# Либерализм - Идеология Капитализма

Юрий Николаевич Кубасов

Либерализм был сформулирован в эпоху Просвещения как идеология капиталистического общества.

Кубасов Юрий Николаевич

Либерализм - Идеология Капитализма

Origin: http://samlib.ru/k/kubasow_j_n/liberalizmideologiyakapitalizma.shtml

Создан: 29/08/2026, изменен: 29/08/2026, 18k

Эссе: Философия

Либерализм был сформулирован в эпоху Просвещения как идеология капиталистического общества.

_______________________________ _____________________________________

Гуманисты эпохи Возрождения предполагали освободить сознание европейцев от католичества, ставшего к тому времени символом невежества, порочности, подлости, лицемерия, ханжества, жадности и жестокости. Европейца хотели освободить от католического регламента, превращавшего его в ничтожного раба католической церкви.

Гуманисты, идеализируя древние времена человечества, призывали европейцев к свободе мысли и деятельности, которыми, как они полагали, пользовались люди в античные времена. Гуманисты не отвергали духовную нравственность Иисуса Христа, но хотели освободить Его Учение от католической интерпретации, основанной на утверждении о ничтожестве человека, позволявшей католической церкви властвовать душами людей.

Призыв гуманистов к свободе - это попытка освободить человека от навязанных католической церковью норм поведения, закреплявших его униженное положение. Заявление гуманистов о том, что человек может построить свою счастливую жизнь без помощи Бога, означал не отказ от Бога вообще, а отказ именно от "католического Бога" - отказ от Иисуса Христа в Его католической интерпретации, отказ от католического регламента.

Гуманисты верили, что Господь дал человеку свободу воли для деятельности в достижения счастья, а католицизм отнял у человека эту свободу, подчинив его своему диктату. Поэтому, гуманисты только возвращали человека в естественное состояние свободы, которую дал человеку Господь, но которую отняла католическая церковь.

Гуманизм провозглашал свободу от католической диктатуры для всех людей, но мыслители эпохи Возрождения не ожидали, что первыми, кто воспользуется полученной свободой, будут предприниматели и феодальные элиты, действующие исключительно в своих корыстных интересах.

Феодальные элиты, с древних времён живущие по языческим духовно-нравственным нормам, непримиримо разделяющим людей на богатых и бедных, давно тяготились претензиями католической церкви на абсолютную власть в Европе и с энтузиазмом поддержали призыв гуманистов к освобождению сознания европейцев от католической диктатуры.

А как только раздался призыв к свободе деятельности, свободной от католического регламента, европейский предприниматель стал превращаться в капиталиста - в человека, для которого нравственным ориентиром в жизни и деятельности являются только деньги, поскольку вместе с католицизмом отвергались и общечеловеческие духовно-нравственные ценности Учения Иисуса Христа, искусно "спрятанные" в католическом вероучении.

Сначала феодалы "осени средневековья" высокомерно, с чувством брезгливости, относились к разбогатевшим буржуа - выходцам из народа. Но постепенно начал создаваться политико-экономический симбиоз капиталиста, богатого деньгами, и феодала, находящегося у власти.

Капиталисты - свободные от христианской духовной нравственности предприниматели - добывают деньги, в которых остро нуждались феодалы. А феодалы, в чьих руках оставалась государственная власть, поддерживают капиталистов на законодательном уровне, обеспечивая им условия для их производственной и торговой деятельности.

Так, на взаимном интересе, произошла смычка капиталистов с феодалами, приведшая к возникновению современной капиталистической европейской элиты. Капитализм, таким образом, был построен совместными усилиями капиталистов, купивших себе дворянство, и феодалов, кооптированных в руководящий состав капиталистической системы.

Капитализм был построен на деньги капиталистов и при непосредственном участии дворянства в сфере законодательства. И сегодня можно видеть, как после всех кровавых буржуазных революций в Европе, направленных на свержение феодализма и установление капитализма, крупнейшие феодалы и богатейшие капиталисты неразделимо слиты в одной привилегированной закрытой касте, составляющей элиту капиталистического мира, которая и управляет капиталистическими государствами.

