# Аксиомы Четырехкратного Свидетельствования

Рудольф Андреевич Миллер

В предыдущей книге "Сказочная Аггада как путь веры" мы коснулись того, что четырехкратное свидетельствование духовных процессов аналогично аксиомам современной науки не требует никаких доказательств! А эта книга и нацена на то, чтобы раскрыть эту тему более обстоятельно!

Миллер Рудольф АндреевичАксиомы Четырехкратного СвидетельствованияOrigin: http://samlib.ru/m/miller_rudolxf_andreewich/79doc.shtmlСоздан: 09/12/2015, изменен: 09/12/2015, 88kОчерк: РелигияВ предыдущей книге "Сказочная Аггада как путь веры" мы коснулись того, что четырехкратное свидетельствование духовных процессов аналогично аксиомам современной науки не требует никаких доказательств! А эта книга и нацена на то, чтобы раскрыть эту тему более обстоятельно!============================================================

А.М. ГАДЖИЕВ, Р.А. МИЛЛЕР

АКСИОМЫ ЧЕТЫРЕХКРАТНОГО СВИДЕТЕЛЬСТВОВАНИЯ

ОО ШКОЛА - КЛУБ ЙОГИ "САТЧИТАНАНДА"

ОО СХОЛЕ "ЭТОСОЛОГИЯ, БИО И НАТУРОПАТИЯ"

Ташкент - Золинген 2013

А.М. Гаджиев и Р.А. Миллер "Аксиомы четырехкратного свидетельствования". ОО ШКИ "САТЧИТАНАДА". Ташкент, при содействии ОО СХОЛЕ "ЭТБИОНАТ", "Himmel und Wolken"e.V. Ташкент, Золинген 2013 г. стр. Ответст. редактор А.М. Гаджиев.

Одобрено научно-методическим советом ШКИС, Схоле, "Himmel und Wolken"e.V. в качестве методического пособия.

В предыдущей книге "Сказочная Аггада как путь веры" мы коснулись того, что четырехкратное свидетельствование духовных процессов аналогично аксиомам современной науки не требует никаких доказательств! А эта книга и нацена на то, чтобы раскрыть эту тему более обстоятельно!

0x08 graphic

Рецензенты:

Зам. директора Интернационального страсбургского комитета защиты прав человека и мира А.Н. ВАСЛИЕВ.

Старший научный сотрудник отдела теории развития и познания Института философии и права Академии наук Республики Узбекистан Г.А. ПОКАЧАЛОВ.

Кандидат филологических наук, член общины мессианского иудаизма Е.Н. РУДОЗУБ

Председатель Центра Образования и Просвещения

"САТЧИТАНАНДА" - А.М. Гаджиев.

СОДЕРЖАНИЕ

АКСИОМЫ ЧЕТЫРЕХКРАТНОГО СВИДЕТЕЛЬСТВОВАНИЯ

Предисловие...............................................................4

Четыре Веды древнего индуизма .......................................6

Четыре духовные касты древности.......................................7

Четырехкратное свидетельствование становления Единства Бога в Сефер Иецира...............................................................7

Четырехкратное свидетельствование становления единства еврейского народа в Торе .................................................8

Четырехкратное свидетельствование исполнения Воли Бога в Евангелии......................................................................9

Четырех кратное свидетельствование в Крестном Знамении....13

Четырехкратное свидетельствование Крестного Знамения в Коране ислама................................................................13

Четырехкратное свидетельствование в Писаниях единства авраамических религий..................................................................14

Вывод из заключения.......................................................15

Словарь понятий и терминов..............................................15

ПРЕДИСЛОВИЕ

В судебной практике иудаизма принято было вполне достаточным иметь двух свидетелей, чтобы решать вопросы Галахи Торы, связанные с нарушением 365 Запретительных Заповедей Торы! Но вот в Евангелии мы вдруг встречаем утверждения, что двое свидетелей, характеризовавших действия Йешуа - Иисуса - Спасителя оказались ложными! В чем же здесь дело? Эти свидетельствования были квалифицированы ложными потому что Йешуа исполнял только Волю Бога! Т.е. Его действия уже касались Аггады Торы, связанные с ее 248 Разрешительными Заповедями!

Но само исполнение уже Разрешительных Заповедей, чтобы достичь аксиоматичного их духовного утверждения, требуют четырехкратного их свидетельствования! И эту четырех кратность, например, мы можем встретить и в официальном иудаизме, где вполне узаконено то, что восприятие Священных Писаний наблюдается в Пардисе! А что такое Пардис? Это слово сленг состоящее из четырех слов:

И если сравнить с Пардисом название иудейского народа, такого как сифарды, то мы можем заметить, что это одно и то же Слово сленг, только в нем "Сод - Тайна" поставлено на Первое место. Знак же Пэй, так как он двойной, получил второе свое звучание Фэй, т.е. тот же Пшат. А все остальное осталось без изменения!

