# Hmb0301@3 : Moite Bezpristrastni Eseta : Deset Cinichni Eseta (Populjarno Mirovyzrenie) : Chast Treta : 2000 : Mirski-Bis

Христо Мирский

Look at the original text, this form is good only for copying.

Keywords: cynicism, philosophy, popularly, untraditionally, in Bulgarian.

-->


-->


====>*_DESET CINICHNI ESETA (populjarno mirovyzrenie)_*


-->


===>*_CHast Treta_*


-->


-->


-->[ Tyj kato tova e cjala kniga to davame vida na -_koricata_-.


-->-_Otpred_-: kartinka, na kojato e izobrazena delvata na Diogen (ne bychva, kakto nepravilno e prieto da se kazva), naklonena napred v malka jamichka v pesychlivata pochva, otpred otmesten vstrani dyrven kapak, kato ot otvora `i se podava edna bradjasala glava i edna ryka; ot strani se izdiga (chast ot) goljamo maslinovo dyrvo i po pesychlivata pochva naokolo se vizhdat napadali maslini, protegnata ryka dyrzhi edna maslina; v gornija desen ygyl se vizhda jarko slynce, a v dalechinata blesti moreto. Vsichko tova e zagradeno otgore i otdolu v stilizirani grycki ornamenti i tazi kartinka e pomestena v dolnata chast na prednata korica. Otgore e napisano zaglavieto i avtora na moravo-cherven (ili oranzhev) fon.


-->-_Otzad_-: nishto osven jarkija fon ot prednata chast (no, ako tolkova se nalaga, to mozhe da ima i reklama na Coca-Cola, ili na cigarite Camel, ili pyk amerikanskoto zname -- spored kojto poveche plati). ]


-->


==>*_Copyright Hristo MIRSKI, 2000_*


-->


--> -- -- -- -- --


-->


===>*_SYDYRZHANIE_*


-->


-->V pyrvata chast:


-->


-->Predgovor


-->Za sytvorenieto i sytvorenoto


-->Za zhenata i myzha


-->Za chovechestvoto


-->


-->Vyv vtorata chast:


-->


-->Za intelekta


-->Za religijata


-->Za demokracijata


-->Za nasilieto


-->


-->-_V tretata chast_-:


-->


-->Za spravedlivostta


-->Za populacijata


-->Za bydeshteto


-->Prilozhenie: Konstitucija na Ciniklandija


-->


--> -- -- -- -- --


-->


===>*_ZA SPRAVEDLIVOSTTA_*


-->


-->CHe tozi svjat e zhestok i nespravedliv chovek razbira oshte v miga, v kojto se pojavjava na nego, izlizajki ot toplata i ujutna majchina utroba, i zatova pyrvata mu rabota e da nadade div rev na nedovolstvo. S po-natatyshnoto mu razvitie neshtata stavat oshte po-zle kato edinstvenoto mu "izbavlenie" idva chak togava, kogato toj napusne zhivota i ostane da syshtestvuva samo kato edna ideja v spomenite na drugite. Takava e dejstvitelnostta v nashija svjat, a dokolkoto nikoj ne e dokazal, che njakyde syshtestvuva po-dobra, to se nalaga da se primirjavame s neja i da se opitvame da ja haresvame. E, tova ne e chak tolkova trudno, i horata se nauchavat da se radvat na zhivota, ala tova ne oznachava, che taka toj stava po-spravedliv za tjah ili pyk te prestavat da se starajat da go podobrjat. Stremezhyt na chovechestvoto da napravi zhivota si po-spravedliv e neizmennija choveshki ideal, kojto naistina e ideal zashtoto nikoga ne mozhe da byde realiziran na praktika, no pyk vinagi mozhem da se stremim asimptotichno kym nego. Tuk shte se sprem na njakoi ot po-vazhnite vyprosi svyrzani sys spravedlivostta.


-->


==>*_I. Mezhdu pravdata i spravedlivostta_*


-->


-->*_1._* Edna kratka lingvistichna ekskurzija ni kazva, che *_pravoto e_*, vsyshtnost, *_pravoto na silnija_*, ili na djasnata ryka, zashtoto taka e ne samo v ruskija, a i v nemskija, anglijskija, i prochee. Kato che li samo na bylgarski ne pravim asociacijata na pravoto s djasnoto, t.e. sys silata, no tova se razbira intuitivno ot vsichki narodi. Taka che pravo e tova, koeto e v interes na po-silnite, bilo to fizicheski, finansovo, intelektualno, ili s njakakvi zakrepeni po rozhdenie nasledstveni prava. Strogo poglednato /_silnijat izobshto ne e prav_/ -- toj e prosto silen, no kato njama drug efektiven nachin da se razbere koj e prav i koj ne e, se priema, che silnija e prav, i s tova vyprosa se prikljuchva. V sveta na zhivotnite, a i pri horata, tova ne e lisheno ot smisyl, zashtoto silnija, ako ne drugo, to pone mozhe da nalozhi svoeto pravo chrez silata si (a i ne e izkljucheno toj da e dejstvitelno prav). Neshto poveche, ot poziciite na prirodata, t.e. na selekcijata na naj-dobrija ekzempljar i vid, tova pravo e napylno obosnovano. Zatova, dori i da ne sme ot silnite, sme dlyzhni da priemem edno takova shvashtane za pravilno.


-->


-->*_Spravedlivostta_* pyk *_e_* /_dopylnenieto_/ na pravoto, ili *_pravoto na slabite_*, t.e. na ostanalite individi kato izvadim ot tjah silnite (i tochno tova kazva i anglijskata duma left, kojato znachi kakto ljavo, taka i ostanaloto). Ot gledna tochka na evoljucijata i selekcijata na naj-dobrite tova mozhe i da ne e pravilno, no prenebregvaneto na spravedlivostta vodi do namaljavane na raznoobrazieto v prirodata, koeto shte reche, che prirodata syshto ima ima interes ot sybljudavaneto na tova pravo. Tova e osobeno aktualno v choveshkoto obshtestvo, zashtoto raznoobrazieto na tipove i harakteri e naj-interesnoto neshto v zhivota. Silnijat gleda svoite lichni interesi, a te ne vinagi syvpadat s tezi na slabite, no v redica sluchai se okazva, che blagosystojanieto na slabite vlijae na svoj red i na tova na silnite, t.e. prenebregvaneto na interesite na slabite /_ne e_/ v interes i na silnite! S drugi dumi, neshtata sa vzaimoobvyrzani i podcenjavaneto na ednata strana se otrazjava neblagoprijatno i na drugata. Tova e bilo izvestno ot dylboka drevnost, taka che vyprosa za upravljavashtite (silnite v obshtestvoto) nikoga ne e stojal kato: dali da se otchitat interesite i na slabite, a /_do kakva stepen_/ mogat te da se otchitat -- zashtoto slaboto, njamajki druga vyzmozhnost, tvyrde chesto e i podlo i nedostojno, koeto e oshte latinsko vizhdane, ponezhe i dnes v italianskija sinistro znachi kakto ljav, taka i vreden, mrachen (a v anglijskija sinister e zlovesht) --, t.e. vsichko se svezhda do nivoto na kompromis na protivorechivite interesi. Poradi tazi prichina obshtestvoto neprekysnato se e kolebaelo mezhdu pravdata i spravedlivostta.


-->V tazi vryzka nashijat narod ima pogovorkata: "Imash krava -- piesh mljako, njamash krava -- gledash!". Dali shte govorim za mljako, hljab, lukanka, prilichna kola, sobstvena plantacija, ili benzinostancija, ili kosmicheska sovalka, naprimer, ne promenja syshtinata na neshtata -- pravoto e da se polzuvash sam ot tova, koeto imash, no spravedlivostta iziskva i drugi da se polzuvat ot tvojata sobstvenost, zashtoto v obshtestvoto vsichki hora se /_pravjat_/ po edin i sysht nachin i se razhdat ravni. Tova, che kogato edin chovek dojde na tozi svjat, namira za sebe si njakoi neshta v poveche otkolkoto drug, ne e izraz na /_negovite_/ lichni sposobnosti (sila, v njakakyv smisyl), i kato taka ima rezon v tova i "kojto njama krava pak da pie mljako". Dori kogato nechii preimushtestva sa rezultat na lichnite mu sposobnosti, to i togava mozhe da se pledira za ravenstvo v razpredelenieto na blagata, zashtoto samite mu sposobnosti, razbira se, ne sa rezultat na njakakyv osoben "majstorlyk" na bashta mu pri zachevaneto, ili na majka mu pri iznosvaneto na ploda, a oshte po-malko na nego samija njakyde oshte na stadija na oplozhdaneto i syzdavaneto na zigotata (zashtoto to ottam i zapochva da se razviva organizma mu). Vsichki usilija na individa za postigane na nadmoshtie nad drugite spokojno mogat da se razglezhdat kato rezultat na prirodni dadenosti, koito pyk sa prosto igra na sluchaja, taka che ako blagata trjabva da se razpredeljat spored tova tvyrdenie, to te trjabva da se razpredeljat /_syvsem sluchajno_/. E, chak do takiva krajnosti ne stigat nito desnite (pobornicite na pravdata), nito levite (pobornicite na spravedlivostta), zashtoto tova ne se syglasuva dobre s nichii interesi (makar che to, obektivno poglednato, e vjarno), i predpochitat vseki da "dyrpa chergata" kym sebe si.


-->Taka se poluchava, che nito desnite, nito levite, mogat da nadskochat svoite interesi i da poglednat obektivno na neshtata, no pyk zhivota se razviva v rezultat na protivorechijata mezhdu razlichnite interesi, koito imenno opredeljat tekushtoto ravnovesno systojanie za obshtestvoto. I dvete strani obiknoveno /_ne sa_/ pravi (koeto shte reche, che i dvete sa pravi, ako gledame optimistichno na neshtata)! Taka naprimer e pravilno samo tozi, kojto mozhe da si plati (t.e. roditelite mu) obrazovanieto, samo toj da ima pravo na obrazovanie, no pyk ne e spravedlivo, sled kato vsichki hora se razhdat ravni, njakoi da njamat vyzmozhnostta da se uchat. Obache ne e pravilno i tezi koito njamat sposobnosti da se uchat, da plashtat obrazovanieto na tezi koito /_imat_/ takiva sposobnosti no njamat sredstva (zashtoto sredstvata v tezi sluchai se vzemat ot vsichki, t.e. i ot nesposobnite); no syshto taka ne e pravilno ako njakoj e dostatychno "typichyk" i ne izdyrzhi konkursa da ne mozhe da se uchi, ako ima vyzmozhnostta da si plati, zashtoto nali tykmo zatova toj i se uchi, za da stane "po-umnichyk"? Kakto se vizhda neshtata sa dosta opleteni i chovek lesno se zabyrkva v tjah i po tazi prichina v syvremennite (che i drevnite) obshtestva se vzemat merki i /_v dvete nasoki_/: ot edna strana se osigurjava njakakvo dostypno (ne sreshtu zaplashtane) obrazovanie za sposobnite i nadareni deca (zashtoto te kato se izuchat shte poluchavat, obshto vzeto, /_po-malko_/ otkolkoto ako ne si gubjat vremeto za uchene, ili naj-malkoto shte rabotjat po-plodotvorno za obshtestvoto ili rabotodatelja, taka che shte imat vyzmozhnost da vyrnat tova, koeto e poharcheno za tjah), no ot druga strana se razreshava (i tova se posreshta s udovolstvie ot uchebnite zavedenija) na vseki, nezavisimo ot sposobnostite mu, da si plati (t.e. kupi) obrazovanieto. S izvestni njuansi (procenti na plateno i neplateno obuchenie za razlichnite niva, vidove uchebni zavedenija i specialnosti, razlichna forma na vyzvryshtane na sredstvata, i pr.) tova e stara strategija, i togava kogato obshtestvoto mozhe da si pozvoli po-golemi investicii v tazi nasoka to vinagi se stremi da go napravi, zashtoto tova nosi polza kakto za upravljavashtite (silnite), taka i za masite.


-->Analogichno stoi vyprosyt i sys zdraveopazvaneto i socialnoto osigurjavane v dneshno vreme, zashtoto zdrav i spokoen narod e syshto taka obshtestveno izgoden (t.e. i za silnite i za slabite); kakto i narod imasht njakakvi elementarni poznanija za sveta, poluchavani ot edno sredno obrazovanie. Ako v minali epohi tova ne se e realiziralo, to e bilo vypros osnovno na obshtestveno blagosystojanie, ili na vyzmozhnosti, a ne na nerazbirane ot strana na silnite. Ideite za socializma (t.e. za socialnata spravedlivost) /_ne prechat_/ na desnite pobornici na pravdata, ako se podhodi pravilno kym vyprosa. Otrechenijat dnes komunisticheski socializym ne e podhodjasht za silno razvitite strani poradi svojata krajnost, no tova ne znachi, che toj e nepodhodjasht za bednite strani, ili pyk che e bil neopravdan i nenuzhen etap v razvitieto na tezi strani! Tezi idei sa se porodili oshte v Drevna Gyrcija, v edno razvito robovladelchesko obshtestvo, i te neizbezhno shte prisystvuvat vyv vsjaka dyrzhava, kato ot tjahnoto pravilno (tuk pravo i spravedlivo) reshenie zavisi celostta i sigurnostta v neja. Ot politicheska gledna tochka tova iziskva edno sblizhenie vyv vizhdanijata mezhdu desnite i levite partii, no tykmo takova neantagonistichno protivorechie se nabljudava vyv vsjaka ustojchiva dyrzhava dnes, a i prez vekovete.


-->


-->*_2._* Malko po-slozhno stojat neshtata v oblastta na upravlenieto i *_neobhodimata prinuda_* za izvyrshvane na obshtestveno polezen trud, *_ili_*, kazano po drug nachin, v *_eksploatacijata na masite_*, t.e. v izvlichaneto na vsichko, koeto te mogat da dadat, v "izvazhdaneto na dushite im", tyj kato dumata etimologichno se izvezhda ot: ex-, koeto znachi izvazhdane ili izhvyrljane, i korena plua- (ili ploi-), kojto znachi "mnogo". Masite mozhe i da ne haresvat tazi duma, no e jasno, che v edno obshtestvo vseki trjabva da dava kakvoto mozhe ot sebe si, a koj drug da go nakara ako ne silnite? /_Njama obshtestvo bez prinuda_/, a i ne mozhe da ima (v idealnija sluchaj vseki trjabva sam da se prinuzhdava), no tja mozhe da byde ot razlichen harakter. V robovladelskoto obshtestvo tja e bila fizicheska; vyv feodalnoto -- na sobstvenostta na zemjata i "basnite" za sinjata kryv na aristokracijata, ili na cyrkvata kato namestnik na Boga; pri kapitalizma tova e prinudata na kapitala (ili po-tochno na /_otsystvieto_/ mu sred masite). Pravdata iziskva slabija da raboti, a spravedlivostta iziskva /_vseki_/ da raboti. No nali chovek trjabva da byde nakaran po njakakyv nachin da narushi svoeto /_dolce far niente_/ ("sladko bezdelie")? Vse edno, vsichki ne mogat da upravljavat, pyk i to syshto e rabota, taka che silni dnes sa ne tolkova tezi, koito upravljavat, a tezi koito "dyrpat koncite"! Silnijat dnes, pyk i vinagi, mozhe da se poznae po tova, che toj ima vyzmozhnostta da pravi kakvoto si iska (e, v dadeni granici), dokato slabite sa prinudeni da pravjat kakvoto im naredjat silnite. No silata v kapitalisticheskoto obshtestvo e silata na kapitala i tova opredelja razdelenieto mezhdu eksploatatorite i eksploatiranite.


-->Oficialnata propaganda vinagi izmestva akcenta na socialnite protivorechija i v dneshno vreme v razvitite strani se govori mnogo za tyj narechenata sredna klasa, no tja e prosto /_neobhodima_/ na silnite v obshtestvoto, za da mozhe masite da kupuvat proizvezhdanite izobilno stoki i da pylnjat dzhobove na silnite. Absoljutnoto bogatstvo na grazhdanite, obache, ne reshava vyprosa za nespravedlivoto razpredelenie na blagata, zashtoto /_otnositelno_/ eksploatiranite pak si ostavat onepravdani, taka che povishavaneto na zhiznenoto ravnishte samo /_sposobstvuva_/ za postigane na njakakva spravedlivost, ala ne ja garantira. Edinstveno razumyt, t.e pravilnoto razbirane na interesite, kakto na upravljavashtite, taka i na masite, mozhe da dovede do pravilno razbirane po vyprosa!


-->Kato namesvame intelekta bi moglo da se ochakva, che sled kato toj mozhe da pomogne za namirane na pravilnija balans mezhdu pravdata i spravedlivostta, to toj i trjabva da rykovodi obshtestvoto, t.e. silata da se systoi v nalichieto na intelekt. Da ama ... /_ne_/, pone zasega, zashtoto intelekta e edin oshte nedostatychno razvit instinkt i horata syvsem ne sa ubedeni, che toj trjabva da gi komanduva; masite mnogo po-lesno priemat izmislicite za Boga i cyrkvata kato Negov namestnik na Zemjata, naprimer, otkolkoto tova, che razuma, kojto e baven i neubeditelen v reshenijata, i protivorechi na instinkta za razmnozhenie, i ne se vyrzva s neorganiziranostta i razdrobenostta na chovechestvoto (vizhte "Za intelekta"), mozhe da byde po-dobyr ot syshtestvuvashtoto (kakvoto i da e to) polozhenie. Osven tova intelektyt ima tova predimstvo, koeto se okazva nedostatyk v sluchaja, che /_ne se_/ predava v pokolenijata i edna intelektualna sila shte byde mnogo nepostojanna substancija za da mozhe da vzeme njakoga vlastta (a i da ja udyrzhi, ako njakoj `i ja "nabuta" v rycete). Po-realno e da dopusnem, che njakakyv izkustven (makar i syzdaden ot choveka) razum shte mozhe da upravljava njakoga, otkolkoto da povjarvame v vyznikvaneto na intelektualna oligarhija v bydeshte. Ne i predi obshtestvoto da nameri nachin da se sploti kato edin organizym, ako tova vyobshte njakoga mozhe da se postigne. No neka s tova prikljuchim tezi razsyzhdenija i preminem kym sledvashtija vypros.


-->


==>*_II. V tyrsene na eskejpizma_*


-->


-->SHTom kato na vseki e jasno, che tozi svjat e nespravedliv, to i vseki se opitva da nameri podhodjasht za sebe si nachin za bjagstvo ot nego v njakakyv izmislen /_svjat na zabludata_/. CHovek e slabo syshtestvo i ne mozhe da zhivee bez zabludi -- bilo to prikazki za decata, bilo ochakvanija na "goljamata ljubov" pri vyzrastnite, bilo nadezhda pravdata da vyztyrzhestvuva (pri koeto, obiknoveno, ne se ima predvid pravoto, dori ne i spravedlivostta, a njakakva chisto egoistichna interpretacija na dejstvitelnostta), bilo to politicheska, voenna, ili sportna pobeda, bilo literaturata i drugite izkustva, ili uspokojavashti medikamenti, ili synishtata, ili alkohola i narkomanijata, ili seksualnata uteha, ili interesite na klana i mafijata, ili vjarata v svoja Bog i v zadgrobnija zhivot ili prerazhdaneto, i tyj natatyk. ZHivotnite (i to samo visshite bozajnici) izbjagvat ot dejstvitelnostta edinstveno chrez synishtata si, dokato *_horata sa olicetvorenie na eskejpizma_*. V predgovora nie kazvame, che po otnoshenie na tyrseneto na istinata horata mogat da se razdeljat na tri grupi, a imenno: takiva, koito tyrsjat istinata; takiva, koito tyrsjat lyzhata; i takiva, koito izobshto ne se interesuvat ot istinnostta na tvyrdenijata. Tezi, koito tyrsjat lyzhata ochevidno sa eskejpisti; tezi, koito tyrsjat kakvoto namerjat, nezavisimo dali to e istina ili lyzha, syshto sa eskejpisti, zashtoto te prosto prilagat njakakyv drug kriterij (lichnoto udovolstvie); no dori i tezi, koito tyrsjat istinata, /_pak_/ sa eskejpisti, zashtoto za tjah sveta na istinata e po-dobyr ot realnija, kydeto istinata mnogo trudno mozhe da byde namerena i v povecheto sluchai e sporna. No takova delenie obrazuva pylna grupa sybitija, t.e. izcherpva vsichki hora, ot koeto sledva, che vsichki nie sme eskejpisti.


