# Искушение - Грехопадение - Первородный Грех

Пётр Любимов

Одна из распространенных ошибок, которую раз за разом совершают толкователи книги Бытие, повествующей о сотворении мира и о происхождении человека, состоит в том, что грандиозные события шести дней сотворения, как они показаны в первой главе книги Бытие, пытаются привязать непосредственно к этой грубо-вещественной Земле...

Любимов Пётр

Искушение - Грехопадение - Первородный Грех

Origin: http://samlib.ru/l/ljubimow_p_w/lubimov01.shtml

Создан: 08/07/2007, изменен: 02/09/2012, 21k

Статья: Религия

Series: СВЯТОЙ ГРАЛЬ: вчера, сегодня, завтра

 | Одна из распространенных ошибок, которую раз за разом совершают толкователи книги Бытие, повествующей о сотворении мира и о происхождении человека, состоит в том, что грандиозные события шести дней сотворения, как они показаны в первой главе книги Бытие, пытаются привязать непосредственно к этой грубо-вещественной Земле...

____________________________________________________________

ИСКУШЕНИЕ - ГРЕХОПАДЕНИЕ - ПЕРВОРОДНЫЙ ГРЕХ  Одна из распространённых ошибок, которую раз за разом совершают толкователи книги Бытие, повествующей о сотворении мира и о происхождении человека, состоит в том, что грандиозные события шести дней сотворения, как они показаны в первой главе книги Бытие, пытаются привязать непосредственно к этой грубо-вещественной Земле. Следующую серьёзную ошибку толкователи совершают, когда речь заходит об искушении людей "змием"... Но всё по порядку. Прежде чем поговорить непосредственно об искушении, нам необходимо исправить широко распространенную первую ошибку и уяснить, что описанные в первой главе книги Бытие события сотворения не имеют ничего общего с происхождением и развитием нашей Земли (нашей солнечной системы, нашего космоса), но относятся к гораздо более высокому уровню в грандиозном Творении Божьем. В то же время, весь этот материальный космос с мириадами звёзд и планет, одна из которых - наша маленькая Земля, возник как логическое продолжение, как вполне закономерное следствие того Духовного Царства, того высочайшего уровня в Творении Божьем, о создании которого повествует первая глава книги Бытие, подводя итог такими словами: "Так совершены небо и земля и все воинство их". Здесь имеются в виду земля и небо, со всеми их обитателями: существами и духами - "воинством", совершенного Духовного Царства, а не земля и небо нашего вещественного мира. Это Духовное Царство было сотворено непосредственно Духом Божьим, творческой Волей Бога, Святым Духом, а потому оно, это Первичное Царство, не могло не быть духовного рода. Первичное - это значит сотворённое Волей Бога в первую очередь, сотворённое непосредственно Святым Духом. И здесь заложено коренное отличие Духовного Царства от созерцаемой нами материальной (вещественной) вселенной, которая возникла как закономерное следствие развития Творения уже после сотворения Духовного Царства.