Пардис и сифардский народ иудаизма показывают нам то, что для установления всей информации Сказочной Аггады Священных Писаний, необходимо четырех кратное их свидетельствование! И потому, например, высказывание Йешуа, что "Я есмь и путь, и истина, и жизнь", целиком и полностью соответствует аналогу "сифард":

Необходимость, например, четырех кратного свидетельствования распятия, а затем Воскрешения Живого Слова Бога подтверждается и четырьмя евангелистами Евангелия! И даже в современных новых науках, например, таких как Синергетика, Милогия и Алгебра Сигнатур, так же выявляется необходимость четырехкратного представления их структур! Вообще, четырехкратные структуры проявляются во многом, что нас окружает. Так, например:

Таким образом, выше представленную информацию вполне можно обусловить как подтверждение существования четырехкратного свидетельствования.

Четыре Веды древнего индуизма

В индуизме повествуется, что когда небыло ничего, существовали Четыре Веды! И это косвенно говорит нам о том, что чтобы затем изничто, как в сказке, создать Богу Его Творение, Он и воспользовался имевшейся у Него мудростью четырех кратного свидетельствования Сказочной Аггады 248 Разрешительными Заповедями Торы, которую и манифестировали эти Веды:

"Согласно каноническому делению, Веды разделены на четыре части (турия), это: "Ригведа", "Яджурведа", "Самаведа" и "Атхарваведа". Принято считать, что первые три составляли изначальный ведийский канон, называемый трайи -- "тройственная видья", что можно перевести как "тройственная священная наука":

Подобное тройственное деление присутствует в брахманах, в частности в "Шатапатха-брахмане", "Айтарея-брахмане" и других. "Ману-смрити" также часто упоминает три Веды, называя их траям-брахма-санатанам -- "тройная вечная Веда". Однако "Ригведа" рассматривается как древнейший из текстов, из которого остальные три Веды заимствовали часть материала. Таким образом, существует три основных вида ведийских мантр:

"Яджур-веда", "Сама-веда" и "Атхарва-веда" представляют собой отдельные сборники мантр и гимнов, которые соостветственно служили руководством для ведийских священников адхварью, удгатри и брахманов. "Атхарва-веда" -- это четвёртая Веда. Она представляет собой сборник мантр и заклинаний (например, достигающих уровня Сод - Тайны иудаизма), которые использовались в волшебстве и исцелении."

Эту же способность Таинств достигали и Первосвященники иудаизма, когда входили в Святая Святых Храма! И подобные Чудеса Таинств показывал Своим ученикам и Йешуа.

Таким образом, Четыре Веды древнего индуизма вполне можно представить как подтверждение существования четырехкратного свидетельствования.

Четыре духовные касты древности

В древности можно насчитать его Четыре духовные касты:

"Число четыре, лежит в основе строения всего мира, и древние широко применяли его в устройстве своей жизни. Распределение по кастам, существовавшее в древности, было присуще и древнерусскому народу. Например, Веды выделяют четыре касты (варны): Волхвы (Брахманы), Витязи (Кшатрии), Хозяева (Вайшьи), Труженики (Шудры).

Каста - это и возрастной период деятельности человека, равный 24 годам."

Таким образом, Четыре духовные касты древности также вполне можно представить как подтверждение существования четырехкратного свидетельствования.

Четырехкратное свидетельствование становления Единства Бога в Сефер Иецира

Четырехкратное свидетельствование становления Единства Бога в Сефер Иецира исходит от пророка Авраама, где представляется 10 Альтруистических Качеств Бога, объединяемых в Единое Древо Вечной Жизни! Там:

Таким образом, чтобы приступить к духовному преображению человека на Земле, обусловлена необходимость использования для этого двух двойных Знаков Гимел и Далет, что также вполне можно представить как подтверждение существования в материи на Земле четырехкратного свидетельствования.

Четырехкратное свидетельствование становления единства еврейского народа в Торе

По своему существу в самой Торе нам также представляется четырехкратное свидетельствование становления единства еврейского народа в религии иудаизма! Это становление религии иудаизма, в связи с четырехкратными установлениями Завета Бога:

Таким образом, и здесь нам представляется возможность себе заметить, что Единство Бога также обусловливается свидетельствованием четырехкратного утверждения с Ним Его Заветов!

Четырехкратное свидетельствование исполнения Воли Бога в Евангелии

Четырехкратное свидетельствование исполнения Воли Бога Йешуа - Иисусом - Спасителем в Евангелии идет от четырех евангелистов:

"Леви?й Матфе?й (ивр. ????, греч. ????????) -- один из двенадцати апостолов (учеников) Иисуса Христа, персонаж Нового Завета. По традиции, считается автором Евангелия от Матфея, предположительно написанного на арамейском языке.

Упомянут в списках апостолов в Евангелии от Матфея (10:3), от Марка (3:18), от Луки (6:15), а также в Деяниях Апостолов(1:13). Иногда Евангелия его называют Левий Алфеев, то есть сын Алфея.