-->Tazi konstatacija polozhitelno e bila intuitivno jasna na misleshtite hora oshte ot zorata na civilizacijata, zashtoto vsichki nejni usilija se svezhdat do predlaganeto na naroda na edna ili druga forma na zabluda. Taka e vyzniknala religijata kato opium za narodite (vizhte "Za religijata"); taka se obosnovava nuzhdata ot aristokracijata; taka syshtestvuva i se reklamira pazarnata ikonomika, koeto si e edna ochevidna zabluda, zashtoto pazara e izgoden samo za tozi, kojto mozhe da mu /_vlijae_/ i da go formira po njakakyv nachin; tova celjat i prikazkite za patriotizym i samozhertva v imeto na obshtnostta (ne che tazi zabluda ne e neobhodima za dadenata obshtnost, no da se vjarva, che e /_prijatno_/ da umresh za rodinata si e chista zabluda); podobno e polozhenieto i s morala vyobshte, kojto vtylpjava na horata javni zabludi, s ogled na razumnoto im za obshtestvoto povedenie (samo che ne s pomoshtta na razuma, a /_imenno_/ po pytja na zabludata); na zabluda se osnovava i demokratichnija izbor, kojto protivorechi na zdravija razum i e naj-dobrija /_biberon_/ za narodite (vizhte "Za demokracijata"); i drugi socialni fenomeni. V tova otnoshenie, izglezhda, nishto i ne mozhe da se napravi, zashtoto samija zhivot, kato rezultat na redica sluchajni i necelenasocheni procesi, prosto ne mozhe da ima njakakyv smisyl, no horata kategorichno otkazvat da se syglasjat s podobno vizhdane. Priznavajki smisyl v zhivota nie avtomatichno izbjagvame ot nashija realen svjat, a tyrsejki smisyla mu neizbezhno stigame do bezdna ot protivorechija i nikakvi dokazatelstva. Cyrkvata, obiknoveno, se zadovoljava s tvyrdenieto, che "pytishtata Bozhii sa neizpovedimi", a vsjaka edna ideologija i politicheska platforma izmislja njakakvi svoi celi, s koito da argumentira pravoto si na syshtestvuvane, zashtoto kogato se raboti s choveshki material ne mozhe bez zabludi!


-->Dori naukite, i to tochnite, kato naj-racionalnija razdel na poznanieto, syshto se polzuvat masovo ot redica oprostjavanija, priemanija, hipotezi, i abstrakcii, za da mogat da poznavat realnija svjat, koeto, po syshtestvo, e edno otbjagvane ot realnata dejstvitelnost kym takava, kydeto nashite dopuskanija sa v sila vinagi. Naj-malkoto nie priemame, che nashija svjat e determiniran i kato povtorim edin eksperiment to i rezultata shte byde syshtija, makar che oshte drevnite se bili najasno, che "ne mozhesh da vlezesh dva pyti v edna i syshta reka", zashtoto tja (t.e. vremeto) teche nespirno. No bez determiniranost ne mogat da rabotjat nito tehnicheskite ni ustrojstva i aparati, nito nauchnite ni teorii, a bez abstrakcii (sami po sebe si vid eskejpizym) ne mozhe da se razviva nikoja tochna nauka, osobeno matematikata, chiito metodi pyk se izpolzuvat vyv vsichki ostanali nauki.


-->Celijat nash proces na poznanie se bojkotira neprestanno ot *_problema za dekompozicijata_*, kojto se svezhda do tova, che za da poznaem neshto ot dejstvitelnostta trjabva da go otdelim ot neja, da otrezhem njakoi ot vryzkite na javlenieto s ostanalata materija (zashtoto te sa bezbroj mnogo), no pri tova nikoga ne mozhem da bydem sigurni, che ne sme otrjazali tykmo neshto syshtestveno. Tova se onagledjava ot starata pritcha za trimata mydreci i slona, koito bili mnogo mydri, no i mnogo stari i otdavna oslepeli, i razpoznavali predmetite chrez opipvane. Vednyzh po vreme na edno ot tehnite stranstvanija po sveta gi zaveli pri edin slon (kakvoto zhivotno te ne bili sreshtali dotogava) i vseki zapochnal da go izuchava kato izpolzuval tazi mu chast, kojato bil hvanal. Posle te spodelili svoite umozakljuchenija i pyrvija kazal, che slona e kato goljama bychva, kojato trjabva vytre da ima pruzhina i se dvizhi kato podskacha s neja (tyj kato toj opipval kraka mu); vtorija vyzrazil, che tova sa gluposti, zashtoto slona e kato goljama zmija debela kolkoto choveshko bedro, kojato se hrani chrez vsmukvane, a se dvizhi kato izkarva vyzduha ot drugija kraj (tyj kato toj opipval hobota mu); a pyk tretija se izsmjal i kazal, che te izobshto nishto ne razbirat, zashtoto slona e kato goljama kozhena chinija i leti vyv vyzduha (tyj kato toj opipval uhoto mu). V redica sluchai nashite opiti za poznanie na dadeno javlenie sa syshto tolkova komichni i protivorechivi, zashtoto vsjaka chastna nauka izuchava razlichni negovi aspekti. No kakvo da se pravi: bez dekompozicija njama poznanie!


-->No naj-nespravedlivata harakteristika na nashija svjat za choveka na naukata, a v redica sluchai i za vseki edin ot nas, e principialnata *_nevyzmozhnost da dokazhem pravotata_* na dadena teza, s malki izkljuchenija! Lesno se dokazva, che edno neshto /_ne e vjarno_/ v obshtija sluchaj, kato otkriem pone edin chasten sluchaj kogato to ne e vjarno, koeto se izpolzuva ot dylboka drevnost, predimno v matematikata, i se naricha metod na dopuskane na protivnoto (reductio ad absurdum) -- dokazva se, che protivnoto na dadeno tvyrdenie ne e vjarno, ot koeto sledva, che dadenoto tvyrdenie e vjarno. Obratnoto obache, dokazatelstvoto na edno vjarno tvyrdenie (ako ne mozhem da izpolzuvame predishnija metod, ili njakakva forma na indukcija) e prakticheski obrecheno na neuspeh, zashtoto to naj-chesto e svyrzano s pylno pretyrsvane na vsichki vyzmozhni systojanija, koito obiknoveno sa bezkraen broj, i to vyv vsichki vyzmozhni momenti ot vremeto. Nauchnata intuicija chesto "besnee" pred nevyzmozhnostta da dokazhe v obshtija sluchaj neshto, koeto vyv vseki nabljudavan chasten sluchaj e vjarno. V takyv sluchaj chovek mozhe da se zabluzhdava ako prieme tvyrdenieto za vjarno (zashtoto njama dokazatelstvo), no toj mozhe da se zabluzhdava i ako ne go prieme za vjarno (zashtoto to, vse pak, izglezhda da e vjarno), taka che vseki priema predpochitanata ot nego forma na bjagstvo ot kovarnata dejstvitelnost.


-->S tozi fenomen sa se sblyskvali juristite, che i obiknovenite hora, otdavna, i zatova nashija narod chesto izpolzuva pogovorkata: "Vyrvi dokazvaj, che ne si kamila!", kogato trjabva da ubedish drugite, che ne si napravil dadeno neshto (zashtoto nikoga ne si go pravil). Sydoproizvodstvoto si "izmiva rycete" sys svidetelskite pokazanija, no njama nikakva garancija, che te sa verni, poradi koeto, naprimer, stotina hiljadi nevinni zheni (predimno) sa bili izgoreni na kladite po podozrenie, che sa veshtici. Pri tova inkvizicijata e bila dori s chista syvest, zashtoto tja e prilagala edin "razumen" metod za dokazatelstvo na podozrenieto: ako obvinjaemata, s pomoshtta na razni demoni i duhove, e mozhela da se spasi ot kladata, to znachi tja naistina e bila veshtica, t.e. syshtestvuvala e vyzmozhnost za /_ednostranno_/ dokazatelstvo! Tova, che /_nikoja_/ zhena ne se e spasila po tozi nachin, ne bilo nikakvo logichesko oproverzhenie, kato se vzeme predvid neobichajnata naivnost na horata po tova vreme, koito sa vjarvali na vsichko (kakto sa ja vidjali da izlita jahnala metla ot komina, naprimer, taka i na kladata mnozina vizhdali duha `i da izlita pregyrnat ot njakoj demon), a i nikoj ne e znael kakvo tochno e tova veshtica (zashtoto, ako e imalo drug njakakyv nachin za otkrivane na syshtestvenite "veshticheski" harakteristiki, to toj navjarno e shtjal i da se izpolzuva). Tova e edna bezuprechna jezuitska logika, a pyk ako obvinjaemata ne e mozhela da se spasi, kakto vinagi e stavalo, to znachi i ne e bila veshtica (samo deto ne sa slagali na kladata tozi, kojto ja e obvinil, zashtoto choveka mozhe pyk i da e sbyrkal neshto -- choveshko e vse pak), osven tova tja po tozi nachin si e osigurjavala "direkten bilet" za raja (koeto za tezi vremena ne e bilo za prenebregvane). Obache ne si mislete, che v dneshno vreme podobni sydebni greshki ne se sluchvat -- istorijata na sydoproizvodstvoto napravo "byka" ot takiva nespravedlivi reshenija, osnovani na svidetelski pokazanija. No kakvo da se pravi -- /_zhivota_/ e nespravedliv!


-->


==>*_III. V utvyrzhdavane na egoto_*


-->


-->V nashija svjat chovek ne mozhe da ne gleda interesite si, ili svoeto /_ego_/, no dokolkoto vseki ot nas e svyrzan s drugite toj trjabva da projavjava i njakakvo /_nivo na refleksija_/ kato otchita i chuzhdite interesi, zashtoto inache mozhe da se okazhe, che toj prosto "rezhe klona na kojto sedi". Komunisticheskata ideologija podhozhdashe dosta ogranicheno kym vyprosa (naj-veche poradi ogranichenostta na masite, izglezhda) delejki horata na dve kategorii -- na egoisti i kolektivisti -- kato propovjadvashe, che egoistite sa "loshite". Ponjakoga se izpolzuva i termina filantrop (t.e. "obichasht horata", ot grycki) v smisyla na kolektivist, no vsichki znaem do kakvi komichni rezultati mozhe da dovede neobmislenata filantropija. Ako otstypish mjasto na njakoja zhena v tramvaja, zashtoto ti se e vidjala po-stara, tja mozhe da vzeme i da ti se obidi. Ako prekaleno ugazhdash na decata si i gledash vsichko naj-hubavo da e za tjah, tova, estestveno, gi razglezva (po tozi povod anglichanite imat pogovorkata, che "Pestish li prychkata -- razvaljash deteto!"); no osven tova tezi "dobri" roditeli sa takiva samo sprjamo svoite deca, koeto e pak vid egoizym. Masovo razprostranenata ot vekove blagotvoritelnost v redica sluchai ne dava dobri rezultati, zashtoto taka njakoi se nauchavat vechno da prosjat i da se oplakvat; osven tova si e chista zabluda da mislim, che tezi koito davat go pravjat ot ljubov kym blizhnija si -- te go pravjat ot zhelanie da se izvisjat: pyrvo v svoite ochi, a sled tova v tezi na drugite (zashtoto anonimnata blagotvoritelnost ne e populjarna). I mnogo drugi primeri, koito pokazvat, che kogato chovek misli za drugite, toj: ili ne misli pravilno, ili se zabluzhdava (zashtoto, vsyshtnost, misli za sebe si), ili i dvete -- ponezhe v tozi egoistichen svjat prosto ne mozhe da ne mislim za sebe si.


-->Po pravilnijat podhod e da govorim za /_individualizym_/, kato razbirame zhelanieto za izjava i nadmoshtie nad drugite, koeto, obache, ne oznachava, che ot tova drugite ne mozhe da imat polza. Kolkoto i stranno da izglezhda, chovek tvyrde chesto /_iska_/ da pravi dobro na drugite (pone ako ne mozhe da se nalozhi nad tjah s losho), zashtoto /_vseki iska da se haresa_/ na blizhnite si, kato v tozi smisyl naj-visshata projava na individualizma e negovoto reflektirane v polozhitelnoto mnenie na okolnite za individa -- samo che chovek pravi dobro /_ne_/ zashtoto e dobyr, a /_zashtoto e individualist_/! Cjalata tynkost e v tova da ocenim pravilno zhelanijata na drugite i da gi sypostavim s nashite, t.e. da namerim nuzhnoto sechenie v lichnite i kolektivnite interesi, bez da nakyrnjavame osobeno svoite. Izvestna e pogovorkata: "Ne pravi na drugija tova, koeto ne iskash da pravjat na teb!", no tova e edin primer za nepravilna refleksija, zashtoto bi trjabvalo da se kazhe taka: "Ne pravi na drugija tova, koeto /_toj ne iska_/ da mu pravish!". Tipichen primer za pravilen individualizym e seksualnijat kontakt, pri kojto vseki partnjor, izhozhdajki ot svoite interesi, se opitva da zadovoli i tezi na drugija. V analogichen tip "snoshenija" chovek vstypva i vyv vsekidnevnata si i trudova dejnost, pri koeto ako toj gleda samo svoite (ili samo chuzhdite) interesi, se poluchavat mnogo greshki. Seksualnata analogija, izglezhda, e polezna v mnogo zhitejski situacii, kakto pravilno ja namira S.N. Parkinson v otnoshenijata mezhdu firmite, zashtoto podobna e situacijata i mezhdu nachalnik i podchinen, i mezhdu deca i roditeli, i mezhdu kolegi v rabotata, i mezhdu dyrzhavite v tehnite otnoshenija, i prochee, kydeto vseki gleda da "precaka" drugija, no ako se prestarae v tova otnoshenie naj-mnogo da "precaka" sebe si. S drugi dumi, v procesa na utvyrzhdavane na svoeto ego "nomera" ne e v tova da ne si gledame interesite, a /_da poznaem_/ pravilno interesite si!


-->Osyznavaneto i zachitaneto na chuzhdite interesi naravno sys svoite e osnovnija nachin da napravim pone obshtestvoto, v koeto zhiveem, spravedlivo. Malkite deca reagirat osobeno burno kogato tjahnoto zhelanie da pravjat dobro (zashtoto to, izglezhda, e vrodeno vyv vseki ot nas, nared sys zhelanieto ni za nadmoshtie nad drugite) ne se posreshta sys zadovolstvo ot okolnite, no tova stava osnovno zashtoto te oshte ne znajat kak da go napravjat, ili si misljat, che tehnite egoistichni zhelanija sa dobri, ili pyk se sblyskvat s individi, koito /_veche_/ sa razbrali, che sveta ne e spravedliv i postypvat po syshtija nespravedliv nachin. Edinstvenijat pyt za izgrazhdane na socialen organizym, obache, minava prez pravilnoto razbirane na lichnite interesi, i osnovnata prechka po tozi pyt e nerazumnoto choveshko povedenie. Po tazi prichina istorijata e pylna s bezbrojni kryvoprolitija i neshtastija, kato nie sme v izvestna stepen dori po-zle ot zhivotnite, koito, kato nenadareni s razum, no s dobri instinkti, uspjavat po-dobre ot nas da poddyrzhat ravnovesieto mezhdu vidovete i harmonijata s prirodata. Dori v klasicheskija primer na ekosistemata zajci-vylci se vizhda, che vylcite, izjazhdajki po-slabite zajci, spomagat za tjahnata selekcija i razmnozhenie (zashtoto: "Zdrav seks -- v zdravo tjalo!", tyj da se kazhe), kakto pyk i zajcite, razvivajki svoite krachni muskuli, uspjavat da selekcionirat i poddyrzhat edna dobra populacija ot zhiznesposobni vylci. Dokato horata (kato mnogo umni, mozhe bi?) ubivat /_ne_/ za da se nahranjat, a naj-chesto ot zloba, omraza, ili prosto nerazbirane na interesite si. Samo prez XX vek sa dadeni poveche zhertvi vyv vojnite otkolkoto vyv vsichki predishni vremena, osnovno zashtoto silnite strani (s razviti ikonomiki) ne mozhaha da se spogodjat kato hora kak da eksploatirat po-izostanalite (kato nas) strani.


-->V kraja na XX vek se zabeljaza njakakyv progres, sys syzdavaneto na mezhdunarodnite finansovi institucii, koito svezhdat vsjako robstvo do ikonomichesko, i razpredelenieto na "pljachkata" -- spored vlozhenite kapitali. Tazi taktika, kakto se vizhda zasega, dava dobri rezultati, zashtoto hem razvitite strani si osigurjavat novi pazari, evtina rabotna ryka, i pole za kapitalovlozhenija, hem izostanalite strani poluchavat razlichni pomoshti, efektivno upravlenie, i drugi, novi za tjah, zhitejski syblazni. Osven tova po tozi nachin, chrez uednakvjavane na standartite i zhiznenoto nivo (sled izvestno vreme, razbira se), se otlaga momenta na kraha na syvremennata tehnicheska civilizacija (vizhte "Za bydeshteto"), koeto e edno javlenie ot vzaimen interes za vsichki. Eto kak individualizmyt v mezhdudyrzhavnite otnoshenija mozhe da se okazhe po-dobyr ot starija egoizym ot vremenata na "goreshtite" i "studeni" vojni.


-->


==>*_IV. Za shtastieto i umerenostta_*


-->


-->*_1. SHTastieto e_* vypros na *_ravnovesie mezhdu zhelanija i vyzmozhnosti_*, i v nashija nespravedliv svjat vseki ima pravoto da se stremi kym nego. Tazi definicija e udobna s tova, che tja ni ukazva dvata nachina za postiganeto mu: ili kato uvelichim vyzmozhnostite si, ili kato namalim zhelanijata si (kato se predpolaga, che zhelanijata sa vinagi po-golemi ot vyzmozhnostite ni). Umerenijat nachin na zhivot iziskva i umereni zhelanija, a ottam i po-lesno postigane na shtastieto. Po-ogranichenite hora, decata naprimer, dosta chesto sa shtastlivi, zashtoto tehnite zhelanija ne dostigat takiva vyrhove, kakto kogato porasnat i zapochnat da se chudjat kakvi novi zhelanija da si izmisljat (osobeno ako razpolagat s vreme i sredstva za da gi udovletvorjavat). Ponjatieto "shtastie" ima njakakvo sechenie s eskejpizma, zashtoto syshto e vypros na njakakva zabluda, no dokolkoto to e predi vsichko rezultat na kompromis neka ne smesvame neshtata. SHTastieto e systojanie na /_komfort s okolnija svjat_/, a ne prosto bjagstvo ot nego i zavisi ot nasheto vytreshno systojanie: kogato sme mnogo gladni komat hljab mozhe da ni napravi shtastlivi, dokato ako sme na dvadesetina godini i ni e "podgonil hormona", kakto sa kazva, spokojno mozhem da zabravim obiknovenija glad i da tyrsim seksualnija kontakt, a kogato nasyshtnite ni potrebnosti sa udovletvoreni i samo se chudim kakvi novi useshtanija da izpitame mozhe da potyrsim ili izkustvoto, ili opiatite i narkoticite, ili da tyrsim izjava na njakoi nashi perverzni zhelanija za nasilie nad drugite -- vsichko spored vkusovete ni.


-->Nachinite za postigane na shtastie, obache, mozhem da formulirame i po slednija nachin: shtastieto se systoi: ili v njakakvo /_napylvane_/, t.e uvelichavane na kapaciteta ni, bilo to na znanija, ili hranitelni veshtestva, ili pari i druga sobstvenost, ili interesni socialni kontakti, i pr.; ili v njakakvo ... /_izprazvane_/, t.e. izrazhodvane na sredstva kogato si kupim neshto, ili izvyrshvane na dadena dejnost chrez razhod na fizicheska i/ili intelektualna energija, ili trudna pobeda nad njakogo, v rezultat na koeto nashite zhelanija vremenno namaljavat. Procesyt na napylvane e po-bavnija i po-umoritelen i shtastieto ot nego ne vinagi e tolkova silno, kakto pri izprazvaneto, kydeto efekta e pochti mignoven, no i byrzo preminavasht. Vazhnoto, obache, e, che /_i dvata protivopolozhni procesa_/ mogat da nosjat shtastie -- kakto da sybirash pari, taka i da gi harchish; kakto da se uchish, taka i da izpolzuvash znanijata si; kakto da si napylnish stomaha, taka i da se oblekchish sled tova; kakto da postroish neshto, taka i da go razrushish (tozi razrushitelen instinkt e osobeno razvit pri decata, zashtoto /_razrushenieto_/ e /_naj-lesnoto syzidanie_/!); a v krajna smetka i v seksa e tochno taka (s tozi njuans, che na myzha e otneta edna chast ot shtastieto, ili pyk zhenata e dopylnitelno oblagodetelstvuvana, zashtoto pri neja procesite na napylvane i izprazvane sa syvmesteni vyv vremeto, ili, naj-malkoto, tova e nejnija postojanen stremezh). Kazanoto mozhe i da zvuchi cinichno, no izglezhda syvsem ubeditelno. Taka che, nespravedlivostta na nashija svjat, vse pak, se kompensira chastichno s vyzmozhnostta ni da namerim shtastie v nego.


-->


-->*_2._* Dobre, no shtom shtastieto e v umerenostta (na napylvaneto i izprazvaneto, ako shtete), to kakvo e samata *_umerenost_*, i kakvo `i e tolkova hubavoto, che da nakara oshte drevnite gyrci (a i po-drevni narodi) da izdignat lozunga: "Nishto prekomerno!" (s eventualnata modifikacija "Byrzaj bavno!")? E, jasno che umerenostta, ili oshte *_chuvstvoto za mjarka_*, e umenieto da se nameri *_sredata_* mezhdu dvojka krajnosti, pri koeto e dobre da si predstavjame, che njakakvo topche (ili samite nie) e zavyrzano mezhdu dva ... lastika, t.e. che *_dialektikata_* e, edin vid, "*_/_dialastika_/_*" ili "/_dialaktika_/" (ot laktanidite, mlechnite nishki). Tova, naistina, e veliko izkustvo, t.e. neshto koeto trudno se nauchava (ako, izobshto, mozhe da se nauchi), vyv vryzka s koeto e polezno da pripomnim drevnata iztochna molitva, napravena populjarna na Zapad (a i pri nas) osnovno chrez Kurt Vonegut, a imenno: "Bozhe, daj mi smelost -- da promenja tova, koeto moga, sila -- da ponesa tova, koeto ne moga da promenja, i mydrost -- da otlicha ednoto ot drugoto!". Taka che: /_umerenostta e mydrost_/, ili mydrostta e umerenost, v redica sluchai. (Vizhte syshto i pri medicinata ot eseto "Za chovechestvoto".)


