# Тайны Естественного Знания - Даат Исраэля

Рудольф Андреевич Миллер

В предшествующей книге "Тайны Пространств Цимцум Исраэля" мы пришли к выводу, что в Едином Древе Вечной Жизни мы получаем символическое изображение Православного Креста, который и представляет собой Тайны Пространств Исраэля - Есть Ведение Бога! Но этот Православный Крест начинается со Знака Гимел, который в Этом Древе, согласно Каббалы иудаизма, берет на себя функции Даат - Знания естественно представляемого эманациями Бога! В этой книге мы и задались целью исследовать этот вопрос более подробно!

Миллер Рудольф АндреевичТайны Естественного Знания - Даат ИсраэляOrigin: http://samlib.ru/m/miller_rudolxf_andreewich/105doc.shtmlСоздан: 08/12/2015, изменен: 08/12/2015, 602kМонография: РелигияВ предшествующей книге "Тайны Пространств Цимцум Исраэля" мы пришли к выводу, что в Едином Древе Вечной Жизни мы получаем символическое изображение Православного Креста, который и представляет собой Тайны Пространств Исраэля - Есть Ведение Бога! Но этот Православный Крест начинается со Знака Гимел, который в Этом Древе, согласно Каббалы иудаизма, берет на себя функции Даат - Знания естественно представляемого эманациями Бога! В этой книге мы и задались целью исследовать этот вопрос более подробно!============================================================

Р.А. МИЛЛЕР

ТАЙНЫ ЕСТЕСТВЕННОГО ЗНАНИЯ - ДААТ ИСРАЭЛЯ

ОО ШКОЛА - КЛУБ ЙОГИ "САТЧИТАНАНДА"

ОО СХОЛЕ "ЭТОСОЛОГИЯ, БИО И НАТУРОПАТИЯ"

Ташкент - Золинген 2014

Р.А. МИЛЛЕР "Тайны Естественного Знания - Даат Исраэля". ОО ШКИ "САТЧИТАНАНДА". Ташкент, при содействии ОО СХОЛЕ "ЭТБИОНАТ", "Himmel und Wolken" e.V. Ташкент, Золинген 2014 г. стр. Ответст. редактор А.М. Гаджиев.

Одобрено научно-методическим советом ШКИС, Схоле, "Himmel und Wolken"e.V. в качестве методического пособия.

В предшествующей книге "Тайны Пространств Цимцум Исраэля" мы пришли к выводу, что в Едином Древе Вечной Жизни мы получаем символическое изображение Православного Креста, который и представляет собой Тайны Пространств Исраэля - Есть Ведение Бога! Но этот Православный Крест начинается со Знака Гимел, который в Этом Древе, согласно Каббалы иудаизма, берет на себя функции Даат - Знания естественно представляемого эманациями Бога!

В этой книге мы и задались целью исследовать этот вопрос более подробно!

0x08 graphic

Рецензенты:

Зам. директора Интернационального страсбургского комитета защиты прав человека и мира А.Н. ВАСЛИЕВ.

Старший научный сотрудник отдела теории развития и познания Института философии и права Академии наук Республики Узбекистан Г.А. ПОКАЧАЛОВ.

Кандидат филологических наук, член общины мессианского иудаизма Е.Н. РУДОЗУБ

Председатель Центра Образования и Просвещения

"САТЧИТАНАНДА" - А.М. Гаджиев.

СОДЕРЖАНИЕ

Тайны Естественного Знания - Даат Исраэля

Предисловие.........................................................................4

ГЛАВА 1 ВЕДУЩАЯ РОЛЬ ЗНАКА АЛЕФ В ПЕРЕДАЧЕ

ЭМАНАЦИЙ БОГА ПРАВЫМ СИЛАМ СКАЗОЧНОЙ АГГАДЫ......4

ГЛАВА 2 ВЕДУЩАЯ РОЛЬ ЗНАКА БЕТ В ПЕРЕДАЧЕ ЭМАНАЦИЙ БОГА ЛЕВЫМ СИЛАМ ГАЛАХИ В НАЧАЛЕ ЕГО ТВОРЕНИЯ ......5

ГЛАВА 3 ВЕДУЩАЯ РОЛЬ ЗНАКА ГИМЕЛ В ПЕРЕДАЧЕ

ЭМАНАЦИЙ БОГА ЦЕНТРАЛЬНЫМ УРАВНОВЕШИВАЮЩИМ СИЛАМ ИСРАЭЛЯ................................................................37

ГЛАВА 4 МИРЫ "СВОБОДНОЙ ВОЛИ"....................................66

ГЛАВА 5 ЗАКОНЫ, ОПРЕДЕЛЯЮЩИЕ ПОЛОЖЕНИЕ

ДУШИ НА УРОВНЯХ ИЕРАРХИИ...........................................99

ГЛАВА 6 БОГАТСТВА ЕГИПТА.............................................159

ГЛАВА 7 УЩЕРБЫ ВНУТРЕННЕЙ КОДИРОВКИ

ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО ТЕЛА......................................................188

ГЛАВА 8 ПРОЯВЛЕНИЕ АВРААМИЧЕСКИХ РЕЛИГИЙ............198

Выводы из заключения...........................................................202

Словарь понятий и терминов...................................................203

Предисловие

В предшествующей книге "Тайны Пространств Цимцум Исраэля" мы пришли к выводу, что в Едином Древе Вечной Жизни мы получаем символическое изображение Православного Креста, который и представляет собой Тайны Пространств Исраэля - Есть Ведение Бога! Но этот Православный Крест начинается со Знака Гимел, который в Этом Древе, согласно Каббалы иудаизма, берет на себя функции Даат - Знания естественно представляемого эманациями Бога!

В этой книге мы и задались целью исследовать этот вопрос более подробно!

ГЛАВА 1

ВЕДУЩАЯ РОЛЬ ЗНАКА АЛЕФ В ПЕРЕДАЧЕ ЭМАНАЦИЙ БОГА ПРАВЫМ СИЛАМ СКАЗОЧНОЙ АГГАДЫ

ВВЕДЕНИЕ

Ведущую роль Знака Алеф в передаче эманаций Бога Правым Силам Сказочной Аггады, обусловленной существованием 248 Разрешительными Заповедями Торы, в Древе Вечной Жизни, мы можем себе представить существованием Божественного Мира до творения Бога! Недаром Йешуа - Иисус - Спаситель, согласно Евангелию, говорил, что Он существовал до Творения Бога, и что Он Первый и Последний, Алеф и Тав алфавита языка иврит! В Древе Вечной Жизни Знак Алеф, благодаря его имманентным свойствам, передает эманации Духа Бога от Высшей Сфиры Кетер - Сияние ко Второй Сфире Хохма - Мудрость обладающих трансцендентными свойствами! А Сфира Хохма, в Древе Вечной Жизни и образует Правые Силы Сказочной Аггады, например, которые в Евангелии представляются Йешуа посредством притч, а в Торе ее 248 Разрешительными Заповедями!

БОЖЕСТВЕННЫЙ МИР

О существовании такого Божественного Мира говорит нам Ригведа древнего индуизма! О нем, вкратце, говорится следующее, что в Божественном Мире Бог встретил нечто Недозволеное, которое недолжно было существовать в Нем! И Бог, чтобы изъять это Недозволенное из Божественного Мира, пожертвовав Третей Частью Себя, заключил это Недозволеное внутри Себя! Тем самым Божественный Мир был очищен, благодаря проявлению в этом поступке Альтруистических Качеств Бога! А уже внутри Себя Бог и приступил к Своему Творению, в котором все тварные сути не могут существовать без наслаждения получаемого ими от Эманаций Духовного Света Бога! О таком Творении уже и пишется нам в Торе!

АКСИОМЫ БОЖЕСТВЕННОГО МИРА

Из выше изложенного мы можем выделить Аксиомы, которые существуют в Божественном Мире:

ГЛАВА 2

ВЕДУЩАЯ РОЛЬ ЗНАКА БЕТ В ПЕРЕДАЧЕ ЭМАНАЦИЙ БОГА ЛЕВЫМ СИЛАМ ГАЛАХИ В НАЧАЛЕ ЕГО ТВОРЕНИЯ

ВВЕДЕНИЕ

Ведущую роль Знака Бет в передаче эманаций Бога Левым Силам Галахи, обусловленной существованием 365 Запретительных Заповедей Торы, в Древе Вечной Жизни, мы можем себе представить Тварными Мирами Бога, о которых говорится в Каббале иудаизма как Миры: 1. Адам Кадмон; 2. Ацилут - Благородства; 3. Брия - Творчества; 4. Иецира - Созидания; 5. Ассия - Действия! В Древе Вечной Жизни Знак Бет, благодаря его имманентным свойствам, передает эманации Бога от Высшей Сфиры Кетер - Сияние к Третьей Сфире Бина - Разум, Понимание; так же обладающей трансцендентными свойствами! И эта Пятерка Миров неожиданно повторяет как бы Пятерку Аксиом Божественного Мира! Получается так, как само собой разумеющееся, что Аксиома о:

Но все это отличается с одной лишь разницей, что в Тварных Мирах Бога уже проявляется и Аксиома о существовании Времени!

3АКОН СУЩЕСТВОВАНИЯ ВРЕМЕНИ

Аксиома о существовании времени проявляется в творении Бога уже со Знака Бет алфавита языка иврит, как последовательность Дней и Ночей, а также последовательностью Дней Его творения! Секлитова Л. А. и Стрельникова Л. Л., во 2 Томе в 18 Главе книги "ЗАКОНЫ МИРОЗДАНИЯ или основы существования Божественной Иерархии", о "3АКОНЕ СУЩЕСТВОВАНИЯ ВРЕМЕНИ" пишут:

"Время, как величина абсолютная, обладает бесконечно беспредельным параметром измерений. И так как оно бесконечно, как и существующие другие потенциалы развитая в своём совершенном принципе, то Суть времени имеет прогрессирующий потенциал, слагаемый из множества композитивных состояний, то есть временных потенциалов с наименьшим уровневым принадлежанием.

Время - величина абсолютная, вечно существующая и беспредельная, так как всё развивается определённым образом во времени и одно увязывается с другим конкретными временными формами. Время как количественная и качественная величина, ограничивает стадии, этапы, циклы развития и присуще любой форме движения, любому процессу и Уровню.

Во времени развиваются начальные формы, зрелые и приближающиеся к Абсолюту. И так как время присутствует в каждой стадии развития и соответствует этой стадии, то оно тоже эволюционирует, обособляясь в некоторую Суть. А Суть Времени, суммируя свои качественные наработки на каждом этапе развития, образует общий прогрессирующий потенциал.

На каждой стадии развития время нарабатывает свои качественные характеристики, отличные от характеристик, нарабатываемых на других стадиях, поэтому общий композит Сути Времени составляет множество композитивных состояний различных Уровней.

И, следовательно, своим прогрессирующим состоянием в бесконечном процессе развития временной индивидуум как личностная основа являет опять ту же самую степень развития Иерархического построения, что и любая другая Суть.

Рассматривая время в общей тенденции эволюционирования, можно сделать вывод, что "в бесконечном процессе развития" оно имеет тоже "Иерархическое построение, что и любая другая Суть". Именно поэтому для каждого мира присуще своё время, соответствующее его Уровню развития. Достигая полного совершенствования на одном Уровне, оно переходит как Суть на вышестоящий план. И этот процесс бесконечен.

Принцип времени заключён в обладании объёмного вмещающего поля, содержащего в себе ряд построительных номинаций с динамикой совершенного исполнительного процесса целеобразования. И чем объёмнее построение потенциала времени, тем сложнее происходящие процессы, ведущую роль в которых играет целенаправленность основных принципов времени как Сути. Тем самым, складываемая мощь являет собой действообразующую силу поля времени, где динамика действительного плана обращает в движение любое основание, принадлежит ли оно к материи или к энергоконструктивному плану. То есть здесь присутствует тенденция повелевающего фактора, и она должна, тем самым, содержать в себе композит большего повелительного наклонения, чем подчиняющаяся данность.

На любой стадии развития время обладает объёмным полем, которое вмещает в себя весь тот мир, к которому относится, и в то же время регулирует построение этого мира, каждой его детали и формы, осуществляет разворот процессов на этапах прогрессирования. Время строит мир и охватывает его в определённом своём объёме, позволяя ему существовать и упорядочивать свои процессы и структуру построения.

Но, даже принадлежа одному миру, оно может иметь разную скорость и обладать различным потенциалом. "Чем объёмнее построение потенциала времени", тем большие объёмы оно охватывает и тем более сложные процессы регулирует. При этом всегда основной тенденцией во всех действиях, которыми управляет время, является прогрессирование, движение к общей цели, но не деградация и хаотичность.

Любое происшедшее действие, процесс, созданное состояние, форма увеличивают общую мощь поля времени, так как любой законченный процесс нарабатывает качественные показатели времени. Суммируясь, они создают "действообразующую силу поля времени".

Сила времени настолько велика, что против неё не может устоять ничто. Она вовлекает в движение абсолютно всё, что охватывает его поле: и грубую материю, и более "тонкий", энергетический, план. И так как всё подчинено фактору времени, то здесь можно говорить о наличии в нём тенденции повелевать, которая преобладает над всеми прочими тенденциями того мира, который охватывает данная Суть Времени. То есть само время уже строится так, что в нём развивается повелительное наклонение, которое всегда будет больше и мощнее, чем любое прочее повелительное наклонение какого-либо объекта или состояния, существующего в этом мире. И такое соотношение выдерживается в любых мирах: всё, что находится в поле данного времени, подчиняется этому времени.

Или же за обратным вариантом процессуального построения подчиняющийся индивид не почувствует той довлеющей основы, которая смогла бы привести его построение в процесс развивающегося движущегося принципа. Тем самым всё, что имеет свою форму, находясь под давлением времени, являет собой движение, в плане ли развития основ, либо в плане физико-материальной структуры построений.

Если же представить обратное, то есть что повелительное наклонение времени в данном мире будет меньше потенциала подчинения Сути или какого-либо процесса, то и Суть, и процесс не воспримут довлеющей силы времени и выйдут из-под его влияния, а это приведёт к тому, что данное время не сможет направить их движение по пути развития. Поэтому в одном мире всё, что имеет форму, а также любой процесс, связывающий какие-либо состояния, построены специально с учётом подчинения заданному времени. Довлеющая же основа времени каждого конкретного мира (Уровня) направлена на приведение в движение развития Сутей и построения физико-материальной структуры этого мира.

Движение времени относительно вариации данностей, находящих процесс функционирования в пользу абсолютного прогрессирования, имеют двухфункциональную направленность. Это процесс движения вперёд - в будущее относительно настоящего и процесс движения назад - в прошлое, опять же, относительно настоящего. Само настоящее, как композит принадлежания времени, движения не производит, но содержит в недвижении всё, что имеет, совершенствуясь в своём постоянстве форм, накопленных общим состоянием Сути времени, которое в основе своей содержит триединую функцию существования.

Хотя любое развитие предполагает варианты путей прохождения, которые способствуют прогрессированию процессов и направлению их в сторону абсолютного функционирования общего Объёма, но все эти варианты имеют двойственную направленность. Одна тенденция выражает процесс движения в будущее относительно настоящего существования, и вторая противоположна первой - это движение в прошлое относительно также настоящего.

Настоящий момент превращается в качественную основу, принадлежащую самому времени. Настоящее отличается той особенностью, что оно не производит движения, но содержит всё в себе "в не движении..., совершенствуясь в своём постоянстве форм, накопленных" в прошлом движении. И все прошлые накопления времени, переходя в качественные характеристики, воссоздают Суть Времени в её общем состоянии. Суть Времени также содержит в личной основе "триединую функцию существования".

В этом - прогресс и совершенство временного потенциала, где Иерархия построительных содержаний лежит в основе абсолютного формирования всецелостного объёма Сутевого композита.

В триединой функции существования состоит прогресс и совершенствование общего потенциала времени, который возрастает от одной стадии развития к другой и образует собственную Иерархию последовательных этапов эволюционирования. Это движение - вперёд, в будущее, в направлении абсолютного формирования.

Абсолютное время принадлежит абсолютному Объёму единоцелостного организма, и поэтому его качественные характеристики должны удовлетворять требованиям данного Абсолюта по собственным показателям, как, впрочем, и каждому Уровню Иерархии Бога соответствует определённый Уровень Иерархии времени. Всё находится в строгом соответствии, а поэтому и Абсолют времени соответствует Абсолюту единоцелостного организма. Движение времени к Абсолюту - это движение в будущее.

Движение же в прошлое есть функция зависимости процессуальной необходимости, то есть факт полного начального образования, без которого картина истинности существования не была бы полной Сутевой структурой, состоящей из трёх промежуточных фаз временного совершенствования. Это то же самое, как если бы абсолютно-построительному факту Сутевой триединой конфигурации Бога не хватало бы одной части.

Движение в прошлое происходит только по какой-либо необходимости, поэтому данная функция не самостоятельна, а является функцией зависимости от каких-либо причин. К тому же прошлое является необходимой составляющей для любого начального формирования как некоторой точки отсчёта. Без прошлого, без его базовых накоплений не может быть настоящего существования в его полном Сутевом строении, так как Сутевая структура всегда состоит из трёх "фаз временного совершенствования", которое идёт из прошлого через настоящее в будущее.

И временное совершенствование в своём триедином выражении играет для Сути такую же важную роль, как для абсолютного построения Бога играет его триединая конфигурация. Божественная структура не может существовать хотя бы без одной части своей триединой основы, также и любое Сутевое прогрессирование не сможет происходить без какой-либо одной временной фазы развития.

Временное существование, как факт зависимости совершенства от измерительной величины продолжительности развития данных Сутевых образований, есть образная функция межплановых сообщений, где время - соединительный композит других совершенствующихся прогрессий.

Потребность развития во времени связана с зависимостью любого совершенствования от набора Сутью количественных величин: чтобы что-то присовокупить к своим личностным характеристикам, необходимо участвовать во временном процессе. Кроме того, Суть в ходе прогрессирования проходит через различные планы бытия, которые увязывает между собой "образная функция межплановых сообщений". И именно время является связующим компонентом при прохождении Сутью различных планов существования, но не конкретно время одного плана, а общее время, охватывающее общий Объём, который заключает в себе все планы бытия.

Так как всё в мировом объёме живёт и дышит своей Иерархической принадлежностью, то время, как состояние триединого потенциального композита, подвластно Высшим Иерархическим системам. То есть те Сути, которые по своему потенциальному совершенству несоизмеримы с данным временным композитом, находящимся по своему Уровневому принципу Иерархии ниже прогрессирующего типа Сути любой конфигуративности, то данная Суть не будет являть собой факт подчиняющейся функциональной зависимости нижестоящему временному потенциалу.

Всё в мировом Объёме живёт, подчиняясь законам и общему времени данного Объёма. Каждый план бытия, или Уровень, обладают своим частным временем и одновременно подчиняются времени мирового Объёма. Любое частное время подвластно времени общего Объёма. И в данном случае тоже можно говорить об Иерархическом подчинении, при котором, чем к более вышестоящему миру принадлежит время, тем большей подчиняющей силой оно обладает.

Но любое время нижестоящих Уровней подвластно Высшим Иерархическим Системам и управляемо ими. Высшие Иерархические Системы способны управлять временем нижележащих планов бытия.

Если же говорить о Сутях, то каждая вышестоящая Суть становится несоизмерима с временем нижележащего Уровня и не будет находиться в функциональной зависимости от него, потому что сам потенциал этой Сути выше нижележащего временного потенциала.

Чем больше разница между Сутью времени и потенциалом совершенства, который выше в Иерархическом сопоставляющемся моменте, тем меньшей подавляющей силой обладает временной композит по отношению к вышестоящей Сути.

Чем выше поднимается Суть в своём развитии по ступеням Иерархии, тем меньше она подвластна времени, так как в процессе совершенствования мощь обычной Сути возрастает больше, чем мощь Сути Времени. За счёт этого возникает разница в наращивании потенциалов обычной Сути и Сути Времени. Потенциал Сути возрастает в большей степени, чем потенциал времени.

По этой причине индивиды высоких Уровней выходят из-под власти времени своего Уровня. Чем выше стоит личность на ступенях Иерархии, тем меньше она подвластна времени. Однако выходя из-под власти времени своего Уровня, Сути попадают под власть времени более глобальных масштабов, таких, как время единоцелостного Объёма.

Время, как потенциал с различным коэффициентом выраженной продуктивности, обладает разнофактурным номиналом Сутевого образования. То есть для конкретности в построительных конфигурациях определённых типов конструкций выбирается соотносительная эквивалентная база прогрессирующей личности времени.

Время на разных Уровнях и в различных формах существования обладает собственными коэффициентами влияния, а также имеет и разнофактурную качественную основу. Поэтому при построении одного мира, при насыщении его многообразием форм и конструкций, подбирается база подобных временных параметров.

Объективное довлеющее управление над Сутью возможно лишь при эквивалентном номинанте прогрессий времени и подчиняющихся индивидуумов. Или же при втором конструируемом варианте, когда подчиняющаяся Суть обладает меньшими мощностными габаритами, чем Суть довлеющего времени.

Для того, чтобы Суть в конкретном мире подчинялась довлеющему влиянию времени, существующему на данном плане, качественная основа времени этого мира должна быть эквивалентна качественной основе времени самой Сути. И при втором варианте конструирования мира (Уровня), чтобы Суть подчинялась его времени, необходимо, чтобы она имела мощностной габарит меньший, чем мощность Сути довлеющего времени.

Тем самым, возможен расклад Сути времени на конкретные разноплановые Уровневые состояния, где Иерархия множественности совершенствующихся форм рождает общую концепцию единоцелостной конструкции всесодержащей абсолютной структурой временного континуума, где расход композитов объективно выражает функцию целенаправленной действительности на конкретной стадии прогрессирующих формирований. В этом цель и совершенство Сутевого индивидуума времени.

Так как каждому Уровню развития должно принадлежать своё время, соответствующее по качественному композиту строения этого Уровня, то можно говорить об Иерархическом построении и самой Сути Времени общего Объёма. Иерархия содержит в себе множество форм, находящихся на разных стадиях совершенствования, и каждой стадии должно принадлежать собственное время, чтобы управлять направлением развития процессов. При управлении происходит расход композитов времени, и этот расход композитов "выражает функцию целенаправленной действительности" на Уровне.

Управляя процессами в любом мире, совершенствуя всё, что ему принадлежит, совершенствуется и качественно изменяется и само время. В этом и состоит основная задача Сутевого индивидуума времени, то есть изменяя всё кругом, изменяться самому. При этом, так как Иерархия представляет собой единоцелостную структуру, то и общая Суть Времени, охватывающая частные структуры, тоже должна выражать собой Единоцелостный континуум как абсолютную временную структуру, поэтому общее время Абсолюта всегда будет увязывать все частные формы времени.

Время - величинная композитивная структура, обладающая потенциалом направленной действующей силы. Ведущую роль в процессе индивидуальной формы развития времени принимает на себя относительность осуществляемых процессов действообразующего плана, с помощью которых динамика объективных форм имеет прогрессирующую функцию целенаправленного развития.

Время - величина, обладающая определённым качественным построением и конкретным потенциалом, имеющим направление действия своей силы от настоящего к будущему. Главную роль в развитии его индивидуальной основы играет тот план бытия, или Уровень, которому оно принадлежит. Каждому миру свойственны свои процессы прогрессирования всех форм, находящихся на нём, а это способствует индивидуальному развитию и самого времени, так как процессы и формы, изменяясь, будут требовать к себе и нового временного соотношения. Поэтому здесь можно говорить о взаимовлиянии одного и другого: время влияет на развитие форм и процессов, а они влияют на развитие времени.

Облекая в структурную форму времени существующие объёмы совершенствующихся потенциалов, а также объективные образования, Сутевой композит времяисчисления подчиняет себе все построительные совершенные процессы, определяя для каждой структуры собственные фазы осуществления целевой активизации. То есть Сутевой потенциал времени устанавливает зависимую функцию планомерных исполнений причинно-следственной связи, в особенности активизации любой динамической силы, исходящей от совершенствующегося потенциала, находящегося в поле временной активизации, а, следовательно, подчиняющегося ему.

Для того чтобы заданное время работало на данном Уровне, в структурную форму времени облекаются все уровневые объёмы и состояния, все процессы, ведущие к прогрессированию. При этом для каждой структуры назначается своя фаза развития с индивидуальной целью и скоростью её достижения.

"Сутевой потенциал времени устанавливает" последовательность течения процессов в зависимости от причинно-следственной связи для всех совершенствующихся потенциалов, которые находятся "в поле временной активизации" и поэтому подчиняются всем тем планомерным зависимостям, которые оно устанавливает.

Время, как величина абсолютной фазы существования, дифференцируется в своём построительном принципе на ряд номинантных состояний, имеющих различие по типу структурной конфигуративности, влияющей на качественность целенаправленных достижений, которые, в свою очередь, имеют функцию обособленного исполнительного процесса в эквивалентной, по построительному номинанту, форме существования данного типа временной прогрессии.

Если рассматривать время, принадлежащее Абсолюту, то его можно разложить на ряд состояний частного порядка, которые будут отличаться "по типу структурной конфигуративности", то есть построению самих Уровней, а это влияет на качество достижения целей. Цели всегда носят индивидуальный характер, и поэтому для их выполнения делается специальное программирование, формирующее течение процесса во времени при эквивалентности временных показателей Уровня и объекта.

Характерной становится функция времени как личностного индивидуума, генерирующая в своём консолидирующем композите общий базисный потенциал, в консорциуме которого функционируют многозначительные образования разнофактурных временных композитов, имеющих повинующуюся функцию развития в подчиняющемся большинстве вышестоящим планам.

Если рассматривать функцию времени как некоторую индивидуальную Суть, принадлежащую одному миру, то она производит в ходе течения всевозможных процессов отдельные временные качественные характеристики, которые, суммируясь, образуют общий временной базис данного Уровня. И в этот базис входят меньшие временные объёмы разного качества и разного конструктивного строения, создающие разнофактурность времени. Все меньшие объёмы, входящие в общий базис времени, находятся в его подчинении и всегда являются нижестоящими по отношению к нему.

Отсюда следует структурная композиция Иерархического строения временных Сутевых индивидуумов, которые постоянны в своём Уровневом совершенстве относительно максимального потенциала абсолютной формы существования, но различны по факту качественности исполнения целевой установки.

Отсюда можно рассматривать структурное построение Сутевых индивидуумов времени в их Иерархии. Сути Уровней постоянны для каждого плана бытия по отношению к потенциалу времени Абсолюта, но между собой они все качественно отличаются, и эту разнокачественность диктуют различные цели на Уровнях.

Относительность временного существования объективна лишь в промежуточных вариантах прогрессирующих индивидуумов, подразумевая этапную форму совершенствующихся потенциальных конструкций, где время между планомерными целенаправленностями имеет ограниченную структурную конфигурацию с начальной, промежуточной и конечной стадией развития.

Относительность времени одного Уровня по отношению ко времени другого Уровня можно определить лишь при нахождении Сути в промежуточных вариантах прогрессирования, когда Суть уходит с нижележащего плана бытия, а на вышестоящий ещё не попадает. Здесь, в промежуточных вариантах существования, время имеет ограниченную структурную конфигурацию, которая включает в себя начальную, промежуточную и конечную стадии развития.

Тем самым, относительная часть потенциала времени дифференцируется на конечные формы объективных образований, относимых к конкретике целенаправленных исполнений. Из этого следует, что время, как бесконечная форма совершенствующейся Сути, не являет собой потенцию прогрессий, так как конечная фаза триединой основы имеет трёхструктурную номинальную Суть временного композита, раскладываемую на состояния: прошлого, настоящего и будущего промежуточного исчисления.

Относительная часть потенциала времени разлагается на конечные формы тех образований, которые необходимо достигнуть в дальнейшем. Поэтому время, как бесконечная форма развития Сути, не выражает цепь непрерывных процессов, а развивается само по стадиям. И этого требует триединая основа номинальной Сути временного композита, которая раскладывается "на состояния: прошлого, настоящего и будущего".

Из имеющегося расклада выходит, что Суть времени являет форму прогрессии только в ограниченном объёмном образовании конкретных конфигуративных строений. Так как бесконечность не присуща прогрессирующей основе времяисчисления, то отдельные потенциалы времени совершенствуются лишь на базе собственного Уровневого построения, в эквивалентном объёме индивидуального Сутевого композита, где действообразующие функции напрямую зависят от поля временной активности. То есть иначе говоря, Суть времени есть составляющая часть основы механизма действообразующего плана, относящейся к любому совершенствующемуся потенциалу.

Так как время раскладывается на три составляющие, то это свидетельствует о том, что Суть Времени прогрессирует только в ограниченном объёме настоящего развития процессов. И бесконечность не свойственна развитию Основы времени.

Отдельные потенциалы времени совершенствуются только в пределах своего Уровня, на основании той базы, которой он располагает. Время на Уровне развивается в объёме Сути за счёт процессов и действий, которые она производит. Но в то же время все функции и действия этой Сути напрямую зависят от того времени, которое закладывается в её программу развития и которое разворачивает ситуации и всё прочее, касающееся данной личности. При этом материальное выражение времени и Сути должны быть эквивалентны, то есть должна быть однородна материя, их составляющая.

И так как время входит в программу разворота процессов, то оно является частью основы того механизма, который приводит в действие весь план бытия и все те отдельные потенциалы, которые в нём развиваются.

Исходя из того, что Суть может состоять из множетвенности форм потенциальных конструкций, то личностная Единица временного поля также составляет действообразующую основу для конечной формы общего объёма построения Сутевого мощностного индивидуума.

Исходя из того, что любая Суть состоит из множества составляющих её более мелких форм, каждая из которых способна развиваться и наращивать свой потенциал, то и любая Единица временного поля также служит основой, создающей общий объём Сутевого индивидуума. Суть не способна выстроить свой конечный объём в ходе развития на заданном этапе пути без руководства построительными процессами Единицами времени. Время строит процессы, время строит формы.

Если же брать бесконечность как Суть времени, только с начальным и промежуточным композитом, то данный потенциал будет иметь постоянную незавершённость как в процессе полноценности форм построительной конфигурации, так и в функциональной разобщённости целенаправленных прогрессий.

Если же теоретически представить себе Суть Времени, развивающуюся в бесконечности с начальными и промежуточными наработками, то такая Суть будет иметь постоянную незавершённость в личном построении, а нормальное функционирование её будет нарушено из-за разобщённости целенаправленных процессов.

Недостающая третья, завершающая часть единоцелостной конфигуративности временного индивидуума есть композит целостной Сути триединого состояния истинной композитивной основы времени.

Та часть временного индивидуума, которая дополняет его до полной завершающей конструкции и является качественной основой, превращающей Суть времени в целостную основу.

Образно говоря, бесконечность есть функция конечности совершенного образовательного процесса с предельной формой достижения на пути этапного состояния индивидуальности основ прогрессирующих потенциалов, имеющая форму мощностной движущей силы, довлеющей и ведущей за собой динамику имеющихся в ней конструкций и Сутевых образований /что по сути своей одно и то же, так как Суть есть потенциал. Он есть конструкция композитивных составляющих, каждый из которых являет собой Иерархию совершенств/.

Если невидимые процессы рассматривать образно, чтобы лучше понимать их, то тогда любую бесконечность можно считать конечной функцией какого-либо процесса. Любой процесс, развиваясь по этапам, наращивает свой потенциал и имеет предельную форму, после достижения которой может измениться уже сам характер процесса. Но пока предельная форма не достигнута, процесс наращивает свои потенциалы по этапам развития, и эти потенциалы превращаются в его движущую силу, которая влечёт за собой изменение конструкций, участвующих в этой динамике, и Сутевых форм. (А Сутевые формы сами по себе являются потенциалами, так как каждая Суть в ходе развития накапливает потенциальную мощь и качественность. Потенциал есть конструкция качественных составляющих, которые выстраиваются в композите Сути по принципу Иерархического подчинения).

Если брать бесконечность за третью основу времени с номинантом - будущее, то образуется концепция истинной формы существования времени как Сути. В относительности нашего понимания данная конструкция располагает мощностным композитом для содержания всего сущего, что в мировом масштабе, эквивалентном Уровневому положению времени. То есть данный максимум мирового объёма совершенствуется в эквивалентном по мощностному состоянию доминирующем принципе прогресса поля временной активности.

И если принять бесконечность за третью основу времени, то есть за будущее, то создаётся "истинная форма существования времени как Сути", которая имеет полную триединую основу, состоящую из прошлого, настоящего и будущего. В силу относительности нашего понимания такая конструкция времени охватывает своим полем всё, что существует в мире. И подобное абсолютное время эквивалентно по своему мощностному состоянию абсолютному мировому объёму, то есть каждое время соответствует по уровню своего развития той материи, или энергии, которой управляет.

Из всего этого следует, что время - конечно на всех этапах совершенствования в образной относительности понимания всей структурной схематизации построительных систем и соотношений между ними, но бесконечно в продолжающемся росте потенциала Сутевого образования в Иерархиях единств и множеств.

Из этих теоретических изысканий следует, что "время конечно на всех этапах" развития при образном восприятии построения мира. У человека - образное мышление, и он всё понимает только в образном выражении, поэтому его понятия упускают многое в истинности построения мира, и ему трудно охватить бесконечность и процессы, связанные с нею. Но основной принцип бесконечного развития времени можно понять в образном варианте, если связать время с развитием потенциала Сути "в Иерархии единств и множеств". Так как прогрессирование любой Сути бесконечно, то бесконечно и совершенствование времени, в котором развивается данная Суть. Поэтому, будучи конечным на этапах развития, время бесконечно в общей форме своего эволюционирования."

ЗАКОН ИЕРАРХИИ ВРЕМЕНИ

Закон иерархии времени уже определяется Знаком Хет алфавита языка иврит, относящийся к Левым Силам Древа Вечной Жизни. Секлитова Л. А. и Стрельникова Л. Л., во 2 Томе в 18 Главе книги "ЗАКОНЫ МИРОЗДАНИЯ или основы существования Божественной Иерархии", о "3АКОНЕ ИЕРАРХИИ ВРЕМЕНИ" пишут:

"Время как Суть осуществляет концепцию взаимозависимого существования, развития и прогрессирования. Это есть понятие абсолютного формирования (на земном плане развития и Иерархии человеческих индивидов), так как оно входит в управляющую структурную комбинацию, осуществляя динамику механизма любого движения, а, как правило, если есть движение, то существует и развитие.

С точки зрения Высших Личностей, время представляет собой самостоятельную высокоорганизованную Суть, которая, способствуя развитию всего, одновременно развивается и сама. В этом кроется взаимозависимость любого существования, так как ничто не способно развиваться без времени, и одновременно Суть Времени не способна развиваться без того, что она развивает. Поэтому её совершенствование и прогресс всегда зависит от развития и прогресса той материи, которую она движет в своих границах. И чем совершеннее становится эта материя, тем совершеннее делается и Суть времени; то есть если прогрессирует одно, то обязательно прогрессирует и другое. И в том состоит "понятие абсолютного формирования на Земном плане... и Иерархии человеческих индивидов".

Время входит в "управляющую структурную комбинацию, осуществляя динамику механизма любого движения"...

Структурная комбинация земного или другого плана обязательно включает в свою материю такой фактор, как время, который определяет и задает границы существования этой структурной комбинации (например, Земли, человека и так далее). Иначе можно сказать, что время входит в программу, определяющую длительность будущего развития и его качество. Время не просто дает возможность чему-то развиваться, но оно управляет этим развитием в целях собственного прогрессирования. Оно управляет любым движением, так как никакое движение невозможно без развития во времени.

В мироздании любое движение рассматривается как развитие (или в сторону прогресса, или регресса, но все равно - развития).

Временная Иерархичность построена по идентичным данным любых других Иерархий, но вариации здесь - по Уровневому наименованию качествований, то есть структурная Суть времени, причём каждая, уже являет собой номинацию управления и стоит выше того, чьё движение оно осуществляет.

Так как Божественная Иерархия состоит из множества Уровней, каждому из которых соответствует свой тип материи, то естественно, что время, которое сопровождает развитие всех этих типов, идентифицируется также по Уровням, или иначе можно сказать, что каждому Уровню Иерархии соответствует свое время, а это значит - и своя Иерархия времени. Поэтому "временная Иерархичность построена по идентичным данным любых других Иерархий". И на каждом Уровне любой Иерархии время остается в "номинации управления и стоит выше того, чье движение оно осуществляет", поэтому у него в подчинении находятся все нижестоящие Системы, материи и Иерархии.

И сама концептуальная основа построения во многом стоит над всем, так как время по своему причастному принципу активизации должным образом осуществляет роль управления, а, следовательно, в подчиняющем большинстве у него - нижепоставленные системы номинаций и Иерархии.

Вся структура времени стоит над всем прочим, потому что оно управляет любым развитием и движением. А так как оно занимает руководящие позиции, то всё прочее находится в его подчинении и зависимости, начиная от единичных номинаций и кончая Иерархиями.

Закон временной Иерархии осуществляет потенциальную принадлежность к систематизированному объемному расположению, приходящемуся к Уровневым распределительным порядкам.

Данный закон "осуществляет потенциальную принадлежность к систематизированному объемному расположению...", то есть временная Иерархия прежде всего обладает огромными скрытыми возможностями. Единицам времени присущи различные степени развития, поэтому они упорядочены Высшими и систематизированы. Время, как и все прочее, способно развиваться и поэтому обладает длительностью течения процессов, протяженностью и пространственными параметрами. Его структура не линейна, а объемна, и оно способно разворачиваться сразу во множестве направлений, так что его потенциальная мощь переходит во множество кинетических движений.

Подобные объёмные движения времени свойственны каждому Уровню временной Иерархии. В самой Иерархии существуют Уровневые распределения, то есть некоторые материальные для данного Уровня накопления, объединяющие в себе отдельные единицы времени по подобным характеристикам. И все единицы времени в пределах одного плана и в пределах всей Иерархии располагаются в строгом порядке, согласно своей значимости. У каждого Уровня эти порядковые расположения - свои, как и своё время, так как оно определяет тип развития материи данного порядка Иерархии и расположение в общей системе.

Осуществляя такую концепцию построения, Временные Сути зависимы между собой по периодичности и образуют модификационную систему Абсолюта времени, что выражает полную Иерархию времени.

Создавая зависимость любого прогрессирования от времени, оно само тоже зависит не только от того, что развивает, но и от других Сутей Времени, то есть Сути Времени находятся в зависимости друг от друга, так как постоянно пребывают в единой цепи взаимосвязи, создавая совместно течение времени. Суть Времени не может быть прерывистой в действиях, поэтому она находится в тесной взаимосвязи с другими Сутями Времени как на одном Уровне, так и на прочих.

Любой вышестоящий Уровень базируется в своём развитии на нижестоящем и обойтись без него никак не может. Поэтому данная цепочка зависимостей тянется по Иерархической лестнице времени сверху вниз и наоборот, так как низы сами по себе без верхнего Управления не способны к развитию, а Верхи не способны без опоры на низы.

На ступенях Иерархии Сути Времени развиваются в периодической последовательности и все вместе они создают "систему Абсолюта времени", то есть время всегда упорядоченно и обладает соответствующей периодичностью.

Но начально образованная Суть Времени уже являет в своей первооснове абсолютное формирование, как и любая другая Суть. Величина времени - потенциальна и бесконечно вмещаема, то есть обхват времени беспределен, но с определённым порядковым соотношением степенного коэффициента прогрессий, номинированным мощностным влиянием Сути Времени. Поэтому потенциальный композит времени и его развитие в зависимой степени соотносятся с управляемыми частными порядками, руководимыми Сутью Времени.

Первичная "Суть времени являет в своей первооснове абсолютное формирование", так как в потенциал её развития входит далёкая перспектива от нуля до Абсолюта, проходя через все этапы становления. Изначально она строится так, чтобы иметь в себе всё необходимое для того, чтобы дойти в развитии до Абсолюта, иметь полный набор начальных энергий и процессов, это напоминает построение генного кода.

Как в крошечном семени запрограммировано всё дерево со всеми своими этапами развития, так и здесь в начальной Сути времени заложена общая программа, которая должна в итоге привести Суть Времени в личном развитии к Абсолюту Времени и занять его место.

Вновь созданная Суть Времени строится так, что она уже изначально являет собой абсолютную конструкцию, содержащую в себе всё необходимое. Любое время - бесконечно в своём движении и охватывает собой бесконечные пространства, потому что само является единицей бесконечности степенного коэффициента прогрессий. Любое время для каждого конкретного мира обладает "степенным коэффициентом прогрессии", позволяющим определять предельные границы его для данного вида материи, или энергии. В общем своём состоянии, конечно, "обхват времени беспределен", так как развитие самой материи беспредельно. Но когда время относится к какому-то конкретному, частному миру, то оно приобретает некоторые границы охвата данного мира, данной материи, потому что всё конкретное, частное - конечно, но в то же время переходит в форму бесконечного в общем Объёме.

Поэтому общее время всего организма Естества соотносится определённым образом с частным временем всего того, что составляет этот организм, и между ними всегда существует определённая цифровая зависимость или некий степенной коэффициент прогрессии. Все Уровни, составляющие лестницу Иерархии, это, прежде всего, в сумме своей - прогрессии одной огромной Сути Времени.

Иерархия времени объединяет в себе и обособляет все мини-композиты временных номинаций, которые, по сути своей, являются качественной основой для общецелостной постройки Иерархической коалиции времени как Абсолюта, так как каждая Иерархия есть Абсолют, и каждая Суть есть Иерархия, а, следовательно - Абсолют.

"Иерархия времени объединяет в себе и обособляет все мини-композиты временных номинаций", что означает, что все мини-композиты - это те частные индивидуальные единицы развития (как человек, дерево, Земля), что составляют собой общее (например, нашу Вселенную). Эти единицы всегда будут обладать разным качеством (как все люди, составляющие человечество), но одновременно они будут в совокупности слагать и общее качество того большего, что они составляют, то есть качество Большего всегда будет зависеть от качества слагающих его частностей. (Если люди все низки по своему развитию, то и человечество в целом - это племя дикарей. Если люди высокого развития, то человечество - это уже цивилизация.)

Перспектива развития единицы времени, или Сути Времени, заключается в том, что каждая из них в итоге должна доразвиваться до Абсолюта, и каждая содержит в себе Иерархию, которые входят в постройки Иерархической Коалиции времени. Кроме того, время "вмещает в собственную фактуру построения то, чем оно управляет", что создаёт условия для его бесконечного существования. Время постоянно преобразует миры и "омолаживает" свою внутреннюю суть собственным прогрессированием.

Время, как единственная величина конструктивности бесконечного протяжения, обладает варьированной направленностью генерирующего фактора активизации и обособляет собственной фактурой влияния на разворачиваемости событий, основу воспроизводимого качествования, то есть время, и только оно, обладает единственной бесконечной основой существования, и оно вмещает в собственную фактуру построения то, чем оно управляет (это или Суть, или событийная форма программ и многое другое).

Время - единственная конструктивная величина, которая располагает бесконечной протяжённостью. Оно обладает различными направлениями движения и в этих направлениях активизирует свои действия. Время накладывает свою фактуру на события, придавая им неповторимое своеобразие при их развороте в действии, создавая особую качественную основу. Эта качественная основа времени, обладая бесконечностью в развитии, смоделировано таким образом, что вмещает в личную "фактуру построения то, чем оно управляет", которое входит в объём его поля. Это может быть и какая-либо ситуация, и отдельная Суть, и любая форма.

Отсюда и аспект бесконечности существования мира, Иерархических Коалиций и прочего. Но однако только время управляет их событийностью и динамикой, а, следовательно, если у Сути изъять Иерархию Времени, она остановится в развитии и будет недвижимо и инертно существовать, даже не имея настоящего времени, ибо оно динамично активизирует все, что в нём находится.

Мир существует бесконечно и беспредельно, благодаря существованию времени, его собственной бесконечности. Так как миры созданы из разных энергий, то им присущи свои временные категории. Различные Иерархии времени образуют Коалицию времени, предназначенную для всего мироздания. Только время управляет всеми событиями и различного рода движениями, существующими в нём. И если из мироздания удалить структуру времени, то оно перестанет развиваться и остановится. Исчезнет в этом случае и настоящее время, которое обладает особой способностью - активизировать любое движение, попадающее в поле его действия.

А у недвижимых состояний нет времени, и они подобны конструкциям искусственного каркасирования, которые строятся на конкретную длительность времени, но не прогрессируют, а остаются в инертности на весь период существования конструкции, на которой прогрессируют и совершенствуются индивидуумы Сутевых форм и основ.

В мироздании имеются и неподвижные конструкции, у которых время отсутствует. Подобные построения можно отнести к искусственным (как, например, машины, здания для человека). Они строятся на определённое время существования, но сами не развиваются за счёт течения времени. Эти искусственные конструкции требуются для деятельности и развития других Сутей (как техника для человека), но время не входит в программу их существования как фактор, ведущий к цели.

Так что данный порядок действительности времени является проявлением активизации Высшего плана на Иерархию выше того (это минимум), который в ней присутствует для содейственного развития.

Подобное построение времени по степени его развития, прежде всего, говорит о существовании ещё более Высоких Сутей, которые занимаются организацией времени и увязыванием его с программой всего существующего. То есть имеются в мироздании ещё более Высокие планы, чем те, которые охватывает наш Абсолют. И они руководят им.

Соотносительность временных порядков между собой кооперирует действительность каждого слоя и устанавливает зависимость композитивной части Иерархии от порядковых расположений.

Это основа существования и развития времени как абсолютного фактора.

Таким образом, существуют различные временные категории, располагающиеся по отношению друг к другу в закономерном порядке. Соотношения в расположении различных временных Уровней по отношению друг к другу определяет качественный состав энергий, их слагающих, то есть композит. Наличие Иерархичности и порядковости расположения является основой существования и прогрессирования времени.

Иерархия времени представляет собой обособленную ветвь развития Сутевых индивидуальных прогрессий, которые объединяют в себе (причём, в одной Сути может находиться огромное число потенциалов совершенно других конструкций) любые другие индивидуумы. Данная Суть Времени даёт своим подчинённым Сутям определённую направленность развития, предоставляя этим им движущую силу, благодаря которой всё имеет динамику активности, а, следовательно, прогресс.

Иерархия времени являет собой отдельное направление развития Сутей движения. Сути Времени объединяют в себе любые другие формы и других индивидуумов. При этом в одной Сути Времени может находиться множество всевозможных форм самых разных конструкций. И всегда Суть Времени будет занимать главенствующее положение по отношению ко всему прочему и задавать подчиняющимся ей индивидам конкретное направление движения. Фактически время является Движущей силой того, что находится в его поле действия. Оно задаёт скорость развития, активность и продолжительность.

Иерархия времени со всем количеством Сутей входит в состав Управленческой структуры всего во всём и является основанием любого движения, динамика которого происходит от потенциального причастия закона к характерному векторному номинанту распределительности времени. Данное распределение имеет обособленность по векторному отличию Сутей в Иерархии времени.

Иерархия времени с полным содержанием своих Сутей входит в состав самого Высшего Управленческого аппарата, стоящего над всем существующим.

Время входит в построение любого процесса движения, является его основой и в программе, разворачивающей движение пространственно, оно регламентирует и контролирует каждую позицию. Динамика движения при этом создаётся за счёт наложения потенциальной основы данного закона на вектор распределительности времени, так как время по-разному распространяется на существующие фактуры, объёмы, миры. В самой же Иерархии распределение Сутей Времени по Уровням происходит "по векторному отличию Сутей".

Вектор есть направленность Сути Времени, что определяется её качественным составом (но не теми качествованиями, из которых строятся прогрессии Сутей, предназначенные для конкретного объёма физических либо энергетических тел) - своеобразным композитом данной структуры.

Вектор выражает направленность Сути Времени, а направленность "определяется качественным составом" энергокомпонентов, слагающих данную Суть. Этот качественный состав можно принять за композит Сути Времени, однако по своей структуре построения и своеобразию он существенно отличается от структуры композитов других Сутей.

Качественный состав Сути Времени также нельзя путать с теми качествами, на основании которых "строятся прогрессии Сутей", то есть внутренние процессы, происходящие внутри физического или энергетических тел.

Данная Суть Времени содержит в себе, направляет и движет определённым мировым Объёмом со всем его содержимым, причём, у содержимого временные характеристики иногда не совпадают со временем данного общего мирового Объёма, так как являются принадлежностью другой Сути Времени с отличной системой направленности и её протяжённости в действительности динамического фактора.

Суть времени содержит в своём силовом поле конкретный мировой Объём и всё, что в нём находится, подчиняется ей. Суть направляет развитие в данном Объёме в нужную сторону. Она же приводит всё содержимое Объёма в движение, так как является главной в развороте программы данного мирового содержания.

У частных форм, являющихся его содержимым, параметры времени могут не совпадать со временем общего мирового Объёма. Частные составляющие могут принадлежать и подчиняться другой Сути времени, что вводится общей программой развития данного мирового Объёма. Поэтому также формы будут иметь свою направленность и скорость развития, свою длительность процессов и займут для этого пространственные габариты, специально отведённые для данного индивидуального прогрессирования.

Иерархия времени управляет движением множественного числа мировых Объёмов. На некоторые Объёмы мира или Сути может быть наложено сразу несколько векторов времени, так как Суть содержит в себе большое количество составляющих, которые являют собой собственную векторную направленность, то есть подчинены другому состоянию времени.

Таким образом, Иерархия времени руководит развитием огромного количества самых разных по структуре мировых Объёмов. Программы некоторых форм или Сутей могут включать в себя несколько разных временных состояний, что часто требуется условиями развития, поэтому и пространственно на такие Объёмы налагают несколько разных векторов времени. Так, например, любая Суть построена так, что её слагают несколько временных векторов, потому что составляющие её (Сути) имеют разную направленность в развитии, по этой причине отдельные части Сути подчиняются другому времени, хотя единство действий достигается за счёт регулирования их деятельности общей Сутью Времени.

Иерархия времени являет собой единую движущую силу, которая разворачивает события и сворачивает их обратно. Всё, что есть в мировом Объёме, можно назвать событиями. А это - все частные формы существования, которые составляют одну единую общность проявления жизнемирового континуума.

Иерархия времени играет огромную роль в развитии мирового Объёма, является его движущей силой, разворачивающей и сворачивающей события, начинающей и прекращающей процессы, задающей пространственную протяжённость и длительность существования. Всё, что имеется в мировом Объёме, можно отнести к разряду происходящих событий, так как, зарождаясь с определённого момента, оно живёт, действует на своём уровне связей, производит что-то новое и так далее; поэтому любая форма, субстанция не просто существуют, они вносят ряд изменений в окружающий мир, являясь его частью. На этом основании все частные состояния составляют в своей совокупности единую форму жизни или мировой континуум.

Частные формы воплощают в себе Сутей, которые являют события в той либо иной структуре построения. Следовательно, события есть реальная основа движения любой прогрессии мира, то есть время даёт движение событиям, разворачивает их и даёт возможность существовать относительно выбранного пути каждого индивидуума. Поэтому фактура построения активной динамики мира имеет следующую форму движения: время - события - прогресс частных форм - рост мирового континуума.

Частные формы тоже можно рассматривать как Сути, так как всё в мироздании живое, находящееся каждое на своём уровне осознания и понимания, а также на своём уровне деятельности. Поэтому то, что является формой жизни и деятельности для одного состояния, для другого может выглядеть как пассив или нечто нереальное. Но всё есть жизнь, и всё находится на различных стадиях развития. Поэтому, естественно, что с любой формой жизни связаны какие-то определённые события её уровня действий. На этой основе любое событие являют собой Суть определённой формы построения и действия. Они составляют движение и поэтому являются основой любой прогрессии мира.

Время порождает движение, разворачивает события пространственно, и оно же обеспечивает форму существования индивидуума в том направлении, которое им выбрано. Следовательно, фактура построения динамики мира представляет собой следующую зависимую последовательность движения: время управляет, направляет, разворачивает события - события совершают конкретный вид работы - от этого происходит прогрессирование в развитии частных форм, участвующих в данных событиях - прогресс и развитие всего частного способствует росту мирового континуума.

Иерархия времени образует в своём подчинении порядковую системную распределительность, дающую соответственные положения личностных индивидуумов времени в Иерархии. Данные самостоятельные частности имеют различные обособленные основы построения, следовательно, индивидуальную форму движущей силы с варьированным значением целенаправленного фактора, исключающего возможность повторной движущей установки с тем же коэффициентом мощности. Это происходит ввиду наличия той же системы эксклюзивных форм, не способных к повторному существенному анализу действий на той же стадии развития.

Иерархия времени использует при определении положения личностных индивидуумов времени систему порядковых распределений, которая позволяет выяснить - к какому Уровню относится та или иная Суть Времени. Распределяемые Сути имеют разные основы своего построения, а поэтому, участвуя в процессах, они придают форме движения индивидуальность и задают ей целенаправленность.

При этом исключается возможность повторного движения к одной и той же цели с тем же коэффициентом мощности. Это становится возможным благодаря индивидуальности Сутей Времени, которые, находясь на прежней стадии развития, не способны по своей природе повторно анализировать прошедшие действия. И в этом особенность их построения.

Данная система индивидуального фактора предназначена только для конкретного Объёма мира, исключающего в себе две одинаковых формы композитного состояния для накопления как можно большего числа вариаций энергооснов обособленного порядка качествований, которые, в свою очередь, необходимы для расширения пределов формирования мира и существования его на основе новообразованных качествований, дающих в индивидуальном порядке варьированную платформу для сверхобособленных построек.

Система использования принципа индивидуальности в Иерархии "предназначена только для данного Объёма мира", который исключает повторение двух композитов Сутей. Цель отсутствия повторов - добиться накопления максимально возможного числа сочетаний энергооснов в каждом индивидууме и, тем самым, увеличить разнообразие существующих качеств. Именно качественная база в своём многообразии проявлений позволяет расширить "пределы формирования мира", так как он растёт только за счёт вновь созданных качествований. А они в своих индивидуальных выражениях создают базу для сверхмощных обособленных конструктивных построений.

Пирамида Иерархии времени отличается собственным приспособлением к существованию, преподнесению своей фактуры построительных содержаний в мировом Объёме любой формы структуры Управленческого персонала Иерархии данного общемирового континуума, а также способностью сверхиндивидуального функционирования на варьированных положениях одновременно (то есть управлять движением в любых мировых порядках одновременно).

Конструкция Иерархии времени обладает собственными особенностями существования, своими способами приспособления и индивидуальной фактурой всех построений по сравнению с другими подобными формами, располагающимися в мировом Объёме Управленческого аппарата общемирового континуума. Кроме того, Иерархия времени наделена сверхспособностью - управлять одновременно любой формой движения во всех мирах, существующих на разных стадиях совершенствования и поэтому занимающих каждый свою ступень на иерархической лестнице.

Иерархия времени содержит в себе упорядоченную систему индивидов, отличающихся качественной основой композита, который ни в коей мере не может быть сопоставим с композитами Сутей, имеющих возможность вселения в тела.

Иерархия времени содержит в себе Сутей времени, систематизированных на её Уровнях, в соответствии с их качественным содержанием композита. Однако его нельзя сравнивать с тем композитом или качественной основой души, которую вселяют в тело. Они конструктивно совершенно разные.

Суть Времени, находящаяся на вершине Иерархии - абсолютна и управляет всеми мировыми континуумами, которые соответствуют её положению, либо их Уровень меньше. Но она может и плавно уходить в управляющую концептуальную форму мировых Объёмов, гораздо большей мощности, чем Суть данной временной Единицы.

Суть времени, которая дошла в своём развитии до вершины Иерархии, набрала в себя все качества и прогрессии, соответствующие абсолютному состоянию, способна управлять "всеми мировыми континуумами", соответствующими её уровневому положению или находящимися ниже неё.

Однако она способна и плавно переходить в управляющие коалиции других мировых Объёмов, превосходящих данную Суть времени по своей мощности, и занимать там частные формы.

Это обосновано тем, что мир меняет в своей конструкции всё, корректируясь под совершенствующуюся фазу развития. Но в итоге мощь, увеличивающаяся в результате данного процесса в своём объёме, на определённой стадии постепенно вытесняет этот временной вектор, заменяя его соответственно другими Сутями времени с усовершенствованными качественными характеристиками, необходимыми мировому континууму в прогрессивной роли исполнения целеустановок.

Такой переход становится возможным, благодаря тому что мир находится в стадии постоянного преобразования, он постоянно изменяет свои конструкции, корректирует построения и процессы, состав энергий и новых качеств. За счёт этих фундаментальных преобразовательных процессов мир становится совершенней.

Но все эти глобальные преобразования в итоге приводят к тому, что мощь того объёма, которым управляет данная Суть Времени, возрастает во много раз и начинает в значительной мере превосходить мощь этой Сути. Подобное неравенство сил приводит к постепенному вытеснению данного вектора времени на определённой стадии развития. При этом устаревшие единицы времени заменяются новыми Сутями, содержащими усовершенствованные качественные характеристики. То есть для прогрессирования мировому континууму необходимы постоянно усовершенствованные Сути Времени, так как достижением новых целей должны управлять и новые, более модернизированные индивидуумы времени.

Каждая Суть Времени характеризуется настоящими состояниями качествований в её энергооснове. Именно относительно их Сути Времени определяют свою направленность, возможности воздействия и зависимость от планомерного состава имеющихся качествований общего композита Иерархии времени, требующего соответственного набора качественных прогрессий с абсолюто-содержащейся фактурой на конечной стадии Иерархии времени.

Каждая Суть Времени характеризуется только настоящими качествами в своей энергооснове, а не прошлыми. Относительно этих настоящих энергокомпонентов времени происходит определение возможностей Сутей: их направленность движения, способность воздействовать и подчинять себе других и зависимость данной Сути от абсолютного состояния, то есть определяется её потребность в будущем прогрессировании до состояния Абсолюта времени.

Суть Времени, пребывая на Уровне, всегда зависима от Высших инстанций, управляющих её развитием, так как сама она никогда не сможет определить - каких именно энергий ей не хватает. Управляющие инстанции времени направляют частную Суть к приобретению тех качественных энергий и прогрессий, которые необходимы ей для достижения фактуры абсолютного содержания.

Потенциальное совершенство частных Сутевых форм времени зависит от направленности общего фактора развития Абсолюта времени, относительно которого его Сутям предоставляется возможность выбора собственного развития. Отсюда - общность идейного превосходства времени и единоцелостность существующего мирового континуума, которым оно движет и управляет.

Совершенствование любых частных форм всегда находится в зависимости от направления развития общего Абсолюта времени. Свобода выбора предоставляется Сутям Времени только относительно этого Абсолюта (в отличие от Иерархии Бога, где Сути могут выбирать - развиваться ли им в направлении к Богу или к Дьяволу). Поэтому Иерархия времени обладает идейным превосходством над прочими Иерархиями, а это способствует укреплению единоцелостного мирового континуума, которым она управляет и который ведёт к цели."

К ЗАКОНУ О ВРЕМЕНИ

Дополнение к понятию Время, т.е. к Закону о Времени, уже относится Знак Мем алфавита языка иврит, символизирующий одну из трех проматерей Иудейского Народа. Секлитова Л. А. и Стрельникова Л. Л., во 2 Томе в 18 Главе книги "ЗАКОНЫ МИРОЗДАНИЯ или основы существования Божественной Иерархии", "К ЗАКОНУ О ВРЕМЕНИ" пишут:

"Время по структуре своего построения носит характер относительности. Определённость временных процессов есть движение точек на оси координат. Отношение времени к определённым действиям есть факт складывающихся жизненных ситуаций, от которых, в свою очередь, набирает скоростную функцию совершенствования и духовный потенциал Единица.

Всё в мире относительно, поэтому и "время по структуре своего построения" тоже относительно. Схематично представленная определённость времени выглядит, "как движение точек на оси координат". Течение времени проявляется в действиях жизненных ситуаций, которые складываются между собой в форму бытия. От того, как протекают эти ситуации, зависит прогрессирование и духовный рост Сути.

Относительность временных процессов создаёт факт неестественности существования трёхпромежуточного определения, принявшего на Земном плане понятия: прошедшего, настоящего и будущего времени.

В связи с тем, что временные процессы относительны, их привязка к трёхмерности земного мира выглядит неестественной. Время на земном плане делится на три фазы: прошедшее, настоящее и будущее.

Соизмеримость явлений, проходящих под влиянием процессов времени, именуемых прошедшим отсчётом числовых промежутков относительно настоящего времяисчисления, рождает факт предположения происшедших событий, из-за отсутствия возможности присутствия физического состояния материи Единицы на данном прошедшем промежутке времени, для удостоверения бывших сложившихся ситуаций.

Время позволяет соизмерять длительность процессов и сопоставлять то, что происходило раньше, как прошлое время, и то, что должно произойти в последствии, как будущее. Соизмеряется это всё относительно настоящего момента. Однако так как жизнь человека очень коротка, то он не столько знает, что было в далёком прошлом, сколько предполагает, из-за невозможности присутствовать его телу в этом прошедшем промежутке времени, для того чтобы собственными умозаключениями удостовериться в прошлых ситуациях. Поэтому в его предположениях много вымысла и отклонения от истины.