Единственный достоверный факт, сообщаемый Евангелиями, то что Левий Матфей был мы?тарем, то есть сборщиком пошлин. В тексте Евангелия от Матфея апостол назван "Матфей мытарь", что возможно указывает на смирение автора, так как мытари глубоко презирались иудеями. Евангелие от Марка (2:14) и Евангелие от Луки сообщают о призвании Левия Матфея (Лк.5:27-29)."

"Святой Марк, родом еврей, происходил из колена Левиина, от племени священнического, и жил первоначально в Иерусалиме. По еврейски Марк назывался Иоанном; имя же его - Марк - латинское. Это имя он присовокупил к еврейскому уже впоследствии перед отправлением в чужую страну, когда он с Апостолом Петром отправился для проповеди Евангелия в столицу тогдашнего мира - Рим. По принятому православною Церковью преданию, согласному с свидетельством некоторых древних писателей, он был из числа семидесяти учеников Господа и, следовательно, сам был свидетелем-очевидцем некоторых событий из жизни Господа Иисуса Христа. В повествовании самого Евангелиста Марка о предании Господа нашего Иисуса Христа на смерть в вертограде Гефсиманском упоминается о некоем юноше, который в то время, как все ученики Господа оставили Его, один следовал за Божественным Узником, обернувшись полотном по нагому телу, но, будучи схвачен воинами, оставил в руках их полотно, и нагой бежал от них (Мк.14:51-52). Одеяние юноши показывало, что он вышел на шум народный ночью внезапно, без сомнения из того дома, коему принадлежал вертоград. Еще в древности составилось предание, что означенный юноша был сам Марк, и что вертоград Гефсиманский принадлежал семье, из коей происходил Марк. Книга Деяний Апостольских свидетельствует, что мать евангелиста Марка - Мария имела в Иерусалиме свой дом, в котором нашел пристанище Апостол Петр после чудесного изведения из темницы Ангелом (Деян.12:1-12). После вознесения Господа на небо, во время гонения на христиан, этот дом служил местом молитвенных собраний для многих верующих Иерусалимлян и местом пристанища для некоторых Апостолов. Таким образом святой Марк в доме своей матери имел возможность постоянно находиться в общении с христианами, участвуя в их молитвенных собраниях, и сблизиться с самими Апостолами. В особенно близкое общение вошел он с Апостолом Петром, питавшим к нему как бы отеческую любовь и расположение, как видно это из слов самого Апостола Петра, который в своем послании называет Марка своим сыном, говоря: "приветствует вас избранная подобно вам (церковь) Вавилонская и Марк, сын мой" (1Петр.5:13). Святому Марку доводился дядей святой Апостол Варнава, по происхождению левит, родом с острова Кипра. Чрез него святой Марк сделался известным и другому верховному Апостолу - святому Павлу, когда сей последний, после своего чудесного обращения к вере во Христа (Деян.9), в первый раз прибыл в Иерусалим. cвятой Марк сделался ближайшим сотрудником и исполнителем повелений, возлагавшихся Вступив в близкое общение с этими двумя первоверховными Апостолами - Петром и Павлом,святой Марк сделался ближайшим сотрудником и исполнителем повелений, возлагавшихся на него то тем, то другим из этих великих апостолов."

"Лука -- апостол от семидесяти, сподвижник апостола Павла, христианский святой, почитаемый как автор одного из четырёх Евангелий и Деяний святых апостолов. Был врачом (Кол.4:14), возможно судовым.

Евангелист Лука в православии также считается первым иконописцем и святым-покровителем врачей и живописцев.

По-преданию, уроженец Антиохии Сирийской. В числе 70-ти апостолов (учеников) Иисуса Христа был послан на первую проповедь о Царствии Небесном ещё при земной жизни Спасителя.

Был сподвижником святого апостола Павла и принял участие во втором миссионерском путешествии Павла, и с тех пор они были неразлучны. В городе Фивы (Греция) принял мученическую смерть.

В Библии ничего не сказано о происхождении Луки, предание же говорит, что апостол происходил родом из просвещённой греческой среды и, возможно, был единственным автором Нового Завета нееврейского происхождения.

По преданию, Лука написал первую икону Пресвятой Богородицы и стал первым иконописцем, его авторству приписывается несколько икон Богородицы, в том числе Владимирская "Богоматерь" (хранится в Третьяковской галерее), Ченстоховская икона Божией Матери и Кикоская "Богоматерь" (хранится в монастыре Кикос, о. Кипр).

Лука упоминается в Посланиях апостола Павла к Филимону (Флм.24), втором послании к Тимофею (2Тим.4:11) и в послании к Колоссянам (Кол.4:14).

Символом евангелиста Луки, заимствованным из пророчества Иезекииля, является крылатый телец, держащий Евангелие."

"Иоа?нн Богосло?в, Иоа?нн Зеведе?ев (ивр. ?????? "Йоханан") -- один из Двенадцати апостолов, согласно христианской традиции автор Евангелия от Иоанна, Книги Откровения и трёх посланий, вошедших в Новый Завет.