-->No togava vyprosyt ni zvuchi po-konkretno, a imenno: zashto, sled kato umerenostta e vypros na mydrost, i vsichki znajat tova (naj-malkoto sa go chuvali mnogo pyti), horata naj-uporito se syprotivljavat na umerenostta (osobeno zhenite -- vizhte glavata za Myzha, ot eseto "Za zhenata i myzha")? To mozhe da e vypros na izkustvo da se nameri tochnata sreda, no horata, kato pravilo, izobshto i ne se opitvat da ja tyrsjat, ami: kato trygnat ot ednata krajnost i zalitat napravo kym drugata, kato pijani, otkydeto, kato mine njakoe-drugo vreme, se vryshtat pak kym pyrvata, posle pak kym vtorata, i taka natatyk, do bezkrajnost! E, to tova pravi "igrata" narechena zhivot da trae vechno, no pyk i /_glupavo_/, che i /_zhestoko_/, naj-chesto, taka che izvestna umerenost, v poveche ot tova, koeto projavjavame kato pravilo, vinagi e neobhodima -- da, ama nie ne shtem da sme umereni i tova si e! Ta zashto, a? Ami, zashtoto kato sme umereni, to naj-chesto sme i /_posredstveni_/, a pyk nie ne shtem da sme takiva, nie iskame da dostigame vyrhovete -- i to s pylno pravo, zashtoto /_nishto veliko_/ na toja svjat /_ne e postignato s umerenost_/, a samo s uporitost i nahalstvo (da se "navrem" tam, deto ne ni shtat). S drugi dumi, nie iskame da sme ekstremalni vyv vsichko, i loshoto ne e, che iskame da sme takiva, a che /_i v tova si zhelanie ne znaem mjarka_/, zashtoto malcina sa horata, ili sluchaite (2-3 %, da rechem), koito mogat da stignat do vyrhovete, respektivno, pri koito mozhe da se stignat vyrhove. Ot gledna tochka na "djado Gospod" takova edno "ripane" e hubavo (Toj tykmo tova i iska, da sedi i da Si gleda seir), ama nie stradame; tova, njakak-si, ne e spravedlivo, no nishto ne mozhe da se napravi (zashtoto nie i ne iskame). S godinite chovek malko pomydrjava i stava po-umeren, no i tova ne e syvsem vjarno za mnozina, zashtoto te stavat takiva ne ot poumnjavane, a zashtoto sposobnostite im veche ne sa kakto po-rano.


-->


==>*_V. Za polzata i vredata ot svobodata_*


-->


-->*_Svobodata_* e neshto deto mnogo go "l/_i_/bime", koeto mozhe da se vidi dobre na Zapad, chrez vryzkata mezhdu nemskoto Liebe kato ljubov, i ... frenskoto libert`e kato svoboda, koito sigurno sa ot edin koren. *_Polzata_* ot svobodata e jasna, tja *_e v syzdavaneto na /_ravnopostavenost_/_* mezhdu razlichnite individi, chijato cel, obache, e /_da se dokazhe neravenstvoto_/ im (vizhte pak "Za zhenata i myzha", pri vyprosa za emancipacijata)! Taka che /_ot svobodata ima polza_/ prirodata (ili djado Gospod), a inache /_po-silnija individ_/, zashtoto taka toj po-lesno mozhe da dokazhe nadmoshtieto si, dokato za slabija -- "fajda jok"! V nashija svjat na silnite za slabite ostava samo edin nachin da stanat silni -- kato se obedinjat, ochevidno -- ala te tykmo tova, naj-chesto i ne zhelajat. Te predpochitat da si zatvarjat ochite i da se misljat za ravni (a ne samo -postaveni), i tova e vypros s kojto se spekulira ot vekove i hiljadoletija, dokato za ravenstvo mozhe da se govori samo v smisyl, che horata (i zhivotnite, izobshto zhivata materija) sa /_rezultat na ednakvi pyrvonachalni dejstvija_/ po tjahnoto syzdavane /_i sluchajni faktori_/ formirashti tehnite razlichija po ravnoverojaten nachin. A inache te sa razlichni, prosto zashtoto /_sa_/ takiva na praktika (v rezultat na sluchajnostta, vyzpitanieto, sredata, i vremeto, v koeto rastat i zhivejat). Neravenstvoto na horata i zhivotnite, vyobshte neidentichnostta na vyzproizvodstvo pri biologichnata materija (dori kogato "matricata" i "shpric-formata" sa edni i syshti) e naj-interesnoto svojstvo na zhivota, koeto obuslavja i negovata silna adaptivna sposobnost.


-->Taka che svobodata e otnositelno ponjatie i oshte vypros na ravnovesie ili kompromis v stremezha kym neja (/_osyznata neobhodimost_/, spored opredelenieto na "g-n" Lenin, s tazi dobavka, che ja osyznavame chak kogato ja zagubim), no *_vredata_* ot prekalenija stremezh kym neja bi trjabvalo da ochevidna, zashtoto tja samo ni *_otslabva_* -- dobre izvestnija lozung "Razdeljaj za da vladeesh!" ("Podeljaj i vlastvuj!", "Divide and conquer!"). No kovarnijat moment tuk ne e v tova, che, poradi obvyrzanostta na nashija svjat, svobodata za edin se svezhda do protivnoto za drug, ili che svoboda v edno neshto e nejnoto ogranichenie v neshto drugo, nito v tova, che svobodata dnes mozhe da dovede do njakakvo robstvo utre, ili che tvyrde chesto ne mozhem da precenim dali pechelim ili gubim ot dadena svoboda, i kato se mine vreme sa okazva, che na praktika to ne bilo svoboda vyobshte, ili drugi podobni. Ne, kovarnijat moment e, che naj-mnogo se borjat za svoboda /_tykmo slabite_/, koito naj-chesto gubjat ot neja, dokato silnite si trajat i ostavjat slabite da si "chukat glavite"; tova se nabljudava pri svobodnija pazar, pri borbata za emancipacija, pri borbite za nezavisimost, pri stremezhite za lichna izjava, i tyj natatyk. Silnijat, za kogoto svobodata e naj-izgodna, ne se stremi kym neja na vsjaka cena, zashtoto tova za nego e sravnitelno lesno, a i da ne mnogo svoboden, toj e silen, i vse shte si nalozhi pravoto, dokato slabija, kojto pochti vinagi samo si habi silite, toj i /_iska_/ da si gi habi, zashtoto -- toku vizh se okazhel po-silen, ako e svoboden. E, ako tova ne e osyznata neobhodimost, to e pone vypros na um i razum, zashtoto znaete, che za naj-umno zhivotno schitame kucheto, a to ne bjaga da zhivee v gorata ili pustinjata, ami iska da ni sluzhi i da se podchinjava, ne da e svobodno. Taka che neizbezhno se natrapva izvoda, che horata, ot mnogo akyl, mozhe i da sa prevyrteli malko.


-->I taka, zhivotyt ne e spravedliv, zashtoto vseki individ ima interesi protivorechashti na tezi na drugite, a v dejstvijata si vseki izhozhda predimno ot svoite sobstveni. Ako potyrsim korena na zloto shte stignem do konstatacijata, che toj e v razlichijata mezhdu individite. Ako horata bjaha kato roboti ot edna serija, te njamashe da imat osnovanija za nedovolstva, i njamashe da imat protivorechivi interesi (zashtoto ako imaha, kakto imat ednakvi vyzmozhnosti, shtjaha prosto da se unishtozhat vzaimno). V svoite protivorechivi interesi vseki se stremi da se izjavi i dokazhe, che /_ne e raven_/ na drugite, che e po svoemu unikalen i nepovtorim, ala za tazi cel toj, obiknoveno, iska pyrvo da ima ravenstvo. Poradi vzaimnata opletenost na neshtata v bezbroj mnogo dialekticheski vryzki (kato che li stegnati s bezbroj mnogo "lastici") i poradi vrodenoto si chuvstvo za spravedlivost (samo che ot gledna tochka na svoite interesi), horata schitat, che tozi svjat e nespravedliv (i zatova sa si izmislili drug, sled smyrtta, kojto da e spravedliv). No vsjako hubavo neshto vyrvi ryka za ryka i s neshto losho (ili, kakto kazvat anglichanite: "Ne mozhesh da zapalish sveshtta ot dvata kraja ednovremenno!"), taka che se nalaga zhivota, kojto vse pak, pone po lipsata na drug, e neshto hubavo (ili e /_naj-dobrija ot vyzmozhnite_/), da byde i nespravedliv ot subektivna gledna tochka. Tyj kato toj, obache, e nespravedliv ot gledna tochka na /_vsjako_/ zhivo syshtestvo, to tova e ravnosilno na tvyrdenieto, che /_toj e spravedliv_/, t.e. ponjatieto spravedlivost gubi svoja smisyl!


-->Tova e izvestna teza v drevnite iztochnite filosofii (za razlika ot syzdadenija ot Hristijanskija Bog svjat), ponezhe horata po-rano sa trygvali ot interesite na cjalata priroda, a ne samo ot tezi na horata, oshte po-malko ot tezi na edno izbrano pleme. Budizmyt, naprimer, kazva, che sveta e neshto /_tri pyti "ne"_/, ili po-tochno: na tozi svjat /_nishto ne e syvyrsheno, nishto ne e postojanno, i nishto ne e nezavisimo_/! E, takyv go e izmislil "Djado Gospod"; Vie, ako mozhete, izmislete po-dobyr.


-->


--> -- -- -- -- --


-->


===>*_ZA POPULACIJATA_*


-->


-->Govorejki za naselenieto na zemnoto kylbo ima tri momenta, na koito bi trjabvalo da se sprem, a imenno: optimalna li e chislenostta na horata na Zemjata; kakyv trjabva da byde priblizitelnija im broj; i kak da go postignem naj-lesno. Osven tova vazhen e i svyrzanija s tezata vypros za srednata prodylzhitelnost na zhivota. Neka gi razgledame posledovatelno.


-->


==>*_I. Prenaselenostta_*


-->


-->*_Horata_* na Zemjata *_stanaha tvyrde mnogo_* i tova bi trjabvalo da e ochevidno veche za vseki, zashtoto nie narushihme syshtestvuvaloto ot hiljadoletija syotnoshenie s drugite zhivotinski i rastitelni vidove i zapochnahme da si prechim aktivno vyv vsekidnevnata si dejnost. V drevnostta chovek ne e imalo nuzhda da se grizhi za opazvaneto na okolnata sreda, zashtoto toj i ne ja e razrushaval, nito dori zamyrsjaval, i se e izhranval osnovno chrez lov i zemedelie, koeto shte reche, che toj se e /_vpisval_/ dobre v prirodata. Po-rano kato se e kazhelo "mrysotija" ili "kal" se e razbiralo neshto nuzhno i polezno, zashtoto za da se porodi neshto novo trjabva da se razrushi ili da zagnie neshto izigralo veche svojata rolja. Mezhdu vprochem nashata duma "kal" ima latinski proizhod i e sykrateno ot "fekalij", t.e. faex (i faeces za mn. chislo), koeto znachi, s izvinenie, fashkii (turskite fashkiye), no pyk v staro-gryckija ot /_syshtija koren_/ imame /_kalo_/ (/_kalon_/), koeto znachi hubavo, dobre, taka che fekalii trjabva da idva ot neshto kato: "fuu" + "kalo"! V dneshno vreme nie govorim za ekologichno chisti produkti, koito, inache, sa si napravo mrysni, zashtoto stavat na kal (ala za drevnite gyrci tova e bilo neshto hubavo), dokato tykmo ekologichno mrysnite neshta (stykleni butilki, plastmasovi chashi, metalni parcheta, i drugi, koito nerazumno razhvyrljame naokolo) sa, vsyshtnost, sterilni ili chisti. A tova shte reche, che nie ne razsyzhdavame kato "djado Gospod", ili che prechim na prirodata, a ottam i na sebe si!


-->CHoveshkata civilizacija, stremejki se kym neizmenno podobrjavane na uslovijata za zhivot na naselenieto, volju ili nevolju, neizbezhno vodi i do narastvane na chislenostta na horata. Kazvame "neizbezhno", zashtoto dosega tova ne e bilo izbjagvano, no tazi tendencija /_trjabva_/ da se narushi, zashtoto (kakto iztykvame v eseto "Za sytvorenieto") v prirodata ne mozhe da se dvizhim vse v edna i syshta posoka, a trjabva da ima njakakyv cikyl ili zatvarjane! Ako ne syumeem sami (s pomoshtta na civilizacijata) da se vyrnem /_nazad v chislenostta_/ na choveshkata populacija, to prirodata sigurno shte nameri njakakyv nachin. Nie sme poluchavali dosega mnogo preduprezhdenija (kyrvavi pri tova), kato se zapochne ot epidemiite v drevnostta (koito stavat vyzmozhni poradi prekomernata koncentracija na golemi choveshki masi na edno mjasto), mine se prez bezbrojnite vojni za zavladjavane na novi teritorii (zashtoto starite stavat vse po-tesni), i se stigne do XX-ija vek, kogato ni spoletjaha: i genocida, i holocaust-a, i zamyrsjavaneto na okolnata sreda, i raka, i SPIN-a, i prochee. Pri tova zaplahite ot epidemii i vojni syvsem ne sa izcheznali v dneshno vreme, a samo si promeniha haraktera, ili mutiraha, no si ostavat v sila.


-->Predi dva veka v Anglija e bila publikuvana broshurata na Tomas Maltus, izvestna predi vsichko s negovite kardinalni izvodi za razlikata mezhdu geometrichnata progresija, s kojato se razmnozhavat horata, i aritmetichnata progresija, s kojato narastva proizvodstvoto na hranitelni produkti, kato pri tova polozhenie kym dneshna data horata na zemnoto kylbo veche bi trjabvalo da sa izmreli kato rojak skakalci, oglozgali do shushka vsjaka trevichka ili klonche na tjahnata teritorija. Kakto pochti vsjako tvyrdenie osnovano na ekstrapolacija na njakakva momentna zavisimost, bez da otchitame vyzmozhnata smjana na tendencijata (ili trenda) i tova se okaza pogreshno, zashtoto blagodarenie na civilizacijata horata se nauchiha kak da vkarat i v sferata na proizvodstvo na hranitelni produkti geometrichnata progresija, kakto i da "ozaptjat" malko razmnozhitelnite si sposobnosti chrez redica protivozachatychni sredstva (v razvitite strani). Rezultatite, obache, dalech ne sa zadovolitelni, zashtoto hem chovechestvoto prodylzhava da raste s besni tempove, hem veche pochnahme da se hranim predimno sys surogati.


-->Taka che nie izobshto /_ne reshihme_/ problema s gystonaselenostta a prosto go /_izmestihme_/ v druga oblast! Naivno e da se gleda na maltusianstvoto v prekija smisyl na izhranvaneto (taka kakto e naivno da se vjarva, che Brama ima shest krajnika, ili che Bog-duh prilicha na gylybche, kakto go risuvat po hristijanskite ikoni), a trjabva da se tyrsi smisyla na tvyrdenieto, kojto spomenahme oshte v pyrvoto izrechenie na tozi razdel. Ako i da mozhem njakak-si da se izhranvame (zashtoto v moretata rastat sumata vodorasli, v nefta ima mnogo kalorii, beltychini mogat da se poluchavat ot kakvo li ne, i, vyobshte, tehnologiite sa "goljama rabota"), okaza se che sega pyk vyznikna /_informacionnija bum_/, v rezultat na koeto nashija mozyk zapochna vse po-trudno da se spravja s iziskvanijata na novoto vreme, kato dostigna tavana na intelektualnite si vyzmozhnosti. A nared s tova naukata, osobeno prez XX vek, ni predlozhi sumata revoljucii: i s parnata mashina, i s elektrichestvoto, i s atomnata energija, i s bezzhichnoto predavane na informacija, i s uspehite na medicinata v masovoto prodylzhavane zhivota na horata, i s kompjutrite i kompjutyrnite mrezhi, i prochee, no nali vsjaka revoljucija e /_po-losha_/ ot umereno-byrzata evoljucija? Horata prodylzhavat da si prechat bez tehnite "lovni teritorii" (v prenosen smisyl, no pyk to i kakyv lov v dneshno vreme?) da se presichat, zashtoto se presichat intelektualnite im teritorii, i te veche vse po-trudno pravjat kariera i se chudjat, vyobshte, kak da zhivejat zhivota si i za kakvo da go zhivejat (osobeno v industrialno razvitite strani)!


-->Opredeleno mozhe da se spori po vyprosa, dali horata dnes sa po-shtastlivi otkolkoto predi dva veka, kogato: i hranata im e bila hrana, i truda im -- trud (zaradi syotnoshenieto mezhdu usilieto za proizvodstvo na neshto i gotovija produkt), i naukata i izkustvoto -- tvorcheski dejnosti (ne tehnologii), i igrite i sporta im -- lichni (ne samo zrelishtni), i prirodata im -- priroda, i, vyobshte, zhivota im e bil osmislen i interesen, a ne samo kolkoto da minava vremeto. Taka che vyprosyt syvsem ne e v tova, /_dali mozhem_/ da izhranim 100 miliarda vmesto 10 miliona, primerno, a v choveshkoto shtastie i pylnocenen zhivot, v umerenoto razvitie, pozvoljavashto izgrazhdane na stereotipi na zhivot sred pokolenijata, kakto i v ravnovesieto s prirodata, ot kojato sme samo edna malka chast.


-->


==>*_II. Optimalnata populacija_*


-->


-->*_Optimalnata choveshka populacija_* na Zemjata trjabva da byde *_okolo 50 miliona dushi_*. *_Pyrvoto syobrazhenie e_*, che *_tova sochi choveshkata istorija_*, zashtoto spored orientirovychni, i donjakyde sporni, presmjatanija chislenostta na naselenieto na Zemjata prez II-I hiljadoletie predi nashata era e bila okolo 50 mln. dushi, a kym nachaloto na nashata era dostiga okolo 100-tina miliona. Tova sa bili vremena kogato civilizacijata e bila v razgara si, kato horata sa imali: i zdravoslovna hrana, i prilichno obleklo i zhilishta, i njakakva tehnika, i dobro izkustvo, i religija, i stroezhi, koito do den dneshen budjat nasheto vyzhishtenie, i nauki, i nachini na organizacija i upravlenie, koito prilagame i dnes, i prilichno zakonodatelstvo, i zrelishta za masite, i ponjatija za chest i doblest, i kult kym sporta, i prochee. Mnogo neshta ne sa bili dostypni za vsichki, a samo za upravljavashtite, no te sa syshtestvuvali. Imalo e syshto i mnogo vojni i epidemii, koito sypytstvuvat civilizacijata i do nashi dni, taka che vsichki vazhni socialni vyprosi veche sa bili postaveni! Sled tova tazi cifra do kym 1800 g. oshte ne nadhvyrlja edin miliard, dokato prez XX vek opredeleno "se izsilihme" kato veche nadvishihme 6-te miliarda. Ako 50, 100, che i 200 miliona sa vse oshte syizmerimi cifri, to pri nad miliard dushi "igrata", kakto se kazva, javno zagrubjava.


-->Ako horata dnes zhiveeha taka razedineno, kakto po vremeto na Rimskata imperija, tova, vse pak, bi bilo ponosimo, no veche njama kytche na Zemjata, koeto da e izolirano i nedostypno za svetovnite medii ili biznesa, kato ezikovite barieri (tova "prokljatie", koeto Bog bil izpratil na horata, spored pritchata za Vavilonskata kula), koito bili prizvani da razdeljat horata na po-malki grupi, syshto ne sa osobeno ogranichavashti, zashtoto nared s dobrite prevodachi veche syshtestvuva i prilichen, no mnogo byrz, kompjutyren prevod, a i svetovnite ezici, v krajna smetka, se svezhdat do 5-6 osnovni. Poslednijat shtrih kym mignovenite svetovni komunikacii dobaviha kompjutyrnite mrezhi, taka che zemnoto kylbo vse poveche se prevryshta v /_edna dyrzhava_/, kydeto proticha konkurentnata borba na horata za lichnostna izjava, a takava mastodontska dyrzhava stava vse po-trudno upravljaema, i kryvoprolitijata v neja -- vse po-golemi. Edna *_sredno goljama dyrzhava_* (kato Francija, primerno) *_nabrojava okolo 50 mln. zhiteli_*, a tam kydeto dyrzhavite sa po-golemi horata rjadko komunikirat izvyn svoja shtat ili provincija, dokato po-malkite dyrzhavi (kato nashata), obiknoveno, sa satelitni na njakoja ot po-golemite, i kato taka lichnata konkurentna borba se razviva i na (chast ot) arenata na "po-golemija brat". Taka poluchavame *_vtoroto syobrazhenie_* za nasheto optimalno chislo.