_______________

Итак, когда-то немыслимо давно, когда Творения ещё не существовало - хотя нам трудно, почти невозможно это представить, ибо и мы как личности тогда не существовали! - была лишь Сфера непосредственного Божественного Излучения, существующая изначально, предвечно, как естественное следствие бытия Бессущностного Бога, таинственного Первозданного Света. И вот Бог повелел возникнуть Творению вне пределов Сферы непосредственного Божественного Излучения, и именно с этого момента начинается повествование в книге Бытие. Бог сказал: "Да будет Свет!" Это значит, что Бог повелел Своему Излучению вырваться за пределы Сферы и озарить дотоле не знавшее Света небытие. Это и было началом возникновения грандиозного Творения Божьего. Сначала возникло так называемое Первичное Творение - совершенное Духовное Царство. Оно было сотворено непосредственно Святым Духом, творческой Волей Бога, а потому наиболее подобно Его Совершенству. В пределах Первичного Духовного Царства был создан и первосотворённый человек - по образу и подобию Божьему, как венец этого Царства, его вершина. Вслед за Духовным Царством возникло великое царство Вещественности, так называемое Мироздание. Мироздание уже не было непосредственным деянием Святого Духа. Оно возникло посредством силы, или энергии, которую Бог вложил в Своё непосредственное деяние - в Первичное Духовное Творение. В свою очередь Мироздание делится на Эфирную вещественность и Грубую вещественность. К Грубой вещественности как раз и относится наша планета Земля. Таковы в самых общих чертах основные этапы строительства совокупного Творения (Первичного Духовного Творения и Вторичного Вещественного). Более подробное рассмотрение этого вопроса выходит за рамки данной главы. Теперь, вспомнив древнейшую мудрость: "Как внизу, так и наверху", нам станет понятно, почему многие современные научные открытия якобы подтверждают библейскую историю сотворения, служа для многих верующих людей доказательством того, что в шести днях (этапах, периодах) сотворения речь идёт (хотя это, как было показано, и не так!) о возникновении нашего вещественного космоса, солнечной системы, Земли. На самом деле, эти научные открытия свидетельствуют лишь о том, что одна и та же совершенная Воля Божья действует во всём совокупном Творении неким неизменным, раз и навсегда установленным образом: как вверху, так и внизу! Ибо точно так же, как Воля эта однажды проявила Себя посредством Слова Бога "Да будет Свет!" в сотворении Первичного Духовного Царства, отстоящего немыслимо далеко от этого материального, грубо-вещественного мира, точно так же она проявляет Себя и в этом грубо-вещественном мире как Законы Природы, Законы Творения, которыми и оперирует наука. При этом не следует забывать (а наука, к сожалению, это не учитывает!), что кроме вещественного мира есть ещё и мир духовный, куда человечеству не дано проникнуть ни с помощью сверхмощных телескопов, ни с помощью электронных микроскопов, ибо мир этот иной, несравненно более возвышенной природы. Следовательно, уже известный науке "большой взрыв", лежащий в основе образования материальной вселенной, Мироздания, не равнозначен начальному творческому Акту Бога посредством Слова "Да будет Свет!", но является отражением этого Акта на гораздо более низком уровне в совокупном Творении - на уровне Вещественности, уже вне пределов Духовного Царства. Под Духовным Царством нельзя, однако, подразумевать и так называемый потусторонний мир. Потусторонний мир - это тоже вещественный мир, хотя вещественность его и не такая плотная как знакомая нам грубая вещественность Земли. Мы называем вещественность потустороннего мира эфирной вещественностью. Слагая с себя земное тело, то есть своё грубо-вещественное одеяние, оболочку, человек оказывается в потустороннем мире, имея теперь своим самым внешним одеянием эфирно-вещественное тело. В этой эфирно-вещественной оболочке человек будет находиться вплоть до того момента, пока ему не придётся и её сбросить, оставить, отложить, дабы вернуться, воспарив, на свою исконную родину - в Царство Духа, в Рай. Итак, исконная родина всего человечества - Духовное Царство, Рай. В вещественности мы гости, странники... Однако же, в вещественности человечество оказалось не вследствие своего грехопадения, не вследствие наказания за непослушание Бога, нарушения Его Воли, Его Закона, но вследствие вполне естественного и закономерного события, целиком и полностью