Память апостола Иоанна совершается в Православной церкви (по юлианскому календарю): 8 мая, 30 июня (Собор Двенадцати апостолов), 26 сентября (преставление), в Католической церкви и других западных церквях -- 27 декабря.

Святой апостол и евангелист Иоанн Богослов был сыном Зеведея и Саломии, согласно преданию -- дочери святого Обручника Иосифа, которая упоминается в числе жен, служивших Господу своим имуществом. Младший брат апостола Иакова. Был рыбаком, был призванИисусом Христом в число Своих учеников на Генисаретском озере: оставив отца своего Зеведея в лодке, он, вместе со своим братом Иаковом, последовал за Христом (Мф.4:21; Мк.1:19).

Братья Иаков и Иоанн в Евангелиях именуются сыновьями Зеведеевыми по имени их отца Зеведея, также, по сообщению евангелиста Марка (Мк.3:17). Иисус назвал братьев Боанергес(греч. ?????????, арамейское слово, расшифровываемое в Новом Завете как "сыновья грома"), очевидно, за порывистый характер. Этот характер в полной мере проявился, когда они хотели низвести с неба огонь на самарянское селение (Лк.9:54); а также в просьбе дать сесть им в Царстве Небесном по правую и левую сторону от Иисуса (Мк.10:35--37). Из евангельских повествований следует, что Иоанн, наряду со своим старшим братом Иаковом, был в близких отношениях с апостолом Петром и вместе с ним входил в число приближенных Господом учеников.

Вместе с Петром и Иаковом он стал свидетелем воскрешения дочери Иаира (Мк.5:37; Лк.8:51). Только их Иисус сделал свидетелями своего Преображения (Мф.17:1; Мк.9:2; Лк.9:28) и Гефсиманского моления (Мк.14:33).

На Кресте Иисус поручил Иоанну заботиться о Своей Матери -- Деве Марии.

Иоанн упомянут в списках апостолов в Евангелии от Матфея (Мф.10:2), от Марка (Мк.3:17), от Луки (Лк.6:14), а также в Деяниях Апостолов(Деян.1:13).

Апостолу традиционно приписывается авторство пяти книг Нового Завета: Евангелия от Иоанна, 1-го, 2-го и 3-го послания Иоанна и Откровения Иоанна Богослова (Апокалипсиса). Некоторые исследователи оспаривают авторство апостола. Имя Иоанн Богослов апостол получил из-за именования Иисуса Христа в Евангелии от Иоанна Словом Божьим."

Четырех кратное свидетельствование в Крестном Знамении

А терерь нам остается раскрыть тайну того, что Четырех кратное свидетельствование Крестного Знамения содержится в книге пророка Авраама Сефер Иецира, являющейся основой иудаизма! Там Три Наивысшие Сфиры Родительского Начала соединяются с Шестью Сефиротами Мужского Начала, под общим их названием Тиферет, Крестным Знамением Двух Двойных Знаков алфавита языка иврит! Как мы показывали выше это Третий Знак Гимел, соединяющий Наивысшую Сфиру Кетер - Корона - Сияние со Сфирой Тиферет Мужского Начала! А Вторую Сфиру Хохма - Мудрость, с Третьей Сфирой Бина - Разум - Понимание, соединяет Четвертый Знак Далет, который в Древе Сефирот и проходит перпендикулярно Знаку Гимел образуя с ним Крест!

Аналогию такого Крестного взаимодействия мы можем найти и на физическом плане, например, при движении электрического тока по любому проводнику всегда создает вокруг него перпендикулярно расположенное магнитное поле!

Четырехкратное свидетельствование Крестного Знамения в Коране ислама

Вот уж действительно говорят, что если хочешь чего-то спрятать, положи это на самом видном месте. И здесь нам представилась возможность показать Крестное Знамение, которое содержится в Первой Суре Корана:

Таким образом, вертикальный подъем действия Знака Гимел и горизонтальный вихрь Знака Далет, совместно друг с другом, в Древе Сефирот как Древе Вечной Жизни образуют Крестное Знамение, которое и представлено в Первой Суре Корана! И оно есть суть Прямого пути к Господу от Сфиры Тиферет, посредством Знака Гимел, к наивысшей Сфире Кетер! А действия Знака Далет раскрывают путь Сказочной Аггады в различении аспектов - джихат Галахи Торы от притч Евангелия!

Четырехкратное свидетельствование в Писаниях единства авраамических религий

Теперь нам представляется возможность показать четырехкратное свидетельствование единства авраамических религий, которое и открывается в их Писаниях! Как говорил Йешуа:

Таким образом, в Писаниях авраамических религий, мы можем видеть обусловленность их четырехкратного свидетельствования единства авраамических религий!