-->Sega shte privedem *_treto syobrazhenie_* za tozi optimum, kato izhodim /_ot celta_/ za poddyrzhane na takava chislenost na *_naselenieto_*, che to da mozhe *_da vodi pylnocenen zhivot_* pri normalna konkurencija mezhdu individite! Takava postanovka na neshtata e syvsem logichna, zashtoto vyprosa ne e kolko hora mozhem da izhranim, a kolko /_trjabva_/ da izhranvame! SHTe pravim smetkite v povsemestno prietata desetichna sistema na broene, samo che shte izpolzuvame logaritmichna skala, kojato ne e mnogo tochna (no na nas i ne ni trjabva osobena tochnost), no pyk e mnogo udobna i vseobhvatna. SHTe centrirame cifrite okolo stepeni na desetkata, i shte podrazbirame edin interval ot 0.5 do 5 pyti, umnozhen po tazi stepen, koeto shte reche, che kato kazhem 10 shte podrazbirame vsichko ot 5 do 50, kato kazhem 100 -- ot 50 do 500, i taka natatyk. SHTe pochnem s tova, che chovek poddyrzha normalno do /_tri kryga_/ ili *_/_rangove_/_* na *_/__*kontakti_/ s obkryzhavashtite go, a imenno: *_a)_* ot pyrvi rang sa tezi, koito vkljuchvat hora ot porjadyka na 10 na pyrva stepen ili desetina dushi -- naj-blizki rodnini i poznati, koito vseki znae dobre, mozhe da predvidi tjahnoto povedenie, i e emocionalno obvyrzan s tjah; *_b)_* vtori rang ili 10 na vtora, t.e. stotina dushi (vsyshtnost ot 50 do 500) -- poznati, kolegi i rodnini, koito chovek znae po ime i fizionomija, raboti ili zhivee v blizost do tjah, pozdravjava gi kogato gi sreshtne, no ne mozhe da se kazhe, che gi poznava dobre, i ne izpitva osobeni chuvstva kym tjah -- prosto tova e sredata, v kojato toj zhivee i se opitva da se izjavi ili da napravi kariera; *_v)_* treti rang ili 10 na treta stepen (1,000 dushi) -- hora za koito toj e chuval neshto ili gi e vizhdal, no tova e pochti vsichko, koeto znae za tjah -- tuk vlizat vsichki izvestni "zvezdi" ot koito liceto se interesuva (bilo to futbolisti, estradni pevci, politici ili hora ot hajlajfa), kakto i drugi sluchajni poznati; chetvyrti rang ili 10,000 sa tvyrde mnogo hora za da bydat dostypni za edin sredno razvit intelekt, taka che ne si struva da se syobrazjavame s tjah. Mozhem da narechem tozi choveshki fenomen *_"pravilo na malkite chisla"_*, kato e ochevidno, che kolkoto po-zadylbocheni sa kontaktite ni, tolkova po-ogranichen e broja na horata, s koito gi poddyrzhame.


-->Sledvashtijat moment e da opredelim priblizitelnija /_broj na oblastite_/ na choveshkoto poznanie i interesi, v koito poddyrzhame njakakvi kontakti, no taka, che tezi oblasti da bydat otnositelno dobre balansirani, t.e. da imat po priblizitelno ednakyv broj hora, koito mogat da komunikirat v dadenata oblast. Nomenklaturite na choveshkite profesii, kakto i indeksite na povecheto golemi biblioteki sa ot porjadyka na njakolko stotin, i tova sa /_vsichkite_/ oblasti na choveshkoto poznanie. Ako v njakoi sluchai edna ot tezi oblasti se detajlizira na oshte desetki to takava tjasna specializacija ne promenja nasheto delenie, zashtoto tezi podoblasti sa dosta tesni i nebalansirani po obhvat ili broj na horata, koito rabotjat v tjah. Analogichno syshtestvuvat i mnogo shiroki oblasti -- naprimer na futbolnite zapaljankovci, koito po zemnoto kylbo nabrojavat, mozhe bi, poveche ot miliard dushi, no tova ne e oblast, v kojato horata komunikirat za da se konkurirat (takava oblast bi bila tazi na samite futbolisti ot nacionalen ili svetoven rang, uchastnicite v kojato, razbira se, sa njakolko stotin). S drugi dumi, interesuvame se ot takiva oblasti, v koito horata, napravo kazano, /_si prechat_/, zashtoto tova e "lovnoto im pole" i v nego te se konkurirat s drugite "lovci", systezavat se s tjah, izjavjavat se, ili pravjat kariera.


-->I taka, neka priemem za po-lesni smetki (zashtoto pri razmita informacija naj-pravilnoto e pone da si oblekchim smetkite), che oblastite na choveshkoto poznanie sa hiljada, kakto i broja na horata, koito se konkurirat v tjah e syshto hiljada. Po tozi nachin nie nadhvyrljame tavana na vtorija rang kontakti, kato vzemame i edna zavishena nomenklatura ot osnovni profesii. Taka poluchavame edna chislenost ot porjadyka na edin milion dushi. Kato vzemem predvid, obache, che nie podrazbirahme (makar i da ne bjahme akcentirali dosega na tova) oblasti, v koito horata /_tvorjat_/, a ne samo izvyrshvat neobhodimi za obshtestvoto dejnosti (kato proizvodstvo na stoki, uslugi, zdraveopazvane, prosveta, poddyrzhane na reda, i pr.), to trjabva da dopylnim obshtestvoto oshte i s "drugite" hora. Obiknoveno s tvorcheski dejnosti v edno obshtestvo se zanimavat ot 3 do 5 % ot horata, no za da se prezastrahovame neka priemem, che v bydeshte tehnija broj mozhe da dostigne i do 10 % (ili 1/10 ot naselenieto). Tova shte reche, che trjabva da umnozhim poluchenija milion dushi po deset i taka izliza, che optimalnija broj hora stana 10 miliona. Dokolkoto nashite smetki sa s tochnost do porjadyk neka priemem tova chislo kato /_dolna_/ granica, pri koeto se poluchava, che *_optimalnoto naselenie na Zemjata trjabva da byde_* ot 10 do 100 mln., ili, ako iskame da vzemem njakakva sreda, tova sa pak *_50 miliona dushi._*


-->


==>*_III. Pytjat kym celta_*


-->


-->Naj-lesnijat nachin za postigane na celta e *_slabo namalenie na prirasta na naselenieto_*, dokato toj stane leko otricatelen. Da priemem, che naselenieto vzeme da namaljava /_vsjaka godina samo s po edin procent_/ (neshto, koeto e realnost v redica razviti strani, samo che ne za dylgo vreme), i togava za vsjaka godina shte trjabva da umnozhavame 0.99 po sebe si za da poluchim krajnija koeficient (kato slozhna lihva), po kojto da umnozhim nachalnoto naselenie; ili ako imame profesionalen kalkulator to da smjatame 0.99^/_n_/, za /_n_/ godini, i togava da umnozhim po nachalnoto chislo. V takyv sluchaj ako startirame pri dostigane na 10-te miliarda zhiteli (zashtoto e malko verojatno chovechestvoto da se zahvane seriozno s tazi zadacha predi da vzeme bukvalno da se zadyhva ot prenaselenost), to togava sled 28 godini (sled malko shte razberete zashto tochno tolkova) shte slezem do 7.55 mlrd., sled dva pyti po tolkova ili 56 godini -- do 5.7 mlrd., sled 112 godini -- do 3.25 mlrd., sled 224 -- do 1 mlrd., i taka sled kym 5 veka (po tochno 530 godini) shte stignem zavetnite 50 miliona!


-->Ot druga strana edno pokolenie v Dreven Rim e bilo kym 20 godini, no sys zastarjavane na naselenieto i s udylzhavane na perioda na obuchenie, tozi srok se uvelichava, kato sega srednata prodylzhitelnost se okazva kym 28 godini (eto zashto izbrahme tolkova godini predi malko). Togava spored gornite cifri izliza, che za edno pokolenie, ili 28 godini, shte imame koeficient na namalenie na naselenieto raven na 0.755 (t.e. 0.99^28 = 0.75472). Tozi koeficient na izmenenie na chislenostta na naselenieto za edno pokolenie se naricha /_koeficient na vyzproizvodstvo_/, i ako toj trjabva da e tolkova, to togava neka se zapitame: kolko deca sredno trjabva da ima v edno semejstvo, za da go poluchim? Bez pomoshtta na statistikata ne e lesno da si otgovorim na vyprosa, zashtoto ima detska smyrtnost, bezplodie, i prochee, no spored edni danni za Rusija se okazva, che za da imame edinichen koeficient na vyzproizvodstvo (t.e. za da ostava naselenieto vse edno i syshto) e neobhodimo na sto braka da ima 265 deca. Taka poluchavame edna zadachka ot uchilishtnija kurs, kojato se reshava chrez prostoto trojno pravilo, a imenno: na 2.65 syotvetstvuva 1, na kolko shte syotvetstvuva 0.755? Otgovoryt e /_tochno 2_/ (s tochnost do tretija znak), kojto se interpretira po slednija nachin: ako vyv vsjako semejstvo se razhdat sredno tochno po dve deca tova shte dade (ako smyrtnostta i bezplodieto ostanat syshtite) efektiven koeficient na vyzproizvodstvo 0.755, ili namalenie s 25 % na naselenieto za edno pokolenie, koeto, ako beshe sys sredna prodylzhitelnost 25 godini (vmesto 28, no da ne se formalizirame osobeno mnogo, zashtoto situacijata i bez tova e dosta razmita), shteshe da dade tozi edin procent godishno namalenie na naselenieto (ili po-tochno 0.98999^28 = 0.7545), s kojto zapochnahme nashite presmjatanija (t.e. mozheshe da trygnem i ot dvete deca na semejstvo).


-->Kakto vizhdame ne se iziskva nishto drastichno ili revoljucionno, a malko /_zdrav razum i organiziranost_/ v cjaloto obshtestvo (vkljuchitelno, i naj-veche, v tretija svjat), za da se poddyrzhat sredno po dve zhivorodeni deca v semejstvo (ili /_po edno na roditel_/, zashtoto ponjatieto semejstvo zapochva postepenno da gubi smisyla si v dneshnoto obshtestvo), koeto shte dava vsjaka godina otricatelen prirast ot edin procent i sled kym dva veka shte ni svali pod miliarda, kogato pak shte mozhe da se prerazgleda vyprosa. Ako syshtata tendencija prodylzhi, to sled pet veka veche shte zhiveem v edinna svetovna dyrzhava sys stotina miliona naselenie, kakto e bilo po vremeto na razcveta na Rimskata imperija. Ili celijat "nomer" e tova, koeto /_vse edno stava_/ v razvitite strani, da zapochne da se osyshtestvjava povsemestno! Ne uspee li civilizacijata da postigne tozi optimum, tja ... /_pak_/ shte go postigne, samo che po njakakyv zhestok i necivilizovan nachin, zashtoto, seriozno poglednato, edno namalenie /_do pet pro milja_/ ot chislenostta na naselenieto (ili 200 pyti) syvsem ne e shega rabota i genocida po sravnenie s tazi cel "rjapa da jade". Dokolkoto pri tezi smetki srokovete syvsem ne sa malki e vyzmozhno da se nalozhat i po-reshitelni merki, koito da dadat po 2-3 % godishno namalenie s ogled na tova da slezem pod miliarda oshte prez XXI vek.


-->


==>*_IV. Prodylzhitelnost na zhivota_*


-->


-->Optimalnata prodylzhitelnost na zhivota na horata trjabva da byde *_dve pokolenija i polovina_*, ili v po-shiroki granici -- ot dve do tri pokolenija! Pravilnijat podhod iziskva da izmervame prodylzhitelnostta na zhivot imenno v pokolenija, a ne v godini, tyj kato godinite sa neshto plavashto i nestabilno (kato valutata ni prez nachalnite godini na demokratichnija ni prehod, naprimer). V Dreven Rim, kogato horata sa zhiveeli sredno po 40-45 godini, to zhenite sa zapochvali da razhdat oshte ot 13-14 godishna vyzrast i zatova edno pokolenie e bilo kym 20 godini i e bil osiguren minimuma ot dve pokolenija; v dneshno vreme edno pokolenie prodylzhava okolo 25 godini (po-tochno 28, kakto veche kazahme), no pri sredna prodylzhitelnost na zhivota mezhdu 70 i 80 godini v razlichnite dyrzhavi to veche se priblizhava kym cifrata tri pokolenija, no vyv vsichki sluchai ne ja nadhvyrlja. Edno pokolenie oznachava, che chovek samo shte ima deca, no njama da mozhe da gi otgleda dokato te pochnat da imat deca, za dve pokolenija toj veche shte vidi i vnuci, a pri tri -- i pravnuci. Kakto v drevnostta, taka i sega, povecheto hora dozhivjavat da vidjat vnucite si, no dalech ne vsichki mogat da se radvat na pravnuci.


-->Zapoznati veche s ponjatieto za rangove na poznati mozhem da poluchim oshte edno potvyrzhdenie za vernostta na desetinata naj-blizki rodnini pri takava sredna prodylzhitelnost na zhivota. Ako vsjako semejstvo ima po dve deca (a zasega te sa po-blizko do tri), to sled dve pokolenija shte ima chetiri vnuka, a sled tri -- osem. Kato syberem vsichkite nizhodjashti preki naslednici i dobavim oshte brat ili sestra i syprug /sypruga, to tehnijat broj shte se opredelja po formulata /_2/n+1|_/, kydeto /_n_/ e broja na pokolenijata, koeto pri dve pokolenija pravi osem, a pri tri -- 16. Zasega govorim samo za nizhodjashti naslednici, no pri dve deca smetkite sa syshtite i za vyzhodjashtite rodnini (zashtoto roditelite, ochevidno, sa dvama), taka che v nachaloto i v kraja na zhiznenija si pyt chovek ima goreukazanija broj preki rodnini, a i njakyde po sredata izliza pochti syshtoto (pri tri pokolenija, edin 50 godishen, naprimer, shte ima dve nizhodjashti i edno vyzhodjashti pokolenija, ili: edin syprug /-ga, edin brat /sestra, dve deca, chetiri vnuci, i bashta i majka, ili obshto 10 dushi). No tova sa dolni granici, zashtoto ima dve "no", a imenno: pyrvo, tova sa samo prekite naslednici, a ostavat oshte razni bratovchedi, leli, plemennici, rodnini na sypruga /-ta, i prochee, koeto uvelichava tazi brojka pochti dvojno; i vtoro, zasega broja na decata e poveche ot dve, taka che imame oshte edno uvelichenie. Kazano s dve dumi: pri sredna prodylzhitelnost ot dve pokolenija brojat na blizkite rodnini i poznati e 10-15 dushi, pri tri pokolenija -- stava kym 20-30, a pri chetiri pokolenija -- 50-70 dushi, koeto veche nadhvyrlja granicata na pyrvija rang poznati.


-->Ako vzemem da izrazim tova v godini e syvsem realno da si predstavim edna sredna prodylzhitelnost na zhivota ot edin vek (na vsjako chelo po edin vek, kakto kazva ruskata duma "chelovek", spored prostonarodnata etimologija), no pri prodylzhitelnost na edno pokolenie ot 35-40 godini i sredno po dve deca na semejstvo (ili po edno na roditel). Ako iskame da zhiveem, primerno, po 300 godini, to togava shte trjabva da se zadovolim da vidim pyrvoto si dete kogato nadhvyrlim stote godini, zashtoto drug nachin njama! Ne mozhem, obache, da si predstavim obshtestvo, v koeto horata shte zhivejat, da rechem, 120-140 godini, kato imat po tri deca, i srednata prodylzhitelnost na pokolenieto e 25 godini (koeto inache e syvsem opravdano ot fiziologichna gledna tochka), zashtoto togava formulata za prekite rodnini shte byde /_3/n+1|_/, pri /_n=5_/, a tova pravi 729, ili dosta poveche ot hiljada rodnini zaedno s bratovchedite i tezi na brachnija partnjor.


-->Tova e pravilnija nachin na razglezhdane na neshtata, a ne ot poziciite na vyzmozhnostite na medicinata, koito, ako sydim po tempovete na XX-ija vek, nishto chudno oshte predi kraja na XXI-ija da dovedat do sredna vyzrast kym 120 - 150 godini pone v razvitite strani. Togava shte se okazhe, che nared s usilijata za prodylzhavane na choveshkija zhivot shte se nalozhi da se tyrsjat i podhodjashti nachini za negovoto /_prekratjavane_/, kogato toj, po edna ili druga prichina, ne e veche koj znae kakvo udovolstvie i/ili zatrudnjava obshtestvenoto razvitie. Kogato njakoj domashen pribor se iznosi dostatychno, bilo to fizicheski, bilo moralno, nie go izhvyrljame i zamenjame s drug, no analogichna e situacijata i s choveshkite syshtestva, ako ne razsyzhdavame pristrastno, taka che shte se nalozhi nasheto obshtestvo da se osvobodi ot redica socialni predrazsydyci (nalozheni osnovno ot hristijanskija moral). V sluchaja stava vypros za taka narechenata /_evtanazija_/, ili bezboleznena smyrt. V tova otnoshenie dneshnoto obshtestvo se e /_vyrnalo_/ dosta po-nazad ot razbiranijata bituvali v Drevna Gyrcija, zashtoto togava vseki e imal /_moralnoto pravo_/ sam da preceni koga da napusne tozi zhivot, i shtom e namerel njakoja dostatychno vazhna za nego prichina (naj-chesto tezhka i neizlechima bolest), toj prosto si e napisval zaveshtanieto ili go e predaval ustno, sybiral e blizkite si okolo sebe si za da se prosti s tjah, izpival e chashata s cikuta ili njakakva druga otrova, i spokojno se e preselval v "otvydnija svjat". Drevnite rimljani pyk sa predpochitali da si rezhat venite vyv vana s topla voda (mozhe bi poradi tehnija kult kym vodata?). Taka ili inache, tova se e priemalo /_s razbirane_/ ot vseki i si e bilo napylno v reda na neshtata, dokato dnes, nezavisimo ot hiljadite bezbolezneni nachini za umyrtvjavane, podobno povedenie se osyzhda ot horata.


-->CHovechestvoto e sklonno da prieme za pravilno nikomu nenuzhnoto syshtestvuvane, ponjakoga dylgi godini, na neizlechimo bolni, predimno stari hora, no ne se naema da im predlozhi okonchatelno izbavjane ot stradanijata, nito pyk te samite imat dostatychno sili za da se protivopostavjat na obshtestvenite normi. Samoubijstvoto e edno ot neunishtozhimite /_prava_/ na lichnostta, a osven tova smisyla na protivodejstvieto sreshtu nego e da se predotvratjat podobni projavi sred mladite, koito tepyrva shte zhivejat zhivota si, a ne sred tezi, koito veche se chuvstvuvat javno v tezhest na ostanalite. Neobhodimostta ot postigane na pravilno razbirane po vyprosa se chuvstvuva oshte dnes, a v nedalechno bydeshte mozhe da se ochakva razrabotvaneto na specialni proceduri za prezhdevremenno bezbolezneno prekratjavane na choveshkija zhivot: bilo to zadylzhitelno (pri dostigane na "polozhenata" vyzrast); bilo to s njakakyv element na sluchajnost (kakto i stava v dejstvitelnost), kato sled dadena vyzrast vseki se podlaga na njakakvi periodichni "izpitanija" s verojatnosten letalen izhod; bilo to kato se zabrani prilozhenieto na moshtni medicinski (podmladjavashti) sredstva sled dostigane na stote godini, da rechem; ili po drug njakakyv nachin. Segashnoto polozhenie na neshtata, obache, ne mozhe da se nareche civilizovano, i obshtestvoto shte trjabva da usvoi njakakvo novo (t.e. staro) obshtestveno-polezno shvashtane po vyprosa.


-->Vazhno e da se razbere, che akcenta v sluchaja se postavja predi vsichko vyrhu psihologicheskata vryzka mezhdu horata, a ne vyrhu tjahnoto fizichesko i zdravoslovno systojanie. Syvremennoto obshtestvo se zadyhva naj-veche poradi dostigane na tavana na dopustimata prodylzhitelnost na zhivota ot tri pokolenija, a ne tolkova ot samija broj na horata, zashtoto dokato v JAponija se padat pochti trista dushi na kvadraten kilometyr, u nas te sa 78, a v SASHT -- kym 25, no problemite navsjakyde sa pochti ednakvi. Srednata prodylzhitelnost na aktivna kariera za povecheto hora e okolo edno pokolenie, zashtoto kato dojde novoto pokolenie na rabotnite mesta, to veche zapochva da si prechi sys staroto. Obache pri prodylzhitelnost na zhivota ot tri pokolenija e rano da se pensionirat hora, na koito im ostava da zhivejat oshte cjalo edno pokolenie, pyk i te samite ne zhelajat, zashtoto vsichki pensioneri se chudjat kak da zapylnjat vremeto si i tyrsjat njakakva rabota prosto za da ne "umrat ot skuka". Konfliktyt na pokolenijata nastypi prez XX vek ne zashtoto 80 godini zhivot e koj znae kolko mnogo za choveshkija organizym, a zashtoto poveche ot dve i polovina pokolenija sreden zhivot stava mnozhko, a tri e veche tavana.


