывом" культуры N увеличивается количество логических интуитивов NT. Другое дело, что в дальнейшем из-за сенсорного давления активность NT подавляется, блокируется и их не видно. Важно, что они есть и их относительно больше, чем в охищенных нациях. Это и есть неиспользованный ресурс интеллекта русского этноса, его сильное звено.

При формировании научных коллективов из представителей NT уместно использование следующей аналогии. Например, при комплектовании волейбольной команды высокого класса первичным критерием отбора служит рост будущего игрока. Совершенно бесперспективно включение в команду низкорослых игроков, какими бы другими выдающимися качествами они не обладали. Из семян яблони трудно вырастить грушу. Но следующим шагом подготовки коллективов NT должна быть культивация (обучение) NT и снова отбор.

Чем отличается наш национальный российский интеллект от интеллекта Запада? Используя сделанное выше определение интеллекта личности и представляя народ как коллективную личность, следует сделать вывод о существовании в России двух народов, разделённых даже территориально. Запад однороден и предельно охищен. Однако нарушение баланса представителей NT и ST в социуме приводит в пределе к деградации нации. Сравнение отечественных и западных представителей ST возможно только по интеллектуальному коэффициенту, который у западных представителей ST в среднем выше (наши хищники менее опытны). Однако ресурса NT у Запада нет и этот важнейший факт даёт России несомненное преимущество в конкурентной борьбе с Западом на выживаемость. Надо только умело воспользоваться этим обстоятельством, обратить (конвертировать) потенциал NT в достижения науки, что напрямую связано с интеллектом и нравственным уровнем самой высшей власти.

6.2 Интеллект как сильное звено.

Тезис N2. Сильным звеном в системе Российского государства должен выступить интеллект NT.

Мы реально существуем в среде не только отечественных, но и внешних хищников, в условиях жесточайшей конкуренции и дефицита времени. Внешние хищники никогда не оставят нас в покое как минимум по двум причинам. Во-первых, наша страна слишком богата энергоресурсами и другими полезными ископаемыми. Во-вторых, русский этнос по природе своей является социалистическим. Слишком много представителей N. От нас постоянно исходит опасность социалистической революции, что смертельно опасно для хищников всего мира. В связи с этим самотёк и инерция в развитии могут привести к катастрофической развязке под давлением внешних обстоятельств.

Согласно теории систем любая система выживает в жизненном цикле только тогда, когда она найдёт свой новый качественный продукт, сильную идею, сильное звено. Выход из кризиса всегда происходит на основе какого-то обновлённого (специфического) ресурса или за счёт оживления омертвлённых ресурсов. Его должно быть много и он должен быть уникален. Сильное звено способно резко активизировать развитие, обеспечить достойную конкуренцию другим странам.

Природа и история общества дают множество примеров выживаемости вследствие нахождения и последующего усиления сильного звена. Усиленное развитие всего в одном направлении - в сторону удлинения задних конечностей - резко повысило выживаемость зайцев и кенгуру. Способность накапливать жир и впадать в зимнюю спячку обеспечили выживаемость медведей. В лыжном спорте овладение коньковым ходом резко увеличило скорость гонки. Поучительна в этом смысле следующая мало известная быль. Будучи в Советском Союзе знаменитый король футбола Пеле посетил тренировку сборной Союза. Команда была в пике формы и готовилась к выезду. После тренировки тренер сборной подошел к Пеле и поинтересовался произведённым эффектом. Ответ был неожиданным:

- Ваша команда никогда не будет чемпионом мира!

- Почему???

- Потому, что Вы занимаетесь устранением недостатков, а надо заниматься усилением достоинств.

Сенсорики занимаются устранением недостатков, а интуитивы - усилением достоинств.

В истории общества хрестоматийным примером сильного хода является план ГОЭРЛО Кржижановского и Ленина, принятый на заре Советской власти.

Япония и Корея выделили в качестве обновлённого ресурса традиционную организованность и трудолюбие нации. Объединённые Арабские Эмираты - торговлю нефтью. Заметьте при этом, что выделение главными человеческих ресурсов даёт в целом несравнимо больше, чем торговля нефтью.

Ставка на экспорт отечественной нефти и газа - это, несомненно, сильный, но только временный (промежуточный) тактический ход. Стратегических перспектив он не открывает. Но любая правильно выбранная стратегия более чем на порядок упрощает выработку дальнейшей тактики. В настоящее время для развития отечественной экономики в качестве сильного звена, сильной идеи, предлагаются программа АЭТАМ (атомная энергетика плюс титан-магний-алюминий); освоение Северного морского пути, нанотехнологии и другие национальные проекты, но этого мало. Всё это важно, но вторично. Для реализации нацпроектов нужны кадры NT.

Социализм Советского Союза показал, что главное необходимо раскрепостить потенциальную энергию людей и, прежде всего представителей N. В свете изложенного наиболее сильными звеньями России необходимо считать науку и образование. Необходима ставка на интеллект как сильный стратегический ход. А это может обеспечить, по крайней мере, на начальном этапе только квадра ?.

Против использования интеллекта как сильного звена возражений нет. Вопрос в избыточности и уникальности ресурса N для России тоже не стоит. Для данного обсуждения (без претензий на излишнюю строгость) способность нации к развитию можно определить как уровень суммарной активности ST и NT в обществе. Заметим, что уровень активности ST в любом обществе всегда предельно высок (активность хищников), но, в то же время, уровень активности NT почти всегда предельно низок (подавляется хищниками). Таким образом, основная задача повышения интеллекта любого народа состоит, прежде всего, в повышении уровня активности NT. Интеллектуальный ресурс в принципе не может быть избыточным. Рост активности NT возможен, во-первых, за счёт увеличения их относительной численности и отбора в любой сфере деятельности общества. Во-вторых, за счёт повышения качества и уровня их образования (активизации). Только в этом направлении можно ожидать реализации любых проектов, рывка в развитии страны. "Идущий по следу ... никогда не обгонит" (Леонардо да Винчи).

В теории систем существует и определение слабого звена. Слабое звено обеспечивает минимально необходимые средства выживания. К ним относятся, например, армия, медицина, экономика. Это сферы доминирования представителей S. Чтобы выжить в обстановке хищного надзора требуется мобилизация всех ресурсов как минимум на государственном уровне. Внутри государства должен быть семейный экономический уклад, по сути социалистический. Поскольку Россия впервые столкнулась с демографической проблемой, её обороноспособность фактически будет определяться состоянием отечественной науки. Современная война должна выигрываться до войны. Всё сводится к необходимости подъёма отечественной науки и наукоёмкого производства.

Образование, фундаментальная наука NT, прикладная наука ST, производство - все эти элементы должны быть зациклены в одну систему. Благополучие, подъём и падение каждого элемента в этом цикле неразрывно завязаны. Эту систему можно поднимать только одновременно. Существовать поэлементно она не может (работает теорема хрупкости). Одно подпитывает другое.

Любое умение, знание, профессионализм в обществе можно представить в форме пирамиды. Вершину пирамиды образования представляет наука, но основание пирамиды поставляет кадры производству. Чтобы получить хорошую науку необходимо иметь в основании всеобщее бесплатное среднее и высшее образование. Это аналогично тому, как специализация в спорте лежит на фундаменте серьёзной общефизической готовности спортсмена.

6.3 Образование как стратегическая категория. Особенности образования интуитивов.

"Как ни богато естество,

Играющее в нас,

Необходимо мастерство,

Гранящее алмаз".

(И.Губерман)

Тезис N3. Образование российского населения и особенно представительства NT имеет стратегическое значение для выживания русского этноса N.

Американец Г.Беккер получил в 1992 году Нобелевскую премию по экономике за то, что показал решающее значение для экономического благополучия постиндустриального общества высококачественного образования и поддержки семьи. В системе индустриальной цивилизации ключевой подсистемой было предприятие, фирма. В системе постиндустриальной цивилизации (общество образования) ключевой подсистемой становится университет.

Основная предпосылка, позволяющая прогнозировать переход к сценарию постиндустриальной цивилизации, - превращение творческого, интеллектуального труда в деятельность массового масштаба. Эта экспансия интеллектуального труда ведёт к существенному ограничению рыночных отношений. Продукция интеллектуального труда утрачивает свойства частной собственности. Это собственность уже всего общества (приоритет общественной собственности). Это становление общества образования.

Необразованность народа, его слабая информированность, - это современная форма рабства, прочная зависимость от хищников. Повышение социальной активности населения (особенно интуитивов) в обществе напрямую связано с их образовательным уровнем. Аналогично тому, как возможности нашего мозга используются только на пять процентов от всего имеющегося потенциала, так и образование народа никогда не может быть избыточным. Ресурс образования в принципе не может быть избыточным. Образование - категория стратегическая. Любые ссылки, направленные на ограничение бесплатного государственного образования народа, - ложные уловки хищности.

Но интеллект народа достигается на основе пирамиды образования. Вершину этой пирамиды условно составляет бюрократическая и научная элита, а усечённая часть пирамиды поставляет кадры промышленности страны. Высокого интеллекта народа без пирамиды образования и высокого уровня промышленности не бывает. Эти вещи прочно связаны.

Важно отметить, что основной составляющей интеллекта личности, на которую мы в состоянии влиять, - это образование как развитие данного природой соционического типа.

Представители S включаются в работу стимулом: долг, ответственность. Для них образование - это в будущем средство достижения материальных и властных преимуществ. Представители N включаются в работу стимулом: интерес, вдохновение. Для них получение образования - это цель всей жизни. Однако необходимо отметить, что освоение любого мастерства слагается из освоения техники как правил игры и тактики как освоения самой игры. В освоении обоих частей мастерства S не делают большого различия, а для N освоение техники всегда в разной степени болезненная операция (своеобразный барьер). Для N необходима основательность освоения. Здесь требуется настойчивость и память на важные мелочи. В этих компонентах представители S сильнее. На первоначальной стадии обучения (как правило, освоение техники заканчивается только с окончанием вуза) представители N выглядят значительно медлительнее. Он (N) долго и мучительно выискивает смысл, цель, в то время как S уже действует. Интерес на этой стадии у них (N) ещё слаб. Если N не успевает осваивать материал, то он выпадает из колеи движения (сходит с гонки).

В использовании тактики - ситуация обратная. Интерес (скорость роста знаний) у представителей S со временем сохраняет своё постоянство, а у представителей N в процессе обучения возрастает со временем пропорционально количеству накопленных знаний. Другими словами, успехи представителей S со временем растут равномерно (по прямой), а успехи представителей N - взрывообразно (в показательной функции). Поэтому для первых обучение - это "сосуд, который надо наполнить", а для вторых - это "факел, который надо зажечь". Последующий рост интеллекта интуитивов связан с их целевой потребностью самоактуализации, однако это происходит только после получения ими некоторой критической массы знаний. Если представители N всё же освоили технику мастерства, то далее их образование переходит уже в режим самообразования (режим автокатализа). Этой замечательной особенности нет у представителей S. "Истинно духовное воспитание пока что имеет лишь самообразовательные формы: чтение хороших книг, самостоятельные раздумья". Представителям N в образовании необходим толчок, хорошие начальные условия, культивация (факел надо зажечь). На практике это означает получение, прежде всего, хорошего среднего образования. В дальнейшем для представителей N, особенно для NT, требуется более фундаментальное образование (желательно университетского типа), чем для S. К сожалению, очень часто первая стадия образования для N становится трудно преодолимой или затягивается на слишком длительное время (факел может и не разгореться).

Существует два принципиально разных типа мышления: стереотип практического (наглядно-действенного) мышления представителей S и стереотип научного (абстрактно-теоретического) мышления представителей N. Это полюса, между которыми есть промежуточные варианты.

Следует указать ещё на одно важное обстоятельство, влияющее на интеллектуальную поляризованность русского общества - трудность самого русского языка. Согласно так называемому принципу Уорфа язык оказывает прямое влияние на мышление. "Тёмный, неорганизованный, алогичный язык приводит к тому, что интеллект русского этноса поляризуется. В обществе становится много дураков, но и много умных. Беспорядочный и хаотичный, трудный и этимологически непрозрачный, он вносит такую же неорганизованность и в мышление. С другой стороны, лишённый жёстких шаблонов он не навязывает своих шаблонов и на интеллектуальную деятельность, что обеспечивает широту и нестандартность мышления" [20]. Русский язык труднее даётся интуитивам. Множество исключений из правил запоминается с трудом. Строгость кажется неуместной.

Именно эти два обстоятельства в значительной мере определяют в русских N лень, бездумность, мечтания, нерасчётливость и одновременно уникальную способность к трудовому подвигу, интеллектуальные свершения. Создаётся своеобразный активационный барьер, преодолеть который в нашей жизни дано не каждому представителю N.

Кроме указанных, есть и другие причины трудности получения образования интуитивами.

Сейчас мы сталкиваемся с ситуацией, когда получение высшего образования интуитивами NT становится достаточно проблематичным в России. Становится слишком велико различие в стартовых возможностях представителей ST и NT. Основной причиной этому служит относительно меньшая активность и более позднее созревание интуитивов по сравнению с сенсориками. Отсев представителей NT (подавление их активности в обществе) происходит по мере прохождения ими каждой из следующих стадий:

1.Подавляющая часть российских интуитивов проживает в провинции. Однако провинциальные представители NT могут получить высшее образование только в мегаполисах, т. е. вне дома. "Талант (N) рождается в тиши, характер (S) в мировом потоке". Село - это фундаментальность, город - это интенсивность, скорость.

2.Приходится констатировать, что качество среднего образования в провинции и мегаполисах существенно различно. К этому же следует добавить возможность репетиторства для городской части сенсориков, тем более, с учётом их больших финансовых возможностей.

З.Интуитивы по природе более медлительны, тугодумы и сильны "задним умом". Для них характерно более позднее созревание аналогично тому, как мальчики на определённом возрастном этапе отстают в развитии от девочек. Наше образование значительно больше приспособлено для сенсориков, чем для интуитивов. Как правило, отличники учебы в средней школе, медалисты - представители ST. К моменту окончания средней школы они полностью сформировались, чего нельзя сказать об интуитивах.

4.Конкурсная основа поступления в вуз даёт большие шансы сенсорной части поступающих.

5.Необходимость больших финансовых затрат при обучении с учётом сравнительной бедности провинций.

6.Сейчас образование монополизировано сенсорностью и сознательно нацелено на подготовку только сенсорной части населения.

В целом сенсорность в неявной форме блокирует доступ к образованию интуитивов. Можно использовать следующую аналогию в стартовых возможностях участников. Финиш один. Но реально одни бегут 100 м, а другие только 70 м.

В нашем среднем и высшем образовании преобладает калейдоскопический характер знаний в преподавании. Но сенсорики обладают значительно лучшей памятью на детали. Поэтому наше образование обеспечивает накачку знаниями только студентов-сенсориков. Они быстрее адаптируются к ситуации сдачи экзаменов. Подготовить специалиста-сенсорика значительно проще, чем культивировать выращивание NT. Если нет системы связей в знаниях, логика завуалирована, интуитивы теряются. Интуитивам нужна критическая масса знаний (логические основы) для обеспечения их дальнейшего эффективного самообразования (переход, которого нет у сенсорности).

В капиталистическом обществе в настоящее время в области образования принята так называемая система "двух коридоров", рассечение единой пирамиды образования на две части. Верхняя часть пирамиды воспроизводит элиту общества, нижняя часть воспроизводит рабочую силу этого общества. Для России как для страны в целом этот эксперимент губителен в принципе. В такой системе фактически сразу и однозначно происходит отсечение интуитивной части населения от образования вообще. Диалог и взаимопонимание между верхом и низом пирамиды образования исключены. Происходит окончательное разделение нации через разделение интересов. Земля и родники уже не будут питать вершину дерева. Ротация кадров между верхом и низом становится невозможной (граница не преодолима). "Хищные гоминиды всячески препятствуют интеллектуальному восхождению народа, его хорошему образованию. Это - окончательный крах для них".[2].

Выращивание NT, сознательное их культивирование - это резкое повышение КПД науки, интеллекта общества. Сорняки самостоятельно "пробьют асфальт". Культура требует ухода, отбора и поисков. Для них требуется некая тепличность, бережное отношение, но самое главное - честные условия". Образование - это культура выращивания NT, которую надо сохранить.

Важно отметить, что, как правило, образование сенсориков заканчивается с окончанием учебного заведения, для интуитивов - это только преодоление некоторой энергии активации (критическая масса знаний) для начала их пожизненного самообразования (используя химическую аналогию, кокс зажечь труднее, чем дрова). Для сенсориков образование - это средство, для интуитивов - цель. В более зрелые годы представители NT, как правило, в своём саморазвитии интеллектуально обходят сенсориков, но активно влиять на жизнь общества они уже не могут (места заняты, поезд ушёл).

В своё время Бисмарк полагал, что войны, которые вела Германия, выигрывал школьный учитель. Зиновьев А.А. считал, что отечественную войну 1941г. выиграл советский десятиклассник. Образовательный потенциал России - это основа выживания народа в настоящей холодной войне.

Совершенно необходимо отметить, что бесплатное образование, в том числе и высшее, - это величайшее завоевание ушедшего социализма и его необходимо сохранить при любых обстоятельствах. Это основа роста представителей NT (неоантропов) как в количественном, так и в качественном отношении.

Аналогично тому, как при социалистическом обществе в Советском Союзе в экономике всегда сохранялся приоритет производства средств производства над производством товаров потребления, необходимо, чтобы активность квадры ? всегда была настолько высокой, чтобы позволяла сохранять чёткий контроль над деятельностью квадры ?. Аналогично этому, индивидуальный образовательный запас человека в нашем обществе должен быть всегда выше некоего рабочего минимума. Иначе человек становится рабом. Это и есть свобода человека N в российском обществе. Она имеет информативный характер. Свобода N - это информированность.

Почему возможности социалистической системы выше в принципе?

Потому, что у неё активности NT и ST сравнимы и близки. В социалистическом обществе они суммируются с кооперативным эффектом. Поэтому в любом цикле развития любого Дела соотношение типов близко к оптимальному. Максимум идей (высокое качество концепции) при достаточной степени и скорости их реализации. У капитала наоборот. Активность ST много больше активности NT. Отсюда минимум идей (недостаточное качество) при более высокой скорости и степени их реализации.

Отличительная особенность капитализма (его основной недостаток) - использование возможностей собственных NT случайно, не системно (не выращивание, культивация, а, в лучшем случае, лесной сбор, ограбление мировой периферии). Общество не строит собственную пирамиду NT, а собирает "сливки" с мировой периферии. Производство, культивация NT не поставлены на поток. Если осознавать интеллект народа как сильное звено, то это совершенно необходимо. В капиталистическом обществе представители N - это вымирающий подвид, отходы (грязь) общества, не выдерживающие жизненной конкуренции с хищной сенсорностью. В социалистическом обществе N - это бесценное "сырьё", которому ещё не найдено достойное применение.