Вывод из заключения

Итак, в авраамических религиях их четырехкратное свидетельствование представляется и течением каждого года:

Словарь понятий и терминов

Знак Гимел

Знак Гимел двойной, что предполагает его действие: снизу вверх, как прямой путь восхваления Бога; так и сверху вниз, как непосредственное получение от Бога Прямого Знания - Даат! Двойной Знак подчиняется правилу дагеша, в котором начальный Знак любого слова в иврите преобретает этот дагеш, т.е. удвоение Знака, звучание которого коренным образом отличается от звучания этого Знака в конце слова, где дагеш всегда отсутствует. Знак Гимел с дагешем произносится подобно русскому "г". Звучание же Знака Гимел в конце слова, которое косноязычно произносили пророки иудаизма в древности, остается тайной для нас, несмотря на то, что подобие этого языка иврит в современном Израиле является государственным, т.е. применяемым в разговорной речи, не разрешенной Богом! В древности, для разговорной речи иудеев, Богом разрешалось пользоваться только языком арамит, который не понимают ангелы, а потому и не могут завидовать человеку!

Согласно "Энциклопедия знаков и символов" (http://www.ezospirit.com.ua/index/g_bukva_simvol/0-1592) (авт. -сост. А.Егазаров. - М.: АСТ: Астрель, 2003):

.

"В халдейском, еврейском - Гимел; в греческом - Гамма; в новогреческом, коптском языках - третья буква алфавита. Седьмая буква в английском алфавите. В кириллице (Глаголь), в глаголице, русском, хорватском - четвертая. Числовое значение в кириллице и каббале - 3. В глаголице - четыре. В картах Таро - Жрица. В каббале Гимел обозначает протянутую ладонь, готовность к коммуникации и действию. Согласно Е.П. Блаватской, еврейская буква Гимел связана с третьим Божественным священным именем Гадол (Магнус - великий). Слово Бог во многих языках начинается с этой буквы: God (англ.), Gott (нем.). Соотносится с последним Логосом и с эманацией Элохимов - андрогинным Адамом Кадмоном. G - в латинском означает творца, создателя. В символике английского J=G. G- буква, происхождение которой связывают с финикийской буквой С. Через влияние графики египетского иероглифа для G и греческого варианта написания этого знака трансформировалась в буквы Г в греческом и С - в римском алфавите. В древнейших алфавитах G занимало место С. Римляне, испытывая нужду в знаке G, добавили к С вертикальную линию, получив известную нам графику написания G."

Значение Знака Гимел

Значение Знака Гимел мы можем представить по нашей книге 13: "Общая Теория Относительности Суждения Информационно - Энергетических Принципов науки, духовных школ и религий в Естестве Материальных Миров"; представленной на сайте http://www.ramiller69.narod.ru/ .

В дополнение к этому, Значение Знака Гимел мы можем почерпнуть и из Семинаров Фа Синтеза, которые как бы совпадают согласно Сефер Йецира - Книги Созидания с 32 путями святости, представляемые косноязычной речью пророков иудаизма, т.е. 32 звучаниями 22 Согласных Знаков алфавита языка иврит. Так аналогия:

Знак Далет

Знак Далет также двойной... Знак Далет с дагешем произносится подобно русскому "д". Звучание же Знака Далет в конце слова, которое косноязычно произносили пророки иудаизма в древности, также остается тайной для нас.

Например, на сайте http://timeoftruth22.ru/dalet/ представляется:

"4-й знак Истины "Далет"

"Дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах". (Матф. 16:19.)

Изображение знака "Далет" было на вратах "Скинии", по краям которого были изображены пальмовые ветви - символ знака "Гимель".

Это изображение представляло: "Общество Израиля", собранное во Имя Божие по системе Любви "Гимель". Числовое значение - 4. Символ: "Океан".

Озвучивание древнееврейского начертания

как "Далет" представляет: "Дверь", "Врата", "Ограниченное пространство", "Четыре на четыре". В Евангелии это отражено словами:

"Блаженны те,  кто соблюдает  заповеди Его, ... чтобы  войти  в  Город   Воротами". (Откр. 22:14.)

"Воротами" - означает: "Посредством Далет", через погружение в мир общества ближних, которые живут на Земле так, как живут на Небе! "Далет" - это место жизни Церкви, Тела Бога Иеговы. Представляя единое тело Христа, второй "Алеф"! Знак "Далет" представляет продолжение истинного пути, являя 4-й этап восхождения на гору Сион. "Гора Сион" - представляет собой верхнюю часть знака "Бет", которая представлена Троицей "Алеф".

"Далет" - это предложение "Отца" сыну "Бет" места его сбора! Из клеток "Бет" целостного тела "Далет" в среде океана Любви по системе "Гимель".

Слово "Церковь" означает: "Общество сродненных душ".

"Алеф", "Бет", "Гимель", "Далет" - Это:

Единый, Человек, Любовь, Единое Тело - Церковь!

В "Далет" погружается только тот, кто вкусил плод "Гимель". Где ученик, обретя определенный навык Любить ближнего, после практического познания глубины этой Любви, исходя из запроса своей интуиции, возжелал форму своей дальнейшей реализации - Общество Ближних.