лежащего в русле соблюдения Воли Бога! И здесь мы вплотную подошли к той серьёзной ошибке, которую допускают в толковании библейской сцены искушения и изгнания человечества из Рая, ошибочно полагая, что именно удачное искушение "змием" людей в Раю послужило той причиной, вследствие которой человечество покинуло Рай, оказавшись в Вещественности. На самом деле: 1) "изгнание", а точнее - выталкивание человечества из Рая и 2) искушение, со всеми вытекающими из него последствиями, - это два совершенно разных события, не имеющих друг с другом абсолютно ничего общего! Сначала человечество покидает Рай, и оказывается в Вещественности. Здесь в Вещественности происходит удачное искушение, в результате чего человечество теряет связь с Раем, замуровывая себя в Вещественности... Человек есть дух. Имея свой исток в Раю, в Царстве Духа, человек, тем не менее, нуждается в развитии в великом царстве Вещественности, чтобы, набравшись в Вещественности опыта, созреть и окрепнуть в зрелую духовную личность. Всё это полностью согласуется с царящей в Творении Божественной Волей, так что мы можем сказать, что этого желает Сам Бог! Другими словами, это заложено в Законах Божьих, Законах Природы, а потому иной возможности развития у человеческого духа просто не существует. Сходные процессы мы можем наблюдать, когда, к примеру, семя растения должно покинуть среду своего происхождения и погрузиться в почву, чтобы, раскрыв заложенный в нём потенциал, стать зрелым растением; или когда из материнского чрева (среды своего происхождения) выходит (выталкивается, изгоняется) плод, чтобы развиваться дальше, расти в полной испытаний жизни. Именно как бессознательные семена, или зародыши духа, человечество некогда покинуло свою изначальную духовную родину и погрузилось в Вещественность, поэтапно надев на себя соответствующие тому или иному уровню вещественные оболочки (прикрыв ими свою "наготу"), вплоть до самой грубой - земного тела. При этом вместе с грубо-вещественной оболочкой человеческий дух получает в своё распоряжение инструмент, который изначально призван облегчить духу пребывание в грубой вещественности Земли. И этот необходимый инструмент есть не что иное, как рассудок. Рассудок всецело привязан к грубой вещественности, ибо происходит он из неё, из грубо-вещественного тела, а точнее - из мозга земного человека. Рассудок является продуктом деятельности мозга. По этой причине он просто не способен познавать внеземное: эфирно-вещественное и духовное. В "Послании Граля" говорится: "Человек наделён рассудком для того, чтобы во всякой земной жизни пользоваться им как направленным вниз противовесом, уравновешивающим стремящееся ввысь духовное. Цель этого противовеса - напомнить человеку о задачах, связанных с его пребыванием на Земле, где он не вправе предаваться одному лишь парению на духовных высотах. Кроме того, рассудок должен служить ему для облегчения условий земной жизни. Но первоочередная задача рассудка состоит в том, чтобы привнести в малые земные дела исконнейшее свойство духа - заложенный в нём могучий порыв к высокому, чистому и совершенному. Рассудку надлежит воплотить этот порыв в вещественном, доступным земному взору, будучи подмастерьем живого духа, его слугой! Он не должен играть роль руководителя, принимающего решения по всем вопросам. Напротив, его обязанность - помочь создать земные, то есть вещественные условия, обеспечивающие воплощение в жизнь духовного порыва." (Доклад "Прости им, Отче, ибо они не ведают, что творят!") И именно с рассудком неразрывно связано искушение человека змием. Именно здесь, на Земле, в игру вступил Искуситель, Люцифер, изначально призванный помочь человечеству в овладении рассудком, чтобы рассудок стал послушным орудием духовного ощущения, слугой духа. Рассудок как послушный инструмент духовного ощущения - это и есть богоугодное распределение ролей между рассудком и ощущением - голосом вечного духа, истинного человеческого "Я". Однако Люцифер, или, как его ещё называют, падший ангел, вследствие обуявшей его гордыни противопоставил себя Божественной Воле, пожелав самостоятельно направлять развитие событий в Творении Божьем, став для земного человечества Искусителем, а не Помощником. Он показал людям заманчивую перспективу: возвыситься посредством развития рассудка, чтобы "быть как боги". И эта подкинутая Люцифером идея понравилась людям, которые ухватились именно за неё и начали ей следовать. Это означает: начали