Высокая эффективность науки в развитых капиталистических странах создаётся за счёт эффективного ограбления всей мировой периферии как финансового, так и кадрового (перекачки мозгов).

6.4 Интеллект власти и власть идеологии.

"Когда ворона ведёт за собой народ, она приводит его на свалку собачей падали".

(Арабская поговорка)

Тезис N 4. Интеллект исполнительной власти определяется наличием и уровнем развития представителей NT в команде (научным уровнем подготовки) исполнительной власти.

Массу людей народом делает власть, самоорганизация происходит только у стаи хищников. Без участия власти выделить лучших невозможно, всплывают только ловкие и циничные. "Все тараканы в фирме происходят из головы её начальника". И в то же время проблема критериев определения и выдвижения людей, которые принимают важнейшие стратегические решения в России, упорно замалчивается. Для выращивания артистов вузы есть, но для становления руководителей высшего ранга их, по сути, нет.

Афоризм "каждый народ достоин своего правителя", несомненно, справедлив, но только в отношении предельно осенсоренных обществ-государств западного типа. К России N он не имеет никакого отношения.

Преданность народу как основа. На вопрос о том, кому можно вверять власть, вряд ли есть лучший ответ, чем дал Сталин: "Тому, кто очень сильно любит свой народ". Это фундаментальный показатель, а всё остальное - вторично. Если политик имеет счёт в заграничном банке и его дети учатся за рубежом, говорить о доверии невозможно. "Свой сукин сын всё-таки лучше чужого".

Подлинная элита - это люди, способные чувствовать свою личную ответственность перед своим народом за соблюдение национальных интересов. Прогностические возможности мышления элиты и нравственная ответственность её перед народом определяют выживание нации. Основной целью властей и элиты должно быть объединение общества и организация оптимальности его развития. Но на сегодня приходится констатировать, что, как и власть, элита нашего общества предельно хищная. Она делает всё, чтобы разрушить интеллектуальный потенциал страны.

Особенностью нашей сенсорной элиты всегда было подобострастное отношение к Западу. Неявно она всегда находилась во "внутренней эмиграции" и рассматривала своё настоящее положение как временное, как источник доходов и трамплин для настоящей эмиграции. Презрительное отношение сенсорной элиты к собственному народу, создавшему эту элиту, её коррумпированность - это и есть скрытая готовность к предательству интересов страны, трагедия нашей страны. Существующая власть по отношению к матрице государства явление совершенно чуждое.

Влияние идеологии. Исполнительная власть есть следствие идеологии. Исполнительная власть - это проводник господствующей идеологии. Но реально существуют только две идеологии общества. Нет смысла обсуждать исполнительную власть капиталистического общества с его идеологией социал-дарвинизма. Есть смысл обсудить только суть исполнительной власти социалистического общества с его идеологией "семьи".

Вождь похож на режиссёра, который вправе выбрать для будущей реализации тот или иной сценарий (идеологию). Великим режиссёра делает не столько его личный талант, сколько выбранный им сценарий. Вождь и режиссёр - это талантливые или не очень реализаторы (исполнители) выбранной ими идеологии. В этом заключается историческая роль квадры ?. Если сценарий (идеология) плох, личный талант режиссёра не спасает.

Принятая в обществе идеология существенно определяет интеллект власти, определяет величие личности вождя. Вождь становится производным от идеологии, принятого им мировоззрения. Потенциальные лидеры есть всегда. Для их появления в жизни не хватает, прежде всего, привлекательной идеологии. Идеология - это "колея" исполнительной власти. Вождь движется как бы по накатанной колее, с которой уже невозможно, точнее, трудно свернуть. Она ставит вождя в рамки определённых действий. Эти рамки (принятая стратегия) определяет штаб NT. Диктатура начинается при отходе от господствующей идеологии. Штаб NT - это орган, контролирующий исполнительную власть на соответствие принятой идеологии. Это "комиссар" от законодательной власти. Результаты деятельности исполнительной власти значимы настолько, насколько сильна идеология. Фильм по плохому сценарию хороший исполнитель не спасёт. Такие случаи крайне редки. Но хороший сценарий может легко погубить плохой режиссёр или исполнитель (разрушать, не строить).

"Вожди идут вперёд лишь в той мере, в какой сзади на них давят ведомые - это общее правило. Вожди - выражение нашего безымянного импульса и силы". [15].

Таким образом, величие вождя определяется идеологией и его соционическим типом (слабее). Вождя делает идеология и любовь к народу. Первая определяет его масштаб мыслей и дел, вторая - ответственность.

Для сравнения можно оценить деяния Сталина (INTJ) и Путина (ISTJ) в рамках принятых ими идеологий. Вне рамок (колеи) наличной идеологии соционический тип ISTJ (Макс) не способен на подвиги. Но качество идеологии, созданной Лениным и в рамках которой работал Сталин, было для того времени на голову выше идеологии социал-дарвинизма, в рамках которой оказался Путин. Сравните бесполезную суету Путина за последние 15 лет и спокойное величие дел Сталина за тот же промежуток времени. Глубокой личной заинтересованностью оба будили потенциальные силы народа, будили его мечту, поднимали энтузиазм. Но каждый добился поразительно разных результатов.

Сталин сделал страну сверхдержавой в условиях полной экономической разрухи, полного отсутствия каких-либо финансовых вливаний и крайней международной враждебности. И, наконец, он сумел разбудить невиданную творческую энергию массового созидания и организовать страну на победу в отечественной войне. Сталин не делал долгов. "Сталин, ещё совершенно не оценённый как теоретик, предвосхитил современное понимание огромных возможностей традиционного общества - "индустриализации не по-западному". [15].

Путин не сумел восстановить экономику страны даже до уровня Советского союза 90-х годов. Треть населения находится в условиях крайней бедности. Население убывает. Всё это в условиях мощных финансовых потоков от продажи отечественных энергоресурсов и полной международной хищной поддержки его деяний.

Дефектная идеология сегодняшнего дня губит страну и делает президента пигмеем. Напротив, ленинская мобилизационная идеология тех лет обеспечила величие нашей страны в полном смысле этого слова, и Сталин соответствовал своему времени и задачам. Сталина вытянула идеология. Сталин велик потому, что на тот период времени нельзя было переоценить значение марксисткой идеологии. Любой настоящий президент слаб потому, что идеология социал-дарвинизма, которой он привержен, внутренне враждебна народу. Поэтому любой настоящий президент может выступать только как блестящий имитатор, не более того. Никакой случайности здесь нет.

Квадра ? принципиально не может существовать без идеологии. Идеологическое пространство, если не заботиться о его культуре, быстро зарастает сорняками социал-дарвинизма (свято место пусто не бывает). Руководство Советской социалистической системы было старым потому, что молодая смена, находящаяся около власти, была её врагом. Это были люди другой (сорной) идеологии. За период своего правления руководство Советской социалистической системы не сумело модернизировать идеологию, сделать её привлекательной для смены. Поэтому хищная смена подобрала социал-дарвинизм (мусор). Другой идеологии под рукой просто не было, но для хищников именно такая идеология особенно близка их душе.

Соционический портрет вождя. Политика как элемент системы "общество" является сильным звеном этой системы. Поэтому политика должна находиться под законодательной опёкой интуитивности. Если в высшей власти отсутствует законодательный орган NT или он недостаточно эффективен, то обязательна соционическая принадлежность вождя к квадре ?, а именно к типу INTJ (Роб) или ENTJ (Джек). В этом случае руководитель государства единолично олицетворяет законодательную власть NT (диктатура). Как исключение может быть принят соционический тип ESTP (Жуков). Исключение связано с тем, что Жуковы наиболее восприимчивы к концепциям NT (квадры ?) и они наиболее радикальны в своих действиях. Как правило, в качестве своего заместителя ("второго") Жуковы интуитивно подбирают представителя NT.

"В истории России всего два примера, когда глава государства лично и систематически держал под контролем технико-технологический прогресс и строил государственную политику с его учётом: Пётр I (ESTP) и Сталин (INTJ). Под руководством обоих, вопреки их ошибкам, страна обретала статус сверхдержавы в течение нескольких десятилетий и теряла его также в течение нескольких десятилетий, когда их приемники - на западный манер - устранялись от технико-технологических проблем их "подданных". Никакой случайности здесь нет. Оба были глубоко патриотичны.

В сравнении с Максом как вождь исполнительной власти тип Жукова более предпочтителен. Жуков как экстраверт более открыт и, следовательно, более привлекателен. Бойцовские качества Жукова выше. Проекты, масштаб деяний Жуковых, как правило, крупнее. Жуковы не суетливы, но Макс более прагматичен (инспектор) и значительно более управляем. Кстати, именно по этой причине в мирное для страны время в качестве вождя (представителя исполнительной власти) чаще предпочитают Макса ISTJ (например Путина В.В.). В том числе в отношении руководства армии. К соционическому типу Жукова относились Пётр I, Наполеон, Ленин, Г.К. Жуков. В тяжёлые и смутные для страны времена в качестве вождей особенно необходимы Жуковы.

Если во власть попадает тип ESTP (Жуков), положение может резко измениться. Жуков (ESTP) по жизни предельный реалист, он мгновенно определяет идейную скудость и дефекты наличной идеологии, невероятно быстро схватывает ситуацию и, самое главное, в чём в некотором роде уникальность этого типа, способен на самые радикальные меры (полумеры не в его характере) по исправлению ситуации, вплоть до смены самой принятой идеологии. Здравый смысл присущ ему в высшей степени. Поэтому для любой власти введение Жукова во власть всегда было опасно своей неопределённостью. Чаще всего Жуковы сконцентрированы в силовых структурах, в армии.

Исторически при выходе из политического кризиса на сцене всегда появлялся Жуков (ESTP) с талантливым окружением NT. Нужна такая пара (воля новых ESTP и интеллект NT) при выходе из любого кризиса. Её работа аналогична действиям связки альпинистов, нацеленной только на победу (происходит взаимная активация, резонирование действий).

Существует утверждение-миф, что армия должна быть вне политики. Это преднамеренная ложь в идеологии социал-дарвинизма. Хищники ST просто боятся народной армии. Армия структурообразующий элемент России. "Кшатрий - существо политическое по определению". Народная армия ещё может игнорировать подковёрную возню политических партий, но она не может и не должна быть безразличной к судьбе своей страны, не имеет права. Человеку-воину далеко не безразлично за кого умирать. Российская Армия может и обязана предъявить власти в ультимативной форме требование соблюдать геополитические интересы государства и народа не по форме, а по существу. В противном случае оружие должно быть направлено против такой власти. Но... генералитет армии предусмотрительно "кастрирован". Жуковых там практически нет. Там есть только инспекторы (ISTJ) и администраторы (ESTJ).

Иногда вообще создаётся ощущение, что при подходе к вершинам политической власти реализуется какая-то невидимая, но очень эффективная прополка Жуковых. Например, не известно до конца, насколько случайна гибель А.Лебедя (ESTP).

Образование вождя. Суть в том, что правители высокого ранга должны быть очень образованы. Руководитель высокого ранга - штучный товар. Высокая степень развитости типа (IQ) и наличие официального "теоретического минимума Ландау" (владение необходимым набором сильных теорий) - всё это совершенно необходимо для вождя, чтобы понимать и говорить на языке NT. Однако проблема сознательно даже не ставится и сознательно не доводится до народа.

Соединение в личности политика черт крупного учёного-философа и действующего практика (тактика) государственного масштаба - это величайшая редкость. Одним из них был Ленин. Сталин также путём самообразования обладал высоким интеллектуальным уровнем. Сила и ум вождя должны соответствовать силе идеологии. Разрыв соответствия способен привести к трагедии. В советское время, начиная с Хрущёва, интеллектуальный уровень вождей резко падал. О том, что правитель - демагог, народ узнаёт только, когда он начинает вещать самостоятельно. Но процесс уже необратим.

Влияние "свиты короля". "Короля ST делает свита NT", но и король делает свиту. Стоит отметить, что на заре Советской власти в 1917г. "первое поколение государственной элиты отличалось преданностью делу, железной дисциплиной, авторитетом и высоким интеллектуальным потенциалом (по своей культуре и образованности СНК был выше любого кабинета в мире)" [7].

Сила и интеллект власти в оптимальном, гармоничном сочетании во власти представителей ST и NT (воля ST и "домашние заготовки" NT). Энергию хищников всегда необходимо направлять в русло, указываемое неоантропами. Хищники хороши только в упряжке. В противном случае необузданность их действий, как центробежная сила, способна разнести и опустить общество на дно кризисной ямы.

Постоянная связь с наукой, наличие команды (штаба) NT - это основа стратегичности мышления исполнительной власти ST. Все перечисленные условия отбора потенциального вождя относятся к числу необходимых.

В заключение маленькая быль. Значение своего окружения NT хорошо понимал ещё Наполеон (ESTP). В египетской экспедиции с ним была небольшая группа французских учёных. При неожиданных нападениях мамлюков Наполеон вместе с командой о круговой обороне всегда отдавал и другую: "Ослов и учёных в середину обоза".

7. Идеологическая матрица общества.

"Всё должно быть изложено так просто, как только возможно, но не проще"

(А.Эйнштейн).

"Мазать уже можно, но есть ещё нельзя".

(Из отчёта "О синтезе сливочного масла").

7.1 Значение идеологии. Идеалы, цели, амбиции.

Проблема идеологии требует отдельного и тщательного рассмотрения. Она подробно раскрыта А.Зиновьевым [13] и С.Кара-Мурзой [14]. Но не коснуться её с точки зрения соционики, хотя бы частично, невозможно. Грубо, всё излагаемое ранее и есть сама идеология, точнее мировоззрение.

Нельзя забывать, что гибель социализма Советского Союза связана, прежде всего, с поражением его идеологии. Аналогично тому, как человек не может действовать без теории, государство не может жить без идеологии. Идеология в любом обществе есть всегда. Общества без идеологии не бывает. Качество идеологии определяет потенциал государства. Идеологические ошибки власти рано или поздно сказываются и очень серьёзно. Причём, чем выше культурный уровень общества, тем выше должен быть интеллектуальный уровень его идеологии.

Когда власть утверждает, что у неё нет идеологии, это преднамеренная ложь и это означает, что в государстве реализуется непопулярная идеология хищников, идеология социал-дарвинизма, проводится антинародная политика. Говорят, что все литературные сюжеты крутятся вокруг полудюжины тем. Все идеологии крутятся только вокруг двух: хищной идеологии социал-дарвинизма и социалистической идеологии "семьи".

Основное назначение идеологии объединение народа, собирание населения в народ. Нам нужна только победа. Идеология "семьи" - это инструмент, объединяющий и скрепляющий общество. Общество N без идеологии - это аморфная, рыхлая, покорная масса. Но с идеологией, как дипольные частицы в электромагнитном поле, эта масса резко твердеет, мобилизуется и направляется её энергия и интеллект. Действенная идеология способна сориентировать и сцементировать огромные народные массы на решение задач любой трудности. Что Советская власть в своё время и показала.

Для этого у народа должны быть общие идеалы (мечты, чаяния), цели, задачи. Трагедия N в том и была, что исчезли идеалы. Идеологический кризис - прежде всего, потеря идеалов. Нужно единство надличностного идеала, взывающего к действию и достижению общей цели.

Назначение идеалов ориентировать и организовывать массовое сознание. Объективное научное исследование [16] обнаруживает, что такой идеал возможен (остаётся) лишь как коммунистический. Социалистические идеалы: равенство и социальная справедливость.

Идеалы и мечты могут быть глобальными и удалёнными по времени, но они должны быть опосредованы реально достижимыми конкретными целями ближайшего времени (промежуточными результатами). Требуется максимальное приближение целей к нуждам каждого члена общества, создания у него ощущения личного. Необходимо указать точки единения общего и личного. Только идеалы и цели развития объединяют, создают систему.

Цели должны быть оптимистичными. Идеалы не могут выражаться в отрицании. Цели должны рождать энтузиазм. Мечта поднимает масштаб не только личности, но и государства. Чтобы поднять страну в принципе достаточно поднять уровень (масштаб) человеческой мечты. Что Советская власть в своё время и сделала. Оптимизм здесь рождается самим фактом (точнее возможностью) объединения стратегических целей и средств представителей S и N. Идеология должна иметь элементы прогноза, открывать перспективы развития страны, ориентировать на развитие. Идеология социал-дарвинизма ничего этого не даёт.

Цели, излагаемые в идеологии, как в лазерном луче, должны сконцентрировать энергию народа на созидание. Создать сгусток энергии союза S и N. Прежде всего, необходимо раскрепостить энергию представителей N, обеспечив в обществе энтузиазм, оптимизм и креативность N.

Анализ желаний и ценностей (идеалов) представителей S и N приводит к следующему (см. таблицу).

 | Неявные, неосознаваемые желания, чаяния, ценности, смысл жизни | Явные, осознаваемые желания, идеалы, интересы | Средство достижения цели (промежуточные цели) | Предмет накопления (конечная цель)
S | Экспансия желаний во и на внешнее окружение | Максимальная в оплате конкретная работа индивидуума. Отдых в коллективе. | Нормированное образование | Материализованное личное благополучие
N | Направление желаний на самоуглубление, самосовершенствование | Труд в коллективе. Духовное и профессиональное самосовершенствование | Нормированное материальное благополучие, образование | Интеллектуальное постижение окружения, самообразование

Как известно, никакая цель не достигается, если вместе с ней не ставится цель более высокого уровня. Идеалы как цели народа в государственном масштабе должны выражаться в следующем:

S | Нормированное образование как промежуточная цель (средство) | Поднятие экономики как конечная цель
N | Нормированная экономика как промежуточная цель (средство) | Подъём образования как конечная цель

Выразителем материального состояния общества является экономика. Выразителем духовного состояния общества является идеология, т.е. мощные вдохновляющие идеи. Она, как и экономика, также служит важным источником социальной энергии.

В результате приходим к формуле-циклу: (образование ? экономика)

или точнее: Высшее образование (сильное звено) ? Наука ? ?

? ? ? ?

? ? Экономика ? Обороноспособность (слабое звено) Экономика - ресурс внутренней стабильности общества. Обороноспособность - ресурс внешней стабильности общества. Эта формула затрагивает интересы всех, следовательно, она может быть основой для единения общества. К ней применима теорема хрупкости: система считается хорошей, если она удовлетворяет некоторому набору требований, но должна считаться плохой, если не соблюдается хотя бы одно из них.