-->Ami, takava e situacijata: naselenieto na zemnoto kylbo trjabva da byde tolkova, kolkoto e edna sredno goljama dyrzhava, a prodylzhitelnostta na zhivota trjabva da byde dve pokolenija i polovina. Tova e razumnoto reshenie i nie trjabva da se opitame da go postignem, zashtoto ne postypim li razumno prirodata (ili Boga, ako taka poveche Vi haresva) shte si nameri njakakyv nachin za ustanovjavane na ravnovesie na Zemjata, kato naprimer: masovo bezplodie, pri koeto shte se razhdat mnogo hubavi i inteligentni dechica, koito kato porasnat shte si vyrshat seksa mnogo po-nauchno ot tehnite predshestvenici ot nachaloto na nashata era, no njama da imat nuzhda ot protivozachatychni sredstva, zashtoto shte mogat da zachenat samo v edin sluchaj ot sto dvojki, mozhe bi; ili shte se izmeni syotnoshenieto na novorodenite momcheta kym momichetata ot 18 kym 17, kakto e sega, na, da rechem, 21 kym 4, koeto oznachava, che momchetata shte bydat pet pyti poveche ot momichetata; ili pyk razhdaemostta shte si e syvsem nared, samo che vyv vsjako sledvashto pokolenie decata shte imat ... /_po edin pryst_/ na rycete /_v poveche_/ otkolkoto tehnite roditeli, i kogato prystite stanat poveche ot duzina tova shte predizvika seriozni trudnosti pri natiskaneto na butonite i po tozi nachin shte zatrudni vseobshtoto izobilie; ili pyk narkomanite shte stanat kym 70 % ot naselenieto i shte objavjat vsichki ostanali za nenormalno razviti i podlezhashti na zadylzhitelno narkotizirane; ili procenta na samoubijcite skoro shte nadvishi 1/3 ot naselenieto, pri tova v tyj narechenata produktivna vyzrast; ili brakovete na homoseksualisti shte nadhvyrli polovinata ot brakovete; ili drugi varianti.


-->Vyv vseki sluchaj shte se nameri njakakyv nachin, kojto da porodi vyzmozhnost za ogranichavane na konkurentnite individi do ravnishteto na dostypnoto za choveka nivo na kontakti ot vtori rang, ili do njakolko stotin dushi, kakto i na prekite rodnini do nivoto na kontakti ot pyrvi rang, ili do desetina dushi. Tova e taka, zashtoto nikoj ne bi zhelal da ima tolkova rodnini, che da ne mozhe da gi poznava kato gi sreshtne, nito pyk da zhivee v obstanovka, pri kojato za da se izjavi na tozi svjat trjabva da uchi pochti polovin vek, za da stesni oblastta na konkurencija dokolkoto mozhe, i dori sled tova da ima samo edin shans na desetki hiljadi, ne za da iztegli naj-goljamata pechalba, a za da si nameri vyobshte njakakvo prilichno mestence pod Slynceto.


-->


--> -- -- -- -- --


-->


===>*_ZA BYDESHTETO_*


-->


==>*_I. Minalo i nastojashte_*


-->


-->Ne mozhem da govorim za bydeshteto bez da izhodim ot minaloto i ot negovite postojanni tendencii kakto i neizmenni principi na funkcionirane na obshtestvoto i prirodata, zashtoto za da ekstrapolirame nashite razsyzhdenija trjabva da imame dobra baza. Samo tova, razbira se, ne e dostatychno i zatova kolkoto po-dalech otivame v bydeshteto tolkova po-netochni shte stavat nashite prognozi, no dokolkoto tuk ne izhozhdame ot njakakvi chastni interesi, ili, po-tochno kazano, edinstvenija interes, kojto imame, e da prodylzhava zhivota na nashata stara planeta, to si struva da napravim edin opit. I taka, neka pyrvo se sprem na


-->


-->*_1. Postojannite tendencii_* v razvitieto na obshtestvoto, kato trygnem njakyde ot vremenata na Vavilon i do nashi dni. SHTe otbelezhim chetiri neshta, a imenno:


-->


-->*_a) Pridvizhvane nagore v skalata na choveshkite zhelanija_* i stremezhi *_i masovizirane na tova dvizhenie_* za po-shiroki sloeve ot naselenieto. Ima se predvid skalata ot zhelanija s pet niva, kydeto pyrvo stoi osigurjavaneto na nasyshtna hrana, posle idva nuzhdata ot mjasto za podslon, sled tova prodylzhenieto na roda (taka kakto Bog e povelil, a pyk i na horata dosta im haresva -- ako ne rezultata, to pone samija proces), posle zhelanieto za izjava i nadmoshtie nad drugite, i naj-nakraja razvitieto i usyvyrshenstvuvaneto na lichnostta. Tova dvizhenie, estestveno, se osigurjava pyrvo za upravljavashtite, a posle, i otchasti, i za upravljavanite, kato integralnata ocenka se systoi v sumirane na nivata za vseki individ (s njakakvo teglo za vsjako nivo, mozhe bi), taka che po-goljama stojnost mozhem da poluchim, kakto chrez povishavane na nivoto na njakoi otdelni individi, taka i chrez masovizirane na edno ne mnogo visoko nivo. Tova sumarno znachenie za dadena strana, ili za cjalata planeta, neprestanno se povishava, i imame vsichki osnovanija da predpolagame, che to shte prodylzhi da se povishava i za v bydeshte. Smisylyt na zhivota za vseki e da se kachi po-nagore po tazi skala, a syshtoto vazhi i za obshtestvoto kato cjalo chrez sumarnata ocenka.


-->Pyrvite tri niva sa tezi ot zhiznena neobhodimost za vseki i te sa bili zadovoleni v njakakva stepen oshte kogato majmunata e sljazla ot dyrvoto, kakto se kazva, no izjava, ili vyzmozhnost za kariera, dori i dnes ne e osigurena masovo po sveta, da ne govorim za njakakvo specifichno, individualno, razvitie na choveka. Tuk, obache, se sblyskvame s edin fenomen, s edno estestveno postaveno ot prirodata /_ogranichenie_/ (zashtoto kakvo bihme pravili kato dostignem maksimuma, ako mozhehme da go dostignem?), i se okazva, che tezi stremezhi dalech ne se otnasjat za osnovnata chast ot horata (v smisyl, che stremezhite si ostavat, no te ne mogat da bydat realizirani po vina na /_samite_/ individi) i v takyv sluchaj te, naj-chesto, prosto zamenjat novoto kachestvo s po-goljamo kolichestvo ot staroto (t.e.: hrana, zhilishta, koli, ljubovnici, i pr.)! V takiva sluchai tezi individi ne znajat kakvo drugo da zhelajat, /_tova_/ gi pravi neshtastni, i, ako te sa ot upravljavashtata klasa (kakto naj-chesto sa), obshtestvoto zapochva da se izrazhda i razpada otgore, a pyk masite s vyodushevlenie pomagat otdolu, zashtoto tehnite stremezhi sa vinagi po-zle udovletvoreni ot tezi nad tjah. Po tozi nachin se razvivat i zagivat civilizaciite, /_zashtoto se gubi smisyla na zhivota_/ za upravljavashtite, kogato tehnite osnovni zhizneni potrebnosti se zadovoljat i se stigne do nivoto na razvitie na lichnostta. V tova njama nishto shokirashto, zashtoto civilizaciite sa kato zhivi sistemi, i v takyv sluchaj te /_trjabva_/ da zagivat!


-->Dokolkoto, obache, syvremennata civilizacija e silno demokratizirana, to trjabva da razglezhdame interesite na celite narodi, kakto i da vzemem celija svjat (poradi masovite komunikacii), kydeto spomenatite tendencii na vse po-goljamo zadovoljavane na nasyshtnite nuzhdi za vsichki postepenno stavat realnost. Mozhe da zvuchi paradoksalno, no bezsmislieto na zhivota (za individa) ne protivorechi na zhelanieto mu da tyrsi tozi smisyl, i kogato negovoto namirane stava veche trudno (poradi vseobshtoto izobilie), horata se obyrkvat i civilizacijata si otiva. Nashata strana, v tova otnoshenie, e "po-oblagodetelstvuvana" ot silno razvitite, zashtoto nie oshte imame problemi: i s izhranvaneto, i s nabavjaneto na prilichno zhilishte, i sys sumata po-drebni neshta, taka che po tozi nachin dori pomagame na svetovnata civilizacija kato ja /_zadyrzhame_/ i otdalechavame momenta na nejnija kraj!


-->


-->*_b) Postepennoto razkrepostjavane_* na eksploatiranite masi, *_ili distanciraneto na "verigite" im_*, e sledvashtata postojanna tendencija v choveshkoto obshtestvo ot hiljadoletija. Smelo mozhe da se tvyrdi, che pojavata na obshtestvoto zapochva s razdelenieto na truda i sys syzdavaneto na uslovija za izpolzuvane na edni grupi hora ot drugi takiva, ili za vzaimna eksploatacija, prevedeno na bylgarski kato "vadene na dushata" (vizhte "Za chovechestvoto" i "Za spravedlivostta"), zashtoto tova e i naj-efektivnata forma na izpolzuvane na choveshkija trud. Vsjako obshtestvo mozhe da syshtestvuva /_samo_/ na bazata na /_vzaimna_/ eksploatacija i e naivno da si mislim neshto drugo, no tezi koito se shokirat ot dumata mogat da ja smenjat s "izpolzuvane". V tozi smisyl, naprimer, brakyt e institucija za syvmestno eksploatirane na deterodnite organi, i poradi tova v dneshno vreme, pri nalichieto na redica svobodi (porodeni ot predchuvstvieto za kraha na civilizacijata i zagubata na smisyl v zhivota), neobhodimostta ot prodylzhitelna i neizmenna eksploatacija na edni i syshti lica otpada i braka kato institucija zapochva da gubi svoeto znachenie.


-->Vzaimnata eksploatacija v obshtestvoto, obache, neprekysnato se e podobrjavala kato robskite verigi postepenno sa bili zameneni s nevidimoto privyrzvane kym zemjata kato iztochnik na blaga, a posle, kogato blagata se okazalo, che mogat da se izvlichat ne samo ot zemjata, privyrzvaneto e stanalo ikonomichesko. V syvremennoto kapitalistichesko obshtestvo ikonomicheskite verigi ne se vizhdat, no te si syshtestvuvat, i ako ne syshtestvuvaha to obshtestvoto shteshe da se razpadne (kakto donjakyde i stana pri komunisticheskija socializym, kydeto roljata na kapitala beshe dosta slaba, a samo s rechi i lozungi obshtestvo ne se spojava). Eksploatacijata, sama po sebe si, ne e nito neshto dobro, nito neshto losho, i za da e dobra tja trjabva /_da syotvetstvuva_/ na interesite na obshtestvoto, koito pyk trjabva da otchitat interesite na vseki individ, taka che celija "nomer" e v namiraneto na naj-/_izgodnata za vsichki_/ forma na eksploatacija! Robovladelcheskijat stroj e bil syvsem opravdan na vremeto si (dori i za robite), no toj ne e dobyr dnes, kogato, na bazata na po-dobro zadovoljavane na nasyshtnite nuzhdi na naselenieto, se poluchava po-dobra efektivnost na rabota pri nalichieto na po-golemi svobodi za trudeshtite se, i poradi tova "remyka", na kojto te sa privyrzani, mozhe da se poosvobodi. Izobshto kazano, otrichaneto na neshto, bilo to forma na eksploatacija, obichai, ili neshto drugo, ne biva da oznachava otrichane na negovata celesyobraznost v minalo vreme (t.e. otrichane na minaloto), a samo pri novite uslovija. Taka che njakakva forma na vzaimna eksploatacija trjabva da syshtestvuva i za v bydeshte, kogato kapitala prestane da igrae osobena rolja, poradi povishavane na zhiznenoto ravnishte na masite i neizbezhnoto socializirane na obshtestvoto (za koeto shte govorim sled malko).


-->


-->*_v)_* Sledvashtata tendencija e *_neprestannoto zasilvane na choveshkite vyzmozhnosti_* i narastvane na gospodstvoto na choveka nad prirodata. Tova e ochevidna tendencija, kojato nikoj ne otricha, no neka podchertaem, che tova gospodstvo trjabva vinagi da se ogranichava v po-dobro, ili po-izgodno za choveka, /_vpisvane v prirodata_/, a ne nepremenno v nejnata promjana, kojato v povecheto sluchai, sydejki po choveshkata praktika, se izvyrshva ne tolkova zashtoto e nalozhitelna, kolkoto za da pokazhem silata si (t.e. ot nerazumna choveshka gordost), a i zashtoto promjanata na sredata e /_po-lesna_/ ot nagazhdaneto ni kym obkryzhenieto ili promjanata na samite nas! Tyj da se kazhe: kato ne mozhem da napravim kakvoto trjabva, to pone pravim kakvoto mozhem.


-->Zasilvaneto na vyzmozhnostite ni e rezultat na stremezha ni kym po-lesen zhivot (i prirodnite ni dadenosti, razbira se), taka che chesto se govori za podobrjavane na uslovijata za zhivot prez vekovete choveshka istorija, no tova podobrenie e sledstvie na po-golemite ni vyzmozhnosti. Oshte kogato pyrvobitnijat chovek e hvanal kamyka v rykata si toj e zapochnal da zasilva svoite vyzmozhnosti, zashtoto tova e bilo novo orydie ili oryzhie za nego (kato na anglijski arm oznachava dori ednovremenno ryka i oryzhie) i tazi tendencija prodylzhava i dnes chrez mashinite, razlichnite tehnologichni procesi, kompjutrite, nauchnite dostizhenija, i prochee. JAsno e, che nashite vyzmozhnosti shte prodylzhavat da se zasilvat kato, naprimer, se nauchim da letim, ili da predavame misli, ili da teleportirame materija po njakakyv nov nachin, a ne chrez klasicheskite transportni sredstva, ili da porazhdame takiva individi, kakvito zhelaem, i drugi podobni. No neka sme najasno, che tova zasilvane na vyzmozhnostite, pone dosega, /_ne e promenjalo_/ s nishto genetichnija aparat na choveka, kydeto neshtata stojat na edno mjasto ot desetki hiljadi godini, koeto e neobhodimo, zashtoto choveshkata evoljucija trjabva da byde syizmerima s biologichnata i geologichna evoljucii na planetata ni. Eventualni promeni v nasledstvenija kod imat vsichki shansove da se okazhat po-opasni i ot jadrenoto oryzhie i da predizvikat novi masovi uzhasi.


-->


-->*_g) Socializacijata na obshtestvoto_*, ili dvizhenieto kym vse po-goljama socialna spravedlivost, e poslednata tendencija na kojato shte se sprem. Ot zorata na civilizacijata chovek e razbral, che nashija svjat e nespravedliv (pone za vseki individ) i poradi tova toj nikoga ne e prestaval da se stremi da go napravi po-spravedliv (vizhte syshto "Za spravedlivostta"). Edva v poslednite njakolko veka, obache, ni se otdade da postignem njakakvi po-golemi uspehi v tova otnoshenie, predimno na bazata na po-golemite vyzmozhnosti na obshtestvoto, no tova dalech ne e granicata na nashite zhelanija (to takava granica i ne syshtestvuva), taka che tazi tendencija vinagi shte prodylzhava. Socialnata spravedlivost oznachava, naj-obshto kazano, njakakyv nachin za postigane na edinstvo s interesite na drugite, razbirane, che nasheto blagopoluchie zavisi ot tova na drugite, njakakva forma, ne na kolektivizym, a na pravilno razbran, t.e. /_razumen_/, /_individualizym_/.


-->Ne samo na etapa na kraha na syvremennija kapitalizym ot poslednite edin-dva veka, kojto mozhem da narichame i industrialno obshtestvo, ako tova poveche ni haresva, no pone ot Drevna Gyrcija nasam, syshtestvuva borbata na horata za izgrazhdane na po-spravedlivo obshtestvo, i tozi stremezh stava osobeno aktualen v dneshno vreme poradi zasilenite vyzmozhnosti za negovoto postigane. Dobrite firmi na Zapad otdavna polagat naj-razlichni grizhi za svoite rabotnici, prosto zashtoto po tozi nachin te mogat da privlekat po-dobrite pri tjah, koeto e v tjahna izgoda. Analogichno, obshtestvoto kato cjalo ima polza ot dobro socialno osigurjavane zashtoto tova pravi zhivota spokoen, a osnovnoto neshto ot koeto se nuzhdae edin /_kapitalist_/ e spokojstvie v stranata i vyzmozhnost za naselenieto da harchi parite si kato kupuva proizvedenite ot negovata firma stoki, ot koeto toj samo pecheli. Taka che *_"olevjavaneto" na obshtestvoto e neizbezhno_* v blizkoto bydeshte, a dali shte narichame sledvashtija etap v razvitieto mu socializym, ili postindustrialno obshtestvo, ili po njakakyv drug nachin -- ne e syshtestveno.


-->


-->*_2. Neizmennite principi_* pri funkcioniraneto na obshtestvoto se svezhdat osnovno do slednoto:


-->


-->*_a) Borba s trudnostite v zhivota_*. Tova e princip zalozhen dylboko v samata "biologichna matrica" i chovek, nezavisimo ot postojannija mu stremezh kym lesen zhivot, se stremi v syshtoto vreme i kym interesen, koeto shte reche /_truden_/, zhivot. Ako iskame da preodoleem njakak-si tova slovesno protivorechie bi trjabvalo da kazhem, che chovek se stremi kym lesen zhivot, kojto da mu pozvoli /_sam da si syzdava trudnosti_/, koito da go napravjat interesen za nego! Vseizvestno e, naprimer, che mladoto pokolenie v posledno vreme se "razhajti", kakto kazvat vyzrastnite, koeto e neizbezhno sledstvie ot po-dobrite i lesni uslovija za zhivot na mladite, zashtoto te, osigureni s nasyshtno neobhodimata im hrana i zhilishte, veche se chudjat kakvi novi i prezhdevremenni useshtanija da tyrsjat, tyj kato zhelanieto za izjava oshte ot naj-ranna detska vyzrast ne privlicha vsichki, a pyk i razbiraneto im za izjava se systoi osnovno v pritezhanieto na neshto dadeno im nagotovo ili lesno pridobito, no /_ne i tjahno lichno kachestvo_/ (zashtoto tova e po-trudno). Tova objasnjava i narkomanijata, i visokata prestypnost (do goljama stepen), i visokija procent na samoubijstva sred mladite (tochno kogato te njamat nikakvi obektivni prichini za nedovolstvo ot zhivota, zashtoto naj-hubavata chast na vseki zhivot e mladostta). Tezi, da gi narechem vremenni, problemi, zashtoto te vyzniknaha osnovno prez XX vek, ni sochat, che edna ot osnovnite grizhi v bydeshteto shte byde imenno v /_syzdavaneto na trudnosti_/, predimno za mladite.


-->Kogato chovek vzema vsichko lesno i nagotovo toj ne mozhe da byde shtastliv, i mozhe bi poradi tazi prichina v seksualnite otnoshenija (koito sa v osnovata na zhivota) zhenskite individi neprestanno se stremjat (naj-chesto nesyznatelno) da syzdavat problemi na myzhete, za da napravjat zhivota im po-interesen i seksualnoto udovolstvie -- po-pylno (sled kato e polozheno njakakvo usilie za negovoto postigane), koeto e namerilo otrazhenie v klasicheskata fraza cherchez la femme, ili "tyrsete zhenata", kato koren na vsichki neshtastija. Vyv vseki sluchaj lesnijat zhivot ne blazni horata i trudnostite zakaljavat individa, kato davat vyzmozhnost za projavjavane na tozi nedorazvit instinkt narechen "intelekt", taka che problema e v pravilnija podbor na takiva trudnosti, koito mogat da bydat preodoleni.


-->


-->*_b) ZHivotinskata priroda_* na choveka e sledvashtija neizmenen moment pri vsichki civilizacii i ne biva da si mislim, che shte mozhem njakoga da izbjagame ot neja. Dvadeset veka sled Hrista nie oshte izpitvame udovolstvie da ubivame svoite sybratja (ako ne v dejstvitelnost, to pone virtualno, pred videoto), ili naj-malkoto da im pravim zlini, kato osnovnija element na nasheto shtastie se systoi v neshtastieto na drugite. Neshto poveche, pone prez poslednite dva veka, predimno poradi neosyznatoto prenaselvane na zemnoto kylbo (vizhte "Za populacijata"), choveshkite zhertvi sa neizmerimo poveche ot tezi prez predishnite epohi, kogato v redica sluchai horata sa mozheli po-lesno da se razdeljat na takiva, koito iskat poveche silni useshtanija (razbiraj: kryv i razvrat), i takiva, koito predpochitat spokojnija zhivot; po-rano se e pravela razlika mezhdu front i til, sega tja ne syshtestvuva, nito po vreme na vojna, nito v mirno vreme, blagodarenie na visokata prestypnost i terorizym. Nie treperim pred smyrtnoto nakazanie, ponezhe zhivota na vseki (uzh) bil mnogo vazhen i nepovtorim, no se izbivame s milioni. Dali za v bydeshte shte trjabva otnovo da se legalizirat gladiatorskite bitki (osobeno pri vyzmozhnostta za prisazhdane na mnogo organi), ili da se opredeli njakakva planeta za vojni (zashto ne Mars?), ili da se zasili oshte poveche eskejpizma (za kojto shte govorim sled malko) chrez po-totalni medikamenti i virtualni audiovizualni uzhasi, ili shte byde nameren njakakyv drug nachin, no horata, izglezhda, oshte mnogo vekove shte imat nuzhda ot kryvoprolitija, za da se pochuvstvuvat /_hora_/?!


