# Жизнь во Христе Угодника Божьего

Георгий Адамович Мельник

(Решил я в одном материале составить проповедь Иоанна Кронштадского, чтобы распечатать её на одном листе большом А-2 формата (4 страницы) и в большом файлике людям дарить читать)

(Решил я в одном материале составить проповедь Иоанна Кронштадского, чтобы распечатать её на двух листах (8 страниц) и в файлике людям дарить читать)


Жизнь во Христе Угодника Божьего


Главное в жизни- ревнуй о взаимной любви и никого не осуждай.

Каждый за себя даст ответ Богу, а ты в себя смотри.

Злобы берегись.

Не смотри на чужие грехи и не относись враждебно к согрешающему, ни внутренно, ни наружно.

Но представляй перед собой свои грехи и усердно кайся в них, считай себя действительно хуже всех.

Высокомерное, неуважительное отношение к человеку касается и Творца, поэтому не смей говорить эти и подобные им слова:

"Мне не нравится лицо этого человека, хотя он может быть и хороший человек".

Эта дьявольская ненависть к созданию Божьему- дьявольское каждение.

Помни, что всякий человек есть образ Божий и вся слава его внутри, в сердце.

Человек смотрит на лицо, Бог же- на сердце.

Ни на кого, ни из-за чего не имей в сердце злобы.

Никого не презирай, ни из-за какого предлога, более же всего имейте усердную любовь друг ко другу.

Потому что любовь покрывает множество грехов.

Если ты хочешь быть истинно смиренным, считай себя ниже всех, ибо ты ежедневно, ежечасно попираешь Закон Господа, значит Самого Господа.

Чаще приводи себе на память, что в тебе зло, а не в людях.

Таким убеждением совершенно истинно предохранишь себя от многих грехов и страстей.

Беда наша часто в том, что мы своё зло приписываем другому.

Бог долготерпелив и милосерд к тебе, ты это испытываешь каждый день многократно.

Буть и ты долготерпелив и милосерд к людям, исполняй слова Апостола, который, о любви говорит прежде всего так:

"Любовь долготерпит, милосердствует".

Ты желаешь, чтобы Господь услаждал тебя любовью,- услаждай и ты сердца других нежной любовью и ласковостью обращения.

Будь как можно более кроток, смиренен, прост в обращении со всеми, считай себя не лицемерно ниже всех по душевному состоянию, то есть грешнее и немощнее всех.

"Из грешных я- первый", - говори.

От гордости происходит напыщенность, холодное, без всякой искренности обращение с теми, которые ниже нас или от которых мы надеемся получить для себя пользу.

Не раздражайся на погрешающих, на оскорбляющих, не имей страсти замечать в ближнем всякие грехи и осуждать его, как это обычно нам.

Всякий за себя даст ответ Богу, у всякого есть совесть, всякий слышит Слово Божие, знает волю Божию, или из книг, или из разговоров с другими.

Особенно не смотри злонамеренно на грехи старших тебя, до которых тебе нет дела,- каждый перед своим Господом стоит он или падает.

Ты же свои грехи, своё сердце исправляй.

Надо презирать сами грехи, погрешности, а не ближнего, делающего их по наушению диявола, по немощи, привычке.

Ближнего же жалеть, с кротостью, с любовью вразумлять его, как забывающегося, или как больного, как пленника, невольника своего греха.

А злоба, высокомерное и горде отношение наше к ближнему согрешающему только увеличивает его болезнь, забвение, духовный плен его, а не уменьшает.

Да и нас делает как бы умопомешанными, больными, пленниками собственных страстей и дьявола- их виновника.

Всё- мечта, кроме Любви, Истины.

Холодно обошёлся с тобой брат, дерзко, злобно, - говори:

"Это- мечта дьявола, а вот Истина- я люблю брата, несмотря ни на что, я не хочу видеть в нём зла, которое есть мечта бесовская в нём и которое есть и во мне.

Я снисхожу к его недостатками, ибо они есть и во мне.

В нас одна греховная природа".

Но помни, что есть Агнец Божий, Который принял на себя грехи всего мира.