Идеология семьи - это наша стратегия выживания. Это простое, сфокусированное предложение наших ценностей на ближайшее время. Стратегическая цель заключается в развитии спирали, постоянном креплении блока-связки "образование ? экономика". Предназначение этой стратегии как процесса состоит в мобилизации ресурсов. Смысл развития в необходимости выживания.

Правильная тактика позволяет субъекту с честью выходить из самых трудных положений. Правильно выбранная стратегия позволяет просто в эти положения не попадать. Тактические проблемы - следствия неверно выбранной стратегии поведения. В социалистическом обществе не стояли столь остро проблемы коррупции, терроризма, национальной ненависти и других. Выбор семьи - выбор стратегии жизни. Стратегия жизни - это технологический процесс реализации целей.

Данный результат соционического анализа очевиден. Но здесь важно совпадение выводов и показание результативности соционического анализа. Результат не очевиден только для власти страны, которая патологически не в состоянии это понять.

7.2 Структура идеологии

Два фактора играют определяющую роль при создании идеологии человека: ценности и мировоззрение. Ценности конкретного человека - вещь постоянная, а его мировоззрение и мировоззрение общества могут изменяться.

1. Ценности человека, освоенные им фактически с рождения, определяют его субъективное, эмоциональное отношение к наблюдаемой реальности. Субъективный элемент идеологии (концептуальная основа идеологии) первичен по отношению к мировоззренческой части этой идеологии. Концептуальная основа идеологии опирается на моральные ценности и интересы, а не на истину (научное знание). В большинстве случаев именно ценности человека определяют его идеологический выбор. По сути человек постоянно подвержен диктату ценностей, которые он творчески должен претворять в жизнь.

Идеология прежде всего даёт представления о добре и зле. Согласие в вопросах добра и зла - условие выживания народа, именно выживания. Без этого согласия не может строиться система власти. Нравственность - понятие о добре и зле [12].

Ценности, т.е. представления о добре и зле и о том, как надо жить человеку, входят в культурное ядро общества и определяют тип цивилизации. "Ценности - самая потаённая, даже святая часть национальной культуры. Они наши и только" [12]. Ценность - основа и фундамент всякой культуры и мировоззрения. Именно разные ценности формируют разные идеологии. В мире идёт постоянная война добра со злом. В сущности это постоянная оборона интуитивности против постоянных наскоков и давления сенсорной хищности.

2. Мировоззрение определяет объективное отношение человека к наблюдаемой реальности (учёт накоплений культуры и современного состояния науки). В государственной идеологии мировоззренческая (философская) часть должна отражать достигнутое состояние культуры и, прежде всего общественной науки, на настоящий момент. Поведение людей не может не зависеть от теорий, которых они придерживаются. Аналогично, политика государства не может не зависеть от господствующей идеологии (теории). "Идеология - это, условно говоря, только одежда мировоззрения", теория по которой живёт государство. Идеология принимается одновременно и разумом (мировоззрение), и сердцем (моральные ценности). В этой связи идеология не может быть ни истинной, ни ложной. Она может быть только приемлемой или чужеродной. Интеллект идеологии определяется именно текстами мировоззрения. Тезис N1. Идеология социал-дарвинизма - это соединение ценностей хищной части SТ (концептуальная часть) с биологической теорией социального дарвинизма, которая имеет в настоящее время достаточно завершённый вид (мировоззрение).

Тезис N2. Социалистическая идеология Советского Союза - это соединение ценностей N (концептуальная часть) с марксизмом как учением (мировоззрение).

Тезис N3. Социалистическая идеология "семьи" - это соединение ценностей N и S (концептуальная часть) с обществознанием современного уровня (знание, которое находится в постоянном развитии).

Слияние индивидуальной системы ценностей и личного понимания действительности (мировоззрения) делает личную идеологию человека. Можно принять условно, что на данный момент времени подлинно научное (философское) понимание картины мира (мировоззрение) существует и является единым среди учёных экспертов. В этом случае, если бы все люди достигли такого единого (научного) понимания мира, то в мире бы существовало действительно только две идеологии: идеология социал-дарвинизма для хищных ST и идеология "семьи" для остального сообщества. Если бы все люди ориентировались на подлинно научное мировоззрение, некий идеал понимания картины мира, то идеологий было бы только две. Но из-за различия в образовании естественно - научное понимание у всех людей различно. Естественно, что и число таких идеологий должно быть равным числу людей, т.е. бесконечно большим. Однако условно бесконечное число мировоззрений можно сократить до четырёх, как это обозначено на схеме (см. рисунок).

Любое государство, какое бы не было, - это семья, плохая или хорошая другой вопрос. Поэтому оно должно иметь только одну (единую) идеологию, причём из числа указанных (остальные идеологии не жизнеспособны и ведут государство к гибели). Иначе оно не будет единым со всеми вытекающими отсюда последствиями. Иначе в среде хищников оно не выживет.  Ветвь 1 схемы (см. рисунок) отражает ориентацию истинных (сознательных) хищников ST. Их немного 1-2%. Ветвь 3 указывает на убеждённых сторонников ST идеологии семьи. Правоту идеологии и в принципе её неизбежность они понимают умом. Ветви 4,5 и 6 указывают на истинных приверженцев идеологии семьи. Правоту они понимают или ощущают сердцем. Их правота не требует дополнительного обоснования. Представители NT воспринимают ситуацию и умом и сердцем (ветвь 4). Представители SF ветви 1 всегда держат "нос по ветру". Как правило, большинство из них поддерживают из целей карьеры или безопасности господствующую идеологию, но и с поразительной лёгкостью меняют её с "переменой ветра". Именно ими был спровоцирован в 90 - годы массовый единовременный выход из рядов КПСС. Представителей S в России меньше, чем N, но благодаря их высокой активности, а точнее бешеной суетливости, создаётся ощущение их множества. Антагонистический характер отношений и положений, заложенных в эти две идеологии, приводит к тому, одна (негосударственная) идеология всегда принижена и подавлена. В настоящее время Российское государство держится на силе хищных ST и доверии малообразованных SF и NF (вариант российского макиавеллевского кентавра). Ложного мировоззрения никто не создавал, достаточно было малограмотности населения и отсутствия привлекательных текстов идеологии "семьи". В сущности, мировоззрение человека - это уровень его развития, уровень его образования.

Возникает вопрос: почему всё же массы голосуют за Путина или Медведева, т. е. в сущности, за идеологию социал-дарвинизма? Очевидно, что эти вожди представляют и защищают хищный образ жизни, но хорошо имитируют заботу о населении. Ответ: нет доступных текстов новой социалистической идеологии "семьи" и, следовательно, нет выдающихся людей, представляющих эту идеологию. Мировоззрение масс не сформировано на должном уровне, должным образом. О существовании такой идеологии "семьи" большинство просто не знает. Наличие новых идеологических текстов в народе могло бы резко перенаправить индивидуальные идеологии в единый мощный вектор, резко ослабляющий позиции хищников. Как электромагнитом разрозненные диполи становятся жёстко ориентированными в едином направлении. Для тех, кто не в состоянии освоить тексты новой идеологии, существует вера (религия), также ориентирующая народ на идеологию семьи. Формально идеологию "семьи" должна вобрать в себя коммунистическая партия России.

Почему же так сильна идеология, которая улавливает новую картину мира? Потому, что главный аргумент лозунгов и призывов прост: "Так устроен мир!". И человек верит именно тем лозунгам, которые отвечают его интуитивному представлению о том, как устроен мир, что достижимо и что хорошо в этом мире. Родина становится матерью, когда в ней справедливо жизнеустройство.

Любая культура имеет в своём основании религию. Вера - иррациональный вид идеологии. Религия является определённой формой осуществления нравственности до тех пор, пока сохраняется низкий уровень жизни людей. Религия идеологии полностью не заменяет. Религия - это идеология NF, где научное мировоззрение заменено верой. Торжество здравого смысла стоит между ними. Научное мировоззрение принимается разумом, вера принимается сердцем. Все религии как своеобразное выражение общественного мнения N были созданы интуитивами и до того, как произошло полное осенсоривание народов малой Азии и южной Европы. Поэтому основная их черта - доминация коллегиальности, кооперация действий в материальной сфере сохранилась до настоящего времени. Это противоречило духу сенсорности. Только в христианстве позднее (5-10 века) произошло разделение под давлением сенсорности на католичество Европы и восточное православие представителей N. В отличие от других религиозных направлений католичество наиболее чётко отражало взгляды хищников (защита частной собственности) и поддерживало инициативу индивида S в материальной сфере деятельности. Религии Запада - это выражение общественного мнения S. Совпадение общественного мнения (религии) с собственными желаниями представителей S послужило опорой и сильнейшим толчком для саморазвития сенсорного общества Европы. И наоборот, несовпадение религиозных взглядов в странах Азии с естественной активностью S сильно затормозило развитие материальной сферы. Тем более, что религии в Азии приобрели государственный статус. Понятия о добре и зле определяют тип цивилизации.

Макиавелли первым из теоретиков государства заявил, что власть (какой бы класс ни был господствующим) держится на силе и согласии ("макиавеллиевский кентавр"). Это нетривиальная мысль, потому что до сих пор есть убеждение, что власть держится только на силе. Положение, при котором достигнут достаточный уровень согласия, Грамши называет гегемонией. Главное действующее лицо в установлении или подрыве гегемонии - интеллигенция. Именно создание и распространение идеологий, установление или подрыв гегемонии того или иного класса - главный смысл существования интеллигенции.

7.3 Мировоззренческая часть идеологии семьи.

Научной идеологию делает научное мировоззрение. Совокупность общественных наук образует социально-историческую картину действительности. Сейчас это главное. Для идеологии наиболее важна та часть мировоззрения, которая ориентирована на социальные явления. Философская позиция человека не может не проявиться рано или поздно.

Мировоззрение (культура) может быть философским, а может остаться на уровне здравого смысла или даже веры, например религии. Каждый человек в силу своего развития имеет своё собственное мировоззрение. Особенно когда научное мировоззрение отсутствует, ещё не создано, философское обобщение не сделано. Таким образом, в совокупности со своей системой ценностей он имеет и свою личную идеологию. Естественно, что число разнонаправленных идеологий становится бесконечным. Они по своему суммарному действию нейтрализуют друг друга. Суммарный вектор может быть направлен куда угодно теоретически, а практически всегда направлен в сторону идеологии социал-дарвинизма. Ценность научного мировоззрения состоит в том, что оно позволяет ввести, преобразовать разнонаправленные мировоззрения множества людей в единое русло, поток, создать единый вектор. Единая ориентация создаёт силу уже непреодолимую для хищников. Освоение научного мировоззрения приводит большинство людей к идеологии семьи. В большой степени это приводит к стандартизации сознания людей. Представители N и S - это "природа, ставшая человеком". ST-хищники - это природа, неставшая человеком. Идеология семьи - это синтез научного мировоззрения с системой ценностей N и S. Идеология социал-дарвинизма - это только прагматичность, определяемая системой ценностей S.

Мировоззрение едино как для S, так и для N. Мировоззрение как фиксация положения, как картина, статично. Но Мир не стоит на одном месте. Картину надо постоянно править.

Наука (разум, логика) и религия (вера) - диалектическое единство. В настоящее время прогресс будет означать как шаг от религии в сторону здравого смысла и далее в сторону разума (науки).

Выработка научного мировоззрения и идеологии на его основе -- существенный показатель зрелости не только личности, но и определенной социальной группы. Мировоззрение как набор сильных теорий определяет активное поведение любого человека, становятся основой всего образа его жизни.

Теоретического опыта одного человека для освоения всех научных достижений, как правило, недостаточно. Формирование индивидуальных мировоззрений различается по качеству, следовательно, и по идеалам и целям (цели могут различаться). Человек, лишенный широкой и верной ориентации в вопросах мировоззрения и способах подхода к познанию, чувствует себя беспомощным. Хищники рыбу ловят в мутной воде.

1. Вопросы, на которые должна ответить новая идеология. Вопросы, определяющие качество идеологии.

Основные вопросы, на которые должна ответить новая идеология тем или иным образом затронуты в тексте всей работы. Качество господствующей идеологии связано с результативностью политики в решении демографической проблемы, появлении национальной идеи как признака единения S и N, отсутствии напряжённости в обществе и росте благосостояния. Ни один из перечисленных показателей качества идеологии не нашёл адекватного отражения в современной политике России. Самыми неблагоприятными показателями качества действующей на сегодня идеологии социал-дарвинизма являются плачевное состояние демографической проблемы и общее депрессивное состояние русского народа N.

Возможны также следующие вопросы.

1. "Возможно ли создать учение, превосходящее марксизм интеллектуально, т.е. с точки зрения уровня понимания тех явлений, на понимание которых претендовал марксизм?"

Создание такой идеологии возможно и необходимо. Это общий закон развития, и это неизбежно произойдёт. Создание такой идеологии необходимо считать на сегодня национальной задачей народа. Нужна наука, соответствующая мировоззренческой (философской) части идеологии. В настоящее время в основном работами Зиновьева А.А., Панарина А.С., Кара-Мурзы С.Г. философская часть идеологии подготовлена. Работы перечисленных философов-политологов можно рассматривать как преодоление марксизма.

2. Сможет ли такое учение в случае, если оно будет создано, стать идеологией достаточного множества людей?

Этот вопрос имеет однозначно утвердительный ответ, по крайней мере, для народа России.

3. Возможна ли в принципе ликвидация России как особой цивилизации?

Высокая доля в населении и активная деятельность представителей N определяет Россию как особую цивилизацию. В настоящее время убыль населения в России происходит в основном за счёт сокращения доли представителей N. Таким образом, в России происходит сенсоризация населения, увеличивается доля представителей S (образуется "правильный" народ для организации гражданского общества). Если в настоящем времени демографическая проблема не будет решена, то, приходится констатировать, что в принципе ликвидация России как особой цивилизации возможна. В сущности, она уже идёт.

4. Возможен ли социализм (альтернатива) в России в наступившем столетии?

Ответ на этот и предыдущий вопрос полностью зависит от времени создания, качества новой идеологии и активных действий её сторонников по внедрению в сознание масс.

2. Что такое национальный проект? Что даёт повод для оптимизма?

Идея прогресса для идеологии обязательна. Прогресс в обществе - это движение к справедливости, гармоничности, оптимальности. Любой наукоёмкий национальный проект требует для своей реализации выполнения трёх условий:

- энтузиазма науки (эмоционального подъёма) NT;

- энергии внедрения (деловой активности) ST;

- достаточного финансирования.

Что способно вызывать оптимизм и энтузиазм (цель идеологии) в массах представителей N? Что утверждает смысл их жизни? Перечислим:

- уверенность в завтрашнем дне, отсутствие безработицы, решение жилищной проблемы и нормированность материального обеспечения;

- доступность качественного образования;

- отсутствие напряжений, враждебности отношений в обществе;

- необходимо обозначить крупные наукоёмкие национальные проекты (цели страны).

В чём основания для оптимизма видят массы представителей S? Каким образом можно поднять их государственную активность? Перечислим:

- наличие материального стимулирования и возможность заработать;

- наличие потребительского предложения на бытовом уровне;

- разумная свобода действий, свобода слова, свобода печати, возможность заграничного выезда.

Представители N готовы строить "цивилизацию возможностей" (гарантии достатка, сокращения страданий, повышения безопасности) в стране, короче гарантию выживания. Но значительную часть представителей S устраивает только "цивилизация удовольствий" (безудержное потребительство, максимизация радостей, наслаждений). Это их идеал. Всё это рассматривается в качестве главного критерия выбора жизнеустройства. Поскольку удовольствия оцениваются в сравнении с возможностями развитых капиталистических стран, убедить представителей S в достоинствах и необходимости выбора идеологии семьи будет не просто. Очевидно, что цивилизация удовольствий в стране возможна для населения только при резкой дифференциации материального достатка. Однако "цивилизация удовольствий" широко пропагандируется.

В чём должна заключаться настоящая "модернизация" идеологии по сравнению с прежней социалистической идеологией? Учёт специфики идеалов S и N. Положительной стороной нового социалистического строя (новой идеологии) должна стать одновременная активизация деятельности сенсорной и интуитивной частей населения. Это оживит душу страны, вольёт жизнь во все сферы деятельности. Исключит гибельное равнодушие S и угнетённое состояние N. Придаст системе внутреннее самодвижение, импульс. Нельзя горением только фитиля-запала заменить горение большой массы горючего материала. У фитиля другое назначение. Нельзя даже самой кипучей деятельностью (точнее, её имитацией) настоящей власти компенсировать отсутствие оптимизма и энтузиазма в среде народных масс.

Семья и естество отношений.

С точки зрения соционики в хорошей семье необходимы дуальные или активационные отношения. Именно такие отношения образует общество союза S и N. Тылы должны быть самообеспечены. Любой фрагмент бытия развивается в сторону снижения заключённого в нём напряжения. Признаки насилия и давления в семье - плохие признаки. В семье необходимо естество отношений, самодвижение. Если в семье наличествуют напряжённые отношения, то ждать эффективности в действиях семьи не приходится. "Если говорить о государственной идеологии, то главной её метафорой и в царской России, и в СССР была семья народов. Государство - нация в России не сложилось. Идеология СССР стояла на великих идеях и образах: образе семьи народов и идее единой исторической судьбы" [14,15]. В семье лидером является тот, кто наиболее компетентен на данный момент времени и данной конкретной сфере. По такой схеме, на принципе передачи управления разным частям, работает человеческий мозг.

Семья не должна быть просто независимым атомом общества, она должна быть связанной частью большой семьи (общества). Семья как ячейка должна чувствовать на себе внимание и защиту более крупного образования. По крайней мере, какого-нибудь семейного клана или диаспоры. Это основная причина повышенной рождаемости в странах третьего мира и её остановки в благополучных странах Запада. Нет горячего желания жить, а, следовательно, и рожать.

Что убивает оптимизм, где просветлённые лица? Отсутствие атмосферы общего праздника в обществе. Нет страны мечтателей и героев. Нет ощущения большой семьи. Отсутствие общей цели, мечты, несправедливость и основополагающая ложь в обществе явно не способствуют здоровому оптимизму N. Таким образом, запущен механизм самоуничтожения народа, механизм исторического суицида.

Трагедия для настоящей России заключается в том, что природно социалистический народ (N) пытаются втянуть за уши в капитализм, заставляют интуитивность жить по правилам хищной сенсорности. Неестественность положения очевидна.

"В соответствии с принципом наименьших самозатрат лучшей будет та идеология, которая потребует наименьших самозатрат энергии на своё поддержание. В идеале такая идеология должна выражать жизненные интересы всех слоёв населения. Общеприемлемая идеология требует наименьших усилий государства на её внедрение в умы населения. Она будет наименее энергозатратной, а, следовательно, общество с такой идеологией - наиболее стабильным и долговечным. В обществе с вопиющим имущественным расслоением общепринятой идеологии быть не может"[16]. 3. Экономика семейного типа как платформа для единения S и N.