"Далет" - это: Вместо желания: "Найти свою половинку, свою единственную возлюбленную - Найти сонм своих возлюбленных. Которые представляют его "коллективную половинку". И половинка эта представляет не одного "принца", одну "принцессу", а миллион... миллиард  Принцев и Принцесс".

"Ибо,  когда  из мертвых воскреснут,  тогда  не  будут  ни  жениться,  ни  замуж выходить, но будут, как Ангелы на небесах". (Марк 12:25.)

"Посему  сказано: ` встань,   спящий,   и воскресни из мертвых,  и  осветит  тебя Христос'". (Ефес. 5:14.)

"Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом". (Откр. 20:6.)

"Далет" как раз производит это "Воскресение мертвых", которые, воскреснув... получив посвящение Истины, полностью меняют свою жизненную ориентацию. "Далет" переводит человека с пути смерти на путь жизни, научая его еще на Земле жить так, как живет Церковь первенцев "Бет" на Небе в настоящем времени.

"Иисус  сказал   им  в  ответ:   чада  века  сего  женятся  и  выходят  замуж; а сподобившиеся  достигнуть  того  века   и   воскресения  из  мертвых   ни женятся, ни замуж не выходят, и умереть!!!!  уже не  могут,  ибо  они  равны

Ангелам и суть сыны Божии, будучи сынами воскресения". (Луки 20:34-36.)

И еще:

"Отче наш, сущий на небесах! Да святится имя Твое; да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на Земле!!!, как на Небе!!!" (Луки 11:2.)"

Значение Знака Далет

Значение Знака Далет мы также можем представить по нашей книге 13: "Общая Теория Относительности Суждения Информационно - Энергетических Принципов науки, духовных школ и религий в Естестве Материальных Миров"; представленной насайте http://www.ramiller69.narod.ru/ .

В дополнение к этому, аналогию значения Знака Далет мы можем также почерпнуть из Семинаров Фа Синтеза. И так как он также двойной, то на Шестом и Седьмом Семинарах!

Интерпретация буквы Гимел и Далет раби Амноном-Саба

Посмотрим, как интерпретирует значение буквы Гимел и Далет алфавита иврит в официальном иудаизме раби Амнон-Саба:

"Предстали перед Творцом буквы далет и гимэль. Но сразу же ответил им Творец: "Достаточно, что вы обе вместе, чтобы пока не исчезли бедные с земли, было кому лиГмоль хэсэд-делать им милосердие. Далет называется же от слова далут-нищий, а гимэль-Гомэлет хасадим-делает ему милосердие. Поэтому не можете вы расстаться и достаточно вам т.о. помогать друг другу.

Уже говорилось в п.24, что хотя далет и получает свет от гимель и ее острый правый угол выступает от света милосердия, несмотря на это есть силы в нечистых силах присосаться к ней, отделить ее и переделать ее острый угол на сглаженный, превратив ее т.о. в букву рэш.

Поэтому буква далет нуждается в особом предохранении, чтобы не испортиться и чтобы гимель могла наполнять ее, чтобы не исчезли нуждающиеся, далот, из мира. Поэтому достаточно этим двум силам поддерживать и дополнять друг друга, во взаимном сочетании наполнять одна другую, чтобы не властвовали нечистые силы. И достаточно им этой роли. Поэтому Творец не пожелал создать ими мир в Своем Творении на Небесах."

****************

Администрация и научно-методический совет Общественной организации Школы-клуба йоги "САТЧИТАНАНДА" подготовили к свободному распространению информацию о деятельности школы, её трудов и учебно-методических пособий:

Готовятся к выпуску следующие книги:

2. А. М. Гаджиев. Аспекты личности и её формирование.

3. А. М. Гаджиев. Ожирение и его последствия для здоровья.

4. А. М. Гаджиев, Р. А. Миллер. "Блеск и нищета К. Поппера и его открытого общества"

********************************

Готовится к выпуску серия книг:

АКСИОМА-КОНСЕРВАТИВНАЯ ИДЕОЛОГИЯ НАУЧНО - ВЕРОТЕРПИМОГО СОЗИДАНИЯ ДУХОВНОГО БУДУЩЕГО "ЖИВОГО СОЦИУМА"

Книга 1: "Между желаниями "секулярного" - светского "иври" - грешника и Волей Бога в стихии "Несущественных Признаков" "

Книга 2: "Этическая предопределенность Законов Бога между Духовным Единством и материальной множественностью в стихии "Земля"".

Книга 3: "Тайноведение духовного оздоровления своего физиологического тела в стихии "Вода"".

Книга 4: "Тайноведение духовного оздоровления своей психической уравновешенности в стихии "Огонь" ".

Книга 5: "Тайноведение оздоровления чистоты своего мышления в стихии "Воздух"".