Сам факт предположения являет собой форму доказанного или бездоказательного существования того или иного цикла событий, представляющих собой точку опоры соотносительного характера, определяющего своим исходным материалом направление в развитии действительных сложившихся ситуаций в данный настоящий момент времени.

Предполагать развитие каких-то событий по отдельным имеющимся фактам - это не значит воспроизводить их точно, хотя наличие их можно и доказывать. Человек способен подгонять факты для получения какой-то предполагаемой им картины. Обычно события прошлого человек берёт для того, чтобы использовать их как "точку опоры соотносительного характера", чтобы определить направление в развитии ситуаций, сложившихся в настоящий момент времени.

Безысходность получаемой таким образом достоверности даёт Единице функцию "слепого" существования и совершенствования в настоящем временном процессе исчисления, ибо Единица в своём настоящем моменте живёт исключительно долю миллисекунды и не несёт ответственности за фактические события далёкого прошлого.

Человек не способен получить достоверные факты происходящего тысячелетней и прочей давности. И если бы не отдельные документы, то у него бы создавалась полная иллюзия кратковременности своего существования. В настоящем человек живёт краткие мгновения и не несёт ответственности за события далёкого прошлого по многим причинам.

Исходя из этого, прошедшего временного существования Единица просто не испытывает. Так же и будущего исчисления для неё нет и не будет.

Человеку не дано чисто конструктивно, в силу его простого построения, ощущать прошедшее время. Ему, правда, даётся память, но она действует только на протяжении одной жизни. Истинной реалии далёкого прошлого он почувствовать и понять не может. Так же и в отношении будущего времени. Хотя он способен фантазировать и представлять что-то при наличии своего воображения, но истинности существования будущего времени и событий, развиваемых в нём, в силу своего недостаточного совершенствования, человек понять на данный момент времени не в состоянии.

Программа, соотносимо которой она живёт, может поддаваться корректировке и изменениям со стороны Определителя для достижения у Единицы планомерных качественных преобразований конструктивного порядка.

Человек живёт по программе, составляемой для него Высшими Сутями. Программа может корректироваться и изменяться по ходу жизни Определителем человека, но эти изменения можно вносить только для улучшения достижения человеком намеченной ранее цели, но коренным образом менять программу Определитель не имеет права.

Вместе с программой человеку закладывается и время продолжительности его жизни. Наличие всяких вариантов выбора позволяет включать в программу тупиковые пути с укороченной жизнью. Поэтому, если человек выбирает тупиковый вариант развития, то длительность его существования может резко сократиться по сравнению с основным вариантом развития.

В итоге возможности изменения программно-кодового графика жизненных ситуаций Единица никогда не попадает в будущее, а живёт только настоящим.

Возможность изменять Определителем программу жизни, менять в ней частично ситуации свидетельствует о полной зависимости человека от ведущего его Определителя и от заданной ему программы жизни. Поэтому по своему желанию человек никогда не сможет попасть в будущее.

Конструктивность такого построительного содержания физического мира - в конкретике относительности координат временного исчисления, что даёт Единице способность существования и развития в определённом, но постоянном временном континууме, соотнося свои потенциальные возможностные данные в контексте с глобально сформированным климатом, создающим платформу к определённым действиям.

Подобное течение времени от прошлого к будущему и существование человека только в настоящем времени связано с особым построением физического мира, с необходимостью конкретизировать координаты времени. Это позволяет привязать программу человека к конкретным временным параметрам на Земле, вписать его в нужные ситуации и в климатические условия, так как климат создаёт условия для определённых действий. И кроме того, человека требуется вписать на Земле таким образом, чтобы его энергетический потенциал соответствовал тому потенциалу, который необходим самой Земле для её существования.

Временное исчисление прошедшего и будущего на земном плане придумано для организованной ориентации соотносительных событий, имевших место прошлого существования, но происшедшие в стадии настоящего момента.

Существование прошлого и будущего времени придумано Высшими для Земли с целью ориентации в развитии событий и направления движения человека на пути эволюции. Время позволяет фиксировать протяжённость длительных событий, которые начались в прошлом, например, месяц или год назад, и продолжаются и в настоящий момент.

Соотносительность временных измерительных величин общеиерархического порядка в сопоставлении с формирующейся потенциальной личностью на Земле носят характер времени переходного цикла. Этот этап переходности числовой соизмеримости формирует собой функцию бесконечности.

Время в мироздании, в более обширных пространственных масштабах, течёт по-другому и соотносится определённым образом со временем Земли. Личность, пройдя на Земле стадию развития, переходит в "тонкий" план существования, в другое время - и какой-то промежуток находится там во времени переходного цикла. При этом, если физическое тело человека может существовать только в материальном мире, то душа его способна пребывать в любых временных континуумах, но, конечно, в соответствующих защитных оболочках.

Время физического мира переходит в функцию бесконечного времени путём особых числовых пересчётов, которые переводят время из одного плана в другой. И для всех переходов имеются временные коэффициенты переходности, выраженные в числовых значениях.

Из-за отсутствия возможности у Единиц, обладающих физической облекающей структурой, достичь самого этапа переходности времени в бесконечное несуществование его, личностный потенциал в структуре мироздания прикреплён к определённому месту совершенствования, у которого определённое время соотносится с определённой вибрацией частоты существования, благодаря чему физическая система построительных величин общей структуризации мира совпадает с конкретно существующими материальными построениями Сутевых оболочек.

При развитии материи от физических структур к структурам "тонкого" плана время переходит от физического состояния определённости к бесконечности существования, то есть имеются миры, в которых время исчезает. Но человек в своей физической оболочке не способен достичь тех миров, где время в бесконечности собственной протяжённости как бы растворяется и перестает функционировать. Тем самым, в материальном теле он никогда не перейдёт в вечное существование. Для этого человеку, то есть его душе, не хватает определённого уровня развития, которое строит душу требуемым образом.

Поэтому, чтобы человек набрал первичных, необходимых ему энергий, в структуре всего мироздания он помещён именно на Землю и, при этом, прикреплён к её конкретному месту, в котором его собственные вибрации соответствуют вибрациям частоты существования. Благодаря такому точному размещению человека, происходит взаимоувязка энергии Земли, человека и всего мироздания."

СТРОИТЕЛЬСТВО ПЯТИ МИРОВ БОГА ПО УРОВНЯМ ЕГО НЕПРОИЗНОСИМОГО ИМЕНИ

В связи с ходом времени, уву повествует нам Каббала иудаизма, в Творении наблюдалось строительство Пяти Миров Бога по уровням Его Непроизносимого Имени! М.Х. Гаухман, в книге "Имена", пишет:

"В ТОРЕ содержатся рецепты, как нужно поступать, чтобы вызвать ту или иную реакцию миров. Это выражается в 613 Заповедях, выполняемых на 5-ти уровнях (Непроизносимого Имени Бога)".

В Таблице 1 мы и представляем эти уровни Воли Бога, которые и рождаются от Его Непроизносимого Имени и обусловливают строительство Его Пяти Миров!

Здесь i (коц) означает острый угол Знака Йуд алфавита языка иврит! Однако, так как Первый Знак Слова, согласно грамматике языка иврит всегда преобретает дагеш удваивающий этот Знак, в русском языке такое подобие присуще как бы Заглавным его буквам, то Первый из Двойных Знаков имеет возможность также преобретать свойства, которые относят к i (коц)!

Уровни Воли Непроизносимого Имени

Бога и строительство Пяти Его Миров Таблица 1

Имя | i (коц) | I | H | V | H?
Его Воля | Рацон (Желания) | Кавана (Намерения) | Махшева (Мысли) | Дибур (Речи) | Маасе (Действия)
Акси-омы | Абсолют Бога | Альтруизм Бога | Эмана-ции Духа | Цимцум внутри Бога | Недозво-ленное
Его Миры | Адам Кадмон | Ацилут - Благородства | Брия - Творчества | Иецира - Созидания | Ассия - Действия

МНОГОГРАННАЯ БИНАРНАЯ ПЯТЕРИЧНОСТЬ

М.Х. Гаухман, в книге "Имена", пишет, что Многогранная бинарная Пятеричность пронизывает Творение во всех Его проявлениях. Представляем эту бинарную Пятеричность в Таблице 2. Многогранная бинарная Пятеричность Таблица 2

Имя | i (коц) | I | H | V | H?
 |  | АКСИОМЫ | СФИРА | МИРЫ | ДУХ
i (коц) | Абсолют Бога | Кетер | Адам Кадмон | Ехида | Йюли
I | Альтруизм Бога | Хохма | Ацилут | Хая | Воздух
H | Эманации Духа Бога | Бина | Брия | Нешема | Огонь
V | Пространство внутри Бога | Тиферет* | Иецира | Руах | Вода
H? | Недозволенное | Малхут | Ассия | Нефеш | Земля

В Таблице 2 Сфира Тиферет* представляет собой Шесть Сефирот их Мужского Начала! И к этому мы должны добавить то, что так как Сефироты делятся на их Три Начала: Родительское, Мужское и Женское; то можно себе представить, что Третью Часть Бога, которой Он пожертвовал в Своем Божественном Мире, связав им Недозволенное, и является Женское Начало Сефирот, представляемое Сфирой Малхут - Царствие, в котором, можно предположить, Бог стал пребывать в качестве Эмманаций на Седьмой День Шаббат, после Шести Активных Дней Своего Творения!

ГЛАВА 3

ВЕДУЩАЯ РОЛЬ ЗНАКА ГИМЕЛ В ПЕРЕДАЧЕ ЭМАНАЦИЙ БОГА ЦЕНТРАЛЬНЫМ УРАВНОВЕШИВАЮЩИМ СИЛАМ ИСРАЭЛЯ

ВВЕДЕНИЕ

Ведущую роль Знака Гимел в передаче эманаций Бога Центральным Уравновешивающим Силам Исраэля, т.е. Есть Ведение Бога, Древа Вечной Жизни мы можем себе представить существованием общин авраамических религий на Земле! В Древе Вечной Жизни Знак Гимел, благодаря его имманентным свойствам, передает эманации Бога от Высшей Сфиры Кетер - Сияние к Центральной Сфире Тиферет - Красота Шести Сефирот их Мужского Начала обладающих также трансцендентными свойствами!

ЗАКОН МОЩНОСТНОГО СОСТОЯНИЯ

Наивысшая Сфира Кетер - Сияние Древа Вечной Жизни как бы проецирует через Знак Гимел алфавита языка иврит в Общины авраамических религий их Мощностное Состояние в Духе Бога, определяющем Начало существования Центральных Уравновешивающих Сил Исраэля в Древе Вечной Жизни! Секлитова Л. А. и Стрельникова Л. Л., во 2 Томе в 19 Главе книги "ЗАКОНЫ МИРОЗДАНИЯ или основы существования Божественной Иерархии", о "ЗАКОНЕ МОЩНОСТНОГО СОСТОЯНИЯ" пишут:

"Мощь есть состояние объёма, композит которого в Сутевых формах имеет различную номинацию.

Характеристика мощностного состояния являет собой форму прогрессий в развёрнутом виде, то есть содержание различных качеств даёт силу мощности при складе общего состава энергетического комплекса.

Мощь - это силовая характеристика объёма, композит которого слагают Сути, выступающие в роли номинантов различной качественности, разнородных энергий.

Сути, входящие в объём, отдают ему свой потенциал, свою мощь, слагая их с однотипными энергетическими характеристиками других Сутей. Суммарное объединение всех качеств внутри объёма в единое целое создаёт его общую мощь. Сама функция сложения образует форму реакций взаимодействия, порождающих мощь.

Суть мощи - в единоцелостных содержаниях мини-объёмов, то есть внутренний композит мощности являет общий потенциал и направленность мощностного индивидуума.

Суть Мощи состоит в объединении и удержании в себе мини-объёмов. Внутренний энергосостав композита мощи общего Объёма представляет собой качественную характеристику отдельного самостоятельного индивидуума, обладающего личной мощью и потенциалом, то есть объединение частных мини-Сутей приводит к созданию макси-Сутей, показатели которых слагаются из суммы однородных качественных энергий мини-Сутей. Общий Объём имеет свою цель и своё направление прогрессирования.

Единоцелостное содержание конструктивных форм располагает любую комбинацию энергокомпонентов к наличию общей мощности, структуризация которой есть качество набранных содержаний.

Содержание частных конструктивных форм в одном объёме способствует тому, что любое число энергокомпонентов, располагаемых в самых разных комбинациях, будет создавать общую мощь данного объёма. Структура построения мощи будет слагаться из энергокачеств мини-Сутей (как, например, Сути создают Уровни, а Уровни создают Иерархию. А это уже есть структурное построение).

Цель мощности как индивидуума - в накоплении и постоянном присоединении микроструктур, являющих собой изменение общей направленности, благодаря которой стремление к выборному варианту развития позитивно оперирует общим состоянием целевой принадлежности, и, следовательно, идея продвижения и избирательности является динамикой прогрессий и совершенствования единоцелостной конструкции Сути мощности.

Целью мощи, как всякой обособленной Сути, является наращивание своего объёма с помощью накопления и присоединения к своим структурам частных структур. Подобное присоединение позволяет внести изменения в построение объёма и увеличить его внутреннюю силу.

Использование в программах Сутей свободы выбора благоприятно сказывается на общем состоянии объёма, обновляя его новыми качественными состояниями. Идея прогрессирования за счёт использования момента выбора является главной движущей силой в совершенствовании общего объёма Сути Мощи.

Тем самым, имея относительную сеть распределений, композит совершенного образования содействует становлению личности мощностного объёма.

Внутреннее строение общего объёма Мощи обладает Иерархическим распределением мини-объёмов, его составляющих. Эти порядковые распределения энергий, составляя композит Сути Мощи и выражая её качественные характеристики, способствуют становлению личности Сути Мощности.

Мощь - совершенна в своей конструкции и её постройки, уже являя собой абсолютное содержание начала, как и всякое построение Естества, имеющее начальный номинал абсолютного строения, совершенствуются и изменяются на ступенях общей Иерархии мощности.

Мощь, как проявление определённого энергосостояния, обладает совершенной конструкцией. Она также имеет собственную Иерархию мощности, на Уровнях которой прогрессируют Сути Мощи. Её конструкция обладает абсолютным набором компонентов изначально и поэтому содержит в себе начальный элемент абсолютного строения. И в этом она аналогична с любым другим строением Абсолюта.

Мощь есть Суть, склад которой зависит от внутреннего количественного состава качественности. В итоге перевес характеризующих компонентов предопределяет Сутевую целеустремлённость.

Мощь является живой развивающейся Сутью. Таково построение Абсолюта. В нём всё самостоятельно, обособленно и прогрессирующе. Построение Сути Мощи зависит от содержания в ней количества энергий определённого качества. Преобладание каких-либо одних энергокомпонентов определяет целеустремлённость Сути в том или ином направлении

Мощь как законодательная величинная Единица относится к главенствующим признакам построительных процессов, регулировкой которых занимается Абсолют, меняя тем самым относительную группировку соизмерительных мощностных состояний.

Мощь относится к законодательным величинам. Она диктует, повелевает и относится к главным характеристикам любых форм и процессов, а также является главным показателем качественности происходящих построений, регулируемых ещё большей структурой, такой, как Абсолют. Изменяя внутри общего Объёма строительные процессы и группировку построений, добиваются изменения мощностных состояний.

Преобразование на пути предопределений есть главная цель на дороге избранности видов и форм, качества которых поглощаются при соответственном требовании заполнения обособленных объёмов.

Всё в совершенствовании любых форм заранее предопределено, то есть намечена и общеизвестна бесконечная цепь развития и переходов из одного состояния в другое. Определены сами виды и формы, задействованные в общей эволюции, но, несмотря на это, преобразование старого в новое является главным в прогрессировании существующего. Цель любого развития - видоизменять и обновлять, а это порождает новые качественные энергии в структуре общего Объёма.

Закон мощностного состояния прогрессирует относительно состояния покоя, который методом постоянного сохранения первоначально заложенного композитива целеустремляет, а также имеет функциональную движущую силу, дающую динамике преобразовательного характера постоянное накопление энергетических компонентов.

Данный закон, имея цель наращивания собственной мощи, "прогрессирует относительно состояния покоя", который является некоторой отправной точкой отсчёта. И это первоначальное образование содержит в себе изначально заложенный композит, то есть соответствующую энергетическую величину, полученную в результате предшествующего нулевому положению этапа развития. Привязка величины отсчёта к некоторому конкретному состоянию позволяет видеть направление движения и целеустремлять личность дальше.

Первичные данные, содержащиеся в выбранном за начальный момент формировании, обладают заложенной в них движущей силой, которая продолжает развивать характерный для неё процесс преобразования дальше и накапливать новые энергокомпоненты мощи.

Сила относительного измерения мощи закона зависит от абсолютного состава чисел, принадлежащих внутренним номинальным образованиям, число которых являет собой форму непостоянства на данной стадии совершенства, то есть внутренний состав мини-объёмов имеет функцию постоянного изменения количественных форм, относящихся к качественным характерным образованиям общего композита всей Сути мощи законопорядка.

Сила мощи закона зависит от состава чисел, соответствующих абсолютному числовому содержанию. Чем больше это соответствие, то есть чем больше данная мощь приближается к абсолютной, тем объёмнее её величина. Количество внутренних номинальных единиц мощи задаётся программой, но общая мощь данного макси-Объёма, как и мощь любого мини-объёма, не остаётся величиной постоянной, а систематически изменяется в процессе совершенствования.

Мини-объёмы постоянно изменяют свой внутренний состав, проходя стадии развития. Но эти мини-объёмы создают качественные характеристики общего композита Сути Мощи, поэтому её внутреннее содержание тоже соответственно изменяется качественно, и при возрастании мощи мини-объёмов происходит наращивание суммарной мощи макси-объёма.

Явление прогрессии в законе заключает в себе положительно направленный вектор кардинальных преобразований, отвечающий за постоянство в динамических совершенных следствиях.

Прогрессирование закона заключается в положительных преобразованиях, обеспечивающих постоянное движение в процессе причинно-следственной связи, позволяющем нарабатывать необходимые качественные величины.

Управляющую роль в двигательной функции занимает установка целевого определения, являющаяся главенствующим начальным законодательным фактором во всём процессе построительного формирования.

Функцию движения в данном законе создаёт целевая установка или особая программа, задающая цель, а следовательно, и направление движения, так как цель - это всегда есть указание направления прогрессирования. Поэтому можно сказать, что поставленная Свыше цель управляет направлением развития закона Мощи и является тем главным законодательным фактором, который производит необходимые построения в формирующемся объёме Сути Мощи.

Цель данного порядка номинаций - в ведущем стимулировании общеобразовательного процесса данного мощностного состояния, присущего каждой Сутевой прогрессии. В итоге функциональная зависимость общего режимного композита заключает в себе особенность индивидуализированных объёмов мощностной системы Иерархического распределения по обособленным формам качественных композитивов.

Мини-объёмы для общего Объёма являются номинациями, и порядок их движения приводит к созданию общего процесса наращивания мощи макси-Сути. Так как все мини-объёмы, в соответствии со своим энергосодержанием, располагаются на должных Уровнях Иерархии, все они индивидуальны и обособлены в самостоятельные единицы, то общий композит макси-Сути и режим её развития зависит от их состояний и скорости прогрессирования.

Суть общего состава мощи имеет ту же расстановку Иерархий и принадлежаний к ним, что и другие законопорядковые начальные величины прогрессирующих состояний.

Иерархия Сути Мощи имеет такое же конструктивное построение, что и прочие Иерархии законодательных инстанций, с той же системой порядковых Уровневых расположений внутри неё.

Мощь - главная характеризующая черта в Сутевой обособленности конструктивных построек всякого индивидуума, и являет собой признак отличительности между идентичными мощностными состояниями. А также в сопоставлении с другими законодательными величинами явление мощи есть символ приближенности к абсолютной форме существования, так как изменённость в сторону увеличения содействует стадии устремления к конечной фазе становления на пути общего Уровневого распределения.

Мощь является главной отличительной чертой, характеризующей степень развития индивидуума, обладающего обособленными конструктивными постройками "тонких" тел. И она же относится к главному отличительному признаку, действующему между подобными Сутевыми состояниями. Наличие Мощи, в полном понимании этого слова, в каком-либо объёме свидетельствует о его приближении к Абсолюту, так как всякое увеличение энергопотенциалов на Уровнях способствует ускорению развития, и личность сама старается, как можно скорее приблизиться к конечной фазе своего развития в Иерархии. Чем сознательнее Суть, тем ярче у неё выражено желание скорейшего достижения вершины Иерархии.

Мощь является силой потенции, зависимой от склада композитивных данных Сутевого состояния индивидуума.

Мощь является характеристикой наличия в индивидууме внутренней силы, его потенции. Зависит она в каждой личности от наличия энергетических данных в композите, так как каждый тип энергии, составляющий композит, даёт свою величину энергопотенциала. И в сумме все типы энергий образуют общий суммарный потенциал индивидуума.

Закон определяет истинность формы число-кодового номинанта, требуемого для начальной фазы существования любой Сутевой субстанции. Именно мини-содержащийся композит и являет собой истинность построительного начала как в макси-объёме, так и в его минимальном единстве. То есть мини-форма истинной конструктивной постройки являет собой Абсолют в миниатюре, ибо во всяком минимуме содержится макси-структура, идеально представляющая собой по складу прогрессий построительную конфигурацию формы абсолютного содержания.

Номинант, который требуется для начала существования любой Сути, обладает абсолютным число-кодовым содержанием всех энергий, необходимых для будущих построений. Внутреннее построение и состав, содержащийся в мини-объёме, повторяются полностью в макси-объёме, но это касается только истинных форм, у остальных такого подобия не наблюдается. Истинная форма соответствует конечной форме, обобщающей в себе цикл какого-либо развития и служащей основой для нового начала. Поэтому истинная мини-форма "являет собой Абсолют в миниатюре". Во всякой мини-структуре содержится макси-структура, которая, в свою очередь, повторяет полностью конструкцию Абсолюта со всем его содержанием.

Тем самым, по сути своей, собственность структуры мощности имеет расположенность к преобразованию на промежуточных стадиях Уровневой Иерархии, обособленность которой - в качественности содержащихся прогрессий. Причём, иерархичность Сути мощности, как абсолютного индивидуума, определяет свою собственность в геометральном построительном варианте прогрессий, варьирование которых возможно лишь на стадиях начально-развивающихся композитов.

Суть Мощи обладает структурой, предрасположенной к преобразованию "на промежуточных стадиях Уровневой Иерархии". И её отличие от других Иерархий состоит в качественности происходящих процессов, в каждой Иерархии процессы восхождения отличаются качествами восходящих энергий.

На начальных стадиях прогрессирования Суть Мощи развивается за счёт наличия различных процессов, а с определённого этапа её мощь начинает возрастать в геометрической прогрессии.

Своевременность расстановочных моментов в соизмерительных процессах сопоставления величинных образований располагает к точному построительному фактору движения распределительных концептуальных моментов, которые, в свою очередь, дают общему строению конфигурации мощности мини-определения, приближающие объёмный композит мощности к строению макси-абсолюта, в дальнейшем прогрессирующем ещё более объёмном потенциале, но в своей мини-форме. И так далее вглубь, и так далее вовне, до бесконечности Сутевого совершенствования.

Сути Мощи в Иерархии соотносятся друг к другу определённым образом, и подчинение их идёт по возрастающей. Нарастание общей мощности макси-Сути требует особого построения в Иерархии и процессов, и точных построительных факторов общего движения. Все процессы и конструкции мини-объёмов Сути Мощи также повторяют процессы и конфигуративные построения макси-Абсолюта, продолжающего развиваться до ещё более масштабного потенциала, который прежде, чем перейти на новый цикл развития, в своей конечной стадии являет собой начальный номинал для следующего, ещё более длительного цикла развития. И так - до бесконечности внутрь и вовне.

Принципиальность развивающейся формы - в её единообразованной концепции связующих прогрессий, дополняющих друг друга до абсолютного склада макси-совершенства и являющих собой новообразованную форму мини-структуры для дальнейшего построения максимума от преобразованной функциональной зависимости минимума.

Все существующие в мироздании формы построены с тем условием, чтобы через них проходила связь всей целой структуры Естества, и поэтому в случае, если подобная связь где-то в какой-то форме нарушается, то это грозит последующими глобальными нарушениями в макси-структурах. Всё это говорит о великой значимости каждой существующей формы, каждого процесса, дополняющих друг друга до единого целого. Тесная взаимосвязь одной формы с другой, как например, взаимосвязь форм Сутей Мощи с Сутями Потенциалов Уровней и множеством Сутей связующих законов, говорит о постоянной функциональной зависимости одного от другого и о высокой ответственности каждого индивидуума, каждой развивающейся формы в точном выполнении личной программы существования.

В этом есть постоянство в изменении, относящееся почти ко всем типам закономерного образования, и обособленность динамики в совершенном цикле прогрессий, конечных для стадийности объёмов, но бесконечных для преобразования их построительно-прогрессивных номинантов. В этом - сила, в этом - мощь, в этом - истина процессов.

В данных взаимосвязях заложена основа постоянных изменений, касающихся почти всех существующих в мироздании образований. Индивидуальность развития заключается в обособленности динамики частных форм в общем процессе совершенствования. Поэтому, достигая конечности развития в какой-либо стадии, формы продолжают своё прогрессирование в отношении новых построений души бесконечно. И в этом заключена сила и мощь истинных процессов мироздания и совершенство законов его построения."

ЗАКОН ПОТЕНЦИИ

Центральная Сфира Тиферет - Красота Шести Сефирот их Мужского Начала Древа Вечной Жизни как бы проецирует в Общины авраамических религий потенцию их активности! И эта потенция передается посредством Знака Самех в Сфиру Иесод (Он Будет Тайной) становящейся поэтому основанием Мужского Начала Сефирот в Древе Вечной Жизни! Секлитова Л. А. и Стрельникова Л. Л., во 2 Томе в 19 Главе книги "ЗАКОНЫ МИРОЗДАНИЯ или основы существования Божественной Иерархии", о "ЗАКОНЕ ПОТЕНЦИИ" пишут:

"Потенция есть движущая силовая единица, имеющая собственность построительно-распределительного цикла Иерархий.

Под понятием цикла здесь имеется в виду начально-конечное прохождение одной Иерархии.

"Потенция есть движущая силовая единица" или некоторый минимальный объём, аналогичный элементарной частице, но содержащий в себе мощь силового воздействия. Данная единица обладает особым построением и несёт большое значение в Уровневых распределениях Иерархии на один цикл её развития.

Под циклом развития понимается путь, который проходит Иерархия, начиная с определённого момента существования и до конечной стадии данного этапа совершенствования.

Распределение Сутей по Уровням происходит в зависимости от величины их потенциалов. Каждому Уровню соответствуют свои предельные значения потенциалов.

Потенция имеет начальный номинал построения в относительности Иерархической системы, но сам факт начального образования не имеет отправной точки существования, где прогрессия потенции стоит на нулевом уровне и не являет собой потенцию. Поэтому любая потенция должна иметь уже что-то в нескольких измерительных единицах, чтобы называться потенцией.

Потенция обладает начальным номиналом построения, то есть некоторым начальным объёмом определённого состава, подобного составу Иерархической системы. Начальное зарождение, как некоторая отправная точка, не имеет конкретной привязки ко времени или к моменту какого-либо периода существования, где её значение равнялось бы нулю. Потенция никогда не равняется нулю. Пустое место нельзя назвать потенциалом, потому что в этом случае название не будет соответствовать истинному содержанию. Поэтому, чтобы именоваться потенциалом, данное формирование должно иметь хотя бы несколько качественных величин, соответствующих своему названию.

В результате этого она складывается из переходных состояний качественности, подвергшейся трансформативным изменениям и складывающейся в собственность Сутевого эгрегора, который, в свою очередь, имеет варьированную сеть концептуальных наименований.

Потенция образуется за счёт особых качественных состояний, которые суммируются от одной стадии развития к другой, проходя всевозможные преобразования. Каждое качество несёт в себе определённый потенциал.

Складываясь в каком-либо Сутевом эгрегоре, как в энергозапаснике, качества, как и потенции, не являют собой один тип энергий, а представляют разные группы однотипных качеств. Например, мощь слагается из объемов энергии мощностных качеств "а", "б",... "т".

По сути своей это и являет собственность общего потенциального роста развития в единой системе существования, ибо лишь этот построительный номинал образует общую форму всего Сущего и присутствует везде и во всём, не имея в своём роде повторяющихся состояний по качественности.

В этом как раз и состоит процесс наращивания общего потенциала "в единой системе существования". Подобное построение помогает создать общесуммарный потенциал Бога и Абсолюта, не имея повторений ни по качеству, ни по количеству, так как общий потенциал слагается из разноуровневых и разностадийных энергий.

То есть на одном Иерархическом Уровне невозможно встретить одинаковых качественных состояний потенциальных конструктивностей. Но идентичные факторы можно найти по количественному составу качествований, соблюдая разную соотносительность в расположении данных прогрессий на Иерархических планах (см. схему N 56 ).

0x01 graphic

Схема N 56

Данные два потенциала различны по количественному составу потенциальных частностей, но одинаковы по качественному соотношению.

Даже на одном Уровне Иерархии не встречаются одинаковые по качеству потенциалы. Аналогия может быть только в количественных составах энергий, но они занимают разное расположение на Иерархических планах бытия.

Или рассмотрим схему N 56 (см. закон). Мини- и макси-потенциалы находятся на одинаковых Уровнях Иерархии, а значит, энергии, присущие Уровням, одинаковы, и поэтому по качеству потенциалы будут одинаковы. Но в меньшей Иерархии потенциалы будут меньше по количеству слагающих их мини-потенциалов, чем в большей Иерархии, так как первая прошла более короткий путь развития и не успела набрать количественной мощи.

Соблюдая данную концептуальность, закон соотносит действительную часть квинтэссентивного развития порядков к общему единоцелостному существованию, где потенциал является частностью на конечных порядковых построениях. А их интегрирующий союз - это ещё одна частность, но на следующей Иерархичной системе развития.

Главное в данном законе - это не объединение, а наращивание общей мощи Сути. Но, объединяя, он сохраняет индивидуальность каждого потенциала и размещает их в общем Объеме относительно друг друга в том порядке, который соответствует набранным ими качественным показателям. В этом общем Объеме потенциал представляет частную структуру, но сумма частных потенциалов одного Объема создает более крупную частную Единицу еще большего Объема, принадлежащего следующему циклу развития. И так далее до бесконечности.

В этом - суть и совершенство потенциального прогрессатора, основанного на активизации, трансформации и единении.

Закон потенций обособляет всё во всём, имея конструктивность идеального построения, номинацией собственного Уровня он причислен к абсолютному прогрессивному состоянию.

В этом и состоит процесс наращивания потенциала, его развитие и совершенствование. Потенциал возрастает при активизации процесса. Проходя при этом всевозможные преобразования: и количественные, и качественные, наращивая структурные построения, каждый частный потенциал приходит к общему единению.

Закон Потенции, обладая идеальным построением, способствует обособлению частных форм, так как наращивание их собственных сил ведет к индивидуализации: чем больше мощь формы или Сути, тем она самостоятельней и обособленней от других. Идеальное построение закона позволяет приравнять его к совершенному состоянию Абсолюта.

Исходя из постоянного присутствия в индивидууме экстраактивизаторов, способных наращивать и притягивать необходимые нормативные показатели качественностей, потенциал в любом виде и на любом Иерархическом положении подвержен трансформации, ибо всякое движение уже даёт трансформацию и результирующий прогресс, а, следовательно, данный процесс не инертен и являет собой эволюционное проявление наивысшей динамики существенного развития.

В каждой личности существуют особые состояния (суперактивизаторы), которым задана программа: притягивать для наращивания потенциала требуемые нормативные показатели соответствующих энергий. За счет этого происходит его постоянный рост.

Потенциал, какую бы форму ни имел и где бы в Иерархии ни располагался, подвержен постоянным изменениям; а если есть изменения, то есть и прогресс. Поэтому данный закон не стоит на месте, а эволюционирует, достигая в своем развитии наивысших высот.

Данный аспект существования можно сопоставить как один к одному (1/1 ), где "1/1" - это есть минимальный потенциальный номинал, а "2/1" - это есть наибольший потенциальный номинал, ибо начальные и конечные состояния не образуют собой существенную действительность и поэтому их просто не может быть.

Если сравнить любой развивающийся потенциал с Абсолютом, то можно сопоставить их как два соотношения: "1 к 1" - как наименьший потенциальный объем, и "2 к 1" - как наибольший.

"1 к 1" - это отношение любого минимального потенциала к Абсолюту, где первая цифра "1" показывает минимальный потенциал, а вторая цифра "1" показывает Абсолют. Они абсолютны по построению.

"2 к 1" - в этом соотношении "2" - это наибольший потенциал, а "1" - наименьший, который всегда стремится к большему.

0x01 graphic

Начальных и конечных стадий для потенциалов не существует, потому что они бесконечны по своему образованию.

Здесь действует закон переходных состояний, где все перетекает из чего-то во что-то, а, следовательно, отправных первоначальных точек не бывает, они ассоциируются только лишь с начальными Уровневыми положениями в Иерархиях, где существуют начальная и конечная форма принадлежания данному Уровню и данной Иерархии.

В наращивании потенциала при его трансформации действует Закон Переходных Состояний, позволяющий одному плавно перетекать в другой. И это продолжается бесконечно, потому что данный закон не имеет конкретного прочно зафиксированного начала. Потенциал не может иметь начала, потому что он всегда являет собой уже какую-то готовую величину. А раз она есть в наличии, следовательно, существовал и какой-то предшествующий процесс, итогом которого она явилась. За Начало поэтому можно принимать первые Уровни Иерархий, в которых существует начальная форма Уровня и конечная.

Следовательно, потенциал никогда не меняет своей начальной силовой активизации, остаточная мощь которой возрастает с каждым Уровнем, прибавляя к себе приобретённую мощь от трансформативного изменяющего концепционного порядка.

Любой потенциал никогда не изменяет своей первоначальной величины. Всё, что он нарастил, продолжает увеличиваться и дальше, на каждом Уровне возрастая на определённую величину. Рост происходит за счёт того, что стадии развития способствуют наращиванию потенциала. Один Уровень заключает в себе конкретное количество стадий, и в ходе прохождения любого Уровня происходит суммирование потенциалов до некоторой нормативной величины, поэтому и потенциал, поднимающийся по Уровням, каждый раз увеличивается на какие-то нормативные показатели.

В результате этого общая мощь композита потенциала эквивалентна внутреннему состоянию накопленных качественных основ. Следовательно, общая потенция есть концепция взаимосвязанного существования внутренних номинаций, их взаимозависимость и взаимопроникаемость друг в друга, благодаря чему Сутевая основа потенциала способна самостоятельно менять собственный композит, полагаясь на прогрессивный коэффициент желания развития в том или ином направлении.

Каждое качественное состояние индивидуума прибавляет свою мощь к потенциалу, поэтому его общая величина становится равной накопленным качествам композита. Следовательно, общий потенциал выражает объединение и взаимосвязь внутренних отдельных номинаций. В ходе их совместной работы происходит взаимопроникновение друг в друга, и появляется зависимость одного от другого.

Благодаря подобной совместной деятельности внутренних номиналов, как качественных единиц, подвергающихся перестановкам, Суть потенциала может сама изменять свой внутренний состав энергий, то есть композит, если она желает развиваться сама в каком-либо направлении.

Закон потенции является основным порядковым управительным номиналом среди законов и порядков, действующих под влиянием этого закона, так как этот порядок - абсолютен для любых причастий и являет собой идеальность во всех проявлениях.

Существует множество законов, которые подчиняются закону потенции и действуют только под его влиянием, поэтому по отношению к ним данный закон является управляющей инстанцией. И многие прочие действия регулируются под влиянием только мощи потенциала, под воздействием большей силы. Поэтому подчинение ему меньших по мощи состояний относится к идеальной форме всевозможных проявлений и регулирования деятельности других.

Закон устремляет, активизирует и способствует общему динамическому движению потенциального индивидуума, держа в собственности целенаправленные аспекты устремлений, которые кинетически подталкивают на достижение планомерных исполнений, ведущих к истинному установочному моменту.

Данный закон благоприятствует ускорению общего развития Сути Потенциала, целенаправляет её на достижение собственных результатов, постоянно способствует проведению планомерных мероприятий, которые помогают её дальнейшему становлению как личности.

Цель закона потенции - постоянство в прогрессивном совершенном динамизме, благодаря чему любое движение является прогрессом, а любая остановка является деградирующим элементарным показателем потерь накопленных состояний качествований, разрушение которых подвергает потенциальный композит к снижению мощностного коэффициента прогрессии, что ведёт к снижению уровневого положения на Иерархической лестнице, а это усугубляет свойственность действительного процесса оппозиционной формы, то есть деградационной зависимости.

Целью закона является достижение постоянного совершенствования за счёт безостановочного движения, потому что движение, как бы оно ни протекало, всегда несёт в себе что-то новое, а поэтому происходит постепенное наращивание энергий. В то же время полный покой, остановка, когда отсутствует всякий обмен энергиями, относится к состоянию деградации. В период покоя прекращается не только наращивание потенциалов, но начинается процесс разрушения и тех, которые имеются, за счёт того, что прекращается противостояние их чему-либо. Потенциал крепнет в противостоянии. Кроме того, остановка относится к категории деградационных факторов, а деградация способствует потере накопленных ранее качеств, что ведёт к снижению потенциала, а это приводит к дальнейшему переводу Сути на нижележащий Уровень. Понижение на лестнице Иерархии ведёт к усложнению программы личности и отрабатыванию ею энергетических долгов.

Чем дольше Суть или Потенциал находится в поле деградирующего упадка прогрессии, тем большая скорость и сила разрушающей концепции проявляет свою действительность. Отсюда Сутевому номиналу очень сложно остановиться, а на большом деградирующем аспекте это сделать практически невозможно.

Любая Суть является накопителем в себе определённого потенциала, поэтому фактически она и олицетворяет этот потенциал. И когда в Сути начинают происходить разрушающие деградационные процессы, то остановить их довольно сложно, и для этого требуется большая сила воли личности.

Если же личность не пытается бороться с деградацией, то чем более длительное время пребывает она в этом состоянии, тем стремительней нарастает скорость разрушения. Поэтому такой личности сложно бывает остановиться. А если временной промежуток деградации занимает длительный период, то Сути практически остановиться уже невозможно.

Следовательно, Потенциал обязан нести ответственность перед самим собой и перед окружающей действительностью, ибо окружающие планомерности в большой концептуальной зависимости от данного Сутевого индивидуума.

Поэтому каждый Потенциал* как воплощение конкретной Сути должен быть ответственным и перед собой, и перед другими за себя, потому что многие окружающие её личности связаны с ней своими программами, и нарушения Сутью личной программы может привести к нарушениям многих других программ, и для корректировки их потребуются дополнительные затраты энергии.

Эта зависимость зависает в результате малейшей деградации Потенциала и перелагается на другие подходящие порядки с удвоенной силовой нагрузкой, что влечёт сложность исполнительного аспекта целенаправленных достижений.

Зависимость программ многих Сутей от связывающей их какой-нибудь деградирующей личности приводит к тому, что на них перекладываются те нагрузки и обязанности, которые должна была выполнить деградирующая личность в общей программе Уровня, поэтому они отрабатывают за неё то, что должна была бы сделать она при нормальном развитии. Отсюда возрастает сложность исполнения общей программы в достижении цели Уровня.

Индивидуальность закона потенции заключена в Сутевом проявлении ответственных моментов за:

I/. исполнительность планомерных порядков.

2/. за любое динамическое проявление активизации;

З/. за самостоятельное взвешивание моментов "за и против", ибо ошибок в Высших планах, /а это на любой вершине Иерархии/ не должно быть;

4/. за любое мыслимое решение, ибо мысли есть форма воплощённой реальности, но в отсроченное время.

Индивидуальность данного закона проявляется в форме ответственности Сутей, воплощающих в себе частные потенциалы, за:

1) исполнение ими тех планомерных программ, которые даются им Свыше на каждом Уровне существования; уменьшение частного потенциала приводит к ослаблению общего Потенциала Уровня;

2) Суть должна быть ответственна и за любую активизацию своих действий, то есть не должна любыми путями стремиться превзойти других по наращиванию личного потенциала, так как это тоже может вызвать серьёзные нарушения в общем развитии Уровня. Всё разграничено и спланировано в любом объёме, поэтому, когда что-то одно пытается захватить себе большее, это нарушает ход планомерного развития общего потенциала и пресекается Свыше;

3) Суть должна быть ответственна за принятие любых личных решений и всегда взвешивать все положительные и отрицательные моменты, которые могут последовать после их принятия. Каждая Суть обязана предвидеть последствия возможных ошибок, так как все они ведут к снижению общего Потенциала тех Высших Личностей, которые находятся на Высших планах Иерархии. На самых Высших Уровнях ошибок не должно быть. Это уже дело престижа каждой Личности;

4) каждая Суть обязана отвечать за собственные мысли, потому что "мысли есть форма воплощённой реальности". Все мысли у Высших Сутей воплощаются с течением какого-то промежутка времени в действительность, поэтому их мышление не должно идти вразрез с общими планами.

Тем самым, потенциальная конструкция обязана подчиняться Высшему Управлению и подчинять себя общепринятым правилам окружающей действительности, законопослушаемость которым ведёт к дополнительному поощрительному получению коэффициентов качественности.

Таким образом, вся конструкция наращивания общего Потенциала из суммы частных должна подчиняться решениям и планам Высших Личностей. Каждый частный потенциал должен жертвовать личными интересами во имя общих целей и подчиняться общепринятым правилам и законам. В свою очередь, такая черта характера, как законопослушание, способствует нарабатыванию душой дополнительного поощрительного коэффициента качественности."

ЗАКОН ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ

Наинисшая Сфира Йесод - Основание их Мужского Начала Древа Вечной Жизни как бы проецирует посредством Знака Тав алфавита языка иврит в Общины авраамических религий ЗАКОНЫ их ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ! Секлитова Л. А. и Стрельникова Л. Л., во 2 Томе в 18 Главе книги "ЗАКОНЫ МИРОЗДАНИЯ или основы существования Божественной Иерархии", о "ЗАКОНЕ ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ" пишут:

"Взаимодействие как фактор, говорящий сам за себя, означает совместную деятельность, основанную на принятых по взаимной согласованности обеих или нескольких сторон, число которых объединяет данная действительность интересов.

Существование в Естестве, в его огромном организме с множеством Иерархических Систем, основано на связях, взаимодействиях, прямых и косвенных контактах. Системы заполняют Уровни Иерархии и имеют разную степень развития. Иерархические Системы -это условное название определённых сообществ высокоразвитых Сутей, пребывающих на том или ином Уровне Иерархии. Обычно на одном Уровне пребывает одна положительная и одна отрицательная Системы или несколько, но выдерживающих между собой определённый энергетический баланс. Системы, находящиеся за пределами Иерархии в других местах мироздания условно называются космическими.

Все Системы и формы жизни, пребывающие в общем Объёме Естества постоянно находятся во взаимодействиях друг с другом. Целью любого взаимодействия является достижение какого-то результата между двумя или несколькими взаимодействующими сторонами. Причём, результат этот может быть желателен участвующим сторонам, а может и не касаться личных интересов, а затрагивать их косвенно. Результата взаимодействующие стороны добиваются через своё сотрудничество. Взаимодействия могут осуществляться ради общих и частных целей (как, например, люди что-то совершают ради интересов всего государства или ради интересов своей семьи).

Но основанность совместных активизаций принимается и за сотрудничество по принуждению, положенному по причинно-следственному механизму концепций.

Такое взаимодействие достигается путём строгой подчинительной установки, являющей принципы к взаимному сотрудничеству, но не имеющей взаимной личностной основы обоюдной согласованности.

Взаимодействия между сторонами могут быть добровольными или принудительными. Сотрудничество по принуждению происходит на основе действия закона причинно-следственной связи, или кармы. "Такое взаимодействие достигается путём строгой подчинительной установки" закона, заложенной в механизме его работы. И ни одна из сторон уклониться от подобной взаимосвязи не способна в результате действия программы, связывающей их в совместных ситуациях.

Прямое подчинение с особой личностной антиномичностью являет некую определённость в направленном достижении конкретных результативных параметров, несущих данному взаимодействительному процессу совершенную прогрессивность исполнения и являющихся для одной из сторон дополнительной наработкой, следующей из расчётно-планомерного процесса подчиняющейся действительности.

К разновидности взаимодействия относится в Иерархии и прямое подчинение одного другому для получения каких-то дополнительных наработок, необходимых одной из сторон, согласно расчётно-планомерным процессам, планирующим общее развитие в требуемом направлении. Общая программа развития Естества планирует: что и в какой последовательности развивать, чтобы прийти к общей цели. И с этих позиций взаимодействия могут осуществляться во благо одной из сторон и временно в ущерб другой. Но затем в ходе дальнейшего развития всё выравнивается.

Взаимодействие по данным двум принципам существующего закона есть связующий параметральный процессор, объединяющий близлежащие прогрессивности на планах общего становления системы единого существования. А также это представляет собой функцию единоцелостного макси-структурного организма, сотрудничающего с другими макси-объединёнными Коалициями, имеющими соответствия в эквивалентно-мощностных состояниях.

Взаимодействия на основе двух принципов: добровольное соглашение и принудительное по закону причинно-следственной связи - превращаются в определённый параметральный механизм, связывающий в едином процессе расположенные рядом друг с другом отдельные элементы общего Объёма. За счёт этих связей создаётся движение внутри Естества, потому что связи принуждают Единицу к совершению определённых действий. На планах бытия подобные взаимосвязи выглядят как бытовые и социальные формы общения, а в масштабах единоцелостного организма - это уже есть Его функционирование.

Без развития общего невозможно прогрессирование частного. Поэтому интересы общего организма всегда первоначальны и главенствующи. Любые связи происходят в строгом соответствии взаимодействующих сторон по мощностным показателям, то есть Суть взаимодействует с Сутью своего Уровня, один макси-объём - с другим идентичным макси-объёмом, и один Абсолют - с другим Абсолютом.

Главенствующий отличительный принцип данного законодательного процесса - это соответствующий объём мощностей взаимодействующих реальностей, ибо вариация в разноплановых положениях при встречающем внедрении несёт разрушительную фактуру функционирования для меньшей мощностной характеристики.

Главным в соблюдении и правильном выполнении данного закона является выдерживание соотношения величин мощностей между взаимодействующими сторонами. Одна мощность должна подходить для другой. При несоблюдении требуемого соотношения сторона с большей мощностью может привести к разрушению сторону с меньшей мощностью, а это повлечёт за собой последующие негативные последствия.

При этом данный закон проще выдерживается в пределах одного мира, так как на одном Уровне собираются Сути с подобными потенциалами. Труднее соблюдать соотношения мощностей при разноуровневых связях, так как каждый Уровень обладает своей мощностью, и различные сочетания их при разных типах связей при несоблюдении закона могут привести к разрушениям, а не к накоплениям.

Принцип взаимодействия разнопланов и ведёт к общей системе построительного объединения, ибо соответствующие совмещающиеся потенциалы только вместе имеют силу, мощь и целенаправленную амплитуду макси-потенциальных достижений, где в частной форменной прогрессии процесс осуществления планомерной целеустановки являет форму действительного отдаления и становится невозможным в принципиальном достижении за неимением той мощностной величины, расчёт которой планомерен в едином исполнительном принципе прогрессирующих индивидуумов или соответствующих Коалиционных сообществ, рассчитанных на достижение общепринятой целеустановки.

Взаимодействия возможны как в пределах одного плана бытия, одного Уровня, так и между разными Уровнями, то есть это уже будут разноплановые связи. Отдельные потенциалы Сутей при взаимодействиях (по горизонтали) в пределах одного мира создают единую мощь и силу всего Уровня.

Когда же взаимодействия происходят между разными Уровнями (по вертикали), то подобные связи способствуют объединению всего единоцелостного организма, так как ведут к созданию необходимых для данных взаимодействий систем построек, объединяющих миры между собой. Разноплановые взаимосвязи способствуют укреплению общей мощи Естества, наращиванию его накоплений и прогрессированию в целом всей коалиционной системы.

Ни один частный объём не способен достичь той мощи и того результата, который достигает коалиция по той причине, что им не хватит собственной мощности для достижения главной цели, ибо каждой цели соответствует мощность реализующего её процесса. Та сила и мощь, которую возможно приобрести совместно, никогда не может быть достигнута при обособлении или каким-то частным порядком. Достижение общей целеустановки рассчитано на использование суммарной мощности и усилий всех частностей. В этом отношении закон взаимодействия выражает предельную согласованность, необходимую для общего прогресса.

Закон взаимодействия олицетворяет собой потенциальный признак причастной действительности, относимый к встречной направленности идентичной согласованности.

Данный закон выражает необходимое условие для развития как частного, так и общего в возможной перспективе. Он закладывает стремление к взаимодействию с подобным состоянием и согласованности действий для более ускоренного решения общих задач.

Несогласованность в этих рамках означает присутствие отталкивающих вариаций, генерирующих процесс взаимодействий антидинамических состояний, то есть данный процесс не будет активизирован до тех пор, пока образующиеся связи двух или нескольких сторон не будут иметь одноимённую направленность, ибо разнофактурность целенаправленности не являет собой узел сплочённых состояний и не имеет, тем самым, взаимосогласованных прогрессий.

Появление несогласованности между планами объясняется наличием особых "антидинамических состояний", то есть данный процесс остаётся заторможенным до тех пор, пока все связи взаимодействующих сторон не приобретут одно направление, одну цель, ибо, когда цели разнофактурны, то есть различно качество достигаемых энергий, то это порождает множество мелких, несогласованных прогрессий и не является вариантом сплочения.

Подобная разнофактурность направлений развития приводит к ослаблению общей мощи и в самом единоцелостном организме создаёт подобие хаотичных состояний, мешающих общему прогрессированию. Поэтому для достижения прогрессирования всей целостной структуры Естества или любого крупного объёма необходима согласованность направленности действий всех структур, составляющих эти общие формы. Только согласованность взаимосвязей способствует объединению в одно целое.

Основным моментом фундаментализма закона взаимодействий является потенциальный обмен общающихся взаимным консолидирующим действием целостного состояния единообразующего фактора, то есть благодаря единению потенциальных сторон, сплачивается и увеличивает собственность объёмного преобразования силовая потенция мощи, характеризующая величинные (номинации состояний)* участвующих сторон.

Основным и фундаментальным признаком закона является фактор обмена общающихся сторон теми результатами, которые были получены в ходе согласованных действий: обмен энергиями, знаниями, полученными новыми накоплениями, и так далее, что способствует обновлению каждой из взаимодействующих сторон. И одновременно происходит увеличение общего Объёма, так как, усиливаясь сама, каждая из частных структур, в свою очередь, усиливает мощь и того общего Объёма, который она составляет. Поэтому происходит взаимообратимый процесс.

Индивидуальность силовой активизации возрастает с численным составом соединяющихся потенциалов взаимодействия, что говорит о выгоде в преимущественном участии сторон с меньшей силовой динамикой.

При этом возрастает силовая активность общего процесса во столько раз, во сколько увеличится число частных структур, присоединившихся к данному процессу. А так как закон основан на взаимосвязи, то есть включает функцию отдачи, то соответственно и сила каждой индивидуальной структуры увеличится на столько, на сколько возросла мощь общего результативного действия, то есть от большего результата каждый участвующий получит для себя и больший эквивалент отдачи. Это особенно выгодно для слабых частных структур, за счёт этого они быстрее прогрессируют.

Но естественное преимущество, конечно же, получают все участвующие стороны в процессе взаимодействия, так как при любом контактном соприкосновении, косвенном либо прямом, происходит взаимное функционирование потенциальной активности и обмен качественными состояниями прогрессивных составляющих.

Но в то же время все стороны, участвующие в общем процессе взаимодействия, получают определённые преимущества, так как из-за взаимообменных процессов нарастает их потенциальная активность и происходит обмен качественными состояниями. Любые взаимодействия способствуют нарастанию активности участвующих сторон.

В итоге общий композитивный состав взаимодействительных прогрессий не меняется, но совершенство обменивающихся идёт в эквиваленте состояния общего Объёма, то есть прогрессия, получаемая при процессе обмена взаимодействующих объединений, идёт по планомерно соответственному режиму стимулирующих потенций, где качествования в общем Объёме не образуют значительных изменений, но образуют их во внутренних объёмах взаимодействующих индивидуумов, при этом значительно трансформируя Сутевую форму внутреннего состава.

В результате всех взаимодействий общий набор качественных состояний не меняется, а совершенствование обменивающихся сторон происходит на "эквиваленте состояния общего Объёма".

Каждая участвующая сторона, получая личную долю от общего результата, таким образом как бы стимулируется, поощряется в своих последующих взаимодействиях. В результате данных процессов в общем Объёме не происходит особых качественных изменений, они наблюдаются во внутренних объёмах взаимодействующих индивидуумов: внутренний состав Сути претерпевает значительные преобразования.

Поэтому прогрессирование в данном случае происходит за счёт изменения внутренних состояний Сутевых форм. Все взаимодействия одних структур с другими запланированы, и конечный результат определён расчётным путём.

В итоге получаемая прогрессия общего Объёма преобразуется и прогрессирует за счёт внутреннего процесса взаимодействия мини-объёмных индивидуумов.

За счёт связей одних структур с другими, их взаимодействия и обменных процессов между ними образуется прогрессия общего Объёма, которая на основе этих планомерных связей постоянно изменяется и прогрессирует на базе внутренних преобразований мини-объёмов.

Потенция такого взаимодействия реконструирует общий Объём состояния, изменяет его и координирует, в соответствии с окружающей обстановкой действительности. Тем самым происходит трансмутация и адаптация к окружающим активизированным процессам целенаправленных принадлежаний и ускорение прогрессий общего установочного момента.

Подобные взаимодействия, происходящие согласно законодательному механизму, способствуют реконструкции внутреннего состояния общего Объёма. Все полученные изменения фиксируются и привязываются пространственно, с учётом новых требований программы развития. Таким образом, происходит адаптация вновь созданного к уже имеющемуся, стыковка новых функций со старыми или полная замена последних с целью ускорения прогрессий общего режима. Всё это в итоге приводит к трансмутации общего Объёма и его совершенствованию."

0x01 graphic

Схема N 57

ЗАКОН ПЛАНИРОВАНИЯ

Затем, Наинисшая Сфира Малхут - Царствие их Женского Начала, считающегося пассивным в Древе Вечной Жизни, как бы проецирует в Общины авраамических религий ЗАКОН их ПЛАНИРОВАНИЯ! Секлитова Л. А. и Стрельникова Л. Л., во 2 Томе в 19 Главе книги "ЗАКОНЫ МИРОЗДАНИЯ или основы существования Божественной Иерархии", о "ЗАКОНЕ ПЛАНИРОВАНИЯ" пишут:

"Любая планомерность есть относительное определение прогрессии в будущей временной форме и с должным коэффициентом накопления. Характеристики планомерных данностей являют собой голографический потенциал объёма Сути будущей формы. Такая голограмма указывает и определяет пути к целевым точечным моментам, достижение которых освобождает Суть от всех промежуточных пребываний между настоящим состоянием цели и её трансформативным проявлением будущей конфигуративной установки.

Любое планирование заключается в определении развития какого-либо процесса в будущем с формой его итоговых или поэтапных накоплений. Любое развитие есть процесс, чего бы это ни касалось: формы, состояния или прогрессии. А развитие, в свою очередь, слагается из постепенных накоплений, поэтому каждый прогрессирующий процесс связан с накоплениями, что как раз и должно учитываться планированием.

0x01 graphic

Схема N 58

Планируемые характеристики первоначально рассчитываются Высшими инстанциями и воплощаются в голографической форме будущей Сути или любого другого объема (процесса, состояния и т.д.), то есть это должный конечный накопленный объём индивидуума, после исполнения данной целевой установки. Или можно сказать, что Суть планирования при прохождении одного из выбранного ею пути после достижения конечной цели превращается в голограмму (смотри схему N 58).

Голограмма Сути планирования получается только после прохождения намеченной программы и достижения заданной цели. Голограмма Сути в отличие от самой Сути планирования не является одушевлённой и представляет собой конечный механический процесс.

Голограммы будущих процессов или форм помогают проследить за их развитием и соединением составных элементов, позволяют среди множества вариантов достижения цели выбрать наиболее оптимальные. Это освобождает Суть от прохождения ею самой ненужных промежуточных путей, ведущих к главной цели, что ускоряет сам процесс.

Закон планирования определяет зависимую часть концептуальностей, исходящих от данной формы накопления Сути к ее дальнейшей принадлежности, активизирующей потенциальную динамику индивида.

Закон планирования определяет зависимость будущих накоплений Сути от её настоящих возможностей, заключённых в её построениях на данный момент времени. И чем больше мощь настоящих построений Сути, тем большие накопления она может сделать в дальнейшем. Именно её настоящими возможностями определяются накопления и скорость течения процессов.

Закон планирования имеет ряд расчётных организаций, отвечающих за функционирование должных центров динамической активности Сути. Они распределяют относительную часть затрат качественных характерных образований за проходящую часть пути до целеустановочного момента.

Данный закон воплощают в действительность специальные организации, занимающиеся планированием с помощью расчётов. Они отвечают за динамическую активность Сути закона и распределяют затраты на определённую часть пути до достижения конкретной цели или получения необходимых результатов. Каждый процесс для своего нормального функционирования требует определённых энергозатрат. Поэтому планирование состоит не только в вычислении накоплений, но и затрат.

Данные затраты восполняются в процессе прохождения и достижения цели новыми накоплениями качественных планомерностей.

В расчёт планомерностей входит определяющий коэффициент количественных номинаций и коэффициент определения и сортировки требуемых качественных состояний.

Расчёт подобных процессов осуществляется таким образом, чтобы все затраты были компенсированы в ходе прохождения новыми накоплениями. И для этого планируются конкретные величины, включающие расходы плюс добавочные прибавки, которые способствуют наращиванию действия.

При расчёте планируемых величин учитываются коэффициенты количественных и качественных показателей. Для отбора требуемых нормативов используется специальный коэффициент, по которому определяют необходимую качественность и производят сортировку полученных накоплений.

Большинство качественных накоплений определяют своим собственным составом относительность направленности к целеустановке в Сутевой фактуре формирования, но сама относительная часть прогрессивных наполнений содержит ряд концептуальных зависимостей между конечным целевым фактом абсолютного формирования (на данной стадии совершенства) в общем объемном композите Сути.

Качественные накопления, если в них получают преобладания какие-то отдельные показатели, дают новое направление в развитии и новую цель для Сутевого формирования. Однако наибольшая часть прогрессирующих накоплений находится в зависимости от достижения конечной цели, так как они должны довести процесс в общем объёме Сути до стадии абсолютного состояния. И само планирование должно учитывать достижение главного результата данного процесса.

Ещё более объемная планомерность - достижение стадии совершенства Естества и относительно её продолжать путь развития в ещё более объёмной Иерархической Системе потенциальной конструкции.

Закон планирования рассчитывает прогрессирование всех частных форм, а также и достижение совершенной формы Бога и Абсолюта, переключаясь в своих числовых операциях на макси-объёмы. Развитие ни малых потенциальных конструкций, ни максимальных невозможно без строгого учёта средств и планирования их использования, а также без определения потребностей будущих перспектив развития, поэтому всё должно быть вычислено и спланировано. Это позволит перейти в формы существования ещё больших масштабов в ещё более высокие Иерархии.

Закон конфигуративно построен на форме будущего целевого фактора, к которому рассчитывается путь и определяется их количественный состав, то есть положение на данный будущий промежуток времени должно динамично выражать основу расчётного коэффициента прогрессий, её качественную характеристику, входящую в состав изменённых трансформативных состояний. Благодаря такой форме голографически построенного фактора цели, происходит ускоренный выбор пути и прохождение его.

Закон построен конфигуративно на остове будущих целей. Имея очень далекую цель как перспективу будущего закон рассчитывает путь приближения к ней и определяет все те средства в количественных и качественных показателях, которые потребуются для его достижения.

Поэтому выбирается промежуток времени, требуемой протяженности, и увязывается с расчетным коэффициентом прогрессии, задающим динамику движения вокруг остова времени, определяются качественные показатели в их преобразованиях и изменениях с течением времени, и когда всё определено, составляется голограммическое построение прогрессии, ведущей к цели. На основе голограммы удается быстрее и правильней выбрать наиболее экономичный путь. Таким образом, голограммы помогают планированию.

Целевая фактура планирования направлена на регулирование воспитательной функции Сутевых исполнителей, "опекунством" которых занят весь вышепоставленный элемент Иерархического состава. Тем самым направленность закона конфигуративно осуществляет постановку и указывает нужное русло динамики, необходимее для достижения единоплановой установки.