Этот раздел в идеологических текстах должен быть отражён, но здесь как отдельная тема не рассматривается, не является предметом настоящего исследования. Однако, поскольку экономика является естественным элементом развития страны, то не коснуться совершенно её нельзя.

Экономика является выразителем материального состояния общества. Стремление к материальной выгоде разъединяет людей, ибо "никто не может разбогатеть, не нанося убытка другому". "Когда речь идет о таком важном выборе, как тип народного хозяйства, пространство допустимого определено самым жестким ограничением -- выживанием. Нигде в мире частный собственник не является более эффективным, чем государство. Сама постановка вопроса неверна - эффективность частника и государства несоизмеримы, поскольку они оцениваются по разным критериям. У частника критерий - прибыль, а у государства - жизнеспособность целого (страны)" [15].

Считалось, что экономика Советского союза была недостаточно динамична (застойная), так как базировалась на принципе отрицательной обратной связи. Помеха - надуманные ограничения. В экономике (конкурентной борьбе) использование положительных обратных связей совершенно необходимо. Однако при современном уровне экономической науки и мирового опыта налаживание положительных обратных связей, изъятие лишних опосредованностей и организация управления в хозяйстве страны - дело наживное (дело науки, техники и времени). Динамизм развития социалистического строя выявляется не в суете активных индивидов S, а в реализации совместных крупных проектов S и N.

Самая оптимальная экономика государства - это экономика семейного типа. "Можно убедительно показать, что коммунистическая экономика имела более высокую степень эффективности, чем западная экономика. Всегда и везде, когда страна переживает бедствие, люди сдвигаются к хозяйству "семейного" типа. Социализм - это возможность крупных проектов, капитализм - это торговая сенсорная активность, но Россия - неторговая нация". [15].

Принципиальные особенности настоящего положения России следующие:

- суровый климат и большая протяжённость территории страны создают большие накладные расходы для экономики страны;

- страна богата энергоносителями и другими полезными ископаемыми;

- в населении страны большую долю составляют интуитивы (N).

Эти особенности диктуют ближайшие задачи мобилизации страны:

- совершенствование обороноспособности страны;

- подъём экономики и направление национальных богатств страны на удовлетворение основных запросов и потребностей населения;

- подъём образования масс и организации науки.

Эти задачи можно рассматривать, как первостепенные и они должны быть решены в самое ближайшее время. Эти общие задачи необходимо рассматривать как платформы для единения S и N. Вопрос ставится только следующим образом: какая из обсуждаемых идеологий наилучшим образом способствует решению этих задач в обществе? Поскольку это задача мобилизации сил и ресурсов всей страны, то, как известно из истории, выбор должен быть сделан за социалистической идеологией, поскольку эта идеология в указанных условиях значительно более эффективна. Это выбор народа и необходимость, диктуемая ситуацией, одновременно. Просто этот выбор отняли. Итогом такого единения S и N должно стать достижение кооперативного эффекта (синергизма) в деятельности S и N и появление общей национальной идеи.

Общий результат социалистического пути (уровень благосостояния) должен быть много выше частного результата внедрения капитализма в России.

Новая идеология должна показать, что материальное положение S (среднего класса) по большому счёту определяется не столько собственной суетой S, сколько массовой активностью S и N, которая рождает энтузиазм и креативность (творческую активность) всего народа. Главное, убедить S, что социалистическая идеология семьи для них значительно выгоднее в экономическом отношении.

Новая идеология провозглашает как принцип путь единения и дополнительности (комплементарности) S и N. Выигрывают и S, и N. Проигрывает только крупный капитал и внешние враги.

Капитализм - это рознь (семейный развод), а социализм - это семейное единение S и N. Идеология должна освободить (раскрепостить) потенциальную энергию народа, и, прежде всего энергию его интуитивной части, для созидания. Только союз S и N может быть по настоящему созидательным. Креативность народа - это свободный раскрепощённый ум N.

Главное достоинство идеологии семьи состоит в следующем.

Во-первых, стратегические цели и средства достижения этих целей представителей S и N совпадают. Таким образом, становится возможным объединение усилий. Становится возможным появление общественного мнения и национальной идеи.

Во-вторых, стратегические цели и средства однозначно совпадают с направлением движения выбранного "локомотива" (сильного звена).

Социализм не устраняет социальное и материальное расслоение людей и неравенство. Просто это неравенство при реальном социализме может быть сведено к некоторому минимуму.

Необходимо различать экономику инноваций как элемент сильного звена и экономику потребления как элемент слабого звена.

Важной является проблема потребительства S. Проблема потребительства S и динамизм экономики тесно связаны, одно стимулирует другое. Однако у каждой системы есть оптимальное состояние, в котором она действует наилучшим образом. Насильственное стимулирование роста может привести к катастрофе в результате чрезмерного давления на другие части системы. Это означает, что в ближайшей перспективе принцип выживания должен быть трансформирован в принцип ограничения материального потребительского роста для хищников, т.е. ему необходимо придать разумные рамки. Материальные потребности представителей S неизбежно приходится ограничивать, так как предела роста хищных потребностей не существует принципиально, но материальные ресурсы всегда ограничены. В ограничении и удовлетворении потребностей S властью должна быть выбрана очень точная мера (собственно в этом и заключается искусство политики "длинного поводка"). Для того чтобы как-то смягчить проблему потребительства S, часть товаров быта, в производстве которых страна не конкурентноспособна, необходимо импортировать. Исключение составляют продукты сельского хозяйства. Это сфера обороноспособности. Согласен, что "искусственное создание потребностей в последние десятилетия в обществе, основанном на "экономике предложения", - это извращённое использование идеи прогресса" [15]. Необходимо чётко отделить базовые потребности населения от престижных (дорогостоящих). Последние должен удовлетворять только рынок.

Мы должны как минимум жить в условиях достатка (для N) и как максимум в условиях роскоши (для S). "Каково назначение экономики? Создать надёжное производство основных условий жизнеобеспечения, а затем уже наращивать производство "приятных" вещей".

Размер частной (личной) собственности должен определяться возможностями общества. Должно допустить частную (посредническую) деятельность и рынок в строго регулируемых рамках (необходимо периодически "спускать пар"). Но этот инструмент должен работать на страну, а не на обогащение частных лиц.

Доказано, что капитализм без эксплуатации колоний (мировой периферии) принципиально существовать не может. Поскольку у России нет колоний, то капиталистическая периферия России начинается сразу за пределами Москвы. Главная роль Москвы в гражданском обществе - охрана частной собственности хищников ST. Единственный смысл частной собственности - извлечение дохода из людей. Москва - это отстойник хищных представителей S.

Отечественные либералы видят в социальном неравенстве ту разность потенциалов, тот источник стимулов, который направит силы общества в русло прогресса. Может быть, это возможно для стран с подавляющим населением S, но для России N это неверно в принципе. "Настоящий режим не может измениться, в него заложена разрушительная матрица. Шансов преодолеть катастрофу на пути неолиберальной реформы мы не имеем. Не было в истории случая, чтобы успешно прошла реформа, противоречащая главным ценностям народа и изменяющая само ядро его культуры, и сейчас не будет" [15]. 4. Теперь обозначим врагов."Война слишком серьёзное дело, чтобы доверять его военным" (Т.Талейран). Главная задача идеологии - определить тип конфликта и назвать противника. Крайне опасным заблуждением является настойчивое убеждение масс высшей властью в отсутствии у России врагов. Это сознательно направленная ложь, имеющая далеко идущие последствия. "Самое большое достижение дьявола в том, что он сумел доказать всем, что его нет". Враги народа должны быть точно обозначены и выразительно названы.

Иначе, во-первых, это создаёт иллюзию общей безопасности. Во-вторых, дезориентирует народ относительно их настоящей опасности. Врага надо знать в лицо. Именно незнание направления настоящей опасности и погубило социалистическую систему. Правильно создать образ врага - половина дела в войне.

Прежде всего, внешние хищники-ST (внешний крупный капитал). Мы живём среди стран-хищников и должны уметь защищаться. Две особенности настоящего положения России гарантированно обеспечивают ей наличие хищных интересов со стороны крупного мирового капитала (внешнего врага): наличие энергоресурсов и социалистическая ориентация народа России. Интуитивы (N) России справедливо рассматриваются хищниками как потенциальная угроза их безопасности. Фактически мы находимся в настоящее время в состоянии затяжной (холодной) отечественной войны. Не надо иллюзий. "Война - душа Запада". "Неправильное определение типа войны - первый шаг к поражению. В своё время Сталин уже через десять дней дал верную трактовку" отечественной войны. Наш конфликт - холодная отечественная война, этническая война. Но внутри государство должно быть единой семьёй. В этом объединяющее значение будущей идеологии.

Одновременно в России внутренними хищниками ST, захватившими в стране власть, развязана холодная гражданская война против собственного народа. Народ "совков" против отщепившегося от него малого, но очень бодрого народа "новых русских". Холодная гражданская война - это действительность и никуда от этого не деться. Демократия есть холодная гражданская война богатых против бедных, ведущаяся государством.

Настоящая гражданская война определит выбор жизнеустройства (типа цивилизации). Или это будет державная Россия союза S и N (народа), или это будет окончательная "победа" внутренних хищников-ST на бывшем пространстве России.

Третья форма войны, ведущаяся против народа России, экономическая (см. таблицу). Любое государство представляет собой полуоткрытую систему. Бизнес - это тоже война. Это третья форма войны, которую предлагается вести России, помимо, обозначенных гражданской и отечественной.

Каждый названный тип войны требует выработки своей доктрины. Существует серьёзная опасность, что "Боливар" N не выдержит долго войны на три фронта. Борьба с врагами должна стать компонентом национальной идеи.

N | Форма войны против народа России | Сфера деятельности | Обозначение врага | Цель войны
1 | Гражданская холодная (внутренняя) | Идеология | Внутренняя хищность ST | Борьба ST за власть; вхождение в золотой миллиард
2 | Отечественная холодная (внешняя) | Идеология | Внешняя хищность ST, международный капитал | Борьба ST за мировое господство против социализма
3 | Экономическая (внешняя) | Экономика | Внешняя хищность ST, международный капитал | Захват энергоносителей России

7.4 Перспективы совершенствования социалистической системы новой идеологии. Состоят в постоянном совершенствовании мировоззрения. Почва социалистической идеологии - наличие в России повышенного числа представителей N. Социализм - это незримая власть идеологии квадры ? (дух квадры). Семья - божественная данность.

У любого культурного растения есть свой дикий предок, плоды которого разительно отличаются от его культурного наследника. Возможность и тенденция к совершенствованию - главное достоинство социалистического общества "семьи". Бороться со зрелым хищником (капиталистической системой) возможно только путём совершенствования инструмента, т.е. идеологии семьи.

"Реальному коммунизму в будущем предстоит сыграть роль идеала социальной организации, способной противостоять гибельным для человечества последствиям западнизма. Западнизм и коммунизм возникли как антиподы и вместе с тем как конкурирующие варианты эволюции человечества. Они стали "точками роста" в эволюции человечества" [13].

7.5 Внедрение идеологии в общество.

Трагедия общества начинается тогда, когда концепция движения определяется не квадрой ?, а хищниками ST. Но одновременно при обозначении идеологического кризиса всегда начинает работать квадра ? (утописты). Идеология должна быть "освящена" наукой.

Шедевром становится тот текст, который поднимает главные вопросы бытия и потому может "встраиваться" в самые разные контексты конкретного места и времени.

В результате индивидуальной работы представителей INTJ предварительно производится теоретическое осмысление ситуации (поиски выхода из кризиса), при этом возникают определённые точки роста, а затем уже совместная работа INTJ и ENTP обеспечивает научное "доказательство" и расширение зоны влияния с учётом "сверхпроводимости" идей внутри одной квадры. Научное доказательство публикуется.

Идеология - это система взглядов одного или нескольких мыслителей одиночек, ставшая достоянием широких масс. [14]. Истина привлекает. Необходимы идеи, которые как малые ручейки, сливаясь, должны в итоге образовать новую единую идеологическую концепцию спасения страны. Новая (модернизированная) идеология должна задействовать в жизни страны всех представителей человеческого социона без исключения.

"Создание такой идеологии возможно, и в рамках её реально разработать проект будущего социального устройства, за которое будут сражаться лучшие люди человечества. Это общий закон развития, и это неизбежно произойдёт" [13].

Новая идеология -- это власть интеллекта N. Это попытка объединить всех неоантропов на общей идейной платформе как основы для будущих действий. Конечно, у власти, по крайней мере исполнительной, всегда стоит квадра ?, но важно только чьи интересы (чьи концепции) она выражает. Задача в настоящем - привести идеи социализма в более привлекательную форму для всех слоёв общества.

Необходимые условия загорания, взрыва - подготовленность, горючесть материала. На Западе этого нет. В России фиксируется высшая степень готовности. "Революцию не готовят, к ней готовятся". "Важнейший вывод Ленина состоит в том, что овладение массами научной идеологией возможно лишь на основе их собственного политического опыта, когда они практически убеждаются, что данная идеология выражает их интересы".

Для развития, расширения горения нужна критическая пусковая масса (толчок). Эту роль может выполнить только новая идеология. На основе научных проработок NT должны быть составлены специальные тексты для ознакомления широких народных масс аналогично "Манифесту коммунистической партии" Маркса и Энгельса или "О диалектическом и историческом материализме" Сталина.

Эти тексты готовят совместно квадра ? и квадра ?. Идеологические тексты должны быть понятны и близки массам, потому что государственная политика - это реализация идеологии. И в то же время идеологическое учение не может приобрести убедительность, если будет упрощено ниже некоторого критического уровня. Уровень "доказательства" для интеллигенции и для масс различен.

Следующая основная цель квадры ?: внедрить основы новой идеологии в квадру ?, вначале через отдельных, наиболее продвинутых её представителей, затем через организацию оппозиции. Это новое оружие революционной (оппозиционной) части квадры ?. Это идеология партии будущего. Это создание нового конгломерата интеллекта NT и воли новых ST. На этой стадии основная роль отводится квадре ?. Новая реальная оппозиция (революционная часть квадры ?) может появиться только с возникновением новой идеологии. На первой её стадии социалистическая революция должна быть только "молекулярной". Объединение народа с помощью новой идеологии - это возможность рывка в развитии общества.

Интуитивы всей России, объединяйтесь!

8. Возможные вопросы и необходимые ответы.

"Проблема не в том, каков ответ - проблема

в том, каков вопрос" (А.Пуанкаре).

Вопрос - это проба, эксперимент. Любая теория интересна, прежде всего, возможностью объяснения интересующих нас феноменов и получения интересующих нас прогнозов. Какие новые факты открывает эта теория?

Вопрос N 1. В чём состоит величие Сталина?

О человеке судят по верхней планке. Невозможно отрицать и замалчивать тот факт, что при Сталине Россия в кратчайшие сроки (по историческим меркам) стала второй державой мира. Это высшее достижение России за всё время её бытия. В тяжелейших условиях существования общества (крайне враждебное внешнее окружение, предельно кризисное состояние экономики) Сталин обеспечил выживаемость страны и поднял страну "на крыло". "Он принял страну с сохой и сдал её с атомной бомбой, передовой наукой и самой читающей нацией в мире". Это совместная заслуга социалистической структуры общества и непосредственного руководства Сталина.

Административный гений Сталина (INTJ) заключался в мобилизации и реализации законодательной власти NT и переводе бюрократического аппарата ST ("касты проклятой") в рамки только исполнительной власти.

Прежде всего, Сталин поднял образование и науку в обществе на должную высоту, открыл мощь русского интеллекта (NT). Он сумел использовать потенциальную мощь масс, раскрепостил интуитивную часть общества, и обеспечил развитие индустрии и обороноспособности страны.

Он обеспечил движение и развитие цикла в соответствии с законом сменяемости квадр. Развитие всего этого цикла было возможно только на основе мобилизационной, сильной идеологии (марксизма). По мере того, как власть постепенно от квадры ? переходила к квадрам ? и ?, необходимо было силами квадры ? (науки) создавать новую, более совершенную идеологию, или, по крайней мере, модернизировать марксистскую.

В тридцатых годах прошлого столетия хищники вновь попытались организовать выход против социалистической идеологии (прямой рецидив гражданской войны), но Сталин оказался на высоте своего положения. В этом несомненное величие Сталина, отмечаемое интуитивами.

Может быть и существовали менее крутые меры обращения с хищниками, но ситуация требовала принятия срочных и жёстких мер, она требовала адекватных действий. Методического отделения хищников от честных людей наука того времени не имела (кстати, не имеет и сейчас). К чему приводит попустительство хищникам, мы видим по сегодняшней ситуации. Сталин жил вместе со своей страной и делал то, что должен был делать. Все действия Сталина были предельно адекватны требованиям времени и ситуации. Другого история бы ему не простила, потому что другое вело только к поражению нации. В конце концов, "корабли в гавань приводят мужчины, а не их пороки".

Сильного вождя делает сильная идеология. Приверженец марксисткой идеологии Сталин жил при капитализме и знал прелести капитализма на себе. Он прошёл ленинскую школу идеологической борьбы. Практически и теоретически был подготовлен к борьбе с политической демагогией. Сам занимался самообразованием и сам писал или, по крайней мере, редактировал книги по теории социализма. Краткий курс ВКП(б) был идеологическим шедевром. Как доказательство его достаточной теоретической подготовки, известна пророческая мысль Сталина об усилении классовой борьбы при выходе страны из мобилизационного периода (усиление противоречий между хищниками и союзом S и N).

Сталин обладал природным здравомыслием (генетическим умом). У него не было стремления к личному материальному обогащению. В этом плане он не заботился о семье и потомках. Он не был алкоголиком. В отличие от Ельцина и Горбачёва он был Русским. Мир не знает грузина И.Джугашвили, но мир хорошо знает великого русского вождя Сталина.

И пока во главе государства были Ленин (ESTP) и Сталин (INTJ), всех прочих отечественных хищников они держали в упряжке в полном смысле этого слова. В этом несомненное величие Сталина, отмечаемое интуитивами, и этом заключается основная, глубинная, причина ненависти к нему хищников всего мира. Естественно, что эта ненависть хищников накапливалась, но до поры до времени выхода не находила. Необходимо было ждать, когда вымрет революционное поколение ленинцев, приверженцев социалистической идеи.

Вопрос N 2. О патриотизме и предательстве в аспекте соционики.