-->


-->*_v)_* Sledvashtijat vazhen moment tova e *_razedinenostta na choveshkoto obshtestvo_*. Horata kato individi sa dosta po-nadezhdni i funkcionalni, otkolkoto obshtestvoto kato cjalo, koeto oshte ne mozhe da se razbere koj kogo da komanduva i do kakva stepen da se podchinjavat edin na drug. Dori v njakoi dyrzhavi i da ima njakakvo primitivno nivo na organizacija, na cjalata planeta to otsystvuva, kato glutnica vylci, primerno kazano, sa po-sploteni otkolkoto vsichki syvremenni dyrzhavi vzeti zaedno. Nashite naj-golemi mechtanija zasega se svezhdat /_ne_/ do harmonija i vzaimodejstvie mezhdu individite i dyrzhavite, a do ricarski uslovija za /_dvuboi_/, naj-chesto na zhivot i smyrt (i s ricarstvo samo na dumi). Po vsichko lichi, che pone v blizkite njakolko veka (ili hiljadoletija?) situacijata shte se zapazi syshtata, zashtoto choveka i za samata priroda e edin eksperiment i nikoj ne znae koe e po-dobro, taka che neka priemem za po-dobro tova, koeto uspee da ustanovi nadmoshtie. No togava da ne se zabluzhdavame kato si mislim, che v choveshkoto obshtestvo cari njakakva organizacija, ili pone ne mnogo po-goljama otkolkoto sred drugite stadni zhivotni.


-->


-->*_g)_* Poslednoto neizmenno neshto, na koeto shte se sprem, tova e postojannoto *_tyrsene_* ot choveka *_na njakakva zabluda,_* postojannoto *_bjagstvo_* (eskejpizym) *_ot realnata dejstvitelnost_* kym njakakva virtualna ili izmislena takava, neshto koeto e nakaralo oshte drevnite rimljani da izkazhat sentencijata: /_"Mundus vult decipi!_/" ("Svetyt iska da byde lygan!"). Vsjako hubavo neshto si ima i svoite loshi strani (i obratnoto), taka che sposobnostta ni za vissha nervna dejnost neizbezhno se sypytstva i ot zhelanieto ni da si izmislim svoj svjat, v kojto da zhiveem. Zabludata mozhe da e neosyznata, kakto v povecheto sluchai e, no s povishavane na znanijata ni za okolnija svjat neobhodimostta ni ot zabluda /_ne izchezva_/, a samo si meni formite. /_Pravoto na zabluda e osnovno choveshko pravo_/ i to ne trjabva da se narushava v bydeshte, nezavisimo dali stava duma za religija, izkustvo, ljubov, njakakvo opijanenie, ideologija, sport, i prochee.


-->


==>*_II. Blizko bydeshte_*


-->


-->Sled kazanoto v predishnija razdel e sravnitelno lesno da predvidim (s njakakva stepen na dostovernost) razvitieto na obshtestvoto v blizkite dva-tri veka, kato ekstrapolirame postojannite tendencii i zapazim neizmennite principi. Bi trjabvalo da e ochevidno, che *_svetyt vyrvi kym socializym_* (makar i v redica strani da se plashat ot tazi duma), ako ne za drugo, to pone zashtoto veche /_mozhem da si go pozvolim_/. Dali pri bydeshtija socializym vseki nuzhdaesht se shte poluchava bezplatno osnovnite hranitelni produkti, medikamenti i drugi uslugi (primerno v specialni magazini, ili v specialni otdeli za bezplatni stoki, ili chrez kolekcija i posledvashto razpredelenie na dylgotrajni produkti za upotreba na vtora ryka, i pr.), ili pyk toj shte poluchava samo neobhodimite sredstva za da se snabdi s tova, koeto smjata za naj-vazhno za nego, ili chrez njakakva kombinacija na tezi metodi, ne e syshtestveno. Vazhnoto e, che osnovnite nuzhdi (pyrvite tri niva ot skalata na zhelanijata) shte mogat da bydat zadovoljavani za vseki, kojto njama vyzmozhnost, ili pyk zhelanie, da pravi kariera v momenta. Pensionno, zdravno, pravno, i prochee osigurjavane shte e dostypno za vseki, taka kakto i obrazovanie spored lichnite mu sposobnosti i/ili finansovite mu vyzmozhnosti. Svoboda za pridvizhvane iz celija svjat i syvsem dostypni komunikacija s vseki drug syshto shte e osigurena, kato lingvistichnite barieri shte se preodoljavat na bazata na pet-shest osnovni ezika, edin ot koito shte byde i oficialen v stranata.


-->Osnovnata forma na eksploatacija i prinuda v blizko bydeshte shte byde kapitalisticheskata, ili vlastta na kapitala. Kolkoto i dobre da e osiguren chovek vse shte ima neshta, koito toj lichno njama da mozhe da pritezhava, taka che shte ima kym kakvo da se stremi i za kakvo da pecheli pari. Neshto poveche, sled kato osnovnite nuzhdi bydat prilichno zadovoleni, to na chovek njama da mu ostava nishto drugo osven da se stremi da napravi neshto i za drugite, kato se syglasi, naprimer, da raboti i /_bez_/ zaplashtane ili sreshtu simvolichno takova, koeto e veche realnost za mnogo hora ot zamozhnite sloeve v razvitite strani. Dori sred nauchnite rabotnici, koito ne sa ot naj-zamozhnite, no i ne sa ot bednite, i dnes syshtestvuva zhelanie da vyrshat rabotata si ne zaradi parite, a zaradi interesa ot neja; tova vazhi i za mnogo drugi profesii kato: medici, uchiteli i prochee, a do goljama stepen i za obiknoveni rutinni dejnosti, zashtoto chovek vinagi izpitva njakakvo udovolstvie ot svyrshenata rabota, i kato se nauchi da raboti toj ne mozhe da bezdejstvuva. Syvsem realno e da se ochakva rabotnata sedmica (ako ostane ot sedem dni, a ne stane "shestica", da rechem) kym sredata na XXI vek da stigne chetiri dni po shest chasa, kato tozi, kojto shte mozhe da si osiguri rabota pone za tri dni sedmichno, shte mozhe da se smjata za shtastliv. Pritiskan ot rastjashtata bezrabotica, kojato njama osnovanie da se ochakva da namaljava na fona na vse po-golemite vyzmozhnosti na tehnologiite, chovek shte zapochne da se "natiska" da ima vyzmozhnostta da poraboti malko, prosto za udovolstvie (for fun, kakto kazvat na anglijski), taka che eksploatacijata shte prodylzhava i poradi zhelanieto na horata za izjava, a ne samo zaradi zaplashtaneto.


-->/_Parite_/, ili njakakva beznalichna forma na razchet, /_shte ostanat_/ da rykovodjat ikonomikata, poradi lesnija nachin za otchitane na tyrseneto (shtom se pecheli, znachi se tyrsi), kakto i da bydat cel v zhivota na mnozina, poradi /_skritata vlast_/ i vyzmozhnost za nadmoshtie, koito te pozvoljavat. Parite predlagat edna /_ednomerna skala_/ na choveshkite cennosti i, nezavisimo ot netochnostta `i v redica sluchai, idejata za tova e genialna. Prechkite za vseki da raboti -- estestveni ili izkustveni, ako potrjabva (zashtoto mozhe chovek da trjabva i /_da si plati_/ za da poraboti den-dva v njakoj robotiziran zavod, ili za da otide v armijata, kydeto shte mu dadat istinsko oryzhie, i pr.) -- shte bydat edni ot trudnostite v bydeshteto. Osven tova horata vinagi shte iskat da pozhivejat oshte polovin vek s novi izkustveni organi, a tova, nad dadena vyzrast (primerno ot sto godini), shte trjabva da se zaplashta; ili pyk shte iskat da si imat svoja raketa, ili njakoj asteroid, i t.n., tyj che shte ima za kakvo da izpolzuvat parite si.


-->CHie pritezhanie, obache, shte bydat /_kapitalite_/ ne e ot osobeno znachenie, zashtoto krupnite sobstvenici, taka ili inache, shte bydat samo 2-3 % ot naselenieto i tjahnata cel v zhivota shte se diktuva ot sobstvenostta im, t.e. te shte zhivejat: ili za da umnozhat parite si, ili za da gi poharchat interesno (i razumno, ako tova im se otdade), ili i dvete. Normalno e da ochakvame, che tova shte bydat dyrzhavite (t.e. tehnite rykovodstva) i naj-veche mezhdunarodnite kompanii (t.e. licata koito dyrzhat kapitala, a ne tezi, koito rykovodjat predprijatijata), no vyv vsichki sluchai mnogoto pari /_njama_/ da otivat pri po-sposobnite, zashtoto bogatite vinagi shte mogat da nakarat sposobnite da rabotjat za tjah! S drugi dumi, vlastta na kapitala shte prodylzhava da se opredelja ot /_sluchajni_/, a ne ot razumni, /_faktori_/, no, dokolkoto za obshtestvoto e vazhno /_da ima eksploatacija_/, tova njama da e syshtestveno. Osven tova ikonomikata povsemestno shte zapochne da rykovodi politikata, a ne obratnoto, kakto e sega v redica strani, koeto shte byde edno dvizhenie napred.


-->Ima nadezhda, vse pak, da se ochakva, che chovechestvoto shte syumee njakak-si da otdeli loshoto ot dobroto pri vyprosa za sobstvenostta vyrhu sredstvata za proizvodstvo i shte stigne do izvoda, che naj-loshija i nespravedliv moment v sluchaja e, che bogatstvata ne syotvetstvuvat na /_lichnite_/ sposobnosti na elita, a sa predimno nasledeni! Kogato tova se osyznae shte byde elementarno da se izbegnat zlinite, kato se modificira taka zakona za nasledstvoto, che krupnata (t.e. eksploatatorska) sobstvenost prakticheski /_da ne mozhe da se unasledjava_/, a da preminava v rycete na golemi obshtnosti ot hora (dyrzhavata, obshtinite, ili njakakvi drugi profesionalni sdruzhenija), ot kydeto tja da mozhe posle da se otpuska za vremenno ili pozhizneno upravlenie na njakoi izjavili svoite lichni sposobnosti individi, ili da se razpredelja ravnomerno i/ili /_sluchajno_/ sred chlenovete na obshtestvoto (primerno: pri navyrshvane na krygli godishnini, ili chrez lotarii).


-->Dejstvitelno, ako chovek se zamisli, to nasledjavaneto na imushtestvoto si e edna /_choveshka_/ izmislica (t.e. ne syshtestvuva v sveta na zhivotnite) i tja poveche prechi, otkolkoto pomaga, zashtoto zasilva oshte poveche nespravedlivostta v zhivota. Taka ili inache, danyka nasledstvo (kojto pri golemi sumi mozhe da otkara, zaedno s advokatskite izdryzhki, do 1/3 ot obshtata suma) e syvsem /_ne_/opravdan, ot gledna tochka na individa, kojto nasledjava (zashtoto -- da ne bi dyrzhavata da e pomognala s neshto, che choveka e pochinal?), i toj se objasnjava samo s estestvenoto zhelanie na dyrzhavata da "namazhe" ot kakvoto mozhe. V nego, obache, ima i silni socialni elementi, i njama nishto trudno v tova da se opredeli njakakyv, da go narechem, /_eksploatatorski minimum_/ na kapitali (EM), pri nadvishavaneto na kojto danyka nasledstvo da skacha nagore po eksponenta, taka che pri 10 EM lichno nasledjavane choveka da /_poluchi_/ samo 2 EM, i pri 100 EM -- /_samo_/ 3 EM, naprimer, a drugata chast da otiva za dyrzhavata (i/ili obshtnostta). Samijat EM spokojno mozhe da byde ot porjadyka na 1000 MRZ (minimalni rabotni zaplati), kato podlezhi na korekcii syobrazno zhiznenija standart v momenta.


-->Tova shte dovede do njakakyv dyrzhaven monopolizym pri krupnite kompanii, no te, vse edno, sa vinagi pod prizmata (i zhezyla) na dyrzhavata, zashtoto zasjagat interesite na osnovnata chast ot rabotnata ryka. Tova njama da byde socializym v klasicheskoto shvashtane, a njakakyv naroden kapitalizym, t.e. takyv, ot kojto naroda shte pecheli, kato konkurencijata, pone sred drebnite firmi, shte si syshtestvuva, a i sred krupnite tja njama da izchezne, ako se sledi dyrzhavnata sobstvenost da ne nadhvyrlja 1/3 ot aktivite na predprijatijata, primerno, a drugata chast, kogato takava ostava, da se predava na obshtini i drugi sdruzhenija, ili se razpredelja s njakakyv zhrebij. Pri tova i samite krupni sobstvenici njama da zagubjat nishto /_lichno_/, a samo tjahnoto potomstvo shte gubi, no i to njama da padne pod granicata na edin EM, kojto pozvoljava edno syvsem prilichno syshtestvuvane. Kakto se kazva, i vylka sit i agneto cjalo, i, osven tova, sveta, taka ili inache, e trygnal natam.


-->Smelo mozhe da se tvyrdi, obache, che oshte dosta vekove obshtestvoto njama da mozhe da ustanovi edna prilichna forma na organizacija, kojato da opredelja bydeshtoto mjasto na vseki oshte ot rozhdenie, no koeto mjasto da /_ne mozhe_/ da se predava po nasledstvo! I tova shte byde ne zashtoto e tolkova trudno (ako ne drugo, to pone zhrebij mozhe da se hvyrlja koj kogo da komanduva i koj kakvo da pritezhava za daden period ot vreme), a zashtoto horata njama da priemat edno takova ogranichenie na tehnite vyzmozhnosti, koito, vse edno, sa ogranicheni ot genetichnite im dadenosti. Te i tezi genetichni dadenosti mozhe da se udade da se promenjat, no togava pak shte vyznikne vyprosa koj shte ima takiva prava, zashtoto ne mozhe vsichki da bydat Cezari ili Napoleoni, primerno. Ima nadezhdi kompjutrite oshte prez XXI vek da navljazat masovo v socialnoto upravlenie i pravorazdavaneto, pone kato pyrvichni instancii, i togava mozhe bi shte byde napravena edna dobra krachka napred, no horata dylgo vreme shte se syprotivljavat predi da se ubedjat, che tova shte byde v tehen interes, zashtoto edin izkustven razum, ochevidno, shte mozhe da vzema, ako ne naj-spravedlivite (spored choveka, i zatova sporni) reshenija, po pone bezpristrastni takiva.


-->Inache mozhem da bydem sigurni, che bydeshtoto vreme shte byde /_vreme na zamestiteli_/, kakto po otnoshenie na prehranata i veshtite, s koito si sluzhim, taka i na emociite. Masovite medii vse poveche shte izmestvat (i pritypjavat) samostojatelnoto mislene, a virtualnata realnost shte igrae roljata na dejstvitelnostta, no tova /_ne e_/ tolkova strashno, zashtoto malcina sa horata s originalno mislene, koeto si struva da byde zapazeno. Syvsem normalno e da ochakvame syshto i njakakvi evtini i otnositelno bezvredni, t.e. ne vodeshti do opasno privikvane, narkotichni i psihotropni preparati. Dori v oblastta na razmnozhenieto izkustvenoto razhdane e vypros na blizko bydeshte, taka che sled edin vek, primerno, mozhe vsjako semejstvo da si se snabdjava s edna "izkustvena majka", kojato da byde s razmerite i /_cenata_/ na syvremenna sydomijachna mashina, i da izvyrshva tam neobhodimata "posevka" shtom schete za neobhodimo, ili po-skoro kogato poluchi nuzhnoto razreshenie (zashtoto dokato choveshkata populacija ne se svede pod edin miliard dushi tova prosto shte e neizbezhno), kato v takyv sluchaj seksa shte si ostane, edin vid, za "sport i pochivka". Mozhem da se /_nadjavame_/ vojnite da izcheznat pone ot nashata planeta, no pri nalichieto dori na dve dyrzhavi, ili na razlichno blagoprijatni uslovija za zhivot v otdelnite rajoni, tova e dosta symnitelno, zashtoto choveka e predi vsichko zhivotno i chak sled tova nadareno s razum. Vse pak, edno na drugo, sigurno zhivota prez XXII vek shte byde po-interesen ot syvremennija ni, ako do togava ne vzrivim planetata si.


-->


==>*_III. Dalechno bydeshte_*


-->


-->Dalechnoto bydeshte e tova, za koeto veche ne mozhem da ekstrapolirame syshtestvuvashtite tendencii, no trjabva da vidim po kakyv nachin te shte se promenjat, taka che da se zatvori cikyla, i tuk mozhem osnovno samo da gadaem. Taka naprimer e jasno, che njakoga shte dojde vreme kogato vlastta na kapitala shte byde promenena, i togava roljata na prinuda shte igrae, mozhe bi, nasledstvenostta, ili rodovata vryzka, no tova ne e sigurno, zashtoto semejstvoto i roda i dnes veche se razpadat, a i gennoto inzhenerstvo syshto predlaga mnogo vyzmozhnosti za namesa v tazi nasoka. Bi moglo da se dopusne syshtestvuvaneto na specializirani choveshki individi za opredelen vid dejnosti, koeto da gi otlichava i po vynshen vid, horata mozhe da stanat produkt na njakakva simbioza na estestvenoto s izkustvenoto, t.e. kiborgi, i togava vseki shte ima svoi syslovni, da gi narechem, interesi, koito da zashtitava i za koito da raboti. Vyzmozhno e da se uprazhnjava njakakyv kontrol vyrhu prodovolstvieto i prodylzhenieto na roda chrez socialnata izdryzhka na naselenieto, kojto da prinuzhdava horata da vyrshat tova, koeto e nuzhno za obshtestvoto (veche i dnes sa malcina tezi, deto mogat sami da zakoljat njakoja kokoshka, da ne govorim da posejat edna niva s pshenica, da ja ozhynat i sami da si izpekat hljaba, a za v bydeshte vsichki shte bydat zavisimi ot tehnologichno proizvezhdanite hrani). Ili pyk da se premine kym totalno sledene na /_vsichki_/ chrez njakakvi implantirani priemo-predavateli, s vyzmozhnost za lokalno vyzdejstvie vyrhu psihikata na vseki pri nuzhda, koeto shte se podnese pod formata na /_grizha_/ za sigurnostta i zdraveto na horata (taka kakto sega vsichki hora sa kartotekirani, prevoznite sredstva i oryzhijata syshto, i sledvashtoto stypalo e direktnoto sledene s ogled na predotvratjavane na narushenijata oshte v zarodish). Ili prinuda shte se uprazhnjava pri snabdjavane na horata s novi organi i periodichnoto im podmladjavane. Vyv vseki sluchaj njakakva prinuda sigurno shte ima, inache obshtestvoto shte se "razleti" ot centrobezhnata sila na egoizma na negovite chlenove.


-->No mozhe, naj-posle, chovek da stane i naistina razumen, kato zapochne da raboti, ne zashtoto njakoj go kara, a zashtoto /_sam_/ se kara, ponezhe taka zhivota e po-interesen i izgoden za vsichki, koeto predpolaga, che obshtestvoto veche shte e stignalo do poslednoto nivo na zhelanija -- lichnoto razvitie i usyvyrshenstvuvane, syprovodeno s razbiraneto, che naj-dobrata izjava e polozhitelnoto mnenie na okolnite. A mozhe i nuzhnata prinuda da se uprazhnjava ot izkustvenija razum kato horata stanat podchineni na robotite, koito shte se grizhat za tjah (prosto za da ima kakvo da pravjat), dokato horata shte si zhivejat (prosto za da im minava interesno vremeto). Takava stepen na svoboda njama da e mnogo mobilizirashta, no i malko verojatno e da se stigne do tam, tyj kato prirodata, sigurno, shte ni predlozhi novi trudnosti, taka che horata njama da bydat ostaveni da si pravjat kakvoto im hrumne.


-->Rano ili kysno e normalno da ochakvame i njakakvo razselvane na chovechestvoto iz Kosmosa, kolonizirane na drugi planeti, kontakti s drugi razumni syshtestva (ako gi namerim), i vyobshte zasilvane na choveshkata mosht do neverojatni (i neverojatno opasni) granici. Kogato se nauchim kak da se predvizhvame naistina byrzo v prostranstvoto shte sme blizko i do reshenieto na vyprosa kak da se preborim s vremeto (dokolkoto to e tova, koeto opredelja koe e byrzo i koe ne e). Njakoga, mozhe bi, shte zapochnem da pravim i ekskurzii vyv vremeto, pri vse che pri dvizhenie v minaloto mozhem da bydem samo nabljudateli, a bydeshteto, vse edno, ne e neshto poveche ot edna virtualna dejstvitelnost, tyj kato nikoga ne mozhem da bydem sigurni, che to shte byde tochno /_nasheto_/ bydeshte, a ne njakoe ot vyzmozhnite, no tova polozhitelno shte byde interesno.


-->Nashata mosht, obache, ne mozhe da byde ogranichena samo s tova koeto e izvyn nas, taka che nie shte se stremim da podobrim i samite si organizmi i obshtestvoto. Gennoto inzhenerstvo veche ima vpechatljavashti postizhenija, taka che v skoro vreme shte bydat syzdadeni naj-razlichni novi rastenija i zhivotni. No roljata ni na tvorci na sveta okolo nas nikoga njama da byde na dostatychna visota dokato ne vzemem da promenjame i sebe si -- bilo to svoite lichni tela, bilo to da syzdavame potomstvo po zajavka. Vsjako izlizane ot prirodnite ni dadenosti, razbira se, e mnogo opasno, no tova nadali shte ni vyzpre da prodylzhavame Bozhestvenija eksperiment i da uvelichavame raznoobrazieto v Prirodata (oshte poveche, che dosega osnovno sme go namaljavali). Raznoobrazjavajki zhivota si, obache, e redno da se pogrizhim i za ... smyrtta, zashtoto tja, vse pak, e naj-serioznoto ni zhitejsko izpitanie.