Развиваясь, данный закон ставит перед собой задачу: добиться наилучшего регулирования в воспитательной работе по отношению к своим Сутям - исполнителям. Высшие Управляющие Сути Иерархии занимаются опекунством Сутей-исполнителей с целью контроля и регулирования правильности и точности их деятельности, благодаря чему соблюдается планомерность развития.

Таким образом, основная целенаправленность закона планирования состоит в указании наиболее оптимального пути к достижению вершины Иерархии.

Планомерность как процесс расчётного балансирования идеально проецирует некую среду, номинацией для которой служат действительные образовательные моменты, порядковая соотносительность которых сопровождается некоей концептуальной процессией, связующей планомерные основания для прохождений.

С помощью планирования удается добиваться балансирования всех показателей развития и спроецировать некоторую среду существования, так как Сути лучше прогрессируют в действительности, имеющей среду обитания. Поэтому закон должен планировать на каждый момент развития и наличие окружающей действительности, что приводит к дополнительным расчетам.

Чтобы производить порядковую смену одних компоновок среды другими, необходимо держать все процессы, задействованные в планировании, в строгой взаимосвязи с соблюдением последовательности прохождения всех запрограммированных моментов.

Задача закона - получение абсолютных процессий, требуемых для постановочно-формировочного момента Сутевых индивидуальных частностей, а также для систематизированного качественного построительного процесса и пребывания в соответственном режиме соотносительных форм и прогрессий.

В задачу закона входит достижение абсолютных процессий, которые помогли бы, при прочих функциях, сформировать Сутей в требуемых нормах поведения. А также с помощью планирования необходимо добиться систематизированного качественного построения процесса прогрессирования и соблюдение дальнейшего режима формирования объемов и процессов на протяжении определенного промежутка времени.

Форма закона планомерности не являет собой степень совершенного развития. Это есть функция расчетного механического процесса, дающая временную характеристику требуемых свершений. Затем после использования данного программного планирования планомерность дифференцируется на разнородные элементы мини-состава, из которых впоследствии составляется новая программная концептуальность.

Закон планомерности не относится к форме совершенствования, способной самостоятельно прогрессировать, а принадлежит к механическому процессу расчета и статистики. Он задает характеристики и числовые значения для временных действий в форме программ.

Голограмма, участвующая в данном механическом процессе, не является одушевленной структурой, и поэтому после использования программы планирования она и всё, что участвовало в создании планомерности, разъединяется на разнородные элементы, которые затем вновь используются в другом процессе в новой программе, объединяющей множество мини-состояний для выполнения следующей задачи.

Вариации здесь лишь соотносятся по мощности, что распределяет коэффициент планирования на различные порядковые частности, но не являющиеся Сутевыми индивидуальными прогрессиями, так как совершенство их цикличного развития не имеет основ для самостоятельного проявления действительных размышлений, дающих каждой Сути обособленность строения композитной основы.

Процессы, в которых задействованы мини-состояния, различаются по мощности, поэтому используемый коэффициент планирования распределяет мощностные показатели на участвующие в процессе, но не являющиеся Сутями частные формы. Цикличное развитие этих форм не включает в себя основы для проявления самостоятельного мышления, которое обычно и делает каждую Суть обособленной и создает в ней свой композитивный состав. Таким образом, закон планирования относится к механическим (потому что все происходит по инерции связанной с Волей Бога) процессам, происходящим на основе заданных программ."

ГЛАВА 4

МИРЫ "СВОБОДНОЙ ВОЛИ"

ВВЕДЕНИЕ

Согласно Торе, мы знаем, что когда наши прародители нарушили Волю Бога и вкусили Запретный Плод с Древа Познания Добра и Зла, то они уже не могли проживать, как мы говорим, в Раю! И Господь Бог, сшив им "кожаные одежды" состоящие из материи, отправил их проживать на Землю, где Богом разрешено применение свободной воли различных Сутей. Но уже этот мир стал характерен тем, что в нем проявился факт смерти, которой подвергаются материальные тела, но никак не души этих Сутей! Поэтому в этом материальном мире, проявились, по крайней мере, еще Три Аксиомы:

ЗАКОН СВОБОДЫ ВЫБОРА

И в результате выше изложенного, в соответствии со свободной волей, в материальной среде через Общины авраамических религий проявляется ЗАКОН СВОБОДЫ ВЫБОРА! Секлитова Л. А. и Стрельникова Л. Л., во 2 Томе в 20 Главе книги "ЗАКОНЫ МИРОЗДАНИЯ или основы существования Божественной Иерархии", о "ЗАКОНЕ СВОБОДЫ ВЫБОРА" пишут:

"Закон свободы выбора определяется функциональным методом действительных перестановок, основным моментом для которых явлено стимулирующее воздействие психосодержательного фактора развивающейся Сути, то есть выбор ситуационных направленностей происходит от идентифицированного содержания как Сутевого состояния, так и собранности энергокомпонентов слоя ситуационных построений.

Закон свободы выбора относится к методу, с помощью которого производятся некоторые перестановки в процессе, изменения в направленности его течения.

Основным методом, вызывающим эти перестановки, является фактор стимулирования при воздействии на психическое состояние развивающейся Сути. Выбор происходит в ситуациях и в вариантах прохождения пути. Выбор зависит от внутреннего содержания личности. Обычно она выбирает тот путь или что-то в заданной ситуации, что соответствует набранным в её композите качественным составляющим, поэтому энергии, на которых построена ситуация или иной вариант пути, идентичны тем энергиям, которые находятся в духовном багаже Сути. Отсюда - низкие выбирают низкое, высокие - высокое.

Суть имеет возможность выбора ситуаций сложнопоставленных содержаний, но никогда не состоится момент самого выбора вышеизложенного фактора из-за несопоставимости структурного слоя Сути и комбинированных ситуаций, а также их качественных показателей, при грубом наложении которых происходит разрушение построительных конструктивностей у менее мощного потенциала, то есть здесь действителен процесс закона деградации.

Суть получает от Бога право выбора в сложных ситуациях, и в этом заключается её совершенствование, так как происходит осмысление предстоящих будущих событий, оценка личных и других сил. Каждая ситуация, насколько бы она ни была сложна, но она всегда соизмеряется с внутренним потенциалом Сути и её возможностями. Практически не бывает такого, что индивиду предлагаются действия, которые несопоставимы с его структурой и качественными показателями души, то есть Высокой личности не будут предлагаться ситуации, в которых надо убивать, что-то разрушать или совершать какие-то неблаговидные поступки. Это уже будет не соответствие энергий ситуации и души индивида.

Если же низкой душе предлагаются ситуации, построенные на высоких энергиях, которых ещё нет в композите индивида, то мощный потенциал высоких энергий ситуаций разрушает конструкцию личности со слабым потенциалом, и в этом случае наблюдается её деградация. Наработки внутренних энергий должны происходить постепенно, последовательно с учётом возможностей Сутей.

В итоге каждая Сутевая инстанция способствует процессу выбора идентично построенных по качественным Уровневым содержаниям ситуационных направленностей в дальнейшем прохождении пути совершенного развития.

Каждой Сути в Иерархии Бога предоставлено право выбора. На любом Уровне существуют свои ситуации, построенные на идентичных энергиях этого Уровня, и поэтому предоставляемый Сути выбор соответствует её внутреннему содержанию и служит последовательному и планомерному совершенствованию.

Пройдя ситуации одного Уровня, индивид переходит к прохождению ситуаций следующего Уровня и так далее. В этом - последовательность и планомерность постепенного освоения высоких энергий и подъёма личности по ступеням Иерархии. Выбор даётся в большинстве ситуаций. На каждом Уровне, так как ситуации различны, характер выбора изменяется.

То есть свобода выбора достаточно ограничена и имеет некую относительность разновидностей равноуровневых положений, благодаря чему не происходит спонтанных разрушающих эффектов в развитии как частных порядков, так и в общих системных образованиях.

Этот процесс характеризуется преобладающим композитом гармонии и порядка.

Свобода выбора ограничена в своих вариациях. Она имеет разновидность по Уровням, так как каждый из них выражает освоение определённого вида однородных энергий, и поэтому эта однородность, то есть каждый диапазон энергий, требует для своей переработки индивидуальных процессов, а любая ситуация и являет собой процесс переработки энергий, производимый через индивидуумов.

Поэтому каждый Уровень располагает собственным технологическим порядком, комплексом собственных ситуаций, являющихся его частями. А отсюда - различные процессы требуют и использования других методов выбора. Соответствие методик выбора по энергии разноуровневым ситуациям позволяет избегать разрушений и в частных процессах, и в общих.

Всё должно соответствовать друг другу по типам энергии: процессы, ситуации, методы выбора и сами Сути. В этом и заключается действие гармонии и порядка. И чтобы развитие прогрессировало, процессы гармонии должны занимать преобладающее место в общей системе построений.

Такая структурная направленность закона определяет комбинацию равномерного продвижения по Иерархиям систем и мировых сообществ, что является стимулом в общеобразовательном процессе всего объёмного механизма пространства.

Подобное уровневое построение закона Свободы Выбора способствует его планомерному восхождению по ступеням Иерархии и прочих мировых сообществ при изменении комбинаций выбора на каждом Уровне.

Предоставляемая Сутям свобода выбора является огромным стимулом в развитии, так как Бог разрешает учитывать желания личности в прогрессировании. Это позволяет придавать особый колорит и разнообразие в общеобразовательном процессе построения пространства мироздания.

Свобода открывает свою широту объёма тем больше, чем выше поднимается в своём развитии Суть. Но постоянство относительности свободы выбора остаётся, так как идентифицированность уровневых активизаций по мощностным состояниям находит приемлемость процессуальных зависимостей конкретных ситуаций, что в своем роде даёт эффект соразмерных влияний данных ситуаций на Сутевую прогрессию.

Чем выше поднимается Суть в развитии, тем больше свободы ей предоставляется во всём. Однако и свобода выбора в ситуациях сохраняется, потому что с ростом Сутей происходит активизация их деятельности и возрастает зависимость в действиях от мощности: одна Суть может справиться с такой ситуацией, а другой личности требуется слабее, поэтому в ситуациях даётся право выбора по мощностным вариантам предлагаемых работ. И Суть выбирает по мощности тот вариант, который считает возможным для себя выполнить. Это, в свою очередь, создаёт "эффект соразмерных влияний данных событий" на личность.

И только в идентифицированности построительных формирований происходит гармоничное проникновение структуры Сути в структуры планомерных прохождений, без преломлений потенциальных конструктивностей и без соответственного разрушающего эффекта деградационной перегрузки.

Только в однородности происходящих процессов и Сутей, в них участвующих, заложен механизм проникновения индивидуума в структуры ситуаций. Идентификация одних и других позволяет процессам развиваться гармонично и не допускать разрушений потенциальных конструкций личности в результате перегрузок. Подобным образом на Уровнях избегают деградации.

Относительность данного законодательного порядка - в соразмерности действительных процессий, которые располагают наибольшим подобным сходством с совершенствующейся Сутью. Идентифицированность здесь - по строительно-конфигуративным содержаниям внутренних качественных накоплений.

Данный закон должен соразмерять те нагрузки, которые способны в ходе развития процесса оказывать на личность воздействие. Закон обязан подбирать к Сутям наиболее подобные по их структуре ситуации и комбинации выбора. И внутренние качественные энергии Сутей должны быть идентифицированы проигрываемым ситуациям. За этим должен следить закон и к этому обязывать.

Потенциальное сходство таких конструктивностей позволяет наиболее плотно проникать в структурные композитивы друг друга. Тем самым прогрессирующий Сутевой индивид производит качественный набор энергокомпонентов, дополняющих собственную базу потенциала от ситуационных построительных наименований.

Сходство потенциалов, процессов и Сутей способствует глубокому проникновению их в энергоструктурные композиты друг друга. Благодаря этому, Суть набирает от заданного процесса все возможные энергокомпоненты, создавая максимально богатый набор энергий для пополнения собственной базы композита. И чем лучше подобраны друг для друга по типу энергий ситуации и Сути, тем полнее и богаче этот набор.

Таким образом, проходя слои сложных субстанционных преобразовательных процессов, Суть осуществляет некий ограниченный выбор, так как ситуации большего потенциального эффекта, чем сама Суть, она не в состоянии преодолеть, дабы будет разрушена мощным довлеющим полем установки.

В ходе совершенствования Суть, поднимаясь по лестнице Иерархии, проходит сложные преобразования. Участвуя в разнообразных субстанционных процессах, она обладает ограниченным правом выбора, так как выбор может происходить только в пределах идентичных энергий и подобных потенциалах. Суть не может участвовать в ситуациях, которые выше её по потенциалу, так как ей никогда не удастся разрешить их, и она сама будет только разрушена преобладающим давлением данной ситуации.

Что касается ситуаций с меньшим потенциальным композитом, чем сама Суть, то она постоянно находится в такой направленности состояний, не замечая их присутствующей формы, так как разность в сопоставимости конструкций настолько отличима от прогрессирующего индивидуума, что данная Суть с подавляющей мощью воздействия уже давно прошла эту менее потенциальную конструктивность ситуаций и, тем самым, на том Уровне база Сути уже заполнила свой композит недостающими элементами качественного состава.

Если рассмотреть возможность участия Сути в ситуациях с меньшим потенциалом, чем она сама, то это обычно невозможно по той причине, что Суть давно уже прошла подобный этап развития и набрала в свою матрицу энергии нижестоящего плана. Кроме того, каждая Суть строится таким образом, что когда она полностью набирает энергии какого-либо Уровня развития, то любые ситуации данного плана уже перестают её интересовать, они как бы автоматически отпадают, и она их просто перестаёт замечать. Её будет влечь то, чего в ней ещё не хватает. То есть участие или неучастие в тех или иных ситуациях заложено в структуре построения индивидуума, поэтому самоисключается выбор им низких ситуаций, если личностью этот путь уже пройден.

И поэтому совершенствующая Сутевая личность, уже имея в своём композите энергосостав от данных уровневых ситуаций, не замечает собственной потребности в их постоянном присутствии.

Поэтому построение Сути выполнено так, чтобы её постоянно влекло совершенствование, и для этих целей в механизм прогрессирования заложено специально такое устройство, чтобы стремиться к тому, что ещё не достигнуто, и перестать замечать то, что уже пройдено в прошлом. Как голодного влечёт к пище, так отсутствие определённого энергосостава в композите личности влечёт её к тем энергиям, которых ей ещё не хватает.

В процессе данных координированных построений прогрессирующий индивид способен к планомерным последовательным функциональным принадлежаниям, направленность которых - в корректировке сознающего фактора, то есть его построительного процесса, главенствующим наименованием которого является композит данной Сути с определённым набором качественных характеристик.

Подобное построение индивида обеспечивает ему успешное прогрессирование с последовательным и планомерным приобретением всё более и более высоких энергий в собственной базе накоплений. Кроме того, такая сверхразумная конструкция Сути позволяет вносить корректировки в нарабатываемые ею энергии, улучшая их качественный состав и повышая сознательность личности.

В итоге именно от сознательности Сути, способности её чётко мыслить и правильно оценивать ситуации, совершая в них требуемый выбор, зависит набор ею в матрицу необходимых энергий. Чем выше сознательность, тем лучше выполняется программа, то есть Суть делает правильно выбор в ситуациях и быстрее набирает необходимые качества.

Тем самым, относительность свободы выбора заключается в идентификации построительных структурных модификаций.

Свобода выбора берёт основу зависимых образований от постоянства мощностного содержания.

Таким образом, свобода выбора основана на создании подобных по типам энергий и конструктивным формам однотипных моделей.

Свобода выбора зависит от способности индивидуума более или менее быстро реагировать на происходящее, то есть от его мощи, потому что с возрастанием её увеличивается и способность быстрее оценивать ситуации и принимать необходимые решения. У низких Сутей с малой мощью, а следовательно, и малым набором энергий, процесс оценки ситуаций замедлен, и больше допускается ошибок при выборе.

Входящая основа сопоставляющегося естествообразования и есть точный процесс выбора, спонтанность которого не являет истинную формулу сопоставления.

Все энергии, соответствующие Уровню, на котором развивается Суть, могут входить в матрицу. Но обычно её ячейки заполняются теми из них, которые планируются программой. Энергии, вошедшие в матрицу, составляют её основу.

Если в ходе развития за счёт предоставленной свободы выбора Суть не добирает плановые энергии, то ей приходится снова возвращаться к наработке тех характеристик, которые ей необходимы для поднятия на следующий Уровень. Если же Суть в результате свободы выбора набирает какие-то дополнительные энергии, то они компенсируют количество следующего качественного состава, требующегося по программе вышестоящего Уровня.

Правильный выбор основного варианта среди нескольких других, предоставленных Сути, способствует скорейшему прохождению ею личной программы. Точность сделанного выбора не может являться неожиданным, спонтанным процессом, а готовится несколькими предыдущими стадиями развития. Только когда личность уже приобрела необходимый опыт, она способна делать точный выбор в ситуации.

Расчёт происходит точный, и измеряются все требуемые величины, равноценность которых со сравниваемыми состояниями Сути и даёт истинный процесс прохождения намеченного пути без каких-либо деградационных перевесов конструктивности.

При оценке правильности прохождения Сутью намеченного для неё пути проверяются в количественных и качественных выражениях все величины, заложенные по программе, производится точный расчёт тех энергий, которые наработала Суть в действительности при прохождении пути и которые должна была наработать. Недоработанная часть включается в новую программу или в старую добавляются дополнительные ситуации, которые помогают ей приобрести недостающие энергии. Для того чтобы личность не добрала каких-то энергий, не обязательно, чтобы она вступала на путь деградации. Имеются и другие причины для недовыполнения программы.

Тем самым явлен факт полноценно-прогрессирующего эффекта развития, целеустремлённость которого есть главенствующий показатель направленности индивидуума, определяющий все возможные пути динамико-образующего фактора с соотносительным распределением соответствующих ситуационных задач.

При составлении любой программы, задающей Сути направление движения, просчитываются все возможные пути достижения цели и выбирается несколько наиболее оптимальных вариантов с требуемым распределением на них ситуационных задач. Создаётся определённый динамический ритм прохождения ситуаций. В результате программа обеспечивает индивиду прогрессивное развитие.

Свобода любого принадлежания есть относительность выборного коэффициента, дающего исполнительному процессу действия номинированный объём с изменяющейся концентрацией содержания, благодаря чему происходит дополнительный набор энергокомпонентов для новообразовавшейся структуры Сутевого преобразовательного момента.

Свобода выбора на любом Уровне Иерархии задаётся коэффициентом выборности. Коэффициент определяет тот объём, в котором должны протекать действия, и в зависимости от того, какой выбор делается личностью в этих действиях, происходит изменение концентрации энергии внутри заданного объёма. А это позволяет дополнительно набирать энергокомпоненты для структуры Сути, образующейся в ходе действия преобразовательного момента, то есть в результате сделанного выбора рождается Суть.

Таким образом, процесс выбора порождает Суть Выбора, формирующуюся как самостоятельный индивид с помощью набора в свой композит дополнительных энергокомпонентов.

И таким образом процесс выбора порождает функциональную потенцию постоянного изменения, главные направляющим моментом для которого явлена динамическая сила расчёта прохождения данной ситуации каким-либо индивидуумом.

Процесс выбора способствует зарождению потребности в дальнейших изменениях, так как останавливаться на достигнутом - это останавливаться в развитии.

Для того, чтобы изменения как процесс прогрессирования продолжались и дальше, Высшими расчётными инстанциями производится математический расчёт - каким образом должна проходиться данная ситуация индивидуумом, чтобы получить необходимый результат.

Существуют даже такие Сутевые объемы, которым достаточно этого прямого расчёта для конструктивных преобразований, а не самого действительного процесса прохождения через структуры созданных ситуаций.

Имеются даже такие невзыскательные Сутевые инстанции, для существования которых достаточно самого расчёта, чтобы произвести собственные конструктивные построения. В то же время другим необходимо самим участвовать в созданных ситуациях и проходить через их структурные построения. Таким образом, подобные изменения порождают Сутей двух видов: одни зарождаются от расчётов ситуаций и их выбора, другие - от прохождения этих ситуаций в момент выбора.

Данные системы развиваются и прогрессируют строго расчётным образом. Находясь на одном месте, они стремительно несутся в своём собственном совершенно-образовательном процессе, проходя Иерархию за иерархией. Это путь ДЬЯВОЛА (представляющего собой олицктворение потомков Змия) - путь голографически точный и быстрый.

Системы, зарождающиеся от процесса расчёта, продолжают и дальше развиваться и совершенствоваться за счёт расчётно-числовых операций. Они никуда не перемещаются, а находятся на одном месте, где располагаются и вычислительные инстанции. Сосредоточение на одном месте позволяет им больше сконцентрироваться на своих внутренних процессах, что способствует ускорению их прогрессирования настолько, что они стремительно несутся в своём совершенствовании, проходя одну Иерархию за другой. И это путь, по которому развиваются Сути в системе Дьявола, путь роботизации и голографии, однако он тоже по-своему интересен и быстр для тех, кто его выбирает.

На этом пути нет свободы выбора, а есть расчёт коэффициента ситуационных картин, представленных для Сути в виде голограммы, которую легко переключить методом перерасчёта на другую стимулирующую картину.

В системе Дьявола у Сутей свобода выбора отсутствует и при прохождении пути, и при участии в ситуации. Есть только строгий расчёт и программа, которую Суть выполняет автоматически, как робот, без всякого права на выбор.

Ситуационные картины, которые проходит индивид, представляют собой голограммы, полученные расчётным путём. При необходимости такую картину можно легко видоизменить, произведя необходимые перерасчёты. Картины изменяют, чтобы воздействовать на индивидуума стимулирующе.

Процесс Управления не выбирается, а посылается Вышестоящими инстанционными принадлежностями, то есть отличие здесь - в процессе выборности, свобода которой определяет тип, конструкцию, направленность, цель и мир данных прогрессирующих субстанций, а также качество получаемого преобразовательного момента и его характеристики.

Сути не выбирают себе Управителей, стоящих над ними. Они назначаются Свыше, и индивидуумы обязаны Им беспрекословно подчиняться. Процесс выбора пути развития для Сути производится тоже Вышестоящим Руководством, которое назначает: какие индивиды пойдут в тот или иной мир, какое направление в развитии им дать, какие цели поставить, чтобы выбранная Суть могла успешно прогрессировать. Они же задают и качество тех энергий, которое необходимо наработать индивиду в свой композит, и их количественный объём.

Свобода есть понятие относительного порядка, где соотношение принятой конфигуративности пространства распространяет полномочия своей собственности на базирующуюся платформу любого индивидуума, имеющего распределительность порядкового расположения в системных конфигурациях Уровневых Иерархий.

Свобода выражает относительный порядок в системе Иерархии. И в зависимости от того, в какой мир попадает личность, находится её качественное развитие. Если её направляют в один мир, она прогрессирует в одном направлении и набирает в матрицу энергии одного типа; если направляют в другой мир, нарабатывает другие качества, а, следовательно, и другой тип энергий. В данном случае само конфигуративное построение мира будет толкать её к такому развитию, на которое этот мир рассчитан, и индивид будет уже не вправе что-либо выбирать, а станет автоматически вовлекаться в его процессы и нарабатывать для своего композита энергии того качества, которые планируются Системой.

Следовательно, соотносимость любых Уровневых положений есть ограниченное причастие индивидуальности порядковых номинаций к частной форме Сутевого объема свободы выбора, которая приобретает на каждом Уровневом промежутке некую обособленную форму собственности, увеличивающей своё мощностное состояние при продвижении к Вершине Иерархических Коалиций, которых множество. Поэтому существует превеликое множество и Сутевых потенциальных разновидностей номинаций свободы.

Следовательно, в любом случае в Иерархии Бога или в Иерархии Дьявола индивид проходит по Уровням, и любая свобода является ограниченной и целенаправляемой Свыше.

Сама же Суть Свободы, развивающаяся на личностной основе, прогрессирует в системе Бога за счёт выбора ситуаций, а в системе Дьявола - за счёт расчётов ситуаций. И на каждом Уровневом промежутке Сути Свободы претерпевают определённые преобразования, получая обособленную форму накоплений энергий.

Наращивание собственной энергетической базы увеличивает мощь Сутей и способствует их продвижению к Вершинам Иерархических объединений, которых множество, что свидетельствует о бесконечности пути прогрессирования и существования огромного числа вариантов всевозможных видов свободы.

Варьированность потенциала свободы объясняется действительным выражением формы собственной Сути в определённом относительном состоянии Уровневых порядков к числу частных концептуальных влияний. Причём, число частных индивидуумов, находящихся под воздействием ограниченной свободы выбора определяет требуемое мощностное состояние Сутевого объема свободы.

В Иерархии Бога Сути Свободы на любом Уровне обладают своими особенностями, что и приводит к существованию её различных вариантов. На каждом плане бытия частные формы существования, такие, как индивидуумы, пользуясь ограниченной свободой выбора в пределах своей программы, наращивают мощь Сутевой инстанции Свободы, способствуя её прогрессированию. Но требуемую мощь она получает за счёт работы на неё определённого числа индивидуумов.

Динамическая активность потенциала свободы входит в явную зависимую фазу от числового принадлежания данной номинации индивидуумов к сумме общего потенциального эквивалента, получаемого из складываемой соотносительной распределяемости каждого Уровневого содержания.

Поэтому активность потенциала Свободы, его динамика зависит от отношения численного состава индивидуумов Свободы к "общему потенциальному эквиваленту", который образуется в результате суммирования потенциалов всех Уровней Иерархии (см. схему N 59 ), то есть эта зависимость такова: чем меньше индивидуумов на Уровне, тем больше их активность, что относится к вышестоящим мирам Иерархии.

В итоговом Уровневом равновесии получается требуемое мощностное состояние относительности свободы выбора, где относительность являет свою форму индивидуальности между Уровневым распределительным моментом Иерархических Системных Коалиций.

0x01 graphic

Схема N 59

Все величины на Уровнях соотносятся друг к другу таким образом, чтобы сохранить межуровневое равновесие и не нарушить всю конструкцию в целом. Поэтому все соотношения строго определены и соблюдаемы. Подобное равновесие выдерживаемых заданных соотношений помогает поддерживать "мощностное состояние относительности свободы выбора", то есть появляющаяся в данном случае относительность приобретает форму индивидуальности, существующей между Уровнями Иерархии.

Принадлежностная фактура индивидуализма формы свободы выражается в общей системе концептуальных отношений между предлагаемым количественным набором процессов выбора данного аппарата, который на каждой стадии формирования отличается обособленностью своевременных построений, влияющих на коэффициент концептуальных прогрессий, получаемый путём образования количественного состава взаимосвязей от воздействия подчиняющей силовой активности прогрессии свободы выбора данного Уровневого слоя.

Свобода выбора задействует в своём арсенале средств и методов определённый количественный набор процессов. И индивидуальность Сути Свободы проявляется в её отношениях к этим процессам. Суть Свободы на каждой стадии развития обладает обособленным построением. Эти построения многих Сутей, увязываемых между собой количественными взаимосвязями, образуют единый процесс, в котором свобода выбора чередуется со следующей стадией подчинения. Подобная цепь зависимостей происходит в пределах одного Уровня.

Результат силовой активности свободы есть трансформативное состояние прогрессирования при росте динамического воздействия мощи данного индивидуума с обособленной Сутью и потенциальным превосходством, заключающим в себе значимость воздействий законодательных процессов Управления.

Результатом активного проявления свободы выбора являются изменения состояний Сутей. С мощью Сути, которой предоставляется выбор, увеличивается её активность и участие в преобразованиях окружающей действительности, возрастает её потенциальное превосходство над нижележащими Уровнями, проявляющееся в знаниях законодательных процессов Управления и умелого использования их для осуществления общих целей."

ЗАКОН СВОБОДЫ

ЗАКОН СВОБОДЫ ВЫБОРА проявляет за собой через Общины авраамических религий ЗАКОН СВОБОДЫ относящийся к проекции Мира Адам Кадмон в материю! Секлитова Л. А. и Стрельникова Л. Л., во 2 Томе в 20 Главе книги "ЗАКОНЫ МИРОЗДАНИЯ или основы существования Божественной Иерархии", о "ЗАКОНЕ СВОБОДЫ" пишут:

"Форма свободы есть относительность принадлежностного состояния, которое фиксирует и активизирует относительность положения того или иного порядка к номинированному Сутевому положению в общем, объёмном композите.

Свобода выражает неограниченность действий в каком-либо определённом пространственном объёме: Уровне, Иерархии и так далее. Свобода фиксирует положение Сути в конкретном мире (и только этом мире или ещё более малых объёмах), потому что за его пределы Суть выходить не может. В связи с этим любая свобода относительна и всегда ограничена какими-нибудь пределами: границами самого мира или его частями, процессом действия или другими показателями. Свобода даётся индивиду в конкретном мире, но не во всей Иерархии, и эта данность закрепляет его пространственно в её общей конструкции.

Определённость относительных характеристик выражает конкретность в форме фактурного расположения, где порядковость и распределительность есть потенциальные разграничители свободных Уровней Иерархии.

Помещая индивидуума в конкретном мире, его размещают в нём эквивалентно личным характеристикам, соответствующим данному плану бытия. Каждый мир в Иерархии расположен в своей системе показателей, все они имеют собственное порядковое распределение по отношению к её общему Объёму, и в каждом из них могут располагаться только Сути, потенциалы которых достигли общего потенциала энергий данного мира. Поэтому потенциалы являются разграничителями Уровней. И любая Суть может быть свободна только в пределах своего мира, которому соответствует её энергетический потенциал. Другие миры её просто автоматически вытеснят из-за несоответствия энергий и мощности потенциалов.

Определение свободы создаёт функциональное достижение превосходства, то есть нахождение над чем-то или кем-то. Процентный номинант свободы увеличивается с повышением по Иерархическим ступеням, но его относительность вольной действительности уменьшается, так как открываются новые возможностные степени воздействия и управления, относительно которых свобода ущемляет собственность личностного деепричастия к находящимся под её управлением Сутевым фактурам, благодаря чему ответственность Сути свободы потенциально причастна к постоянству нарастающего влияния между относительностью свобододействительного показателя Уровневого принадлежания.

Внутреннее содержание понятия свободы выражает достижение превосходства, когда Суть находится вне зависимости от чего-то, то есть стоит выше законов, ограничивающих других. Свобода никогда не может быть полной, так как существует множество зависимостей, которые её всё-таки ограничивают и которых должен придерживаться индивидуум.

Процентный номинант свободы возрастает по мере подъёма по ступеням Иерархии, а его проявления в вольной деятельности уменьшаются. Максимальная свобода предоставляется в низших мирах, а чем более высок мир, тем меньше в нём свободы действий, потому что, с одной стороны, повышается точность выполнения Сутями программ и, с другой стороны, их сознательность возрастает уже до такой степени, что такая свобода, как проявление каких-то личных (эгоистических) желаний, им становится не нужна. Номинант свободы увеличивается с повышением Уровня Иерархии в связи с тем, что происходит наращивание его энергопотенциала.

К тому же, при прогрессировании индивидуума, когда он выходит из зоны действия одного мира, то попадает в новый мир, где функционируют свои Управленческие структуры и используются свои способы воздействия. Поэтому личность, уходя от одного давления на себя, попадает под другое на следующем Уровне.

Если говорить непосредственно о Сути Свободы как о личностной категории, развивающейся по мере развития Иерархии, то она управляет Сутевыми формами на Уровнях, и поэтому возрастает её влияние на индивидуумов, находящихся под её управлением, то есть свобода предоставляется личности, но в строго определённых границах, и любая вольность действия - управляема законом, так как она предусмотрена программой развития и включена в неё как какие-то ситуации. Поэтому, хотя свобода и даётся каждому, но она управляема и предельна. Ни одна личность не способна выйти за рамки предоставленной ей свободы.

Порядковость относительности прогрессий индивидуума свободы есть величинная характеристика потенциального совершенства данной номинации, варьированного по мощностным и качественным состояниям Сути.

На каждом Уровне Суть Свободы развивается по-своему и так же, как и всё прочее, она наращивает собственные потенциалы, совершенствуясь в тонкости предоставления свобод индивидуумам в пределах каждого отдельного мира. Благодаря прогрессированию, Суть закона обогащается качественными состояниями, своими видами энергий и наращивает собственный мощностной потенциал.

Суть индивидуума свободы состоит в переходной форме низкокачественного состава свободы, /распространяющейся на маломощные построения фактурных композиций/, на высокопродуктивную динамическую действительность, активизирующуюся на многоуровневом Сутевом порядке.

Суть индивидуума Свободы заключается в переходе от стадии развития на низком Уровне, где существуют личности со слабыми мощностями, к стадиям - на высоких Уровнях, где свобода активизирует деятельность Сутей и их прогрессирование, потому что способствует расширению границ познания и самосовершенствования, а не направляется на безрассудные действия, как это бывает в низких мирах.

Потенциальное превосходство данного вида Сути Свободы обособляет функциональную активизацию индивида Свободы и ответственность за управляемые формы подчиняющихся структур.

Суть Свободы обладает некоторым потенциальным превосходством над многими другими законами, так как имеет право многим из них не подчиняться, не выполнять их требования. Но в то же время это накладывает на неё определённые обязательства, а ответственность её за управляемыми личностями повышается, поэтому Суть закона Свободы управляет индивидуумом таким образом, чтобы, получая права на самовольные действия, она не выходила за рамки дозволенного и не нарушала общей программы Уровня, а также ей не дозволено вмешиваться в частные программы, то есть Суть Свободы предоставляет индивидуумам, с одной стороны, какие-то возможности в самостоятельных действиях, с другой стороны, следит, чтобы они не выходили за пределы дозволенного, предоставляемого конкретно программой этим личностям. У каждой личности свои границы свободы: у кого - большие, у кого - маленькие.

Закон фиксирует продуктивную среду образования влиятельных особенностей, которые создают активизацию данных управляющих факторов на конкретный промежуток объёма, то есть фиксация впадает в зависимую фазу от порядкового расположения Уровневых номинаций, представляющих, в своём роде, варьированность распределительных объёмов.

Закон Свободы определяет и ту среду, в которой могут совершаться свободные действия, потому что не всякие процессы допускают каких-либо вольных отклонений. Многие процессы идут по жёстким программам, и на них закон Свободы не распространяется. Поэтому он действует только в определённых средах или объёмах.

Закон закрепляется в своих полномочиях в некоторых пределах, где дозволено осуществлять самопроизвольные действия и за границы данного объёма не имеет права распространяться. А так как подобные объёмы могут быть на любой стадии развития, то закон Свободы попадает в зависимость от порядкового расположения на Уровнях. В этом случае Уровни создают варианты его действия в разных планах существования.

Свобода - это ответственная фактура построительных образований, распределяющая влияющую функциональность потенциальных управительных моментов, которые в порядке относительных формирований проецируют уровневую зависимость влияний на совершенные деепричастные обороты.

Свобода относится к ответственным построениям мира, потому что, предоставляя личности вольность действий как произвольных функций, она не должна нарушать общей гармонии прочих построений. Поэтому закон, управляя индивидуумами в их свободных действиях, одновременно и строго контролирует эти действия. На каждом Уровне имеются собственные зависимые структуры, состояния и процессы, на которые не распространяется действие данного закона.

Показатели данных оборотных прогрессий характеризуют Сутевую модуляцию построительных процессов совершенного функционирования.

Закон Свободы, осуществляя обособленное управление в окружающей действительности, свидетельствует о сложности собственного построения, так как все закономерные изменения приходится получать за счёт блестящего маневрирования между тем, что можно и чего нельзя. Подобная сложность работы закона свидетельствует о его совершенном функционировании.

Целевая структура закона устремляет прогрессию потенциальной конструктивности Сути Свободы к постоянству трансформативной переходности, которая фиксируется абсолютной фазой настоящих преобразовательных моментов.

Структура построения закона Свободы такова, что она толкает Суть Свободы к постоянным изменениям, которые продолжаются в ней на каждой стадии до тех пор, пока не достигнут абсолютной формы, характерной для данного Уровня.

Расширение влиятельных промежутков существенно увеличивает как продуктивность ответственных формирований, так и ответную реакцию постоянных субноминированных фактур порядковой относительности частностей между собственными прогрессиями.

Расширение поля деятельности закона в любом объёме способствует возрастанию ответственности за осуществляемые действия. Но в то же время, увеличивается и ответственность подчиняющихся закону индивидуумов за личную деятельность, так как она вырастает в масштабах и при полной свободе поведения требует большей согласованности в процессах, чтобы в итоге общая программа была выполнена.

Свободы, как таковой, не существует, а есть ответственность за нижестоящие индивидуальные порядки.

Данная относительность сопоставляет силовые возможности влияния и соизмеряет действительную среду активизирующейся порядковости между собственными прогрессиями.

Подытоживая вышеизложенное, можно заключить, что свободы, как таковой, не существует, любая свобода относительна, ограничена пределами существования, обязательно учитывается программой и не исключает ответственности за тех, кто стоит по Уровню развития ниже.

При предоставлении свободы всегда сопоставляются силовые возможности закона и тех форм, на которые он воздействует, чтобы у Сути закона всегда был резерв мощности подавить те процессы, которые выходят из-под контроля."

ЗАКОН ВДОХНОВЕНИЯ

В свою очередь ЗАКОН СВОБОДЫ проявляет за собой через Общины авраамических религий ЗАКОН ВДОХНОВЕНИЯ проецирующий Мир Ацилут - Благородста Альтруизма Бога в материю! Секлитова Л. А. и Стрельникова Л. Л., во 2 Томе в 20 Главе книги "ЗАКОНЫ МИРОЗДАНИЯ или основы существования Божественной Иерархии", о "ЗАКОНЕ ВДОХНОВЕНИЯ" пишут:

"Вдохновение - это наивысшая форма трансформированной идеи, которая преобразуется в импульс, и так далее, до перевода идеи (либо мысли, но в данном случае идеи) в определённую фактуру направленности, которая обособлена характеристиками устремлений Сути. Данная направленность усиливается силовым полем устремлений, тем самым, происходит конкретное осознание Сутью того момента, который называется вдохновением.

Вдохновение - это есть проявление высшей формы идеи (или мысли), посланной Свыше и подвергшейся ряду преобразований при прохождении через нижележащие слои (для земного плана - это материальные слои)

Идея посылается в форме блока энергии - импульса - конкретному индивиду и зависит по своему содержанию от его наклонностей и устремлений. (Человеку идея посылается Определителем, находящимся на другом плане бытия. Другим Сутям она посылается их духовными наставниками, стоящими на ступень выше). Для каждого индивида идея индивидуальна, обособлена его личными желаниями и степенью развития.

Восприятие идеи усиливается силовым полем личности, то есть при появлении сильного желания или устремления в его душе улучшается восприятие посланной идеи. Происходит её усвоение, расшифровка блока энергии и разворачивание его в понятные образы. При этом само восприятие Высших энергий силовым полем ощущается как вдохновение.

Оно являет собой наивысшую движущую силу для любой формы творческого преобразования. В данном случае здесь существует следующая концепция взаимодействительных фактировок, подтверждающих своё существование моментом исполнения их, то есть когда вектор целенаправленности достигает одной из таких фактировок (или установок), то они считаются исполненными.

Вдохновение - это возвышение человека в чувствах и помыслах, это наивысшая движущая сила для любого вида творчества. Любая идея, как толчок к творчеству, приходит Сверху и, воплощаясь в образы, понятные для данного Уровня восприятия, подтверждает своё существование. На Земле идея воплощается в материальные образы.

Таким способом идея в форме блока энергии спускается вниз и постепенно трансформируется через числовые операции до материальных форм. Таков путь внедрения "тонких" энергий в грубую материю с овеществлением их. Цель посланной Свыше идеи считается достигнутой, когда она даёт результат.

Необходимость подобного функционирования объясняется способностью во время вдохновения улавливать все процессы направленности, которые ведут к данным установкам. Существующая концепция достижения имеет многомерный путь одновременного прохождения (по данным целям). Так как необходимость одновременного существования на различных стадиях целеустановок создаёт кратчайший этап для завершения и исполнения главной целевой фактуры, которая выражает конечную задачу для существующего вдохновляющего варианта прогрессии, преобразующей форму вдохновения в творческое начало дееобразующей фазы.

Необходимость подобного процесса передачи идеи Сверху - Вниз с использованием вдохновения объясняется способностью индивида в такой форме наилучшим образом улавливать все необходимые приказы и установки, направленные на достижение конкретных целей и результатов.

Существующая форма взаимосвязи Высшего Руководителя и подопечного сложна в исполнении, так как посылаемый импульс проходит из одного мира в другой, из одного измерения - в другое, и поэтому многократно трансформируется в многомерности соединяемых миров.

Если идея спускается Высшими Иерархами через несколько Уровней, то она будет существовать на данных планах в разных формах, соответствующих каждому уровню восприятия, то есть одна и та же идея на разных Уровнях будет восприниматься по-своему и воплощаться в неодинаковые формы.

В период передачи целеустановки, пока идея не будет исполнена, она существует одновременно на различных стадиях, поэтому общая идея, как Суть, будет пребывать на нескольких нижележащих Уровнях и получит полное осуществление, когда её воплотит в реальность каждый мир, в который она послана. Идея, например, может одновременно существовать в мире Определителя и в мире человека, пока не будет исполнена обоими.

Посылая идею своему подопечному, Определитель преследует конкретную цель, и подобная форма передачи её вниз является наиболее коротким путём для достижения главного результата. Основная задача этого сложного взаимопроцесса состоит в том, чтобы преобразовать энергию вдохновения в творческую деятельность.

Сам процесс вдохновения имеет великую движущую силу обособленного качества, которое, опускаясь с наивысшей точки своего начального образования, постепенно преобразует собственную структуру в приемлемую данному Уровню форму понимания вдохновения, которое расшифровывается опять же соответственной данному Уровню системой условных обозначений приемлемой этим Сутевым воспринимающим порядком.

Процесс вдохновения является Великой движущей силой, представляющей собой энергию особого качества, которая вырабатывается в момент восприятия идеи. Любая идея, спускаемая Иерархами из Высшего мира в нижний, на первоначальной стадии своего зарождения имеет одну структуру, но, по мере перемещения вниз, преобразуется до той формы, которая становится понятна данному уровню восприятия.

Каждая идея расшифровывается соответственно степени понимания данного мира, поэтому одна и та же идея, проходящая через несколько Уровней, будет воспринята по-разному и получит различные формы воплощения.

Каждый Уровень обладает своей системой условных обозначений, разработанной для понимания Сутей данного мира. Поэтому и импульс, спускаемый Сверху, на разных Уровнях, будет проходить через свою систему дешифраций.

Вдохновение есть принцип потенции абсолюто-содержащей структуры, ибо на нём, и только на нём, в Высших сферах основано построительное функционирование, так как оно открывает внутренние Врата к расшифровыванию качественных устремлений Сути. То есть каждое качество в матрице Сути прокладывает собственную направленность развития, которые в совокупности своей являют особую потенцию вдохновения, выражающуюся в устремлении.

Вдохновение является принципом раскрытия внутренних высших возможностей в Сутях. И именно на вдохновении, "и только на нём", основаны на вышерасположенных Уровнях Иерархии все конструктивные преобразования их миров. В них всё строится и функционирует на основе действия этой Великой преобразующей силы.

Высшие миры творят только под влиянием вдохновения, так как оно открывает "внутренние врата" для преобразования нераскрытых желаний индивида в его качественные характеристики, что выражается тем, что производимые в период вдохновения энергии (или качества характера) проникают быстрее в матрицу и создают своё направление развития души. В то же время все набранные качества в своей совокупности создают ещё большую предрасположенность к восприятию энергий вдохновения, потому что, чем больше творческих основ заложено в душе, тем больше у неё будет устремлений к вдохновенному творчеству.

Закон вдохновения является обособленным состоянием управленческой действительности, который максимально приближает Суть к ощущению собственного сознания, его слышания и соответственного подчинения ему. Суть, находясь на стадии подхода к открытию высших свойств и ощущений, которые (в данном случае) будут задействованы максимально, должна прислушиваться к своей фактуре строения, к своему собственному "я", тогда Суть поймёт, к чему ей надо стремиться и что творить.

Закон вдохновения представляет собой особую форму Управления Сутью. Он максимально приближает её к ощущению полноты действия своего сознания, умению слышать его Высшие устремления и подчиняться ему. Вдохновение помогает открыть в душе новые прекрасные качества, которые помогут Сути возвыситься в своих стремлениях и помыслах. Оно позволяет прислушаться к своему собственному "я", и только тогда Суть сможет лучше разобраться в своих влечениях и желаниях, поймёт - к чему стремиться, а что отвергнуть, что творить, а что оставить без внимания.

Творчество отождествляет собой приход некоей динамической силы, активизированной в каком-либо деятельном направлении созидания.

Творчество в данном случае олицетворяет собой зарождение особой движущей силы, которая усиливает своё действие в направлении созидания, наиболее приемлемом для Сути, максимально интересном и увлекательном для неё.

Энергия вдохновения даёт полное ощущение своего собственного сознания, его конкретной тяги к определённому виду творения, что высвечивает в Сути потенциальную направленность, выражающуюся в каком-либо проявлении личного настроя.

Состояние вдохновения, когда конструкции по-особому раскрываются в Сути, позволяет ей наиболее полно ощутить возможности своего сознания и степень его действия; помогает определить наибольшую тягу его к тому или иному роду творчества, а это выявляет в личности основную внутреннюю направленность в развитии, проявляющуюся в наивысшей заинтересованности Сути к чему-либо.

Энергию вдохновения никто никогда не посылает Свыше в виде импульсного сигнала, за которым должно последовать какое-либо действие. Эта энергия содержится в самой Сути и является её наработанной собственностью, благодаря которой она (Суть) может открыть у себя какие-либо новые, ещё закрытые, способности созидания.

Саму энергию вдохновения Свыше никто индивиду не посылает, как это происходит с идеей, спуск которой в форме импульса требует определённых действий вслед за его расшифровкой. Но идея "зажигает" вдохновение, позволяет ему раскрыться, служит толчком к его пробуждению.

Посылают только идею, а энергия вдохновения содержится в самой Сути и является её личной собственностью, наработанной ранее. Благодаря наличию этой энергии, Сути даётся возможность открыть в себе новые способности созидания.

Но Суть, являясь постоянным активизированным состоянием, обособляет данные признаки творчества только в период прохождения ею целенаправленных установок, дающих получение подобных качественных энергий, похожих по своим основополагающим элементам на качественную основу построения энергии вдохновения, которая, в свою очередь, разнопланова и многопрофильна.

Суть представляет собой постоянно активизированное состояние, всё время своего существования она находится в действии, в процессе. Но признаки творчества Суть обособляет и проявляет только при прохождении ею программ, в которых задаётся цель --получить необходимые энергии творчества, которые должны быть похожи по своим основным составляющим элементам на энергии вдохновения. Они должны быть идентичны по качественной основе построения, которая у каждой Сути "разнопланова и многопрофильна".

То есть энергия вдохновения есть Суть с обособленной структурой построения, которая содержит качества варьированных направленностей, подталкивающих Сутевую основу к сугубо индивидуальному действию активизированного творчества. Это зависит от количественного состава в Сути энергокачествований, приближенных к качеству вдохновения.

Последнее позволяет рассматривать вдохновение как Суть, имеющую собственную структуру построения и обладающую качествами, сочетающимися в самых разнообразных соотношениях и комбинациях. А это влияет на то, что каждая Суть начинает стремиться к индивидуальному творчеству, активизированному силой вдохновения. Направление творчества зависит от количественного набора различных качеств в самой Сути, приближенных к качеству энергий вдохновения.

Таким образом, большее содержание однотипных качествований (однотипных энергий в матрице) и способствует открытию процесса творчества данной направленности, который строится на этих энергиях. Закон идентичных состояний открывает в аналогичных образованиях некую систему целеустановок с направленностью на определённое творчество. Это есть структурная схема построительной действительности закона, его функционирования и активизации.

Поэтому, чем больше Суть наберёт в свою матрицу энергий, подобных по качеству энергиям вдохновения, тем ярче проявляются творческие наклонности Сути, тем активизированней работают силы вдохновения, и больше набирает матрица новых высоких энергий. То есть среди нескольких различных качеств будут задействованы в процессе творчества те энергии, которых накоплено больше.

В данном случае работает закон идентичных состояний: подобное вовлекает в творческий процесс подобное, создавая определённую направленность действий. В этом и состоит структурное построение функционирования закона и усиление его творческих возможностей.

Вдохновение - это энергетическая зависимость от рубежа, преодолеваемого Сутью, который характеризует направленную потенцию, требующуюся для выражения своей личности в чём-либо, или для осознания в себе конкретно определяющего фактора направленного развития, где Суть выплёскивает наружу ряд содержащихся накоплений для взаимообменного процесса действительных исполнений.

Вдохновение выражает энергетическую зависимость Сути в наборе новых энергий. Обычно это связано с преодолением некоторого рубежа, когда личность накопила в себе определённый комплекс энергий, которые требуют реализации и перехода индивида на новый энергетический Уровень. Творчество позволяет раскрывать духовные накопления Сути и одновременно помогает ей самой осознать свои способности.

Творчество выражает взаимообменный процесс, который способствует не только реализации собственных сил, но и выплеску наружу части накопленных энергий, которые идут в базу накоплений Вышестоящих Сутей. Поэтому в ходе творчества совершается взаимообменный процесс между нижестоящим и вышерасположенным Уровнями.

Сила такого исполнения полностью зависит от индивидуальной мощностной базы Сути, так как являет собой потенциальную динамику, активизирующую внешнюю окружающую среду в пределах мощностной характеристики самой Сути.

Творческий процесс закладывается в программу как вариант развития, то есть творчество планируется заранее. Выбрав данный вариант, Суть исполняет заданную программу, и сила исполнения, мощь его зависит уже от индивидуальных особенностей личности. Отдельные Сути в процессе творчества развивают такую активную деятельность, которая преобразует внешнюю среду в определённом радиусе действий личности.

Данное выражение, исходящее изнутри индивида, способствует вскрытию и последующему разворачиванию процесса созидательного исполнения, идущего из накоплений собственности и действующего только под управлением личностного фактора Сути, её характеристик и фактурных построений.

Внутренняя мощь индивида помогает дополнительно активизировать свои прочие способности и направить их на созидательные процессы, так что творчество проявляется не только в какой-то одной деятельности личности, а многопланово. В этом случае Суть все свои возможности и способности подчиняет силам творческого вдохновения, творя новое, преобразуя окружающую действительность.

Но любые мощностные преобразования, производимые личностью - это не только конкретная установка совершенствования, а, прежде всего, это программа, базирующаяся на прошлых наработках Сути, на её внутреннем построении и способности управлять своими прежними качествами, что говорит о необходимости Сути постоянно работать над собой.

Ничего даром не даётся и на пустом месте не возникает. Только упорный труд строит внутреннюю структуру личности, и любая её деятельность является результатом её прошлых накоплений.

Закон вдохновения действует не только в частном секторе влияния, а затрагивает и общности функционирующих порядков. Это объясняется в основном общими интересами, порождающими общую среду для вдохновения, которое, в свою очередь, являет динамику творчества или идейного стремления. Такое вдохновение функционирует от единой базы Уровня, порядка, объединением для которого служат Сутевые индивидуальности с общим устремлением. Но данное сплочение может происходить под единой базой вдохновения только с равнозначными мощностными характеристиками Сутей.

Закон вдохновения распространяется не только на частные формы, но и на целые сообщества. Это бывает возможным только в том случае, когда всё общество подчинено единым интересам. Общие интересы создают единую среду для вдохновения, что, в свою очередь, влияет вдохновляюще на частных Сутей, входящих в это сообщество. Подобная общая среда порождает свежие идеи, новые стремления и создаёт мощный выплеск энергии.

Такое всеобщее вдохновение действует от общей базы данного Уровня. Подобные сообщества сплачивают только Сутей с одинаковыми интересами. Но при этом индивиды, объединяемые под единым полем вдохновения, должны иметь одинаковые мощностные характеристики.

То есть индивиды должны быть равны по мощности, иначе вариации Сутей будут приводить к процессу довлеющей действительности над любой меньшей Сутью, дальнейшего её порабощения и энергоподавления в процессе созидания, так что Суть уже будет выполнять только работу довлеющей личности (подчас невыполнимую из-за несоответствующего мощностного потенциала индивида и данной ему работы), а её собственное вдохновение будет превращено в процесс фанатизма, рабочее исполнение которого не будет являть фазу обдуманной степени, а направится на беспрекословное и безвольное подчинение довлеющей действительности, приводящей в данном случае к гибели малопотенциальной Сути.

Если равенство мощностных величин не будет соблюдаться при различных группировках Сутей, и они окажутся не равны между собой по мощи, то это приведёт к тому, что Сути с большей мощностью, объединяясь, начнут довлеть над личностями с меньшей мощью, стремясь их поработить и подавить в процессах созидания.

В случае подобного подавления Суть с меньшей мощностью будет вынуждена всецело подчиняться довлеющей личности и выполнять её требования. Она уже не сможет творить свободно, а будет выполнять работу, навязываемую другой Сутью. Но данная работа может оказаться невыполнимой из-за несоответствия поручаемого дела и мощности подчиняющейся Сути.

У довлеющего индивида энергия вдохновения превращается в процесс подавления (душа нарабатывает отрицательные энергии). И вместо того, чтобы самому заняться реализацией своего вдохновения в какие-либо положительные дела, он будет подавлять другого, наращивая свою кармическую зависимость.

В то же время подавляемая Суть теряет способность самостоятельно свободно обдумывать творческие планы и вынуждена беспрекословно подчиняться подавляющим её обстоятельствам, что в итоге приводит малопотенциальную Суть к гибели. А это уже есть нарушение закона вдохновения, так как он направлен только на развитие каждой личности и создание необходимых условий для её внутреннего раскрытия."

ЗАКОН ТВОРЧЕСТВА

А уже в свою очередь ЗАКОН ВДОХНОВЕНИЯ проявляет за собой через Общины авраамических религий ЗАКОН ТВОРЧЕСТВА относящийся к проекции Мира Брия - Творческого Создания! Секлитова Л. А. и Стрельникова Л. Л., во 2 Томе в 20 Главе книги "ЗАКОНЫ МИРОЗДАНИЯ или основы существования Божественной Иерархии", о "ЗАКОНЕ ТВОРЧЕСТВА" пишут":

"Закон творчества определяет особую деенаправленную работу, идущую от предварительного процесса вдохновляющей силы. Творчество есть производная от вдохновения, преобразованная в действительную фазу реального воплощения (на более грубом энергоуровне).

Закон творчества относится к особому роду деятельности, исходящей от процесса вдохновения, и является производной от него. Творчество воплощает основную идею в реальную форму на более низком энергоуровне и тем самым реализует энергии вдохновения.

Закон творчества осуществляет собой работу по реалистическому функционированию, проделавшему путь от импульсной формы идеи до воплощения её в реальную действительность. То есть закон творчества продолжает процесс устремляющейся силовой прогрессии Сути, где устремление есть идейная направленность, несущая за собой определяющую целеустановку, которую Суть формирует сама в процессе выбора главного пути развития.

Закон выполняет реальное воплощение идеи в действительность при прохождении ею пути от формы импульса до конкретного образа, присущего данному Уровню. Процесс творчества является продолжением процесса усвоения и преобразования идеи, полученной индивидом. А так как идея воплощает в себе определенную целеустановку, то есть направление мыслей и деятельности личности к конкретной цели, то процесс творчества продолжает ее устремленность к претворению этой идеи в реальной жизни. Устремления личности всегда зависят от идей, которые овладевают ее сознанием. Поэтому, когда Суть воспринимает идею, связанную с вдохновением, то она выбирает для себя главный путь развития и выстраивает цепочку действий, ведущих к достижению цели через творчество. И в связи с этим, закон творчества продолжает закон вдохновения через последовательную цепь свершений.

Тем самым, эта сформированная целеустановка начинает реализовать себя через действительность, где Суть проявляет обособленные созидательные моменты творчества. Здесь происходит конкретное оформление данной идейной установки в реалиях воплощений.

Суть формирует для себя целеустановку на основе пришедшей идеи и начинает затем добиваться поставленной цели с помощью созидательных творческих процессов. Происходит реальное воплощение идеи в конкретную форму.

Закон творчества внедряет собой обособленную форму функционирования, номинированной видом собственного проявляющегося действия, идущего от сознания Сути, её внутреннего характера, дающего обособленную форму понятия и мировоззрения.

Закон творчества внедряет идею, индивидуализируя её и придавая ей особенности той Сути, которой она посылается. На форму воплощения всегда будут влиять особенности характера Сути, её сознание и мировоззрение. Любое творчество сугубо индивидуально и проникнуто особенностями самой личности.

Творчество - это внеплановая разновидность функционирования, которую Суть выбирает сама, исходя из конкретно сформированного внутри восприятия действительности окружающего мира. Данное миропонимание являет собой обособленные моменты стремления. Это объёмы, существующие вне реализованного сознания Сути, которые появляются всего лишь ещё в идейном варианте. Данный идейный вариант и есть целеустановка на стремление к выполнению и воплощению её в некую форму реальности.

Творчество относится к внеплановой деятельности личности, то есть даётся как дополнительное функционирование, наряду с основной программой, и личность должна совмещать двоякого рода деятельность или вести параллельно основную и второстепенную работу. Внеплановую деятельность личность выбирает сама, в зависимости от своего внутреннего построения и набранных ранее энергий.

Миропонимание Сути складывается из отдельных конкретных моментов её устремлений, которые не реализованы Сутью и остаются в ней в идейном выражении. Невоплощённый в реальность идейный вариант достижения цели и является той установкой, которая порождает стремление личности к выполнению поставленной задачи и воплощению её в реальную форму мира.

Целевая фактура творчества подчинена постоянно присутствующему факту собственной деятельности, сила которой в мощности творящего индивида, созидающего данный материал от вдохновляющей силовой прогрессии.

Творчество всегда освещает цели, и оно основывается только на собственной деятельности. Сила творчества находится в прямой зависимости от мощности творящего индивида, задействующего в большей или меньшей степени необходимый материал для формирования силовой прогрессии творческих основ.

Закон олицетворяет собой воплотившуюся среду от вдохновляющей целевой фактуры. Цель творчества - созидание, что являет собой для Сути динамическую силу мысли. А это значит, что потенциальное превосходство Сути над созидающимся фактором действительности характеризует внутреннюю платформу построения самой Сути, так как вдохновение несёт из её недр обособленную качественную энергию, которая, в свою очередь, являет индивидууму целевую направленность на конкретное творческое начало.

Закон творчества выражает овеществлённый закон вдохновения, его целевую реализацию.

Любое творчество направлено на созидание, и оно является его целью. Созидание представляет собой процесс работы мысли. И чтобы оно происходило, необходимо, чтобы потенциал Сути превосходил потенциал создаваемой формы или фактора действительности, иначе индивид не сможет воплощать свой замысел. Подобное требуемое соотношение потенциалов свидетельствует о необходимости творческой личности иметь внутри себя должную мощностную платформу построения с определённой энергетической базой.

Если же Суть в ходе прошлого развития не построила себя соответствующим образом, то ни о каком созидании не может быть и речи. Она не сможет творить, потому что процесс вдохновения выплёскивает из её базы обособленную энергию и, если таковой не накоплено, то и сам процесс происходить не будет. К тому же, именно наличие особого качества энергии в собственных накоплениях Сути помогает определить ей свою главную цель в творчестве.

Иначе говоря, данную целевую фактуру для общего объёма Сути несут в себе качественные составляющие, которые имеют каждая своё направление на дальнейшее развитие. Эти качества в совокупности образуют общее состояние единой однородной энергии, относящейся к конкретной Сути. Тем самым, общая энергобаза сформирована из единого числа направленностей разного качества.

Характер творчества Сути и цели, которые ставятся перед ней в программе, зависят от её внутренних накоплений, а значит - от прошлых устремлений. Суть обычно имеет разные качественные накопления в своей структуре, а это способствует формированию всевозможных новых направлений в последующем развитии. Все подобные качества, предрасполагающие Суть к творчеству, в своей совокупности образуют "состояние единой однородной энергии", создавая общую энергобазу, то есть единая направленность этих накоплений состоит в творчестве, а различные качества энергий в данной базе создают и разные направления в творчестве.

Эта общая энергоплатформа являет собой единую энергию вдохновения, что есть своеобразное желание Сути в необходимом дополнительном наборе качественных основ, которые она может получить в процессе творчества.

Эти общие накопления определённых качеств создают единую энергетическую платформу, являющуюся базой для энергий вдохновения, то есть чтобы они прижились в душе, необходимо создание для них специальных условий, а следовательно, требуется конкретная линия поведения индивидуумов, чтобы произвести в себе необходимые преобразования. Создание подобной платформы порождает вдохновение, а за ним появляется следующая зависимость: вдохновение позволяет Сути нарабатывать дополнительные энергии (в базу своих данных), но уже через творчество.