"Разум - это космический субъект с совестью" Интуитивность - это рассудок плюс нравственность (разум). Сократ убеждает, что высокоразвитый интеллект по своей внутренней логике нравствен. Хищная сенсорность - это только рассудок. Для интуитивов, склонных к суггестии и вере, Бог - это, прежде всего, Родина. Они не склонны её покидать без крайней нужды. В этом случае для них всегда существуют определённые нравственные барьеры. "Самым близким Богом всегда является Родина". На вопрос о том, кому можно вверять власть, вряд ли есть лучший ответ, чем дал Сталин: "Тому, кто очень сильно любит свой народ". От себя добавим: ... и свою Родину. Это фундаментальный показатель, всё остальное вторично.

Сенсорики - прирождённые атеисты. Их публичные обращения к вере не более чем артистизм, игра на публику либо другой хищный интерес. Предательство их естество. "Патриотизм - последнее прибежище негодяев". Поскольку нравственных ограничений для них не существует, они легко покидают Родину и живут там, где им лично жить хорошо. Эмиграция, двойное гражданство - это формы предательства Родины.

Говорят, что сенсорики лучшие бойцы. Это не точно. Они лучшие наёмники, контрактники. Блестяще и профессионально действуют в условиях, где их преимущество ощутимо. Но умирать за Родину они не торопятся, рассудок не позволяет. Среди них нет "идейных" борцов. Следуют за силой, обслуживают сильную сторону общества. При перемене знака силы очень часто происходит предательство. Многих поражают факты массового предательства, происходившие в Советском Союзе. Это имеет своё объяснение.

Россия - единственная страна в мире с повышенным количеством представителей N. Противостояние хищных представителей и N неизбежно. Гражданская война может быть только между S и N. Но в Советском Союзе формально была диктатура интуитивов и активность хищных S прижималась. Шла холодная, но вечная гражданская война. Хищники тихо ждали своего часа. Среди членов коммунистической партии из карьерных соображений большинство были активные сенсорики. Поэтому они молча и массово поддержали предательство Сталина Хрущёвым. То же повторилось в период контрреволюционного переворота 90-х годов, когда в течение трёх дней произошло демонстративное и массовое предательство коммунистической партии N.

В странах Запада подобное исключено в принципе. Из-за отсутствия интуитивов (выбиты много раньше) гражданское противостояние (тихая форма гражданской войны) отсутствует. Некого предавать. Власть, хищная по сути, своя.

В мирный период времени армия в основном "сенсорная" и это нормально. Но победу в отечественных войнах всегда одерживают, прежде всего, интуитивы. "Второе дыхание" открывается только у интуитивов. Когда говорят, что "русские долго запрягают", это относится только к интуитивной части народа. Для объединения, мобилизации интуитивов (стада) требуются значительные организационные усилия - руководящая идеологическая сила и время. В отечественную войну такая сила (партия) была. Факты массового предательства были зафиксированы в основном в самом начале войны, но когда за дело взялись мобилизованные интуитивы, предательство в армии прекратилось и отступление кончилось. Россия создана героями N.

Предательство бывает осознанное (враг) и по недоумию. Либо крайняя наивность, неимоверная глупость, либо хорошо замаскированная подлость, завуалированное сознательное предательство. Середины здесь не бывает. Похоже, что Горбачёва и Ельцина следует отнести к недоумкам (не ведали, что творят). Как такие люди попадают во власть - разговор отдельный и не здесь. Интеллектуальный уровень развития этих деятелей явно не соответствовал должному для второй державы мира. Всегда представляет загадку мысль: как такие люди приобретают "высшее образование", не имея среднего. Сильную власть и сильного вождя в социалистическом обществе делает сильная идеология, но её не было (не было идеологического стержня). Главным для хищной сенсорной власти оказалась возможность конвертировать общие социалистические идеи в частные материальные ценности, попытаться попасть в "золотой миллиард", даже ценой предательства своего народа N.

Взращивание внутренних хищников (диссидентов-сенсориков) происходило не без стараний внешних хищников. Ненависть Запада и холодная психологическая война была и остаётся серьёзной внешней угрозой. Холодную информационную войну, непрерывно ведущуюся внешними хищниками против России, следует чётко обозначить войной отечественной. Контрреволюция чётко разделила народ на две нации: сенсорную хищность и культуру интуитивов.

Утечка мозгов. К фактам настоящего предательства следует отнести и утечку отечественных мозгов (экспорт интеллекта). Вещь необходимо назвать своим именем. Какую бы завуалированную форму это не имело (лучшие условия работы, более высокая оплата, свобода передвижения, двойное гражданство, агенты отечественного влияния и т.д.). В условиях тотальной деформации общественного сознания в результате активной деятельности хищных ST приходится указывать на очевидное или доказывать, что чёрное - это всё-таки чёрное.

Россия находится в условиях ведения холодной войны (иллюзии неуместны), а наука и образование - стратегические сферы деятельности государства. Наука предполагает наличие в стране кадровой научной пирамиды, системы образования. В настоящее время как никогда за всю историю состояние науки (не только военной) определяет состояние обороноспособности государства. Наука в холодной войне - это оружие. Состояние отечественной науки сегодня - это качество обороноспособности страны завтра. А на войне как на войне. Война XXI века - это столкновение проектов, а не армий и России придётся вести эту войну. Национальный проект - выживание. Наш отечественный мир всегда был и есть воюющий мир.

Попробуем назвать основные элементы цены такого предательства. Обычно при эмиграции специалиста в лучшем случае говорят о его личных затратах при получении образования и желательности их компенсации. Это сознательная ложь ST, поскольку это всегда значительно (на порядки) ниже себестоимости его подготовки.

Во-первых, всякое профессиональное знание-умение имеет свою пирамиду образования. Людей в основании пирамиды объединяет единство целей и принципиальная возможность диалога. Науку делает "вершина" этой пирамиды, но вершины без основания не бывает. На вершине пирамиды располагается элита всего из нескольких человек. Чтобы получить вершину, необходимо строить всю пирамиду. Создание собственной кадровой научной пирамиды - очень дорогое удовольствие. Основание научной пирамиды обеспечивается поставленным в стране качественным образованием. Чем шире (число научных сотрудников) и прочнее (уровень подготовки сотрудников) основание пирамиды, тем выше вершина и тем больше шансов у неё добиться выдающихся результатов.

Внешние хищники скупают не просто специалистов, они скупают лучших специалистов. Таким образом, грубо, минимальная цена вершины, по крайней мере, не меньше стоимости всей пирамиды, хотя себестоимость рядового специалиста может быть значительно меньшей.

Цель любой пирамиды - создание сильных теорий, качественного интеллектуального продукта, "материальным" носителем которого будет чемпион-гроссмейстер мирового уровня, нобелевский лауреат. Поэтому об эффективности, силе науки в стране, для простоты часто судят по числу по числу её нобелевских лауреатов. В обязанности чемпиона входит поднятие общего уровня подготовки рядовых специалистов (повышение качества диалога) и расширение основания пирамиды (привлечение новых специалистов, образование школ). Таким образом, запускается, раскручивается цикл любого национального проекта. Обычно определённые научные направления держатся на очень малом числе конкретных людей (незаменимые люди NT всё же есть).

Во-вторых, считается, что изъятие только трёх-пяти процентов наиболее продуктивной образованной части населения страны практически полностью лишает эту страну её пассионарности, и, как следствие, падает научный, оборонный и даже генетический потенциал нации.

В третьих, нельзя не учитывать и морального воздействия предательства на оставшийся коллектив. Очевидно, что это не поднимает энтузиазма в людях. Несомненно, имеет место и утечка закрытой информации.

Фундаментальная наука - это как бы стратегический аспект науки. Работы в фундаментальной науке в основном носят открытый характер. Это является её уязвимым местом. Противоречие состоит в том, что такие работы кроме прочего требуют гласности, широкого обсуждения (внешнего диалога). Но при оглашении идеи она мгновенно становится всеобщей. В США относительно мало своих учёных NT, но накоплено (скуплено) очень много интеллектуалов ST высшего уровня. Последнее обстоятельство позволяет США быстро и практически полностью использовать результаты фундаментальной науки всего мира. Далее уже "дело техники". С учётом своих огромных финансовых и материальных возможностей прикладная наука США, имеющая достаточное число своих и чужих интеллектуалов ST высшего уровня, значительно быстрее других стран осваивает результаты мировой фундаментальной науки и добивается ощутимого успеха в создании новых вещей.

Россия всегда имела относительно сильную фундаментальную науку (много своих NT), но одновременно и слабую прикладную науку (меньше интеллектуалов ST, значительно худшее финансирование, относительно слабое приборообеспечение). В этих условиях отечественная фундаментальная наука фактически работает на другую страну (читай на хищников). Этим обстоятельством страны-хищники откровенно пользуются и в условиях всеобщей хищности это необходимо предельно ограничивать.

В России меняют гражданство в основном представители ST, учёные NT к этому не склонны, но всё равно очень плохо. Лишённые национальных корней эти умы может и не достигают своих высших результатов (науку делают "сливки") за рубежом, но они серьёзно укрепляют основание научной пирамиды США. Так, например, по словам Н.Шмелёва, Силиконовая долина в США - это 200 тысяч русских учёных и инженеров. Ясно, что в обворованной стране работает уже "усечённая" пирамида, бесплодное высыхающее "дерево".

Этот поток "утечки мозгов" должен быть остановлен любыми средствами.

Любопытно, что в отношении провинциальной России подобное положение сейчас занимает Москва, которая питается научными соками всей страны, и которая заслужила, таким образом, звание самого интеллектуального города в мире.

Вопрос N 3. Россия и демографический вопрос.

Обращение к этому вопросу связано с тем, что демография - один из наиболее точных показателей качества жизни страны. В соответствии с прогнозом госпожи М.Тетчер население России должно уменьшиться до 20 млн., но в "Красную книгу" мы ещё не попали. Зато мы точно попали в книгу "О вкусной и здоровой пище".

При обсуждении демографического вопроса в аспекте соционики важно осознавать следующие факты.

1. Сенсорики живут настоящим (здесь и сейчас). Но у людей N должен быть определённый оптимизм в отношении своего будущего (духовная вера в лучшее) и, главное, будущего в жизни своих детей. Действие этого фактора у человека явно не всегда осознаётся, происходит где-то на подсознательном уровне. Представители S ещё могут жить без мечты, но представители N без оптимистического ощущения будущего могут только существовать. "Не хлебом единым жив человек". Количество такого оптимизма в народе определяется качеством действующей в стране идеологии. Рождаемость - это экспансия жизни и оптимизма (ощущение смысла жизни).

Совершенно очевидно, что капитализм для N будущего не открывает. Они попадают в маргинальную часть общества. Для них это гетто. Но млекопитающиеся N в неволе не размножаются. Россия - страна N. Нет смысла жить. Запустился механизм самоликвидации (суицида N).

Энтузиазм S поднимается с помощью материальных стимулов. Энтузиазм N поднимается с помощью духовных стимулов. Материальный фактор (рычаг, который пытается использовать настоящая администрация) способен активировать только сенсорную часть общества. Поэтому настоящее осенсоривание народа России выражается в увеличении доли представителей S в обществе, но снижении рождаемости и вымирании N. Это трагедия русского этноса. Время работает на хищность. В конечном счёте, это грозит необратимой деформацией мировоззренческой матрицы N Руси и гибелью православной цивилизации N. Осенсоривание народа (образование гражданского общества) превратит Россию в серую безликую периферию представителей S. В этом и заключается необратимость капитализации. Народ России теряет своё качество. Вопрос о величии и возрождении державы тихо умрёт.

Когда у страны будут большие цели, амбиции, зачатки справедливости и кончится большая ложь, то будет и естественный прорыв в рождаемость.

2. В каждой стране есть своё представление о минимальном качестве жизни и для каждой страны оно различно, свой уровень понимания возможности жизни. Если имеющийся уровень (материальный, духовный) ниже этого требуемого минимума, то рождаемость резко снижается. Плодить нищету никакой народ не хочет.

Для стран Азии с относительно низким образовательным уровнем и тёплым климатом минимально требуемый уровень жизни низок, но реальный уровень жизни выше этой границы, поэтому, несмотря на относительную бедность этих стран, рождаемость там высокая. Для развитых стран Европы представление о минимальном уровне качества жизни достаточно высокое. Настолько высокое, что, несмотря на относительное богатство этих стран, рождаемость там низкая.

Народ относительно развитой страны, к которой относится Россия, в настоящее время имеет достаточный интеллектуально образовательный уровень, чтобы понимать и ощущать свой некий, жизненно необходимый минимум условий проживания (наличие квартиры, минимум медицинского обеспечения, возможность получения образования, гарантия от безработицы). Этот уровень значительно выше, чем уровень простого существования, который они могли бы иметь без всякого образования (пример, цыгане). Наличие такого уровня у русских приводит их к пониманию невозможности жить иначе. Однако, несмотря на то, что Россия уже "проскочила" такой интеллектуальный барьер понимания минимума требований к проживанию (это обеспечила ей социалистическая система), но в настоящем времени народ страны не имеет таких условий. Средний жизненный уровень населения значительно ниже европейского и резко дифференцирован, поэтому взрыва рождаемости не ожидается. Плодить нищету народ N уже не хочет.

3. Семья как ячейка общества не должна быть просто независимым атомом этого общества. Она должна быть связана семейными узами с более крупным семейным образованием. Семья-атом должна быть неразрывной частью большой семьи (общества), по крайней мере, клана, диаспоры или маленькой республики. Бедность в странах Азии, Африки заставляет людей в целях выживания жить кланами (большими семьями, объединениями). Именно это обстоятельство, небезосновательная надежда на помощь других, дальних родственников, стимулирует в их среде высокую рождаемость.

В богатых капиталистических странах Европы клановые связи разрушены. Семья-атом становится индивидом, крайне слабым и зависимым созданием в хищном мире. Это явно не стимулирует рождаемость. Семья хронически не подпадает в систему престижных ценностей капиталистического общества. В капиталистическом обществе абсолютизируется индивид.

В социалистическом обществе ячейкой также является отдельно взятая семья. Но эта семья предельно, неотделимо связана с семьёй-государством. Отсюда предполагается забота о семье-атоме, что фактически равноценно повышению о рождаемости. Только в социалистическом обществе возможно сформировать настоящий культ семейной жизни. Конкуренция предполагает "взаимоуничтожение". Соревнование предполагает взаимопомощь.

Представители N значительно сильнее ощущают общество как семью. В какой-то степени это их генотип. Представители N более зависимы в обществе от активности остальных его членов, в частности от сенсорной активности. Представители S такой зависимости от N не чувствуют. Им кажется, что в обществе они вполне самостоятельно способны обойтись без них, хотя в действительности в неявной форме они их эксплуатируют. Конкуренция, по сути, есть неявная эксплуатация представителей N сенсорностью. В способности выживания в "джунглях" всегда N уступают S. В этих условиях у них возникает чувство подавленности и пессимизма. Поэтому для N особо важно ощущение "семейного" благополучия в обществе, защищённости, отсутствие духа враждебности, конкуренции. Они ищут мира в "государственной семье". Ощущение несправедливости этого мира у N значительно более сильное, чем у представителей S. Решение демографической проблемы в России возможно только при соблюдении всех указанных условий. Ни одного из перечисленных условий существующий режим страны народу не обеспечивает. Поколения представителей N, привыкшие к честному образу жизни, должны вымирать. Вопрос N 4. Свобода в аспекте соционики.

Один из тех вопросов, на которых хищники-реформаторы усиленно спекулируют.

Свобода - это возможность индивидуального выбора. Свобода всегда предполагает личную ответственность. Свобода (право) и порядок (необходимость, принуждение, ответственность, долг) находятся в неразрывной диалектической связи.

Чтобы понять, что такое свобода для представителей S и N, отметим следующее. Сенсорность склонна проявлять индивидуализм в материальной сфере и коллективизм в духовной. Интуитивность склонна выражать индивидуализм в духовной сфере и коллективизм (общинность, стадность) в материальном мире.

Индивидуализм в духовной сфере приводит интуитивов к замкнутости, самоизоляции от внешнего мира и праздной суеты. Это обеспечивает им при нормированном доступе к внешней информации углублённость размышлений. Для них характерна склонность к внутреннему диалогу, жадность творческого поиска. И наоборот, коллективизм в духовной сфере приводит сенсориков к широте общений, тусовкам, любви к театру, к путешествиям и турпоходам. Это даёт им массу поверхностной информации, изобилие впечатлений. Для них характерна склонность к внешнему диалогу, внешним эффектам.

Коллективизм в материальной сфере приводит интуитивов к работе бригадами, колхозами, общинной жизни, стадности, склонности к социалистическим идеям. И наоборот, сенсорный индивидуализм в сфере производства, материальном мире приводит их к материальному обогащению как цели всей жизни, обожанию ими гражданского общества независимых индивидов.

Теперь посмотрим с точки зрения изложенного на предмет свободы S и N. Свобода для человека (личности) особенно важна в той сфере, в которой он действует как индивидуум (проявляет индивидуализм). Следовательно, интуитив должен чувствовать себя свободным, если его духовная жизнь ничем не ограничивается. Сенсорик чувствует себя совершенно свободным, если он не задавлен материально. Свобода S выражается в слове "Иметь", свобода N выражается в слове "Быть". Свобода хищных S. Полная свобода хищников (демократия) незамедлительно приводит к праву сильного, т.е. к установлению криминального порядка. Полная демократия - стихия хищности. Подразумевается свобода хищного индивидуального поведения, агрессии по отношению к другим индивидам и, прежде всего, по отношению к N. Свобода без ответственности. Когда в реальности свобода соединяется с ответственностью, она часто становится величайшей иллюзией.

Появился термин - "умение жить". Хищность за счёт N. Это и есть "выдавливание из себя по каплям раба", т.е. возрождение в себе хищности.