культивировать сверх меры свой рассудок, который всё больше и больше приковывал их к земному, к преходящему, из которого он и происходит. Всё это и передаёт в образной форме библейская сцена искушения людей змием. Змий - сообразительный рассудок - склоняет людей ослушаться Бога, нарушив Его Закон. Однако прячется за всем этим никто иной, как Люцифер - подлинный режиссёр этого сценария развития событий: сделать рассудок определяющим, главным для земного человека. При этом внутреннее ощущение (голос духа) всё больше и больше отодвигалось на второй план, подавлялось рассудочной деятельностью, так что естественная связь со своей изначальной духовной родиной, с Царством Духа, которая в земном человеке поддерживается посредством ощущения, всё более и более пресекалась. Так человечество самовольно отрезало себя от Рая, от вечности, всё сильнее погружаясь своими интересами в земное, преходящее, вещественное. Люцифер подбросил идею, человечеству она понравилась, ибо нашла плодородную почву в тщеславии человеческой души, в самомнении человеческого рассудка. Люцифер не мог насильно заставить следовать человечество своим богопротивным планам, ибо должен был учитывать свободную волю человека в принятии решений, которая изначально, как неотъемлемое его свойство, укоренена в духовном ядре человека. Иначе говоря, человечество послушалось Люцифера и противопоставило себя Божественным Законам в Творении самостоятельно, со всеми вытекающими последствиями из этого добровольно принятого решения. Итак, в том, что человечество с подачи Люцифера начало сверх меры культивировать свой рассудок - в этом и состояло удавшееся искушение. Закономерным следствием этого искушения было пресечение связи с Царством Духа, с Раем. Человечество погрязло в земном, в вещественном, перестав понимать всё приходящее свыше: духовное и даже эфирно-вещественное. - В этом состояло грехопадение человечества. А далее всё происходило самодвижущимся образом. Это устремление к чрезмерной рассудочной деятельности стало передаваться от родителей к детям вот уже и как наследственный, биологический признак - как гипертрофированно развитый передний мозг. Так в человечестве вызрел первородный, то есть наследственный грех, ибо с определённого момента все вновь родившиеся дети несли в себе эту опасность: вследствие неестественной рассудочной активности мозга подавлялось ощущение, голос духа, и поэтому было затруднено познание всего внеземного: эфирно-вещественного и духовного. При этом земной человек не избавлялся от ответственности, она по-прежнему оставалась и по сей день остаётся на нём как на носителе духа, имеющего свободу выбора в принятии решений. Иначе говоря, человек наследует вместе с искривленным земным мозгом лишь опасность греха, но не сам грех, которого он может, если всерьёз этого захочет, избежать. Следует также отметить, что всё зло как таковое, с которым человечеству ныне приходится иметь дело, было закономерным следствием грехопадения. С человечеством произошло именно то, от чего его предостерегал Закон Божий: не вкушать с древа познания добра и зла, "ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрёшь". Другими словами, человечеству, согласно Воле Бога, не следовало развивать сверх меры свой рассудок, который в этом случае непременно будет склонять людей к злу, то есть к бессовестным, бездуховным поступкам, вплоть до самого страшного, что может ожидать человека как следствие этого богопротивного выбора: гибели, смерти человеческого духа, вечного проклятия! По сей день остаётся так: если человек бодрствует своим внутренним ощущением, то есть слушает свою совесть, свой внутренний голос, повинуясь ему, то он никогда не совершит злого поступка, чтобы обмануть, ограбить, оболгать или даже убить своего ближнего по злому умыслу. Если же человек руководствуется лишь велениями своего рассудка, отодвинув все тихие, но настойчивые внутренние голоса на второй план, то он с лёгкостью совершает в отношении своих ближних несправедливые поступки, добиваясь тех или иных преимуществ в земном плане, или просто - удовлетворяя свои страсти, вожделения. В результате такого поведения человек всё больше и больше приковывает себя к земному, омрачая и утяжеляя виной свою душу, своё эфирно-вещественное тело. После земной смерти такому человеку закрыта дорога ввысь - к просветлённым уровням Творения, и человек даже может оказаться в аду, который возник в потустороннем мире в результате