Таким образом, желание, идущее из недр Сути, есть вдохновение, направленное на особый вид творчества. А творчество, в свою очередь, рождает динамику силы созидания, которое движет развитием, особенно в плане мыслительной сферы изобретения, либо обычного программного обучения. И если вдохновение присутствует при технике обучения, значит, это есть желание, идущее из недр самой Сути, совпадающее с работой обучения и несущее в себе для Сути получение дополнительных требуемых качеств.

Таким образом, вдохновение исходит из внутренних резервов Сути, и чем больше накоплено личностью энергий определённого типа, тем большая сила вдохновения в ней просыпается. В данном случае выстраивается цепочка зависимостей: вдохновение порождает особый вид творчества, а творчество воссоздаёт процесс созидания, которое способствует совершенствованию личности.

Созидание направлено на развитие процесса мышления индивида, особенно в сфере всевозможных изобретений, или задаётся в программе с целью обучения личности чему-либо. Если вдохновение сопровождает обучение Сути, то, значит, это есть потребность, идущая из глубин души и совпадающая с её работой. Это позволяет Сути набирать дополнительные качества (по программе).

Но если Сути неприятно обучение, то оно противоречит внутрисодержащейся целенаправленной установке и даёт Сути не те качества, в которых она в первую очередь нуждается. И тем самым Суть не чувствует своё вдохновение, которое заглушается внешней динамикой окружающего.

Но если обучение неприятно личности, следовательно, оно противоречит той цели, которая задана Сути по программе, и, значит, данное обучение способствует нарабатыванию индивидом не тех качеств, которые ему необходимы. Поэтому в данном случае Суть может не ощущать собственное вдохновение, которое заглушается впечатлениями от происходящих событий.

Что касается творчества, то оно выражает в созидающейся композиции своеобразную энерготрансформативную зависимость от исполнения цели творчества, чей конечный результат либо приносит Сути удовлетворение, приводя к максимальному приближению точно исполненной установки внутренних требований, а это есть этап завершения, либо это есть достижение конечной точки цели, сформированной внутренними качественными основами Сути, выражающими окончание её энергоформирования на Уровне.

Творчество в процессе созидания порождает целую композицию взаимодействий и создания чего-либо нового. При этом оно получает энергетическую зависимость от цели, проходящую ряд преобразований в ходе самого процесса созидания, то есть энергии творчества идут через созидательные процессы мысли и действия, преобразуются в них и в итоге переходят в те энергии, которые необходимо получить по программе. Получается длинная цепь зависимости творчества от заданной установки при прохождении процесса созидания, состоящего из работы мышления и действий, реализующих мыслительные образы в формы.

Добиваясь конечного результата, Суть либо получает удовлетворение от наиболее точного исполнения задуманных ею планов, либо этот результат творчества является конечным в формировании внутреннего энергетического состояния личности, и Суть завершает своё энергопостроение на данном Уровне.

Но если творчество не выполнило намеченной цели до конца, то Суть остаётся не полностью удовлетворённой, так как не все качественные составляющие были получены от процесса творчества; следовательно, вдохновение уже будет являть собой другую прогрессию качественной энергии, преобразовав свои оставшиеся требования в другую общую энергокачественную платформу, но с теми же целенаправленными моментами. (Так как общее вдохновение разделилось на выполненную и невыполненную целефактировку, и, следовательно, оставшаяся часть, невыполненная, выражает другой объём с соответственной общей единой качественной платформой, которая меньше по объёму построения и по объёму требований, чем первая.)

Если же в процессе творчества Сути не удалось полностью осуществить свои задуманные планы, то она остаётся неудовлетворённой, потому что матрица её получила не все необходимые энергии, требуемые по программе. Поэтому и вдохновение будет являть собой уже другую форму (форму неудовлетворения) качественных энергий за счёт того, что Суть постарается направить своё неудовлетворение на новые пути реализации. Новый путь будет базироваться на прежней энергоплатформе, и Суть будет стараться достигнуть того, что ей не удалось, и поэтому будет стремиться к прежней цели, но в новой форме реализации.

Суть не может остановиться на не достигнутой цели. Неудовлетворение начнет постоянно подталкивать её к новому поиску воплощения цели. И это произойдет в связи с тем, что общее вдохновение разделилось на два типа задач: выполненную и невыполненную (решённую и нерешённую). Невыполненная часть имеет совершенно другую энергетическую основу, которая меньше по объёму, чем первая, так как на первые действия всегда затрачивается больше сил.

Закон творчества формирует собой материал созидания для нужного подготовительного образования, которое является несформированным объектом построения как на энергоуровне, так и на Уровне грубой энергии - материи.

Закон творчества воплощается в действительность через созидающий материал, который в зависимости от планов Сути может быть совершенно разным по фактуре. Материал для созидания представляет собой несформированную ни конструктивно, ни энергетически материю, более грубую, чем энергия мыслеобразования. Обычно Суть подбирает материал для созидания сама, в зависимости от той цели, которую она в него вкладывает.

Творчество характеризуется индивидом как процесс воспроизведения нужного построительного образования требуемой формы и качества, которые содержит в себе структура построения данного созидания.

Творчество выражает собой процесс создания какой-либо необходимой для жизни частной единицы или общества формы, которая заключается в рамки требуемого качества и предназначения. Заданная форма имеет определённую структуру построения и функциональную направленность, то есть должна выполнять какую-то роль для других или самой творящей Сути.

Характеристика творчества самого творящего индивидуума выявляет все показатели целенаправленного развития данной Сути, как на данный момент, так и за всё прошедшее время существования.

Любое творчество определённым образом характеризует, прежде всего, самого индивида, раскрывает основную целенаправленность его развития на настоящий момент времени, а также раскрывает и пути его развития за всё прошлое существование.

Творение является показателем духовного состояния Сути, то есть её энергетического состава, что объясняет и даёт показатели совершенного образования, которые Суть получила в процессе существования. Творчество вкладывает в созидающуюся основу все необходимые энергокомпоненты, которые, в первую очередь, нуждаются в дополнительном наборе качественных энергий, что проявится в изменении качеств самой Сути.

Творчество является "показателем духовного состояния" личности, которое выражается в качествах набранных в матрицу энергий. Эти качества образовались в результате совершенствования Сути на многих стадиях развития. Они собирались по крупицам не одну жизнь и поэтому в полной мере способны дать полную характеристику этой личности на настоящий момент времени.

Творчество добавляет к качественным характеристикам личности недостающие энергокомпоненты, которые дополняют её энергетические показатели до требуемого полного набора.

Их цель ярко выражена потребностью в получении от данного созидания исполнения посланных ими целеустановок. Необходимость же выполнения возложена полностью на Суть, занимающуюся творчеством, которая должна максимально выполнить свою собственную внутреннюю программу, так называемого "свободного развития". Эта установка даёт Сути возможность на самостоятельное осуществление совершенного процесса развития, продвигающего индивида в определённом направлении пути общей программной части.

Цель любого творчества - получить от процесса созидания, заданного программой исполнения, наибольшее число энергокомпонентов. Исполнение творческой программы полностью возлагается на Суть, то есть она может её выполнить, а может и отказаться, может выполнить в полсилы, а может приложить и максимум усилий (стараний). Однако программа "свободного развития" предоставляет Сути все возможности для выполнения её внутренней программы наиболее полно. Подобная форма развития помогает Сути самостоятельно заниматься своим совершенствованием на какой-то определённой части пути в общем процессе её прогрессирования.

Тем самым Суть меняет траекторию развития согласно собственному желанию, а это значит, что свобода творчества и есть та самая частица свободы, дающая истинность понимания той свободы, которая предоставлена для развития индивидуума БОГОМ.

За счёт "свободного развития" через творчество Сути предоставляется возможность изменить направление своего развития в сторону личного желания. А это означает, что та частица свободы, которая даётся каждой Сути, воплощена и проявлена в форму свободы творчества. Именно эта частица и позволяет Сути ощутить в полной мере ту свободу, которую предоставляет ей Бог.

Остальная свобода, не имеющая творческого начала, ввергает понимание Сути в процесс замешательства, метаний, ошибок и путаницы, которые направляют её на путь деградации. Творчество есть показатель понимания истинности свободы и способности созидания, которые являют собой принадлежность к относительности уровневого определения, его соизмеримой действительности и потенциальной возможности к процессу творчества.

Любая другая свобода, предоставляемая Сути в разных формах и не связанная с творчеством, приводит индивидуума только к путанице, ошибкам, к метаниям в мыслях и действиях. В итоге Суть выбирает не то, что ей требуется, и встаёт на путь деградации.

Творчество позволяет ощутить и понять смысл истинной свободы и одновременно прочувствовать способность созидать, творить самостоятельно.

На каждом Уровне Иерархии эта способность проявляется, согласно порядковости* Уровня, и чем он выше, тем обширнее свобода творчества и способность созидания. И соответственно с этим каждому индивиду предоставляются возможности, согласно их Уровневой принадлежности и потенциальной предрасположенности к творчеству."

ГЛАВА 5

Законы, определяющие положение души на Уровнях Иерархии

ВВЕДЕНИЕ

Согласно Торе, мы можем видеть, что Человечество вынужденное проживать в материальной среде на Земле стало постепенно деградировать. И в результате этой деградации, например, согласно индуизма, это Человечество разделилось на определенные кастовые сословия людей! И в связи с этим, чтобы как-то бороться с этой деградацией, например, в индуизме, были тщательно разработаны различные практические системы йоги, как бы каждая для своей определенной касты. И в результате кастового разделения людей проявились Законы, определяющие положение души человека на различных уровнях духовных ее иерархий.

ЗАКОН НЕОПРЕДЕЛЕННОСТИ

Например, в Творчестве пророков проявляется неопределенность в их косноязычной речи, проявляемой тем, что они представляют Каноны Священных Писаний в не огласованном их виде. И уже каждый мудрец, пытающийся огласовать красноязычно и тем самым интерпретируя тексты пророков пытается внести впоне законную определенность гемары. Но в результате этого возможно образование многомерности интерпретаций опять проявляющих неопределенность в свободе их выбора. И таким образом проецируется в материю Мир Иецира - Созидания. Секлитова Л. А. и Стрельникова Л. Л., во 2 Томе в 21 Главе книги "ЗАКОНЫ МИРОЗДАНИЯ или основы существования Божественной Иерархии", о "ЗАКОНЕ НЕОПРЕДЕЛЕННОСТИ" пишут":

"Неопределённость есть признак, имеющий несформированность величинных характеристик, квинтэссенцией которого является показатель отсутствия точных кодированных значений.

Любая неопределённость, выражаемая в форме или содержании, в состоянии или прогрессии, представляет "несформированность величинных характеристик", так как любое из перечисленных наименований есть, прежде всего, проявленные через числовые значения, через цифровые формулы, объёмы. Определённые состояния точно рассчитаны и точно формируются согласно программе, которая включает в себя числовые кодовые установки существования, а значит, развития, движения, любого конкретного объёма, формы. Поэтому неопределённость выражает отсутствие этих расчётов, концентрируемых в кодах, а, следовательно, выражает отсутствие самой программы на какой-то период времени. А это приводит к несформированности самих объёмов и процессов.

В порядке относительной системы соизмерных кульминационных моментов данный показатель не значится, то есть инициатором активизирующей движущей силы не является.

Закон неопределённости аналогичен нейтральному состоянию, при котором не совершается никаких реакций. Так и при состоянии неопределённости какой-либо объём или показатель не участвуют в активных действиях и остаются вне движения процесса. Согласно данному закону, объём или другой показатель, находящиеся в состоянии неопределённости, то есть находящиеся вне расчёта, не участвуют в каких-либо важных моментах общего развития и не могут явиться активизирующей силой для чего-либо, не бывают инициаторами в создании новых направлений и течений. Они пассивны.

Основным параметральным знаком закона неопределённости является коэффициент предлагающей действительности с множественностью форм варьированных значений.

Однако неопределённость, в которой пребывает какой-либо объём или величина, не означает их полное исключение из процессов общего характера. Это всегда временное состояние, имеющее цель какой-то внутренней переорганизации. А поэтому важной характеристикой этого закона является "коэффициент предлагающей действительности", который вписывает данный объём в настоящее течение жизни, увязывая его существование с прочим окружением, которое может быть самым разным.

И чтобы в таком окружении существовать в любой настоящий момент, необходимо увязывать данный объём неопределённого существования с множеством других объёмов, занимающих активные позиции в этой действительности. Поэтому такой объём неопределённости содержит в себе множество стыкующихся параметров, помогающих ему сохранять своё состояние даже в агрессивной среде.

Данные формы Суть выбирает сама, исходя из целевой фактуры конечного объёма Уровня, эквивалентного положению Сутевого потенциала.

Формы своего существования, активные или пассивные, в предлагаемом Уровневом существовании Суть выбирает сама, учитывая личные возможности, силы и ту конечную цель развития, которую ей предоставляет конкретный Уровень.

Уровень, на котором пребывает Суть, обычно всегда соответствует по своему энергетическому потенциалу внутреннему потенциалу самого индивида. Они эквивалентны, за счёт чего личность и удерживается в данном слое, соответствующем её развитию и энергетическому состоянию.

Неопределённость предлагает Сутевому объёму потенциала несколько путей номинированных прохождений, из которых индивидуум просчитывает и определяет требуемый объём, соответствующий скорейшему достижению кульминационной точки целенаправленной фактуры Уровня.

Если Суть выбирает неопределённость как основное состояние для развития на данном Уровне, то это исключает её из участия в каких-то кульминационных событиях, которые должны протекать на Уровне, но не исключает из прочих событий, с которыми она имеет точки соприкосновения, а следовательно, должна каким-то образом и реагировать на них, чтобы удержаться в настоящем существовании.

И для того, чтобы существовать нормально в предоставленной ей действительности, закон неопределённости предлагает Сути, выбравшей его за основу развития для себя, несколько путей конкретных прохождений по жизни. Из возможных вариантов прогрессирования личность выбирает и сама просчитывает те показатели, которых она должна достичь при прохождении этого Уровня, чтобы наискорейшим образом прийти к наивысшей точке развития и перейти на вышестоящий Уровень. То есть Суть просчитывает и количественные, и качественные показатели, которые она должна набрать в ходе целенаправленного прогрессирования на данном Уровне за счёт своего внутреннего совершенствования.

Неопределённость также не располагает и измерительным моментом временной протяжённости. Пребывание в ней ассоциируется с пребыванием в вечности из-за отсутствия любых других величинных показателей, но и также может являть потенцию, переходящую в аспект причастий полного исчезающего порядка, то есть индивидуум здесь определяется только с соотносительностью уже существующих собственных принципов развития, характеризующихся уже набранным количеством параметров качественных планомерностей.

Состояние неопределённости, помимо исключения индивидуума из активных кульминационных действий, не располагает ещё одним важным (например, для человека) показателем, таким как время. То есть состояние неопределённости существует вне временного промежутка, и поэтому само пребывание Сути в этом состоянии "ассоциируется с пребыванием в вечности". Так человек, достигший высокого уровня развития и перешедший в "тонкий" мир, будет считать, что он перешёл в вечное существование. Для человека, не прошедшего цепь инкарнаций и не завершившего этап развития на земном плане, существует специальная сфера обитания, в которой индивидуумы располагаются, согласно своим набранным на Земле количественным и качественным показателям: низкие пребывают в одном месте, средние - в другом, высокие - в третьем (но, конечно, подобных разделений гораздо больше).

И чем ниже индивид по развитию, тем меньше он себя осознаёт в "тонком" плане как личность в связи с тем, что у него ещё недостаточно развит осознающий фактор, и поэтому подобные личности находятся как бы в небытие. Но у развитых Сутей идёт осознание и развитие.

Дальнейшая соизмерительная определённость Сути происходит из расчёта внутренних показателей потенциала в суммирующем коэффициенте прогрессии с предлагаемым объёмом совершенных прохождений.

Нахождение Сути в состоянии неопределённости, как пассивной Единицы, является временным состоянием, после которого Суть переходит в фазу определённости. В этом случае определённость, как фактор существования в активной сфере бытия, рассчитывается, исходя из показателей внутренних характеристик этой Сути и её возможностей пройти максимальное число ситуаций с целью наработки прогрессивных качеств.

Таким образом, концентрируется планомерная зависимость Сути от направленности просчитанных качественных форм дальнейших прохождений. Отсюда неопределенность переходит в фактуру определённой действительности из-за приобретения конкретных величинных показателей, создающих активизирующую двигательную силу потенциального совершенства.

Таким образом, усиливается "планомерная зависимость Сути" от тех ситуаций, которые она проходит по программе. Каждая ситуация, в которой участвует индивид, просчитывается с тех позиций, чтобы в ходе каждой ситуации он нарабатывал определённые величины качеств. "Неопределённость переходит в фактуру определённой действительности", так как Суть через участие в ситуациях нарабатывает конкретные числовые показатели своего внутреннего состояния. Суть изменяется духовно, благодаря тому, что в ней формируются величинные показатели от прохождения ситуаций, образуются качества её души, а они уже превращаются в движущую "силу потенциального совершенствования". Так что величинные показатели, которые переводят индивида из состояния неопределённости в состояние определённости, играют прогрессивную роль в его развитии.

Форма неопределённости состояния являет собой характеристику, не содержащую информационной базы на измерительные величинные состояния, то есть полное отсутствие измерительных габаритов позволяет состоянию некоторых объёмов пребывать в неопределённости соотносительных воздействий, которые держат форму Сути в фазе постоянного бездействия, ибо данный индивид не способен определить Себя и свой Коэффициент Прогрессии в относительности протекающих процессов динамической силы.

Форма неопределённости выражает собой состояние, не содержащее информационной базы в виде каких-либо измерительных параметров, которые могут иметь цифровое, образное, энергетическое состояния. Полное отсутствие измерительных величин (а следовательно, и указаний к действию, потому что любое действие предваряет точный расчёт), и программы каких-то последовательных ситуаций способствуют пребыванию Сути в состоянии пассивности, то есть неопределённости.

В этом состоянии индивид не способен определить своё местоположение относительно окружающего мира, не в состоянии вычислить "свой коэффициент прогрессии", то есть способы и цели совершенствования, чтобы задействовать динамические силы.

За неимением определяющего фактора Суть не воспринимает параллельно протекающие действообразующие силы.

Так как Суть находится в состоянии неопределённости, она не реагирует на все те процессы и силы, приводящие их в действие, которые развиваются вокруг неё в окружающей среде. У неё отсутствует программа на взаимодействие с внешним миром, поэтому он обтекает её без всяких последствий и для себя, и для неё.

У данного закона - своя система Иерархий, где постоянство прострационного существования несёт в себе сосредоточенность Сутевой целенаправленности в собственно накопленном коэффициенте прогрессий.

Данный закон обладает собственной Иерархией. Развитие в ней Сути происходит на основе сосредоточенности её на самой себе, на тех внутренних накоплениях, которые были сделаны ею ранее.

Суть находится в прострации, не реагирует на внешние проявления среды, и это позволяет ей лучше осознать и осмыслить те накопления, которые были сделаны ею при прогрессивном развитии. Происходит новая оценка ситуаций и всего, что сопутствовало им.

Чтобы по-новому что-то осмыслить, иногда надо остановиться. Поэтому состояние прострации несёт в себе разные степени развития через осмысление своего внутреннего мира.

Такое пребывание в центростремительном факторе Сутевого развития позволяет провести все расчётно-построительные процессы и исправить из уже имеющихся номинаций неправильно сформированную форму конфигуративного строения.

Сосредоточение Сути на собственных процессах прогрессирования в прошлом позволяет провести теоретический анализ собственного развития, пересчитать программы процессов, которые привели к построению тех или иных конфигуративных форм. И самое главное - состояние неопределённости, как бездействие во внешней среде, позволяет исправить в созданных ранее постройках "неправильно сформированные формы". Это тоже своего рода коррекция структуры построения Сути и доведение её до идеальных форм.

Данный закон неопределённости останавливает все внешние воздействия на индивиде, но внутренняя динамика продолжает функционировать и исправлять все ошибочные фазы образований.

Данный закон, вступая в полномочия, обособляет индивида от внешнего окружения, и в связи с этим прекращаются все воздействия среды на него. В свою очередь и сама Суть тоже не вступает во взаимодействие со средой. Однако внутренняя работа Сути продолжается как первостепенная, и ею исправляются "все ошибочные фазы образований", допущенные в процессе предыдущего развития.

Закон неопределённости вступает в действие только при накоплении Сутью определённых количественных погрешностей. Именно количественные накопления, достигая определённой величины, как бы автоматически прекращают прогрессирование и запускают данный закон в действие.

Это еще лишний раз доказывает способность внутренней потенции прорабатывать все неточности и погрешности в развитии, после чего действие закона прекращается, и Сутью движут Вышеуправляющие Системы построительных Иерархий.

Совершаемое действие ещё раз говорит об идеальности построения всего живого и "лишний раз доказывает способность" внутренней конструкции Сути "прорабатывать все неточности и погрешности", достигнутые ею в развитии по каким-либо причинам.

Внутреннее состояние обладает потенцией восстанавливать себя, корректировать, доводить до требуемых норм. И когда подобная работа произведена, закон неопределённости прекращает своё действие, и дальше Сутью начинают заниматься Вышестоящие Управленческие инстанции Иерархии. Они определяют следующие цели развития индивида и составляют будущие программы.

Неопределённость - сила с укладом собственной фазы воздействий, где процессы трансформаций и подходов осуществляются под воздействием проделанных активизаций внутреннего динамизма за счёт энергии, освобождающейся вследствие трансформации ошибок и погрешностей, которые переходят в состояния внутренней формы точных номинальных прогрессий, отвечающих всем планомерным характеристикам требуемой целеустановки.

Работа данного закона основана на особом построении внутреннего уклада Сути, который организуется в следующем порядке. При исправлении ошибок и погрешностей происходит трансформация их, и откорректированная структура переходит в состояние внутренней формы Сути. Внутренние состояния начинают соответствовать запрограммированным показателям.

При исправлении погрешностей и ошибок происходят процессы, сопровождающиеся освобождением энергии, и эта энергия затрачивается на процессы преобразования и осуществление переходов внутренних состояний. Таким образом, за счёт работы над собой, за счёт внесения поправок появляется внутренний динамизм.

Неопределённость - временная остановка и исключение из общего объёма внешней динамики, которая являет шанс внутренней переоценки состояний, после чего Суть возвращается в данную точку исчезновения.

Состояние неопределённости является временной остановкой в общей динамике развития процессов, то есть общие процессы, присущие движению окружающей среды и Абсолюта в целом, продолжаются, но Суть в них на какой-то период времени не участвует. И подобная обособленность её от общей динамики даёт ей "шанс внутренней переоценки" себя, своих наработок в прошлом. После подобной переоценки Суть возвращается в ту точку общей программы развития Абсолюта, в которой она была остановлена для продолжения последовательной и планомерной работы над собой. Возврат делается с целью, чтобы Суть не пропустила какие-то этапы последовательного развития.

Неопределённость есть функциональная принадлежность к спонтанному состоянию кардинальных ситуативных направленностей, где создание собственной среды мыслеобразования являет фазу хаотической неопределённости в процессах совершенного деепричастного фактора.

Неопределённость, как функциональное состояние, относится "к спонтанному состоянию кардинальных ситуативных" направлений. При таком положении Сути работа собственных мыслей её по отношению к тому общему процессу, в котором произошла её остановка, представляет фазу хаотической неопределённости, потому что течение мыслей Сути направлено против общей тенденции потока Абсолюта. Это, как бы, частный очаговый хаотический объём в общем Объёме Естества.

Такие формы неопределённых процессов рождают своевременные характеристики, происходящие от взаимодействия собственных процессов переоценки.

Формы неопределённых состояний не только способствуют корректировке внутренних построек, но и своевременно нарабатывают необходимые для Сути качества характера за счёт переоценки и переосмысления собственных действий.

Подобная временная остановка с целью отключения Сути от среды внешнего воздействия обеспечивает функциональную подготовку к последующему прохождению ситуационных концептуальностей, дающих возможность дальнейшего прогрессирования с уже своевременно набранным количественным и качественным составом энергокомпонентов.

Подобная остановка Сути в общем процессе и отключение от внешней среды способствует "функциональной подготовке" Сути к будущему прохождению ситуаций, так как исправление каких-то недочётов в себе обеспечивает в дальнейшем правильное поведение в будущих ситуациях, а, следовательно, это способствует и правильному прохождению программы с набором требуемых количественных и качественных энергокомпонентов в матрицу души.

В свою очередь неопределённость некоторых фактических моментов выражает собой форму, не дающую объяснения на вопросы, требующие на данной стадии существования скрытой информационной среды, где прикрытие есть данная неопределённая функция раскрытия, то есть она ничего не объясняет, но в то же время, объясняя неопределённо, даёт способность мыслить и размышлять, из чего и возникают путём следственной связи процессы истинной формы открытий.

Состояние неопределённости, помимо данного объяснения, таит в себе ещё скрытую информацию, которая не может быть открыта для человека данного уровня развития. До любых знаний нужно дорасти, чтобы они стали понятны и естественны, а не шокировали своей необычностью или труднодоступностью. Поэтому многое об этой форме существования откроется позже. А пока человек вынужден довольствоваться тем объяснением данного состояния, которое позволяет понять, что неопределённость "даёт способность мыслить и размышлять", на основе чего, в результате возникновения в процессах следственной связи, делаются открытия и обнажаются истины.

Также неопределённость постоянно стремится к совершенной фазе своего существования, давая потенциальную направленность на различных стадиях, то есть для каждого Уровня - своя стадия неопределенности, на которой Сути выбирают обособленную форму направленного развития, где неопределённость формирует множественность путей прохождения для достижения цели.

Неопределённость, как и всё в этом мире, стремится к совершенствованию, поэтому на разных Уровнях Иерархии она имеет свои стадии развития. Каждый Уровень будет содержать собственную неопределённость, отличающуюся от неопределённостей на всех прочих ступенях Иерархии. И на каждом Уровне Суть выбирает эту обособленную форму развития для достижения ею своевременно цели прогрессирования, ибо если вовремя не исправлять ошибки, допущенные Сутью, то они могут завести её в тупик или очень надолго задержать в развитии.

Вся эта неопределённость предоставляет Сутевому индивидууму во внутренних процессах циркуляции мысли, где Суть самовыражает собственные недочёты и недоборы на общей фазе существования.

Неопределённость, предоставляя право выбора во множестве вариантов путей решения тех или иных проблем, позволяет Сути прогрессировать за счёт "процессов циркуляции мысли" в нахождении сбоев и недочётов в собственной программе развития, в определении тех качественных энергий, которых она не добрала и которые теперь требуется нарабатывать.

Своевременность включения процессов неопределённости выражает защитную функцию Сутевого состояния потенциала, где его конструкция полного отключения от внешней формы существования переходит на внутренний режим стимулирующей основы построения. Это и есть главная функциональная черта Сутевой формы неопределённости.

Закон неопределённости включается в процесс регуляции как "защитная функция Сутевого состояния потенциала" при нарушениях в накоплении определённых количественных, а также и качественных погрешностей. В программе любой Сути заложен код допустимых ошибок. И когда ошибки и погрешности достигают величины, допущенной кодом, происходит переключение с внешнего режима работы на внутренний.

В этом и заключается "главная функциональная черта Сутевой формы неопределённости".

Цель закона - пополнение недостающими энергоэлементами базы Сутевого индивидуума, которая из-за несвоевременности выполнения установочных моментов недополучает нужные характеристики качественного состава энергий.

Целью закона неопределённости является своевременное пополнение базы Сути теми энергоэлементами, которые она не добрала в ходе прохождения программ из-за допущенных ошибок. Каждая стадийная программа намечает, прежде всего, тот объём энергии и те качества её, которые Суть должна наработать. И когда она их не дорабатывает, то начинают накапливаться и энергетические долги Сути в её базе накоплений. Поэтому они должны покрываться вовремя, чтобы не произошла полная разбалансировка личности, что как раз и предотвращает закон неопределённости. Таким образом, он предохраняет Суть от полной деградации с последующим раскодированием индивида.

В ряде форм зависимых установочных моментов совершается дополнительный набор характерного качественного образования энергий, в связи с этим Суть перевыполняет планируемый нормативный показатель активной фазы.

Состояние неопределённости для ликвидации прошлых долгов обладает рядом специальных программ, которые позволяют Сути набирать дополнительные энергоэлементы, недостающие ей, и даже перевыполнять планируемый нормативный показатель. То есть Суть, в зависимости от своей работы, может не только выполнить, но и перевыполнить план.

В результате этого общая потенциальная база освобождает собственную Суть от прохождения ситуаций с требуемыми уже набранными характеристиками.

В связи с перевыполнением нормативных показателей, "общая потенциальная база" уже не нуждается в каких-то энергиях, которые Суть должна была наработать на последующих стадиях.

Дорабатывая одни типы энергий, Суть обязательно наработает и другие, потому что одна ситуация способствует наработке множества видов энергий, но с преобладанием какого-либо одного вида. Поэтому обязательно появятся и дополнительные наработки. По этой причине из будущей её программы исключают те ситуации, с помощью которых Суть должна была произвести эти энергии.

В итоге Суть перепрограммирует собственную форму существенно развивающегося композита, где активный показатель превышен из-за дополнительного набора качествований.

Таким способом Суть перепрограммирует ситуации своей будущей жизни. Она повышает свой показатель активности, и это тоже учитывается в последующей программе, и ей предлагается существование уже более активное, чем ранее. Активность Сути с повышением Уровня развития возрастает, и в связи с этим будет изменяться и её качественный композит.

Цель закона выражает совершенствование в восстановительных процессах внутренней активизации, где присутствие абсолютной сосредоточенности являет факт полного преобразовательного характера с планомерным показателем конечных состояний качественности, причём, количественная характеристика принадлежности прогрессий данной Сути есть относительно-планомерный показатель, дающий каждому Уровневому слою собственность принадлежания увеличивающихся качественных прогрессий.

Целью закона неопределённости является совершенствование Сути за счёт "восстановительных процессов внутренней активизации". Полная сосредоточенность на внутренних состояниях приводит к преобразованиям построек внутри себя и доведению реорганизации их до планируемых форм и качеств. При этом количественные характеристики Сути являются её планомерным показателем принадлежания к тому или иному Уровню, так как каждому из них соответствуют определённые числовые накопления, которые, в свою очередь, приводят к качественным показателям.

Сам факт изменения числового промежутка содержаний активности на каждом уровневом относительном распределении показывает степень мощностной фазы потенциальных конструктивностей.

Сокращение времени пребывания на каждом Уровне Иерархии зависит от мощности потенциала конструкции данной Сути, который она сумела набрать в предыдущем прогрессировании, то есть чем больше она смогла сформировать свой потенциал на одном Уровне, тем быстрее она сможет пройти следующий Уровень.

Задача закона неопределённости состоит в усовершенствовании процессов работы основного потенциала над собственной базой содержащихся качествований. Причём, тем самым происходит задействование всех построительных комбинационных моментов Сути, где собственная динамика мощности рождает дополнительную структуру качественных элементов, требуемых для планомерного развития.

Основной задачей закона является изыскание новых "процессов работы основного потенциала" как дополнительного фактора развития, помимо имеющейся энергобазы личных качеств, которые были накоплены уже в ходе развития, то есть стремиться лучше использовать собственный строительный материал. Этим самым происходит вовлечение всех "построительных комбинаций" Сути в новые сферы деятельности, что способствует более эффективному наращиванию её мощностного потенциала и приобретению личностью дополнительных качественных элементов.

Суть закона означает составляющую фазу отрешённости с последующим погружающим моментом в существующую форму действительного образования, где все процессы становления образуют внутреннюю структуризацию построения.

Смысл данного закона состоит в создании "фазы отрешённости" в общей цепи стадийного прогрессирования с последующим погружением в себя, то есть в ту форму, которую индивид представляет в данный момент, с целью задействования всех внутренних процессов для создания идеального построения Сути.

Данные процессы относительного порядка здесь приобретают форму промежуточной реальности, реализующей замкнутые системные сохранения для открытия невостребованных состояний потенциальной конструктивной собственности.

В данной фазе развития все процессы "приобретают форму промежуточной реальности", так как они происходят при отключении от внешней среды и как бы минуют истинную реальность. Но это позволяет с максимальной пользой реализовать замкнутые системные формы для вовлечения в деятельность невостребованных ранее состояний Сути.

Реализация активности, тем самым, несёт форму скрытых потенций, мощь которых предельна в своём совершенном композите на Уровневых стадиях прогрессирования.

Полная реализация скрытых возможностей Сути способствует повышению её активности и более быстрому прогрессированию (на Уровнях), то есть активность, присущая Сути, несёт в себе "форму скрытых потенций, мощь которых предельна" на Уровнях Иерархии.

Направленность закона неопределённости - в центростремительном углублении Сутевого индивидуума относительно собственной конструкции.

Закон неопределённости имеет основную тенденцию - направить все силы Сути на углублённое познание самой себя во всех сложностях своих конструктивных построений.

Направленность несёт порядковую функцию внутренних состояний действительности, их определение и раскрытие незадействованных основ планомерных характеристик, где характеристиками законодательных процессов являются: внутренняя фаза определённости, принадлежность к раскрытию закодированных фактур и их соотносительность вливания мощностных процессов в общее состояние Сутевого индивидуума.

Данный закон направлен на порядковую* организацию внутренних состояний на какой-либо момент времени, их мобилизацию на раскрытие неиспользованных качественных характеристик. А "характеристиками законодательных процессов" в данном случае являются: "внутренняя фаза определённости", то есть наличие в ней всего того, что построено и накоплено к данному моменту времени, и способность раскрытия внутренних кодов и объединение их мощностных процессов с общей мощью Сути.

Закон неопределённости концептуально граничит с законом определяющего фактора, как оппозиционный эквивалент квинтессентивного построения.

Закон неопределённости связан с другим противоположным ему законом - законом определяющего фактора. Они подобны по своему построению, но противоположны по своей внутренней динамике.

Постоянно переходя из одной оппозиции в другую, законы прогрессируют путём трансформативных изменений, вследствие претерпевания переходных трансмиссий.

Все законы очень тесно связаны друг с другом, а не только два вышеуказанных. И это объясняется тем, что они относятся к единому организму мироздания, в котором все процессы перетекают из одного в другой. Именно поэтому и законы "постоянно переходят из одной оппозиции в другую", создавая тенденцию течения жизни, энергий. Таким образом, законы прогрессируют путём качественных изменений, появляющихся на основе переходных преобразований.

Два данных оппозиционных закона есть проявление гармоничного существования форм и объёмов в общей системе построения Всего Сущего.

Закон неопределённости и закон определяющего фактора являются "проявлением гармоничного существования форм и объёмов", так как дополняют друг друга и уравновешивают в "общей системе" единоцелостного организма."

ЗАКОН ОПРЕДЕЛЯЮЩЕГО ФАКТОРА

Но как бы в противовес ЗАКОНУ НЕОПРЕДЕЛЕННОСТИ в каждой интерпретации Мудрецов проявляется ЗАКОН ОПРЕДЕЛЯЮЩЕГО ФАКТОРА! Секлитова Л. А. и Стрельникова Л. Л., во 2 Томе в 21 Главе книги "ЗАКОНЫ МИРОЗДАНИЯ или основы существования Божественной Иерархии", о "ЗАКОНЕ ОПРЕДЕЛЯЮЩЕГО ФАКТОРА" пишут":

"Определение, как понятие относительности, являет собой форму постоянного трансформирования, ибо изменяющийся композит вычисляющего единства цифровой базы путём постоянного движения создаёт некую динамическую активность, благодаря которой конечный фактор вычисления не имеет в итоге собственного индивидуализма, который несёт определяющие моменты на минимально расположенную точку измерительных характеристик. То есть постоянного пространственного положения Суть определения не имеет и в связующем большинстве образует собой мини-промежуточные факторы конкретных номинированных структур, которые с временной динамикой постоянно создают движение, активная форма которого влияет на трансформированность данных номинированных структур.

В каждом деле требуется определяющий фактор, чтобы выделить данное действие или предмет среди множества других. Выделить иногда требуется в пространственном расположении или в поступательном развитии - и для всего этого требуется тоже определяющий фактор, поэтому специально вводится наличие этого фактора как закона, который движет прогрессированием любого процесса или Сути, а также всего прочего, что есть в мироздании.

Таким определяющим моментом, например, может стать время. Его настоящий фактор позволяет человеку постоянно ощущать себя как развивающуюся личность, помогает оценить собственные силы и возможности существования, а также и многое другое. Любая оценка всегда бывает многозначна, а не однозначна, поэтому относительно одного момента можно найти несколько сравниваемых параметров.

Или иначе об определяющем факторе можно сказать, что это - застывшее мгновение, которое выделяет что-то среди чего-то; выделяет, останавливая, так как всё вокруг нас беспрерывно движется и изменяется, и нет ничего постоянного и незыблемого. Поэтому подобный закон и введён как некоторый фактор выделения чего-то из общего потока движения для его анализа именно на данный момент времени.

Если рассматривать человека, то сегодня, именно в данный момент, он - такой, и композит его души выражает определённые характеристики, а завтра или за день до этого он был другим и обладал другими показателями. И определяющим фактором для анализа его будет именно настоящее время, настоящий момент.

Время течёт, и каждому следующему его моменту будут уже соответствовать другие духовные и физические параметры человека, или любой другой Сути. Поэтому можно сказать, что закон определяющего фактора предназначен для увязывания двух величин: конкретного состояния чего-либо к конкретному моменту времени. А это уже есть точный расчёт и привязка одного к другому. И каждый конкретный момент времени будет давать конкретные для него величины, но совершенно отличающиеся для любого другого момента времени.

Подобное изменение абсолютно всего в каждую единицу времени выражает "динамическую активность" пространства мироздания и всего Сущего в нём.

Если же говорить конкретно о развивающейся душе, то на основе вышесказанного можно считать, что бесконечное развитие способствует тому, что в итоге собственный индивидуализм исчезает у неё, так как она постоянно изменяется. Индивидуализм как нечто постоянное не существует на длительном промежутке времени, но он продолжает существовать в любой конкретный момент, выделяемый определяющим фактором. И в этом относительность существования всего во всём.

Расчёт определяющего композитива показывает относительность данного вычисляемого состояния к окружающим коэффициентам влиятельных взаимосвязей, малейшее соприкосновение которых уже создаёт платформенную сеть изменений в Сутевой форме определяющей структурной Единицы.

Так как любой мир - это есть производное расчётов Вышестоящих Личностей, то любое состояние всегда выражается цифрами. Абсолютно всё рассчитывается: и то, что внутри мини-объёмов пространства, и то, что снаружи.

Если это касается живого организма, такого как человек, то и в нём всё рассчитано: и в физическом теле - этот расчёт вписывается в генный код клеток, и в матрице души, где тоже рассчитывается - какие ячейки необходимо ему заполнить на конкретном этапе пути недостающими энергиями и какие нагрузки для этого ему потребуется выдержать. Человек есть точный расчёт, выраженный в двух основных состояниях: материальном и духовном.

И чтобы определить, каким индивид был в тот или иной момент времени, необходимо воспользоваться законом определяющего фактора. На основе его и существующих точных вычислений можно получить данные о любых состояниях физической и духовной материи.

Направленность данного закона создаёт ощущение своей собственности в относительной отчуждённости окружающего фактора развития, то есть происходит как бы самовыделение своего "я" с самовыражающимся темпераментом действий, характеризующихся динамической активизацией данной Сути на данную единицу времени, причём, единица времени выражена в данном законе самой минимальной измеряемой величиной, возможность которой даёт истинность понимания каждого объёмного содержания в системе относительных распределений.

Так как закон определяющего фактора помогает обособлять, концентрировать внимание на чём-то в единицу времени, то он способствует и самовыделению своего "я" из того типа характера, который присущ личности на данный момент. "Причём, единица времени выражена в данном законе самой минимальной измеряемой величиной", поэтому человек даже за день меняется существенно, и утром он может быть одним, а вечером - другим.

Душа, которой присуще своё "Я", развивается в разных мирах, а следовательно, и в разных окружающих средах, но она всегда выделяет и обособляет себя как "Я" от всего внешнего. И всё это благодаря действию определяющего закона, который создаёт ощущение "себя" в любой чуждой среде, и определяющим фактором становится "Я" личности.

Здесь временной характеристике также присущ процесс потенциального постоянства, то есть данная временная величина, участвующая в определении, настолько минимальна, что процесс её движения почти совершенно заторможен и проявляет тем самым форму постоянства.

Таким образом, вся линейность времени состоит из точечно-расположенных номинальных единиц мини-объёмов, которые в своём едином составляющем композите и являют великую протяжённость времени, перетекающую в активную фазу динамики, отсюда и движение времени.

Само время, которое участвует в анализе чего-либо, в законе определяющего фактора носит такую малую величину, что его можно считать почти остановившимся, заторможенным.

Поэтому течение времени в каком-либо процессе можно представить состоящим из "точечно расположенных...единиц мини-объёмов, которые" в своём общем понятии и "являют великую протяжённость времени", которое перетекает в динамическое состояние, способное вовлекать в действие всё прочее, отсюда и возникает движение времени.

Но относительность определяющего фактора располагает Суть только в определённой точке постоянства времени или инертной стадии дезактивизации временных единиц, тем самым, определяя Суть, её собственность относительности положения, лишь только на данный дезактивизационный момент времени.

I). Время состоит из маленьких отрезков, соединённых между собой.

ооооооооооооо

2/. Закон определения работает только в одном таком отрезке - "в".

"в"

ООООООООО

один отрезок времени, который настолько мал, что время в нём останавливается.

И именно в этом отрезке, где времени почти нет, и происходит расчёт определяющего коэффициента данной Сути.

Если рассматривать закон в действии среды и Сути, а не конкретно только Сути, то закон определяющего фактора на основе, опять же, строгих и точных расчётов помещает индивида только в определённое место пространства и определённую точку времени.

Время же - это понятие энергетическое, но для наглядности его можно представить состоящим "из маленьких отрезков, соединённых между собой тоже расчётом.

Закон определяющего фактора работает только в одном таком отрезке времени, и именно в этом отрезке происходит "расчёт определяющего коэффициента Сути". Устанавливается зависимость начального строения любой Сути от последующих сравниваемых процессов. Это позволяет самой личности отделять себя от среды и сравнивать себя в прошлом и в настоящем, проследить цепочку последовательного развития собственного "я", а также и своих физических конструкций.

Определяющий фактор устанавливает зависимость структурно-построительного начала любой Сути от относительной субстанции сопоставляющихся процессов сравнения характеристик собственного композита с любым соотношением прикасающихся измерительных величин и характеристик окружающих форм и объёмов.

Закон определяющего фактора концентрирует всю структурно-построительную конструкцию данной Сути, то есть и "тонкие" тела, и материальное, на самой себе, позволяя обособлять личное "я" от всего окружающего, соединять все процессы, действующие в конструкции Сути, в нечто единое и ощущать это единое как себя, как свои личностные качественные характеристики.

А обособляя и сосредотачивая всю конструкцию Сути на ощущениях себя в дозволенных границах и в настоящий момент времени, закон позволяет сравнивать то, что внутри личности, и то, что снаружи, что соприкасается с ней. И таким образом происходит обособление себя, как частного, в общем и целом.

В относительности определяющего сравнения участвует в основном кардинальный фактор, ассоциирующий эквивалент, стремящийся к подобию содержания.

Это объясняется общей потребностью к приобретению идеального совершенства, которое в представлении идейного аспекта содержит некую платформу, генерирующуюся целевой установкой. Причём, форма совершенного объёма, представленного идейной целенаправленностью, такова, что на каждом Уровневом положении она являет собой варьированный набор номинальных составляющих.

Выделение себя как личности и сравнение со всем другим необходимо для стремления данной Единицы к достижению "идеального совершенства, то есть к идеалу, который генерирует собой цель развития и любого устремления вперёд по пути прогресса.

При этом форма совершенства, воплощённая в идее, в ходе подъёма Сути по Уровням Иерархической лестницы, имеет на каждом Уровне несколько типов идеалов, а, следовательно, несколько путей их достижения.

На каждом Уровне механизм развития личностей работает таким способом, чтобы увеличить целенаправленность в развитии каждой личности, пребывающей на данном Уровне, активизировать их достижения, влияющие на совершенствование. Поэтому и определяющий фактор на различных Уровнях функционально зависит от целеустановки, то есть для каждого Уровня определяющий фактор будет другим.

Это объясняется тем, что на каждом Уровневом положении целевая установка увеличивает свою активную среду достижений, влияющую на процессы состояний потенциального совершенства.

Отсюда и определяющий фактор на различном Уровневом принадлежании имеет функциональную зависимость от целеустановки.

Это связано с тем, что каждый вышестоящий Уровень прибавляет число качеств, которых требуется достичь личности, чтобы подняться выше, поэтому и каждый идеал на Уровнях по мере подъёма вверх будет воплощать в себе больше и больше характеристик, которые необходимо достичь. В связи с этим в стремлении к идеалу должна возрастать деловая и творческая активность Сутей, усложняться ситуации, потому что индивидуумы должны наращивать свой потенциал. Отсюда, можно сказать, что на каждом вышестоящем Уровне идеал будет воплощать в себе более мощный потенциал по сравнению с идеалом нижестоящего Уровня. А так как идеалы носят различные мощностные величины, то для наработки их потребуются определённые процессы, которые будут вызываться к действию с помощью заданных на Уровнях целей, соответствующих поставленным идеалам. Поэтому фактор, определяющий направление развития Сути на любом Уровне, будет всегда зависеть от целеустановки данного мира.

Сам факт определения символизирует потенцию внутреннего концентрирования, и Сутевое содержание любого концентрированного объёма даёт факт осознания и соизмерения с истинно-представляющими целеустановками и процессами их достижений.

На каждом Уровне закон определяющего фактора позволяет любой Сути обособлять себя от всего прочего за счёт способности внутренней концентрации себя в любой настоящий момент времени и осознавать свою Суть как развивающуюся личность, благодаря возможности сравнивать, сопоставлять, что остаётся в каждой Единице как часть процесса движения вперёд.

Направленность закона - в расчётном коэффициенте прогрессирования, обозначающего собственность полученного объёма, из которого следует установить добавочные функции трансформированного состояния до определённой концентрации идеального состава конечной фазы этапно-содержащейся базы абсолютно представленного образа.

Поэтому немаловажную роль в законе играет расчётный коэффициент прогрессирования, который позволяет ощущать изменённый объём, так как в ходе совершенствования происходит рост объёма Сути, что выражается в том, что внешние границы её расширяются за счёт обогащения оболочек личности новыми энергиями. Суть наращивает свои габариты, а позволяет ей чувствовать эти новые наращиваемые объёмы уже как свои личные формы именно расчётный коэффициент прогрессирования.

Он включает в перспективы совершенствующейся личности возможные будущие её состояния вплоть до достижения ею одного из идеального образа данного Уровня. А раз программа включает перспективу, то Суть ощущает свои новые габариты как свои собственные, как некоторую часть себя. И возможность сравнивать и сопоставлять позволяет ей самой определить, насколько она приблизилась к идеалу, господствующему в данном мире.

Фактор определённости состояний есть расчётно-функциональный стабилизатор активного равновесия, где подчиняемость самостоятельным внутренним процессам создаёт прерывистую структуру форм собственных содержаний.

Закон определяющего фактора является не просто каким-то словесным или символическим выражением процессов, а воплощает в себе "расчётно-функциональный стабилизатор активного равновесия", то есть в нём действует всё на основе сложных вычислений, чтобы в любой новый момент времени удерживать вновь образованные, приплюсованные габариты как свои собственные и держать их в равновесии между прошлым и будущим объёмами.

Баланс между старыми формами и приобретёнными необходим Сути для нормального существования. Равновесие всегда является активным, потому что в любой последующий момент оно готово смениться на новое состояние, что особенно важно для процесса эволюционирования.

Активное равновесие возможно только благодаря подчинению нового внутренним процессам, в которые это новое вовлекается. В то же время сменяемость старого новым создаёт в развитии прерывистую структуру форм личности.

Выявление причинно-следственных концептуальностей несёт определение нахождений недостающих номинаций, которые, в свою очередь, располагают фактической очерёдностью для замыкания цепеобразных систем построений.

Данное дополнительное образование генерирует динамику общей базирующей принадлежности данной основы к целенаправленным процессам достижений форм идеальной собственности, имеющих вариации с усложнением потенциальных данностей.

"Выявление причинно-следственных" зависимостей в развитии Сути позволяет находить недостающие для неё качества, то есть недостающие ей энергии, и за счёт составления новых программ деятельности заставлять её нарабатывать недостающее и тем самым также приближать её к идеальному образу, завершая её энергопостроение на конкретном Уровне.

Образующийся новый объём приращения создаёт новую динамику, то есть направленность движения к дальнейшим достижениям идеальных форм, но уже "с усложнением потенциальных данностей".

Определение, как Сутевой индивид, формирует сложно составленный процесс порядкосуществующих концепций. Благодаря этим установочным моментам детерминируется Сутевое состояние потенциала до претендуемого планомерного достижения, где добавочная инстанция ликвидирует частность в построительном фундаментализме, из-за чего уничтожается прежнее состояние объёма, а следовательно, и потенциальная относительная принадлежность данному Уровневому положению, в связи с чем добавочный композитивный элемент меняет как функционирующую сеть прогрессий, так и весь композит Сути.

Определяющий фактор, который движет развитие индивидуума, формирует сложный процесс следующих в определённом порядке действий. Благодаря этим программируемым моментам, формируются закономерные связи в состоянии самой Сути, и процесс этот развивается до тех пор, пока не будет достигнута по плану, то есть по программе, цель совершенствования Сути. И в ходе этого планомерного развития индивида все те частные приобретения его, выраженные в присовокуплении новых энергий за счёт приобретённых новых знаний или действий, будут приплюсованы к нему, потеряв свою частность и приобретя целостность его объёма. Частное станет единым с тем, что уже имелось в Сути, поэтому объём её увеличится, она вырастет. Прежнее состояние объёма перестанет существовать и в качественном выражении, и в количественном.

А раз Суть изменила своё состояние, в данном случае - увеличила энергию, то её энергетический потенциал возрос и уже не соответствует её прежнему положению на Уровне, и она продвигается выше (в случае деградации опускается ниже).

Поэтому любой добавочный элемент при совершенствовании Сути вносит изменения в те процессы, которые формируют личность, и изменяют её внутренний состав.

Но при этом программа переключает работу индивидуума не на упрощённый вариант дальнейшего прогрессирования, а на более усложнённый. Решил одну задачу, дальше даётся ещё более сложная. Решил и её - ставится задача ещё сложнее - и в этом прогрессирование.

Из-за чего планомерность подчинительных концептуальностей выявляет ряд целенаправленных аспектов с более совершенным соотношением порядкового функционирования и, тем самым, более усложненной программно-вычислительной динамикой совершенства и прогрессий.

Усложнение программы по мере подъёма по Уровням Иерархии приводит к расширению взаимодействий с другими индивидуумами, что свидетельствует об увеличении зависимости Сути от других, так как любая связь - это соединение, с одной стороны, и зависимость - с другой.

Связи Сути приобретают более целенаправленный характер, а взаимоотношения становятся более совершенными. Всё это, в свою очередь, приводит к последующему усложнению программы поведения личности с активизацией её будущей деятельности.

Явленный закон есть цель, ведущая к ответственной форме самоконтроля, а следовательно, к повышенной фазе генерации идеальных состояний Естества в беспредельных совершенствованиях абсолютных прогрессий предельно определяющих слоев Уровневых Иерархических распределений.

Данный закон способствует самоконтролю любого развития и поэтому благоприятствует достижению тех идеальных состояний, которые приняты на каждом Уровне развития в общей цепи бесконечного совершенствования любого индивида.

Показатель активности определяющего коэффициента тем меньше, чем выше на Уровневых Иерархиях находится Суть, так как абсолютный состав композита индивидуума исключает его принадлежность к упущенным планомерным показателям из-за совершенной формы определяющей ответственности Сути.

Каждому Уровню, в соответствии с законом определяющего фактора, соответствует свой определяющий коэффициент, показатель активности которого уменьшается по мере подъёма по ступеням Иерархии, так как при этом возрастает сознательность Сути, и уже не закон контролирует её развитие, а она сама контролирует и регулирует своё совершенствование. Закон становится как бы частью её самой, её сознания.

Определение - это расчётный механизм, заключающийся в сопоставлении собственных величин в порядке соотносительных объёмов, окружающих данную Сутевую номинацию.

Определяющий фактор является расчётным механизмом, и основу его представляет сравнение собственной величины Сути со всеми её достижениями на данный момент с окружающими объёмами или другими Сутями.

Относительность распределяющего фактора даёт данной структуре определения обособленность в положении, занимаемом в общем объёмном композите потенциального совершенного причастия.

Возможность выделить что-то в общей структуре распределения форм в Иерархии позволяет обособить данный закон, так как он способствует определению и выделению частной единицы в общем композите совершенствования.

Определяющий фактор, как показатель точных цифровых прогрессий, характеризует всякий вид и процесс должных формирований, необходимых для полного трансформативного изменения Сути с наибольшим коэффициентом накоплений нужных качественных номинаций.

Определяющий фактор сопровождает развитие всякой формы и процесса, так как любой личности в ходе её эволюционных преобразований необходимо обособлять себя от всего прочего, сделав как можно больше нужных качественных накоплений в собственную структуру. Поэтому определение себя среди окружающего множества способствует совершенствованию Сути, позволяя ей соразмерять собственную степень развития с другими. Хотя определяющий фактор самовыделения себя и кажется естественным и самопроизвольным, но он является показателем точных расчётов Высших. Суть способна анализировать и выделять себя среди окружающего, благодаря наличию вложенного в неё механизма определяющего фактора.

Тем самым, трансмиссионный переходный этап деформирует и преобразует композитив номенклатурных установок со старорежимного цикла прогрессий на новоявленный потенциальный виток абсолютных формирований.

Подобная способность её сохраняется на протяжении всех изменений Сути и всех её переходов со старых программ развития на новые. То есть несмотря на то, что в процессе совершенствования она коренным образом изменяется (постоянными остаются только прежние энергонакопления в матрице), Суть сохраняет способность определяющего фактора в окружающих мирах.

Необходимость в определительности фактур окружающей соотносительности есть требуемый планомерный показатель в направленности дальнейшего развития Сутевых форм, целеустановкой для которых является соответствующая Уровневая планомерность, прохождение которой даёт нужную потенциальную нагрузку, ведущую к преобразовательному фактору и получению новых характеризующих данных в основосодержащей базе Сути.

Уметь определять себя в том мире, куда личность послана развиваться, является необходимым условием её существования и дальнейшего роста в требуемом направлении. Основной целью Сутей является планомерное прохождение ими всех Уровней Иерархии. Каждый Уровень обеспечивает нарабатывание Сутью определённого энергопотенциала, способствующего качественному преобразованию личности и нарабатыванию ею новых характеристик, то есть Суть как личность изменяется постоянно.

Фактура любого определения - в избранности, уникальность которой обеспечивается индивидуально сформированными принципами развития той или иной Сути.

Механизм определения основан на факте избирательности. Суть способна при сравнении себя со всем окружающим и с другими Сутями обособить свою личность только благодаря индивидуальному принципу развития каждого. Внутренний расчёт личных характеристик в сравнении с характеристиками других позволяет обособлять собственные показатели от показателей других индивидуумов.

Тем самым, рост потенциального фактора проявляется сугубо эксклюзивным отношением к постановке определения, так как сформировавшийся номинал композита образовал определённый тип характера потенциала, имеющего кодированное числовое значение, исключающее двойственность повторных образований, благодаря чему создаётся исключительность основы построения, относительно которой и происходит дальнейшее определение, обладающее тоже потенциалом собственных прогрессий.

Постоянный рост потенциала личности способствует тому, что механизму определения приходится постоянно производить перерасчет прошлых данных, определяющих Суть, по отношению к новым, количественно возросшим, показателям.

Каждая стадия развития формирует определённый потенциал и определённый тип характера, что выражается в формировании конкретного кодового значения, и именно код исключает образование другой такой же Сути. Поэтому в основу Сути заложен механизм её неповторимости. А это позволяет действовать определяющему фактору как закону, способствующему прогрессированию."

ЗАКОН ВОЗВРАТИМОСТИ

Но так как интерпретаций может быть определенное множество, то из ЗАКОНА ОПРЕДЕЛЯЮЩЕГО ФАКТОРА проявляется через Общины авраамических религий ЗАКОН ВОЗВРАТИМОСТИ! Секлитова Л. А. и Стрельникова Л. Л., во 2 Томе в 21 Главе книги "ЗАКОНЫ МИРОЗДАНИЯ или основы существования Божественной Иерархии", о "ЗАКОНЕ ВОЗВРАТИМОСТИ" пишут":

"Закон возвратимости выражает процесс обратной связующей направленности, действительность которой проявлена в зависимой степенной фазе от исполнительной фактуры Сутевой формой программно-кодовых установок, а также приобретённых помимо деенаправленных причастностей, что особым образом откладывается в базе дополнительных композитивных состояний.

Закон возвратимости представляет собой процесс обратных связей через возврат к старым действиям, производимым в прошлом, то есть последующее развитие Сути становится зависимым от предыдущего, от выполнения ею программно- кодовых установок*, заданных Свыше.

Происходит закрепление качеств, наработанных Сутью ранее, и, кроме того, в каждой программе ей предоставляется возможность расширять диапазон приобретаемых свойств и качеств. Особенно эта возможность проявляется в имеющемся в программном варианте свободного выбора пути развития, который учитывает внутренние устремления Сути. За счёт этого варианта происходит накопление дополнительных качественных характеристик, которые впоследствии и приводят в действие закон возвратимости.

Суть получает некоторую установку* на совершение обратных процессов. При этом программно-кодовая установка, в которой уже содержится точный расчёт, определяет, сколько положено разработать соответствующих величин, чтобы довести базу дополнительных качественных состояний до требуемых норм конкретного Уровня.

Именно большинство этих собранных прогрессий определяют и оформляют Сетевую инстанцию в индивидуальный окрас собственнических характеристик, приобретённых личностью при исполнении целенаправленных установок.

И вот эти дополнительные качественные состояния, накапливаясь, суммируясь вместе, создают личностную инстанцию Сути. Все эти прогрессии при интеграции дополнительных средств превращаются в какое-либо качество, придавая Сути индивидуальную окраску.

Приобретая дополнительные средства, Суть постепенно обогащается новыми качественными характеристиками, а матрица её заполняется новыми энергиями. Но все эти новые приобретения происходят не самопроизвольно, а на основе заданных индивиду целеустановок.

В результате этого Сутевой индивид являет собой некую форму отклонённых от нормативных показателей обособленного состояния качественных прогрессий, не запланированных и меняющих композит Сути на некоторый процентный состав качествований.

В результате бесконечного числа возможных вариаций совершения действий, за счёт которых происходят накопления различных типов энергий, каждая Суть формирует себя как некоторую структуру "отклонённых от нормативных показателей ... качественных прогрессий", то есть создаёт своеобразную индивидуальность, которая выходит за пределы планируемых качеств.

И всё это становится возможным, благодаря предоставляемой Сути в ходе развития Свободы Выбора, которая закладывается в программу как некоторый процент вариаций набора качествований. И этот процент позволяет изменять весь композит Сути, то есть её внутренний качественный состав, на некоторую допустимую величину.

Эта процентная составляющая характеризует композит отклонённых дополнений, накопленных вне программно-кодовых установок.

Процентная составляющая, позволяющая качественно изменяться Сути на некоторую дополнительную величину, является как бы тем багажом качеств, которые личность набирает сверх программы, накапливая новые характеристики, помимо тех, что заложены в программно-кодовые установки её совершенствования. И это является прибавочными характеристиками.

Именно данный процентный промежуток прогрессий определяет истинное влечение Сути к определённому жизненному укладу, в результате чего индивид обретает обособленность характера и поведения.

Именно "эта процентная составляющая", которая выражается в создании Сутью только для неё характерных прогрессий, "определяет истинное влечение Сути" к тому в жизни, что её наиболее интересует, что больше нравится. И программы развития строятся специально так, чтобы выявлять основные устремления души. Обратимся к схеме N 60, на которой представлены два варианта программ двух разных Сутей.

Первый путь (1) - это основная программа каждого индивидуума.

Второй путь (2) - это вариант развития, допускающий свободу выбора личности в некоторых процентных отношениях. Это вариант, который учитывает желания личности, и поэтому прохождения его индивидуальны.

Первая Суть и Вторая на предоставляемом им варианте свободного выбора создают индивидуальную цепь прогрессий, характерную для каждого в отдельности. На бытовом плане это выглядит проще. Например, на земном плане бытия человек идёт по основной программе как врач. Кончает медицинский институт, работает. Но предоставляемый ему дополнительный вариант позволяет заниматься любимым делом, что способствует тому, что в итоге он становится певцом. Или физик становится поэтом и так далее. Таких примеров множество.

0x01 graphic

Схема N 60

У любого человека всегда помимо основной работы, найдутся любимые занятия. Иногда они могут быть порочными, как например, пристрастие к вину. Но всё равно это и есть та свобода выбора в программе, которая позволяет приобрести индивиду обособленность характера поведения и выявить основные устремления души или её изъяны.