Почему хищные S добиваются так упорно демократии (свободы)? Потому, что они значительно динамичнее, активнее N. И пока N раскачиваются, представители S успевают (в мутной воде демократического хаоса) многое сделать в собственных интересах (например, прихватизировать национальные ресурсы N, войти во власть). Свобода хищных S - это возможность обходить законы, свобода коррупции и криминала, возможность покупать и продавать всё, включая Родину. Свобода N в капиталистическом обществе. Перефразируя Т. Джеферсона, "свобода N - это вечная бдительность". В капиталистическом обществе свобода N (жертв) и свобода хищных S - это всегда противоположно направленные векторы. Их интересы антагонистичны, поскольку выигрыш одного оборачивается потерей для другого. Свобода N - это возможность защиты против хищной агрессии S. Свобода N подразумевает бегство N от хищной свободы S под защиту социалистического общества "семьи". То, что Э.Фромм назвал "бегством от свободы". Это попытка найти, обрести защиту в союзе с другим. Человеком N руководит страх перед анонимной внешней силой. "Не бояться свободы также глупо, как не бояться огня или взрыва. Только через огромную и разнообразную систему несвобод мы приобрели и сохраняем те свободы, которые так ценим". Гражданское одиночество (изоляция) для них может быть невыносимым, так как они стадные (коллективные) существа в этом материальном мире. Им нужно плечо друга. Иначе они оказываются один на один с хищниками. Чтобы выжить в мире демократии N усваивает тип личности, который ему предлагает общество. Но в этом случае индивид N перестаёт быть самим собой. Ценой утраты собственной личности он адаптируется. В лучшем случае они замыкаются в себе, закрепощаются. Ни о каком оптимизме и энтузиазме в этом случае не может быть и речи. Но креативность народа предполагает, прежде всего, раскрепощённый ум представителей N. Сущность любого невроза N составляет борьба за свободу и независимость в условиях демократии S. Таким образом, интеллектуально, духовно представителей N убивают значительно раньше, чем они умирают физически.Представители N хотят мира в семье. Им нужно сильное государство-семья. "Повинуйтесь, и вы сможете рассуждать сколько угодно" (И.Кант). В обществе с идеологией семьи интересы представителей S и N совпадают, потому что это интересы семьи. Реальная свобода N достигается посредством познания и овладения необходимостью, а не бегством от неё. Понимание рождает естество (свободу) и как следствие активацию действий, энтузиазм. В развитии социалистического общества происходит постепенное увеличение степени свободы всех представителей. "И только с этого момента люди начнут вполне сознательно сами творить свою историю, только тогда приводимые ими в движение общественные причины будут иметь в преобладающей и все возрастающей мере и те следствия, которых они желают. Это есть скачок человечества из царства необходимости в царство свободы" (Ф.Энгельс). Вопрос N 5. Какие уникальные исторические обстоятельства вызвали взрыв развития интеллекта (науки) в европейской цивилизации?

Какие необходимые условия требуются для подъёма государственной науки?

1.Развитие науки априори предполагает заметное присутствие в обществе представителей NT. Это отражение интеллектуальной потенции общества. Общество, в котором приглушена деятельность N и доминирует представительство S, не является созидательным по большому счёту. Скорее в нём преобладает суета и имитация дела, быстрое движение по кругу, но не по спирали. Вообще соотношение N / S должно быть в обществе оптимальным. Оптимальное соотношение делает влияние друг на друга взаимным. Такое общество обладает повышенной пассионарностью. Превышение N делает общество инфантильным, слабо защищённым. Превышение S делает общество хищно активным, агрессивным по отношению к собственным N. Происходит саморазрушение союза S и N. Исторически, со временем, в условиях выживания в любом обществе происходит постепенное снижение числа представителей N и увеличение числа представителей S. Изменение проходит через оптимум. Пассионарность падает, растёт охищенность.

В конце процесса резкое осенсоривание народа способно привести к появлению редких, но сильных и ярких представителей NT, творческих личностей. Для объяснения этого явления можно использовать следующую аналогию. Теория горения рассматривает процесс горения как множество колебаний воспламенения и затухания веществ. При нормальном горении частота этих колебаний велика, а амплитуда очень мала и мы их не замечаем. Синусоида колебаний почти незаметна для глаза. Но при горении на пределе затухания (недостаточно горючего или окислителя) частота колебаний резко снижается, а амплитуда может резко возрастать. И прежде, чем происходит окончательное затухание, следует последовательно несколько ложных затуханий с последующим появлением ярких и сильных вспышек.

При осенсоривании общества происходит резкое затухание интуитивной активности. Но прежде, чем это наступает окончательно, в обществе как яркие звёзды рождаются редкие, но сильные представители NT (творческие личности, гении). Эти личности, создатели сильных теорий и новых парадигм, мощно активизируют науку. Каждый гений оставляет свой след и вовлекает в орбиту своих действий множество последователей.

Изменение соотношения N / S в период позднего средневековья истории Европы проходило через оптимум. Например, в Азии аналогичный период подъёма пассионарности этносов прошёл значительно раньше. Тоже в Греции. Число представителей N в этих этносах было уже недостаточным для интеллектуального взрыва. В Италии недостаток представителей N восполнялся пришельцами с севера, в основном из Германии.

2. Кроме простого наличия представителей NT необходимо учитывать возможность получения ими какого-то образования (развития) для их раскрепощения (активизации). В Европе изначально была уникальная для проживания человека природа, которая обеспечила высокую плотность населения, особенно в городах. В плане роста интеллекта высокая плотность населения приводит к повышенной частоте диалогов. Наше мышление диалогично.

Диалог - это синтез вопроса и ответа. Вопрос-ответ - диалектическая пара. Вопрос - это явно выраженное противоречие. Ответ - завуалированное противоречие. Но мышление есть процесс постоянной формулировки и разрешения противоречий. Это, прежде всего внутренний диалог, но нужен и внешний. Увеличение частоты общения на бытовом уровне, несомненно, способствует повышению уровня национального мышления. Однако частота диалогов - необходимое, но недостаточное условие для взрыва национального интеллекта, науки. Восточные базары, например, не привели в азиатских странах к взрыву национального интеллекта, подъёму науки и производства. Вопрос должен быть сильным. Вопрос сильнее ответа. Их могут ставить только NT, а их в Азии уже не было. Сильный вопрос требует адекватного ответа. И так далее с образованием положительной обратной связи.

Возможность получения образования и качество диалога в Европе повысили также появившиеся университеты. Они сконцентрировали лучших представителей NT. Финансовая поддержка университетов стала возможной с ростом торговли, грабежа заморских колоний и появлением промышленности.

3. В Европе высокое качество диалога обеспечил книжный печатный станок [12]. Общение с книгой резко повышает качество внутреннего диалога (мышления). Появляется время для обдумывания вопроса и ответа (подготовки сильного вопроса и сильного ответа). Для представителей N более характерен внутренний диалог. Представителям S более присущ внешний диалог (мышление в процессе общения). Это, во-первых.

Во-вторых, печатный станок обеспечил достаточную критическую массу читательской аудитории, способную к высокоинтеллектуальному общению, внешнему диалогу, критике.

Раскрепощению и активизации N способствует также наличие свободного времени. Это не маловажное обстоятельство даёт возможность максимальной концентрации N на проблемах. Оно появилось только с образованием слоя богатых людей. Для представителей S использование свободного времени чаще выражалось в культивации праздного образа жизни, для NT - в возникновении интереса к искусствам и науке.

4. Исходно государство должно обладать неким критическим (минимальным) уровнем культуры (знаний), начиная с которого её подъём становится заметным со временем и влияющим на благосостояние граждан государства. Необходима платформа (опора), которая обеспечила бы веру элиты N в дальнейшее культурное развитие по спирали (прогресс), а не в круговое движение во времени. В обществе возникла и стала доминировать идея прогресса.

Например, "Китай, в отличие от Европы, не столкнулся с тяжёлым экологическим кризисом позднего Средневековья, и в его духовной культуре не сформировалась идея прогресса. Китайцы не воспринимали технические открытия как движение к новым горизонтам, уподобляющее человека Богу. Не было ощущения перехода от тьмы к свету и сакрализованного понятия "революция". Эпохи творческого взлёта и застоя рассматривались китайцами как части неизбежного цикла истории, на всём протяжении которой господствующими ценностями оставались не новшества и не предпринимательский успех, а стабильность моральных устоев, властных отношений и ритуалов" [17].

К моменту своего восхождения Европа сумела вобрать всю мировую культуру. Расширила географические горизонты. В немалой степени этому способствовал мусульманский "вброс" евреев в Европу, нации с древними культурными традициями. Еврейское образование (интеллект) было основой выживаемости этой нации в чужеродной среде, поэтому насколько возможно культивировалось среди них. Все перечисленные выше условия нужно рассматривать как необходимые, но всё же ещё не достаточные. Они отражали только потенциальные (статические) возможности роста культуры. Однако для научного бума, самодвижения нужна была ещё мотивация активности N, интересы. Рост активности N возможен только при их организации и поддержке представителями ST (партия, вождь). К масштабной самоорганизации N не способны ("молчание ягнят"). Для разрешения кризиса нужен союз S и N, хотя бы на короткий период времени. Необходимо отметить, что такой союз возможен при наличии общей угрозы (экологическая катастрофа, культурный кризис, внешний враг) и активных действий государства. Сообщество N должно было проходить через кризис (защиту) и условия для этого были.

Движущую силу, придающую динамику, саморазвитие общества, обеспечивала повышенная активность представителей S, обычно проявляемая в хищной форме. Внутренний кризис создавали высокая плотность населения, продовольственные проблемы. Это приводило к постоянным конфликтам, войнам, борьбе за выживаемость и конкуренции, в которых как более слабые, представители N гибли чаще. Процветал культ силы, богатство воспринималось как цель, культивировалась идеология социал-дарвинизма (другой не было). Таким образом, в Европе постепенно происходило выживание и усиленное развитие хищного сенсорного интеллекта ST.

Динамику развития интеллекта в Европе придала потребность в развитии ремёсел, торговли, судостроении и т.д. Возникает потребность в знаниях, формируется социальный заказ на развитие прикладных наук. Далее следует сенсорная экспансия в мировую периферию (географические открытия, завоевательные войны), следует накопление первичного капитала за счёт ограбления колоний. Внешняя агрессия, чаще войны, - это всегда попытка разрешения внутреннего кризиса хищников за счёт более слабого соседа, вынесение собственных проблем во вне. "Война как двигатель прогресса".

Цикл раскручиваемой спирали включал следующие основные элементы:

- возникновение внутреннего кризиса государства-хищника, неразрешимый собственными силами общества ? внешняя агрессия государства-хищника как вынос собственных кризисных явлений во вне;

- организация необходимой защиты государством-жертвой против агрессии с помощью союза S и N ? использование культурных наработок общества (представителей N), нейтрализующих последствия внешней агрессии, ? передача знаний N представителям S, вооружение своих хищников ? преобразование государства-жертвы в государство-хищника ? появление новой внешней агрессии.

Цикл замыкается и повторяется на новом уровне. Сенсорность активирует действия интуитивов, интуитивы вооружают знаниями хищников. Но с каждым циклом культура, интеллект общества наращивается. "Культура - процесс накопительный". Таким образом, по сути, интуитивность всегда и везде непрерывно работает на хищников.

Последнюю точку в интенсивном развитии западного общества поставила религия. Религия, которая должна была выражать общественное мнение, находилась под влиянием хищности. Альтруизм - это привилегия N, эгоизм имеет отношение только к S. Эгоизм индивида S, частная собственность, социальное неравенство требовали оправдания, и они были освящены религией. Европейские религии как следствия указанных выше процессов - единственные в мире значимые религии, легимирующие хищность в обществе через частную собственность. Это оправдание действующей идеологии социал-дарвинизма. Это дополнительно активизировало действия хищности. Таким образом, в Европе был сделан свой хищный цивилизационный выбор.

Последние условия относятся к числу достаточных для образования цикла самодвижения с приращением культуры, качества, и образования положительной обратной связи (взрыва культуры).

Прохождение критической точки саморазвития науки в Европе произошло скачкообразно, необратимо, в результате кооперативного (синергического) взаимодействия всех особенностей европейской культуры. Конечно, это была эволюция, но по скорости она напоминала революционное превращение, взрыв, хотя причины, положившие начало, давно исчезли. Вопрос N 6. Социальное равенство и социальная справедливость.

"Справедливость в силе и сила в справедливости" (Тимур Тамерлан).

Интересен термодинамический подход к формулировке и разрешению основного противоречия социалистического общества [16].

"Первопричиной появления и затем усиления социальных различий являются природные различия людей. Эти различия порождают частную собственность.

Поскольку природа постоянно создаёт разных людей, то в обществе постоянно существуют различия, как минимум, на уровне отдельных его членов. Поэтому состояние термодинамического равновесия в обществе принципиально недостижимо. Но тогда общество должно находиться в некотором промежуточном, отличном от термодинамического равновесия состоянии, в котором одновременно протекают два противоположных процесса: первый - естественный процесс возникновения социального неравенства, порождаемый природным неравенством людей, и второй, тоже естественный, - процесс ликвидации социального неравенства, обусловленный существующей в каждой термодинамической системе тенденцией к росту энтропии, т.е. ликвидации всяких различий. Общество с такими процессами постоянно потребляет энергию непрерывно генерируемого внутри него природой неравенства между людьми. Эту энергию можно рассматривать как постоянно действующую социальную термодинамическую движущую силу, создающую и поддерживающую социальные различия, т. е. социальное неравенство. Эта естественно возникающая энергия социального неравенства расходуется на компенсацию роста социальной энтропии, вызванного естественным стремлением общества к социальному равенству. В итоге общество будет находиться в стационарном режиме (динамическое равновесие) с некоторым постоянным уровнем социального неравенства. Этот стационарный режим баланса социального равенства и неравенства обеспечивает социальную стабильность общества и с научной точки зрения более всего соответствует понятию социальной справедливости. Таким образом, с позиций термодинамики социальное равенство и социальная справедливость - не одно и то же.

Социальное равенство - это режим термодинамического равновесия, не допускающий никаких различий и характеризующий полную социальную деградацию.

Социальная справедливость - это стационарный режим, в котором существует баланс между процессом появления и роста различий и процессом их сглаживания. В результате в режиме социальной справедливости сохраняется некоторый постоянный уровень социальных различий. Социальный опыт стабильных социумов показывает, что уровень социальных различий в них характеризуется значением децильного коэффициента в пределах от трёх до пяти. Социальное равенство можно рассматривать как гипертрофированную социальную справедливость, её предельный случай с нулевыми различиями, т.е. с единичным значением децильного коэффициента".

"Частная собственность, порождающая социальные различия, и противоположное стремление к социальному равенству - это две неразрывно диалектически связанные, имеющие естественное происхождение компоненты движения социальной материи, взаимодействие которых подобно взаимодействию свободной и связанной энергий в термодинамической системе. Социальное равенство и социальные различия не могут существовать, самостоятельно, это две стороны одной медали. Общество социального равенства не может существовать без постоянно возникающих социальных различий, так же как общество с социальными различиями не может существовать без стремления к социальному равенству".

"Коммунистическая идея должна быть сформулирована как идея гармонии роста социальной эксергии и её энтропийного рассеяния, гармонии неравенства и равенства. Должно быть гармоничное соединение частной собственности (источника различий), обеспечивающей прогресс генерации социальных различий, и социальной справедливости (равенства).

Как обеспечить такое сочетание? Для реализации прогрессивной роли частной собственности (источника различий) следует дать простор мелкому и среднему бизнесу, а для соблюдения социальной справедливости (сохранения баланса между неравенством и равенством) нужно ограничить величину создаваемых частной собственностью различий, т.е. ограничить максимальные размеры частной собственности".

"Роль власти должна заключаться в ограничении устремлений хищников путём прогрессивной шкалы налогов и помощи стремлению общества к социальному равенству. Таким образом, социальная справедливость при коммунизме должна означать не полное уничтожение социального неравенства, поскольку это невозможно с точки зрения законов природы, а его государственное ограничение. Тем самым в обществе будут гармонично совмещены две естественно существующие, порождённые природой и потому неуничтожимые компоненты общественного развития:

1) социальное неравенство, являющееся следствием природного биологического неравенства между людьми, и

2) естественное в обществе стремление к социальному равенству, являющееся следствием второго начала термодинамики (роста энтропии) и обеспечиваемое государственными ограничениями на величину социального неравенства".

"Социализм - это система, находящаяся в стационарном режиме социальной справедливости, в которой рост энтропии (неотвратимое стремление большинства общества к социальному равенству) компенсируется ростом эксергии (работоспособной энергией меньшинства общества, порождаемой природным неравенством)" [16]. Для наглядности изложенную ситуацию можно схематически пояснить графиком рисунка. График отражает зависимость уровня социальной справедливости от децильного коэффициента. Децильный коэффициент - это отношение 10% доходов самых богатых к 10% доходов самых бедных. В России он сейчас достигает значения 25-30. [16].

На графике точка 0 характеризует некое идеальное состояние общества с максимальным уровнем социальной справедливости (социалистическое общество "семьи" или просто общество "семьи").

По левую сторону от этой точки фиксируется нарастание диктата N над S и падение уровня социальной справедливости. По правую сторону от этой точки фиксируется нарастание диктата S над N и также падение уровня социальной справедливости. Состояние общества в точке 0 самое неустойчивое (не стабильное). В жизни оно может поддерживаться только с помощью грамотных действий власти (например, ограничением размера частной собственности, социальной поддержкой и т.д.). С этой вершины переход общества (падение) в точку 1 или точку 2 и т.д. кажется наиболее естественным, но не равновероятен.

Движение к точке 0 возможно только со стороны N, т.е. слева направо (молекулярная революция по Грамши). Это связано со сравнительно слабым противостоянием со стороны N (фактически его отсутствием) давлению хищности. По сути, плавное движение к точке 0 со стороны S исключено из-за сильного противодействия сенсорной хищности. Переход через точку 0 со стороны S возможен только в радикальном варианте, первоначально минуя, проскакивая точку 0. Одновременно точка 0 есть величина активационного барьера, который необходимо преодолевать при переходе от капитализма к социализму или наоборот.

Точка 1 характеризует социалистическое общество мобилизационного периода (Это крайний случай диктата N над S. Уровень социальной справедливости в точке 1 ниже, чем в точке 0, но выше, чем в точке 2 и 3.

Точка 3 характеризует капиталистическое общество развитых стран.

Точка 2 характеризует общество "шведского социализма".

Точка 4 характеризует российское общество настоящего периода. Капиталистическое общество в правой половине от точки 0 максимально устойчиво и без специально прилагаемых усилий из этой "ямы" выбраться невозможно.

Как система социалистическое общество должно обладать максимальной экономичностью (минимальной энтропией), но более статично (минимальная эксергия). Капиталистическое общество максимально расточительно (максимальная энтропия), но наиболее динамично, обладает максимальной энергетикой (максимальная эксергия). В жизни диктатура S в обществе практически постоянна.

0x01 graphic

Вопрос N 7. Аристократия S и интеллигенция N.

Интеллигент N - "это образованный человек с больной совестью". Этим он принципиально отличается от аристократа ST. Интеллигент N мучается от того, что мир устроен несправедливо. Аристократ ST служит власти, которая в свою очередь поддерживает его привилегированный статус. Интеллигент N привилегий не ищет и способен на бескорыстное следование идеалам. Аристократ S считает себя образцом - тем, кому низшие сословия должны подражать. Интеллигент стремится стать лучше сам. Интеллигент стремится к тому, чтобы интеллигенция в народе была в большинстве. Аристократическая элита России не требуется. Ей требуется просвещённый народ. Аристократы активны тогда, когда надо бороться за частные материальные ценности. Интеллигенты NT активны тогда, когда надо бороться за духовные ценности общества. Но представители N часто не имеют даже нормированного материального обеспечения, что должно предшествовать утверждению духовных ценностей.