В надежде увеличить свои владения и своё благосостояние, в погоне за деньгами и богатствами, феодалы эпохи Возрождения начали освобождать себя от опеки над своими крестьянами. Феодалы освободили своих крестьян от крепостной зависимости, отдав их, тем самым, в рабские условия капиталистической эксплуатации - под присмотр освободивших себя от христианской духовной нравственности предпринимателей. А капиталисты отблагодарили феодалов, пригласив их к участию в дележе прибылей, полученных от эксплуатации обездоленных крестьян.

Так, призыв гуманистов к свободе привёл европейское общество к замене католической диктатуры диктатурой капиталистической элиты, в которую вошли феодалы и предприниматели, ставшие капиталистами.

Освобождение крестьянства от крепостной зависимости в Европе, которое либералы считают прогрессивным событием, обошлось только Англии десятками тысяч повешенных на всех дорогах страны "свободных" крестьян. А Крестьянская война в Германии и вовсе обезлюдила страну.

Вот, такой он - либеральный прогресс! Что в Европе XVI-XVII веков, что в России XIX века. Освобождение от крепостной зависимости означало, на деле, увеличение мучений, горя и страданий крестьянства, поскольку "освобождение" устраивалось не для блага народа, а исключительно для блага феодально-капиталистической элиты.

Так началось Новое время - время господства капитализма на Земле, когда вся власть в мире стала принадлежать капиталистической элите.

Капитализм вырос из желания феодалов продолжать свою комфортную жизнь за счёт простого народа, паразитируя на результатах его труда, и из желания предпринимателей, отказавшихся от христианской духовной нравственности, обогатиться любыми средствами. И желания феодалов, и желания капиталистов есть результат языческого стремления жить за чужой счёт, считая только себя, любимого, достойным жить в материальном изобилии, которое другие люди должны им обеспечить своим трудом.

И в желаниях феодалов, и в желаниях капиталистов проявлялся только эгоистический языческий расчёт, основанный на "естественном разделении людей на богатых и бедных". И никакой мысли не было ни у феодала, ни у капиталиста о "социальном прогрессе", о "научно-техническом развитии", о "гуманизме", о "свободе", о "правах человека и гражданина". А был только циничный голый расчёт на обеспечение своего собственного материального благополучия в земной жизни за счёт других людей на вечные времена.

Но никакая власть не может обойтись без идеологии, объясняющей и оправдывающей её право властвовать, которая должна логично объяснить простому народу, почему он должен согласиться "так жить".

И в эпоху Просвещения была сформулирована либеральная идеология, основанная на идеях эпохи Возрождения об освобождении сознания человека от католической диктатуры, призванная скрыть голый расчёт феодалов и капиталистов жить за счёт других людей посулами о свободе и правах человека, призванная оправдать право на власть капиталистической элиты.

Перед буржуазными философами эпохи Просвещения стояла трудная задача. Надо было постараться совместить в одном учении сохранение языческого принципа абсолютного разделения людей с гуманизмом, с равенством и братством, со свободой и достоинством человека. И в этом им помог опыт католической церкви, успешно встроившей гуманистические идеи Учения Иисуса Христа в католическую догматику.

Главная задача философов либеральной идеологии заключалась в том, что им необходимо было сохранить непримиримое разделение людей на богатых и бедных, существующее с языческих времён и сбережённое в Средние века католической интерпретацией Учения Иисуса Христа.

Иисус в Своём Учении говорил о духовно-нравственном братстве людей, верующих в Единого Бога Всех Людей. Он говорил о необходимости материального равенства людей - духовно-нравственные братья, верующие в Единого Бога Всех Людей, не могут не быть в равенстве, не могут не быть равными друг с другом в материальном обеспечении своей жизни. Он недвусмысленно говорил о том, что богатство мешает человеку войти в Царствие Небесное. Богатому человеку чрезвычайно трудно принять принцип материального равенства и "раздать свои деньги нуждающимся".

Однако, Иисус не призывал к равенству в нищете - Он говорил лишь о необходимости СТРЕМЛЕНИЯ людей к имущественному равенству в справедливо устроенном обществе, в котором все люди трудятся ради всеобщего благополучия. Иисус призывал людей СТРЕМИТЬСЯ к материальному равенству, ограничивая удовлетворение материальных потребностей одних людей за счёт других.

По сути, Иисус Христос говорил в Своём Учении об обществе, которое в XIX веке получило название КОММУНИЗМ - об обществе равенства, честности и социальной справедливости. А к материальному равенству, не достижимому в полном объёме, необходимо только стремиться, приближаясь к нему лишь по мере роста материального благосостояния всего общества.