Данный процесс отклонения от нормы и являет форму обратимых последствий. То есть возвратимая база следствий активизируется только из следственной направленности потенциальных прогрессий дополнительного наработка или данного процентного нормативного отклонения.

Процесс отклонения от нормативного поведения как раз и способствует наработке личностью тех последствий, которые придётся отрабатывать в будущем как карму, если личность деградировала за счёт предоставленной ей свободы выбора; или она получит последующую программу, уже более расширенную с учётом наклонности её души, и ей будет предоставлена возможность совершенствоваться в тех своих качествах, которые наиболее ей нравятся.

И в этом проявляется возвратная сторона той базы накоплений, которая была сделана личностью в прошлом. Помимо освоения основной программы, например физика, человек занимался артистической деятельностью и наработал малую часть этих качеств в личной базе накоплений, поэтому в новом воплощении ему предоставляют полную программу работы артистом. Если душа какой-либо личности стремилась к богатству, то ей могут предоставить программу какого-либо богатого человека и так далее.

То есть происходит возврат к прежним наработкам и, если раньше они проходили как дополнительные, то в последующей жизни они могут пойти уже как основные. И в этом - проявление закона возвратимости.

В связи с этим, данный законодательный процесс представляет собой некую субноминальную фактуру управления, действующего только на отклоняющие нормативные показатели, вызывающие обособленные состояния дополнительных характерных образований.

В связи с подобным возвратом к старому и обязательной потребностью его проработки, данный закон выступает в роли некоторой Управленческой инстанции, полномочия которой связаны только с базой дополнительных накоплений души. Эта Управленческая инстанция рассматривает, сколько наработано душой тех или иных качественных характеристик, какие из них превалируют, чтобы взять их за основу, к которой следует вернуть личность в последующих своих проработках.

Одна Суть может иметь несколько духовных устремлений, и из них будут выбраны одно главное и несколько добавочных в каких-то сочетаниях для основной программы. И таким образом закон, возвращаясь к прежним устремлениям души, способствует наработке ею более расширенных качественных состояний души.

Так как данный закон несет в себе форму избранного образовательного момента, то он в своём роде определяет структуру направленности потенциального совершенства Сути, ибо действителен и направлен на форму отдачи и следственных причастностей.

"Данный закон несёт в себе форму" избирательности развития, избирательности путей совершенствования, и в этом уже проявление собственной воли каждого индивидуума, хотя в основном, конечно, учитывается не только желание личности, но и необходимость общей тенденции развития Единоцелостного Объёма. Поэтому низкие Сути дольше мечутся из стороны в сторону, и их чаще возвращают к старому, чтобы увязать частную тенденцию устремлений с Общей тенденцией совершенствования Единоцелостного организма.

В этих взаимосвязях между желаниями Сути и необходимостью общего прогрессирования, в их противоречии проявляется закон причинно-следственной связи, так как Суть не всегда желает идти сама туда, куда направлено развитие всего Естества, а пытается уклониться в сторону, в какую-либо тупиковую или деградирующую ветвь развития. Поэтому ей приходится прорабатывать по кармическим зависимостям, возвращаясь к своим ложным устремлениям, неправильные процессии, ведущие общий Объём к разрушению.

Если же на путях свободы выбора Суть устремлялась по пути прогресса, то, возвращаясь к своим старым стремлениям в прежней жизни, она уже не карму отрабатывала, а расширяла какие-то личные качественные характеристики, доводя их до требуемых количественных показателей того Уровня, на котором она находится, ибо невозможно перейти на следующий Уровень, не набрав определённых качественных и количественных показателей. Поэтому возврат к прежним устремлениям души происходит до тех пор, пока необходимое качество не будет доведено до требуемого нормативного количественного выражения, что проявляется в заполнении определённых ячеек матрицы соответствующими типами энергий. И в этом факторе закон возвратимости увязывается с законом причинно-следственной связи.

Закон возвратимости являет истинную зависимость от проявляющегося построительного дополнительного номинанта Сути и определяет истинные полномочия и характеристики особенного порядка всех конструкций индивидуума.

Закон возвратимости представляет собой истинную зависимость развития Сути от того дополнительного варианта в программе, который, предоставляя свободу выбора в желаемом, способствует тому, что Суть сама себя строит, согласно своим желаниям, создавая неповторимую конфигурацию матрицы, то есть внутренних качествований и внешних форм.

Построительный эффект прогрессий здесь набирает мощностной ценз из процессуально-обратимых причинно-следственных активизаций, которые удваивают истинность мощностного состояния процентного отклонения прогрессий.

В данном законе также осуществляют свою динамику и такие законы, как обратимости и закон причин и следствий.

Мощность построительных работ, производимых Сутью в отношении "тонких" форм, возрастает на основе активизации действия причинно-следственных связей, так как, возвращаясь к наработке качественных характеристик и, доводя их до каких-то количественных выражений, увеличивают тем самым мощностной показатель этого качества. Происходит постепенное доведение данного качества до уровневого совершенства.

Энергия одного качества, набранная в одной жизни, плюсуется с энергией такого же качества, наработанного в других жизнях, в других ситуациях, в результате чего возрастает её суммарный потенциал, увеличивается итоговая Мощь Сути. Поэтому любые отклонения в развитии индивидуума от своего основного программного варианта способствуют наращиванию его Мощи и в то же время увеличивают вдвое возможность дальнейшего отклонения прогрессий развития, а это свидетельствует о расширении его способностей и расширении сфер деятельности.

Данный закон, как и все прочие, увязывается с другими законами: законом обратимости, законом причинно-следственной связи и так далее."

ЗАКОН ИДЕНТИФИКАЦИИ

А так как в свою очередь, Общины авраамических религий состоят из определенного числа их индивидуальных членов "имеющих уши слышать", то из ЗАКОНА ВОЗВРАТИМОСТИ проявляется ЗАКОН ИДЕНТИФИКАЦИИ! Секлитова Л. А. и Стрельникова Л. Л., во 2 Томе в 21 Главе книги "ЗАКОНЫ МИРОЗДАНИЯ или основы существования Божественной Иерархии", о "ЗАКОНЕ ИДЕНТИФИКАЦИИ" пишут":

"Идентичность любого вида построительно-конструктивных содержаний являет собой форму высокопродуктивного начала, где под разными принципами строения происходит разное совершенствование (например, в различных системах йоги), но при условии однотипности внешнего и внутреннего содержания.

Тождественность конструкций любого вида по качеству энергий представляет метод, который должен способствовать прогрессированию развития с начальных моментов образования. Всевозможные принципы строения порождают и разные способы совершенствования, но, идя различными путями развития, достигают одинакового внешнего и внутреннего содержания, то есть приходят к идентификации. Идентичность относится к прогрессивным способам эволюционирования.

Закон основан на факторе постоянного взаимодействия некоторых промежуточных величинных равновесий, баланс которых соблюдается благодаря однотипности постсодержательных принципов, где явлена Суть с композитивными составляющими относительно другой такой же однофактурности. Различие их - в варьированных путях совершенствования.

Существуют подобные формы, которые необходимы как дублеры друг друга. Если в каком-либо процессе одна форма разрушается, то форма-дублер продолжает работу вместо нее. Но чтобы две такие формы могли заменить друг друга в каком-либо процессе, они должны быть тождественны, поэтому в аналогичных случаях как раз и используется закон идентификации.

На основе закона устанавливается постоянная связь между двумя подобными формами. За счет этой промежуточной связи поддерживается точное равновесие внутреннего содержания двух форм. Особенность формирования внутреннего содержания их состоит в том, что эти две формы развиваются разными путями, но при этом должны наработать одинаковые типы энергий в матрице. И если всё-таки в чем-то получаются различия, то баланс восстанавливается с помощью промежуточной связи между ними. В результате формы получаются полностью идентичными друг другу.

Везде, где присутствует идентификация, есть взаимность содержащихся основ, совершенное причастие которых является признаком идентичности.

Любое тождество форм основывается на том, что их внутреннее содержание энергий настолько одинаково, что они способны взаимно заменять друг друга в последующих процессах.

Задача главной установочной прогрессии закона - в сбалансированности форм и стремлений, дающих основному процессу конфигурацию Мысли, что есть прогресс на пути совершенства и эволюции как на материальном плане, так и на Иерархическом; ведь все законы и принципы, по которым развивается жизнь на Земле, основаны на идентичности построения жизни в Иерархии. И познавая малое в относительности объёмного содержания, познаёшь истинное значение и построение всей Иерархической Системной Коалиции.

Главная задача закона состоит в том, чтобы добиться полной сбалансированности идентичных форм и направить их к общей цели.

Основой любому развитию служит мысль. Именно она в сопоставлении идентичных процессов и состояний способна постигать Высшее через подобные формы низших состояний. Так например, развитие жизни на Земле построено на идентичности форм существования в Иерархии. И поэтому все законы и принципы, связывающие их, построены на однотипности процессов.

В связи с этим мысль, постигая малое в материальной форме, может постичь большое и истинное в конструкции Иерархии и коалиции всех систем, в неё входящих.

Жизнь на Земле идентична жизни в Иерархии, хотя они существуют в разных состояниях: одно - в материальном, другое - в энергетическом. Идентификация в данном случае касается форм и процессов, находящихся в различных мирах.

Здесь построение идентифицирует форму жизни, законы прогрессивного состояния и потребные целеустремлённости, благодаря чему Иерархия имеет подчинительную сеть формирований в режиме однофактурных образований.

Данное сравнение говорит не только о подобии форм жизни, но также законов совершенствования и постановки целей. Благодаря наличию в Иерархии подобной тождественности, становится возможным распространять свою власть на однофактурные формирования, и эта система передачи приказов Сверху-Вниз образует обширную сеть связей, проходящую по всем Уровням.

Постоянство окружающих признаков даёт понятие истинности идентифицированных форм, где есть аналогия всему. В каждом минимуме найдётся частица отражения, отображающая зависимость конструктивных форм и объёмов.

Идентификация форм в различных мирах осуществляется по характерным признакам. Аналогию можно найти везде и даже в любом минимуме. В любом бесконечно малом объёме содержится аналогичная частица, которая тождественна большему объёму по конструктивному построению. И даже в том, что все миры располагаются как "матрёшка в матрёшке", можно найти подобие их построения.

Ничто в Иерархии гармоничного склада не имеет усреднённых наименований, где повторение является вторичным признаком. Всё первичное - идентично по каждому минимуму, и вторичное - идентично по каждому вторичному признаку.

В Иерархии гармоничного построения отсутствуют усреднённые наименования, так как в ней одно Высшее, самое первое, - первично, а всё остальное, что берёт основу от него, уже вторично. Если первична какая-либо форма, то всё в ней, вплоть до мельчайшей частицы, её составляющей, будет первично.

Первичная форма не может образовываться из каких-то вторичных составляющих, потому что их не существует. Вторичные формы содержат в себе всё вторичное, вплоть до мельчайших компонентов, их слагающих, поэтому в этом случае уместно говорить о следующем подобии: первичное - идентично первичному, а вторичное - идентично вторичному.

Построение таково, что закономерность идентификации осуществляет планомерную действительность в устремлении к одним и тем же целям, но на разных уровневых принадлежаниях, где относительность стремится к нулевому промежутку, так как любой минимум есть повторяющаяся форма максимума, и наоборот.

Закон идентификации способствует устремлению существующих форм к одним целям и направляет их к ним планомерно и настойчиво. Цели одни, но, так как они находятся на разных Уровнях, то пути, ведущие к их достижению, различны.

Если рассматривать смежные Уровни, то переход с нижестоящего на вышестоящий проходит через некоторую нулевую границу, которая между Уровнями имеет форму не линии, а некоторого нулевого промежутка. Поэтому все переходы Сверху-Вниз и обратно совершаются через него.

Любая мини-форма, ориентируясь на цель, поднимается на следующий Уровень, проходя через нулевой промежуток, также и в обратном порядке. Исходя из условия перехода форм (Сутей) с Уровня на Уровень, можно тоже говорить об идентификации форм по вертикали, так как любая минимальная форма является повторяющейся формой максимума, и наоборот. Поэтому в данном случае рассматривается идентификация форм (Сутей) на Уровнях Иерархии.

Сути, подобные по своему набору качественных энергий, собираются на одном Уровне, которые идентифицированы по энергетике.

В этом - совершенство закона идентификации и планомерности осуществления глобально сформированных задач к конкретному коэффициенту целенаправленности.

Вышеизложенное позволяет видеть совершенство действия закона идентификации, так как он участвует в формировании глобальных процессов, подчиняя их общим задачам и целям. А так как формы принадлежат к разным этапам развития, то между собой они увязываются определёнными коэффициентами целенаправленности, связующими их в требуемой последовательности.

Это основа главенствующего принципа и управляющего склада прогрессий, характерным образованием потенций для которого явлена истинность постройки, проявленной в бесконечности совершенных трансмиссий, где показана идентичность изменения, как низших планов, так и высших.

Тот смысл, который выражает данный закон, является главным принципом построения в Иерархии и управления процессами в ней. Закон помогает формировать, направлять и накапливать. Он участвует в построении истинных конструкций мироздания, и его преобразования распространяются в бесконечность. Закон показывает однотипность происходящих изменений как в Высших планах бытия, так и в Низших.

В этом - суть и протяжённость. В этом - мощь и сила. В безмерности идентифицированности форм - бескрайность проявления Разума и единства однофактурных наслоений, ведущих в бесконечность образований и форм.

В этом смысл существования миров и их бесконечной протяженности. Это позволяет наращивать мощь и силу растущим объемам. В бесконечности подобия форм, размещенных одна в другой, проявляются неисчерпаемые возможности Высшего Разума. Однофактурные наслоения, представляющие собой Уровни, состоят из разных энергий одного спектра. И подобные однофактурные наслоения, участвуя в едином процессе эволюционного развития, бесконечны в их протяженности и не имеют предела в своей численности. Отсюда - неисчерпаемы и многообразны формы, им принадлежащие.

Идентичность есть признак одинакового состояния форм как внешнего построения, так и внутренней конфигурации. Режим повторных фактур основан на постоянном графическом колебании балансированного значения, где баланс выполняет значение грубой формы идентифицированного строения величин конструкций любого формирования.

Идентичность выражает одинаковое внешнее и внутреннее построение форм. Создание всяких повторных образований (например, по Уровням Иерархии вниз), основано на повторении одного и того же в больших или меньших масштабах, но с условием сохранения баланса энергий и всех прочих необходимых показателей. Баланс в этом случае тоже выступает как грубая форма идентификации конструкций.

Формальное значение баланса основано на принципиальном факте устойчивости повторяющихся признаков идентичности, где главную роль в каркасной системе фундаментальностей занимают основополагающие фактурные соединения, которые располагают конструкционную зависимость к идентифицированному состоянию объёмов.

Необходимость повторять определенные признаки в многообразии форм приводит, в свою очередь, к необходимости соблюдения энергетического баланса на всех планах существования. И поэтому, если формы увеличиваются количественно, то уменьшаются по своей мощи. В этом случае баланс выдерживается.

Главную роль в подобном фундаментальном построении Иерархии играют основные качественные соединения, которые создают зависимость конструкции от тождественных состояний на Уровнях.

Их внешние признаки объективного построения объединяют общую структуру формы повторяющихся комбинаций.

Внешние признаки форм повторяются при построении на различных планах (по горизонтали), а поэтому эти внешние признаки все вместе объединяют некоторую общую структуру, слагающуюся из повторяющихся комбинаций. В связи с этим, сама идентификация образует свою особую конструкцию.

Метод зависимостей однофактурных наименований даёт возможные формы увеличения потенциальных прогрессий, объединяющая сила которых стремительно стимулирует тягу к активизации ускоренных формирований качественных характеристик.

Метод идентификации, образуя между формами зависимые связи, способствует росту потенциалов прогрессий, так как прогрессии объединяют собой определённое множество идентичных форм, тем самым суммируя их мощь. В то же время процесс объединения способствует ускорению образования качественных характеристик, потому что любое объединение однотипных энергий, то есть идентичных, ведёт к усилению качества.

Идентичность мощностей платформы есть усовершенствованные конструктивные признаки дубликатного состояния эволюционной формы существования, где дубликат есть действительная часть страховочного узла модификационной системы запасного вида сохраняемых планомерностей. Такая форма идентичности даёт общей конструкции единоцелостной конфигурации сеть страховочного принципа, где взаимозаменяемость - возможная мера защищённости полной картины строения Естества от предполагаемой гибели частной формы потенциальных значимостей.

Подобие форм относится к усовершенствованной модели построения эволюционных объёмов. Идентичность, создавая повторяемость форм в разных мирах, дублирует их и подобным образом способствует их страхованию. Она с помощью дублирования создаёт запасные виды тех планируемых Свыше форм, которые должны быть сохранены при любых обстоятельствах. Поэтому идентификация страхует общую конструкцию Естества от предполагаемой гибели частной формы, потому что взаимозаменяемость одних форм другими, дублирующими, является основной мерой их защиты.

Подобие форм по внешним признакам и внутреннему содержанию позволяет заменять одних на других, как дублирующих. Взаимозаменяемость является главным способом защиты частных объёмов.

Закон позволяет не претерпевать существующую зависимость потерь и разрушающую силу дисбаланса.

Данный закон предохраняет всю конструкцию Естества от возможных потерь каких-либо форм, а также не допускает нарушения энергетического равновесия и возникновения дисбаланса.

Построение закона таково, что во всяком принципе естествообразования существенную роль играет узел зависимых параллельностей, которые при раскрытой форме существования экземплярных видов являют собой общую Суть, складываемую из множественности идентифицированных состояний, но имеющих некоторое незначительное отличие качественности формы.

Данный закон строится так, что при использовании его в любом принципе построения Естества важное значение будет занимать "узел зависимых параллельностей", связывающий подобные формы, существующие в параллельных мирах. Сеть подобных связей объединяет идентифицированные состояния в одну общую Суть. Однако подобные формы, существующие в параллельных мирах, имеют незначительные отличия в качественных показателях.

Это малейшее отклонение от нормы допустимо лишь к парным образованиям идентичности строения, где баланс соблюдаем методом параллельного прогрессирующего цикла, при котором происходит взаимозаменяемость недостающих элементов путём существующей системы уравновешивания композитивными частями общих образующих двойственностей.

Это незначительное отклонение от нормы допускается только в парных тождественных состояниях. Такие пары характеризуются тем, что в них возможно производить взаимозаменяемость недостающих элементов за счёт уравновешивания энергиями композитивных частей общей двойственности поля. Подобным образом поддерживается баланс парных идентичных образований.

Равенство составляющих - главный признак и цель балансировки, характерного принципа зависимостей, управляющего законом идентификации.

Законом идентификации управляет принцип зависимостей балансировки одних форм от других. И для того, чтобы баланс был выдержан, необходимо соблюдение равенства тех составляющих, которые входят в тождественные формы."

ЗАКОН ИДЕНТИЧНЫХ СОСТОЯНИЙ

А уже в свою очередь, из ЗАКОНА ИДЕНТИФИКАЦИИ проявляется через Общины авраамических религий ЗАКОН ИДЕНТИЧНЫХ СОСТОЯНИЙ! Секлитова Л. А. и Стрельникова Л. Л., во 2 Томе в 21 Главе книги "ЗАКОНЫ МИРОЗДАНИЯ или основы существования Божественной Иерархии", о "ЗАКОНЕ ИДЕНТИЧНЫХ СОСТОЯНИЙ" пишут":

"Идентификация - зависимость по состоянию качественных признаков одинакового двойственного существования. Такая зависимость соотносится как закономерная определяющая концептуальность, предлагающая несколько вариантов получения энергопрогрессий идентифицированной принадлежности.

Идентификация в Иерархии выражает тождество между двумя существующими формами по качественным признакам, то есть по однотипности энергий, их составляющих. При этом между ними устанавливается зависимость по состоянию энергий качественности, что выражается в соотношении энергий одного вида: формы должны содержать в себе не только энергию одного и того же типа, но и количественно её содержание в одной форме должно равняться количественному содержанию этой же энергии в другой форме.

Подобная зависимость переходит в некоторый способ получения определённых закономерностей. И для понимания предлагается несколько вариантов формирования энергопроцессов, приводящих к наработке подобных качественных состояний не только в одном мире, но и в разных мирах.

Над данными идентичными состояниями находится база накоплений, соединяющая поступающие номинации в единую Сутевую форму качества, то есть существующий закономерный порядок причастен к осуществлению концептуальной процессии в общей системе прогрессирующего Единства, что говорит о своевременном получении нужного количественного состава энергокомпонентов, комплексная Суть которых и является дифференцированием по идентифицированным состояниям.

Идентичные качественные состояния, принадлежащие одному миру, соединяются в Сутевую форму одного качества. Соединение их в едином объёме осуществляет особая накопительная база, в которую они поступают как единые номинации, единые качественные показатели. Поэтому закон идентичных состояний способствует объединению в общей системе всех тождественных друг другу номинаций качеств энергий, образуя прогрессирующее Единство Множеств подобных состояний в одном объёме.

Подобное объединение необходимо в связи с тем, что некоторым формам требуется нарабатывать в ходе развития определённые количества энергокомпонентов требуемого качества. И если взять Суть, которая наработала различные качественные характеристики, то её можно рассматривать состоящей из множества разных идентичных состояний, то есть в каждой Сути качества нарабатываются за счёт объединения подобных качеств в одной форме. Но так как каждая Суть многокачественна, то идентичных состояний в ней множество - каждое качество складывается из однородных энергий, и чем больше их суммируется, тем ярче проявляется качество и тем оно устойчивей.

Цель закона - достижение максимального накопления в общей базе Сути за один период параллельно-временного существования.

Целью закона является приобретение максимальных энергонакоплений в матрице Сути и её оболочках за одну программу (за одну жизнь). Однотипные качества могут нарабатываться полностью за одну жизнь, а могут растягиваться и на несколько. И чем больше количественных идентичных энергокомпонентов объединяются воедино, тем ярче и выразительней становится формируемое качество.

Задача закона идентичных состояний - подчинение максимального количества равнозначных состояний в общую концепцию прогрессий. Осуществляющаяся зависимость по складу формировочного режима конструкции характеризует процесс мощностной накачки общей структурной композиции, где номинации идентифицированных форм сопровождаются обособленностью в системном расположении порядково-распределительной Иерархии.

В задачу закона входит - подчинить себе как можно больше тождественных состояний и объединить их в общую систему построения единоцелостного Объёма. Это позволяет, во-первых, формировать режимы работы различных процессов внутри общего Естества, а, во-вторых, способствует нарабатыванию качественных характеристик в его глобальных масштабах, так как и процессы, и качества формируются из идентичных энергокомпонентов.

Кроме того, объединение в одном объёме идентичных состояний ведёт к постепенному возрастанию мощностного потенциала конкретного типа энергии, а следовательно, и мощи данного качества. Все однотипные энергии обособлены при расположении их в общем Естестве, а значит, обладают определённым Иерархическим расположением. Распределяясь по закономерным принципам и постоянно находясь в движении, они формируют течения процессов, композиции миров и номинации идентифицированных объёмов.

По количественному составу идентичных форм можно судить о базе мощностного состояния существующей общей прогрессии. Так как данная база объединяет композиты всех номинированных идентификаций, то это есть единая Суть с обособленным числовым исполнительным составом, который варьируется и увеличивается в процессе роста прогрессии общей Сути в единой системе Иерархии.

Количественный показатель играет немаловажную роль в подобных состояниях. Он показывает отличие одних форм от других по фазе накопления, а также преобладание мощи одного состояния над другим. Чем большее количество идентифицированных форм содержит объём, тем большей мощностной базой он обладает. Точно так же и процесс: чем большее количество идентичных элементов его составляет, тем большей мощью он располагает и тем большие преобразования производит.

Каждый единичный номинант входит в состав композита, то есть в состав некоторой базы, где и происходят накопления всевозможных номинантов. Поэтому общая база накоплений объединяет в себе "композиты всех номинированных идентификаций". А подобное строение, в котором композит состоит из множества качественных энергий, характерно для Сути. Это Сутевая форма множества качеств.

Поэтому, можно сказать, что идентификация состояний в итоге приводит к формированию единой Сути, располагающей определённым обособленным составом. Этот состав изменяется со временем, и в нём начинают преобладать то одни подобные формы, то другие, и в ходе развития общей Сути в системе Иерархии происходит его количественный рост, и увеличивается качественное многообразие самих идентичных форм.

Иерархия для данных идентичных состояний имеет свою собственность в распределении и существует, и развивается самостоятельно.

Идентичные состояния имеют свою Иерархию с собственной системой распределения. Данная Иерархия существует и развивается самостоятельно."

ЗАКОН СТИМУЛИРУЮЩЕГО ВОЗДЕЙСТВИЯ

(ОБЩИЕ ПОЛОЖЕНИЯ)

Далее через Общины авраамических религий проявляются ОБЩИЕ ПОЛОЖЕНИЯ ЗАКОНА СТИМУЛИРУЮЩЕГО ВОЗДЕЙСТВИЯ! Секлитова Л. А. и Стрельникова Л. Л., во 2 Томе в 21 Главе книги "ЗАКОНЫ МИРОЗДАНИЯ или основы существования Божественной Иерархии", о "ОБЩИХ ПОЛОЖЕНИЯХ ЗАКОНА СТИМУЛИРУЮЩЕГО ВОЗДЕЙСТВИЯ" пишут:

"Стимулирование есть процесс воздействия дополнительными величинными показателями, идентичными полному соответствию характеристик требуемого должного содержания объёма.

Стимулирование играет огромную роль в любом развитии. Оно помогает продвигаться быстрее там, где возникает угроза замедления или прекращения прогрессирования. Стимулирование заключается в добавлении к действию каких-то дополнительных показателей или факторов, которые должны быть равнозначными тем характеристикам, которые в итоге обязаны заполнить развивающийся объём, то есть если в последнем не достаёт характеристик "а", то из другого объёма должны поступить равноценные характеристики "б". И "б" будет идентично "а".

Без использования стимулирования развитие может идти, конечно, и замедленно или прекратиться вообще на какое-то время, но тогда придётся его возобновлять снова и снова, пока не будет достигнут требуемый итоговый результат. От этого только время развития удлиняется, но итог всё равно будет достигнут тот, который требуется.

А стимулирование способствует экономии времени. Процесс происходит ускоренно, и требуемый результат достигается быстрей. Но показатели, которые используются для стимулирования, энергетически должны соответствовать тем затратам энергии, которые были бы допущены при замедленном развитии или процессе. Поэтому эти энергии будут идентичны между собой, то есть энергия, затрачиваемая на развитие при удлиненном сроке, и энергия стимулирования при ускоренном развитии будут равнозначны. Эта энергия как бы перетекает от ускоренного процесса в показатель экономии, так как сэкономленное время позволяет выработать еще и дополнительную энергию.

0x01 graphic

Схема N 63

Например, процесс "1" дол жен произойти за время t общ. На процесс дается стиму лирующая энергия "4", которая позволяет сократить время процесса до t1. И остаётся свободное время t2, за счёт которого и производится дополнительная энергия, и она идёт уже в показатель экономии.

И на базе сэкономленной энергии формируется следующий стимулирующий показатель, который для каждого мира, как и для каждой Сути, будет индивидуальным.

Стимул как любое дополнение является вспомогательным показателем постоянного сохранения всех конструктивных данных в базе двойственных образований относительно развивающегося объёма закона идентичных состояний.

Почему именно формирование стимулирующего показателя происходит на основе сэкономленной энергии, а не, допустим, из каких-то дополнительных средств? Потому что, во-первых, ничего из пустоты не возникает, а всегда берется, отнимается от чего-то другого. И если в одном месте убыло, то, в соответствии с законом сохранения энергии, в другом месте столько же прибудет. Но, по закону идентичных состояний, безвозмездной убыли происходить не может во избежание гибели другого объема, из которого произведено изъятие. Согласно закону эквивалентного развития, всё должно быть компенсировано: и если ты берешь что-то, то взамен отдаешь другое, что равноценно или идентично взятому по энергетике.

И любое стимулирование основано на этом принципе. Например, если из одного объема берется энергия "а" для первого мира, то взамен отдаётся энергия "б" во второй мир. И переходящие из этих двух объёмов энергии "а" и "б" будут равноценны друг другу по качеству. Это необходимо для сохранения равновесия в базе двойственных образований, каковой является наше мироздание. Все конструкции его при любых перемещениях и процессах должны оставаться незыблемыми. Конструкции могут наращиваться новыми образованиями, но не могут быть разрушены - и в этом закон существования Великого организма Мироздания и Иерархии Бога.

Стимул является дополнением нового качества, но в количественном отношении он не изменяет развивающийся объём.

У каждого индивидуального прогрессатора имеется данная идентичная база с параллельно симметричной формой и собственным путём совершенного развития.

Данная база позволяет циркулировать взаимообменному процессу между идентичными содержаниями, основываясь на принципе взаимопомощи и сотрудничества в любой промежуток существования.

У любого прогрессирующего мира, личности, элемента имеется собственная база некоторых накоплений. И эта база позволяет без ущерба для себя совершать взаимообменные процессы между идентичными содержаниями равнозначных миров. Почему именно "идентичными"? Дело в том, что равнозначные состояния обладают одинаковым набором энергий, одинаковым - в смысле одного уровня развития. Но менять высшее на низшее или наоборот - это уже будет не равноценный обмен и такового не происходит, потому что сами энергии будут уже несовместимы, и энергии высоких частот не смогут удержаться среди низких, или наоборот. Поэтому подобный взаимообмен имеет место только между идентичными величинами.

База накоплений существует специально для оказания взаимопомощи и прогрессивного сотрудничества миров на всех Уровнях развития.

Подобные миры потенциального развития никогда не пересекаются за неимением у каждого из этих эгрегоров возможности содержания двух идентификаций в одном объёме прогрессии, который в равной степени как одного, так и другого мира, существует по принципу - каждый качественный номинал потенциально устойчив и прогрессивен только в одной системе расчётного коэффициента, так как идентичное добавление той же структуры нарушает гармонию и баланс общего объёма индивидуума, что приводит к нарушению всех функций существенного мира как частной Единоцелостной Структуры.

Равнозначные миры, хотя и совершают взаимообменные процессы, но находятся на разных планах бытия, в разных измерениях и поэтому с физической стороны никогда не соприкасаются друг с другом. Каждый существует в своём диапазоне частот, и каждый мир качественно устойчив в собственной системе мироздания, так как оно специально рассчитано для всех необходимых размещений, и поэтому всё в нём имеет своё конкретное расположение.

Но каждый качественный показатель устойчив и прогрессивен только в своём мире, так как миры построены таким образом, что любое добавление в данном мире идентичного качества, то есть качественных показателей, которые уже имеются в нём, приводит к гибели обоих объёмов, потому что одинаковые качественные показатели не могут существовать в одном и том же объёме по той причине, что эти два качества объединяются и становятся монополистами. И свою мощь, возросшую вдвое по сравнению с прочими качествами (см. схему N 62), они направляют на то, чтобы подавлять слабые состояния, что в итоге приводит к их разрушению, а затем и к гибели всего объёма одного из равнозначных миров.

Второй мир тоже погибает вслед за первым из-за возникновения дисбаланса внутри него после передачи одного из своих качеств первому миру и не получении взамен идентичных состояний. Кроме того, второй мир теряет своего партнёра в базе двойственных образований, а потому самостоятельно существовать не может и саморазрушается.

Нарушается гармония внутри обоих миров, если каждый из них не получает равноценных, отданных другим, эквивалентных качественных показателей.

Вот почему схематика развитая формулы - " ничего в природе нет одинакового" - имеет относительно индивидуальный характер.

В понятие "природа" в данном случае входит общий объём органической структуры любого организма, который погибнет от существования в нём двух одинаковых данностей или видов одинакового количественного показателя из-за дисбалансированной системы жизнеобеспечения, которая любой ценой будет стараться вернуть себе сбалансированную основу.

Постулат - "ничего в природе нет одинакового" - относителен и относится только к одному миру из двух идентичных. В мироздании, в его гармоничной основе, имеются одинаковые пары, хотя они и существуют в разных измерениях. Связь между ними существует, и производится взаимообмен, в случае необходимости, с тем условием, чтобы не нарушалась гармония мироздания.

Любая разбалансировка эквивалентных миров приводит их к гибели: одного из-за избытка качествований*, другого - из-за недостатка их. То есть баланс, гармония необходимы в первую очередь для существования равнозначных объёмов.

Отсюда совершается подавление Большинством - Меньшинства. Итог - крушение, распад и глобальная смерть.

Это краткий образный вариант нарушения закона идентичных состояний, который напрямую граничит с законом стимулирующего воздействия и является его преддверием.

Когда баланс или гармония нарушаются, то происходит "подавление Большинством - Меньшинства", а это приводит к смерти основного организма. Наша Вселенная и само мироздание построены на гармонии и балансе, поэтому по-другому существовать не могут. И этому подчинены все законы.

Приведённый пример разрушения миров является образным вариантом нарушения закона идентичных состояний, и этот закон сосуществует воедино с другим законом - законом стимулирования, являющимся его продолжением и разновидностью, так как любое стимулирование производится с учётом сохранения общего баланса энергий в объёме, из которого убывают какие-то средства в другой объём, и сохранения баланса в том объёме, куда прибывают эти поощрительные средства. Необходимое равновесие в каждом из двух объёмов выдерживается за счёт компенсации отдающему объёму потерянных (передаваемых) средств чем-либо другим, но качественно эквивалентным.

Смысл стимулирования как поощрения или как помощи заключается в своевременном ускорении развития в тех случаях, когда возникает угроза его замедления или полной остановки, вывод из тупика. Поэтому оно имеет огромный эффект в процессах регулирования развития и сроков прохождения постадийных программ в общем Объёме единоцелостного организма.

Закон же идентичных состояний не является законом повторных образований, который по сути своей имеет равнозначность проявляющихся повторений лишь при гибели или отсутствии первоначального фактора развития, что по сути своей всегда происходит в одном объёме прогрессий.

Всё мироздание построено так, что одно увязывается с другим по определённым законам, и нет ничего, что существовало бы помимо них. И как в организме - одно вытекает из другого и одно связано с другим, так и все законы Высших миров вытекают один из другого и взаимосвязаны друг с другом. Поэтому такие законы как закон идентичных состояний, закон стимулирования и закон повторных образований являются смежными по своей внутренней сути."

ЗАКОН СТИМУЛИРУЮЩЕГО ВОЗДЕЙСТВИЯ

(в частном выражении)

А далее через Общины авраамических религий вытекает ЗАКОН СТИМУЛИРУЮЩЕГО ВОЗДЕЙСТВИЯ в частном его выражении, так как каждый член такой Общины может вести за собой и другие Народы Земли. Стрельникова Л. Л., во 2 Томе в 21 Главе книги "ЗАКОНЫ МИРОЗДАНИЯ или основы существования Божественной Иерархии", о "частном выражении ЗАКОНА СТИМУЛИРУЮЩЕГО ВОЗДЕЙСТВИЯ" пишут:

"Стимул есть характеристика относительного должного принадлежания чего-либо - чему-нибудь или кого-либо - кому-нибудь, (но так как всё есть живое, то будем считать активной последнюю фразу). При этом, являясь дополнительной частью активизированной среды, стимул создаёт определённую форму помощи для требуемого объёма.

Теперь постараемся рассмотреть процесс стимулирования более углублённо в применении к живой Сути, то есть как частный вариант.

Закон рассматривает стимул как дополнительную характеристику принадлежания к чему-либо или кому-либо. Но так как в мироздании всё живое и сам Космос - это есть огромный организм какой-то Высшей Сути в материальном ее выражении, то с этих позиций любой стимул становится характеристикой принадлежания к какой-либо живой Сути.

Стимул является "формой помощи для требуемого объёма". А так как в данный объём он приходит извне, то его можно считать активизирующим фактором среды, потому что более углублённые познания отдаляют Суть от более конкретного понимания происходящих процессов глобальных масштабов.

Тем самым, стимулирующий фактор дополняет недостающую частность в общем конфигуративном объёме, создавая потенциальную проходимость для планомерно развивающихся концептуальностей.

Стимул посылается в случае торможения или остановки в развитии. А последнее возникает по причине того, что данному объёму Сути начинает не хватать некоторых характеристик для дальнейшего прогрессирования. Поэтому стимул можно рассматривать как некоторый дополнительный фактор, недостающий какому-то объёму для продвижения вперёд.

Дополняя недостающее, он создаёт возможность Сути двигаться дальше в личном развитии.

В свою очередь, частная форма стимула является определённой запасной базой для полного функционирования любой формы индивидуума.

Но, прогрессируя дальше, любая Суть, любой объём создают собственную запасную базу энергии, которая предназначена для использования её на последующих стадиях развития индивидуума. И эта запасная база послужит тем запасником, откуда будет черпаться энергия для стимулирующего фактора в последующем.

Если, допустим, это касается человека, проходящего цепь инкарнаций, то база, накопленная в прошлой жизни, может быть использована для стимулирования фактора в будущей жизни или последующих. Но запасник накопленной энергии остаётся принадлежащим только данной душе на протяжении всех стадий её развития.

Создавая собственным дополняющим эквивалентом соотносительной планомерности общую соединительную сеть фактуры, определяющий показатель стимула сопричастен к полному воздействию активизирующих сил данного индивидуума и тем самым проявляет планомерный потенциальный индикатор ощущения и генерации качественного слоя номинаций.

Первоначальный стимул душа, ещё не имеющая собственного запасника, может получать от ведущей её более крупной Сути (Определителя для человека), но впоследствии она будет обязана восполнить затраты на себя соответствующим эквивалентом.

В будущем уже идёт нарабатывание личной базы запасных энергий собственным "эквивалентом соотносительной планомерности", то есть данным эквивалентом планируется объём энергии, который положено наработать в каждом воплощении. И от жизни к жизни тянется цепь дополнительных наработок, поэтому запасная база увеличивается. И стимул играет всё более активизирующую роль в развитии индивидуума.

Стимул превращается в ходе развития человека в некоторый индикатор его ощущений. Так, например, чтобы испытать ощущение похвалы, ребёнок совершает хорошие поступки. Спортсмены, артисты, чтобы их славили, добиваются побед, и так далее. Подобные стимулы в форме положительных ощущений человека (при этом происходит набор положительных энергий в оболочки) значительно активизируют совершенствование личности, которая ускоряет приобретение каких-либо качеств.

Стимулирование определяет дальнейшую способность к формированию и способности активного роста и развитию потенциала.

Фактура, создающая предрасположенные формы к способности полного динамического фактора отличается сложной концептуальной зависимостью в принципиальном относительном варианте причинно-следственной связи, показывающей количественный показатель качественности, требуемой для отдачи взамен действующего взятого варианта прогрессии, являющегося стимулом в общем становлении Сути.

Стимулирование, как поощрение, играет всё большую и большую роль. Сделал что-то правильно - получил приз, награду, моральное поощрение. И ради поощрения, даже простого словесного, личность готова совершать подвиги, а это, прежде всего, качественные наработки души за счёт происходящих при этом процессов. Поэтому подобные качественные изменения ведут к преобразованию и самой формы её построения.

Любое стимулирование обычно увязывается при развитии личности с её причинно-следственными связями, поэтому поощрения чередуются с наказаниями, или отработкой кармы, которая включает в себя принудительную наработку недостающих данной личности энергий. А это всё влияет на формообразование "тонких" конструкций индивидуума.

В количественном выражении каждая личность должна нарабатывать определённое количество и качество энергии, требуемой, согласно карме для отдачи взамен того стимулирующего фактора, который она получила, например, в прошлом воплощении. И поэтому стимулирование на уровне человеческих взаимоотношений увязывается с законом причинно-следственной связи "в общем становлении Сути".

Таким образом, фактура существующего законодательного порядка осуществляет принципиальную вспомогательную генерацию частных форм путём замены недостающих номинаций собственно скопленной базирующей действительностью.

Закон стимулирующего воздействия помогает осуществлять вспомогательное производство недостающих типов энергий каждой личности для её собственной базы запасных энергий. С ростом этой базы от воплощения к воплощению, как частных форм развития, происходит развитие общей формы Сути в её целом прогрессировании.

Стимуляция - это добавочное состояние концепции доминирующих воздействий, связанное с функциональным требованием какого-либо номинанта, где основным материалом для добавочной фазы воздействий явлена сеть потенциального набора качественных планомерностей.

Стимуляция является добавочным состоянием, планируемым в развитии Сути как некоторый допинг. Стимуляция вводится в программу каждого индивида и на низких Уровнях развития, и на высоких. Использование данного метода связано непосредственно с "функциональным требованием какого-либо номинанта", то есть с требованием наработки данной Сутью необходимых видов энергий, которых не хватает в её матрице для последовательного продвижения по ступеням Иерархии, так как, чтобы подняться на следующий Уровень, необходим набор в душе определённых качественных характеристик, которые выражаются в наборе соответствующих типов энергий.

Любое стимулирование имеет задачу наискорейшего набора душой требуемых энергий и являет собой положительный добавочный фактор воздействия с целью ускорения прогрессирования индивидуума. И так как любое стимулирование - это дополнительные затраты, то программа Сути предусматривает в себе набор дополнительных энергий.

Закон стимулирования определяет потенциальную планомерную принадлежность состояния требуемой фактуры на данный период временного существования или конкретный промежуток точечного существования. Отсюда, зависимость потенциальных причастий определяет последующий планомерный показатель общего объёма в особенности осуществления общего склада закономерных последствий на весь адаптационный период после стимулирующего воздействия.

Закон стимулирования диктует свои условия, которые учитываются при составлении программы Сути. И главным таким условием остаётся создание Сутью дополнительных средств, которые могут быть использованы как в настоящей жизни, так и в последующих временных промежутках, точечное существование которых проявляется в однонаправленности течения времени, которое по линейной функции движется от прошлого к будущему.

При этом любая стимуляция должна обеспечивать особенности строения каждого индивидуума, то есть создавать его неповторимую фактуру внутренних качественных характеристик. Поэтому одни и те же методы стимулирования не используются в двух и более воплощениях, они всегда будут чем-то отличаться, потому что меняется программа личности, меняется среда обитания и условия жизни. Поэтому при создании основного запасника для Сути учитывается показатель общего объёма развития как главной основы, на которой уже могут варьировать и частные показатели.

Естественно, что после стимулирующего воздействия возникают какие-то последствия, которые будут проявляться и в изменении поведения Сути на какой-то период времени, и в изменении энергетических параметров внутри неё, в изменении количественных показателей в запаснике и так далее. Поэтому любая программа развития должна правильно учитывать ряд "закономерных последствий" на весь последующий этап развития индивида.

Фундаментальной характеристикой закона явлено положение постадаптационной принадлежности, где зависимая фаза воздействий основным определяющим фактором воплощает реальностную структуру активизации ответных образований.

Основная процессия этого фактора есть работа стимулирующих данностей, добавочный вариант которых явил истинную функциональную поддержку основной фактуре объёма.

При возникновении потребности в стимулировании у Сути на каком-то этапе её развития в одной жизни всегда возникает потребность выбора способов стимулирования, потому что в ее программе даются варианты путей прохождения различных ситуаций, и поэтому, в зависимости от того, какой путь выберет себе Суть, будут зависеть и методы стимулирования и использования из запасника конкретных видов энергии (так как на одном пути нужно использовать одни энергии, а на другом потребуются противоположные), и прочие зависимые воздействия.

Кроме того, в зависимости от выбранного пути, будут находиться и нарабатываемые Сутью энергии. А если путь выбран не тот, энергии будут производиться не того качества, то хотя стимулирование и будет способствовать наработке каких-то образований, но по законам причинно-следственной связи в дальнейшем потребуется Сути компенсировать вдвойне то, что она не доработала в результате неправильно выбранного ею варианта. И тогда с ужесточением новой программы ей придётся активизировать наработку ответных образований. Поэтому проявляется такая сложная цепочка зависимостей одного от другого.

Но в любом случае при выборе любого варианта в программе Суть имеет право получить стимул, который, выражая собой "добавочный вариант" развития, оказывает "истинную функциональную поддержку основной фактуре объёма" Сути.

Цель закона - в относительном воздействии вспомогательных коэффициентов на планомерно строящуюся структуру.

Целью закона в применении к частным, то есть более мелким, структурам является создание вспомогательного коэффициента воздействия, который ускоряет развитие "планомерно строящейся структуры". И никогда она не строится хаотично или необоснованно. Любое стимулирование должно поддерживать, прежде всего, планомерность и последовательность. В этом - его главная задача.

Суть закона - в воплощающемся реальном композите, обладающем сверхпотенциальными признаками, истинное состояние которых послано Вышепоставленными учётными регистрами.

Мощь и особенность закона состоит в том, что в реально существующий объём, со всеми имеющимися в нём качествами, внедряется новый композит, обладающий более мощными характеристиками, чем имеющиеся в стимулирующем объёме. И если этот композит не будет более мощным, более сверхпотенциальным, то никакого внедрения не произойдёт.

Поэтому любой стимулирующий фактор посылается специальными Вышестоящими "учётными регистрами", следящими за развитием нижестоящей Сути. Ей посылаются необходимые стимулирующие факторы её Уровня, но посылаются Вышестоящим Уровнем, который и создаёт дополнительный мощностной потенциал внедрения. Но дополнительные расходы на себя Суть потом отрабатывает.

Сам индивид не может себя стимулировать и пользоваться своим наработанным запасником. Это делают в нужный момент Вышестоящие Сути.

Воздействующие номинальные композиты обладают безвременным, а следовательно, бесконечным потенциалом как безграничной фазы накопления, так и беспредельной фазы исчерпаемости. Это главный отличительный показатель данной прогрессии.

Все те качественные наработки, которые в течение одного существования производит Суть в свой запасной резерв, то есть дополнительные качественные энергии, существуют вне поля времени какого-то одного воплощения. По этой причине они обладают бесконечной формой существования, служат для бесконечного объёма накоплений и поэтому неисчерпаемы, сколько бы бесконечно Суть ни эволюционировала. "И это главный отличительный показатель" данного закона, проявляющегося в формировании математической прогрессии развития."

ЗАКОН СОВМЕСТИМОСТИ

Далее, из возможной массы индивидуальных Общин, пополненных "прозелитами" из других Народов Земли, идет ЗАКОН СОВМЕСТИМОСТИ между их возможной 600 тысячной совокупности, например, через их Таинство Причастия к "Телу Единства и Крови Подобия" Машиаха - Христа - Мессии. Стрельникова Л. Л., во 2 Томе в 21 Главе книги "ЗАКОНЫ МИРОЗДАНИЯ или основы существования Божественной Иерархии", о "ЗАКОНЕ СОВМЕСТИМОСТИ" пишут:

"Закон функционирует по порядкам законодательных факторов и являет концептуальную зависимую форму закона идентификации.

Закон совместимости действует в соответствии с законодательной системой и вступает в функционирование в том порядке и той последовательности, которая соответствует порядковости его энергий. Каждый закон в Иерархии Законов тоже располагает собственным Уровневым положением, и поэтому все законы действуют по своему старшинству или энергетической мощи. Ни один нижний закон не сможет вступить в свою силу, пока не начнут функционировать в установленной последовательности все законы, стоящие выше него. Поэтому и закон совместимости начинает действовать в присущей ему последовательности, являясь продолжением закона идентификации и поэтому зависимым от него.

Данный закон обособляет фактуру Естества идентификационных признаков и является следствием данного закона, то есть закон совместимости действует на основании идентификационных сопоставлений и генерирует собственную форму роста прогрессии из складывающейся стабильной фактуры получающихся соединений. Проекция действительных отношений соответственно эквивалентна качественным номинантам относительно совместимых порядков, но сопоставимо варьирована по складывающемуся общему композиту конструктивной конфигуративности единого плана.

Данный закон позволяет соединять в общем Объёме Естества одинаковые признаки, притягивая одни подобные качества к другим и этим создавая фактуру. Закон совместимости работает только при наличии каких-то аналогий, подобий, а этим, в свою очередь, занимается закон идентификации, то есть он подготавливает базу для того, чтобы на следующей стадии в силу вступил другой закон - совместимости. Поэтому закон совместимости является следствием закона идентификации, работает на его базе и тоже создаёт собственные процессы, имеющие основу роста и прогрессирования.

В результате действия закона создаётся стабильная фактура Естества, однородные энергии соединяются в качества, структуры, субстанции. При соединении закон учитывает совместимость энергий, а следовательно, их порядковость в системе Иерархических расположений, и в связи с этим никогда низкие качества не будут соединяться с высокими, так как такое соединение даст слишком недолговечные связи. Только соединение на основе совместимости обеспечивает высокую прочность связей. Но и при соблюдении порядковости и однотипности получается множество вариантов "по складывающемуся общему композиту" в конструкции всего Естества. Отношения между соединительными подобными номинантами зависят от их качественности.

Прогрессия общего вида совместимых содержаний являет собой потенциальный прогрессатор, где сопоставляющиеся основы дополняют друг друга до субстанционной прогрессии, приближенной к Абсолюту. И если бы соединялись несовместимые порядковые соотношения, которые вместе никогда бы не смогли явить единоцелостную прогрессию Абсолюта, то они воздействовали бы друг на друга разрушающе.

Действующая в законе прогрессия объединяет совместимые содержания и превращается в определённую движущую силу, которая связывает воедино однотипные основы, создавая субстанционные процессы, ведущие Естество к Абсолюту.

Закон совместимости избирателен, так как прежде, чем соединить, он сопоставляет возможность совместимости данного соединения. И если бы не учитывалась порядковость соотношений, то есть тип составляющих их энергий и потенциалы, то подобные совмещаемые образования разрушали бы друг друга и невозможно было бы в Абсолюте создать процессы, ведущие Его к прогрессу, а не к уничтожению.

Из данного заключения следует, что совместимые номинальные индивидуумы ускоряют путь прогрессивного роста и развития, действуя сообща и пользуясь мощностными характеристиками друг друга, что уже есть общий состав единоцелостной структуры. А это выражает прогресс на новом Уровневом плане и соответственное расширение мировоззрения. А несовместимые номинации относятся к деградирующим элементам прогрессии, где разрушаются или обе структуры потенциала, или более слабомощная личностная основа.

Из вышеизложенного следует, что любые совместимые формы, и особенно "совместимые номинальные индивидуумы", способствуют ускорению прогресса, так как они объединяют свои мощностные показатели для совместных действий, отчего их усилия возрастают в два раза и скорость прохождения пути тоже увеличивается.

Подобная совместная деятельность с общими результатами уже представляет собой некоторую общую часть единоцелостной структуры. А это означает уже более высокий уровень сознания и деятельности, чем частные результаты. Любая совместная деятельность во благо общего прогресса свидетельствует о расширении мировоззрения участников совместных действий. Если же номинальные индивидуумы оказываются несовместимыми, то это говорит об их деградации, потому что они не в состоянии послужить звеном прогрессии общего развития и разрушаются сами полностью или частично, потому что в них разрушается наиболее слабая личностная основа.

Данное сравнение даёт общую характеристику закона совместимости и объясняет потенциальное превосходство над законом несовместимости, что, по сути своей, есть прогрессатор в области деградационного плана. А это говорит о противоположности данных законов и их соответственном прогрессировании в планах оппозиционных направленностей.

Приведённый пример наглядно раскрывает главный смысл закона совместимости и показывает его превосходство над законом несовместимости. Последний способствует, наоборот, развитию деградационных процессов. Поэтому эти два закона прямо противоположны друг другу по своей структуре и совершенствуются в двух разных направлениях.

Актуальное большинство в данном случае компенсируется эквивалентным противоположным большинством, а это уже есть единоцелостное существование данных номинаций в единой конструкции мирового Объёма.

Однако, чтобы этим двум процессам, выполняющим противоположные функции, существовать, пропорции их количественного состава качественных прогрессий должны быть приблизительно эквивалентны. А если подобное числовое соотношение существует, то это говорит о единоцелостном существовании двух данных номинаций в общем Объёме Естества.

Закон идентифицирует всё по качественной основе. Основным параметральным показателем его является сопоставимость фактурного условия, где фактуры варьированных форм и объёмов в конфиденциальном порядке обуславливают порядковую соотносительность, в которой номинальные конструкции в общей порядковой сложности являются дополнением близлежащего, то есть один дополняет двойку до тройки, которая, в свою очередь, является дополнительной фактурой к четвёрке. В данной номинации периодичность порядковости постоянна и изменяющим фактором для трансформативности явлен коэффициент данной периодичности - это единица.

Данный закон действует, основываясь на подобные качественные энергии. Главным в нём является сопоставимость фактурных параметров. В данном случае фактура представляет собой параметры, которые располагаются в общей системе фактурных показателей в соответствующем порядке по отношению друг к другу. При этом они располагаются таким образом, что близлежащие номиналы могут дополнять один другого до следующего значения общего построения. Например, цифра "один" по качественной энергетике дополняет цифру "два" до "трёх", а тройка по отношению к единице является дополнительной фактурой к четырём и так далее.

В данном случае переход с одного числового уровня на другой осуществляется на одну и ту же величину. Периодичность перехода постоянна, и фактором для изменения служит коэффициент периодичности, в роли которого выступает в приведённом примере единица.

Данная номинальная система сформирована в следующей схематической концептуальности, в которой зависимость манипулирующих оборотов между системами являет собой десятичную, сотую, тысячную и так далее соотносительность, между которыми фигурирует относительное множество прогрессий связующей формы. Они выражают соединительный эгрегор каждого номинального порядка вплоть до единицы по уменьшающемуся циклу и до бесконечной неограниченности - по увеличивающемуся цикличному обороту.

Рассматриваемая номинальная система представлена в качестве примера и в последующих числовых схемах, где подобная зависимость используется в других порядковых комбинациях, и в качестве коэффициента периодичности в них выступает десятичная, сотая, тысячная величина и так далее.

Соотносительность здесь может быть любая для создания подобной зависимости, и слагать их будет множество соединительных прогрессий. Каждая соотносительность напоминает собой эгрегор соответствующего номинального порядка, который может уменьшаться до единицы при движении по нисходящей и может бесконечно расти при возрастании цикла.

Такая концептуальная форма зависимости показывает относительную сопоставимость близлежащих номинаций, то есть их совместимость, что приводит к дальнейшему трансформативному перевоплощению данной прогрессии в новую, дающую основу для дальнейшей формы совместного существования, изменения и прогрессирования.

Представленные схемы помогают понять "относительную сопоставимость" величин, соседствующих друг с другом, увидеть те зависимые связи, которые их соединяют при движении в одну или другую стороны.

Не все формы могут соединяться, даже если они находятся в одной качественной Иерархии, поэтому существуют определённые показатели соединения величин. И чаще всего их совместимость определяется порядковостью или Уровнем расположения, так как Уровень представляет определённый набор энергий, а смежные Уровни в своих крайних положениях будут обладать подобными энергиями, и, следовательно, однородным материалом для соединения. Так верхние энергии первого Уровня будут однотипны нижним энергиям второго Уровня, а нижние энергии третьего Уровня будут аналогичны верхним энергиям второго Уровня.

И за счёт наличия такого подобия происходит совместимость многих величин, то есть стыковочные узлы совмещаемых величин должны быть одинаковыми или подобными. Это помогает связывать звенья в единую цепь сложных процессов, осуществлять всевозможные изменения и преобразования, позволяет трансформироваться одним прогрессиям в другие. Поэтому подобная совместимость способствует единому существованию, достижению общих целей развития, благоприятствует прогрессированию.

Данный пример с цифровой соотносительностью легче всего показывает процесс и задачу совместного существования, ибо всё в данном мире основано на цифрах. Всё есть Цифры. А они по своей конфигуративности являются Сутями с варьированным качественным содержанием и различным порядковым соотношением в системе Иерархий.

Приведённый цифровой пример - всего лишь малая часть в возможных вариантах совместимости всевозможных форм и процессов. Однако этот пример наиболее нагляден для понимания роли "совместного существования" и вытекающих отсюда возможностей при нахождении в одном общем Объёме, когда одно, плавно и последовательно перетекая в другое, даёт жизнь целому Естеству.

К тому же, данный пример важен в том смысле, что цифры играют огромную роль в нашем мироздании. В нём всё рассчитано и построено на цифрах. Большие и малые числа, имея возможность развиваться, воплощают в себе Сутей, и само конфигуративное построение чисел тоже являет собой построение Сутей. Они имеют собственную числовую Иерархию, в которой Сути чисел отличаются по качественному содержанию и расположениям относительно друг друга.

Сама форма совместимости несёт в себе прогресс, что воплощает процесс изменения и перевоплощения. Следовательно, данный закон определяет собой действительность сопоставимых начал, их взаимодействие и последующую трансформативную фактуру превращения, определяющую начальную номинационную половину для дальнейшего процесса нового сопоставительного момента, в котором консолидирующее функционирование - это фундаментальное существенное основание в общей форме единства.

Форма совместимости относится к прогрессивным процессам, которые помогают изменять мир и осуществлять перевоплощения. Поэтому данный закон можно отнести и к более масштабным категориям: он определяет сопоставимость начал, способность их образовывать такие связи, которые обеспечивают им дальнейшую трансформацию и переход в качественно новые состояния, которые создают новую начальную номинацию для последующих сопоставимых процессов, более фундаментального порядка, чем предыдущие. И подобная взаимосвязь совместимых факторов обеспечивает существование множеств различных единств в одной общей форме."

ЗАКОН НЕСОВМЕСТИМОСТИ

Противоположно ЗАКОНУ СОВМЕСТИМОСТИ для не причастившихся образуется ЗАКОН НЕСОВМЕСТИМОСТИ. Стрельникова Л. Л., во 2 Томе в 21 Главе книги "ЗАКОНЫ МИРОЗДАНИЯ или основы существования Божественной Иерархии", о "ЗАКОНЕ НЕСОВМЕСТИМОСТИ" пишут:

"Закон неординарен по своему составу абсолютных качествований, то есть он выражает функциональную принадлежность к противоположному номинальному порядку относительных характеристик закона совместного существования.

Закон несовместимости относится к незаурядным законодательным процессуальностям. Являясь противоположностью закона совместного существования, он функционально и качественно отличен от него и поэтому принадлежит по своей структуре к совершенно другой категории законов.

Данный порядок относительности располагает некоторой зависимостью от закона противоположностей. И любое качественное сравнение имеет относительную противоположность, где выявлены два обособленных основания, являющихся между собой оппозиционными состояниями.

Два данных закона: совместимости и несовместимости - принадлежат к противоположному "порядку относительных характеристик", то есть к оппозиционным качественным энергиям, и их относительность связана определённой зависимостью с третьим законом - законом противоположностей, стоящим над ними и регулирующим их соотношения между собой.

Коренные отличия их заключаются в том, что данные два закона работают с энергиями, которые качественно противоположны друг другу, как например, положительная и отрицательная энергии. А из этой особенности вытекают все прочие различия между ними. Любая качественная величина закона совместимости на основе действия третьего закона имеет противоположность, поэтому в данных законодательных процессах проявляются два противоположных обособленных состояния, качественно отличных друг от друга. И если, благодаря закону совместимости, в общем Объёме Естества появляется новая субстанция или прогрессия, то на основе закона несовместимости аналогичная субстанция или прогрессия разрушается.

Закон несовместимости является строгим распределителем с ограничительными закономерными отличиями, характеризующими и определяющими потенциальную принадлежность сопоставляющихся номинаций, которые по отличительным выделяющимся признакам не являются половинчатыми натурами, дополняющими друг друга до состава единоцелостной личностной структуры.

Закон несовместимости, обладая ограниченными факторами, строго определяет качественные и прочие показатели форм или процессов и за счёт этого происходят распределения отличий, то есть закон систематизирует бесчисленное множество тех признаков, на основе которых не могут происходить соединения или связи ряда компонентов. Он ставит границы и запреты на их стыковку. Закон выявляет и систематизирует все признаки, которые несовместимы друг с другом и не могут использоваться для организации каких-либо объединений.

Выявляемые разграничения и отличия, выстраиваясь в закономерные структуры, определяют потенциальную принадлежность сравниваемых номинаций к тому или иному порядку (Уровню) величин. Но данные противоположные состояния не являются половинками одного и того же, дополняющими друг друга до целой величины, как это имеет место, например, в гармонии. Цель таких оппозиционных состояний заключается, наоборот, в разделении.

Данные индивидуальные потенциалы при взаимодействительных связующих началах обладают такими конструктивными направленностями, которые подавляют качественные основы сопоставимой структуры. При этом происходит деградация с разрушающим коэффициентом прогрессий обеих сторон.

Несовместимые индивидуальные потенциалы, которыми могут явиться и Сути, конструктивно построены так, что направления их развития и сами качественные характеристики подавляют друг друга, мешают один одному, так что у обоих наблюдается деградация и при этом с коэффициентом ускорения. И чем дольше они соприкасаются друг с другом, чем больше находятся во взаимосвязях, тем мощнее разрушающий фактор, воздействующий на обе стороны.