Как сказал А.Столяров, разница между ними - разница между честью и совестью. Честь защищает своё, совесть - чужое. Аристократами жаждут быть только представители S. Воспитание аристократии S - это воспитание квалифицированной прислуги для хищных мира сего.

Отношения аристократии (бюрократии) ST и интеллигенции NT - это уменьшенная, рафинированная модель общества. Бюрократия - элита сенсорной части общества S. Интеллигенция - элита интуитивной части общества N. Это разные полюса общества. Они традиционно выполняют в обществе две разные функции. Бюрократия выполняет консервативную (стабилизирующую) роль, интеллигенция выполняет оперативную (движущую) роль в обществе. Действия бюрократии характеризуют эффективность замыслов элиты и власти, а активность интеллигенции отражает уровень достигнутой в обществе справедливости. Бюрократия действует в настоящем времени, интеллигенция озабочена будущим. Бюрократия - орудие правящего класса. Она есть в каждом обществе. Но в капиталистическом обществе она проводит в жизнь волю крупного хищного капитала ST, а в социалистическом обществе должна отражать народные интересы. Однако в неявной форме она больше озабочена своими интересами. Бюрократия и коррупция - важнейшая социальная проблема двадцатого века. Её суть в следующем противоречии. С одной стороны, усложнение нашей жизни требует профессионализма в управлении. С другой стороны, сенсорное происхождение бюрократии порождает в ней хищные устремления. Действуют законы Паркинсона [18]. Прикрываясь народными интересами и большими государственными целями, она успешно конвертирует свою деятельность на государственной службе в свои ощутимые материальные ценности. В свою очередь, высшая власть в пределе должна быть носителем обоих компонентов S и N на индивидуальном уровне и одновременно должна быть своеобразным демпфером между полюсами ST (бюрократией) и NT (интеллигенцией).

Кадры исполнителей ST должны подбираться под определённые стратегией NT цели. Вопрос N 8. Сильное и слабое звено. Сильное звено - локомотив. Назначение сильного звена - вытягивать систему из любой трясины. Развитие сильного звена системы определяет её способность достигнуть победы в конкуренции с другими системами. Это стратегическое направление движения.

Сильное звено защищает своё слабое звено, нападение - лучший вид защиты (если ты в нападении, значит ты не в защите). Противник всегда пытается добраться и ударить по слабому звену. Примеры даны в таблице.

N | Система в развитии | Сильное звено | Слабое звено
1 | Физико-химическая система | Термодинамический потенциал | Кинетика процесса.
2 | Технологический процесс | Потенциал повышения производительности труда | Лимитирующая стадия процесса
3 | Классификация дел | Дела важные, значимые в перспективе | Срочные, первоочередные дела, вопросы
4 | Движущийся поезд | Локомотив, двигатель | Всё, что способно тормозить движение
5 | Армейская операция | Организация наступления | Организация обороны
6 | Корабль | Построение нового варианта корабля | Затыкание дыр в старом корпусе
7. | Общество | Образование - наука N - экономика инноваций (сплав) | Экономика потребления - обороноспособность (сплав)

Важно организовать не движение, а самодвижение. Важно получить не рост, а развитие. Задачи выявления сильного звена наиболее успешно решает наука NT.

Сильное звено выявляется из анализа собственных ресурсов. Эффективность любой системы определяется в равной степени по сильному и по слабейшему звену. Сильное звено рассматривает ситуацию завтрашнего дня. Задел на будущее. Решение одного важного дела сегодня не потребует решения десяти срочных дел завтра. Сильное звено прогнозирует будущее. Состояние важных дел сегодня определяет количество срочных проблем завтра. Перечислить срочные дела невозможно, но перечень важных дел всегда небольшой. Решение важного дела - выход из колеи, переход в новое качественное состояние.

Локомотив, двигатель должен быть правильно выбран. Наше сильное звено (локомотив) - повышение интеллекта народа, массовое образование.

Слабые звенья системы "общество" (армия, медицина, экономика) должны обеспечиваться ресурсами по необходимому минимуму и в первую очередь. Сильные звенья подъёма страны (образование и наука) должны обеспечиваться ресурсами по возможному максимуму, но во вторую очередь. Слабое звено - устранение помех, движение в колее. Резкое сокращение степеней свободы в действиях. Ахиллесова пята, уязвимое место в системе. Слабое звено отражает ситуацию сегодняшнего дня, отражает настоящее, решает практические задачи обороны. Это защита (в спортивных играх), борьба за выживаемость ("не до жиру, быть бы живу").

Отставание этого звена в развитии сдерживает, тормозит движение всей системы, а то и приводит к её гибели при переходе через некую критическую величину. Лимитирующая стадия процесса. Развитие слабого звена допускает некоторый порог отступления на данный момент времени (ниже нельзя). Развитие сильного звена такого порога не имеет (чем больше, тем лучше).

Способность справляться со срочными делами характеризует жизнеспособность, живучесть системы. Срочные дела - слабое звено. Чтобы выжить система должна обеспечить сначала выполнение срочных дел и только затем всего остального. Реакция должна быть быстрой, почти автоматической. Задачу решения слабого звена наиболее хорошо, успешно решают прагматики, реалисты, представители ST.

Это текучка (затыкание дыр в дырявой лодке). Текучка - это колея, загон, срочные дела, прожиточный минимум. Надо стремиться, чтобы время, затрачиваемое на текучку, было минимальным. Вопрос N 9. "Оправдание" хищности.

"Пока корень зла сокрыт, - оно всесильно"

("Евангелие от Филиппа").

"Всё зло в мире происходит от скуки".

(Ф.Верфель).

Данный момент не является праздным. Во-первых, необходима полная уверенность в правоте собственных действий представителей N. Во вторых, аргументация хищных внешне логична, формально убедительна. Она способна привлечь даже логически подготовленного оппонента. Поэтому попробуем сформулировать возможные аргументы хищников ST и соответственно дать необходимые контраргументы представителей NT.

В животном мире хищность является естественным элементом эволюции. Она вычленила человека из животного мира. В животной среде человек был самым уязвимым видом. Вопрос стоял о выживаемости этого вида вообще.

Каким образом эволюция решила проблему выживаемости человеческого вида? Она выделила внутри человеческого вида хищников-каннибалов, то есть разделила вид на хищную и жертвенную части. Сначала всегда наличествуют жертвы как ресурс для существования хищников и только затем появляются хищники. С точки зрения соционики первоначально человеческий вид (жертвы) представлял интуитивов NF. Интуитивность в человеческом обществе предшествовала сенсорности ("адамово ребро"). Сенсорность проявилась одновременно с появлением хищности и в своём первоначальном виде была тождественна хищности.

Разделение вида привело к появлению человеческого рассудка (с точки зрения соционики к появлению логической компоненты T) как в среде хищников, так и в среде жертв. Жертвам необходимо было срочно идентифицировать "своих" и "чужих". С этого момента человек-животное становится человеком. Несомненно, хищность повысила динамичность развития человеческого вида. Но с этого же момента хищность приобретает тенденцию (склонность наиболее сильной сенсорной части человечества) к паразитизму (жизни за счёт общества). "Мавр сделал своё дело". В настоящее время хищность в человеческом обществе уже становится тождественна паразитизму.

Необходимо отделять понятие хищник от понятия паразит, хотя тот и другой эксплуатирует популяцию жертвы как ресурс для своего жизнеобеспечения. Можно доказать, что хищничество в природе нейтрально с точки зрения этики эволюции, в то время как паразитизм оценивается отрицательно. Паразитизм в природе возникает при "подмене функции" жизнеобеспечения в сообществе организмов каким-либо видом. В результате этой подмены паразитарный вид получает возможность физиологически комфортно существовать, своей деятельностью "не работая на эволюцию".

Дальнейшее половое смешение чистых жертв NF и чистых хищников ST привело к выделению из среды чистых хищников сенсорной части общества SF, мало общего имеющей с чистыми хищниками, но потенциально всегда готовыми ими стать. С этого момента сенсорность SF приобретает наряду с интуитивностью NF права гражданства в человеческом обществе как независимое от хищности представительство.

Появление в среде интуитивов (жертв) неоантропов NT в качестве ответа на хищный вызов в свою очередь привело к ограничению активности хищников. Хищность как феномен в составе человеческого общества стала постепенно перемещаться к небольшой части представителей ST, то есть приобретать черты атавизма (приобретать тенденцию к ослаблению). К сожалению, не так быстро как хотелось бы. Однако "в прежние времена хищных особей среди людей было в процентном отношении гораздо больше, нежели сегодня, и насилие являлось привычным и будничным занятием для обществ" [2].

Снижается ли уровень хищности в наше время? Природное раздвоение общества делает хищность в обществе "вечной" проблемой. Хотелось бы, но её нельзя назвать атавизмом в полном смысле этого слова. Однако постоянная и не совсем безуспешная борьба интуитивной части общества против человеческой хищности делает её менее активной. Под давлением общественного мнения (пресса жертв) хищность умело маскируется, мимикрирует, становится "невидимой". Только в противостоянии общества состоит возможность снижения уровня хищности. Хищность в обществе не должна быть довлеющей силой. Но как в пище нельзя обойтись без добавки специй, так в обществе нельзя обойтись полностью без хищности. Всему есть своя, желательно, очень точная мера.

Хищность в пределе - фашизм ("идеал" вполне достижимый). "Перспективы человечества при продолжении хищного пути - нулевые" [2. В тоже время в принципе, не существует теоретических препятствий для поднятия большинства диффузного вида на неоантропический уровень. Увеличение доли неоантропов в обществе возможно только за счёт образования N. Полное отсутствие хищности - коммунизм (недостижимый идеал). Социализм - это справедливость, то есть придавленная обществом хищность (идеал вполне достижимый). "Но главный и по-настоящему серьёзный враг имущих хищных гоминид - это самоорганизация, самоуправление трудящихся" [2]. В настоящее время Российское общество лишено единства S и N и, таким образом, становится подобным порошку, который при сжатии не вступает в молекулярный контакт. Вопрос N1. Что будет в пределе полной и безоговорочной победы хищности в этом мире, полной победы капитализма, которая уже почти наступила в нашем мире?

Ответ. Попробуем ответить на этот вопрос, используя отдельные положения работы НазарянаА.П.[17]. Закон техно-гуманитарного баланса утверждает, что чем выше мощь производственных и боевых технологий, чем выше инструментальный (технологический) потенциал общества, тем более совершенные механизмы сдерживания агрессии необходимы для сохранения этого общества. Растущий технологический потенциал делает социальную систему менее зависимой от состояний и колебаний внешней среды (внешняя устойчивость), но вместе с тем он снижает внутреннюю устойчивость системы, делает её более чувствительной к состояниям массового и индивидуального сознания.

"Различая культуру простых умений и культуру дисциплины, И.Кант отметил, что первая способна проложить дорогу злу, если вторая не составит ей надёжного противовеса. Эти два параметра называются также инструментальной и гуманитарной культурой, говорят о технологическом и нравственном потенциалах общества, об информационно-энергетической асимметрии интеллекта" [17] .

Провоцирование неустойчивостей - не случайный сбой в нормальной жизнедеятельности общества, а имманентное свойство поведения хищности. Присущая хищности агрессивность - исконное стремление захватывать и перестраивать под свои потребности доступные пространства и разрушать объекты, служащие источником свободной энергии.

Субъекты, не сумевшие совладать с возрастающим инструментальным могуществом, выбывали из дальнейшего эволюционного процесса, подорвав основы собственного существования. "Государства погибали от того, что сами подрывали природные и организационные основы своего существования. Вторжения же извне, эпидемии, экологические катаклизмы или внутренние беспорядки при этом довершали саморазрушительную активность социального организма, подобно вирусам и раковым клеткам в ослабленном биологическом организме".

Лейтмотив эволюции общества составляют три тенденции: удаление от равновесия, усложнение организации и динамизация развития. Эти тенденции сопряжены. Общим условием эволюции является чередование относительно спокойных периодов, когда может накапливаться актуально бесполезное разнообразие, и режимов с обострением, спровоцированных хищностью (большой Скукой), когда происходит отбор систем, успевших накопить достаточный внутренний культурный ресурс. Прогрессивным считается такой путь развития системы, на котором она со временем всё более удаляется от равновесия с окружающей средой.

В настоящее время резко возрос технологический потенциал военных и производственных технологий. Наступила эпоха "знаний массового поражения". Огромный инструментальный потенциал развивающегося интеллекта чрезвычайно снизил внутреннюю устойчивость капиталистического общества. Похоже, что таким образом природа запустила механизм самоликвидации человеческого вида. Дело накопления разрушительной силы хищности за счёт науки N - дело только времени. Но важно, что этот факт осознан.

Впервые современная задача устранения хищного политического насилия и сохранения цивилизации встала перед культурой во второй половине XX века. Согласно прогнозам в текущем столетии капиталистической цивилизации предстоит либо очередной виток развития (удаления от естества), либо беспримерный по масштабу обвал. Это фундаментальная проблема, являющаяся следствием, в том числе динамизации социально-исторических процессов. От того, насколько своевременно цивилизация сумеет решить эту проблему в существенной мере зависит будущее.

Какие пути решения существуют? Динамичность развития капиталистического общества (господство хищности) очень напоминает автомобильную езду с превышением допустимой скорости. Но скорость должна быть увязана с качеством дорожного покрытия. В противном случае рано или поздно это очень плохо кончается. Качество "дороги" в развитии общества определяется достигнутым уровнем гуманитарной культуры. Именно на это (обеспечение увязки) и нацелено развитие социалистического общества как союза сенсорности и интуитивности. Наряду с несколькими сценариями самоуничтожения планетарной цивилизации (реалистичность которых вряд ли нуждается в доказательствах) существует сохраняющий сценарий, по которому цивилизация, радикально трансформировавшись, выходит на новые рубежи развития.

Сохранение цивилизации необходимо принять за определяющую ценность. Для этого хищность капитала необходимо обуздать. Её действия должны быть компенсированы адекватным совершенствованием культурно-психологических регуляторов (сменой либеральных ценностей и созданием механизмов моральной регуляции). Именно на это направлены все действия по упорядочиванию, т.е. ограничению, систематизированию и канализированию социального насилия, для того, чтобы воспрепятствовать его хаотизации, смягчить его формы, и именно для их решения предназначены религиозные и социалистические идеологии. Требуются качественно более надёжные средства сублимации.

Культура изначально ориентирована на освобождение от спонтанных колебаний среды. Но превосходство инструментального интеллекта над гуманитарным влечёт за собой всплеск экологической и (или) геополитической агрессии. Недостаточность культурных сдержек делает поведение социума по существу подобным поведению биологической популяции, причём к естественным импульсам экспансии добавляется сугубо человеческий фактор - возрастание потребностей по мере их удовлетворения. Рано или поздно экстенсивный рост наталкивается на реальную ограниченность ресурсов (антропогенный кризис).

Все конструктивные стратегии связаны с каким-то "прогрессом". Это означает, что для сохранения цивилизации необходима перестройка не только военных и производственных технологий, но и гуманитарных технологий солидарности. Прогрессивные изменения рассматриваются не как цель, а как средство сохранения, а эволюция - как цепь успешных адаптаций к последствиям активности собственных хищников неравновесных систем.

Законы сохранения (покой, статика) и имманентная активность материи (движение, динамика) - это диалектически противоречивые качества материального мира. Справедливости ради надо сказать, что очень устойчивым, вплоть до застойности, может оказаться общество, у которого качество регуляторных механизмов значительно превосходит технологическую мощь (пример, конфуцианский Китай, Советский Союз).

Согласно закона Седова (уточнённая формулировка закона Эшби) в сложной иерархически организованной системе рост разнообразия на верхнем уровне обеспечивается ограничением разнообразия (ограничением демократических свобод) на предыдущих уровнях, и наоборот, рост разнообразия на нижнем уровне разрушает верхний уровень организации (т.е. система как таковая гибнет).

Шанс на конструктивное преодоление кризиса система получает в том случае, если она успела накопить (сохранить) достаточный внутренний ресурс культуры слабо структурированного и актуально бесполезного разнообразия. Какие-то из "лишних" элементов, сохранившихся на периферии системы, с изменением условий становятся доминирующими и обеспечивают образование новой, иногда более высокоорганизованной системы. Новые структуры возникают значительно раньше (и значительно чаще), чем эволюционно востребуются. К ним относится и социалистическое общество.

Важно, что вопрос о необходимости совершенства нашего общества сейчас поставлен сознательно и со всей остротой. Социальный заказ уже оформился. Вызов интуитивам сделан. Аргумент N 2. Добро и зло всегда рядом. "Нет худа без добра". Ничего идеального в этом мире нет. Хищность в обществе не устранима.

Ответ. "В самом деле, добро и зло могут выступать как полюсы моральной действительности. Однако, можно ли на этом основании считать верным утверждение, что добро "имеет смысл лишь постольку, поскольку существует ещё и зло"?! Heт, нет, и ещё раз нет! Да, добро и зло соотносительные категории. Но соотносительность их можно понимать по-разному, как соотносительность действительно, в равной мере существующих полярных начал подобно соотносительности северного и южного полюсов, и как соотносительность действительного и возможного, подобно соотносительности здоровья и болезни (человек может быть действительно здоровым и лишь потенциально больным, и наоборот, если он действительно болен, то лишь потенциально здоров). Бывают, конечно, эпохи, периоды в истории и просто ситуации, когда добро и зло в равной мере существуют и противоборствуют, когда трудно оценить, что сильнее: добро или зло. В таких случаях можно говорить об этих категориях как полярных началах моральной действительности. Но на этом основании нельзя утверждать, что существование зла всегда, во всех случаях необходимо для существования добра, что добро только тогда является положительной моральной ценностью, т.е. добром, когда оно противостоит реально существующему злу. Безусловно, зло может оттенять добро и "способствовать" его возвеличиванию, но отсутствие или исчезновение зла из реальных отношений между людьми не влечёт за собой исчезновение добра, нравственности. Подобно тому, как люди предупреждают наступление болезни, голода, принимая различные меры, они научатся и будут предупреждать появление зла, не позволяя ему перейти из сферы возможности в сферу действительности. Добро является отрицанием зла не только в том смысле, что оно преодолевает существующее зло или противоборствует ему, но и в том смысле, что оно может выступать как профилактическая мера, как предупреждение возможного зла.