Кто же ты, осуждающий ближнего за грехи, за недостатки, за пороки?

Всякий перед своим Господом стоит или падает.

Но тебе по любви Христианской надо всячески снисходить к недостаткам ближнего, надо врачевать его зло, его немощь сердечную, всякая холодность, всякая страсть есть немощь, любовью, ласкою, кротостью, смирением, как этого желаешь себе от других сам, когда бываешь в подобной ему немощи.

Ибо с кем все эти немощи не бывают, кого пощадит всезлобный враг?

Господи, разрушь в нас все козни вражьи.

Где бы было место для борьбы, для подвигов, для добродетели, если бы не было нам причиняемо зло от ближних, если бы нас не обижали, где было бы место терпению обид, кротости и смирению?

Видишь, что нам надо испытывать и многоразличное зло, чтобы явить свою добродетель и получить венцы.

Отказывай себе в чувственных удовольствиях в той надежде, что вместо них получишь удовольствия высшие, духовные, Божественные.

Оказывай всякое добро ближнему в надежде, что по правде Божьей: какою мерою меряете, такой и вам будут мерять.

Что добро, оказанное тобою ближнему, рано или поздно, в недра твои возвратится.

Равно как и зло, сделанное тобою ему,  или тотчас же или скоро, в недра твои возвратится.

Помни, что мы одно тело, ибо все причащаемся от одного хлеба.

Острие скорби, которое ты вонзишь в чужое сердце, войдёт и в твоё сердце, по строгому закону возмездия.

Ибо, каким судом судите, таким будете судимы.

Не хочешь скорби- не делай её и другому.

В необразованном человеке простота сердца, кротость, незлобие, смирение, молчаливость, терпение, дороже пред Богом всех наших познаний, всего внешнего лоска, всех заученных выражений, всех приторных учтивостей, всех продолжительных молитв, всех хитросплетенных речей.

Даже сами грехи, как грехи неведения, извинительнее.

Лучше не передавать укорных слов, посылаемых к нам от кого-либо, а умолчать о них, или передать вместо них слова любви и благорасположения.

Тогда дух наш пребудет спокоен.

А передавать слова вражды и зависти весьма вредно.

Они производят нередко в нетерпеливых и самолюбивых людях, к которым относятся, бурю душевную, возбуждают угасшую вражду и производят раздор.

Надо иметь Христианское терпение.

Самое слово милостыня показывает, что она должна быть делом и жертвою сердца и, подаваемая с умилением или сожалением о бедственном состоянии нищего, или с умилением и сожалением о своих грехах, в очищении о которых подаётся милостыня.

Ибо милостыня, по Писанию, очищает всякий грех.

Кто подаёт милостыню неохотно и с досадою, скупо, тот не познал своих грехов, не познал самого себя.

Милостыня есть благодеяние прежде всего тому, кто её подаёт.

Почему Господь попустил быть нищим?

Потому же, между прочим, почему и тебя, по твоему желанию, не делает вдруг праведником.

Бог мог бы всех сделать достаточными, даже богатыми, но тогда  произошло бы великое забвение Бога, умножились бы гордость, зависть и прочее, и ты как возмечтал бы о себе, если бы Господь сделал тебя вскоре праведником.

Но, как грех смиряет тебя, показывая тебе великую твою немощь, мерзость и непристанную нужду в Боге и Его благодати, так и нищего смиряет нищета и нужда в других людях.

Обогатить нищих- многие, многие из них забудут Бога и благодетелей своих, погубят души свои в роскоши мира сего.

Так пагубно богатство и так ослепляет оно очи сердечные, оно делает грубым и неблагодарным сердце.

Всячески почитай лики человеков живых, да почитай, как должно, как лик Божий, ибо Лик Господа Иисуса Христа есть лик человеческий.

Не уважающий лика человеческого, не уважает и Лика Божия.

Помни, кто есть человек ты- образ Божий, чадо Божие, Христианин, наследник Царства Божьего, искупленный Христом.

Почитать поэтому нужно всякого человека, хотя он и носит язвы, прегрешения на душе своей.