В итоге закон несовместимости функционирует с отрицательным балансом общецелостной системы существования, когда для баланса необходимо разрушение некоторых тупиковых номинальных порядков до определённого Уровня, от которого данные порядки начнут снова соответствующее развитие, изменяя собственную структуру построения в уже новом требующемся варианте, относительно собственного старого, разрушенного при процессе деградации действующего закона несовместимости.

Закон несовместимости, подавляя и разрушая, работает на отрицательных энергиях и создает свой баланс отрицательного в общей системе Естества. Данный закон используется для демонтажа отдельных тупиковых ветвей развития, но это происходит только в том случае, когда требуется восстановить энергетический баланс в общей системе, то есть разрушение производится с целью восстановления общего равновесия между положительным и отрицательным.

Разрушение необходимо для баланса, и поэтому за счет закона несовместимости отдельные неперспективные номинации уничтожаются до того Уровня, от которого данные величины могут продолжить свое развитие, то есть в формах разрушают не все, а только некачественные, деградирующие постройки до той структуры, которая прочна и соответствует прогрессивным нормам. Отталкиваясь от нее, они могут продолжить дальнейшее развитие, но уже начнут изменять свою структуру и качественный состав энергий, в соответствии с новыми требованиями, обеспечивающими нормализацию энергобаланса и прогресс общей системе существования.

Данный вариант объясняет строгую балансировочную зависимость существующих процессов развития и прогрессивности, а также даёт характеристику основных целенаправленных моментов, образующихся вследствие активизации данных законов. Два данных противоположных закона существуют строго в равных мощностных пропорциях, ибо перевес одного закона повлечёт за собой разрушение другого, а следовательно, произойдёт и самоуничтожение себя самого.

Подобный пример восстановления энергоравновесия за счет работы закона несовместимости говорит о наличии очень строгой зависимости равновесия, действующего между процессами обычного развития и прогрессивного. Существующее развитие имеет одни скорости течения процессов; прогрессивное означает добавление к данным скоростям некоторой дополнительной величины, что ускоряет все реакции и дает прибавочные накопления. Периоды обычного и прогрессивного развития чередуются. Последнее, то есть прогрессирование, вводится для стыковки временных процессов: бывает, что одни процессы опережают другие, а стыковки двух процессов происходят только в определенных точках, и чтобы эти точки совместить, приходится в отстающий процесс закладывать ускорение, которое воспринимается как прогресс. Активизация данных законов помогает определить цели и направления совершенствования."

ГЛАВА 6

БОГАТСТВА ЕГИПТА

ВВЕДЕНИЕ

В Торе говорится, что когда иудеи совершили ИСХОД из Египта, то они захватили с собой его богатства! И не искушенный человек связывает это понятие богатств с различного рода драгоценностями... Но на самом-то деле этими богатствами является органический состав тела человека, например, который можно представить себе его хромосомами! Известно, что в человеке существует 24 разновидности хромасом плюс оболочка яйцеклетки, органической клетки или самого тела! Итого этих разновидностей насчитывается в количестве 25! Отсюда и вытекает, например, количество 25 Рун как знаки алфавита древних языков. Но если учитывать количество несиметричных хромосом, которые принимают два их значения расположения их в пространстве, то такой язык, например, как санскрит насчитывает в себе 32+1=33 Знака! Вот эти-то Знаки древних алфавитов, построенных на разновидностях хромосом тела человека и являются истинными его богатствами, представляемые в Торе как Богатства Египта связанного с материальной средой, куда сшив "кожаные одежды" и были направлены проживать наши прародители! Например, эти Богатства как 25 Драгоценностей удачно представлены Гейдаром Джемалем в книге "Ориентация Север"!

ИНФОРМАЦИОННО - ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЕ ПРОЦЕССЫ НА МОЛЕКУЛЯРНО-БИОЛОГИЧЕСКОМ УРОВНЕ КЛЕТОК ЖИВЫХ СУЩЕСТВ

Сразу оговоримся, что в древности наука естествознания, для удобства, была разделена:

Но со временем, с развитием прикладных форм науки, связанных с материальными идолопоклонническими интересами человека, метафизика ушла в них в забвение! И теперь ученым, деятельность которых связана с вопросами изучения живых систем, становится нелегко обосновывать свои концепции, пользуясь концептуальным каркасом только физических или химических наук! Так Калашников Юрий Яковлевич (http://new-idea.kulichki.com/), раскрывая тему "Информационный подход к молекулярным проблемам", пишет:

"Во всей Вселенной, видимо, нет более таинственного и более загадочного явления, чем жизнь. Современное естествознание до сих пор не может объяснить многие причины и механизмы функционирования живых систем, которые обладают удивительными природными свойствами самоуправления, самообновления и самовоспроизведения. Причем, даже отдельная клетка является сложнейшей биокибернетической системой, выполненной в миниатюре, где все компоненты, структуры и биохимические процессы упорядочены на молекулярном уровне.

Исследованием живой материи и биомолекул в основном занимается молекулярная биология и  биохимия -  химия наиболее организованной материи. Возможно, поэтому в изучении живой материи до настоящего времени доминирует исключительно физико-химическое направление. Но, чем глубже  ученые внедряются в детализацию физико-химических процессов, тем больше у них возникает сомнений в познаваемости живого. Учитывая сложно-зависимые физические, химические и иные процессы, протекающие в живой системе, многие исследователи и сегодня пессимистически относятся к реальности познания феномена жизни. И всем становится ясно, что молекулярные биологические науки зашли в мировоззренческий тупик.

Между тем, уже давно известно, что наряду с вещественной и энергетической составляющими живой материи имеется ещё одна, не менее важная составляющая, - информационная, и только она в молекулярно-биологических процессах играет ведущую и организующую роль. Наука показывает, что жизнь на нашей Земле существует, поддерживается и развивается благодаря наследственной информации. Поэтому живые организмы по своей сути не могут ни функционировать, ни существовать, ни развиваться только лишь на физико-химической  основе.

Как мы видим, исследование прохождения генетической информации в живых системах почему-то остановилось на этапе синтеза белковых молекул. В связи с этим, в  биохимии уже давно господствует ложное представление о том, что управлением химических процессов в живых системах занимаются химические катализаторы, но никак не управляющая информация. Такое упрощенное представление явно не соответствует действительности. Известно, что клеточный космос биологических молекул за время своего развития создал весьма надёжную и универсальную молекулярно-биологическую систему управления с необычайно стабильной генетической памятью и её феноменальными информационными возможностями."

Калашников Юрий Яковлевич, в своих работах, последовательно рассматривает весьма дискуссионные в биологии темы:

"1) Молекулярная элементная база живой материи; 2) Закономерности молекулярной биохимической логики и информатики; 3) Основные принципы и механизмы существования живой материи; 4) Ферменты и белки - как сверхминиатюрные  автоматы и манипуляторы  с программным управлением; 5) Молекулярно-биологическая система управления клетки и т. д.

В биологических молекулах нет ничего более загадочного, чем информация.  Информация в живой системе, - это содержательные сведения, заключенные в том или ином послании или сообщении генома, которые хранятся, передаются и используются только в закодированной молекулярной форме. А информационный код в любой живой  клетке записывается химическим способом с помощью элементарной формы органического вещества и поэтому переносится в структурах биологических молекул.

Удивительно, но факт - всё живое на Земле, от ничтожной бактерии до человека, состоит из одинаковых "строительных блоков" - стандартного набора более чем трёх десятков типовых функциональных биологических (биохимических) элементов. Этот типовой  набор представляет собой ничто иное, как элементную базу, или  общий молекулярный биологический алфавит, который служит для кодирования информации, построения и программирования молекулярных структур живой материи.

В состав этого уникального набора входят различные системы биологических элементов  (отдельные молекулярные  алфавиты): 1) восемь нуклеотидов, - "четыре из них играют роль кодирующих единиц ДНК, а другие четыре используются для записи информации в структуре  РНК";  2) двадцать различных стандартных аминокислот, которые кодируются в ДНК и служат для матричного построения белковых молекул;  3) несколько жирных кислот, - сравнительно небольшое число стандартных органических молекул, служащих для построения липидов;  4) родоначальниками большинства полисахаридов является несколько простых сахаров (моносахаридов) и т. д.

Все эти химические буквы и символы были отобраны в процессе эволюции. Поэтому, кроме семантики сообщений они обладают еще и уникальной природной способностью к выполнению различных - химических, энергетических, программных и других биологических функций.

Как мы видим, живые системы имеют не только свою письменность, но пользуются и различными молекулярными языками. А основой каждой системы элементов являются свои индивидуальные молекулярные  биологические  (биохимические) элементы (химические буквы и символы). На базе различных систем биологических элементов (в смысле биологической логики) - молекулярных алфавитов, могут быть "сконструированы"  разнообразные макромолекулы клетки - ДНК, РНК, белки,  полисахариды, липиды и т. д. Поэтому элементная база представляет собой те системы биохимических элементов, используя которые живая клетка способна информационным путём строить различные биологические молекулы и структуры, записывать в них информацию, а затем с помощью этих средств осуществлять  любые  биологические функции и химические превращения.

Более того, важно отметить, что все  биохимические буквы и символы элементной базы (мономеры) живой материи оказались наделёнными такими химическими и физическими природными качествами и свойствами, сочетание которых позволяет им  в составе биологических молекул одновременно выполнять буквально различные по своей биологической роли  функции и операции: 1) служить в качестве строительных блоков, с помощью которых  осуществляется физическое построение  различных макромолекул;  2) выполнять роль натуральных информационных единиц - химических букв или символов, с помощью которых в  биомолекулы записывается молекулярная информация; 3) служить в качестве элементарных единиц молекулярного кода, с помощью которых идёт кодирование, преобразование, передача, а впоследствии, -  воплощение и реализация генетической информации; 4) быть программными элементами, с помощью которых строятся алгоритмы структурного преобразования, а затем и программа функционального поведения  различных биологических макромолекул; 5) обуславливать потенциальную и свободную химическую энергию  биомолекул.

Всё это указывает на то, что информация, загруженная в  макромолекулы (с помощью молекулярного алфавита), определяет не только их молекулярное содержание, но и их структуру, форму, класс биоорганического соединения, потенциальную и свободную энергию химических связей. Кроме того, та программная информация, которая загружена в молекулярные структуры, всегда определяет информационное и функциональное поведение биологических макромолекул. Все без исключения биологические свойства и качества макромолекул оказались напрямую связанными с многофункциональными особенностями  составляющих их биологических элементов. Поэтому, при рассмотрении живой материи, всегда необходимо учитывать не только структурный состав различных биомолекул, но и функциональную взаимозависимость и взаимную дополняемость различных характеристик составляющих их элементов. Такое "слияние" различных характеристик биологических элементов в одно функциональное целое и их информационное содержание, делает возможным проявление тех биологических черт и признаков макромолекул, которые и наблюдают биологи."

Но новость ли все это для религиозного метода познания?

Еще в начале Нашей Эры, великий идеолог ислама Аль Арабий говорил, что человек является благородным конспектом Творения Бога!.. А в христианстве, в откровениях от Иоанна, говорится, что эту Книгу человека может раскрыть только Агнец Божий!.. Т.е. что все то, что совершает человек в своих жизнях, записано в эту Книгу Жизни! Мало того, древние алфавиты: рунический, санскрита и иврита; целиком и полностью подтверждают это современное научное представление, например высказанное в выше приведенной работе Ю.Я. Калашникова! Недаром в одной из пословиц говорится, что новое это хорошо забытое старое, т.е. хорошо известное нам еще в не далекой древности в языковых корнях древних народов!

ПРИЕМ И ПЕРЕДАЧА ИНФОРМАЦИОННО - ЭНЕРГЕТИЧЕСКИХ ПОТОКОВ В ЖИВОЙ КЛЕТКЕ

Остановимся на современном научном представлении этого вопроса!.. В той же работе Ю.Я. Калашников пишет:

"Известно, что информационные сообщения не могут перемещаться во времени и  в пространстве нематериальным способом. В связи с этим, автор пришел к выводу, что информация в живой системе, - это содержательные сведения, заключенные в том или ином послании или сообщении генома, которые хранятся, передаются и используются только в закодированной молекулярной форме. А информационный код в любой живой  клетке записывается химическим способом с помощью элементарной формы органического вещества и поэтому переносится в структурах биологических молекул.

И  ведь, действительно, - все биохимические элементы, входящие в состав различных биологических молекул, представляют собой ту элементарную форму органического вещества, с помощью которой формируются и передаются биологические коды молекулярной информации. Следовательно, информация в живой молекулярной системе передаётся с помощью различных дискретных кодовых сигналов, которые сначала формируются в "линейных" молекулярных цепях, а затем и в трёхмерных структурах различных биологических молекул. Поэтому она имеет молекулярный базис представления [Ю. Я. Калашников. Основы молекулярной биологической информатики. - М., 2004. - 66с -  Депонир. в ВИНИТИ РАН  13.04.04, N622-В2004, УДК 577.217:681.51]. Этот факт подтверждается  тем, что различные  информационные коды в молекулярной системе записываются химическим способом и поэтому переносятся непосредственно в структурах биологических макромолекул.

Таким путём в живых существах была достигнута невероятная плотность записи информации, так как её кодирование в структурах макромолекул осуществляется на субмолекулярном  уровне  с помощью боковых атомных групп молекулярных био-логических элементов - нуклеотидов, аминокислот, простых сахаров, жирных кислот и других мономеров. А молекулярный носитель положил начало молекулярно-биологической технологии переработки информации, а  значит, и соответствующим преобразованиям тех молекулярных компонентов биоорганического вещества, в структурах которых осуществлена запись информации.

Понятно, что для представления молекулярной информации в живых системах не применяются функции (привычной нам из современных наук) алгебры логики и операции двоичной арифметики. Здесь:

Появление клетки, как биопроцессорной системы для  "автоматизированной" переработки генетической и субстратной  информации, означало начало революции в областях накопления, передачи и обработки различных видов и форм молекулярной информации в живых биологических системах. Поэтому важно отметить, что живая клетка, точно так же, как и любая другая сложная информационная система, в первую очередь, - это  универсальная система для "автоматизированной" переработки информации. Для этой цели она имеет все необходимые программные, аппаратные и энергетические молекулярные средства."

КОДИРОВАНИЕ ИНФОРМАЦИОННО - ЭНЕРГЕТИЧЕСКИХ ПОТОКОВ В ЖИВОЙ КЛЕТКЕ

Остановимся на современном научном представлении этого вопроса! В той же работе Ю.Я. Калашников пишет:

"Все сведения о живой  системе, необходимые сообщения, генетические инструкции, директивы, команды управления и другая информация находится в клетке в закодированной форме в виде последовательности нуклеотидов в структуре ДНК  (или РНК). Генетическая память, по молекулярным меркам, находится далеко от объектов управления  (субстратов), поэтому она вынуждена все эти сообщения кодировать в макромолекулах ДНК, РНК и белков, а затем их передавать в виде длинных кодовых  циклических посланий. Именно с кодированием связано одно из замечательных свойств живой клетки - возможность хранить, передавать и обрабатывать генетические сообщения! Естественно, что клетка вынуждена постоянно пользоваться той наследственной информацией, которая хранится в её генетической памяти. Поэтому вся управляющая информация в живой клетке хранится, передаётся и реализуется только в молекулярной  форме, в виде кодируемых сообщений,  имеющих свою адресную, операционную, структурную и текстовую части. Как мы видим, гены управляют поведением биологических молекул не непосредственно, а путём программирования их биологических функций!

(Таким образом, можно себе представить),что молекулярная информатика - это, прежде всего, информационная молекулярно-биологическая "автоматика" жизни, которая основана не на двоичной арифметике, а на принципах и правилах молекулярной биохимической логики. Она  предназначена для "автоматизированной" переработки  как генетической, так и субстратной информации.  Именно на этом уровне кроются те истоки, откуда берут начало различного рода и назначения информационные молекулярно-биологические технологии.

Следует обратить особое внимание на то обстоятельство, что кодовое разделение сигналов, как линейных химических, так и пространственных - стереохимических, широко применяемое в живых клетках, является базовой основой всех информационных передач генома. Только понимание того, что информация в молекулярной системе записывается, передаётся и реализуется с помощью тех молекулярных кодов и кодовых посланий, которые загружены в структуру различных  биомолекул, может помочь разобраться с принципами и механизмами  организации живой материи. К примеру, важно знать, что любая полипептидная цепь всегда является эквивалентом соответствующего кодового послания генома, указывающего будущие характеристики белковой молекулы."

ПАМЯТЬ ИНФОРМАЦИОННО - ЭНЕРГЕТИЧЕСКИХ ПОТОКОВ В ЖИВОЙ КЛЕТКЕ

Остановимся на современном научном представлении этого вопроса! В той же работе Ю.Я. Калашников пишет:

"Хранилищем и источником наследственной информации в каждой живой клетке является ДНК хромосом. Генетическая память как постоянное запоминающее устройство служит для хранения данных и программ. Однако, естественно, всегда надо помнить, что генетическая память хромосом - это понятие несравненно более обширное и более грандиозное, чем,  к примеру, - память компьютерная. К этой многосложной молекулярной структуре, отождествляющей "спираль жизни", нельзя относиться без достаточной доли  уважения и благоговения.

Сначала отметим, что в живой клетке, точно так же, как и в любой другой сложной информационной системе, действует принцип хранимой в памяти программы. Согласно этому принципу все программы и данные хранятся в генетической памяти в закодированной форме, в виде комбинационной последовательности четырёх нуклеотидов в длинных цепях  ДНК.  Если, к примеру, в памяти цифровых технических систем имеется два вида информации - команды и данные  и их можно четко разграничить,  то в генетической памяти их можно идентифицировать лишь условно. К  "данным",  видимо,  можно отнести ту структурную информацию гена, которая является  основой для кодирования тех фрагментов полипептидной цепи, которые ответственны за организацию внутримолекулярных структур, исполнительных органов и механизмов белковой молекулы. А к "командам", видимо, можно отнести ту часть информации гена, которая ответственна за формирование различного рода локальных или поверхностных  стереохимических сигналов белка - адресных кодов, кодов операции, регуляторных кодов, кодовых микроматриц и т. д.  Значит, к командам и данным, хранящимся в генетической памяти, можно отнести ту информацию, которая является основой для кодирования трёхмерной организации и функционального поведения белковых молекул, обеспечивающих   различные  структурные и обменные процессы  клетки [Ю. Я. Калашников. Концепция информационной молекулярно-биологической системы управления. - М., 2005.- 88с. - Депонир. в ВИНИТИ РАН 14.04.05, N505-В2005].

Тогда к "данным", которые может обрабатывать управляющая система может относиться и та молекулярная информация, которая поступает в клетку в виде питательных веществ (субстратов). Они, как раз, и являются теми  данными, которые  в первую очередь  подлежат "автоматизированной"  переработке с помощью соответствующих  ферментативных  систем. К данным, видимо, можно отнести информацию и тех групп генов, которые кодируют структурные белки, хотя структура в биологии понятие относительное, так как она всегда связана с выполнением определённых биологических функций.

В генетической памяти живой клетки может храниться множество программ, обеспечивающих те  или иные биологические функции и процессы.  Поэтому, автоматическое управление процессами решения различных биологических задач в живой системе осуществляется на основе принципа программного управления. Для программной переработки генетической информации в живой клетке широко применяется принцип микропрограммного управления, когда выполнение одной биологической операции, к примеру,  биосинтез белка,  распадается на последовательность отдельных элементарных операций."

ПАМЯТЬ ИНФОРМАЦИОННО - ЭНЕРГЕТИЧЕСКИХ ПОТОКОВ В ХРОМОСОМАХ ЖИВОЙ КЛЕТКИ

Остановимся на современном научном представлении этого вопроса!.. В той же работе Ю.Я. Калашников пишет:

"Хромосомы клетки являются не только хранилищем генетической информации, они же являются и той многофункциональной системой, которая ответственна за  передачу различных генетических программ в оперативную память живой клетки. Роль оперативной памяти в клетке выполняют различные биомолекулы РНК - информационная РНК, рибосомная РНК, транспортная РНК. Поскольку программы хранятся в памяти, то одни и те же команды могут извлекаться  и выполняться нужное число раз. Более того, так как реализация команд в живой клетке осуществляется в форме трёхмерных биомолекул, то и над командами, как над информационными данными, могут производиться различные операции.  Например,  в виде модификации белковых молекул или в виде действия регуляторных сигналов (молекул) обратных связей на аллостерические ферменты. А обработка генетических данных и организация потоков  управляющей информации в каждой живой клетке, в первую очередь, осуществляется при помощи уникальных унифицированных молекулярных биопроцессорных систем управления - транскрипционного и  трансляционного аппаратов."

МОЛЕКУЛЯРНЫЕ БИОПРОЦЕССОРНЫЕ СИСТЕМЫ  ИНФОРМАЦИОННО - ЭНЕРГЕТИЧЕСКИХ ПОТОКОВ В ЖИВОЙ КЛЕТКЕ

Остановимся на современном научном представлении этого вопроса! В той же работе Ю.Я. Калашников пишет:

"Генетическая память, молекулярные биопроцессорные системы и их выходное управляющее звено - белки и ферменты являются центральными устройствами, на базе которых построена  управляющая система  клетки. Гены служат только для хранения информации, поэтому её необходимо сначала считывать, а затем определённым образом перерабатывать с тем, чтобы получить форму, приспособленную для непосредственного применения в различных биологических процессах. Для этой цели в клетке применяются специальные аппаратные средства транскрипции и трансляции, которые представляют собой ничто иное, как молекулярные системы для микропрограммной переработки генетической информации. Фактически каждая живая клетка для микропрограммной обработки генетической информации  применяет такие аппаратные устройства, которые с кибернетической точки зрения вполне эквивалентны  молекулярным  биологическим  процессорам.

Состав и характеристики транскрипционного и трансляционного аппаратов достаточно наглядно отражены в соответствующей биологической литературе. Поэтому можно легко убедиться в том, что эти аппараты, как системы с микропрограммным управлением, имеют все необходимые узлы, компоненты и характеристики, позволяющие их отнести  к категории молекулярных  биопроцессорных систем управления. Молекулярная биопроцессорная система отличается от управляющего микропроцессора не только вещественно-информационным субстратом или методом обработки информации в управляющие сигналы, но и широким параллелизмом действия её биопроцессорных единиц. Поэтому биопроцессорные единицы, несмотря на то, что они практически состоят из одних и тех же компонентов,  можно легко  подразделять как по назначению, так и по характеру выполняемых ими функций.

Процесс управления в сложных технических  устройствах и в живой клетке, в определённой мере, выполняет одни и те же задачи, хотя есть и существенные различия в информационных субстратах и в организации самих информационных процессов. Кроме того, если информация в технических устройствах есть функция аппаратной системы, то в живых клетках чаще всего наоборот, - информационные сообщения сами являются базовой основой построения или реорганизации аппаратной системы клетки (белков, ферментов и других функциональных устройств).

Сердцем управляющей системы живой клетки  являются генетическая память и  локальные биопроцессорные контуры управления, находящиеся, как в цитоплазме клетки - трансляционный аппарат, так и биопроцессорные системы верхнего уровня, находящиеся  в клеточном ядре  - транскрипционный аппарат. Эти аппараты выполняют различные информационные функции. К примеру, ядерные биопроцессорные устройства верхнего уровня (транскрипционный аппарат) служат для микропрограммного управления процессами считывания генетической информации в оперативную память рибонуклеиновых кислот.

Известно, что ДНК и РНК живой клетки построены из одних и тех же мономерных звеньев - нуклеотидов. Однако между этими двумя нуклеиновыми кислотами имеются определённые различия, которые и привели к появлению в живой клетке особой молекулярной биопроцессорной системы, которая  предназначена для считывания информации с ДНК-матрицы и переноса её на структуру РНК. "Этот процесс носит название транскрипции (переписывания). При этом часть двойной спирали ДНК раскручивается, и вдоль одной из её цепей движется особый фермент, который выстраивает нуклеотидные мономеры РНК против их партнёров на цепи ДНК и соединяет эти мономеры друг с другом, так что образуется длинная цепь РНК... На ДНК-матрице образуется три типа РНК: информационная, транспортная и рибосомная" [П. Кемп, К. Армс. Введение в биологию. Пер. с англ. - М: Мир, 1988.].

Таким образом, задача по считыванию генетической информации в оперативную память структуры РНК решается путем выполнения отдельных микроопераций строго в соответствии с микропрограммой того участка ДНК, который определяется структурным геном. Результатом  работы транскрипционной процессорной системы является загрузка в оперативную память иРНК  структурной и программной информации, которая необходима для выполнения различных  биологических функций живой клетки. Так происходит считывание генетической информации и передача её  к другой биопроцессорной системе для трансляции, то есть для перевода информации иРНК в аминокислотную последовательность белковых молекул с помощью генетического кода. В виде информационной РНК, которая в клеточной системе выполняет роль оперативной памяти, генетические  программы по синтезу полипептидов передаются от ДНК к белоксинтезирующему аппарату клетки, то есть к рибосомам."

ПРИНЦИП РАБОТЫ МОЛЕКУЛЯРНЫХ БИОПРОЦЕССОРНЫХ СИСТЕМ  ИНФОРМАЦИОННО - ЭНЕРГЕТИЧЕСКИХ ПОТОКОВ В ЖИВОЙ КЛЕТКЕ

Остановимся на современном научном представлении этого вопроса! В той же работе Ю.Я. Калашников пишет:

"Кратко рассмотрим принцип работы молекулярной биопроцессорной системы трансляции (трансляционный аппарат). Основным компонентом типовой биопроцессорной единицы является рибосома. Важная регулирующая роль в синтезе белка помимо иРНК принадлежит тРНК. С помощью специального фермента аминоацил-тРНК-синтетазы  тРНК присоединяет на одном из своих концов молекулу соответствующей аминокислоты, в результате чего возникает комплекс аминоацил-тРНК.  тРНК при участии белковых факторов устройства управления и энергии гуанозинтрифосфата (ГТФ) доставляет аминокислоту в рибосому для включения ее в растущий полипептид. С помощью своего антикодона тРНК информационно взаимодействует с комплементарным ему кодоном иРНК.

Благодаря этой функции тРНК дешифрует генетический код в иРНК-матрице и переводит его в биологический код аминокислотной последовательности белка.    Таким образом, обеспечивается необходимая последовательность микроопераций включения аминокислот в синтезируемую полипептидную цепь, строго в соответствии с микропрограммой  заданной иРНК. Сама рибосома, в частности, обладает каталитической функцией, ответственной за образование пептидных связей в цепи белка. Как мы видим,  иРНК в биопроцессоре играет роль матричного модуля оперативной памяти, несущего микропрограмму преобразования генетической информации в структурную и функциональную информацию полипептидной цепи белка. Таким образом, задача по преобразованию генетической информации в линейную структуру белка решается путем выполнения  отдельных элементарных микроопераций строго в соответствии с заданной микропрограммой, которая заранее была загружена в оперативную память структуры иРНК. При этом системой реализующей процесс трансляции с известными стадиями инициации, элонгации и терминации является молекулярный биологический процессор.

Весь ход процессинга и адресной доставки фермента в соответствующий компартмент осуществляется  в виде отдельных операций манипуляторами устройства управления, точно в соответствии с кодовыми компонентами белка. В результате конформационного преобразования и процессинга макромолекула фермента (белка) приобретает характерную трехмерную конформацию со своими стереохимическими кодами и, в связи с этим, - свой информационно-кибернетический статус. Далее, точно в соответствии с функциональным адресным кодом и кодом каталитической операции фермент, действуя как молекулярный биологический автомат, выполняет определенный тип химической реакции. Если фермент является аллостерическим, то на него могут воздействовать регуляторные молекулы обратных связей, влияя, таким образом, на ход химической реакции. Так происходит реализация управляющей генетической информации. Поскольку каждый фермент способен ускорять лишь какую-то одну цепь реакций данного соединения, не влияя на другие возможные реакции, то в отдельно взятом компартменте одновременно может протекать множество различных химических реакций. В связи с этим можно сделать заключение о том, что других специальных механизмов синхронизирующих работу белков и ферментов, по-видимому, не требуется (кроме сигналов обратных связей или изменения физических и химических параметров микросреды)."

РАБОТА ТРАНСЛЯЦИОННОГО АППАРАТА МОЛЕКУЛЯРНЫХ БИОПРОЦЕССОРНЫХ СИСТЕМ  ИНФОРМАЦИОННО - ЭНЕРГЕТИЧЕСКИХ ПОТОКОВ В ЖИВОЙ КЛЕТКЕ

Остановимся на современном научном представлении этого вопроса! В той же работе Ю.Я. Калашников пишет:

"Если работу трансляционного аппарата рассматривать с информационной точки зрения, то он, как молекулярный биопроцессор, выполняет следующие основные функции:

СИСТЕМА САМОУПРАВЛЕНИЯ МОЛЕКУЛЯРНЫХ БИОПРОЦЕССОРНЫХ СИСТЕМ  ИНФОРМАЦИОННО - ЭНЕРГЕТИЧЕСКИХ ПОТОКОВ В ЖИВОЙ КЛЕТКЕ

Остановимся на современном научном представлении этого вопроса! В той же работе Ю.Я. Калашников пишет:

"Система самоуправления живой клетки состоит из локальных биопроцессорных контуров управления цитоплазмы и систем верхнего ядерного уровня. Между ними также обеспечивается интенсивный обмен молекулярной информацией. В ядерную систему верхнего уровня передается как запрос на нужную управляющую информацию, так и сигналы обратной связи о достижении целей управления. Как мы видим,  для программной переработки генетической информации в живой  клетке широко применяется принцип микропрограммного управления, когда выполнение одной биологической операции  распадается на последовательность отдельных элементарных операций. Поэтому живая клетка для микропрограммной обработки генетической информации имеет свои специфические устройства, которые с кибернетической точки зрения вполне  эквивалентны молекулярным биологическим процессорам.

Любая молекулярная биопроцессорная единица, к примеру, рибосома, на своём рабочем уровне, тоже реагирует на список операций, называемый программой. В биологической литературе такие аппаратные системы уже давно отождествляются с молекулярными биологическими "машинами" или механизмами. Наглядный пример: "Синтез белка в клетке осуществляет сложная система, состоящая из множества компонентов. Одна из особенностей этой системы заключается в том, что она существует в клетке как бы в разобранном виде, то есть её отдельные  компоненты, когда они не участвуют в синтезе белка, не связаны друг с другом в единую физическую структуру, а находятся в цитоплазме раздельно. Но каждый раз, когда начинается процесс синтеза белка, из этих компонентов, благодаря их  согласованному взаимодействию, возникает своеобразная, уникальная биологическая "машина". Пусковым событием, которое приводит к взаимодействию всех компонентов системы синтеза белка и образованию активно работающей "машины", является поступление генетической информации в виде иРНК. Завершение процесса трансляции приводит одновременно и к диссоциации белоксинтезирующего комплекса на отдельные его компоненты. Следовательно, биологическая "машина", синтезирующая белок, представляет собой очень динамичный комплекс, который собирается каждый раз заново для синтеза индивидуальной полипептидной цепи. Уникальность такой "машины" состоит в том, что, возникая каждый раз из одних и тех же компонентов и работая по одному и тому же принципу, она выдаёт каждый раз различную продукцию (различные белки) в зависимости от получаемой ею программы" [А. И. Коротяев, Н. Н. Лищенко. Молекулярная биология и медицина. - М: "Мед" 1987.].

Как мы видим, весь смысл работы молекулярных биопроцессоров заключаются в том, чтобы передать структурную и программную информацию белкам и ферментам - выходному управляющему звену биопроцессорных  систем живой клетки. Поэтому транскрипционный аппарат обеспечивает загрузку разнообразнейшей информации в оперативную память структуры иРНК, а трансляционный аппарат строго в соответствии с этими данными строит различные полипептидные цепи. При этом белки и ферменты, как выходное звено управления, с информационной точки зрения, представляет собой множество различного рода адресно доставляемых и локально рассредоточенных молекулярных биологических автоматов, манипуляторов и агрегатированных аппаратных устройств с программной биохимической логикой управления.

Применение в управляющей системе биопроцессорных устройств явилось существенным эволюционным вкладом в повышение гибкости  и улучшения качества управления биохимическими процессами клетки. Именно на этом уровне рельефно проявляется факт целенаправленного прохождения генетической информации и ее управляющий характер. Функции биопроцессорных единиц в управляющей биокибернетической системе клетки жизненно важны и требуют с информационной точки зрения более детального рассмотрения и изучения."

БЕЛКИ И ФЕРМЕНТЫ, КАК ВЫХОДНОЕ ЗВЕНО УПРАВЛЕНИЯ МОЛЕКУЛЯРНЫХ БИОПРОЦЕССОРНЫХ СИСТЕМ  ИНФОРМАЦИОННО - ЭНЕРГЕТИЧЕСКИХ ПОТОКОВ В ЖИВОЙ КЛЕТКЕ

Остановимся на современном научном представлении этого вопроса! В той же работе Ю.Я. Калашников пишет:

"Белки и ферменты как выходное управляющее звено представляет собой множество различного рода молекулярных биологических автоматов, манипуляторов или агрегатированных аппаратных устройств  с программной биохимической логикой управления. Каждый из этих, иногда довольно сложных молекулярных устройств, приспособлен выполнять определённую последовательность команд и био-логических функций. То есть все эти аппаратные устройства могут автоматически выполнять какие-то определённые алгоритмы био-логической деятельности [Ю. Я. Калашников. Ферменты и белки - это молекулярные биологические автоматы с программным управлением. - М., 2002.-25с. - Депонир. в ВИНИТИ РАН  21.05.02, N899-В2002, УДК 577.217:681.51]. В данном случае имеются все основания говорить о программировании молекулярных биологических функций. Ясно, что программирование структур и функций белковых молекул осуществляются с помощью биопроцессорных аппаратных систем  транскрипции и трансляции генетической информации.  Мы уже говорили об этом. Сначала с помощью этих устройств строятся и программируются ферменты и другие клеточные белки, а затем с помощью ферментов осуществляется управление химическими процессами и, соответственно, программируется структурная организация и функциональное поведение всех остальных биомолекул и структур клетки.

Следовательно, информационное управление химическими процессами и био-логическими функциями живой клетки может осуществляться только через программирование соответствующих управляющих молекулярных средств. Причем, функции клеточных структур и органелл могут меняться только на базе вновь синтезированных и включенных в их состав биомолекул. Для возникновения новых биологических функций в клетке нужна программная информация, как старых структур, так и новых биологических молекул. Поэтому эти структуры могут менять форму, делиться, но никогда не могут возникнуть заново, на основе только одних синтезированных биомолекул. В результате большого числа параллельно идущих процессов происходит программирование белков, ферментов и других функциональных биомолекул, а через них, соответственно, осуществляется и программное управление всеми химическими превращениями и биологическими функциями  клетки.

ИНФОРМАЦИОННАЯ МОЛЕКУЛЯРНО-БИОЛОГИЧЕСКАЯ СИСТЕМА ИНФОРМАЦИОННО - ЭНЕРГЕТИЧЕСКИХ ПОТОКОВ ЖИВОЙ КЛЕТКИ

Остановимся на современном научном представлении этого вопроса! В той же работе Ю.Я. Калашников пишет:

"Информационная молекулярно-биологическая (биокибер-нетическая) система живой клетки - это комплекс различных молекулярных управляющих устройств и средств, который, с одной  стороны, осуществляет управление различными химическими процессами и биологическими функциями, а с другой - занимается реорганизацией и реконструкцией своих же биологических  структур и  компонентов. Поэтому ферменты и другие функциональные белки используются клеткой как выходное управляющее звено её биопроцессорной   системы.

Ясно, что подобные процессы не могут обеспечиваться химическими катализаторами, какими бы уникальными и замечательными свойствами они  не  обладали. Работу ферментов, как организаторов всех химических процессов живой клетки, нельзя определять только  одним, хотя и существенным их свойством. Феномен биологического управления по силам лишь молекулярным биологическим автоматам и манипуляторам. А полифункциональный катализ, используемый молекулярными биологическими автоматами (ферментами), применяется лишь как способ управления химическими превращениями. Однако  избирательная химическая и динамическая реактивность фермента может осуществляться только информационным путём.

Главное назначение белков и ферментов - обеспечивать живую клетку необходимыми ресурсами и материалами, а также осуществлять управление всеми  процессами её жизнедеятельности и развития. Одной из отличительных особенностей управляющей системы клетки  является то, что она, как правило, взаимодействует с физико-химическими объектами управления, имеющими признаки единства вещества, энергии и информации. При этом операции, связанные с процессом управления, выполняются в реальном масштабе времени. Целью управления является обеспечение клетки необходимыми ресурсами, энергией и элементной базой. Поэтому живая клетка в полном смысле может рассматриваться как биокибернетическая система, которая не только самоуправляется, но и  "конструируется"  информационным   путём.

Поэтому информационное управление должно охватывать и такие клеточные функции,  как:

Иными словами, часть выходного аппарата биокибернетической системы должна координировать во времени и пространстве совокупность огромного числа ступенчатых химических реакций: окисления, восстановления, расщепления, межмолекулярного переноса атомных групп и т. д.

Поэтому "сотни протекающих в клетке химических реакций катализируемых ферментами, организованы в виде множества различных последовательностей идущих друг за другом реакций. Такие последовательности могут состоять из нескольких реакций - от 2 до 20 и более. Одни из этих последовательностей ферментативных реакций приводят к расщеплению органических пищевых продуктов на более простые соединения, причем в процессе такого расщепления из них извлекается энергия. Другие последовательности реакций, требующие затраты энергии, начинаются с малых предшественников, которые постепенно соединяются друг с другом и образуют крупные и сложные макромолекулы" [1]. Все эти процессы обычно локализованы в соответствующих участках клетки и организованы ферментативным аппаратом в виде различных последовательностей единичных операций по конвейерному или циклическому типу."

ОБЪЕКТ УПРАВЛЕНИЯ ИНФОРМАЦИОННОЙ МОЛЕКУЛЯРНО-БИОЛОГИЧЕСКАЯ СИСТЕМЫ ИНФОРМАЦИОННО - ЭНЕРГЕТИЧЕСКИХ ПОТОКОВ ЖИВОЙ КЛЕТКИ

Остановимся на современном научном представлении этого вопроса! В той же работе Ю.Я. Калашников пишет:

"Каждый объект управления (субстрат) является носителем в "законсервированном" (статическом) виде определённой структурной биологической информации и химической энергии, накопленной в его химических связях. Поэтому все органические питательные вещества, поступающие в живую систему, представляют собой молекулярные информационно-энергетические субстраты, которые поставляют в клетку необходимые структурные, информационные и энергетические компоненты. И всё это клетка получает в результате информационной переработки субстратов (данных).

Если генетическую информацию рассматривать как программы, предназначенные для переработки "данных", то под общим термином - "данные" можно понимать и ту биохимическую информацию субстратов, которую перерабатывает управляющая система, а также те химические буквы и символы, которыми манипулирует система при организации управляющих процессов клетки. Таким образом, информационная, вещественная и энергетическая составляющие различных субстратов (в том числе и органических пищевых веществ) - это и есть те материальные компоненты, с которыми работает  управляющая система клетки. Путём "расконсервации" этих составляющих живая клетка получает всё необходимое для процессов жизнедеятельности и развития.

Благодаря стереохимической форме представления информации, сигнальными элементами субстратов для управляющей системы являются лишь те элементы, к которым она в данный момент имеет доступ. Другие же сигнальные элементы (буквы, символы или  знаки) временно маскируются в трёхмерной структуре субстрата. Поэтому информационное преобразование молекулы субстрата, при обработке её различными ферментами, осуществляется последовательно, шаг за шагом (программно), в виде отдельных единичных каталитических операций (реакций). Таким образом, все биологические процессы управления и химического превращения веществ в клетке сопряжены с процессами преобразования биологической информации и находятся под генетическим контролем.

Все белковые молекулы образуют циклические информационные потоки и сети, контролирующие различные биохимические и молекулярные функции живой клетки (организма). Программирование этих потоков и сетей обеспечивается экспрессией десятков и сотен различных генов, объединённых между собой скоординированными управляющими и регуляторными воздействиями. А если учесть, что различные ферментативные системы, порой  состоящие из десятков и сотен ферментов, участвуют в организации множества различных последовательностей идущих друг за другом химических реакций, которые в совокупности составляют клеточный метаболизм, то можно констатировать, что управление химическими процессами и биологическими функциями клетки осуществляется молекулярными информационными потоками и сетями "автоматизированного" управления."

УВЕЛИЧЕНИЕ ПОМЕХОУСТОЙЧИВОСТИ ПЕРЕДАЧ ГЕНЕТИЧЕСКИХ СООБЩЕНИЙ МОЛЕКУЛЯРНО-БИОЛОГИЧЕСКИХ СИСТЕМ ИНФОРМАЦИОННО - ЭНЕРГЕТИЧЕСКИХ ПОТОКОВ ЖИВОЙ КЛЕТКИ

Остановимся на современном научном представлении этого вопроса! В той же работе Ю.Я. Калашников пишет:

"Увеличение помехоустойчивости передач генетических сообщений достигается также и за счет циклической работы информационных сетей и потоков "автоматизированного управления", которые, собственно, и служат для управления всеми потоками вещества, энергии и различными сетями химических реакций в живой клетке. Поэтому сущность живого состояния сводится к хранению, передаче, преобразованию и реализации генетической информации по различным сложно организованным сетям и каналам клетки, то есть к непрерывно идущим информационным управляющим и управляемым процессам.

Только молекулярные биологические процессоры и их выходное управляющее звено - белки и ферменты, организованные в виде информационных потоков  и сетей "автоматизированного" управления, обеспечивают управление, регуляцию и контроль клеточного метаболизма. Только наличие таких потоков и сетей способно превратить клетку в элементарную основу жизни, в центр, где все процессы по переработке  органического вещества, химической энергии и генетической информации полностью скоординированы, "механизированы и  автоматизированы".

В связи с этим, все химические превращения в живой клетке трансформируются  на более высокий уровень организации, который может быть обеспечен только программной информацией [Ю. Я. Калашников. Статьи, посвященные "молекулярной биологической информатике": "Молекулярная элементная база живой материи", "Аспекты молекулярной биохимической логики и информатики", "Генетическая память, молекулярные биопроцессоры и их выходное управляющее звено", "Единство вещества, энергии и информации - основной принцип существования живой формы материи" и другие, опубликованные в Интернет на сайте "SciTecLibrary.ru"  или  на сайте  http://new-idea.kulichki.com/]. Важно еще раз подчеркнуть, что для реализации и воплощения генетической информации в биологическую структуру и функцию и программного управления этими процессами в клетке имеются свои  унифицированные молекулярные аппараты, которые со всех точек зрения вполне эквивалентны процессорным устройствам для программной переработки информации."

ПРОГРАММНОЕ  ОБЕСПЕЧЕНИЕ   МОЛЕКУЛЯРНО-БИОЛОГИЧЕСКИХ СИСТЕМ ИНФОРМАЦИОННО - ЭНЕРГЕТИЧЕСКИХ ПОТОКОВ ЖИВОЙ КЛЕТКИ

Остановимся на современном научном представлении этого вопроса! В той же работе Ю.Я. Калашников пишет:

"Биологические процессы, как мы выяснили, не ограничены одними физико-химическими законами, - они подчиняются и закономерностям молекулярной  биохимической  логики  и  всем принципам,  правилам и механизмам молекулярной биологической информатики. На основании этих закономерностей и программной информации в живой клетке постоянно возбуждаются биологические алгоритмы, или совокупность процедур и операций, определяющих характер поведения биологических молекул и молекулярных систем.

Генетическая память обладает феноменальными информационными возможностями. И, действительно, в последовательности оснований внутри двойной спирали ДНК закодирована вся необходимая информация для осуществления жизнедеятельности, развития и самовоспроизведения живой системы. А главной задачей программных средств, используемых в клетке, является обеспечение оперативного взаимодействия управляющего звена - белков и ферментов с биохимическими объектами управления. Поэтому все клеточные процессы и функции координируются той программной информацией, которая в данное время перенесена (загружена при помощи биопроцессорных систем или соответствующих ферментов) и находится в функциональных биомолекулах и структурах живой клетки.

Важно отметить, что живая клетка, точно так же как и любая другая система для "автоматизированной" переработки информации, имеет свою "операционную систему" - набор программ, который организует и приводит в действие многие аппаратные и программные ресурсы живой клетки. В первую очередь, операционная система клетки обеспечивает построение и функционирование основных компонентов молекулярных биопроцессорных систем - транскрипционного и трансляционного аппаратов. То есть тех средств, которые предоставляют услуги для выполнения различных клеточных программ.

Операционная система - это совокупность важнейших программ, в первую очередь, предназначенных для управления процессами считывания генетической информации и перевода текста программ с языка нуклеиновых кислот на аминокислотный язык белковых молекул, то есть, в конечном итоге, на стереохимический язык трёхмерных биомолекул и структур.           Значит, операционная система клетки содержит встроенные функции перекодировки из одной системы кодирования в другую. А для перевода закодированных сообщений используются свои программы-переводчики. Поэтому, можно сказать, что операционная система состоит из набора отдельных транскрибирующих и транслирующих программ, обеспечивающих как построение, так и функциональное поведение основных биопроцессорных комплексов живой клетки. Определённые группы генов кодируют и программируют синтез рибосомных и транспортных РНК, другие группы генов (программ) контролируют биосинтез белков и ферментов, обеспечивающих работу транскрипционного и трансляционного аппаратов (биопроцессорных систем). Таким образом, операционная система создаёт и предоставляет аппаратные средства и функциональные услуги для выполнения всех генетических программ живой клетки. Она контролирует проявление всех структурных генов клетки и соответственно является одним из основных факторов клеточной интеграции.

В генетической памяти клетки существует значительное количество различных пакетов программ, решающих различные биологические задачи. Причем, ключ к решению биологических задач, с помощью управляющей системы, лежит не в переборе вариантов при поиске решений. Программы реализуют  пространственные, комплементарные принципы узнавания и динамического взаимодействия, которые гарантируют точность матричного спаривания биологических молекул друг с другом и проверку их на комплементарное соответствие с помощью кодовых стереохимических микроматриц. Этим достигается не только повышенная помехоустойчивость при прохождении управляющей информации, но и высокая достоверность передачи сообщений.

В свете рассмотренных идей становятся понятными и принципы организации доступа к информации генетической памяти. Хромосомы ядра, благодаря присутствию в них структурных и регуляторных белков, а также "малых" двух цепочечных РНК, являются чрезвычайно активными динамическими компонентами клетки. Гибкость ДНК в составе хромосом позволяет регуляторным белкам и РНК информационно связываться с различными её участками и влиять на транскрипцию генов. При этом каждый из этих управляющих белков и "малых" РНК,  благодаря программной информации и своим стереохимическим кодовым компонентам, четко знает свою функциональную роль. Согласованность действия различных управляющих, а также  регуляторных белков и "малых" РНК достигается за счет генетической информации, которая заранее была загружена в их структуру. А загруженные в их структуру  программы являются составляющими того пакета программ, который предназначен  как для организации автоматического доступа к генам ДНК, так и для управления и регуляции процессами транскрипции генетического материала.

В силу этих обстоятельств отдельные домены хроматина в хромосомах в процессе функционирования разворачиваются, а после окончания считывания информации с генов ДНК вновь упаковываются. Поэтому сами хромосомы представляют собой активные динамические структуры, в разных участках которых идут процессы считывания информации. Доступ к генетической памяти основан на тех же правилах информационного стереохимического управления и тех же принципах динамического взаимодействия биологических молекул друг с другом, которые являются основой управляющих био-логических процессов в живой клетке.  Нам остаётся лишь научиться расшифровывать и понимать эту информацию.

Функциональные программы, хранящиеся в генетической памяти, считываются по запросу или по мере необходимости транскрипционным аппаратом хромосом в оперативную память живой клетки, роль которой выполняют биомолекулы РНК Генетическая память имеет полный набор программных средств для обслуживания ступенчатых процессов катаболизма и энергетического обеспечения, для обслуживания процессов биосинтеза молекул, систем репарации ДНК, аппаратных устройств ввода   молекулярной информации питательных веществ и вывода конечных продуктов обмена веществ и т. д.

Генетическая память живой клетки имеет пакет программ, кодирующих и программирующих молекулярные средства и механизмы самовоспроизведения,  которые начинают синтезироваться и действовать строго в соответствии с общей программой развития. А программирование самой генетической памяти осуществляется особым репликативным аппаратом живой клетки в S-период её развития, и дочерние клетки получают полный дубликат генетического материала. Этот аппарат является молекулярной биопроцессорной системой репликации. Программное обеспечение клетки - это важнейший проблемный вопрос молекулярной  биологической информатики.

Одна из формулировок философии, определяющая сущность жизни,  гласит: "Жизнь есть особая форма движения материи". Однако уже достаточно давно известно, что без информации и энергии  движение биологической формы материи немыслимо. Очевидно, что основную формулировку  необходимо приводить в соответствие с новыми воззрениями, учитывая, что естественный ход эволюции  жизни на Земле носит характер планетарного информационного явления. С одной стороны, очевидно, что жизнь, - это особая системная форма движения, воспроизведения и генерации информации, которая осуществляется на базе использования энергии и вещества. Поэтому первый, фундаментальный уровень развития информационных субстанций и их технологий на нашей планете был реализован на молекулярно-биологической основе.      С тех пор важнейшей сущностью на Земле стала информационная субстанция, а информация как одна из главных составляющих нашего мира действительно стала  основой нашего мироздания.

В связи с этим, можно сказать, что жизнь - это такая материальная форма движения, циркуляции и генерации информации, которая целенаправленно связана с преобразованием и обменом энергии и вещества  с целью их функционального и эволюционного перехода в новые виды и формы молекулярной и функционально-биологической информации. Однако, с другой стороны, если принять во внимание, что  основным свойством материи являются различные формы движения - физическая, химическая, механическая и иные другие, которые играют фундаментальную роль в её развитии, то вполне можно предположить, что живая материя, также как и сама жизнь -  есть системная, информационная форма движения и циркуляции материи (органического вещества). По  мнению автора, обе эти формулировки имеют право на существование, потому что они не только дополняют друг друга по смыслу, но и каждая по своему, с разных сторон объясняют уникальную сущность живой материи.

(Таким образом мы видим), что только альтернативный информационный подход к молекулярным биологическим проблемам может позволить по-иному взглянуть на давно известные биофизические и биохимические закономерности и открыть новые страницы в изучении биологической формы движения материи. Информационный подход ко всем явлениям жизни, мог бы послужить еще и стимулом к объединению усилий различных биологических наук и дисциплин, изучающих сущность живого. Однако нет сомнений в том, что феномен живого состояния материи так и останется мировой загадкой  до тех пор, пока  не будет изучена и  исследована его информационная  основа."

ГЛАВА 7

УЩЕРБЫ ВНУТРЕННЕЙ КОДИРОВКИ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО ТЕЛА

ВВЕДЕНИЕ

Однако Богатства Египта имеют некоторые ущербы! Проведем исследования этих ущербов.

УЩЕРБЫ ВНУТРЕННЕЙ КОДИРОВКИ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО ТЕЛА, ПРИ ЕГО РОЖДЕНИИ В МАТЕРИИ НА ЗЕМЛЕ

После Первородного греха нашими прародителями, Господь вынужден был "сшить им кожаные - материальные одежды" и отправить их Жить на Землю! В связи с этим появились и ущербы внутренней кодировки человеческого тела, искажающие передаваемую ими духовную информацию!

М.Х. Гаухман, в Алгебре Сигнатур, в книге "Имена", пишет:

"Талмуд, трактат "Бава Кама" (Первые Ворота) указывает на четыре основных типа ущербов (IHVH'):

H'). Шор (бык) - ущербы, нанесенные при движении непроизвольно, случайно;

V). Бор (яма) - ущербы от неподвижных объектов;

H). Мове (уничтожение) - ущербы, c получением удовольствия;

I). Эш (огонь) - ущербы от превратностей стихий.

Каждый из этих 4-х основных ущербов делится на 4 типа под ущербов 4 в 4 = 16 и т. д.

Более правильно записанный еврейский алфавит содержит

информацию о 4 в 4 =16 типах повреждений исходных сосудов (форм):

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? - десять неповрежденных букв (т. е. букв без коронок) описывают различные качества (10 Сфирот) единого неповрежденного состояния, которые соответствуют уцелевшей Сфире Кетер;

? ? ? ? ? ? - шесть букв с одной коронкой из буквы ? (зайн) описывают шесть типов незначительных недостатков, которые соответствуют различным качествам повреждений Сфирот Хохма и Бина;

? ? ? ? ? ? ? ? ? - девять букв с коронкой из трех ? (зайн), описывают девять типов повреждений второго вида, соответствующих сильным ущербам, нанесенным семи нижним Сфирот: Хесед, Гвура, Тиферет, Нецах,

Ход, Есод, Малхут.

Всего получается 16 типов состояний килим (сосудов): одно неповрежденное состояние и пятнадцать (6 + 9 = 15) типов повреждений первого и второго вида."

Из произведений Карлоса Кастанеды мы видим, что НАГВАЛЬ толтеков и собирает вокруг себя эти 15 человек, чтобы в совместной духовной работе преобразовать их, устранив тем самым 15 видов ущербов!

ПЕРВЫЙ УРОВЕНЬ УЩЕРБА В ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНЫХ - МЫСЛИТЕЛЬНЫХ СПОСОБНОСТЯХ ЧЕЛОВЕКА

Мы уже говорили о том, что интеллектуальные мыслительные (ментальные) процессы человека, в материи, оказались на верхнем иерархическом его уровне! И в соответствии с Кодом Непроизносимого Имени состоящим из 4 Знаков, раскрывающих нам существование различных уровней духовных иерархий, то в материи, на Первом Иерархическом Уровне, соответствующем нашим мыслительным - интеллектуальным способностям мы при своем рождении на Земле имеем 4 разновидности ущерба!.. И действительно, современная наука показывает, что даже на материальном уровне, мышление человека находится в зависимости от 4 материальных его органов, находящихся в соединении с головным его мозгом:

Этот Первый уровень мы отнесли к стихии "Воздух"! Человека, подвергнутого только 4 этим ущербам, в индуизме, относят к касте Священников, которым рекомендована практика "Джнана Йоги"!

"Итак, можно сказать, что у человека, как и у каждого живого существа, есть четыре функции, или четыре способности приспособления к внешнему миру. Это как бы четыре группы возможностей человека, которые в дальнейшем будем называть экстравертными и обозначать следующими символами:

,

,

,

. Способность собирать информацию о внешних процессах условно будем называть логикой

, способность собирать информацию о внутренних процессах, которые происходят во внутреннем мире человека - этикой

, способность иметь точную информацию о форме и внешности окружающих объектов - сенсорикой

, и способность разбираться в структуре и потенциальных способностях - интуицией

.

Любой вид информации обрабатывается одним из двух способов: информация об объектах и их структуре усваивается на фоне расстояния между ними (белая логика) и на фоне их взаимного притяжения друг к другу (белая этика).

Информация о процессах осмысливается на фоне времени (белая интуиция) и на фоне самочувствия (белая сенсорика). Итак, есть четыре пространственные способности или умения психики: восприятие расстояний, восприятие притяжения-отталкивания, восприятие времени и восприятие самочувствия в пространстве ."

(Аушра Аугустинавичюте, "Модель информационного метаболизма")

ВТОРОЙ УРОВЕНЬ УЩЕРБА В ЭМОЦИОНАЛЬНО - ПСИХИЧЕСКИХ СПОСОБНОСТЯХ ЧЕЛОВЕКА

Следующий иерархический более низкий духовный уровень представляется нам стихией "Огонь"! В этой стихии формируются эмоционально - психические (астральные) способности человека, которые уже имеют 4х4=16 видов ущербов! Эти его ущербы связаны с тем, что, например, согласно Торы, у человека за строительство "Вавилонской Башни" Богом спутаны Языки человеческие! Современная наука показывает, что эти Языки прямо связаны с интертипными отношениями человека проявляемыми в социальной среде его обитания, объясняющиеся существованием 16 разновидностей "социального информационного метаболизма - ИМ" (Игорь Каленаускас):

"Меру таланта писателя, его класс, с точки зрения соционики, можно определять тем, какое количество типов ИМ он способен видеть, понимать и описывать.

В произведениях писателей - однодневок герои обычно делятся на белых и черных, и типы ИМ разобрать совершенно нельзя. Писатель, описывающий от двух до четырех типов чаще всего становится широко известным. У классиков легко распознаем от восьми до десяти типов ИМ. У Льва Толстого все 16 типов! Приводим некоторые примеры.

Лев Толстой "Война и мир"

Лев Толстой по типу сенсорно-этический экстратим, т.е.,

. В "Войне и мире" описаны все 16 типов ИМ.

Квадра ?:

--

v Мария Дмитриевна Ахросимова, Вера Ростова-Берг, Балага.

--

v Берг, Долохов, жена Андрея Болконского.

--

v Граф Ростов и Николай Ростов.

--

v Князь Болконский (отец).

Квадра ?:

--

v Андрей Болконский, Платон Каратаев.

--

v Мари Болконская, Пелагеюшка.

--

v Элен.

--

v Жюли Курагина.

Квадра γ:

--

v Наташа Ростова, Петя Ростов, сын Андрея Болконского, Наполеон.

--

v Графиня Ростова и Соня, Кутузов, Пьер Безухов.

--

v масон Бездеев, князь Василий Курагин.

--

v царь Александр I (так, как он описан автором).

Квадра δ:

--

v Анна Михайловна Друбецкая.

--

v Борис Друбецкой.

--

v Анатоль Курагин, Анна Павловна Шерер, Денисов.

--

v партизан Тихон. "

Про то, что человек он не речистый, говорил нам еще пророк Моше! Дело в том, что Тору, состоящую из одних согласных знаков языка иврит, действительно сложно изречь! Поэтому, во времена Моше, ее изрекал - огласовывал его брат - мудрец Аhарон! С тех пор, кроме самой Торы, в иудаизме, появилось понятие Устной Торы!

М.Х. Гаухман, в Алгебре Сигнатур, в книге "Имена", пишет:

"Некудот (точки - огласовки) иврита - это Свет Голосов, Исходящий от Имени ТВОРЦА и Наполняющий кли (сосуды, формы - т. е. буквы иврита) конкретным Звучанием.

Наполнение букв иврита Светом (Звучанием) посредством некудот (огласовок), формально означает различные дискретные возможности их произнесения. Например, огласованная буква ? (бет) может иметь одно из возможных дискретных звучаний: ба, бу, би, бе, бо, бэ, бю, бё, бй, бы, бя и т. д.

Если Буквы иврита соединенные в Текст ТОРЫ уподобить жесткому каркасу Мироздания, то огласовки можно сравнить с различными возможностями вибраций этого каркаса. В Свитке ТОРЫ огласовки (точки) и таамим (тона) не проставлены. Правильное озвучивание Слов ТОРЫ хранилось в тайне и передавалось от поколения к поколению в рамках Устной Традиции."

Как мы показывали выше, каждый из 600 тысяч Нагвалей имел возможность к огласовке Торы по Намерению Духа так, как показывал это ему Дух Господа!

"Некудот (огласовки) иврита составляют свой алфавит, который построен во многом так же, как алфавит букв с различными вариантами раскрытия и различным количеством элементов "наполнения" соответствующих матриц ...

Но это только поверхностное сходство. На самом деле алфавиты букв, некудот (огласовок), таамим (тонов) и тагим (коронок) имеют совершенно различные формы и алгоритмы раскрытия.

Для примера рассмотрим самый простой вариант раскрытия алфавита некудот, состоящий из 10 (16) элементов.

Десять основных некудот (точек - огласовок) иврита образуют каркас Древа Сфирот:

-? камац (а) - Кетер - патах (о-а) - Хохма - сеголь (э) - Бина

- цейрэ (е-э)- Хесед - хирек (и) - Нецах - кубуц (уу) - Ход;

- шва (на и нах) -Гвура ?? - шурук (у) - Есод ?? - холам (о) - Тиферет.

Отсутствие у буквы огласовки - Малхут

Более детальное рассмотрение показывает, что на данном уровне раскрытия некудот оказывается не 10, а 16!"

0x01 graphic

(там же)

Человека, подвергнутого этим 16 видам ущерба, в индуизме, относят к касте Царей и Воинов, которым рекомендована практика "Раджа Йоги"!

ТРЕТИЙ УРОВЕНЬ УЩЕРБА В ЧУВСТВЕННЫХ - ЭНЕРГЕТИЧЕСКИХ СПОСОБНОСТЯХ ЧЕЛОВЕКА

Следующий иерархический еще более низкий духовный уровень представляется нам стихией "Вода"! В этой стихии формируются чувственно - энергетические (витальные) способности человека, которые уже имеют 4х4х4=64 видов ущербов! Эти его ущербы связаны с тем, что, человек искаженно воспринимает приходящую к нему информацию от органов чувств внешнего и внутреннего его восприятия окружающей его реальности! Исправлению этого вида ущерба, например:

"С китайской классической "Книгой перемен" вы наверняка сталкиваетесь уже не в первый раз. Без сомнения, либо вы сами, либо ваши знакомые уже слышали об этом гадании, а возможно, успели даже освоить одну из предлагаемых методик. В отличие от привычных нам европейских систем китайская "Книга перемен" - отнюдь не карточное гадание.