Итак, ясно, что добро и зло нельзя рассматривать только в плане сосуществования; их необходимо рассматривать в более широком плане, а именно, в плане возможности и действительности, действительного и возможного существования. Они могут сосуществовать и противоборствовать как полюсы моральной действительности, а могут соотноситься как действительное и возможное (в частном случае, как норма и патология)" [19].

Вот здесь-то и лежит ключ к пониманию человеческих социально-психологических проблем. Не трагическое и благородное противостояние сил "добра и зла", "света и тьмы", не "единство и борьба противоположностей", а именно -- норма и патология. Другими словами, добро и зло -- это не "два сапога одной пары", а хорошая, добротная обувь в гадкой грязи, Это справедливо и в отношении к непомерной агрессивности, и вообще к асоциальному поведению части человеческих индивидов (хищных). [2]

Зло всегда непредусмотрительно в главном, добро же почти никогда не учитывает мелочей, оказывающихся часто катастрофическими. "Дьявол сидит в деталях". Аргумент N 3. Раз прачеловеческая хищность стала первотолчком для становления Homo Sapiens, то её ни в коем случае нельзя считать патологией, и она должна иметь полное право на дальнейшее существование. Такова жизнь. Так было всегда. Несмотря на хищность, мы всё-таки существуем в этом мире.Ответ. "В этом заключается "методологический" просчёт. Если что-то является причиной некоего следствия, то это вовсе не означает, что причина обязана всегда сосуществовать со своим следствием. Первая ступень космической ракеты -- очевидная и несомненная "первопричина" полёта, но если её не отбросить, то вряд ли тогда спутник выйдет на орбиту. Точно такая же ситуация с человеческой хищностью, если агрессивность в человечестве в ближайшее время не будет обуздана и отброшена, то для землян наступит всеобщий крах". [2]. Появление и последующее разрешение противоречия "свой - чужой" радикально стимулировало развитие человеческого мозга. Но в создании Разума "мавр сделал своё дело,...". Аргумент N 4.

Известны следующие формы "оправдания" роли хищников в биоценозе: "на то и щука, чтоб карась не дремал"; "абсолютный хищник" есть катализатор биологической эволюции" (С.Лем); "война как движущая сила прогресса", как обновление. Как всё это надо понимать?

Если из общества убрать хищность, не будет противоречий, двигающих развитие этого общества. Общество потеряет динамичность развития. Грозит застой, замедление прогресса. Хищность встряхивает (оздоровляет) наше ленивое общество.

"Социалистические ценности привлекательны, но мало продуктивны". (Е.Ясин).

Ответ. Это не верно. Диалектика говорит о том, что снятие одних противоречий, всегда приводит к появлению новых. Следовательно, развитие продолжается. И этот процесс бесконечен.

Динамичность развития, импульс движения, обеспечивает обществу имманентная активность (давление) сенсорности, а не хищности. Хищность только придаёт чрезмерную остроту этому давлению. Но всё хорошо в меру. Хищность призвана играть в обществе ту же роль, какую играет перец или соль в нашем обычном потреблении пищи. Однако сенсорность связана с хищностью как наркоман с героином.

Можно ли исключить хищность полностью из жизни общества? Теоретически, в принципе, это возможно, фактически, полностью, это исключено. "Человечество обречено вечно метаться между нуждой и скукой" (А.Шопенгауэр). Победить Нужду N ещё можно, но Скуку S нет. Хищников просто надо держать в упряжке.

Война - это крайняя форма внешней хищной активности. Хищность не создаёт потенциала прогресса (это достояние фундаментальной науки NT), но немедленно его использует в своих хищных целях. Научный потенциал создаётся до войны и не хищниками. Направление движения науки (вектор) определяют интуитивы, а величину скорости движения (скаляр) определяют представители ST. С помощью хищности время "уплотняется". Но всё это за счёт миллионов жертв. Война ускоряет конвертирование открытий (если они есть) в изделия. Во время войны жертвы вынуждены защищаться. Происходит взаимоактивация действий жертв и хищников.

Одновременно война проводит отрицательный отбор в народе. Гибнут в основном Жуковы (ESTP - настоящие бойцы) и интуитивы (слишком нравственные). Другие представители ST и SF быстро адаптируются к ситуации и выживают значительно чаще. "Война страшна не тем, что на ней гибнут люди, а тем, что на ней гибнут лучшие люди".

Циклические колебания численности хищных и травоядных видов в природе, сформулированные математиком Вольтерра, конечно, имеют место. Но "проводить здесь параллель с человечеством вряд ли уместно. Возможно, что подобное пока ещё имеет силу, но уже - не смысл для будущего разумного общества. На то он и разум, чтобы идти высоконравственным путём, а не этологическим - скотским" [2].

Вопрос N 5. Имеет ли хищность право на эксплуатацию жертв, уничтожение "слабых", которое трактуется хищностью как оздоровление общества и человеческого вида вообще?

Ответ. Хищники ST практически всегда более развиты, чем их жертвы N. Преимущества в активности вызваны отсутствием у хищных S нравственных "тормозов". Культура - система запретов для N. Как говорил В.Шекспир: "трусами нас делает раздумье". Для вывода интуитива из равновесия, для борьбы, требуется более высокий порог возбуждения.

По мере того, как складывается общество, затухает внутривидовой отбор. Фаза дарвиновской эволюции уступает место эволюции общественной. Классификация общества по уровням даёт следующее: индивиды; группы, коллективы, общины, классы. Группы, коллективы, общины, классы - системы дискретные, состоящие из однородных индивидов. В них ещё работает естественный отбор (совершенствует систему). Но общество - система уже жёсткая, состоящая из качественно неоднородных элементов. Изъятие любого из элементов невозможно, даже трагично. Взаимоотношения между подсистемами жёсткие.

Перефразируя Тейяр де Шардена, если у человечества есть будущее, то оно может быть представлено лишь в виде какого-то гармонического примирения свободы S с планированием N. Аргумент N6. Мировая тенденция в отношении к представителям N явно направлена к их уничтожению и исчезновению. В сущности, в мире N осталась только Россия.

Ответ. Это верно. В этом сопротивлении и состоит, видимо, мессианское предназначение России N как Третьего Рима (православной цивилизации).

Вопрос N7. Является ли доминирование настоящей власти хищности неизбежным, фатальным и необратимым злом? Что рождает оптимизм?

Ответ. Интуитивная наука об обществе находится в постоянном поиске. Культура - процесс накопительный. Положительный опыт существования Советского Союза - доказательство и только начало. Нравственный прогресс, медленный, неустойчивый, но всё же идёт. Единственное препятствие такому самовосхождению человечества - хищный неразумный диктат. Все достижения научного прогресса хищники тут же берут на вооружение и оборачивают человеку во зло. Разумные существа обслуживают всемирное зверство. Аргумент N8. Мы существуем в хищном мире, среди хищников, поэтому "свои" хищники нам нужны для постоянного и эффективного отпора (защиты государства).

Ответ. Это верно. Поэтому активность собственных хищников в масштабе государства должна иметь чёткие направленности и ограничения. Они должны быть управляемы обществом, они должны быть на поводке.

Вопрос N10. Национальная идея.

По большому счёту национальная идея - это квинтэссенция идеологии семьи, ориентированная на данный момент времени, ограниченная конкретным пространством и учитывающая конкретные обстоятельства. Появление национальной идеи, прежде всего, фиксирует факт единения интересов S и N. Если такое единение интересов, целей представителей S и N произошло, то идеология семьи в действии. Стратегия как процесс движения определена. Если такого единения интересов и целей представителей S и N нет (капиталистическое общество), то появление национальной идеи не возможно в принципе. Противоречие интересов хищности и народа это исключает.

Национальная идея выражает проблему момента, но в её основе всегда идеология семьи. Национальная идея появляется только при наличии следующих условий:

- при наличии единого общественного мнения (национального единства в понимании целей);

- при обозначении наиболее слабого звена в системе.

Идеология заостряет внимание на сильном звене (локомотиве). Национальная идея заостряет внимание на слабом звене системы, возникшей острой проблеме (критичность ситуации). Требуется мобилизация сил союза S и N. Как правило, это ситуация на грани выживания (война, кризис, угроза провала). Общественное мнение возможно только при наличии общих целей представителей S и N. Национальная идея концентрирует общественное мнение на слабом звене, острой проблеме. Идеология момента. Она всегда ограничена во времени.

Цель национальной идеи - толчок, переход из застоя в движение. Это осмысленный призыв к конкретному действию большой части людей. Формулировка национальной идеи означает, что нужен импульс для подъёма, всплеска энтузиазма в определённом направлении. Цель формулируется сильно, кратко, выразительно. Она излагает главное, суть, и различает только два цвета: чёрный и белый. Национальная идея позволяет упрощать и прояснять цели. Изложение национальной идеи означает начало решительных действий (приоритеты озвучены, "враги" названы). Всё это должно рождать активность, инициативу, вдохновение, естественность действий союза S и N, слив потенциала.

Наличие национальной идеи означает наличие в идеологии объединяющих моментов для представителей S и N (союз S и N). Она отражает интересы всех. Она одновременно охватывает подавляющую часть населения и рождает в нём оптимизм, энтузиазм и инициативу.

В идеологию семьи изначально заложен оптимизм бытия. Национальная идея должна рождать в людях энтузиазм и инициативу. Это её назначение. Движущая сила N - идея, вдохновение, наитие. Движущая сила S - долг, ответственность, материальное вознаграждение. В обществе с идеологией семьи в напряжённые моменты для этого общества национальная идея появляется самым естественным образом и всегда своевременно. Если на данный момент времени нет национальной идеи, то это означает, что идеологии семьи на данный момент не работает. Она появляется только в те моменты, когда допускается идеология семьи. Только и не иначе.

Отечественная война (внешняя угроза), пятилетка, национальный проект, внешняя объединяющая задача (футбол, хоккей) - это варианты всенародной национальной идеи. Строго, вся социалистическая система "семьи" - это крупный национальный проект, направленный на единение представителей S и N. Во всех этих случаях возникает мобилизационный период становления, выживания, который по степени напряжённости часто приравнивается к военным действиям.

В капиталистическом обществе в критические моменты (например, в военное время), когда надо спасать свои жизни за счёт народа, хищники временно допускают идеологию семьи, но всегда держат ситуацию под контролем. Затем хищники тихо убирают эту идеологию ("мавр сделал своё дело...").

9. Идентификация представителей ST и NT.

"Бюст Сократа и бюст Софи Лорен -

это далеко не одно и тоже".

"Различай и властвуй"

(Тактическая мудрость).

До настоящего момента вопроса идентификации представителей ST и NT автор не касался, но читатель понял, что это один из ключевых вопросов. Отсутствие или неточность критериев оценки любого общественного феномена всегда были источником споров, недоразумений и одновременно великолепной средой для разведения хищников. Однако в народной среде "бог шельму метит".

Необходимо ещё раз напомнить, что чистых (100% - ных) представителей S и N в жизни не бывает. "Нормальный" представитель S на 62-70% сенсорик и на 30-38% интуитив. Это означает, что примерно в 70% случаев сенсорик поступает как сенсорик и в 30% случаев поступает как интуитив. Соответственно, "нормальный" представитель N на 62-70% интуитив и на 30-38% сенсорик. Тем не менее, для простоты анализа в тексте подразумевались именно 100% - ные (чистые) представители S и N. Разумеется, что опознание субъектов, таким образом, становится не очень простым. Кроме того, уровень развития каждого человека тоже различен. Вполне реальна ситуация, когда степень развития интуиции сенсорика находится на более высоком уровне, чем интуиция интуитива, неразвитая по каким-либо причинам. Естественно, что всё это затрудняет процесс различия.

Проблема идентификации имеет несколько сторон. Прежде всего, это проблема нравственная. Всё-таки это очередной повод для разделения людей, а не для их сплочения. Но, с другой стороны, под лозунгом "все люди-братья" в мире процветают безнравственность и насилие. Во-вторых, существует проблема реализации такого деления. Совершенно естественно, что хищники будут препятствовать этому, так как невидимость и анонимность (в мутной воде много легче делать тёмные дела) - условия их существования. И, наконец, проблема техническая. Исторически проблема идентификации S и N в неявной форме решается давно (выбор профессии), хотя и не очень успешно. Например, в науке КПД правильного отбора сотрудников в настоящее время крайне низок.

В этой связи интересен тест, который использовал Э.Резерфорд (NT) для оценки пригодности сотрудника к научной работе. При приёме в его лабораторию сотруднику выдавалось задание. Через год сотрудник докладывал о результатах работы и, если при этом следовал вопрос, что делать дальше, сотрудник увольнялся. Вопросы учёного NT ставятся не столько логикой сознания, сколько подсознательными запросами NF. Эти вопросы индивидуальны, становятся частью души и жизни учёного NT. Ему не надо спрашивать, что делать. Он будет мучительно искать ответы только на свои собственные вопросы. Ничего подобного учёные ST не испытывают и, следовательно, не понимают NT. Тип ESTP или ESTJ "отличный руководитель в государственных учреждениях и предприятиях, но плохой руководитель в НИИ. У него "волевой" стиль деятельности, он не понимает, что такое неустоявшаяся научная мысль, потому в руководимом им институте ничего поистине нового родиться не может."[3]. В этом мнении автор [3] не одинок.

В настоящее время в среде социоников сообщества интуитивов и сенсориков уже хорошо различимы (психологами), но ещё недостаточно надёжно разделимы (нет чётких критериев отбора). Роль операции разделения несомненно важна, так как в противном случае теряется смысл предшествующего обсуждения. Эта операция требует отдельного и профессионального изучения.[]. Здесь же важно отметить только её принципиальную возможность и необходимость поисков решения. Определённый оптимизм внушают следующие моменты:

1. Согласно данным соционики тип информационного метаболизма личности фактически формируется примерно к пятилетнему возрасту. С возрастом тип человека становится всё более определённым, чётко очерченным. Это обстоятельство упрощает задачу идентификации личности, так как возраст вхождения во власть (35-50 лет) - это зрелый возраст.

2. Идентификация типов на данное время методически ещё несовершенна, но уже возможна при достаточной профессиональной подготовке психологов с относительно высокой степенью надёжности (до 90%);

3.В данной рассматриваемой проблеме необходима и достаточна идентификация не типа, а только группы NT или ST, что значительно проще;

4. Особо надёжная идентификация типов или групп необходима только для относительно небольшой группы лиц, претендующих на особо ответственные посты власти.

10. Заключение.

"Делать не всегда трудно, трудно желать.

По крайней мере, желать то, что нужно

делать" (Ф. Де Ларошфуко).

Изложенное адресуется, прежде всего, аудитории представителей NT. Понимание и восприятие социологического текста зависит от того, к какому соционическому типу относится автор и к какому соционическому типу относится читатель. "Никто не заинтересуется ответом на вопрос, которого он себе не задавал" (К.Дарроу).

Всё надо понимать пока только как возможность иной постановки проблемы власти и хищности, отличную от известных, и приглашение к обсуждению. Необходима идейная платформа для неоантропов.

Автор не столь наивен, чтобы ожидать и требовать немедленного понимания, а тем более внедрения предложений, вызывающих у подавляющего большинства аудитории, по крайней мере, недоумение. Но сейчас срочно необходимы идеи, которые как малые ручейки, сливаясь, должны в итоге образовать новую мощную идеологическую концепцию.

Кто-то из современных психологов сказал, что в двадцать первом веке психологию ожидают серьёзные революционные сдвиги. В этом случае вопросы повышения интеллекта народа России, по крайней мере, её элиты, должны служить достаточной мотивацией таких сдвигов.

Любое моделирование деталей изложенной конструкции общества некорректно с точки зрения методологии системного анализа. "Победу, изложенную со всеми подробностями, трудно отличить от поражения" (Ж.П.Сартр). Поэтому вышеприведённые построения не более, чем эскиз.

Литература.

9. Зиновьев А.А., Фактор понимания, Алгоритм, М, 2006.

10. Ашин Г.К.,Понеделков А.В.,Игнатов В.Г.,Старостин А.М., Основы политической элитологии, М., 1999.

11. Панарин А.С, Глобальное политическое прогнозирование, М., 2002.

12. Кара-Мурза С.Г., Потерянный разум, М., 2005.

13. Зиновьев А.А., Идеология партии будущего, Алгоритм, М, 2003.

14. Кара-Мурза С.Г., Идеология и мать её наука, Алгоритм, М., 2002.

15. Кара-Мурза С.Г., Матрица "Россия", Алгоритм, М., 2007.

16. Ильин В.Н., Термодинамика и социология, 2005.

17. Назаретян А.П., Цивилизационные кризисы в контексте Универсальной истории, ПЕР СЭ, М, 2001.

18. Наан Г.И., Власть и разум, ЭКО, N1, 1988.

19. Балашов Л.Е., Мир глазами философа, М, 1997.

20. Вашкевич Н.Н., Тайны происхождения языка, М, 1994.

21. Универсальный атлас мира, "дизайн, информация, картография", Астрель, М, 2005.

Приложение

Номенклатуры.

Название типа по А.Аугустинавичюте | Псевдоним типа | Аббревиатура международной классификации | квадра
Интуитивно-логический экстраверт | Дон Кихот (Новатор) | ENTP | ?
Сенсорно-этический интроверт | Дюма (Художник) | ISFP | ?
Логико-интуитивный интроверт | Робеспьер (Учёный) | INTJ | ?
Этико-сенсорный экстраверт | Гюго (Игрок) | ESFJ | ?
Этико-интуитивный экстраверт | Гамлет (Артист) | ENFJ | ?
Логико-сенсорный интроверт | Максим Горький (Попечитель) | ISTJ | ?
Интуитивно-этический интроверт | Есенин (Мечтатель)) | INFP | ?
Сенсорно-логический экстраверт | Жуков (Легионер) | ESTP | ?
Логико-интуитивный экстраверт | Джек Лондон (Предприниматель) | ENTJ | ?
Этико-сенсорный интроверт | Драйзер (Охранитель) | ISFJ | ?
Интуитивно-логический интроверт | Бальзак (Критик) | INTP | ?
Сенсорно-этический экстраверт | Наполеон (Политик) | ESFP | ?
Интуитивно-этический экстраверт | Гексли (Журналист) | ENFP | ?
Сенсорно-логический интроверт | Габен (Мастер) | ISTP | ?
Этико-интуитивный интроверт | Достоевский (Писатель) | INFJ | ?
Логико-сенсорный экстраверт | Штирлиц (Администратор) | ESTJ | ?

112

____________________________________________________________

© Копытов Юрий Федорович. Obshestvo hishnost socionika

Origin: http://samlib.ru/k/kopytow_j_f/obshestwohishnostxisocionika.shtml

Создан: 20/11/2008, изменен: 03/06/2010, 519k

Монография: Политика