Книга 6: ""Умное Добротодеяние" - "Ассии" в стихии "Пространства - Пустыни" на пути между "Ветхим Человеком" и "Человеком Нового Творения""

Книга 7: "Со-творческое согласие с Высшим Разумом Бога - мира Иецира в стихии "Облачных Абстракций" Абсолютной Истины"

Книга 8: "Тайноведение Духовного Созидания в мире "Брия" в стихии "Время""

Книга 9: "Тайноведение Духовного Спасения в мире "Благородства" - "Ацилут" на "Небесах""

********************************

Готовится к выпуску серия книг:

"УСИЛИЯ СТРЕМЛЕНИЯ ЧЕЛОВЕКА К ВОСПРИЯТИЮ ТАЙН СВЯЩЕННЫХ ПИСАНИЙ И К ИХ ИСПОЛНЕНИЮ НА ЗЕМЛЕ, КАК ЕГО СО+ПРИ+ЧАСТИЕ К ТАИНСТВУ НАКОПЛЕНИЯ ДУХОВНЫХ БОГАТСТВ НА НЕБЕ"

Книга 1: "Принесение своего эгоизма на алтарь жертвенника, как основа таинства "обрезания крайней плоти""

Книга 2: "Действительность - Вифлеем - "Дом Пищи или Хлеба", как "Театр Действий""

Книга 3: "Таинства различения духовных аспектов - джихад для созидания мира Бытия - Небытия"

Книга 4: "Таинства миссионерского наместничества Бога в мире Бытия - Небытия"

Книга 5: "Общая Теория Относительности суждения Закона существования материи в Духе"

Книга 6: "Общая Теория Относительности риторического суждения политической экономики Духовных Миров"

Книга 7: "Общая Теория Относительности риторического суждения политической экономики Жизненной Энергии Духовных Миров в духовной перестройке политического творчества"

Книга 8: "Иррациональное познание качественных структур Духовных Миров"

Книга 9: "Таинства Царствия Небес Духовной Звезды Земля"

Книга 10: "Таинства риторического суждения Общей Теории Относительности методов познания Духовных Миров"

Книга 11: "Передача Таинств Духа через его информационные поля, например, посредством биотехнологических структур"

Книга 12: "Общая Теория Относительности в Нано Биотехнологии Духовных Миров"

Книга 13: " Общая Теория Относительности Суждения Информационно - Энергетических Принципов науки, духовных школ и религий в Естестве Материальных Миров "

Книга 14: " Системный подход нового научного мировоззрения к "вкушению плода" с Древа Вечной Жизни "

Книга 15: " Материальный Идол и Игры Мира Сего Современного в его Экономику "

Книга 16: " Религии, исходящие от пророка Авраама, в свете классификации наук, в частности по Аристотелю "

Книга 17: " Тайны Причастия к Вечной Жизни "

Книга 18: " Укрепление Веры Науки Нового Мышления "

Книга 19: " Камень Преткновения к таинству причастия человека к Богу "

Книга 20: " Новое мышление таинства причастия человека к Богу "

Книга 21: " Воспоминание и соблюдение, как Восьмой и Девятый Дни Творения Бога, но уже на Земле посредством причащающегося к нему Человечества "

Книга 22: " Город на Камне, как Новый Иерусалим, где Есть Новое Ведение Мира "

Книга 23: " Я есть и путь ума, и истина эмоций, и жизнь ощущений в Творении Бога "

Книга 24: " Возлюби ближнего своего как самого себя "

Книга 25: " День Суда - Суждения Живого Слова Бога как таинство Общей Теории Относительности Этого Дня "

Книга 26: " Обустройство Человечества на Земле при нисхождении на нее Машиаха "

Книга 27: "Человек как наместник Бога между рациональной жертвенностью галахи и иррациональным милосердием сказочной аггады"

Книга 28: "Экспансия духовных школ и религий в исследовании Аспектов Творения Жизни Бытия - Небытия"

Книга 29: "Экспансия толерантного богослужения в 600 тысяч идеологически различных духовных школ в общинно - государственных образованиях Единого Человечества в таинстве причастия их к Машиаху"

Книга 30: Экспансия 600 тысяч Имен Бога в богослужении идеологически различных, но толерантных между собой духовных школ

Книга 31: Экспансия духовного становления нагваля как носителя одного из 600 тысяч Тайных Имен Бога

Книга 32: Экспансия Женского Начала в среде нашего обитания

Книга 33: Закрученное вокруг себя НИЧТО суеты сует настоящего времени Мира сего как Стена Плач Еврейского Народа

********************************

Готовится к выпуску следующая серия книг:

"ИНФОРМАЦИОННО - ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЕ КОНЦЕПЦИИ ПРОСТРАНСТВЕННО - ВРЕМЕННОЙ ПЕРЕЗАГРУЗКИ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА"

Книга 34: Дважды закрученное вокруг себя ничто таящее в себе Живое Слово Бога

Книга 35: Тора как раскрытие тайн Воли Бога для 600 тысячной совокупности Еврейского Народа посредством ее раскодирования через Божественное Имя каждого нагваля

Книга 36: Экспансия Духовного Воскресения души из мертвых по сравнению с ее процессами реинкарнации

Книга 37: Доказательство необходимости пространственно - временной перезагрузки Человечества методом от противного