Таблица гексаграмм

Низ гекса-граммы | Верх гексаграммы
 | --- --- ---
--- --- --- | 1
- - --- --- | 10
--- - - --- | 13
- - - - --- | 25
--- --- - - | 44
- - --- - - | 6
--- - - - - | 33
- - - - - - | 12

Китайская классическая "Книга перемен" - один из самых ярких образцов восточной культуры, и при изучении полученных во время гадания ответов следует постоянно держать в памяти, что перед вами - пример иного типа сознания и иной символики.

"Книга перемен" представлена шестьюдесятью четырьмя гексаграммами, каждая из которых отражает ситуацию, связанную с прошлым, настоящим или будущим человека. Каждая гексаграмма (фигура из шести знаков) состоит из двух триграмм (трехзначных фигур).

Появилась "Книга перемен" примерно в 672 г. до н. э. Древние китайские легенды повествуют о правителе Фу Си, который и изобрел в 3 тысячелетии до н. э, эти восемь триграмм. Уже позднее они были преобразованы в гексаграммы, причем число вариантов возросло соответственно до 64. Каждый человек, решивший узнать судьбу с помощью гадания по китайской классической "Книге перемен", должен вдумчиво и не спеша изучать значение выпавшего ему символа.

Для начала остановимся на том моменте, что ваше будущее неотделимо от ваших прошлого и настоящего. В "Книге перемен" они составляют единую линию, прервать которую означало бы сбиться с правильного пути и попасть в крайне неприятную ситуацию. Соответственно этому все гексаграммы китайской классической "Книги перемен" также являют собой картину перехода одной ситуации в другую. И напрасно пытаться понять выпавший вам знак, пропустив мимо внимания то, что ему предшествовало." (Rambler)

Человека, подвергнутого этим 64 видам ущерба, в индуизме, относят к касте охотников, крестьян и торговцев, которым рекомендована практика "Хатха Йоги"!

ЧЕТВЕРТЫЙ УРОВЕНЬ УЩЕРБА В ДЕЯТЕЛЬНОСТИ - ДВИГАТЕЛЬНЫХ ФИЗИЧЕСКИХ СПОСОБНОСТЯХ ЧЕЛОВЕКА

Следующий иерархический еще более низкий духовный уровень представляется нам стихией "Земля"! В этой стихии формируются деятельные - двигательные (физические) способности человека, которые уже имеют 4х4х4х4=256 видов ущербов!

Так, если 256 Сосудов, Четыре из которых без ущербны, а остальные 256 - 4 = 252, в той или иной мере, ущербны! И действительно оказывается, что женское тело человека имеет 252 основных его органа! На четыре органа меньше, т.е. 248, по количеству Разрешительных Заповедей Торы, имеет мужское тело человека!

Поэтому в иудаизме и утверждается, что Тора регламентирует физическую деятельность человека, предназначенного быть Сотворцом - Наместником Бога на Земле, чтобы в духовной своей деятельности исправить "Сосуды" путем исполнения 248 Разрешительных Заповедей Торы:

Человека, подвергнутого этим 248 видам ущерба, в индуизме, относят к касте шудр - смешавшихся (во всех перечисленных выше видов ущерба), которым рекомендована практика "Крия или Агни Йоги"!

Этот мир видимых нами действий наука и называет действительностью, так как перед нашими органами чувств, куда они обращаются, когда мы исследуем внешнюю окружающую нас среду, раскрывает перед нами эту действительность - "театр" деятельности различных Существ! А так как все Живые Существа для своей жизнедеятельности должны чем-либо питаться, то в христианстве этот мир называется Вифлеемом - Бэйт Лехем, т.е. буквально Дом Хлеба или Пищи! И такой Дом Пищи в материальной среде для Живых Существ, например, может быть представлен нашей Матушкой Землей!

ПЯТЫЙ УРОВЕНЬ УЩЕРБА, НАХОДЯЩИЙСЯ ЗА БАРЬЕРОМ ВОСПРИЯТИЯ ЧЕЛОВЕКА ВНЕШНИМИ ОРГАНАМИ ЕГО ЧУВСТВ

Следующий иерархический еще более низкий духовный уровень ущерба представляется нам стихией "Несущественных Признаков"! В этой стихии формируется внутренняя деятельность - двигательные (физические) способности окружающих нас Существ, которые недоступны нашим органам внешнего нашего восприятия и которые уже имеют 4х4х4х4х4=1024 видов ущербов! И чтобы исследовать эту стихию, наука вынуждена ввергаться в нее различными органами действий, и тем самым нарушать целостность этих существ! Такой метод познания категорически находится под запретом различных духовных школ и религий, например, обусловленный наличием 365 Запретительных Заповедей Торы!

Но почему вводится такой запрет?

Потому что, ввергаясь, таким образом, во внутреннее пространство окружающих нас Существ, тем самым мы нарушаем их свободу воли, за что и можем получить возмездие - Карму! И этот Закон известен даже в физике: "Каждому действию существует равное и противоположно направленное противодействие!"!

ГЛАВА 8

ПРОЯВЛЕНИЕ АВРААМИЧЕСКИХ РЕЛИГИЙ

ВСЕОБЩЕЕ СОГЛАСИЕ МЕЖДУ ЧЛЕНАМИ ЕДИНОГО ДУХОВНОГО КОЛЛЕКТИВА

И только при всеобщем согласии между членами единого духовного коллектива, каковое должно соблюдаться в авраамических религиях, например, скрытое под термином "Йеhуда" - телепатическая связь с Неописуемым и Непроизносимым Именем Бога и согласие с поступающей информацией обусловленной этой связью с Духом Бога, при коллективном принципе богослужения, открываются возможности исследования друг в друге принципиальных различий их духовных частных для каждого программ, сопоставление которых и приводит к их Духовному Росту! Такое коллективное богослужение, например, в христианстве, и являет нам таинство духовного причастия к совокупной программе их в Боге! И это Таинство Причастия и приводит к тому, что между членами такого духовного коллектива и может происходить Таинство Их Духовного Преображения, т.е. от частного к всеобщему!

Выше представленные рассуждения показывают, что при коллективном богослужении могут открываться потенции стихии Несущественных Признаков, которые при этом и могут быть преобразованы в Активные Силы Бога!

А откуда они берутся?

Современной науке, например, известно разрушающее действие взрыва ядерной бомбы! И эти взрывы, произведенные вопреки 365 Запретительным Заповедям Торы, приводят к кармическим последствиям, разрушающим среду обитания Человечества! Но подобные потенциальные силы, например, скрытые в биотехнологических структурах человека, при коллективном богослужении и могут приводить Человечество не к разрушению, а к созиданию Человека Нового Творения посредством исполнения 248 Разрешительных Заповедей Торы, которые в христианстве сведены всего-навсего к Двум Заповедям!

ОСНОВА ИДЕОЛОГИИ В УЧЕНИЯХ АВРААМИЧЕСКИХ РЕЛИГИЙ ПРИ НЕПОСРЕДСТВЕННОМ РУКОВОДСТВЕ ОТ ГОСПОДА

Идеология Таинств авраамических религий коренным образом отличается от идеологий индуизма, зороастризма и буддизма именно общинным принципом богослужения, но никак не индивидуальным.

Поэтому, весь упор идеологии авраамических религий и делается на общинный принцип богослужения, реализуемый через сущность каждого индивидуального человека, входящего в данную общину, объединяемую посредством Сердечной Чакры! Она проявляется тогда, когда человек с эгоистических качеств присущих сущностям Творения переходит к Альтруистическим Качествам Бога! Так он свое Милосердие, присущее Горловой Чакре, опускает вниз в Сердечную Чакру.

Почему?..

Потому что:

"Ибо огрубело сердце людей сих (во времена духовного упадка), и ушами с трудом слышат, и глаза свои сомкнули, да не увидят глазами и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и да не обратятся, чтобы Я исцелил их" (Прор., Исайя 6:9;10. Ев., Мат., 13:15).

Таким образом, сущность человека, находящаяся в области его Сердечной Чакры, может проснуться или воскреснуть от духовного сна, направляя свою альтруистическую деятельность к общине. Поэтому вся структура такой религиозной общины строится по принципу построения Сердечной Чакры.

Центр сердечной чакры представляет нам основную символику иудаизма - "магендовид". Через этот центр осуществляется связь, как с Единым Господом, которому обращены все молитвы, так и с членами своей религиозной общины.

В этом центре находятся также три сути связанные с "Шхиной (в индуизме называемой Богиней Кундалини) упавшей во прах" материального мира. Они, в общинном представлении, являют из себя трех "праматерей" Иудейского Народа, обусловленных Знаками Алеф, Мем и Шин алфавита языка иврит.

Найджел Пенник, в своей книге "Магические алфавиты", приводит рисунок четырех структурности древнееврейской "розы", в которой расположены Символы языка иврит в виде лепестков розы. Он отмечает и ту особенность, что если поместить в центре крест, то получается эмблема некоторых организаций розенкрейцеров.

Как пишет Найджел Пенник (там же):

"Подобно многим другим культурно взаимосвязанным эзотерическим традициям, древнееврейская каббала основывается не на внешнем опыте пяти чувств, а на внутреннем опыте духовного видения (Йисраэйль Есть Видение Силы Бога), особо выделяя именно прямой путь к знанию, в основу которого положен самый могущественный из известных магических алфавитов."

Таким образом, посредством Сердечной Чакры человека, т.е. через Знаки ее Магического Алфавита, может устанавливаться связь со всеми 10 Основными Чакрами человека, включая и с Тремя находящимися над головой человека, и относящимися к Родительскому Началу Сефирот, а посредством их устанавливать телепатическое общение с Духом Бога, а также со всеми членами религиозной общины.

С точки зрения древней религии индуизма, такой духовный подъем человека, осуществляется с пробуждением и подъемом, от Чакры к более высокой Чакре, и тем самым от нижней Сфиры к более высшей Сфире, Богини Кундалини, в иудаизме называемой Шхиной, а в христианстве Пистис Софией!

СОЗИДАНИЕ ДРЕВА ВЕЧНОЙ ЖИЗНИ

Знаки алфавита языка иврит имеют свойство соединять Трансцендентные Качества Бога заключенные в Его 10 Сефиротах в Единое Древо Вечной Жизни! Где плодами этого Древа и являются все 10 Сефирот! И чтобы человеку дотянуться до Этих Плодов, необходимо становится иметь Имя от Бога, Которое включает в себя хотя бы один из Знаков, входящих в Слова Торы! И тогда этот человек начинает соединять в себе Две из Десяти Сефирот! А собравшись для богослужения в Миньян, состоящий не менее чем из Десяти человек, каждый из которых имеет Имя от Бога, они могут объединять в Единое Целое Древо Жизни все 10 Сефирот!

 | -- + 0x01 graphic Неописуемая и не произносимая Основа Всего Сущего: "Ни в сказке сказать, ни пером описать"! |  |  | 
 |  | Небо |  | 
0x01 graphic |  | коц |  | 0x01 graphic
0x01 graphic |  |  |  | 0x01 graphic  --
0x01 graphic |  |  |  | -- 0x01 graphic  --
0x01 graphic |  |  |  | -- 0x01 graphic  --
коц |  |  |  | -- 0x01 graphic  --
 | Шхина, Пистис София, Шакти или Богиня Кундалини на Земле |  |  | 

Явление дважды закручивания вокруг себя Непроизносимого Имени Бога мы можем представить себе при коллективном богослужении, когда в каждом индивидуальном члене религиозной общины при его богослужении происходит первое закручивание вокруг себя неописуемой и не произносимой основы Бытия, т.е. 0x01 graphic

+ 0x01 graphic

! Второе же закручивание вокруг себя этой основы происходит, например, по Завету Йешуа - Спасителя как Живого Слова Бога: "Там где двое или трое собрались во Имя Мое, там и Я есмь с ними".

Каббала иудаизма объясняет это явление тем, что при коллективном принципе богослужения уже вовлекаются информационно энергетические потоки, где как бы с Неба человек начинает проводить Дух Бога на Землю! А потому из Земли Выходит Шхина, которая к Непроизносимому Имени Бога добавляет Первый Знак Своего Имени "Шин", и тогда Это Имя Становится произносимым как Йешуа, т.е. Иисус - Спаситель. На рисунке, в виде Таблицы, мы схематично и представили это описанное явление.

Здесь надо заметить, что в иудаизме это явление называется возвышением - алия человека в Исраэль, а в христианстве - таинством Святого Причастия к "Телу и Крови" Христа!

В древнем индуизме также существует подобное же явление, которое называется пробуждением Кундалини и ее подъемом по Энергетическому Каналу Сушумна, располагающегося внутри спинномозгового канала человека!

ВЫВОДЫ ИЗ ЗАКЛЮЧЕНИЯ

Проведенные исследования показывают то, что Тайны Естественного Знания - Даат Исраэля раскрываются нам за счет имманентного действия Знака Гимел, который включает уравновешивающие силы между Левой и Правой сторонами Древа Вечной Жизни за счет его крестного взаимодействия со Знаком Далет! Тора иудаизма нам говорит, что Творение Бога началось со Знака Бет образовавшее Галаху Левых Сил! Евангелие нас оповещает о том, что Живое Слово Бога существовало, а значит и действовало до Творения Бога за счет Знака Алеф образовавшего Правые Силы Сказочной Аггады! А вот уже Человечеству, как Наместника Бога на Земле, необходимо воспользоваться Крестным Знамением Знаков Гимел и Далет, которые и определяют Прямые Знания - Даат Уравновешивающих Сил Исраэля, например, о которых повествует нам суна Корана ислама!

Но эти Даат - Знания пришли в упадок за счет падения духовности от наступившего после их возникновения Железного Века! Но вот мы констатируем, что Железный Век закончился, в результате чего наступило Возвышение - Алии Духовности в Исраэль! В результате чего, например, в настоящее время образовалось течение "ченелинга". И как следствия проявились частные гемара - интерпретационные его Знания, например, представленные Секлитовой Л. А. и Стрельниковой Л. Л., в книге "ЗАКОНЫ МИРОЗДАНИЯ или основы существования Божественной Иерархии". И эти Даат - Знания Законов и подтверждают нам действие Уравновешивающих Сил Исраэля между Правой и Левой Силами Древа Вечной Жизни, о которых нам и говорили Каноны Священных Писаний!

СЛОВАРЬ ПОНЯТИЙ И ТЕРМИНОВ

ДРЕВО СЕФИРОТ КАК ДРЕВО ВЕЧНОЙ ЖИЗНИ

Благодаря имманентным свойствам Знаков - Букв Алфавита языка иврит они объединяют Трансцендентные 10 Сефирот в Единое Древо Вечной Жизни! Над Первой Сфирой, имеющей название Кетер, находится Простой Свет или Свет Бога, имя которого на этой ступени звучит "Ацмуто Итбарах". Простой Свет, не имеющий конца, идет сквозь Три Сефироты - Кетер, Хохму и Бину. В последней (она еще называется раем) находятся три верхних сферы под названием "гимель ришонот", куда и доходит Свет Бога, образующий истинное и вечное совершенство.

Древо Сефирот можно разделить на три части: Левую, Правую и Среднюю.

Левую часть образуют Сефироты - Бина, Гевура и Ход. Они подразумевают возможность брать, т.е. то, что приписывают женщине.

Сефироты Правой стороны - Хохма, Хесед и Нецах - означают желание давать, свойственное мужчине, и связаны со Светом.

0x01 graphic

В каббале и существует предание о создании Творцом Правых и Левых Сил. Полная Милость, Хесед, то есть "Правые Силы", символизируют прощение Сказочной Аггадой самых страшных провинностей при исполнении 248 Разрешительных Заповедей Торы! Левые силы, Гвура, представляют собой наказание Галахой за малейшее прегрешение 365 Запретительных Заповедей Торы! Однако эти Силы не могли существовать самостоятельно, и потому Творец создал Среднюю часть, "кав ха-эмца" или Исраэль, для уравновешивания двух противоположных Сил.

Трансцендентность Бога в Его Сефиротах

Понятие Трансцендентности, с научной точки зрения, можно представить, например, различными качественными показателями того или иного сущего. В Сефер Иецира - Книге Созидания, к таким наивысшим качественным показателям, можно отнести Сефироты Бога, которые и Трансцендентны друг относительно друга!

Но здесь необходимо обратить внимание на то, что в математике, которая имеет ведущую роль в науке, в ее простейшей арифметике, существует запрет на проведение математических операций сложения и вычитания имеющих различные сущие представления, включая и различные качественные показатели. Поэтому надо иметь в виду, что в современной науке, опирающейся на математические доказательства, не может быть исследован принцип Трансцендентности Бога! И потому эти исследования, как говорится "по зубам", только духовному методу познания, который и применяется в различных религиях и их Духовных Школах!

Имманентность Бога в Его Знаках Алфавита языка иврит

Но как соединить не соеденимое в Единое Целое?

Для этой цели Господь Бог и открывает пророку Аврааму существование Знаков Алфавита языка иврит, которые и соединяют Сефироты Бога в Единое Целое, представляющее собой Древо Вечной Жизни! Пример свойств Знаков алфавита языка иврит в представлении их раби Амнона-Саба

БУКВА ТАВ

Каждой из 22 букв соответствует определенная духовная ступень, на которой она действует. Вернее, сама буква и есть определенная духовная ступень. Поэтому буква тав утверждает, что она наиболее годная для создания ее свойствами мира, что ее свойствами можно привести мир к исправлению и к цели творения, потому что она определяет свойство "правда", являющееся печатью Творца.

Нечистые силы существуют только за счет того, что чистые силы посылают им маленький свет, называемый малая свеча-"нэр дакик". Без этого света нечистые силы не могли бы существовать и, тем более, функционировать - привлекать к себе человека, обещая наслаждения, которые в них есть только от этого маленького, упавшего с чистых сфирот света. Поэтому последняя, наинизшая чистая ступень, пропускает от себя вниз, к нечистым силам, немного высшего света.

Если бы чистые силы не поддерживали существование нечистых сил, нечистые силы немедленно бы исчезли. Возникает вопрос, а кому необходимо существование нечистых сил и для чего? Конечно же нечистые силы специально созданы наравне с чистыми самим Творцом, ведь нет иной силы, кроме Творца, во всем мироздании.

Необходимость создания нечистых сил в том, чтобы сосредоточить его в огромные желания получить наслаждение, огромный эгоизм. Система нечистых миров АБЕ"А является как бы складом желаний насладиться, из которого человек, по мере своего исправления, может брать для исправления все новые и новые желания. Т.о., присоединяя к себе неисправленные нечистые силы, человек имеет возможность, исправляя их, подниматься все выше, вплоть до уровня Творца. Для этого Творец создал нечистые силы и поддерживает их существование через систему чистых сил.

Нечистая система миров АБЕ"А находится на одном уровне, параллельно с чистой системой миров АБЕ"А. Под двумя этими духовными системами находится наш мир. Наш мир тоже называется эгоистическим, нечистым, но его силы, желания настолько ничтожны, что находятся ниже миров нечистой АБЕ"А.

Когда же человек с помощью Каббалы преодолевает уровень эгоизма нашего мира, он входит в чистый мир Асия. И тотчас же на человека начинает влиять нечистый мир Асия, привлекая своими лживыми наслаждениями. Преодолевая соблазны нечистого мира Асия, человек духовно возвышается. Но до тех пор, пока человек не преодолел нечистых желаний своего тела, нашего мира, он не начнет ощущать, т.е. не выйдет в духовные миры, потому что не сможет противостоять нечистым силам, которые действуют там.

В отличие от сил, действующих в духовных мирах, в нашем мире на человека действует только эгоистическая маленькая сила, называемая его "телом", его эго. Человек может бороться с этой силой, побеждать и проигрывать свои схватки с нею. Но даже проиграв, человек не теряет ту маленькую искру света, нэр дакик, которая есть в нем, которая поддерживает его существование.

Раби Ашлаг дал такой пример: работа человека в нашем мире подобна писанию на классной доске, с которой, если есть ошибка, можно стирать написанное, без всякого вреда для пишущего, исправлять и писать заново, пока не научится правильно писать. И только когда научится писать правильно, допускают человека вступить в духовный мир. И это потому, что если, будучи в духовном мире, ошибется, то потеряет все что имеет, и должен будет начать все сначала!

Поэтому наш мир - самый ничтожный. С него обязан начинать каждый. И каждый до тех пор будет нисходить в него, рождаться в этом мире, пока не пройдет переход из нашего мира в духовный мир. (Правда, есть еще много условий, чтобы душа уже не возвращалась в наш мир и кто удостоится - познает).

Поэтому вертикальная линия, нога буквы коф опускается ниже линии написания букв, что обозначает нисхождение через эту букву света в нечистые силы. И нет больше ни одной буквы, которая опускалась бы ниже линии написания, как буква коф.

Для того, чтобы нечистые силы могли существовать, а существовать творение, как чистое, так и нечистое, может только получая свет, нисходит последняя, низшая ступень чистых сил в нечистые силы и дает им свет, необходимый для их существования и для выполнения их роли: соблазнять человека своими наслаждениями и убеждать его действовать по закону нечистых сил.

Вначале левая нога буквы тав тоже спускалась под линию букв. Но увидел Творец, что в таком случае будет слишком сильная связь нечистых сил с чистыми, потому разорвал Он эту связь и вернул вверх левую ногу буквы тав до уровня строки, до уровня нахождения чистых сил.

Вследствие этого укорочения удвоилась толщина левой ноги буквы тав, потому как сложилась вдвое. И уже не проходит через нее никакой свет к нечистым силам, и даже стала печатью Творца, тем, что не позволяет нечистым силам приблизиться и украсть высший свет, а наоборот все, дотрагивающиеся до нее нечистые силы, немедленно умирают.

А вся сила, необходимая для существования нечистых сил, передается Творцом через букву коф, потому что она удалена от нечистых сил, как первая буква малхут и нет такого страха и риска, что связь ее с нечистыми силами станет слишком сильной.

В малхут всего 4 буквы сверху-вниз: коф, рэш, шин, тав. Коф первая, тав - последняя, ниже которой располагаются нечистые силы. Поэтому если нечистые силы получают необходимый им по замыслу творения свет от буквы коф, самой удаленной от них, то нет у них возможности "украсть" себе больше, чем малхут, состоящая из 4 букв, обязана им дать.

Поэтому называется эта буква коф, чтобы показать, что от нее получает силу нечистая система АБЕ"А, лживый (несуществующий) человек, как обезьяна (коф - на иврите) подобна человеку.

И она вводит людей в заблуждение, потому как выдает себя за истину и говорит, что ее путем можно достичь духовности, Творца, "ли шма", постичь ощущение Творца. Но чистые силы утверждают, что только с помощью Торы человек может достичь такого исправления своих свойств, что достигнет слияния свойствами с Творцом.

И это утверждала буква тав: потому что она печать истины Творца - стоит в конце чистой системы и не позволяет нечистым силам приблизиться и присосаться к чистым силам, чтобы затем лгать, будто они и есть чистые силы, поэтому достойны ее свойства стать основой творения мира, чтобы ими производился анализ зла-добра, чистоты-нечистоты, чтобы были уверены населяющие этот мир, что, овладев ее свойствами, достигнут цели своего творения.

4 буквы коф-рэш-шин-тав составляют 4 сфирот малхут мира Ацилут: к-х-б-т, где тифэрэт состоит из 6 сфирот х-г-т-н-х-е. Но когда буква коф одна, без букв рэш-шин-тав, Тора, которая распространяется в мирах БЕ"А, светит также нечистым силам и ангел смерти получает силы умертвлять все живое. И это состояние обозначается буквой коф. А когда малхут в исправленном состоянии, то она обозначается буквой хэй, от которой буква коф отличается удлиненной левой ногой - малхут дэ малхут.

Удлиненная левая нога, превращающая букву хэй в букву коф, говорит, что от чистых сил-парцуфим сходит свет в нечистые миры БЕ"А, нечистые силы, называемые смертью. А когда малхут соединяется с бина и получает от бина силы, поднимаясь, получать свет, то присоединяются к ней все остальные буквы, и она притягивает в себя свет жизни из бина.

В таком состоянии левая нога буквы коф вдвойне укорачивается и из буквы коф образуется буква тав, в которой левая нога вдвойне утолщена за счет укорочения длины: та часть малхут, которая проводила свет в нечистые силы, поднялась из нечистых сил, и поэтому есть два типа малхут: мифтэха-ключ - та часть малхут, которая соединилась с бина и манула-замок - та часть малхут, которая поднялась из нечистых сил.

Эти две части малхут проявляются по-разному: мифтэха проявляется открыто, а манула - скрыто. От них происходят два пути приведения человека к исправлению - добрым путем Торы или путем страданий. Но после того, как малхут исправила свои свойства, соединившись с бина, уже не отделяется от бина, а, получая от бина свет, изливает его на миры. И нет более силы у нечистых сил сеять смерть и властвовать в мире. А если необходимо наказать грешника, то должны нечистые силы получить предварительно разрешение на наказание, а без разрешения не могут раскрыть манула.

Т.о. после того, как малхут соединилась с бина и исправила этим свои свойства, нет свободы у нечистых сил властвовать в мире, а только с получением разрешения на это. Причина этого в букве тэт-последней букве бина, посылающей всем, с помощью мифтэха, свет жизни. А малхут, после того как получила связь с бина, стала мифтэха, уже не оставляет эту связь, и нет возможности нечистым силам, ноге буквы коф, сеять смерть.

Отсюда появляются 3 места: 1-где властвуют свойства только буквы тэт, тем, что светит своим светом жизни этого мира. 2-весь мир после соединения малхут с бина, определяемый как мифтэха, когда светит буква тэт всем, но дает право наказывать прегрешающих по правилу: "Или путем Торы вы идете к цели, или путем страданий". 3-ад, место постоянного наказания буквой коф, в противоположность 1-му месту, где буквой тэт, в месте ее властвования, постоянно процветает жизнь.

В месте Храма находятся все буквы со всеми тайными своими свойствами, описываемыми понимающими их, все высшие и низшие миры созданы и действуют в рамках их законов-свойств, а высшее имя - имя Творца АВА"Я, властвует над всеми.

Также Мишкан в Храме создан с помощью букв, потому что его строитель Бэцалель знал каким образом необходимо соединять буквы, которыми создались небо и земля. А так как отличался он в этой мудрости от всех, поручено было ему строить Мишкан.

Как Творец выбрал Бэцалеля наверху, так желал, чтобы выбрали его внизу, как наверху сказал Творец Моше: "Выбери Бэцалеля", так внизу сказал Моше своему народу: "Творец выбрал Бэцалеля". Потому что уже таковым было его имя-свойство Бэцалеля: Бэцалель=бэ цэль эль-сидящий в тени Творца.

Творец называется з"а или сфира тифэрэт в парцуфе з"а, которая светит сфире есод, называемой цадик-праведник. Бэцалель называется сфира есод, получающая от сфиры тифэрэт свет ва"к-неполный свет, называемый поэтому "сидящий в тени" и, в свою очередь, светящий в малхут. Поэтому, как тифэрэт состоит из 6 сфирот х-г-т-н-х-е, так и сама сфира есод, передающая этот свет, состоит из 6 сфирот х-г-т-н-х-е.

Название буквы тав "истина" говорит о том, что для того чтобы достичь ее, т.е. ее уровня, ее ступени, необходимо постичь свойство истины-правды. Поэтому, утверждала буква тав, постигнув мои свойства, сможет человек полностью анализировать добро и зло, отторгнет нечистые свои желания, как ложь, и, в мере отторжения нечистых желаний, приблизится к чистым желаниям-силам, от чего будет уверен, что достигнет цели творения - исправления всех своих желаний (гмар тикун).

И это в соответствии со сказанным: "Близок Творец только к тем, кто вправду просит о Его помощи". Ведь только с помощью Творца можно достичь исправления и духовного возвышения. Но эта помощь приходит только к искренне, "вправду", истинно требующим. Как только человек действительно сможет всеми своими силами вскричать о помощи к Творцу, немедленно получит ее. А если не получает ответ от Творца - это признак того, что его просьба еще неполная, что он еще неполностью осознал свою эгоистическую природу, свойства, как ничтожные и еще неполностью прочувствовал свое полное бессилие самому выйти из своих свойств, исправить их. Поэтому была уверена буква тав, свойство правды, что, овладев этим свойством, человек сможет достичь цели.

Но ответил ей Творец, что она недостойна стать основой творения, потому что от нее произойдут слишком большие силы правосудия, настолько, что даже совершенные праведники, которые уже выполнили всю Тору от алеф до тав, достигли свойства правды, все равно наказываются ею, потому как не уничтожили всех грешников, как сказано в Талмуде (Шабат,55).

И, кроме того Он отказывает ей,- сказал Творец,- потому что она является также печатью смерти, потому что ее силой родилась в мире смерть. Ведь человек обязан умереть, его смерть происходит от того, что змей подделал ее печать и обманул этим Адама в понимании Древа знания. И потому не может мир существовать ее свойствами.

БУКВА ШИН.

24. Предстала перед Творцом буква шин и сказала: "Творитель мира, мною подобает сотворить мир, потому что мною начинается Твое имя Шадай". Ответил ей Творец: "Хотя ты хороша, красива и правдива, но так как буквы-свойства слова шекер-ложь взяли тебя быть с ними, не могу я твоими свойствами создать мир, потому как ШеКеР-ложь существует только благодаря тому, что буквы Коф и Рэш взяли тебя".

Малхут состоит из 10 сфирот и имеет два окончания:

1 - если имеет только свои свойства, то есть в ней все ее 10 сфирот, от кетэр дэ малхут до малхут дэ малхут. При этом она строго ограничивает распространение света и обозначатся буквой тав,

2 - если Има-бина мира Ацилут наполняет ее своим светом, то парцуф малхут заканчивается не в сфира малхут, а в сфире есод и обозначается буквой шин.

Три вершины буквы шин, называемые короной, обозначают свет бина, ор хасадим-свет милосердия, который нисходит из парцуф Има-бина в парцуф малхут. Этот свет бины ор хасадим-свет милосердия, создает в малхут новые альтруистические свойства, альтруистические намерения получать ради Творца, после чего парцуф малхут в состоянии получать от парцуфа з"а ор хохма-свет мудрости. (Талмуд. Санэдрин,22). В такой связи между собой з"а и малхут называются мужем и женой, а свет, который малхут получает от з"а, называется "100 благословений".

Поэтому это новое окончание парцуфа малхут в сфире есод вместо сфира малхут, называемый есод нуквы, называется центральной точкой обитания, потому что все обитание мира происходит от него, благодаря ему. Парцуф малхут является суммой всех творений, все мы - его части. Все миры и их населяющие представляют собой различные части парцуфа малхут мира Ацилут.

Каждый высший парцуф относительно низшего называется его творцом, потому что произошел, родился из этого высшего.

Поэтому относительно всех творений, парцуф з"а мира Ацилут называется и является Творцом, нашим Творцом.

И поэтому называется буква шин - правда, как и буква тав, а также называется печатью Творца, как буква тав, потому как печать означает: окончание духовного объекта-парцуфа, подобно печати, ставящейся в конце письма, написанного от имени Творца; знак самого Творца подобен Ему самому, от чего печать называется знаком правды, потому что только наличие печати дает письму силу правды, печать утверждает правдивость написанного.

Но важность буквы шин превышает важность буквы тав, потому как буква шин - начальная буква слова "Шадай", одного из имен-свойств Творца, и обозначает Его силу, которой Он сказал творению "дай" - остановись и не спускайся ниже (Талмуд. Хагига,12) - не спускайся ниже буквы шин.

Этим раскрывается, что мир может существовать и его населяющие могут существовать только с помощью буквы шин, благодаря ее свойству, ограничивающему распространение света. Сказал Творец: "Остановись, творение, на букве шин и не распространяйся более, до буквы тав" - потому что если бы свет распространился до буквы тав, то нечистые желания получили бы такую большую силу, что не было бы у человека никакой возможности выйти из них и достичь альтруистических свойств. И потому называется точка окончания шин центральной точкой существования творения.

Поэтому, после того, как увидела буква шин, что Творец отказал букве тав именно из-за того, что, оканчивая ею распространение света, создаются этим слишком тяжелые, непосильные условия для исправления мира человеком, утверждала буква шин, что ее свойством "Шадай" можно сотворить мир и была уверена, что Творец изберет ее, ее свойства как основу творения, ведь есть в ней все преимущества, из-за отсутствия которых Творец отказал букве тав.

Причем, есть в ней то же преимущество, что и в букве тав: она является печатью Творца, является правдой. А кроме того, есть в ней дополнительное преимущество: ею названо имя Шадай, новое окончание малхут для населяющих мир, вместо окончания свойством буквы тав. Исходя из всего этого, нашла в себе силы и смелость буква шин предстать перед Творцом с предложением создать ею мир.

Но ответил ей Творец, что именно ввиду её дополнительных преимуществ по сравнению с буквой тав, усиливаются противоположные ей нечистые силы. Ведь против каждой буквы-силы-свойства духовно чистого находится противостоящая ей, противоположная нечистая сила-эгоистическое желание, как сказано: "Это против этого создал Творец" (Коэлет,7).

Усиление нечистых сил от свойств буквы шин произошло от соединения ее свойств с нечистыми свойствами обмана, подделывания под духовную чистоту букв коф и рэш: не было бы сил существования лжи в мире, ее бы сразу распознали, если бы буквы Коф и Рэш не взяли бы во главу букву шин, для образования слова ШеКеР-ложь. А когда во главе слова-свойства лжи стоит правда, то, естественно, ошибается этим человек.

И это потому, что есть два источника нечистых сил: 1 - маленькое свечение (нэр дакик), которое сама чистая сила, сам Творец посылает нечистым силам-желаниям, чтобы могли существовать, чтобы не исчезли до тех пор, пока в них есть необходимость "наказывать" ими грешников. Но это небольшие силы, их высота небольшая, потому что получают только маленькое свечение, достаточное для поддержания их жизни.

Это маленькое свечение нисходит в нечистые силы от буквы коф, от чего начинают нечистые силы быть подобными человеку миров БЕ"А, как обезьяна по сравнению с человеком, как сказано (Коэлет,7): "Это против этого создал Творец".

2-й источник нечистых сил происходит от духовного падения низших: вследствие дурных-эгоистических поступков людей, свет из системы чистых сил уходит в нечистые. А самый первый проступок - это прегрешение Адама, вследствие чего система нечистых сил приобрела такую же конструкцию, как и система чистых сил, и расположилась напротив, параллельно ей. В итоге, против чистых миров АБЕ"А появились параллельные им нечистые миры АБЕ"А.

2-й источник нечистых сил это буква рэш, говорящая о том, что нечистые силы поднимаются и присасываются к чистым силам вплоть до бина в малхут, обозначаемой буквой далет.

Как уже сказано, 22 буквы парцуфа малхут мира Ацилут делятся в ней на 3 группы букв: единицы в бина, десятки в з"а, сотни в малхут.

ПАРЦУФ | СФИРОТ | БУКВЫ
БИНА (ИМА) | бина з"а малхут | алеф-тэт юд-цади коф-тав
З"А | бина з"а малхут | алеф-тэт юд-цади коф-тав
МАЛХУТ | бина з"а малхут | алеф-тэт юд-цади коф-тав

Буквы алеф-бэт-гимель соответствуют сфирот кетэр-хохма-бина, называемым голова духовного объекта (парцуфа), буквы с далет по тэт относятся к телу парцуфа:

алеф бэт гимель | - кетэр - хохма - бина | ГОЛОВА
далет хэй вав заин хэт тэт | - хэсэд - гвура - тифэрэт - нэцах - ход - есод | ТЕЛО

Тело получает только то, что нисходит в него с головы. Поэтому далет, начальная буква тела, через которую тело получает свет от головы, называется "дала вэ ания"-лишенная и бедная. Далет получает только то, что гимель дает ей. Поскольку в гимель есть свет милосердия-ор хасадим, то он и нисходит в далет.

А буква гимель поэтому называется Гомэль хасадим-творящий милосердие (Талмуд.Шабат,104) - по её действию относительно далет, которая без этого вообще была бы лишена света. Выпирающий острый правый угол в букве далет и есть признак того, что далет имеет в изобилии свет милосердия.

Но против чистой (альтруистической) малхут есть нечистая малхут, гордо не желающая получать от гимель и зависеть от нее.

А восстает в желании сама быть головой, от чего стирается в букве далет острый угол, говорящий о наличии света милосердия и превращается она в букву рэш, которая пишется, как и произносится, двумя буквами рэш и шин.

Настоящее слияние чистых з"а и малхут называется ЭХаД-один и состоит из букв алеф, хэт, далет, потому как буквы от алеф до хэт это 9 сфирот з"а, и он дает от буквы гимель бины букве гимель малхут, от чего малхут становится буквой далет, с выступающим правым углом, от наличия света милосердия. В итоге этого становятся з"а и малхут едины.

Когда низшие, т.е. человек, грешат в своих действиях, т.е. намерениях, они дают этим силу нечистой малхут присосаться к чистой малхут - далет, стереть ее острый угол света милосердия и сделать из нее букву рэш. И этим из слова эхад-един-один становится слово ахэр-другой-иной-чуждый: алеф-хэт-далет слова эхад меняются на алеф-хэт-рэш слова ахэр, потому как вместо связи с Творцом, появляется связь с другими, нечистыми силами, называемыми "иные боги"-элоким ахерим, которые присасываются к з"а и малхут чистого мира Ацилут.

Это приводит к тому, что буквы коф и рэш искажают печать Творца шин, букву истины. Вследствие этого есод малхут, получающая от есод з"а, становится связана, вместо чистого источника - с нечистым, потому как с помощью буквы шин создался новый есод нечистой малхут.

Отсюда нечистые силы развиваются до 10 сфирот, с головой и телом, а шин становится как исходная точка всего опустошающего, потому как от разрушения чистого рождается нечистое. И потому из этого родилась система нечистых миров АБЕ"А нечистого человека.

Итак, выяснилось, как буквы коф и рэш стали двумя источниками появления и развития нечистых сил. А потому как нечистые силы подделываются под чистые, то называются они ложными, поддельными буквами, цель которых уничтожить систему чистых сил и их единство с Творцом, чтобы создать себя из разрушения чистых сил.

Это рождение нечистых сил из разрушения чистых возможно вследствие того, что буква шин, есод малхут, соединилась с нечистыми силами, вследствие подделки буквы далет в букву рэш, чем переделали и подделали АХаД в АХэР и создали этим систему нечистых сил - элоким ахэрим.

А если бы буквы коф и рэш не захватили бы букву шин, то не появилась бы такая большая система нечистых сил, с ее большими возможностями лгать и все подделывать в глазах человека.

Поэтому ответил Творец букве шин: "Хоть хороша ты, но станешь в начале слова шекер-ложь с буквами коф и рэш, ведь украв тебя, эти буквы смогут твоей силой создать целую систему нечистых сил лжи и подделки под чистые силы. Поэтому не могу я твоими свойствами создать мир, ведь потому как есть против тебя нечистая система, невозможно тобою достичь цели творения".

БУКВЫ КОФ и РЭШ

25. Из вышесказанного следует, что если кто-либо желает сказать ложь, преуспеет, если вначале скажет правду, как основу, на которой затем вырастет и станет действовать ложь. И это потому, что буква шин это буква правды, в которой объединились праотцы, потому что три линии в начертании буквы шин Ш обозначают трех праотцов, являющихся сфиротами-свойствами хэсэд-гвура-тифэрэт.

Буквы коф и рэш указывают на плохую сторону, потому что из них состоит нечистая сторона, КаР-холод, лишена тепла и жизни, потому что сосет свою силу от малхут, когда малхут лед, а не живая вода. Но чтобы была в таком случае возможность существовать, эти буквы берут букву шин к себе и создают сочетание КеШеР-связь, узел, олицетворяющий собою силу и выживание.

Причина этого в том, что свет от хэсэд-гвура-тифэрэт бины, получаемый ею от есод з"а, строит новое окончание в малхут, новое кли-желание получения от з"а света, называемого 100 благословений. А потому как хэсэд-гвура-тифэрэт называются "праотцы" и от них приходит свет в малхут, то буква шин, обозначающая их, называется "правда".

Нечистые силы, стирая острый угол в букве далет, превращают ее в букву рэш. Этим они превращают слово АХаД в слово АХэР, чем крадут себе есод чистой малхут, обозначаемый Шин и строят буквой шин есод нечистой малхут, от чего возникает сильное присасывание нечистых сил к чистым, называемое КеШэР - взаимная связь обоюдная чистых и нечистых сил, узел, который очень нелегко разрубить.

Из вышесказанного видно, что все желание букв, чтобы ими был создан мир, вызвано тем, что каждая считает, что именно она может своими свойствами исправить мир. Буква шин думает, что свет милосердия приведет души к цели творения. Но буквы коф и рэш, КаР-холод, не желают этот свет, потому что получать свет милосердия ради отдачи - это чистота, а получать его для наслаждения - это нечистота.

БУКВА ЦАДИ

26. Предстала буква Цади перед Творцом и сказала: "Создатель мира, стоит мною сотворить мир, потому как мною отмечаются Цадиким-праведники. Также и Ты называешься Цадик-праведник, ты сам записан во мне, потому что Ты праведник и любишь праведность. Поэтому подходящи свойства мои, чтобы создать ими мир".

Ответил ей Творец: "Цади, ты цадика-праведница, но должна ты быть скрыта и не раскрываться настолько, чтобы тобою начать сотворение мира, чтобы не давать повод миру". Скрытие буквы цади необходимо, потому что вначале была буква Нун, а затем присоединилась к ней буква юд от святого имени Творца юд-хэй-вав-хэй (АВА"Я) и стала над ней, как знак связи творений с Творцом, возглавилась над буквой нун и соединилась с ней, с ее правой стороны, отчего и получилась буква цади.

Причина необходимости скрытия буквы цади, вследствие чего непригодна она для создания ею мира, в том, что когда сотворил Творец Адама, т.е. з"а, Он создал его в виде двух парцуфим-объектов, мужского и женского, соединенных обратными сторонами друг с другом. Поэтому буква юд обращена обратной стороной к обратной стороне буквы нун, и их лица обращены в противоположные друг от друга стороны, как и изображается в букве цади: лицо юд смотрит вверх, а лицо нун смотрит вниз.

И еще сказал ей Творец: "В будущем Я отменю соединение обратными сторонами и соединю их лицом к лицу. И в ином месте возвысишься ты быть такой, но не в начале творения. Потому что в начале творения должна ты быть соединена обратными сторонами букв нун и юд, ибо как этот вид указывает на то, что свет в тебе скрыт. Поэтому нельзя создать тобою мир". Отошла от Него буква цади.

Цади пришла предложить создать мир своими свойствами, потому что после того, как увидела, что буква тав отвергнута Творцом, вследствие тяжелых законов в ней, а буква шин - от присасывания к ней нечистых сил, то подумалось ей, что если так, то может подойти она, ее свойства, для сотворения ими мира: ведь есть в ней также печать Творца и нет присосавшейся к ней нечистой силы.

Поэтому сказала цади Творцу, что ею, как печатью, означаются праведники в знаке святого союза их с Творцом, обрезанием и подворачиванием места соединения (зивуга) с Творцом, которое, вследствие этих исправлений, отталкивает все нечистые силы.

Творец, называемый бина, сам отмечен знаком цади, потому что является праведником, как з"а, потому как верхняя часть бина мира Ацилут, называемая аба вэ има (ав"и), соответствует мужской и женской части, как з"а и малхут. И АВ"И находятся в постоянной связи между собой, чтобы посылать вниз свет милосердия для поддержания существования всех, находящихся под ними. Поэтому, считала цади, она подходит для творения ею мира, ведь светом милосердия живет мир и может прийти к своей цели.

Буква цади называется сфира есод з"а. Когда есод соединяется с малхут, он называется цадик-праведник. Потому как 9 сфирот з"а от юд до цади, а коф - это начало малхут, состоящей из 4 сфирот коф, рэш, шин, тав.

Когда малхут соединена с есод з"а, то коф соединена с цади и есод называется цадик-праведник. И на это ответил ей Творец, что она - цади в есод з"а: "И цади ты во Мне, потому как постоянно есть соединение АВ"И, для излияния вниз света милосердия, для поддержания существования низших. И праведник ты, потому что малхут также соединена с тобой, как буква коф следует в алфавите за цади. Но, несмотря на все это, недостойна ты своими свойствами стать основой мира".

Есод з"а включает в себя малхут в виде буквы коф в слове цадиК-праведник. А когда малхут включена в есод в виде цади, она обозначается буквой нун, потому что нун это гвура з"а (юд-кетэр, хав-хохма, ламэд-бина, мэм-хэсэд, нун-гвура).

Когда з"а вырастает и становится большим, его сфирот хэсэд-гвура-тифэрэт становятся сфиротами хохма-бина-даат. Т.о., гвура становится биной. А когда з"а снова становится маленьким, то бина снова становится гвурой - нун. И это падение ее обозначено тем, что голова нун смотрит вниз.

Буква цади состоит из соединенных спинами букв нун и юд. Буква нун обозначает малхут, с включенными в нее свойствами сфиры есод, а юд обозначает сам есод з"а. Их соединение обратными сторонами, лицами наружу в противоположные стороны, говорит о присасывании к их спинам нечистых сил.

Они скрывают от посторонних свои спины: поскольку есть недостаток в их спинах - желание получить свет разума-ор хохма, необходимо скрыть этот недостаток, чтобы не дать нечистым силам присосаться к их спинам. Поэтому буква цади не подходит для сотворения мира ее свойствами. Ведь сам ее вид выдает возможность присасывания к ней нечистых сил. И потому Адам, созданный из з"а и малхут, находясь в соединении вида цади, также создан состоящим из двух половин, мужской и женской, соединенных своими спинами.

А если бы буква цади возразила, что в большом состоянии, когда есть ор хохма, з"а и малхут соединяются лицами друг к другу, то получила бы ответ, что такое соединение возможно, но не на их месте, а только при их подъеме вверх, в АВ"И. А если бы такое соединение было бы на их месте, то сразу же присосались бы к ним нечистые силы. И потому недостойна буква цади стать основой мироздания.

БУКВА ПЭЙ

27. Вошла буква пэй и сказала: "Владыка мира, хорошо мною создать мир, потому как будущее освобождение мира вписано во мне, ибо слово Пдут-освобождение, избавление, начинается с меня. Т.е. освобождение это избавление от всех страданий. И потому стоит мною сотворить мир". Ответил ей Творец: "Хоть и хороша ты, но с тебя начинается и тобою втайне обозначается слово Пэша-прегрешение, подобно змею, жалящему и прячущему голову в свое тело. Также грешащий склоняет голову, пряча себя от постороннего взгляда, а руки протягивает грешить ими. Так и вид буквы пэй, голова которой скрыта в себе. И также ответил Творец букве аин, что непригодно ее свойствами создать мир, потому что в ней есть свойство Авон-грех, преступление. И хотя пыталась та возразить, что есть ее свойства в слове Анава-скромность, все равно отказал ей Творец.

Освобождение начинается с буквы пэй, т.е. свойство буквы пэй есть в будущем освобождении. И потому буква пэй говорит, что она достойна быть основой мира. Ведь галут-изгнание и геула-освобождение зависят от малхут: когда малхут не имеет внутреннего света хохма, то народ Израиля изгоняется из страны Израиля. Потому как земля Израиля в нашем мире находится в соответствии с малхут мира Ацилут, духовной страной Израиля.

Как есть вверху удаление з"а, называемого Израиль, от малхут, называемой его страной, так и внизу, в нашем мире, разделяются и удаляются народ Израиля от страны Израиля. А когда сыны Израиля улучшают свои действия, вызывают этим то, что в духовном мире Израиль наполняет светом свою малхут, называемую его страной, землей, и строит ее своим светом, и соединяется с ней лицом к лицу. И тогда внизу, в нашем мире, сыны Израиля удостаиваются избавления и возвращения на свою землю.

Свет от з"а, который строит и наполняет малхут, исходит из сфирот нэцах и ход в з"а. Хохма малхут облачается в нэцах, а бина малхут облачается в ход. Буквы аин и пэй - нэцах и ход в з"а. Поэтому буква пэй утверждала, что она, сфира ход в з"а, достойна стать основой мира. Потому как свет хохма, приносящий избавление всему миру, исходит из нее в малхут. И если придет мир к ее свойству, то без всякого сомнения полностью исправится, достигнет конца исправления - полного избавления.

Буква пэй считала, что она более буквы аин годна стать основой мира, потому что, хотя свет хохма входит в нэцах-аин и в ход-пэй, и в основном находится в нэцах-аин, но освобождение зависит от ход-пэй. Потому что вначале бина освобождает малхут от ограничений, чем малхут удостаивается освобождения.

Этого освобождения малхут удостаивается потому, что бина передает ей свои свойства милосердия. Делается это таким образом: бина выходит за пределы своих свойств и соединяется с малхут, вследствие чего малхут, получив свет милосердия, может получить свет хохма. Ограничения в получении света действуют больше на левую сторону, т.е. на ход-пэй в з"а. И поэтому буква пэй думала, что поскольку свет от бина входит в нее, а не в нэцах-аин, то она более достойна стать основой мира.

Но до полного окончательного исправления все частные исправления в течение 6000 лет существования мира неполные, потому что нет полного высшего света, дающего возможность обнаружить и проанализировать в себе все нечистые силы. Поэтому нельзя получать свет в мирах БЕ"А, под парса, под границей мира Ацилут, отделяющей Ацилут от миров БЕ"А.

Парса - это малхут, которая поднялась до бина, чтобы ограничить распространение, получение света в находящиеся под бина свои части. А вследствие того, что Адам все-таки пытался получить свет под парса, этим вкралась в малхут нечистота, о которой сказано, что явился к Хаве змей и внес в нее нечистоту (Талмуд. Шабат,146), которая исправится только в конце исправления.

Дело в том, что отсутствие высшего света в той силе, которая бы позволила отличать добро от зла во всей толщине малхут, порождает недостаток, называемый "слезы", две слезы, падающие в огромное море из двух глаз хохма и бина, скрытые от всех.

Два глаза это хохма и бина, а слезы это недостаток в них от наличия нечистой силы, появившейся в них вследствие прегрешения Адама, что привело к разрушению двух Храмов. Эти слезы высохнут в глазах малхут только при окончательном исправлении, исчезновении смерти из мира, когда засветит весь свет в хохма и бина (см.п.56).

Поэтому сказано букве пэй, что хотя она приносит миру пдот-избавление своим светом, но этот свет неполный, хотя все избавления приходят только через нее. Все частные избавления несовершенны, потому как приходят и исчезают, как два Храма.

И это оттого, что в букве пэй свойства пэша-прегрешение и пдот-освобождение не настолько совершенны и полны, чтобы противостоять прегрешению Адама, потому что есть присасывание нечистых сил, ввиду отсутствия полного света хохма. А потому как есть присасывание нечистых сил, недостойна буква пэй быть основой мира.

А оттого что свойство пэша-прегрешение находится в скрытии, то находится там сила змея, обманывающего людей и приводящего их к смерти. И невозможно умертвить его, подобно змею, кусающему человека и немедленно втягивающему голову в себя, как головка буквы пэй, отчего невозможно его убить, потому как убить "змея" в себе можно только попаданием в "голову". И потому буква пэй не подходит для создания ею мира.

БУКВА АИН

Бина мира Ацилут называется Има Илаа-верхняя мать и называется Анава-скромность, кротость. (А-введенное мною здесь обозначение буквы аин, дабы не путать ее с Алеф). Сфира нэцах з"а, обозначаемая аин, одевающаяся, с наполняющим ее светом, в малхут, поднимается и одевается в бина, которая украшает ее в свои украшения: бина одевается в нэцах з"а. Но, потому как скрыта в нэцах буква пэй, означающая Пэша-прегрешение, как сказано в п.27, отказался Творец создать ее свойствами мир.

У слова прегрешение есть в языке иврит два слова: Пэша и Авон. Но в основном прегрешение находится в букве пэй, потому что малхут з"а включается в сфиру ход з"а. А к малхут з"а присасываются клипот, вследствие прегрешения Адама. Но нэцах з"а это свойства самого з"а, к которому не могут присосаться нечистые силы. Но, как сказано в Талмуде (Бава Кама, 92), и к нэцах есть присасывание нечистых сил.

И этот недостаток - возможность присасывания нечистых сил к нэцах з"а, называется прегрешением. Но словом Авон, а не Пэша, показано, что сам нэцах чист и прям, а прегрешает от связи со сфирой ход.

Причина того, что Творец обращается к букве аин заодно, когда обращается к букве пэй, исходит из того, что нэцах и ход как две части тела - две ноги, и потому обе вместе они предстали в своей просьбе перед Творцом. Но Зоар выясняет каждую из них (их свойства) по очереди.

БУКВА САМЕХ

28. Предстала перед Творцом буква самех и сказала: "Творец мира, хорошо моими свойствами создать мир, потому как есть во мне Смиха-поддержка для падающих, как сказано, "Поддерживает (сомэх) Творец всех падающих". Ответил ей Творец: "Потому-то необходима ты на своем месте и не сходи с него. Но если сдвинешься со своего места, что в слове Сомэх-поддержка, потеряют опору в тебе падающие, потому как они опираются на тебя - твои свойства". Услышав это, отошла в сторону буква самэх.

Буква самэх это сфира тифэрэт в з"а, т.е. бина в теле з"а. Так как сфирот кетэр-хохма-бина (к-х-б) преобразовались в з"а в хэсэд-гвура-тифэрэт (х-г-т), опустошились от света хохма и остались только со светом хасадим, то изменились их названия с к-х-б на х-г-т (иногда к-х-б обозначается кх"б).

Как известно, бина делится на 2 части: верхнюю, называемую га"р, от слов гимель=3 ришонот-первых - 3 первые сфирот к-х-б, нижнюю, называемую за"т от слов заин=7 тахтонот-нижних - 7 нижних сфирот от хэсэд до малхут. Верхняя часть бины называется Аба вэ Има (АВ"И). Они наполнены светом милосердия и потому находятся в состоянии совершенства, в ощущении, что ничего не желают получать, а желают только отдавать.

АВ"И называются Самэх=60, потому что включают в себя 3 сфиры к-х-б и первые 3 сфиры з"а, которые ввиду отсутствия в з"а света хохма, называются в нем не к-х-б, а х-г-т. Поэтому АВ"И состоят из 6 сфирот, каждая в свою очередь из 10, итого 60=Самэх.

За"т бины получает свет свыше и передает его в з"а. Эта часть бины имеет свойство не бины, а з"а, потому что должна получить именно то, что необходимо з"а и передавать ему. А так как должна получать свет мудрости-ор хохма для з"а, испытывает недостаток в нем, в отличие от самой бины, не желающей ничего получать, то отделилась эта часть от самой бины и стала, из нижней ее части, отдельно существующий объект-парцуф.

Этот выделившийся из бины парцуф называется Ишсут и обозначается буквой мэм=40, потому что состоит из 4 сфирот тифэрэт-нэцах-ход-есод от парцуфа АВ"И. А печатная буква мэм называется мэм стума-замкнутая, благодаря своей форме (своим свойствам).

Но это разделение АВ"И на 2 части имеет место когда отсутствует в них свет хохма, а есть только свет хасадим. Вследствие этого верхняя часть бины остается в своем совершенстве, а нижняя, не получая света хохма, ощущает недостаток в своем состоянии. А так как духовные объекты разделяются отличием свойств, то ощущение несовершенства отделяет нижнюю часть бины от верхней.

Но если находящиеся внизу улучшают свои "намерения", что в духовном называется "действия", и просят у з"а помощи в улучшении своих действий, просят сил для преодоления эгоизма нечистых желаний и приобретения духовно чистых, альтруистических желаний, то з"а, в свою очередь, обращается к вышестоящему Ишсут, а тот обращается к АВ"И. АВ"И обращаются еще выше, получают свет хохма и передают его Ишсут.

В итоге Ишсут и АВ"И объединяются в один парцуф, потому что, получив свет хохма, Ишсут становится совершенным, как АВ"И совершенны от света хасадим. Ишсут передает свет хохма вниз в з"а, а з"а передает его малхут. Свет, который з"а передает малхут называется 100 благословений, потому что самэх=60 объединилась с мэм=40.

Но когда человек грешит в своих намерениях-желаниях-действиях, то нет от него обращения к малхут о помощи, отчего исчезает свет хохма из з"а и з"а из большого состояния возвращается в малое. (когда з"а имеет свет хохма он называется большой, а когда только свет хасадим - малый) И общий парцуф бины вновь разделяется на АВ"И и Ишсут.

В этом малом состоянии з"а и малхут находятся под угрозой присасывания к ним нечистых сил-клипот. И чтобы этого не случилось, ведь тогда они могут упасть с мира Ацилут под парса в миры БЕ"А, посылают им АВ"И свойство самэх-свет милосердия. И хотя это всего лишь свет хасадим без света мудрости-света хохма, но этот свет дает з"а и малхут ощущение совершенства в действиях отдачи и потому нечистые силы уже не присасываются к ним, ведь все намерение нечистых сил - получить от чистого парцуфа свет мудрости.

И потому свет, наполняющий з"а в малом состоянии, называется самэх, что указывает на его действие - сомэх-поддерживает з"а и малхут, чтобы не упали из мира Ацилут под парса.

Поэтому буква самэх считала, что если ее свойствами сотворить мир, то он сможет прийти к цели творения, к слиянию своими свойствами с Творцом, потому что ее свет может светить в з"а и малхут даже в их малом состоянии и нечистая сила не зарится урвать от них свет, а наоборот, нечистые, эгоистические силы убегают от ее света. А если ее свойствами создать мир, то она сможет защитить все творения, даже когда их действия испорчены. И даже в таком состоянии не будет у нечистой силы возможности навредить.

Но ответил ей Творец, что именно потому, что ее роль в поддержке падающих и защите низших в моменты их духовного падения, она должна быть только на этом месте и не двигаться с него. А если сотворить ею мир, ее власть будет всегда над всеми, что не даст возможности з"а и малхут вырасти из их малого состояния.

А если з"а и малхут не возбудят низших, человека, поднять ма"н-просьбу о помощи стать большими, не сможет снизойти высший свет, приносящий творениям окончательное исправление и избавление. Поэтому буква самэх обязана поддерживать низших, пока они недостойны большего. Но когда удостоятся, то смогут получить большой свет, называемый "100 благословений", в весь свой парцуф. И сказал Творец, что не может создать буквой самэх мир.

"Поскольку низшие нуждаются в букве самэх только в малом своем состоянии: только когда нет света мудрости-ор хохма, зо"н нуждаются в тебе, и ты можешь помочь им. Но только в малом состоянии. Но не помогаешь ты им дойти до состояния совершенства, а потому ты стать основой творения".

БУКВА НУН

29. Вошла буква нун и сказала Творцу: "Хорошо мною устроить мир, потому как мною написано Нора тэилот-великие хваления, а также сказано "Восхвалением праведников".

Ответил ей Творец: "Вернись на свое место, потому как для тебя вернулась буква самэх на свое место. И опирайся на нее. Потому что буква нун находится в слове Нэфила-падение, исправить которое должна буква самэх, ради чего должна вернуться на свое место, чтобы укрепить низших". Немедленно отошла от Него буква нун.

Когда нун увидела, что буква самэх отослана Творцом, потому как используются ее свойства только в малом состоянии, т.е. только для поддержки упавших с большого состояния, то подумала нун, что она достойна стать основой создания мира, ведь в ней есть все преимущества самэх и, дополнительно к этому, она использует также свет мудрости, свет хохма большого состояния. Т.е. причина отказа букве самэх отсутствует в ней.

Гвура в з"а называется нун, потому что вся она смягчена свойством милосердия от бина, называемым Нун=50 ворот бины. И от этого свойства сфиры гвура называется з"а Нора Тэилот-великие хваления. Има-бина называется Тэила-хвала, а так как гвура нисходит от бина, то называется Нора Тэилот-великие хваления и нун используется в сфире есод, в большом состоянии з"а, во время его зивуга с нуквой. От этого и нуква получает имя Тэила-хваление, как Има, а з"а становится один и в Има и в нукве - в обоих тэилот-хвалениях.

Поэтому и сказала буква нун, что она, находясь в гвура, левой линии з"а, притягивает свет милосердия, исходящий от буквы самэх, бина, Има, которая называется "верхняя Тэила", отчего з"а получает ее свойства и называется, соответственно им, Нора тэилот-великие хваления. И поэтому есть в ней все преимущества буквы самэх: свет милосердия, который дает совершенство и полностью отталкивает нечистые силы-желания.

"Но есть во мне, - сказала буква нун, - еще преимущество в том, что я используюсь во время большого состояния з"а в его есод, в букве цади, левым элементом которой я являюсь". Эта буква нун в букве цади и есть та Нун, которая определяется как Нора тэилот-хвала праведникам, так как даже когда з"а становится большим, во время подъема зо"н в АВ"И, то и тогда нун, действуя в есод в з"а, соединяет его с нуквой спинами, и получает з"а от АВ"И-самэх свет милосердия.