Но разве могли церковные иерархи языческого периода истории человечества согласиться с необходимостью материального равенства, о котором проповедовал Иисус Христос? Да, никогда! Они по-язычески оболгали Иисуса, назвав Царём Иудейским, и распяли Его.

А с учреждением католической церкви в Римской империи католическая интерпретация Учения Иисуса Христа продолжала освещать в средневековом обществе неравенство людей по их материальному положению, оправдывая языческое разделение людей на богатых и бедных.

А чтобы ни у кого из европейцев не возникало сомнения в правоте католической интерпретации, церковная служба в католических храмах ведётся на латинском языке, недоступным для понимания прихожан.

И даже само Святое Писание в католической церкви попало под запрет! Католическая церковь запретила переводить тексты Священных Книг на живые европейские языки, чтобы никто в Европе не смел даже усомниться в правильности католической трактовки слов Иисуса Христа, согласно которой утверждается языческое разделение людей на богатых и бедных и сохраняется имущественное неравенство в европейском обществе.

И спустя полторы тысячи лет после признания Римской императорской властью легитимности католического вероучения, то же самое сокрытие идей Иисуса Христа удалось сделать и философам эпохи Просвещения, закрепив в либеральной идеологии имущественное неравенство и научно обосновав "естественное разделение людей на богатых и бедных".

Так, имущественное неравенство и разделение на его основе людей на богатых и бедных, произошедшее в языческий период истории человечества, благополучно пережило период Средних веков с помощью католической интерпретации Учения Иисуса Христа, и возродилось в Новое время при помощи идеологии либерализма.

Сначала главнейшая суть Учения Иисуса Христа была скрыта католической интерпретацией, а затем и вовсе полностью извращена либеральной идеологией Нового времени.

А во времена Реформации, некоторые католические священники, осознавшие порочность католической церкви и понимающие необходимость радикальных религиозных перемен, чтобы сохранить привилегированное положение церкви в обществе, заявили свой протест против католичества и предложили веру в протестантского Бога "Иисуса Христа", который награждает богатством искренне верующего в Него человека.

Протестантские религии освятили разделение людей по уровню их материального благополучия, поощряя стремление к добыванию богатства любыми средствами, поскольку только богатство подтверждает "твёрдость веры человека в Бога". И протестантизм с его духовной нравственностью, позволяющей протестантам жестко потребительски относиться к людям, стал религиозной основой нарождающегося в Европе либерализма.

Протестантизм стал, таким образом, последним "христианским" прикрытием дальнейшего падения европейского общества в язычество.

Призыв Иисуса Христа к освобождению сознания человека от языческих представлений, непримиримо разделяющих людей, спустя триста лет после Его мученической смерти был лишь частично реализован в католическом вероучении, сохранившим в неприкосновенности разделение людей на богатых и бедных. А после полутора тысяч лет господства католицизма в Европе призыв Иисуса Христа к материальному равенству людей был окончательно отвергнут протестантизмом и либерализмом.

По сути, либерализм Нового времени стал возвращением человечества к языческим представлениям древнего мира, непримиримо разделяющим людей по самым разным основаниям - и в первую очередь, по материальному обеспечению жизни человека.

Либерализм стал неоязычеством Нового времени, отличающимся от древнего язычества только научной формой выражения.

Либерализм эпохи Просвещения "оправдал и научно доказал" необходимость сохранения разделения людей по каким угодно основаниям на пути человечества к благополучному будущему. И это было сделано с одной единственной целью - сохранить навечно именно имущественное неравенство и разделение людей на богатых и бедных.

Либерализм объяснил происхождение капитализма освобождением деятельности человека от всяческих ограничений - свобода, якобы, даёт возможность каждому человеку достичь своего счастья. Но, говоря о равенстве возможностей для каждого человека достичь своего счастья, либерализм напрочь игнорирует тот факт, что существующее в обществе с языческих времён материальное неравенство изначально ставит людей в неравные условия жизни и деятельности.

И "любому простому человеку" абсолютно невозможно стать частью капиталистической элиты. В этом можно убедиться, ознакомившись с биографическими данными представителей современной капиталистической элиты. (Исключением могут быть, возможно, самые отъявленные преступники и негодяи, добывающие своё богатство жизнями людей.)