Язвы язвами, они изрыты дьяволом, грехом.

Образ, всё образ Божий, о язвах его надо пожалеть, поболеть да помолиться, как о своих.

Ведь мы все- одно тело, все причащаемся от одного хлеба.

Не обращай внимания на бесовские смущения, разделения и вражды, тверди:

"Все- одно, мы одно".

Помни, что человек- великое дорогое существо у Бога, но это великое создание при впадении в грех есть немощное создание, подверженное тысячам слабостей.

Люби его, почитай его, но и вместе переноси его немощи, слабости, страсти, поступки.

Возлюби искренне ближнего своего, как самого себя, грешный грешного, немощи немощных носи,- и так исполнишь Закон Христов.

Велики эти слова, размысли о них глубже, они значат то же, что и слова молитвы Господней- мы прощаем должникам нашим.

В суете житейской пропадают дни наши.

Суетна жизнь наша, то есть в суете напрасно, даром, ни за что пропадают дни жизни нашей для Вечности.

Всё о земном, житейском хлопочем, о Вечности мало думаем, о будущем Страшном Суде, о будущем мучении в аду для души нашей или о будущем блаженстве в Раю конца неимеющих не думаем.

В каком-то духовном тумане все мы живём, плоть и плотские страсти одолели всех, дух угнетён, задавлен, задушен.

Жизнь наша- детская игра, только не невинная, а греховная.

Потому что при крепком уме и познаниях цели своей жизни мы небрежно к ней относимся и занимаемся делами пустыми и бесцельными.

Мы забавляемся пищей и питьём, лакомясь, вместо того, чтобы употреблять её только для необходимого питания тела и поддержания телесной жизни.

Мы забавляемся одеждами, вместо того, чтобы прилично прикрывать ими своё тело от вредного влияния стихий.

Мы забавляемся своими жилищами и многочиленной в них утварью, богато и изысканно украшая их.

Мы забавляемся своими душевными дарованиями, умом, воображением, словом, употребляя их только на служение греху и суете мира сего, только на служение земному и тленному.

Мы забавляемся своими познаниями о мирской суете и губим на приобретение их драгоценное время.

Кто опишет достаточно и оплачет наше окаянство, нашу великую громадную суету, наше великое бедствие, в которое мы себя сами добровольно ввергаем.

О горе, горе нам, носящим на себе имя Христово, но не имеющим в себе ни мало духа Христова.

Горе нам, не имеющим Христианской Веры, упования и Любви Христианской.

Горе нам, возлюбившим настоящий век, притворный, временный и не думающий о наследии того века, который следует за смертью тленного тела, за этой плотскою завесою.

Современное ложное "просвещение" удаляет от истинного Света, который просвещает всякого человека, не приближает к Нему.

А без Христа суетно всё образование.

Пишут, пишут, пишут, чего чего только не напишет в продолжении своей литературной деятельности светский сочинитель или фельетонист.

А о Боге, а о Спасителе Иисусе Христе, а о Церкви, о богослужении, о Воскресении нашем, о Суде, о загробной жизни хоть бы вспомянули.

Не наша, говорят, область, не наше дело, мы от мира весьма, от мира пишем и потому мир нас слушает.

А станешь говорить о Боге, то пожалуй и читать нас не станут.

Таким образом светская литература совершенно чужда Христианского Духа, она даже стыдится Духа Христа...

Как мы измельчали,  как осуетились, а всё от чего?

От невнимания и нерадения о своём Спасении, от пристрастия к временному, от слабой веры или неверия в Вечность.

Вот наше современное в Христианстве идолопоклонство: самолюбие, гордость, наслаждение земное, чревоугодие, пьянство, жадность с завистью, развращенность- всё это отвращает глаза и сердца наши от Бога и Небесного Отечества и пригвоздило к земле, искоренило любовь к ближнему и вооружило друг против друга.

Горе, горе нам.

Характер нашей земной жизни- постоянное ожидание Божьего зова из этой жизни в другую.

Мы- не свои, мы- рабы Божьи, как прекрасно называет нас Церковь.

А рабы с часу на час должны ожидать, что вот-вот позовёт Господь, а мы что?