И в таком случае называется нун "хвала праведникам", потому что юд-праведник, основа мира, восседает на ней. И тогда называется буква нун "великие хваления", потому как притягивает в малхут свет мудрости в большом состоянии.

Находим, что всю свою красоту малхут получает от нун, находящейся в есод в з"а. Поэтому заявила буква нун, что она достойна, чтобы ее свойствами был сотворен мир, потому как ее свечением добавляется свет мудрости, сочетающий и оживляющий зо"н сам по себе, а не только поддерживающий их, как буква самэх.

Поэтому ответил ей Творец: "Неправильно думаешь, что ты достойна своими свойствами привести мир к полному исправлению, чтобы не было впредь присасывания нечистых сил. Ведь даже твои свойства нуждаются в поддержке буквы самэх. Ведь именно поэтому ты находишься обратными сторонами с буквой юд и свет буквы самэх-свет милосердия охраняет тебя от присасывания нечистых сил к тебе. И потому твои свойства, опирающиеся на силу самэх, не более, чем поддержка. А потому недостойна ты стать основой мира.

БУКВЫ МЭМ И ЛАМЭД

30. Вошла буква мэм и сказала: "Владыка мира, хорошо мною создать мир, потому что мною называется Мэлех-царь". Ответил ей Творец: "Верно это, но не сотворю мир тобою, потому что миру нужен царь. Вернись на свое место. А также не сотворю Я мир буквами ламэд и хав, составляющими слово МэЛеХ-царь, потому что не может существовать мир без царя.

Буква мэм это сфира хэсэд в з"а, получающая от соответствующей ей сфиры хэсэд в бине. Когда з"а получает дополнительно к свету милосердия, к своему малому состоянию, еще свет мудрости и становится большим, его сфирот х-г-т становятся сфиротами хохма-бина-даат (х-б-д, ХаБаД). Т.е. хэсэд в з"а поднимается и становится хохма, от чего и открывается новый свет, свет хохма, свет лица Творца.

Поэтому и сказала буква мэм, что годится она для создания ею мира, потому что она раскрывает миру свет Творца и этим исчезает всякая опасность присасывания нечистых сил, а потому гарантируется миру окончательное исправление.

Но ответил ей Творец, что этот свет запрещено раскрывать миру, потому что мир нуждается, чтобы этот большой свет прежде оделся в 3 буквы слова МеЛэХ. Т.е. большой свет может раскрыться в мире только если мэм будет соединена с буквами ламэд и каф (хаф). "Поэтому иди и соединись с ними",- сказал Творец.

Мэм слова мелэх это хэсэд. Ламэд - это бина, передающая свет в з"а. Буква каф - это малхут, нуква з"а, ведь нет мелэх-король без малхут-царства. И именно благодаря малхут раскрывается весь свет.

В таком случае малхут светит от з"а в 3 местах: 1-малхут становится ему, как царю, кисэ-троном. Кисэ от слово кисуй-покрытие, скрытие и потому изображается буква каф согнутой. 2-малхут становится одеянием для з"а. Потому что большой свет открывается только для Исраэль. А поэтому малхут становится одеянием для з"а, а когда раскрывается ее царство, он освобождается от этого одеяния и набрасывает его на народы мира, идолопоклонников, а свет его лица изливается на Исраэль. И тогда каждый праведник указывает пальцем на Творца и говорит: "Вот тот Творец, к которому я стремился!" Это распространение света обозначается буквой каф.

3-малхут становится короной на голове з"а. И это есть свойство буквы каф, кетэр-короны з"а.

БУКВА КАФ

31. В это время снизошла с Кисэ-трона Творца буква каф и предстала перед Творцом. Вострепетала и сказала Ему: "Сотворяющий мир, достойна я стать своими свойствами основой мира, потому что я Кавод-величие Твое". Когда спустилась буква хав с трона Творца, вострепетали все миры и сам трон, почти до разрушения. Сказал ей Творец: "Каф, что тебе делать здесь, не создам я тобою мир, вернись на свое место, ведь ты в слове Клая-истребление и в слове Кала-невеста".

Троном Творца является мир Брия. Представление буквы мэм перед Творцом привело к падению с трона буквы каф, отчего вострепетали хохма и бина мира Брия, а также все более низшие миры и их населяющие.

Все доводы букв, чтобы создать из каждой из них мир, это как "алият ма"н"-вознесение просьбы о получении свыше помощи в виде высшего света, называемой ма"д точно в той мере, которая соответствует той или иной букве. В таком случае будет управление зо"н миром, а управление осуществляется именно светом, нисходящим с зо"н, в виде того количества ма"д, которое та или иная буква возбудила и причиной которого стала, потому что ма"д точно соответствует, по количеству и по виду, возносимому ма"н, а ма"н это и есть свойство буквы. Поэтому каждая буква доказывает, что она может вызвать свыше такой свет, который точно приведет все творения к цели.

А также ответы Творца каждой из 22 букв зо"н мира Ацилут есть нисхождение ма"д, высшего света, силы, помощи, которые точно соответствуют ма"н, поднимающемуся от той или иной буквы. А когда нисходящий от той или иной буквы высший свет начинает свое действие в управлении миром, это означает ответ Творца данной букве. Потому что этим раскрывается ее неспособность управлять миром, вследствие присасывания нечистых сил к какому-то ее свойству, так как две, точно уравновешенные противоположные системы чистых и нечистых сил, миров создал Творец. И этим отстранил он каждую букву в ее претензии построить ее свойством мир, дабы привести его к цели творения.

И в этом заключается забава Творца с каждой из 22 букв, чтобы дать место каждой из них выявить свои свойства, власть, силы, пока не станет ясно из их стремления и анализа, какая действительно из них заслуживает, чтобы мир управлялся ею.

Отсюда понятно, что, когда начала буква мэм проявлять большой свет свой в мире, вызвала этим падение Кисэ-трона. Потому что Кисэ-трон имеет два свойства:

1-кисэ-покрывает, скрывает Творца, где кисэ от слова кисуй, 2-раскрывает величие Творца в мирах с помощью 3 букв МеЛэХ. И тогда та малхут, которая стала кисэ-покрывалом на Творце, поднимается вверх и становится каф - одеяние самого Творца. А царь - Творец раскрывается ею и она становится венцом, короной на Его голове.

Но как только буква мэм, без одеяния в букву каф, стала раскрывать свет лица Творца, упала буква каф с Кисэ-трона величия Творца, прекратила скрывать Творца, заявив, что отныне только открытое величие Творца будет управлять ею, без всякого скрытия, как того желает мэм.

Из-за падения буквы каф с трона вострепетали 200 тысяч миров исходящих от хохма и бина мира Брия и более низшие миры, от угрозы упасть. Ведь вся связь низшей ступени, парцуфа с более высшей, находящейся над нею, в том, что малхут высшей ступени становится кетэр низшей ступени. Свойство буквы каф и состоит в одевании малхут высшего духовного объекта в кетэр низшего.

Три особенности есть в троне: 1 - 6 ведущих к трону ступеней, 6 сфирот х-г-т-н-х-е низшего, 2 - 4 ножки трона, свет находящийся в сфирот к-х-б-д низшего, 3 - малхут высшего, нисходящая в низший и одевающаяся в него, по которой весь свет из высшего нисходит в низший. Поэтому, когда буква каф упала с трона величия Творца, оборвалась связь мира Ацилут с троном, миром Брия. И это потому, что каф, малхут мира Ацилут, одевающаяся в сфирот к-х-б-д мира Брия, изливает на мир Брия, называемый троном величия Творца, весь свет. Но когда буква каф упала с трона, оборвалась связь мира Ацилут с миром Брия, вострепетала буква каф, потому что исчезла ее сила отдавать миру Брия, и вострепетали 200 тысяч миров, т.е. хохма и бина из сфирот к-х-б-д мира Брия, и все миры вострепетали в страхе упасть, потому как исчезла из них вся сила жизни, получаемая ими из мира Ацилут.

Таким же образом в мире Ацилут, бина мира Ацилут, Творец, связана с зо"н. Потому что парцуф бина мира Ацилут состоит их 10 сфирот. И последняя его сфира, малхут, своим свойством буквы каф, одевается в з"а мира Ацилут. Малхут сфиры бина, одевающаяся в з"а, и есть буква каф. И эта буква каф - трон Творца, находящегося в з"а. Потому что Творец это бина, высшая над з"а сфира. А з"а становится троном для бины. И разрывается связь бины с з"а в падении. Потому что каф - это малхут бины, одевается в з"а и передает ему весь свет.

И потому вострепетала она сама, т.е. исчезла ее способность отдавать в з"а. А также вострепетали 200 тысяч миров, являющиеся светом для з"а, называемые хохма и бина или к-х-б-д - 4 ножки трона, потому что исчез весь свет в них. И вострепетали в страхе упасть миры, сфирот х-г-т-н-х-е в з"а, включающие в себя всех, находящиеся под ними миры, потому как исчез из них весь свет бины.

Об этом сказал Творец букве каф, что вследствие ее падения с трона величия Творца, вострепетали первые три сфиры в з"а и все остальные миры находятся под угрозой полного падения и разрушения, без всякой надежды на восстановление, а потому обязана буква каф вернуться на свое место в троне величия.

А возвращение буквы каф на свое место в троне Творца происходит вместе с ответом Творца букве мэм, что не создаст ею мир, потому что миру нужен царь. Т.е. трепет буквы каф, во время ее падения с трона величия Творца, от чего вострепетали все миры в страхе возможного падения, и ответ Творца букве мэм происходят одновременно.

БУКВА ЮД

32. Вошла буква юд и сказала: "Творитель мира! Хорошо мною сотворить мир, потому что мною начинается твое святое имя". Ответил ей Творец: "Достаточно того, что ты вписана в мое имя, в Меня, и все твои стремления ко Мне и нельзя удалять тебя из всего этого".

Так как юд это первая буква имени Творца АВА"Я (юд-хэй-вав-хэй), т.е. начало открытия Творца созданиям, первая ступень высшего святого света, то утверждала юд, чтобы её свойствами был создан мир, поскольку тогда будет абсолютно гарантировано полное его исправление. А Творец возражает ей. Как уже говорилось, вопрос каждой буквы и ответ на этот вопрос - это забава Творца с каждой буквой, где вопросы букв - это их ма"н, а ответ Творца - это ма"д в виде высшего света свыше.

Поэтому, сказав букве юд "достаточно", пояснил этим Творец создание ограничения, что только до него позволяется свету нисходить свыше и не более. И это ограничение зафиксировано в имени Творца ШаДаЙ (шин-далет-юд). Потому что после того, как юд начала распространяться с большим светом, остановил ее Творец и не дал распространяться до буквы тав, а только до шин (как сказано выше в п.25), сказав ей: "Достаточно и не распространяйся более. Потому что иначе не сможешь постоянно оставаться в моем имени АВА"Я".

Как сказано мудрецами: "Имя Мое не так произносится, как пишется. Потому что пишется АВА"Я, а произносится Адо-най". (Талмуд.Псахим,50). Ведь имя АВА"Я не изменяется, как сказано: "Я себя (АВА"Я) не меняю" (Малахи,3). Потому что в дни существования мира проявляются неисправность и ее исправление, т.е. происходят постоянные изменения. Поэтому до окончательного исправления Творец называется по имени Адо-най, потому что в этом имени возможны изменения, а не именем АВА"Я, в котором не может быть никаких изменений.

Но в будущем, после всего исправления, АВА"Я будет читаться как и пишется. Поэтому сказал Творец: "Если я увижу в тебе какую-либо неисправность, порчу, то этим ты удаляешься из Моего имени, потому что в моем имени АВА"Я не может быть ничего испорченного или исправленного, ни порчи, ни исправления. И потому нельзя твоими свойствами создать мир".

В букве юд, что в имени Творца АВА"Я, есть 3 ступени: в сфире хохма з"а, в сфире хохма АВ"И, в сфире хохма А"А, называемой скрытой мудростью.

АВА"Я начинается с точки, становящейся буквой юд. Затем юд, означающая ор хохма, распространяется в стороны и вниз и превращается в букву далет, состоящую из черты, как крыша, наверху, говорящей о свойстве бина-ИМА - хасадим, широте, милосердии. А когда ор хасадим закончил распространение вширь, начинает распространение свет хохма в виде вертикальной линии вниз, ноги буквы далет, как свойство хохма-АБА.

Общее свойство АВ"И обозначается буквой далет. АВ"И рождают з"а, что обозначается буквой вав внутри буквы далет, что в итоге дает очертание буквы хэй. Вернее, просьба з"а=вав о получении от АВ"И, вынуждает их соединиться между собой, свои свойства - хохма (вертикальная линия) и хасадим (горизонтальная линия), с помощью буквы юд, отчего АВ"И проводят от юд свет в з"а.

Экран вместе с желаниями малхут называется точкой, потому что рождают от столкновения с приходящим светом отраженный свет. А так как получаемый свет всегда состоит из 10 светов, то экран называется 10 точек.

Юд означает распространение нэкудот в парцуфе кетэр - от света хохма и ниже в парцуфе, а вав говорит о распространении нэкудот в парцуфе хохма. Но о распространении света в кетэр - нет в АВА"Я никакого знака.

Вход или выход буквы юд в слове означает наличие или отсутствие света хохма: есть 4 вида исправления:

а) Ибур 1 - зарождение малого состояния зо"н: абсолютно пассивное духовное состояние - буква юд входит в слово ор-свет и оно становится авир-воздух - получается ва"к парцуфа.

б) Буква юд выходит из слова авир и оно становится ор-свет: свет хохма входит в ва"к парцуфа.

в) Ибур 2 - зарождение большого состояния зо"н: аха"п бины поднимается из зо"н в бина и вместе с ним в бина поднимается г"э зо"н, потому что вместе они были в малом состоянии, что определяется как зарождение г"э зо"н.

г) Распространение света ор хохма.

БУКВА ТЭТ

33. Вошла буква тэт сказала: "Создатель мира, хорошо мною создать мир, потому что мною Ты назван Хорошим". Ответил ей Творец: "Не создам тобою Я мир, ибо твое хорошее скрыто в самой тебе и невидимо. И потому нет ему части в этом мире, который я желаю создать, а только в будущем мире раскроется оно. А поскольку твое хорошее скрыто в тебе, утонут в земле врата дворца, потому что буква хэт напротив тебя, а когда соединитесь вместе, получится слово ХэТ-прегрешение. И потому не записаны эти две буквы в именах святых колен" - немедленно отошла в сторону буква тэт.

Буква тэт=9 это внутреннее свойство сфиры есод в з"а, а наружное свойство сфиры есод в з"а это буква цади=90 и она соединяется с нуквой з"а, образуя понятие цадик-праведник. Кроме того, что буква тэт - внутреннее свойство сфиры есод в з"а, она еще и 9-я среди букв бины в з"а. И она называется Тов-хорошо. А так как тов-хорош называется цадик, ибо тэт есть внутренний свет сфиры есод, называемый цадик, к которому нет никакого присасывания нечистых сил, этим и объясняются претензии буквы тэт стать основой в творении мира.

В Талмуд, Хагига,12 сказано мудрецами: "В свете которым Творец создал мир, Адам видел от края мира и до края. Но увидел Творец, что деяния поколений потопа и строителей Вавилонской башни неугодные, скрыл Он тот свет для праведников в будущем" - поскольку Творец увидел, что от их действий будет угроза присасывания нечистых сил, то скрыл этот свет, т.е. этот свет нисходит скрыто от высших праведников-АВ"И к праведнику-есод в з"а, букве тэт.

И потому ответил ей Творец, что поскольку Он обязан скрывать ее от грешников, и удостоятся ее только праведники, и только в будущем мире, то нет ей никакой части в создании и исправлении мира, потому что мир это зо"н, а в букве тэт есть постоянная угроза присасывания нечистых сил.

А потому что свет этот светит только скрыто, внутри есод з"а, а не открыто, то не сможет нуква получить прямо этот свет, а только через его скрытие в ней. Поэтому погружаются ворота нуквы внутрь ее сфиры есод, чем они предохраняются от присасывания нечистых сил и уверены, что нечистые силы не смогут властвовать на ее воротах. И даже во время разрушения Храма не смогли нечистые силы властвовать над вратами Храма, а утонули в земле, поглотила их земля. "Но поскольку ты нуждаешься в такой охране, то не могу Я тобою создать мир", - ответил ей Творец.

В сфире есод в з"а мира Ацилут есть 2 трубы: правая - для рождения душ, левая - выбрасывать отбросы нечистым силам. Буква хэт - это сфира ход, свойство которой это малхут в з"а, левая труба в есод з"а, потому что свойства буквы хэт - это свойства буквы коф, включенные в есод, а от буквы коф исходит "нэр дакик"-малый свет в нечистые силы, от которого нечистые силы получают силу быть подобными образу чистого человека, как обезьяна относительно человека, потому что чистое и нечистое параллельно создал Творец.

Эти две трубы очень близко расположены друг к другу и разделяет их только тонкая перегородка, называемая "шелуха чеснока". Вследствие этого есть силы в левой трубе властвовать над правой, отчего образуется ХэТ, которая в гематрии - числовом значении равна Х+Т=8+9=17.

Числовое значение слова ХэТ=17 равно числовому значению слова ТОВ=9+6+2=17, что означает, что чистой силе противостоит нечистая. И если властвует правая труба, т.е. буква тэт, то при том же числовом значении из слова ХэТ-прегрешение станет слово ТОВ-хорошо, добро.

Есть сила в левой трубе, в хэт, властвовать над правой, тэт, вследствие чего могут нечистые силы отсасывать высший свет к себе, отчего появляется у грешников мира власть. И поэтому нет в именах колен Израиля ни буквы хэт, ни буквы тэт, чтобы показать, что они (колена) выше буквы хэт, являющейся корнем всех противостоящих нечистых сил.

После того, как все буквы удостоились получить благословение через букву бэт, выстроились они все по своему порядку алеф-бэт, в котором соединяются буквы тэт и рэш вместе. Поднялась тэт и не занимает свое место, пока Творец не сказал ей: "Тэт, почему ты поднялась и не занимаешь свое место?". Ответила Ему: "Ты создал меня быть буквой во главе слова Тов-хорошо и Тору начал с меня, как сказано - "И увидел Творец свет как Тов-хороший. Как я могу соединиться и сесть с буквой рэш, когда она стоит во главе слова ра-зло?".

Ответил ей Творец: "Вернись на свое место, потому как именно ты нуждаешься в букве рэш. Потому что в человеке, которого Я собираюсь сотворить соединяться все эти свойства вместе, ты-как правое свойство, а буква рэш - как левое". Вернулись после этого буквы тэт и рэш на свои места.

В мире Ацилут в з"а рождаются 3 линии. Но рождаются они в своем источнике, в бина: малхут вследствие 2-го сокращения поднимается в бина, отчего сфирот б-з"а-м упали в более низкий парцуф, в з"а. Бина называется Эло-им и вследствие 2-го сокращения, ее часть алеф-ламэд-хэй, ЭЛ"Е от Эло-им, АХА"П, упала в более низкий парцуф - з"а. Только буквы юд-мэм ("им" от Эло-им) остались в бина, что означает, что осталась в ней половина, ва"к, Г"Э, от прежнего уровня, га"р. То, что осталось, обозначается знаком холам - вав с точкой над ней, потому как это правая линия, ор хасадим.

Затем в большом состоянии вернулись буквы ЭЛ"Е в бина и соединились с "ИМ", снова стал га"р, свет хохма в бина, но не полный, потому как исчез свет хасадим, а свет хохма не может светить без света хасадим. Вернувшиеся буквы "эло" являются шурук - вав с точкой внутри, потому как от ограничений в ней является левой линией.

Эти ограничения имеют место до тех пор, пока не происходит прием света на зо"н, поднявшиеся в бина, и выходит средняя линия, уменьшающая га"р хохма в левой линии. Вследствие этого правая линия соединяется с левой: внутри ор хасадим светит ор хохма. Эта средняя линия называется хирек - вав с точкой под ним, или экран хирек, потому что благодаря ей свет проходит внутрь парцуфа.

А потому как бина с помощью з"а вернула себе га"р, то и з"а, становясь обладателем 3-х линий, получает теперь от бина этот свет. Правая линия - ИМ, тэт, холам; левая - ЭЛ"Е, рэш, шурук.

А теперь переведем на язык сфирот. Когда бина вновь вернулась в большое состояние, вернулись ЭЛ"Е к ИМ, левая линия соединилась с правой, это изгнало тэт-правую линию, хасадим, от рэш, левой линии, и не могут они быть рядом, ввиду противоречия между ними. Пока Творец, з"а, средняя линия, силой своего экрана средней линии, уменьшил га"р левой линии и правой линии, что означает, приказал ей Творец вернуться на свое место.

Га"р хохма называется манула-замок, запирающий распространение света в парцуф, а уменьшение его называется мифтэха-ключ, открывающий распространение света, ва"к ор хохма, в левой линии в парцуф. И тогда тэт, правая линия, получает ор хохма от левой, тэт соединяется с рэш, получая от нее свет хохма, а иначе бы осталась в ва"к. И от соединения этих двух линий создан Адам.

Но почему буква тэт не хотела соединяться с буквой рэш, а Творец заставил ее. В духовном мире корень управляет и властвует над всеми своими ветвями, а ветви покоряются ему. Поэтому не желала тэт соединиться с рэш, получить от нее свет хохма, ведь тогда рэш станет корнем, а тэт ветвью, подчиняющейся рэш, корню.

Но Творец желал, чтобы тэт получила свет хохма от рэш, чтобы от соединения этого и человек смог получить свет га"р. Потому создал так, чтобы при возвращении ЭЛ"Е в бина ослабились в бина ограничения и смогла рэш соединиться с тэт и получить от нее свет хасадим. Получается, что тэт стала корнем относительно рэш, ведь без ее свет хасадим рэш не смогла бы светить, вследствие ограничений на ее свет.

БУКВА ЗАИН

34. Вошла буква заин и сказала: "Творец мира, хорошо сотворить мною мир, потому что мною соблюдается шабат по сказанному Зхор-запомни день субботний, дабы соблюдать его". Ответил ей Творец: "Не создам тобой мир, потому как есть в тебе сила войны, потому что делаются тобою сабли и мечи, называемые "кли Зиун"-вооружение. И ты как буква нун, которой не создан мир, потому как есть в ней Нэфила-падение" (см п.29). Услышав это, вышла от Него буква заин.

Буква заин изображается буквой вав и юд, как голова, над нею, что означает большое состояние и большой свет в малхут, жене з"а, потому что малхут включается в мужа, в з"а, обозначаемого буквой вав и становится короной на его голове, обозначаемой юд. И эти две буквы, вав и стоящая на ней юд образуют букву заин.

Потому сказано: "Помни день субботний для его освящения" - что вследствие возвышения субботы, т.е. подъема нуквы, до головы з"а, когда она становится его короной, она включается в слово Зхор-помни и называется нуква кодэш-святая. Поэтому утверждала буква заин, что поскольку этот свет большой и святой, вплоть до полного покоя в этот день, ибо отделяется полностью святость от нечистоты в этом состоянии, называемом Суббота, то достойна она стать основой создания ее свойствами мира.

Заин - это сфира нэцах в з"а. И когда нуква включается в нэцах, соединяется с ее свойствами, то она приобретает силу подняться с з"а в АВ"И, где становится короной на его голове и он украшается ею, что и означает субботний день. Но поскольку все это исправление только вследствие включения ее в мужскую основу и подъема в АВ"И, а не на ее месте, там, где она обычно находится с з"а, то нет ей полного исправления в течение 6000 лет.

И это вследствие того, что в будни, когда возвращается на свое место, определяется ее соединение с буквой заин как кли Зиун-вооружение, вплоть до того, что от нее исходят все войны с нечистыми силами, как будни, подготавливающие субботу.

Потому что в будни каждый должен победить в себе нечистую силу и тогда он заслуживает дочери короля, субботы. Но в течение 6000 лет сам свет субботы недостаточен для полной нейтрализации нечистых сил, потому что возвращаются после субботы вновь будни и окружают субботу. И так до окончательного исправления, когда станет только один субботний день, без буден, как день полного совершенного состояния, навечно.

И потому ответил ей Творец: "Не создам тобой Я мир, ибо когда ты находишься на своем месте, еще не совершенен твой свет, и только победив в войне нечистые силы, может достичь тебя человек. А буква вав, з"а, своим изображением подобна копью, готовому пронзить нечистые силы. Ведь гвурот-храбрость-левая линия мужской части от бины, нун.

БУКВЫ ВАВ и hЭЙ

35. Вошла буква вав и сказала: "Хорошо мною создать мир, потому что я буква из твоего имени АВА"Я (юд-hэй-ВАВ-hэй)". Ответил ей Творец: "Вав! И тебе, и букве hэй должно быть достаточно того, что вы находитесь в Моем имени. И потому не сотворю Я мир вашими свойствами".

Хотя с подобной просьбой являлась буква юд и получила отказ, все-таки думала буква вав, что юд отказали, потому что она слишком большого размера-духовной силы. Поэтому утверждала буква вав, что хорошо ее свойствами сотворить мир, т.е. в мере вав-хэй, что в имени АВА"Я, светом высшей бины-Има мира Ацилут.

Ответил ей Творец так же, как и прежде ответил букве юд, что он ограничил ее, тем, что сказал ДаЙ(далет-юд)-хватит и не распространяйся более, только до буквы шин, чтобы не присосались к тебе нечистые силы. И потому буквы вав и хэй непригодны для создания их свойствами мира, ведь и они нуждаются в предохранении от нечистых сил.

(Сфира тифэрэт обозначается большой буквой вав, вав с головой, потому что есть в ней все 6=вав сфирот х-г-т н-х-е. Сфира есод является сфирой, роль которой передать свет от з"а в малхут. Поэтому в ней есть тот же свет, что и в малхут, т.е. свет н-х-е без х-г-т. И потому есод называется маленькой вав, вав без головы).

БУКВЫ ДАЛЕТ и ГИМЭЛЬ

36. Предстали перед Творцом буквы далет и гимэль. Но сразу же ответил им Творец: "Достаточно, что вы обе вместе, чтобы пока не исчезли бедные с земли, было кому лиГмоль хэсэд-делать им милосердие. Далет называется же от слова далут-нищий, а гимэль-Гомэлет хасадим-делает ему милосердие. Поэтому не можете вы расстаться и достаточно вам т.о. помогать друг другу.

Уже говорилось в п.24, что хотя далет и получает свет от гимель и ее острый правый угол выступает от света милосердия, несмотря на это есть силы в нечистых силах присосаться к ней, отделить ее и переделать ее острый угол на сглаженный, превратив ее т.о. в букву рэш.

Поэтому буква далет нуждается в особом предохранении, чтобы не испортиться и чтобы гимель могла наполнять ее, чтобы не исчезли нуждающиеся, далот, из мира. Поэтому достаточно этим двум силам поддерживать и дополнять друг друга, во взаимном сочетании наполнять одна другую, чтобы не властвовали нечистые силы. И достаточно им этой роли. Поэтому Творец не пожелал создать ими мир.

БУКВА БЭТ

37. Вошла к Творцу буква бэт и сказала: "Создатель мира, хорошо мною сотворить мир, потому что мною Благословляют Тебя и высшие и низшие. Ведь Бэт это Браха-благословение". Ответил ей Творец: "Конечно, тобою Я создам мир и ты будешь началом мира!".

Буква бэт является свойством хохма-мудрости, точнее, хэсэд в хохма, точка во дворце, потому что свет милосердия - это дворец для света мудрости. И он является браха-благословением. Этот свет совершенно не уменьшается, проходя все миры от Творца до последней ступени самого низшего мира.

Но каков этот свет на самой высокой ступени, получающей его из мира бесконечности, таков он во всей своей величине, величии и силе в мире Ацилут, а также вплоть до конца мира Асия. И совершенно не огрубляется и не ослабляется, проходя через все экраны сверху вниз.

Поэтому буква бэт претендовала на то, чтобы ее свойствами создать мир, потому что свет благословения одинаков и вверху, и внизу, и никакой экран не может ослабить его, и никакие грубые желания не могут навредить ему.

А потому это свойство милосердия (хасадим) - самое подходящее для сотворения им мира, потому как не будет в нем никакого присасывания нечистым силам, потому что нечистые силы могут присосаться только там, где есть недостаток, а так как в свойстве хасадим нет никакого недостатка, то нет никакой связи его с нечистыми силами никогда.

Творец согласился с ней в том, что ее свойство совершенно и подходит для сотворения им мироздания. Как сказано, олам-мир хэсэд-милосердием иБанэ-построен, где иБане означает Бонэ-построение и аВана-понимание (В и Б в иврите обозначаются буквой Бэт). Потому что Творец установил, что этого свойства совершенно достаточно для точного определения и отделения чистого от нечистого.

А если тянутся за идолом вместо Творца, то не нисходит на них браха-благословение, потому что оно исходит только от Творца. И потому можно определить кто праведник, а кто грешник, кто работает ради Творца, а кто - на себя, потому что мир милосердием сотворён.

Но Творец не определил свету милосердия властвовать в мире, а предназначил его только для хорошего начала, достаточного для приведения мира к всеобщему совершенству. А причина этого в том, что свет милосердия неполный свет (ва"к, а не га"р) и недостаточен для рождения новых душ, для их сочетания и размножения, потому что не может ни один парцуф-духовный объект родить до тех пор, пока не достигнет полного света хохма, называемого га"р или голова. А до достижения этого парцуф находится в состоянии несовершенства.

Обычное состояние (ниже которого быть не может, а только выше) определяется свойством буквы бэт, вследствие чего и положил это свойство Творец в основу создания мира. Т.е. основа состояния - это такое состояние чистого парцуфа-объекта, которому ничто не может помешать, которое уже ничто не уменьшит.

В таком случае добавка света хохма к свету милосердия, необходимая для рождения нового парцуфа, уже не считается основным и необходимым, а определяется не более как дополнение, т.е. зависит только от добрых действий низших. А основного, ва"к, никогда не будет недоставать.

БУКВА АЛЕФ

38. Стояла буква алеф и не вошла предстать перед Творцом. Сказал ей Творец: "Почему ты не входишь ко мне, как все остальные буквы?" Ответила ему: "Потому что видела, что все остальные буквы вышли от Тебя без желанного ответа. И, кроме того, видела я, как Ты дал букве бэт этот большой подарок. А ведь не может царь вселенной забрать обратно свой подарок и передать его другому!" Ответил ей Творец: "Хотя с буквой бэт Я создам мир, но ты будешь стоять во главе всех букв и не будет во мне единства, как только через тебя, с тебя всегда будет начинаться расчет всего и все деяния этого мира, а все единство только в тебе.

Как мы уже знаем, все вопросы букв - это "алият ма"н"-просьба каждой из них, молитва, вознесение желания буквы к Творцу. А ответы Творца на их вопросы - это "еридат ма"д"- ответ Творца, нисхождение свыше света, силы, изобилия в соответствии с просьбой. Большое совершенство, которое есть в букве алеф, происходит в ней не от просьбы снизу о духовном возвышении, исправлении, а от нисхождения свыше силы, света, духовно поднимающего находящихся внизу.

Поэтому буква алеф с начала и до конца исправления никогда не возбуждается вознести свою просьбу вверх, подобно другим буквам, свойствами которых происходит исправление в течение 6000 лет. И только если снизойдет свыше свет, дающий силу для духовного подъема, возбудится буква алеф, что произойдет только в конце исправления.

Причина того, что буква алеф не возносит свои просьбы, ма"н, вверх к Творцу, заключается в том, что она видела, как все буквы просили, но безрезультатно, потому что против свойства каждой буквы находилось противоположное свойство в системе нечистых сил. Поэтому буква алеф решила, что она нисколько не лучше остальных букв, что также и против нее есть соответствующая нечистая сила.

А кроме того, она не вознесла свои просьбы, ма"н, к Творцу, потому что уже видела, что Творец решил создать мир свойством буквы бэт, милосердием. А потому как не было у нее сомнения, что может после этого быть еще какое-то изменение в решении Творца, то решила не просить Его.

Хотя верно, что уже создан мир свойством буквы бэт и Творец не передаст свой подарок другой букве, но свойством буквы бэт создан только неполный парцуф, малый, ва"к без головы. А поскольку недостает головы в парцуфе до его большого состояния, которое возможно только при наполнении парцуфа кроме света милосердия, хасадим, еще и светом мудрости, хохма, это указывает, что недостает еще букв для соединения, зарождения и рождения нового парцуфа, нового состояния.

Достижение такого большого состояния возможно только при помощи свойства буквы алеф. Только алеф может довести парцуф до большого состояния, дополнения к его телу, ва"к, также и головы, га"р, мохин-света хохма. Буква Алеф вызывает соединение з"а и малхут в состоянии лицом к лицу, тогда как до этого, в малом состоянии, наполнении только светом милосердия, з"а и малхут были в соединении спинами. Поэтому алеф создает голову у всех букв, что и объясняется тем, что она во главе всех букв алфавита.

"Поэтому,- сказал Творец,- Мое Единство проявляется в мире только свойством буквы алеф. И более того, все вознаграждение и наказание, отдаление и сближение, стремление к духовному исправлению (тшува), благодаря которым осуществляется конечное исправление, произойдет только свойством алеф. Потому что букву бэт Я утвердил основой парцуфа, чтобы никоим образом парцуф не зависел от действий низших, так, что даже если начнут грешить, не повлияет это на находящиеся выше".

"Но свет, что в тебе, алеф, - продолжал Творец,- прямым образом связан с действиями низших. И если грешат, то немедленно исчезает свет мудрости, свет га"р в тебе, а если исправляют свои поступки (тшува), то возвращается свет хохма. А единство Мое со всеми созданиями в конце исправления осуществиться только буквой алеф".

Буквы - это кли, желание, т.е. потребность. И это относится как к отдельным буквам алфавита, так и к буквам, составляющим слова. Буквы в именах духовных объектов обозначают величину их желания, которое свет может наполнить. Буквы простого имени, без наполнения, обозначают скелет имени, без света, кли толщиной 0 со светом нэфэш. Буквы наполненного имени обозначают ту величину желаний, которые наполняются светом.

Два источника букв: буквы юд и алеф. Юд - истинный источник букв, так как начиная писать что-либо, мы начинаем с точки=юд, затем, продолжая точку в нужное из 4 направлений, получаем линию. Буквы - это килим-желания (потребности), в которые получают свет-наслаждение. Желание к чему-то определенному рождается только при: а) наполнении первоначального, еще не сознательного желания, б) исходе наслаждения из него.

Потому что от воспоминаний-решимот от бывшего наслаждения и рождается настоящее желание его получить, заново ощутить. А именно такое желание и есть кли. Наполненное кли нельзя назвать настоящим желанием, потому что оно удовлетворено. Поэтому исхождение света, ощущение духовного падения - это период создания новых кли на новые будущие получения света, новые постижения. Так как 1-е сокращение является основой исчезновения света во всех кли, то черная его точка юд и есть основа всех букв-кли.

Но только 2-е сокращение является истинным корнем всех миров, потому что 1-е было только на точку, 4-ю стадию, малхут, 4-ю букву хэй в имени Творца АВА"Я, а 2-е сокращение было на бина, в котором соединились вместе 2 точки - бина и малхут. Соединение двух точек дает линию, в длину или в ширину. Если это линия в ширину, то она называется "небосвод"-парса.

Сумма следствий 1 и 2 сокращений дает наклонную линию (\), с правой стороны которой изображается г"э=к-х, а с левой - аха"п=б-з"а-м. К-х находятся на прежнем уровне, изображаются буквой юд, первым корнем мира, а б-з"а-м упали на более низший уровень, вследствие 2-го сокращения, изображаемого (\). А так как буква юд первый, но очень удаленный корень миров, а все миры созданы после и по закону 2-го сокращения, то буква алеф стоит во главе алфавита.

Каким светом наполняется духовное кли, объект, парцуф также можно видеть из его обозначения: если он наполняется светом мудрости-ор хохма, то это наполнение обозначается буквой юд, а если наполняется светом милосердия-ор хасадим, то - буквой алеф.

39. Создал Творец верхние буквы, относящиеся к бина, большими, а низшие буквы, относящиеся к малхут, маленькими. Поэтому сказано: "Берешит Бара"-вначале создал - два слова, начинающиеся с бэт, а затем Элоким Эт-Творец сам - два слова, начинающиеся с алеф. Алеф и бэт первые - это буквы бины, а алеф и бэт вторые - это буквы малхут. И все они должны влиять своими свойствами взаимно одна на другую.

Когда высший желает помочь, дать свет низшему, он должен одеться в низший, что означает две первые буквы бэт и две буквы алеф, что в первых четырех словах Торы. Потому что первая буква бэт - верхняя, бина, а вторая буквы бэт - нижняя, з"а, первая бэт одевается во вторую.

Также и первая алеф относится к бина и одевается в алеф вторую в з"а, чтобы наполнять ее светом. Поэтому две буквы бэт - это как одна буква бэт, а две буквы алеф - это как одна буква алеф, потому как нижняя буква есть всего лишь влияние верхней, говорящее о том, что верхний парцуф наполняет нижний парцуф.

С алеф нельзя создать мир, потому что с нее начинается слово Арур-проклятие и если бы ею сотворился мир, нечистые силы, называемые арур, получили бы большую силу от чистых сил, называемых Барух-благословение. Поэтому создан мир, нуква з"а, буквой Бэт, а также силой буквы Бэт создан Адам из нуквы з"а. Поэтому малхут мира Ацилут является корнем всего творения, всех миров и их населяющих.

Свойства Знаков алфавита языка иврит в Торе и Древе Сефирот

Свойства Знаков алфавита языка иврит в Древе Сефирот заключается в том, что каждый из них соединяет Два Трансцендентных Альтруистических Качества Бога, заключенных в Его 10 Сефиротах! А так как человек как повторное образование относительно Бога, согласно Торе, состоящей из 304805 ее Знаков, является подобием Образа Бога, то он может нести в себе, покрайней мере, Один из Знаков алфавита языка иврит, и тем самым, даже в нашем материальном мире:

Таким образом, каждый иудей, вышедший из под власти Эго фараона Египта, во времена пророка Моше, мог составлять собой Один из Знаков при прямом и обратном прочтении Торы! А весь 600 тысячный Народ иудеев, представлял собой подобие бесконечной Ленты Мебиуса, образующейся как-бы при этом прямом (Небесном) и обратном (Земном) ее прочтении! Здесь заметим тогда, что общее количество Знаков Небесной и Земной Торы становится равным числу 609610, т.е. и составляет всю примерную 600 тысячную совокупность Иудейского Народа!

Поэтому, мы можем утверждать, что в Торе и содержаться все Небесные и Земные потребности человечества, обусловленные Волей Бога, которая и ведет сознание Человечества к его духовному совершенствованию!

16 видов огласовок каждого из 32-х звучаний Согласных Знаков алфавита языка иврит как карта нагваля или

16-й Столп ФА Синтеза

Здесь мы хотели бы заметить, что 16 видов огласовок каждого из 32-х звучаний Согласных Знаков алфавита языка иврит, доктор антропологических наук Карлос Кастанеда представляет нам в своих произведениях как карту нагваля, показывающую специфические духовные особенности 15 человек, где его гоевская душа становится 16-той, входящих в его группу идущую в духовно неизведанное! А на Семинарах Синтеза, Виталий Сердюк представляет нам как существование некоего 16-ого Столпа!

Мудрецам же Израиля 16 видов огласовок каждого из 32-х звучаний Согласных Знаков позволяет вести красноязычную речь, которая представляет собой интерпретационную гемару или мидраш Писаний пророков, и которую имеют возможность слышать рядовые последователи религии иудаизма как "имеющие уши слышать"!

Крестное Знамение

Если мы внимательно посмотрим на Знаки алфавита языка иврит в Древе Вечной Жизни, то можем заметить, что некоторые из них представляют нам Крестное Знамение, похожее на Крест представляемый в православном христианстве! Там где написано было "Царь Иудейский" при распятии Йешуа - Иисуса - Спасителя, Крест образуют Знаки Гимел и Далет алфавита языка иврит! Ниже Крест, где распяты были руки Спасителя, образуют Знаки Гимел и Тет! А третий самый нижний Крест образуют Знаки Самех и Пэй!

Но есть ли такие Кресты в материальной Природе?

Например, такое же Крестное Знамение образуют взаимо перпендикулярные Электрическое и Магнитное Поля при электромагнитном их взаимодействии, например, которые и образуют нам видимый нами Свет!

****************

Администрация и научно-методический совет Общественной организации Школы-клуба йоги "САТЧИТАНАНДА" подготовили к свободному распространению информацию о деятельности школы, её трудов и учебно-методических пособий:

Готовятся к выпуску следующие книги:

2. А. М. Гаджиев. Аспекты личности и её формирование.

3. А. М. Гаджиев. Ожирение и его последствия для здоровья.

4. А. М. Гаджиев, Р. А. Миллер. "Блеск и нищета К. Поппера и его открытого общества" https://cloud.mail.ru/public/8693b117164a/K_Popper.rar

********************************

Готовится к выпуску серия книг:

"АКСИОМА-КОНСЕРВАТИВНАЯ ИДЕОЛОГИЯ НАУЧНО - ВЕРОТЕРПИМОГО СОЗИДАНИЯ ДУХОВНОГО БУДУЩЕГО

"ЖИВОГО СОЦИУМА""

Книга 1: "Между желаниями "секулярного" - светского "иври" - грешника и Волей Бога в стихии "Несущественных Признаков"" https://cloud.mail.ru/public/03b36058a601/ks1.rar

Книга 2: "Этическая предопределенность Законов Бога между Духовным Единством и материальной множественностью в стихии "Земля"". https://cloud.mail.ru/public/feaf34137bd9/ks2.rar

Книга 3: "Тайноведение духовного оздоровления своего физиологического тела в стихии "Вода"". https://cloud.mail.ru/public/4ea71d7c8ef1/ks3.rar

Книга 4: "Тайноведение духовного оздоровления своей психической уравновешенности в стихии "Огонь"". https://cloud.mail.ru/public/a0e80dbd0737/ks4.rar

Книга 5: "Тайноведение оздоровления чистоты своего мышления в стихии "Воздух"". https://cloud.mail.ru/public/12ef7fd974de/ks5.rar

Книга 6: ""Умное Добротодеяние" - "Ассии" в стихии "Пространства - Пустыни" на пути между "Ветхим Человеком" и "Человеком Нового Творения"" https://cloud.mail.ru/public/fcab8d969ba1/ks6.rar

Книга 7: "Со-творческое согласие с Высшим Разумом Бога - мира Иецира в стихии "Облачных Абстракций" Абсолютной Истины" https://cloud.mail.ru/public/3f77b84ce132/ks7.rar

Книга 8: "Тайноведение Духовного Созидания в мире "Брия" в стихии "Время"" https://cloud.mail.ru/public/f200e533214a/ks8.rar

Книга 9: "Тайноведение Духовного Спасения в мире "Благородства" - "Ацилут" на "Небесах"" https://cloud.mail.ru/public/cc21f0a73fdd/ks9.rar

********************************

Готовится к выпуску серия книг:

"УСИЛИЯ СТРЕМЛЕНИЯ ЧЕЛОВЕКА К ВОСПРИЯТИЮ ТАЙН СВЯЩЕННЫХ ПИСАНИЙ И К ИХ ИСПОЛНЕНИЮ НА ЗЕМЛЕ, КАК ЕГО СО+ПРИ+ЧАСТИЕ К ТАИНСТВУ НАКОПЛЕНИЯ ДУХОВНЫХ БОГАТСТВ НА НЕБЕ"

Книга 1: "Принесение своего эгоизма на алтарь жертвенника, как основа таинства "обрезания крайней плоти"" https://cloud.mail.ru/public/2b4d87753acc/01.rar

Книга 2: "Действительность - Вифлеем - "Дом Пищи или Хлеба", как "Театр Действий"" https://cloud.mail.ru/public/d9d1fa5615b4/02.rar

Книга 3: "Таинства различения духовных аспектов - джихад для созидания мира Бытия - Небытия" https://cloud.mail.ru/public/3b12b3ef59f4/03.rar

Книга 4: "Таинства миссионерского наместничества Бога в мире Бытия - Небытия" https://cloud.mail.ru/public/746b74271981/04.rar

Книга 5: "Общая Теория Относительности суждения Закона существования материи в Духе" https://cloud.mail.ru/public/e5d88c3ea5f1/05.rar

Книга 6: "Общая Теория Относительности риторического суждения политической экономики Духовных Миров" https://cloud.mail.ru/public/2e6178f741e8/06.rar

Книга 7: "Общая Теория Относительности риторического суждения политической экономики Жизненной Энергии Духовных Миров в духовной перестройке политического творчества" https://cloud.mail.ru/public/21a1fb774b9b/07.rar

Книга 8: "Иррациональное познание качественных структур Духовных Миров" https://cloud.mail.ru/public/cff16e2fa3c0/08.rar

Книга 9: "Таинства Царствия Небес Духовной Звезды Земля" https://cloud.mail.ru/public/3905a6faf7e8/09.rar

Книга 10: "Таинства риторического суждения Общей Теории Относительности методов познания Духовных Миров" https://cloud.mail.ru/public/589fec94fbd6/10.rar

Книга 11: "Передача Таинств Духа через его информационные поля, например, посредством биотехнологических структур" https://cloud.mail.ru/public/8e17e6698d17/11.rar

Книга 12: "Общая Теория Относительности в Нано Биотехнологии Духовных Миров" https://cloud.mail.ru/public/70136e655f10/12.rar

Книга 13: " Общая Теория Относительности Суждения Информационно - Энергетических Принципов науки, духовных школ и религий в Естестве Материальных Миров " https://cloud.mail.ru/public/e53f11057ab8/13a.rar

Книга 14: " Системный подход нового научного мировоззрения к "вкушению плода" с Древа Вечной Жизни " https://cloud.mail.ru/public/e10943c8c9de/14.rar

Книга 15: " Материальный Идол и Игры Мира Сего Современного в его Экономику " https://cloud.mail.ru/public/afb03fc1feac/15.rar

Книга 16: " Религии, исходящие от пророка Авраама, в свете классификации наук, в частности по Аристотелю " https://cloud.mail.ru/public/1674306ff653/16.rar

Книга 17: " Тайны Причастия к Вечной Жизни " https://cloud.mail.ru/public/606de3b5967b/17.rar

Книга 18: " Укрепление Веры Науки Нового Мышления " https://cloud.mail.ru/public/dd38f5bf6046/18.rar

Книга 19: " Камень Преткновения к таинству причастия человека к Богу " https://cloud.mail.ru/public/c48c8b33ab02/19.rar

Книга 20: " Новое мышление таинства причастия человека к Богу " https://cloud.mail.ru/public/0f8caa7dd5e8/20.rar

Книга 21: " Воспоминание и соблюдение, как Восьмой и Девятый Дни Творения Бога, но уже на Земле посредством причащающегося к нему Человечества " https://cloud.mail.ru/public/bdc55bda53ce/21.rar

Книга 22: " Город на Камне, как Новый Иерусалим, где Есть Новое Ведение Мира " https://cloud.mail.ru/public/5f5b84392510/22.rar

Книга 23: " Я есть и путь ума, и истина эмоций, и жизнь ощущений в Творении Бога " https://cloud.mail.ru/public/8f79d68e9f1c/23.rar

Книга 24: " Возлюби ближнего своего как самого себя " https://cloud.mail.ru/public/662e2f46b2b7/24.rar

Книга 25: " День Суда - Суждения Живого Слова Бога как таинство Общей Теории Относительности Этого Дня " https://cloud.mail.ru/public/a9a13012fb6a/25.rar

Книга 26: " Обустройство Человечества на Земле при нисхождении на нее Машиаха " https://cloud.mail.ru/public/b20331606065/26.rar

Книга 27: "Человек как наместник Бога между рациональной жертвенностью галахи и иррациональным милосердием сказочной аггады" https://cloud.mail.ru/public/c4f6389d3976/27.rar

Книга 28: "Экспансия духовных школ и религий в исследовании Аспектов Творения Жизни Бытия - Небытия" https://cloud.mail.ru/public/298c19ff151e/28.rar

Книга 29: "Экспансия толерантного богослужения в 600 тысяч идеологически различных духовных школ в общинно - государственных образованиях Единого Человечества в таинстве причастия их к Машиаху" https://cloud.mail.ru/public/acafc4e68273/29.rar

Книга 30: Экспансия 600 тысяч Имен Бога в богослужении идеологически различных, но толерантных между собой духовных школ https://cloud.mail.ru/public/5a8ba14a2359/30.rar

Книга 31: Экспансия духовного становления нагваля как носителя одного из 600 тысяч Тайных Имен Бога https://cloud.mail.ru/public/e32501e7463f/31.rar

Книга 32: Экспансия Женского Начала в среде нашего обитания https://cloud.mail.ru/public/abcc1ec1ed4d/32.rar

Книга 33: Закрученное вокруг себя НИЧТО суеты сует настоящего времени Мира сего как Стена Плач Еврейского Народа https://cloud.mail.ru/public/8e50c353a5a6/33.rar

********************************

Готовится к выпуску следующая серия книг:

"ИНФОРМАЦИОННО - ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЕ КОНЦЕПЦИИ ПРОСТРАНСТВЕННО - ВРЕМЕННОЙ ПЕРЕЗАГРУЗКИ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА"

Книга 34: Дважды закрученное вокруг себя ничто таящее в себе Живое Слово Бога https://cloud.mail.ru/public/9c671747ccb7/34.rar

Книга 35: Тора как раскрытие тайн Воли Бога для 600 тысячной совокупности Еврейского Народа посредством ее раскодирования через Божественное Имя каждого нагваля https://cloud.mail.ru/public/001d80ad38b6/35.rar

Книга 36: Экспансия Духовного Воскресения души из мертвых по сравнению с ее процессами реинкарнации https://cloud.mail.ru/public/52be10298268/36.rar

Книга 37: Доказательство необходимости пространственно - временной перезагрузки Человечества методом от противного https://cloud.mail.ru/public/3e36e562a058/37.rar

Книга 38: Альтруистическое интимное согласие Йехуды с Духом Бога, в аналогии наук выявляемое как принцип дополнительности https://cloud.mail.ru/public/5f5d1870206d/38.rar

Книга 39: Интерпретация фрагментов Книги Создания - Сефер Йецира в Логике Бога https://cloud.mail.ru/public/91608fcd8a2b/39.rar

Книга 40: Время как фактор проявления синхронности процессов в Творении Бога от воздействия на него Его Живого Слова https://cloud.mail.ru/public/3392895a5a57/40.rar

Книга 41: Безвременье как фактор Альтруистических Качеств Бога содержащихся в Его Живом Слове https://cloud.mail.ru/public/35c4c66af2fa/41.rar

Книга 42: Безвременье Глагола Живого Слова Бога в темпоральности процессов происходящих в материальной среде https://cloud.mail.ru/public/03b3d53c0486/42.rar

Книга 43: Возможность воссоединения Корневой Основы Имени Бога в Двойном Человеке https://cloud.mail.ru/public/bb23a2adff31/43.rar

Книга 44: Историческая последовательность духовного пробуждения субъекта https://cloud.mail.ru/public/9a6623ae5f40/44.rar

Книга 45: Да будет Воля Бога и на Земле как на Небесах https://cloud.mail.ru/public/1f150bff034c/45.rar

Книга 46: Йеhуда как проводник Воли Бога с Небес на Землю https://cloud.mail.ru/public/2f6c33230f82/46.rar

Книга 47: Великий Предел Таинства Обрезания Плоти https://cloud.mail.ru/public/5f5fd44a5f10/47.rar

Книга 48: Духовные основы пути веры в Единого Бога https://cloud.mail.ru/public/38a866dd950a/48.rar

Книга 49: Духовные радости истины надежды в Едином Боге https://cloud.mail.ru/public/3bc3681fa976/49.rar

Книга 50: Духовное следование жизни любви в Едином Боге https://cloud.mail.ru/public/a923b5c9ce5e/50.rar

Книга 51: Духовные основы Веры, Надежды и Любви в их святой матери Софии https://cloud.mail.ru/public/c843a2460555/51.rar

Книга 52: Информационно - Энергетическая Основа к Живой Библиотеке Земли https://cloud.mail.ru/public/3e563accc5a2/52.rar

Книга 53: Взгляд Синтеза Духовных Школ и Религий на Семь Заповедей Торы для Народов Земли https://cloud.mail.ru/public/1dedb27d928d/53.rar

Книга 54: Алфавит сознания как достаточно общая теория управления https://cloud.mail.ru/public/27f71a55535a/54.rar

********************************

Готовится к выпуску следующая серия книг:

"ЭМАНАЦИЯ ИНФОРМАЦИОННО - ЭНЕРГЕТИЧЕСКИХ ПРОЦЕССОВ"

Книга 55: Эманация Духа Имен Еврейского Народа https://cloud.mail.ru/public/d8649c6b2aaf/55.rar

Книга 56: Стяжание Духа от Бога в цикличности Информационно - Энергетических Процессов https://cloud.mail.ru/public/d187c8d307e5/56.rar

Книга 57: Пространство Духа сказочной аггады как воспоминание о будущем Информационно - Энергетических Процессов https://cloud.mail.ru/public/e22aa12d019f/57.rar

Книга 58: Информационная обусловленность Эманаций Духа от Бога https://cloud.mail.ru/public/575648410ceb/58.rar

Книга 59: Обратная перспектива Эманаций Духа от Бога https://cloud.mail.ru/public/634ad1660a34/59.rar

Книга 60: Перспектива духовного преображения от Бога https://cloud.mail.ru/public/af378be545ce/60.rar

Книга 61: Аналогия традиций кастовых сословий индуизма с этапами причастия к образу и подобию Машиаха https://cloud.mail.ru/public/43010d01e28f/61.rar

Книга 62: Откровение апокалипсиса как гром, который пока не грянет, мужик не перекрестится https://cloud.mail.ru/public/c03fc836b93c/62.rar

Книга 63: Информационно - Энергетические Принципы Созидания https://cloud.mail.ru/public/2174a4b10578/63.rar

Книга 64: Реализация Информационно - Энергетического Созидания https://cloud.mail.ru/public/4ea6e632f846/64.rar

********************************

Готовится к выпуску следующая серия книг:

"БИФУРКАЦИЯ И СИНТЕЗ ТАИНСТВ ИНФОРМАЦИОННО - ЭНЕРГЕТИЧЕСКИХ ПРОЦЕССОВ В ПОВТОРНЫХ ОБРАЗОВАНИЯХ"

Книга 65: Таинства бифуркаций и синтеза в повторных образованиях https://cloud.mail.ru/public/f9c906550696/65.rar

Книга 66: Цикличность таинств бифуркаций и синтеза в повторных образованиях https://cloud.mail.ru/public/afff72a94245/66.rar

Книга 67: Обратимость таинств бифуркаций и синтеза в повторных образованиях https://cloud.mail.ru/public/5c2c49bd49ef/67.rar

Книга 68: Причины и следствия таинств бифуркаций и синтеза в повторных образованиях https://cloud.mail.ru/public/2ec1fd11ce2c/68.rar

Книга 69: Преобразования и переход таинств бифуркаций и синтеза в повторных образованиях https://cloud.mail.ru/public/5de422a2dbef/69.rar

Книга 70: Тайноведение Духовного Возрождения https://cloud.mail.ru/public/6964fb1203a5/70.rar

****************

Готовится к выпуску следующие книги:

"ИЗРАИЛЬ СКАЗОЧНОЙ АГГАДЫ"

Книга 71: Таинства ветхости Септуагинты в многомерности Танаха https://cloud.mail.ru/public/4c0d3e8c02a1/71.rar

Книга 72: Духовное преображение сознания https://cloud.mail.ru/public/0879dc049191/72.rar

Книга 73: Духовное представление миметики и Тора https://cloud.mail.ru/public/2bfd55312aa7/73.rar

Книга 74: Духовное Представление Генетики и Тора https://cloud.mail.ru/public/a002fe75b928/74.rar

Книга 75: Наблюдатель и Свидетель https://cloud.mail.ru/public/94843efb845e/75.rar

Книга 76: Не ставте меня на колени, но позвольте мне встать на колени https://cloud.mail.ru/public/0a186b50d5f4/76.rar

Книга 77: От вампиризма к Святому Причастию https://cloud.mail.ru/public/9a5573cd2d21/77.rar

Книга 78: Сказочная Аггада как путь веры https://cloud.mail.ru/public/b31642ad6a49/78.rar

Книга 79: Аксиомы четырехкратного свидетельствования https://cloud.mail.ru/public/cfdba4541d86/79.rar

Книга 80: Мухаммед, Иудаизм и Ислам https://cloud.mail.ru/public/f50735278588/80.rar

Книга 81: Пиар распятия к таинству пришествия инаковости Святого Духа https://cloud.mail.ru/public/1cff8b8ec041/81.rar

Книга 82: Внеразумность бездуховного существования в нищите реальности https://cloud.mail.ru/public/fdc8db414221/82.rar

Книга 83: Дно Реальности Спящего Космоса https://cloud.mail.ru/public/6eaadd08e77c/83.rar

Книга 84: Вывод из Дна Реальности Народов Земли https://cloud.mail.ru/public/1b3f30a5ec1b/84.rar

Книга 85: Эгоистическое "Я", которого нет в реальности Народов Земли https://cloud.mail.ru/public/91eda2d52c92/85.rar

Книга 86: Цадик - Праведник как Духовный Учитель нашего "Эгоистического Я" https://cloud.mail.ru/public/61e6bba29fbb/86.rar

Книга 87: Таинство исхода от эгоизма фараона Египта к альтруизму Бога https://cloud.mail.ru/public/4afe2fb366ca/87.rar

Книга 88: Таинства преображения Ветхого Человека в Человека Нового Творения по гемаре Священных Писаний https://cloud.mail.ru/public/3d5e3f63d916/88.rar

Книга 89: Интерпретационные явления - гемара алфавита сознания https://cloud.mail.ru/public/872416b86346/89.rar

Книга 90: Отличительные особенности авраамических религий от язычества https://cloud.mail.ru/public/a6b38780094f/90.rar

Книга 91: Исход от Эго к духовной неуязвимости

https://cloud.mail.ru/public/3a513e2137b7/91a.rar

Книга 92: Исход от эгоистического восприятия материальной реальности к духовному осознанию Бога https://cloud.mail.ru/public/003ddd796579/92.rar

Книга 93: Теория потребностей - как алфавит и язык сознания в сравнении с алфавитом и языком иврит

Книга 94: Наместничество Бога на Земле https://cloud.mail.ru/public/3322367f3b8c/94.rar

Книга 95: Духовное преображение Человечеством материи на Земле https://cloud.mail.ru/public/82fcdcc350a0/95.rar

Книга 96: Духовное преображение материи Живым Словом Бога https://cloud.mail.ru/public/5c32d04acd6c/96.rar

Книга 97: Пример духовного преображения материи Миньяном https://cloud.mail.ru/public/e5ebd236e9a2%2F97.rar

Книга 98: Исраэль для уравновешивания двух противоположных Сил https://cloud.mail.ru/public/e285f4830a55%2F98.rar

Книга 99: Алия духовного возвышения в Исраэль https://cloud.mail.ru/public/523fbad11b85%2F99.rar

Книга 100: Духовное пробуждение Исраэля https://cloud.mail.ru/public/6a0c9934ed12%2F100.rar

Книга 101: Иерархичность духовного проявления Бога в Исраэле https://cloud.mail.ru/public/a72ad2a98657%2F101.rar

Книга 102: Пророк как духовное проявление Бога для мудрецов Исраэля https://cloud.mail.ru/public/d1eed91ff49a%2F102.rar

Книга 103: Возвышение к Тайнам - Сод Исраэля https://cloud.mail.ru/public/25088fb029ea%2F103.rar

Книга 104: Тайны Пространств Цимцум Исраэля https://cloud.mail.ru/public/c9eaa1831876%2F104.rar

********************************

По вопросам публикации этих книг обращаться к: Р.А. Миллеру, тел. (998 71, по СНГ - 371) 278 09 69; адрес эл. почты: rudomill@rambler.ru

С этими книгами можно ознакомиться также на сайтах:

http://www.rumiller.narod.ru/ ; http://www.Ramiller.narod.ru/ ; http://www.Ramiller69.narod.ru/ ; http://www. rudomill.narod.ru/ ; http://zhurnal.lib.ru/editors/m/miller_r_a/ и http://www.rudmiller.narod.ru/ (engl) (e-mail: rudmiller@narod.ru )

****************

Р.А. МИЛЛЕР

ТАЙНЫ ЕСТЕСТВЕННОГО ЗНАНИЯ - ДААТ ИСРАЭЛЯ

Утверждено к печати Научно - методическим советом

Школы-клуба йоги "САТЧИТАНАНДА"

Редактор Х.Э.Раупова.

Дизайн и компьютерное оформление Д. А. Гаджиева.

Корректор С. А. Гаджиева.

Рисунки в стиле "Облака и небо" А.В. Гутяр.

37