-->Namesvajki se v prirodnite mehanizmi za prodylzhenie na zhivota nie, rano ili kysno, shte stignem i do kardinalnite problemi za organizacijata i haosa vyv Vselenata, zashtoto te sa svyrzani v njakakyv cikyl i lokalnata organizacija predpolaga globalen haos (i obratnoto)! Ot svojata pojava zhivoto se e stremjalo da nalozhi njakakyv red v sluchajnija i haotichen svjat, no ako njakoga ni se otdade da stignem do mnogo goljam red v dadena vreme-prostranstvena koordinata, to shte trjabva da namerim i nachin za preminavane v /_bezredie_/, kojto da e po-humanen ot izpolzuvanija ot prirodata, zashtoto inache tja shte si nalozhi svoja, izhozhdasht ot neogranicheni biologichni i drugi resursi, metod na probite i greshkite, schitasht organichnija zhivot kato /_greshka_/ i vodesht samo do zapazvane na materijata, no ne i na formata `i. A kakyv shte da e tozi nachin, che hem zhivota da syshtestvuva, hem i /_haosa da ne postrada_/, za syzhalenie ne mozhem da kazhem, no pyk ako njakoj Vi go kazhe, to i ne mu vjarvajte! Zashtoto organiziranata materija namaljava entropijata, no tja ne mozhe nito samo da raste, nito samo da namaljava, a mozhe samo neprekysnato (v smisyl na milioni godini vreme i svetlini godini prostranstvo) da se promenja.


-->E, nie mozhe i da sme greshka na prirodata, no pone da ne pravim takiva greshki, koito mogat da ja zalichat, zashtoto nie si imame svoi interesi, dokato prirodata njama! Na prirodata `i e bezrazlichno kakvo shte stane s zhivota, toj za neja njama smisyl, no za nas ima (t.e., mislim si, che ima). Granicata na nasheto bydeshte e dostiganeto na vyzmozhnostta za syshtestvena namesa v haosa ili v prirodnoto bezsmislie, zashtoto togava njama da ni ostane nishto drugo osven, ili da se vkljuchim v nego kato syzdavame novi bezsmisleni svetove, ili pyk da se otkazhem da uchastvuvame v tova bezsmislie kato go potvyrdim. V sluchaja se okazva mnogo hubavo, che horata ne sa /_naistina_/ razumni, taka che tozi moment za nas e bezkrajno otdalechen.


-->


--> -- -- -- -- --


-->


===>*_PRILOZHENIE: KONSTITUCIJA NA CINIKLANDIJA_*


-->


-->Otchitajki polozhitelnoto ot syshtestvuvalite dosega civilizacii i izhozhdajki ot syobrazhenija za uzakonjavane na bituvashtite sred nas moralni normi, ustrojstvo na nashata dyrzhava, i shtastliv zhivot na nashite grazhdani, kakto i za po-natatyshno razvitie i usyvyrshenstvuvane na choveshkija individ i socialnata obshtnost, nie izrabotihme tazi Konstitucija na Ciniklandija.


-->


==>*_I. Prava i zadylzhenija na lichnostta_*


-->


-->*_CHlen 1._* (1) Vseki chovek ima pravo na zhivot ili smyrt, koeto e bezuslovno i nezavisimo ot drugite individi.


-->(2) Vseki chovek ima i zadylzhenieto da ne prilaga tova si pravo v ushtyrb na syshtoto pravo na drugite individi, ako tova mozhe da se izbegne.


-->


-->*_CHlen 2._* (1) Vseki chovek ima pravo na shtastie syobrazno svoite vizhdanija. Obshtestvenijat Razum (ili drugi instancii) mozhe da propovjadva opredelen vid shtastie, no to ne e zadylzhitelno za individa.


-->(2) SHTastieto na individa, obache, ne biva da se gradi na neshtastieto na drugite, nito na drugi da se natrapvat lichnite razbiranija za nego.


-->


-->*_CHlen 3._* (1) Vsichki hora se razhdat neravni i imat zakonnoto pravo da dokazhat svoeto neravenstvo i unikalnost sred drugite.


-->(2) Pri dokazvane na tova neravenstvo vsichki hora se polzuvat ot ravni prava i imat ravni zadylzhenija za spazvane na zakonno ustanovenite normi, nezavisimo ot: pol, rasova i etnicheska prinadlezhnost, vynshen vid, vyzrast, obrazovanie, materialno blagopoluchie, zdravoslovno systojanie, intelektualna ili druga nadarenost, predpochitan rod zabludi i vjarvanija, prinadlezhnost kym socialni i profesionalni ili njakakvi drugi grupi, nachini za postigane na seksualno udovolstvie, vkusove, i obichai.


-->(3) Nachinite za izjava na individualnoto neravenstvo ne biva da prepjatstvuvat drugite individi da izjavjavat svoeto neravenstvo, kakto i ne trjabva da protivorechat na Obshtestvenija Razum. V sluchaite, kogato neravenstvoto se ogranichava ot zakona, vsichki podlezhashti na takova ogranichenie se schitat za ravni v tova otnoshenie, nezavisimo ot razlichijata ukazani v predishnata alineja.


-->


-->*_CHlen 4._* (1) Vsichki hora imat pravo da projavjavat zhivotinskata si priroda, kogato tova ne protivorechi na Obshtestvenija Razum.


-->(2) Vsichki hora imat pravoto i zadylzhenieto da postypvat i razumno, kogato tova im se otdava.


-->


-->*_CHlen 5._* (1) V obshtestvoto vsichki hora sa zavisimi edin ot drug, kato v tozi smisyl svobodni hora ne syshtestvuvat. Vseki, obache, ima pravoto da se stremi da dostigne granicata, kydeto svobodata zapochva, no bez da prestypva tazi granica.


-->(2) Mozhe da se govori za svoboda v smisyl na osyznata zavisimost, no vsichki opiti za izjava na lichna svoboda, koito nakyrnjavat chuzhdata zavisimost i koito mozhe da bydat izbegnati, se presledvat ot zakona.


-->(3) Imushtestvenite, roditelski, socialni, i drugi zavisimosti, i granicite, kydeto te se obryshtat v svobodi, se opredeljat ot syotvetnite zakoni.


-->


-->*_CHlen 6._* (1) Vseki chovek ima pravo da lyzhe drugite i/ili sebe si, s izkljuchenie na sluchaite, kogato sydoproizvodstvoto iziskva drugo, syglasno chl.19.(3). Lyzhata mozhe da priema formi na: samozabluda, izmama, umishlena zabluda, vnushenie, reklama, propaganda, uteshenie, kompliment, i drugi, i mozhe da byde kakto v interes na individa, taka i v negov ushtyrb. V tozi smisyl vseki ima pravoto da kazva i tova, koeto toj schita za istina, ili da lyzhi v interes na istinata, kakto i da izkazva tvyrdenija, koito sa, ili mozhe da se okazhat v posledstvie, istini.


-->(2) Vyzmozhnostta za syshtestvuvane na istinata ne se izkljuchva, nito ogranichava s ukazanoto v sledvashtata alineja, no dokolkoto tja naj-chesto e sporna i nedokazuema, kakto i neubeditelna ili neprijatna za horata, e pravilno v obshtija sluchaj da ja narichame lyzha.


-->(3) Zakonite na stranata, kakto i lyzhata v interes na Obshtestvenija Razum, se priema da se narichat istina, nezavisimo dali nejnata istinnost mozhe da se dokazhe po njakakyv drug nachin.


-->


-->*_CHlen 7._* (1) Vseki chovek ima pravo da eksploatira drugite, kogato te sa syglasni s tazi eksploatacija, kakto i sam da se syglasi da byde eksploatiran, no tova syglasie trjabva da byde dobrovolno i dokazuemo. Formata na eksploatacija mozhe da byde razlichna, v tova chislo i vzaimna, i da se meni s vremeto.


-->(2) Syglasieto za eksploatacija na individa vazhi samo za nego i ne se predava na potomstvoto mu. V redica sluchai e redno da se ugovorjat i srokove kogato tja izticha i mozhe da se podnovi pri vzaimno zhelanie, kato ako takiva srokove ne sa ugovoreni, to tja mozhe da byde prekratena po vsjako vreme ot vsjaka ot stranite.


-->(3) Vseki chovek mozhe da eksploatira i razlichni zhivotni ili izkustveni sistemi, kakto i sebe si lichno, kato v tezi sluchai syglasie na eksploatiranija ne se iziskva, predvid slozhnostta za poluchavaneto mu, no njakoi zakoni mogat da ugovorjat izkljuchenija.


-->


-->*_CHlen 8._* (1) Vseki chovek ima pravoto i zadylzhenieto da se stremi da napravi zhivota po-spravedliv za vsichki kato izpolzuva obshtestvenite instancii i sybljudava Obshtestvenija Razum.


-->(2) Ot svoja strana Obshtestvenijat Razum e prizvan syshto da se stremi da napravi zhivota po-spravedliv za vsichki zhiteli na stranata, kato izpolzuva predostavenite mu prerogativi, kakto po pytja na prinudata, taka i po pytja na zabludata.


-->


-->*_CHlen 9._* (1) Vseki chovek ima zadylzhenija kym obshtestvoto, koito mozhe da bydat finansovi, svyrzani s izpylnenieto na njakakva obshtestvena dejnost, s prodylzhenieto na roda, ili ot drugo estestvo, i se opredeljat ot syotvetnite zakoni.


-->(2) Ne mozhe da se nalagat zadylzhenija na individite, vodeshti do trajni fizicheski ili psihicheski mutacii, osven pri tjahno pismeno syglasie, po zakonno ustanovenija red.


-->


-->*_CHlen 10._* (1) Tezi prava i zadylzhenija se prilagat za vsichki pylnoletni grazhdani na stranata, kato za takiva se schitat navyrshilite 18 godishna vyzrast.


-->(2) Pravata po chl.1, 2, 3 i 4 (na zhivot, shtastie, neravenstvo, i zhivotinska priroda) vazhat za horata ot momenta na razhdaneto im, kato do navyrshvane na ukazanata v predishnata alineja vyzrast ne sa syprovodeni sys syotvetnite zadylzhenija, osven ako v zakonite ne byde utochneno neshto drugo.


-->


==>*_II. Obshtestven Razum_*


-->


-->*_CHlen 11._* Obshtestvenijat Razum e syvkupnostta ot zakonite na stranata, syzdavani ot organite na oficialnata vlast prizvani da osigurjavat tjahnoto sybljudavane i nakazanija za nespazvaneto im, kakto i samite organite na vlast (syglasno chl.12). Reshenijata na tezi instancii se priemat za istina, nezavisimo ot vyzmozhnostite za dokazvane na protivnoto, dokato ne se nalozhat promeni v tjah, harakterizirashti starite polozhenija za lyzha, a novite za istina. Po silata na chl.6, obache, vseki mozhe da izkazva mnenieto si za tezi ustanovki i da gi kritikuva po vsjakakvi nachini, tyj kato tezi glasove se priemat za lyzha, ako protivorechat na oficialnata istina.


-->


-->*_CHlen 12._* Cjalata oficialna vlast v stranata se razdelja na:


-->1. Vyrhovna i utvyrditelna -- na Parlamenta;


-->2. Zakonodatelna -- na Zakonodatelnata Palata;


-->3. Izpylnitelna -- na Pravitelstvoto;


-->4. Predstavitelna i obedinjavashta -- na Prezidenta;


-->5. Regionalna -- na mestnite Syveti;


-->6. Sydebna -- na Syda i Prokuraturata;


-->7. Nakazatelna i sili za byrzo reagirane -- Policijata i Armijata;


-->8. Propagandna -- na oficialnite Medii.


-->


-->*_CHlen 13._* Njama.


-->


-->*_CHlen 14._* Ustrojstvo i funkcii na Parlamenta.


-->(1) Parlamentyt se izbira kato sluchajna i politicheski neobvyrzana izvadka ot naroda za srok ot 5 godini po procedurata opisana v chl.22 i se systoi ot sto dushi Narodni Predstaviteli (NP) na vyzrast pone 30 navyrsheni i po-malko ot 60 navyrsheni godini kym datata na vstypvane v dlyzhnost. Toj e postojanno dejstvuvasht organ i za sroka na uprazhnjavane na dlyzhnostta im vsichki NP poluchavat sluzheben otpusk ot staroto si mjasto na rabota. Tozi organ e dlyzhen da poddyrzha vinagi ustanovenija broj ot NP, kato razpolaga s rezerva ot do deset dushi Kandidat NP, a pri neobhodimost provezhda i dopylnitelni chastichni izbori. Mandatyt na Parlamenta zapochva da teche ot pyrvi januari na vsjaka kratna na pet kalendarna godina i ne mozhe da byde prodylzhavan, no toj mozhe da byde namalen, ako do kraja mu ostavat ne po-malko ot shest meseca, pri glasuvane s kvalificirano mnozinstvo, i togava po syshtata procedura se provezhdat predsrochni izbori za sluzheben Parlament sys srok na dejnost samo do kraja na mandata na nastojashtija. Vsichki NP sled vstypvane v dlyzhnost imat diplomaticheski imunitet i mogat da bydat sydeni samo ot Parlamenta, ili ot sydebnite instancii no sled izrichno dadeno ot nego razreshenie.


-->(2) Parlamentyt izbira na vseki shest meseca svoj Prezidium, kojto se systoi ot sedem dushi, v chijto systav vlizat: Predsedatel na Prezidiuma, trima Zamestnik Predsedateli na Prezidiuma i oshte trima CHlenove na Prezidiuma. Osven tova Parlamenta mozhe da se razdelja na rabotni grupi spored nuzhdite na izpylnjavanite zadachi, no tova delenie ne promenja neobhodimostta ot obshto glasuvane v celija Parlament.


-->(3) Vsichki NP sa na pylna pansionatna izdryzhka (hrana, zhilishte, i drugi neobhodimi razhodi) do pet dni v sedmicata, kato osven tova poluchavat dohodi v razmer na trikratna minimalna rabotna zaplata (MRZ) za stranata za perioda, no njamat pravo na nikakvi drugi dopylnitelni dohodi i podaryci. Vsichki polucheni ot tjah drugi sumi i darenija ostavat v polza na Parlamenta. Sled prikljuchvane na sluzhbata im v nego te se postavjat pod osoben finansov nadzor za srok ot pet godini s ogled razkrivane na sluchai na nezakonno oblagodetelstvuvane po vreme na mandata im.


-->(4) Vseki NP ima pravoto da se otkazhe da izpylnjava dlyzhnostta si po vsjako vreme na mandata si, kato poluchava vseki mesec po edna MRZ bezvyzmezdno do iztichane na sroka. Vednyzh otkazal se, obache, toj njama pravo otnovo da stane funkcionirasht NP.


-->(5) Reshenijata na Parlamenta se vzemat s obiknoveno mnozinstvo, koeto se systoi ot poveche ot 1/2 ot obshtija broj NP (syglasno al.1), s izkljuchenie na sluchaite kogato e nuzhno kvalificirano mnozinstvo, koeto pyk se systoi ot poveche ot 3/4 ot NP i se prilaga pri promeni v Konstitucijata, predsrochna smjana na Prezidenta, i drugi, kakto i po vsjakakvi vyprosi ako predvaritelno s obiknoveno mnozinstvo se glasuva za takova glasuvane.


-->(6) Sled izbora na Parlamenta vseki NP opredelja svoite politicheski simpatii kym edna ot predlozhenite mu politicheski partii, koalicii, ili grupi na nezavisimi kandidati (ottuk natatyk shte kazvame samo partii), koito podlezhat na aktualizirane vednyzh na 6 meseca. Pri tova glasuvane se celi tochno opredeljane na naredbata na politicheskite sili, taka che rezultata trjabva da ne sydyrzha dve partii s ednakyv broj glasove, i ako tova se sluchi to glasuvaneto se povtarja dokato se pojavi razlika ot pone edin glas mezhdu dve sysedni partii. Po tozi nachin se opredelja politicheskijat systav na Parlamenta, kojto se izpolzuva pri formirane na Zakonodatelnata Palata, syglasno chl.15.(1), Pravitelstvoto, syglasno chl.16.(1) i mestnite Syveti, syglasno chl.18.(1), i v drugi sluchai kogato tova potrjabva. Parlamentyt spored procedurata na izbora si, obache, e apolitichen organ i negovo zadylzhenie e da ostava takyv. Po usmotrenie na Parlamenta toj mozhe da izpolzuva v pomosht na tova glasuvane, ili vmesto nego, i njakakva forma na referendum ili dopitvane do masite, syglasno chl.24.(1), reshenie za koeto trjabva da byde vzeto chrez glasuvane.


-->(7) Parlamentyt utvyrzhdava vsichki zakoni, izraboteni ot Zakonodatelnata Palata, provezhda izbor za Prezident i Viceprezident, syglasno chl.23, i ima pravo na iniciativni ukazanija za izrabotvane na zakonite i drugite normativni dokumenti ot vsichki ostanali organi na oficialnata vlast. Parlamentyt mozhe da naznachava visshite dyrzhavni sluzhiteli, kato: poslanici, sydii i prokurori, rykovoditeli na oficialnite Medii, i prochee, ili da vyzlaga na syotvetnite instancii da posochat takiva lica, koito da bydat utvyrdeni ot nego. Parlamentyt izdava Reshenija, koito sa zadylzhitelni za Zakonodatelnata Palata i preporychitelni za drugite instancii, no mozhe da iziskva izrabotvaneto na zakoni, koito da gi napravjat zadylzhitelni i za tjah.


-->(8). Parlamentyt mozhe da promenja strukturata na organite za upravlenie na dyrzhavata, kakto i da sezira ili otmenja njakoi reshenija na Pravitelstvoto ili na Prezidenta, pri glasuvane s kvalificirano mnozinstvo. Toj mozhe da smeni Prezidenta ili Viceprezidenta sled dvukratno glasuvane s kvalificirano mnozinstvo v polza na tazi smjana, provedeni v interval ot ne po-malko ot edna i ne poveche ot dve sedmici. Parlamentyt mozhe da izpylnjava syshto taka i vyrhovni apelativni funkcii po osobeno vazhni za dyrzhavata vyprosi sled preminavane prez drugite instancii. Toj mozhe da otneme ili ogranichi pravata na vseki drug organ, no njama pravo da ogranichi svoite, dori i pri glasuvane s kvalificirano mnozinstvo.


-->(9) Parlamentyt poddyrzha vryzkite s obshtestvenostta chrez oficialnite Medii, koito sa na negovo podchinenie, no po silata na chl.6 mogat da syshtestvuvat i drugi organi za informacija kym politicheskite sili ili kym drugi organizacii i lica. Osven tova toj se zadylzhava da poddyrzha i preki kontakti s masite, kato vseki NP trjabva da se sreshta pone vednyzh mesechno s razlichni sredi ot naselenieto, oblasti i trudovi kolektivi, a syshto da ima i oficialni priemni chasove pone chetiri chasa sedmichno. NP sa hora ot naroda i trjabva po vsichki vyzmozhni nachini da dokazvat tova.


-->(10) Parlamentyt ima na svoe prjako podchinenie razlichni otdeli i grupi, izbirani ot nego za vremeto na mandata mu, i v chastnost: Konstitucionen Syd, v chiito funkcii vliza razglezhdaneto na neprotivorechivostta na zakonite s Konstitucijata; Apelacionen Syd, kojto se zanimava s obzhalvane na seriozni prestypni dejanija kato naj-vissha instancija; Otdel za Sigurnost, i drugi, koito se systojat ot profesionalisti i se izbirat po predlozhenie na syotvetnite kompetentni instancii, no se utvyrzhdavat ot nego.


-->


-->*_CHlen 15._* Ustrojstvo i funkcii na Zakonodatelnata Palata.


-->(1) Zakonodatelnata Palata se systoi ot edna do tri Zakonodatelni Kameri, v koito vlizat po 11 dushi ot dadena politicheska partija. Tova sa pyrvite tri politicheski partii (ako tolkova ima) spored naredbata za partijni simpatii v Parlamenta. Tehnijat systav se izbira ot rykovodstvata na syotvetnite politicheski sili po predlozhena ot tjah procedura, no sred kvalificirani juristi s pone 10 godishen stazh v oblastta na pravosydieto. Vsjaka Kamera si izbira svoj Predsedatel, kojto rykovodi i organizira nejnata dejnost. Pri neobhodimost ot dopylnitelna rabotna ryka kym vsjaka ot tjah mogat da bydat naznachavani nuzhnija broj izvynshtatni sytrudnici, ili da se izpolzuva pomoshtta na syotvetnite vedomstva i sluzhbi. Kamerite sa naredeni po starshinstvo, koeto se aktualizira na 6 meseca spored glasuvaneto za politicheska prinadlezhnost v Parlamenta, v rezultat na koeto mozhe da se promeni naredbata im, kakto i systava na njakoi ot tjah, i ako poslednoto se nalozhi, to togava se razreshava vremenno prisystvie do tri meseca i na chetvyrta Kamera ot starite i napusnali partii, kojato ima za cel da predade zakonoproektite, po koito te sa rabotili, v zavyrshen vid, no kojato njama nikakvi prava. Pri izrabotvane na zakonite Kamerite ili rabotjat obshto, ili vseki zakonoproekt izraboten ot edna ot tjah, trjabva da byde priet i ot ostanalite. Pri uporiti raznoglasija se predlaga alternativen variant i ot Kamerata, kojato ne e syglasna s pyrvonachalnija.