Да мы совсем забыли, что мы рабы Божьи, мы думаем, что мы свои и располагаем жизнь свою не по заповедям Божьим, а по своей волюшке.

Как нам хочется жить, так и живём, а от того жизнь наша исполнена бесчисленных грехов.

Посмотрите на жизнь человеческую и увидите, что всё в ней- всяческая суета.

Что будет с нами в Том веке, когда всё, что льстило нам в этом мире, и богатства, и почести, и пища, и питие, и одежда, и прекрасно убранные жилища, и все превлекательные вещи, что будет говорю, когда всё это нас оставит, когда всё это окажется для нас сновидением, и когда от нас потребуются дела Веры и Добродетели, дела воздержания, чистоты, кротости, смирения, милосердия, терпения, послушания и прочего.

Будь выше пристрастий мира сего тленного, суетного и скоропреходящего.

О своих искушениях человек познаёт в искушениях, иногда привязывается человек всем сердцем к пустой ненужной вещи, а то и нужной и дорогостоящей, до того, что потерявши её, смущается, скорбит и печалится,  места, покоя себе не находит.

Как будто бы потерял что-то важное, от чего будто бы зависит его жизнь, покой, довольство.

На всё в мире смотри как на преходящую тень и ни к чему не прилепляйся сердцем, ничего не считай за великое, ни на что не полагай надежды.

Прилепляйся к Единому Нетленному Невидимому Премудрому Богу.

Все земные наслаждения прелестны, вредны, преходящи и носят в самом начале своём зародыши тления, лишь только мы коснёмся их.

Боли и болезни от них служат к тому доказательством.

Люди забывают о своём бессмертии по душе, забывают, каково будущее бессмертие, мучение или блаженство, и все живут нерадиво, беззаконно, следуя лишь законам здешней временной жизни.

Не бойся лишений телесных, бойся лишений душевных.

Не бойся, не малодушествуй, не раздражайся,  когда тебя лишают денег, пищи, пития, сладости, одежды, жилища, даже самого тела.

Бойся, когда враг лишает душу твою Веры, упования, Любви к Богу и ближнему, когда он посевает в сердце твоём ненависть, вражду, пристрастие к земным вещам, гордость и прочие грехи.

По слову Христову: не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить.

Что для человека более всего ужасней: смерть?

Да, смерть,- всякий из нас не может без ужаса представить, как ему придётся умирать и последний вздох испускать.

Но не страшитесь и не скорбите чрез меру, Иисус Христос, Спаситель наш, Своею смертью победил нашу смерть.

И Своим Воскресением положил основание нашему Воскресению.

Смерть истинного Христиана есть как рождение в новую жизнь.

Итак, учитесь непрестанно умирать греху и воскресать душами от мёртвых дел.

Обогащайтесь добродетелью и не скорбите безутешно об умерших, учитесь встречать смерть без ужаса, как определение Отца Небесного, которая с Воскресением Христовым из мёртвых потеряла свою грозность.

Сердце, пекущееся о житейских вещах, особенно излишних, оставляет Господа, Источник Жизни и Мира, и потому лишается спокойной жизни, света и силы.

А когда раскается в суетном попечении и от тленных вещей опять всем сердцем обратится к Нетленному Богу, тогда опять начинает в нём течь источник воды живой, опять водворяется тишина и спокойствие, свет, сила и дерзновение перед Богом и людьми.

Мудро надо жить.

Научись подавлять свои страсти силой имени Господнего и своей  волей в то время, когда больше всего страдаешь порывом самолюбия, когда готов всех и всё разить и ломать.

Жизнь наша, со всеми её удовольствиями, скорбями, радостями, болезнями- как роса утренняя, исчезающая от солнца.

Поэтому Христианину, позванному в Отечество Небесное, страннику и прешельцу земному, не должно ни к чему земному прилагать сердце.

Но надо прилепиться к Единому Богу, Источнику Жизни, Воскресения нашего и животу бесконечному.

Мир находится в состоянии дремоты, греховного сна, спит, будит его Бог войнами, моровыми поветриями, пожарами, бурями сокрушительными, землетрясениями, наводнениями, неурожаями.