Либерализм провозгласил научно-технический прогресс условием для достижения всеобщего счастья - средством, призванным удовлетворять любые потребности человека. И каждый человек тогда будет наслаждаться жизнью, полной разнообразных впечатлений и удовольствий, не обращая внимание на тотальное разделение людей на богатых и бедных.

Либерализм, таким образом, консервирует сохранение имущественного неравенства между людьми, непримиримо разделяя людей на элиту и народ. А следствием этого разделения является абсолютная власть либеральной элиты, использующей свои материальные ресурсы ради продолжения своего привилегированное положения в обществе. Правительства всех либеральных стран являются лишь марионетками либеральных элит, осуществляющих власть во благо себе с помощью языческого принципа "Разделяй и властвуй!"

Капитализм был и остаётся средством, с помощью которого элита капитализма (феодалы, магнаты, олигархи и прочая...) эксплуатирует народы, обеспечивая своё материальное благополучие. А либеральная идеология призвана скрыть паразитическую суть капиталистической элиты, оправдать капитализм в глазах людей и представить капитализм дорогой, ведущей всё человечество в благополучное будущее.

Таким образом, идеология либерализма есть не что иное, как обман народов, призванный сохранить богатство и власть капиталистической правящей элиты. Либерализм есть ложь и все понятия, нормы и ценности либерализма, следовательно, неприменимы для успешного развития человечества, так как они создавались только ради сохранения привилегий капиталистической элиты - крайне малой части населения планеты Земля.

Эта языческая жажда богатых людей "жить лучше всех и за счёт всех", против которой и выступал Иисус Христос, сохранилась до наших дней, оправдываемая идеологией либерализма. Это стремление "быть не похожим на других людей" приводит к сохранению тотального непримиримого разделения людей, провоцирующего вечные конфликты и войны. А поскольку научно-технический прогресс постоянно создаёт всё более мощные средства разрушения, растёт и вероятность погибели земной цивилизации в последней войне за очередной передел собственности.

Либерализм сегодня сохраняет человечество глубоко разделённым, преступным, вечно воюющим, где государства не могут договориться о мире друг с другом, что в условиях научно-технического прогресса приговаривает человечество, рано или поздно, к неминуемому самоуничтожению своими же научно-техническими достижениями.

Идеология либерализма стала идейным обоснованием и оправданием капитализма, как общества, появившегося в результате освобождения сознания людей от христианской духовной нравственности Иисуса Христа, направленной против языческого непримиримого разделения людей.

Именно либерализм, позволяющий освобождённому от христианской духовной нравственности человеку грабить и угнетать другого человека, повинен во всех жестокостях капитализма Нового времени.

И сегодняшняя смута, раздуваемая Западом, пожалуй, последняя, решающая попытка мировой либеральной капиталистической элиты сохранить свои привилегии в мире, и капиталистическая элита сделает всё возможное, чтобы добиться своего, даже, возможно, за счёт уничтожения всего человечества. В отчаянии потерять всё, западная капиталистическая элита может столкнуть мир в бездну самоуничтожения, по принципу "так не доставайся же ты никому"! Эгоизм языческой капиталистической либеральной элиты может привести к самоубийству человечества.

Да, Иисус Христос ясно видел и предупреждал о трудности для богатого человека войти в Царствие Небесное. А ныне языческая жажда бесконечного обогащения приводит к возможности самоуничтожения цивилизации.

Но, всё-таки, есть шанс и для богатого человека войти в Царствие Небесное, а земной цивилизации продолжить своё успешное существование. И этот шанс заключается в отказе человека и человечества от либерализма.

Единственная возможность переменить трагическую развязку истории либеральной цивилизации, существующей сегодня на планете Земля, заключается в полном принятии (наконец-то!) человечеством норм духовной нравственности Учения Иисуса Христа о братстве народов, основанном на вере в Единого Бога Всех Людей.

Только после освобождения от лжи либерализма капиталист снова станет предпринимателем, честно работающим на благо всего человечества.

_______________________________ _____________________________________

© Кубасов Юрий Николаевич. Либерализм - Идеология Капитализма

Origin: http://samlib.ru/k/kubasow_j_n/liberalizmideologiyakapitalizma.shtml

Создан: 29/08/2026, изменен: 29/08/2026, 18k

Эссе: Философия