злых, мрачных, бездуховных человеческих деяний, то есть в результате злоупотребления человечеством данной ему взаймы духовной силой. Итак, можно подвести итог нашему рассмотрению. Человечество должно было покинуть Рай и опуститься в Вещественность, чтобы созреть здесь подобно семенам пшеницы. Это не есть нарушение Воли Бога! Напротив, человечество покидает Рай в полном согласии с Его Волей, подобно тому, как любому семени надо покинуть среду своего происхождения и упасть в почву, чтобы раскрыть заложенный в нём потенциал, "талант" - это Закон Природы, Закон Развития, который установлен Богом! Человечество покидает Рай в состоянии бессознательных духовных семян, или зародышей духа, чтобы благодаря разнообразным влияниям вещественности созреть здесь и окрепнуть, развившись в зрелых сознательных духов. И в качестве уже зрелых духов вновь вернуться на свою изначальную родину, в Рай, как об этом намекает евангельская притча о блудном сыне, нашедшем, в конце концов, дорогу к своему родному дому. В свою очередь, искушение и последовавшее за ним грехопадение произошли здесь, в Вещественности, на Земле. Человечество приняло решение начать культивировать сверх меры свой рассудок, заглушив тем самым идущее из глубины души человека ощущение, голос духа, внутренний голос, голос совести. Так, "на бессовестности", возникло всё зло как таковое, и человечество начало его "вкушать", "вкушать плоды зла". Человечество приняло это решение с подачи Люцифера, Князя тьмы, Князя мира сего. Человечество послушалось Люцифера, и тем самым само отрезало себя от Рая, от связи с Богом, - отторгло себя от Бога, и всё то, что изложено в Откровении Иоанна, в Апокалипсисе, начало обретать черты реальности, то есть человечество ожидала верная гибель в пучине порождённого им же самим зла, греха. Зло и грех, а также искушение, абсолютно исключены в Раю, в Царстве Божьем - на то оно ведь и Царство Божье, Царство Света, где безраздельно властвует Божья Воля, Закон Бога. Люцифер-искуситель тоже не может туда забраться, ибо он - Князь тьмы, Князь мира сего, то есть его поле деятельности и власть ограничены Вещественностью. Здесь уместно вспомнить слова Сына Божьего Иисуса, который, покинув Своё Божественное Царство, приходил на омраченную человечеством Землю с целью вызволить человечество из объятий зла, греха: "Царство Моё не от мира сего". Царство же Люцифера - сей, то есть этот мир, Вещественность. При этом Люцифер не является воплощением, вершиной зла, или злого начала. Он - отец лжи, князь лжи. Зло творят люди, человеческие духи, странствующие в вещественности, следуя тому ложному началу, или принципу, источником которого в Творении является Люцифер-искуситель, "лжец и отец лжи" (Иоан.8:44). Итак, сфера влияния Люцифера - Вещественное Творение, Мироздание. Люцифер не может противопоставить себя Богу в масштабах всего совокупного Творения, ибо и его действия неизбежно укладываются в рамки Божественной Воли, Закона этого Творения. Поэтому и власти Люцифера изначально положен предел, когда Божественной Волей сам он будет связан (Откр.20:2), и Творение избавлено от его ложного принципа искушения. Тогда Вещественность наконец-то будет избавлена от ложного люциферического принципа искушения, а на Земле наступит долгожданное Тысячелетнее Царство - Царство Мира и Справедливости, о котором говорится в Откровении Иоанна. В Царстве Духа находятся совершенные первосотворённые духи, полностью сознательные с момента их сотворения Святым Духом. Первосотворенные духи живут одним лишь ощущением, - у них нет, и не может быть рассудка, благодаря которому произошло описанное в книге Бытие искушение и грехопадение с последующим возникновением первородного (наследственного в земном плане) греха. Первосотворенные Духи являются идеальными образцами и духовными магнитами для странствующих в вещественности человеческих духов, которые в горниле опыта завоёвывают право на вечное бытие в Духовном Царстве, Царстве Света, в вечно-юном Раю._______________________  Что такое Послание Граля?

_______________________

______________________________

______________________________________  (C) Пётр Любимов

____________________________________________________________

© Любимов Пётр. Искушение - Грехопадение - Первородный Грех

Origin: http://samlib.ru/l/ljubimow_p_w/lubimov01.shtml

Создан: 08/07/2007, изменен: 02/09/2012, 21k

Статья: Религия

Series: СВЯТОЙ ГРАЛЬ: вчера, сегодня, завтра