Радуйся, когда тебе предстоит случай оказать любовь, оказывай любовь просто, без всякого уклонения, без помышления лукавства, без мелочных житейских корыстных расчётов, помня о том, что Любовь есть Сам Бог, Существо Препростое.

Помни, что Он все пути твои назирает, видит все помышления и движения сердца твоего.

Отовсюду тесно тебе на земле, всё изменяет тебе- родственники, друзья, знакомые, богатства, чувственные удовольствия, твоё тело, изменяют все стихии, земля, вода, огонь, воздух, свет.

Прилепись же к Единому Богу, у Которого нет изменения и ни тени перемены, Который Один есть Любовь.

Попечение о житейском, как мгла, застилает мысленный горизонт души, помрачает сердечные очи и связывает душу.

Не беспокойся ни о чём, а возложи всю печаль и  заботу на Господа.

Не нарушай мира из-за тленного и преходящего, из-за своего греховного самолюбия, возлюби мир больше всего, как Самого Господа.

Да не будет ничто дороже мира и любви взаимной.

Старайся дойти до младенческой простоты в обращении с людьми и в молитве к Богу.

Задача нашей жизни- соединиться с Богом, а грех совершенно препятствует этому; поэтому избегай греха, как страшного врага, как убийцы души...

Начинай исполнять заповеди, касающиеся малого, и ты исполнишь заповеди, касающиеся великого: малое везде ведёт к великому.

Начни исполнять хотя бы десятую заповедь, касающуюся худых помыслов и желаний, и ты исполнишь все заповеди.

Если у тебя не будет худых мыслей и желаний, то не будет и худых поступков.

Возьмите труд- хотя один день провести по заповедям Божиим, и вы увидите сами, вы испытаете сердцем, как хорошо исполнять волю Божию.

Возлюбите Господа всем сердцем, хотя так, как вы любите своих родителей и благодетелей;

оцените по силе своей Его любовь и благодеяния к вам (переберите их умом в своём сердце: как Он дал вам бытие и с ним все блага, как Он бесконечно много терпит на вас грехи ваши, как Он бесконечно много прощает их ради вашего искреннего раскаяния в силу крестных страданий и смерти Сына Своего единородного, какое блаженство обещал Он вам в вечности, если вы будете верны Ему), благодеяния, которые бесконечно велики и многочисленны.

Далее, возлюбите всякого человека, как самих себя, то есть не желайте ему ничего, чего себе не желаете;

мыслите, чувствуйте для него так, как мыслите и чувствуете для себя;

не желайте видеть в нём ничего, чего не хотите видеть в себе;

пусть ваша память не удерживает зла, причиненного вам другими, как вы желаете, чтобы забыто было другими сделанное вами зло;

не воображайте намеренно ни в себе, ни в другом ничего преступного или нечистого, представляйте других благонамеренными, вообще, делайте для них, что делаете для себя, или хоть не делайте им того, чего не делаете для себя- и вы увидите, что у вас будет на сердце, какая тишина, какое блаженство!

Вы будете прежде рая в раю, прежде рая на небесах- в раю на земле.

"Царствие Божие,- говорит Спаситель,- внутрь вас есть".

Чтобы не раболепствовать ежедневно страстям и диаволу, надо задать себе цель, постоянно иметь её в виду и стремиться к ней, побеждая именем Господним все препятствия.

Какая же это цель?

Царство Небесное, Божественный чертог славы, уготованный верующим Отцом нашим Небесным от сотворения мира.

Но как цель достигается известными средствами, то необходимо иметь в своём распоряжении и эти средства.

Какие же это средства?

Вера, надежда и любовь, особенно же любовь.

Веруй, надейся, люби, особенно люби, несмотря ни на какие препятствия, Бога больше всего, а всякого ближнего, как себя...

Человек постоянно погибает от греха, и ему нужен постоянный ежедневный спаситель. Этот Спаситель- Иисус Христос, Сын Божий; воззови только к Нему внутренне с живою верою о спасении, и Он спасёт тебя!