Книга 38: Альтруистическое интимное согласие Йехуды с Духом Бога, в аналогии наук выявляемое как принцип дополнительности

Книга 39: Интерпретация фрагментов Книги Создания - Сефер Йецира в Логике Бога

Книга 40: Время как фактор проявления синхронности процессов в Творении Бога от воздействия на него Его Живого Слова

Книга 41: Безвременье как фактор Альтруистических Качеств Бога содержащихся в Его Живом Слове

Книга 42: Безвременье Глагола Живого Слова Бога в темпоральности процессов происходящих в материальной среде

Книга 43: Возможность воссоединения Корневой Основы Имени Бога в Двойном Человеке

Книга 44: Историческая последовательность духовного пробуждения субъекта

Книга 45: Да будет Воля Бога и на Земле как на Небесах

Книга 46: Йеhуда как проводник Воли Бога с Небес на Землю

Книга 47: Великий Предел Таинства Обрезания Плоти

Книга 48: Духовные основы пути веры в Единого Бога

Книга 49: Духовные радости истины надежды в Едином Боге

Книга 50: Духовное следование жизни любви в Едином Боге

Книга 51: Духовные основы Веры, Надежды и Любви в их святой матери Софии

Книга 52: Информационно - Энергетическая Основа к Живой Библиотеке Земли

Книга 53: Взгляд Синтеза Духовных Школ и Религий на Семь Заповедей Торы для Народов Земли

Книга 54: Алфавит сознания как достаточно общая теория управления

********************************

Готовится к выпуску следующая серия книг:

"ЭМАНАЦИЯ ИНФОРМАЦИОННО - ЭНЕРГЕТИЧЕСКИХ ПРОЦЕССОВ"

Книга 55: Эманация Духа Имен Еврейского Народа

Книга 56: Стяжание Духа от Бога в цикличности Информационно - Энергетических Процессов

Книга 57: Пространство Духа сказочной аггады как воспоминание о будущем Информационно - Энергетических Процессов

Книга 58: Информационная обусловленность Эманаций Духа от Бога

Книга 59: Обратная перспектива Эманаций Духа от Бога

Книга 60: Перспектива духовного преображения от Бога

Книга 61: Аналогия традиций кастовых сословий индуизма с этапами причастия к образу и подобию Машиаха

Книга 62: Откровение апокалипсиса как гром, который пока не грянет, мужик не перекрестится

Книга 63: Информационно - Энергетические Принципы Созидания

Книга 64: Реализация Информационно - Энергетического Созидания

********************************

Готовится к выпуску следующая серия книг:

"БИФУРКАЦИЯ И СИНТЕЗ ТАИНСТВ ИНФОРМАЦИОННО - ЭНЕРГЕТИЧЕСКИХ ПРОЦЕССОВ В ПОВТОРНЫХ ОБРАЗОВАНИЯХ"

Книга 65: Таинства бифуркаций и синтеза в повторных образованиях

Книга 66: Цикличность таинств бифуркаций и синтеза в повторных образованиях

Книга 67: Обратимость таинств бифуркаций и синтеза в повторных образованиях

Книга 68: Причины и следствия таинств бифуркаций и синтеза в повторных образованиях

Книга 69: Преобразования и переход таинств бифуркаций и синтеза в повторных образованиях

Книга 70: Тайноведение Духовного Возрождения

****************

Готовится к выпуску следующие книги:

Книга 71: Таинства ветхости Септуагинты в многомерности Танаха

Книга 72: Духовное преображение сознания

Книга 73: Духовное представление миметики и Тора

Книга 74: Духовное Представление Генетики и Тора

Книга 75: Наблюдатель и Свидетель

Книга 76: Не ставте меня на колени, но позвольте мне встать на колени

Книга 77: От вампиризма к Святому Причастию

Книга 78: Сказочная Аггада как путь веры

********************************

По вопросам публикации этих книг обращаться к: Р.А. Миллеру, тел. (998 71, по СНГ - 371) 278 09 69; адрес эл. почты: rudomill@rambler.ru

С этими книгами можно ознакомиться на сайтах:

http://www.rumiller.narod.ru/ ; http://www.Ramiller.narod.ru/ ; http://www.Ramiller69.narod.ru/ ; http://www. rudomill.narod.ru/ ; http://zhurnal.lib.ru/editors/m/miller_r_a/ и http://www.rudmiller.narod.ru/ (engl) (e-mail: rudmiller@narod.ru )

****************

А.М. ГАДЖИЕВ, Р.А. МИЛЛЕР

АКСИОМЫ ЧЕТЫРЕХКРАТНОГО СВИДЕТЕЛЬСТВОВАНИЯ

Утверждено к печати Научно - методическим советом

Школы-клуба йоги "САТЧИТАНАНДА"

Редактор Х.Э.Раупова.

Дизайн и компьютерное оформление Д. А. Гаджиева.

Корректор С. А. Гаджиева.

Рисунки в стиле "Облака и небо" А.В. Гутяр.

1