-->(2) Zakonodatelnata Palata e politiziran organ, no tja se systoi ot kompetentni profesionalisti. Pri nejnata rabota njama publichni debati i nenuzhen populizym, i trjabva da cari duh na tvorcheska i syznatelna dejnost. Kriterij za dobroto `i funkcionirane trjabva da byde ne golemija broj zakonoproekti, a nishtozhnija broj vyrnati ot Parlamenta takiva, kakto i malkija broj izmenenija i dopylnenija kym syshtestvuvashtite zakoni.


-->(3) Vseki zakonoproekt sled obsyzhdane vyv vsichkite Kameri se predava na Prezidenta za mnenie, kojto ima pravo na dvukratno veto po nego. Toj trjabva da dade otgovor v dvusedmichen srok, kato: ili go prieme javno i eventualno napravi syotvetni preporyki i ukazanija, ili go othvyrli javno, ili ne dade otgovor do iztichane na sroka, koeto se priema za syglasie. Sled tova zakonoproektyt se predava v Parlamenta za obsyzhdane i okonchatelno utvyrzhdavane, pri koeto toj mozhe da byde vryshtan neogranichen broj pyti.


-->


-->*_CHlen 16._* Ustrojstvo i funkcii na Pravitelstvoto.


-->(1) Pravitelstvoto se systoi ot syotvetnija broj Ministerstva, spored reshenieto na Parlamenta, no ne po-malko ot 6 i ne poveche ot 12 na broj. Negovijat systav se predlaga ot pyrvite tri politicheski sili spored kvotite na Parlamenta pri opredeljane na politicheskite mu simpatii, priema se syvmestno ot tezi partii, i se utvyrzhdava ot Parlamenta. Nachelo na Pravitelstvoto stoi Pyrvijat Ministyr, kojto se izbira kato pravilo ot vodeshtata partija, makar che tova ne e zadylzhitelno iziskvane. Reshenijata na Pravitelstvoto vlizat v sila sled utvyrzhdavaneto im i ostavat takiva, ako ne bydat vposledstvie sezirani s reshenie na Parlamenta. Parlamentyt ima pravoto da iziskva i nalaga smjana v rykovodstvoto na koeto i da e Ministerstvo, i na Pyrvija Ministyr, po vsjako vreme, dori v ushtyrb na politicheskite kvoti.


-->(2) Ako pri osobeni obstojatelstva, syglasno chl.17.(3), Prezidentyt objavi izvynredno polozhenie, to cjaloto Pravitelstvo preminava na direktno podchinenie na Prezidenta, kojto mozhe da zagubi tazi si vlast pri otmjana na voennoto polozhenie, ili ako byde smenen ot Parlamenta, syglasno procedurata ot chl.14.(8).


-->


-->*_CHlen 17._* Systav i funkcii na Prezidentstvoto.


-->(1) Prezidentstvoto se systoi ot Kancelarijata na Prezidenta i tazi na Viceprezidenta, kakto i ot spomagatelni otdeli. Tezi lica se izbirat ot Parlamenta, syglasno chl.23, kato Viceprezidenta e zamestnik na Prezidenta v negovo otsystvie, ili kakto Prezidenta razporedi, ako mu opredeli njakoi specifichno negovi funkcii. Osven tjah syshtestvuva i rezerven Kandidat Prezident, kojto ne vstypva v dlyzhnost ako tova ne se nalozhi. V sluchaj na vyznikvane na trajna nesposobnost samo na Prezidenta da izpylnjava poveche svoite funkcii, ili mandata mu izteche i ne byde prodylzhen, ili toj byde smenen ot Parlamenta, syglasno chl.14.(8), Viceprezidentyt stava Prezident, a Kandidat Prezidenta vstypva v dlyzhnostta na Viceprezidenta. Ako takava situacija vyznikne samo s Viceprezidenta, to Kandidat Prezidentyt syshto zaema negovoto mjasto, a ako vyznikne i s dvamata, to Kandidat Prezidenta stava Prezident za srok do shest meseca prez koeto vreme Parlamenta trjabva da provede novi izbori za Prezident. Tehnite mandati zapochvat normalno da tekat 6 meseca sled nachaloto na mandata na Parlamenta i prodylzhavat tri godini, sled koeto Parlamenta trjabva da vzeme reshenie za tjahnoto prodylzhavane za srok do 6 meseca sled iztichane na mandata na Parlamenta (ili oshte dve godini). Prezidentyt i Viceprezidentyt se polzuvat s diplomaticheski imunitet.


-->(2) Prezidentstvoto predstavja ednolichnata centralna vlast, no v mirno vreme tja ne e absoljutna, a predimno konsolidirashta i predstavitelna za stranata. Pravata na Prezidenta se opredeljat s nuzhnija zakon, no Parlamenta ima pravoto da sezira vsjako negovo reshenie sled glasuvane s kvalificirano mnozinstvo syglasno chl.14.(8). Prezidentyt izpylnjava i dlyzhnostta Glavnokomanduvasht Vyoryzhenite sili i e edinstveno otgovoren po byrzi i neotlozhni vyprosi, svyrzani sys sigurnostta i celostta na stranata.


-->(3) Prezidentyt ima pravoto po svoe usmotrenie i v sluchaj na nuzhda da objavi voenno polozhenie, pri koeto toj zastava nachelo na izpylnitelnata vlast. Ako do dve sedmici sled objavjavane na voennoto polozhenie Prezidenta ne go otmeni, ili Parlamenta ne sezira negovoto reshenie, toj se prevryshta v ednolichen Diktator za srok ot 6 meseca, kato ako mandata mu izticha predi tozi srok, toj se prodylzhava do kraja na voennoto polozhenie. Diktatoryt uprazhnjava vyrhovnata vlast v stranata kato izdava Dekreti, koito imat vremenno nadmoshtie nad syshtestvuvashtoto zakonodatelstvo ako mu protivorechat, s izkljuchenie samo na Konstitucijata. Edinstvenoto nadmoshtie na Parlamenta pri prodylzhitelno voenno polozhenie e pravoto mu da smeni Diktatora, sled dvukratno glasuvane s kvalificirano mnozinstvo, syglasno chl.14.(8). Smjanata na Diktatora, ako tova se nalozhi, ne otmenja voennoto polozhenie i ne mozhe da se izvyrshi predi Parlamenta da posochi tozi pyt drugi trima dushi izbrani syglasno chl.23.(2), koito trjabva da upravljavat stranata do iztichane na 6-mesechnija srok, kato vzemat obshti reshenija s bolshinstvo. Prez tova vreme te mozhe da izpolzuvat Viceprezidenta (ako toj ne e njakoj ot tjah) po svoe usmotrenie. Sled iztichane na sroka na voennoto polozhenie Prezidentyt, kojto i da e toj, vstypva v obichajnite si prava i mozhe da go prodylzhava neogranichen broj pyti (do kraja na mandata si) pri syshtite uslovija.


-->


-->*_CHlen 18._* Systav i funkcii na mestnite Syveti.


-->(1) Syvetite se izgrazhdat po naseleni mesta i bivat rajonni i oblastni. Principyt na formiraneto im e podoben na tozi na Zakonodatelnata Palata, kato te syshto se systojat ot edna do tri partijni Sekcii, syglasno glasuvaneto za politicheska prinadlezhnost v Parlamenta, nabrojavashti po 5 dushi za nivo rajon, i 7 dushi -- za nivo oblast, kato rykovodstvata na vsjaka politicheska sila izbirat svoite chlenove v tjah. Vsjaka Sekcija izbira svoj Predsedatel i Zamestnik Predsedatel. Rabotata na sekciite se rykovodi ot Upravljavashtata Sekcija, dopylnena s Predsedatelite na drugite Sekcii, koeto se naricha Upravljavashto Tjalo. Tova Tjalo obiknoveno (no ne zadylzhitelno) izbira sykraten Koordinacionen Syvet, systojasht se ot Predsedatelja i Zamestnika na Upravljavashtata Sekcija pljus Predsedatelite na drugite (do dve) Sekcii, kojto Syvet razpredelja rabotata mezhdu Sekciite, kato te mogat da rabotjat i obshto po njakoi, ili po vsichki, vyprosi; pri seriozni raznoglasija v Koordinacionnija Syvet se svikva Upravljavashtoto Tjalo. Ako Sekciite rabotjat otdelno se iziskva obshto reshenie ot vsichkite Sekcii, inache to njama zakonna sila.


-->(2) Prez shest meseca, syobrazno promjanata na politicheskata orientacija na Parlamenta, mozhe da se promenja systava i naredbata na tezi Sekcii, ako tova se nalaga. V takyv sluchaj se razreshava vremenno prisystvie do tri meseca i na chetvyrta Sekcija ot starite i napusnali upravlenieto, kojato njama nikakvi prava i e nuzhna za predavane na temite, po koito sa rabotili, v zavyrshen vid.


-->


-->*_CHlen 19._* Ustrojstvo i funkcii na sydebnata vlast.


-->(1) Sydyt i Prokuraturata se systojat ot profesionalisti, predlagani syobrazno s ustanoveni ot tjah normativni aktove, kato tjahnoto rykovodstvo se utvyrzhdava ot Parlamenta. Sydyt zashtitava zakonite, a Prokuraturata -- interesite na obshtestvoto. Razlichavame slednite sydebni niva vyv vyzhodjashta jerarhija.


-->1. Nulevo, ili predsydebno, nivo -- syotvetnite sluzhbi kym mestnite Syveti, kydeto syshto rabotjat juristi, koito trjabva da otsjavat po-lekite zakononarushenija i da osyshtestvjavat nuzhnite oficialni aktove, kato: brakove i razvodi (bez vina), zaplashtane na globi, drebni finansovi narushenija, huliganski projavi, i drugi. Vsjako delo mozhe da mine pyrvo prez tova nivo, makar tova da ne e zadylzhitelno. Reshenijata tuk se vzemat ednolichno ot syotvetnite sluzhiteli i vlizat v sila, ako njama vyzrazhenija ot stranite, ili se predavat na sledvashtata instancija po precenka na sluzhitelja, ili reshenie ne se postiga i stranite mozhe da se obyrnat sami kym sydebnite instancii.


-->2. Pyrvichna ili mestna sydebna instancija, koeto e edin sydeben proces. Toj, kakto i sledvashtite niva, trjabva da protichat pred sydijski systav, obiknoveno ot edin Sydija, no mozhe i do trima pri po-tezhki dela, i zhuri ot Sydebni Zasedateli, koeto se systoi ot trima dushi v sluchaja. Sydijata razpitva, pravi obobshtenija i zakljuchenija, i formulira punktovete na obvinenieto; zhurito ima pravo syshto da zadava vyprosi kym vsjaka ot stranite i da iziskva dokazatelstva i ekspertizi, kato nakraja se proiznasja, sled syveshtanie pri zakriti vrati, za vinata po vseki punkt s obiknoveno mnozinstvo; sled koeto Sydijata proiznasja prisydata v syotvetstvie sys zakonite. Advokati i drugi zastypnici na kojato i da bilo ot stranite v zalata na syda ne se dopuskat, osven pri fizicheski defekti prepjatstvuvashti normalnija razgovor na licata. Kogato dadena strana e juridichesko lice v syda se javjavja nein sluzhitel, kojto raboti za neja i ima pravoto da ja predstavljava; v tozi smisyl, kogato strana po deloto e Prokuraturata, se javjava nein sluzhitel, kojto obiknoveno e s juridichesko obrazovanie. Vsjaka strana mozhe da polzuva juridicheski i drugi konsultanti, kakto i da ima predvaritelno podgotveni rechi i drugi materiali, no pred syda izlaga poziciite si sama i sys svoi dumi. Vsjako reshenie podlezhi na obzhalvane v po-vissha instancija.


-->3. Vtorichna, ili oblastna, sydebna instancija, kojato e syshto sydeben proces, do kojto mozhe da se stigne sled obzhalvane na reshenieto na nisshata instancija. Procedurata e analogichna na tazi opisana v predishnata tochka, kato zhurito tozi pyt se systoi ot pet Sydebni Zasedateli. I tova reshenie mozhe da byde obzhalvano v sledvashtata vissha instancija.


-->4. Tretichna, ili nacionalna, sydebna instancija, kydeto vsichko e analogichno na predishnata tochka, kato zhurito veche se systoi ot 7 dushi. Tova e poslednata instancija, kato pravilo, osven pri osobeno tezhki prestyplenija i takiva zasjagashti interesite na dyrzhavata, koito mozhe da bydat razgledani i v Parlamenta, ako toj schete tova za neobhodimo.


-->5. Vyrhovnata instancija i pri sydebnite procesi e Parlamenta, kydeto reshenijata se vzemat pri uchastie na zhuri ot 11 NP, ili dori na celija Parlament, ako vyprosyt go nalaga.


-->(2) Sydebnite Zasedateli za vsichki instancii se izbirat ot sredata na naroda po procedura analogichna na opisanata v chl.22 za izbor na NP. Te syshto trjabva da bydat na vyzrast pone 30 navyrsheni i po-malko ot 60 navyrsheni godini kym denja na vstypvaneto im v tazi dlyzhnost. Tova sa hora, koito trjabva da prilagat svoite choveshki kriterii za dobro i losho i syvsem ne e neobhodimo te da bydat profesionalisti. Za vsjako sydebno nivo (tochki 2, 3, i 4 ot predishnata alineja) se izbirat nuzhnija goljam broj Sydebni Zasedateli syobrazno zakonite, kato vinagi mogat da se izberat i drugi pri nuzhda. Te se izbirat za srok ot 6 meseca, polzuvat sluzheben otpusk ot zaemanata dlyzhnost, i trjabva da sa na razpolozhenie vseki sydeben den bez da znajat do poslednija moment koj ot tjah kym kakvo delo shte byde privlechen (ako ne e tvyrde natovaren s otlozheni dela). Za tazi svoja dejnost te poluchavat syotvetnoto zaplashtane, kato njamat pravo da priemat nikakvi drugi sumi i darenija, i za srok ot tri do pet godini sled tova trjabva da bydat pod finansov nadzor za otkrivane na vyzmozhni nezakonni nachini za oblagodetelstvuvane. Te mogat po vsjako vreme da se otkazhat s predizvestie ot tozi izbor, kato zaplatjat na dyrzhavata globa v razmer na 1/2 do edna MRZ.


-->(3) Tradicionnite za njakoi strani advokati njamat mjasto v sydebnite zali v nasheto obshtestvo, zashtoto sreshtu zaplashtane mozhe da byde dokazana vsjaka lyzha, a celta na procesa e da se otkrie maksimalno blizkata do istinata takava. Po vreme na sydebnija proces pravoto na vseki po chl.6 se ogranichava samo do pravoto mu da se samozalygva, no ne i da lyzhi umishleno v zalata na syda. Dokolkoto raznoskite po deloto ne sa svyrzani s vinata na kojato i da bilo strana i vodjat do zainteresovanost na organite na pravosydieto da ima poveche nenuzhno sydoproizvodstvo, te i trjabva da se poemat ot dyrzhavata, kato se pozvoljava samo zaplashtane na drebni globi, ako procesa byde priznat za neopravdano vyzbuden.


-->(4) Tendencijata v sydoproizvodstvoto trjabva da byde kym postepenno izmestvane na choveka, oshte poveche na svyrzanite v opredeleni profesionalni grupi lica, ot vzemaneto na reshenie, i postepennoto im zamestvane s avtomatizirani ustrojstva, kydeto tova e vyzmozhno. Reshenieto za narushenieto e chastichno vzeto oshte v momenta na systavjaneto i priemaneto da zakonite, i funkciite na sydebnata vlast sa chisto prevodacheski i razporeditelski. Sydiite ot vekove ne sydjat spored tjahnoto vizhdane, a spored Obshtestvenija Razum, fiksiran posredstvom zakonite, i chrez mnenieto na obiknovenija chovek pri klasifikacija na situacijata. Roljata na Sydebnite Zasedateli e pochetna i vseki trjabva da se radva ako mu se otdade da ja izpylnjava, zashtoto tova go pravi syprichasten s Obshtestvenija Razum.


-->


-->*_CHlen 20._* Organizacija i funkcii na Policijata i Armijata.


-->(1) Policijata e instancija za poddyrzhane na vytreshnija red i za uprazhnjavane na nuzhnata prinuda nad lichnostta v interes na Obshtestvenija Razum. Tja se izgrazhda ot profesionalisti i bez politizacija v neja, koeto se urezhda sys syotvetnija zakon.


-->(2) Armijata e struktura za byrzo reagirane v stranata pri razlichni prirodni bedstvija, kakto i za zashtita na vynshnite `i interesi. Nejnoto izgrazhdane se urezhda sys syotvetnija zakon na profesionalna baza.


-->


-->*_CHlen 21._* Organizacija i funkcii na oficialnite Medii.


-->(1) Oficialnite Medii sluzhat za propaganda na obshtestvenite istini i se rykovodjat ot Parlamenta. Drugi medii mogat da syshtestvuvat i da zashtishtavat syotvetnite interesi. Pri voenno polozhenie i nalichie na Diktator, obache, drugite medii se postavjat pod negovija kontrol i cenzura.


-->


==>*_III. Izbori na Parlamenta i Prezidenta_*


-->


-->*_CHlen 22._* Izbor na Parlamenta.


-->(1) Parlamentyt se izbira otkrito i demokratichno, koeto shte reche, che vseki zhelaesht mozhe da nabljudava tazi procedura, kakto i che vseki chovek mozhe da byde izbran v nego. Ogranichenijata za vyzrastta sa syvsem estestveni, za da se uluchi sredata na razvitija individ, kogato toj veche ima dostatychno dobre ustanoveni zhitejski vizhdanija po povecheto vyprosi ot obshtestven interes, i oshte ne e zagubil svoite adaptivni sposobnosti za pylnocenen zhivot. Izboryt e sluchaen i ravnoverojaten, koeto oznachava, che v Parlamenta shte bydat predstaveni proporcionalno na cjaloto obshtestvo vsichki socialni grupi, nezavisimo dali po imushtestven, ili polov, ili obrazovatelen, ili profesionalen, i prochee kriterii, makar che tova ne mozhe da se ustanovi s idealna tochnost. Tozi Parlament e edna predstavitelna izvadka na naselenieto, i kolkoto po-shiroka e grupata, tolkova po-tochno tja shte byde predstavena, kato samo pri mnogo tesnite grupi mozhe da se nabljudavat izvestni greshki, no tyj kato vseki NP prinadlezhi kym njakolko grupi ednovremenno, to tova ne e syshtestveno. Toj ne e politiziran, a tova veche e syshtestveno, zashtoto vsjaka partija e neizbezhno pristrastna. Uchastieto v Parlamenta e goljamo shtastie za vseki izbranik.


-->(2) Za da se zapazi njakakva priemstvenost v Parlamenta, nuzhna vyv vsjaka edna dejnost, po doluizlozhenata procedura se izbirat samo 3/4 ot NP, kato 1/4 ostavat i v novija Parlament, za da predadat opita si na novite NP. Licata se izbirat spored njakakyv edinen i unikalen kod, kato nie izpolzuvame za celta edinnija grazhdanski nomer (EGN), i se tegljat posledovatelno otdelnite chasti na celija nomer, a imenno: godinata na razhdane; meseca na razhdane; denja na razhdane; i chisloto opredeljashto unikalnostta na choveka za dadenija den, koeto pri EGN se systoi ot poslednite chetiri cifri. Tyj kato za vsjako teglene e udobno v sferata da ima ot 20 do kym 40 topki, to pri godinite (koito syglasno chl.14.(1). sa 30) i dnite ot meseca se izpolzuva po edna topka za chislo, pri teglene na mesecite se zarezhdat po tri topki za vsjako ot chislata ot 1 do 12, dokato pyk pri teglene na poslednata grupa cifri se tegli vsjaka tjahna cifra chrez utroen broj topki za chislata ot 0 do 9; osven tova e zhelatelno tezi chisla da se zarezhdat v otdelni sferi i da se izvyrshva ednovremenno teglene, s ogled izkljuchvane na vyzmozhnostta za kakvoto i da bilo naglasjavane na izbora. Kogato se iztegli takava kombinacija, na kojato ne syotvetstvuva realno lice (primerno rodeno na 30 fevruari), tja se anulira i izbora se povtarja (eventualno samo za nedopustimata chast na EGN-to). Po tozi nachin se izbirat i oshte 10 dopylnitelni lica, kato pri namaljavane na tehnija broj v posledstvie pod trima, poradi otkazvane na njakoi NP da izpylnjavat dlyzhnostta si ili po drugi estestveni prichini, se provezhda dopylnitelen chastichen izbor kogato potrjabva. Taka vsjaka vyzmozhnost za falshificirane na izbora se izkljuchva i toj garantira edna istinska predstavitelna izvadka na naroda. Tochnata procedura se urezhda sys zakon.


-->(3) Tezi izbori se provezhdat v samija Parlament v predposlednija mesec ot mandata mu, kato naj-napred se tegli zhrebij za tova, koi NP shte ostanat v novija Parlament. Tova stava chrez pyrvonachalna naredba na vsichki NP, po EGN naprimer, za privyrzvane na liceto kym daden nomer, i ednovremenno teglene bez vryshtane v dve sferi na dve grupi chisla ot edno do obshtija im broj, kato pyrvija nomer e nomera na liceto, a vtorija se schita za poreden nomer v novata naredba na licata, pyrvite 25 dushi ot koito ostavat v novija Parlament. Podobna procedura mozhe da se prilaga vinagi, kogato Parlamenta zhelae da izbere njakakva podgrupa ot sebe si za formirane na rabotni grupi ili komisii.


-->


-->*_CHlen 23._* Izbor na Prezidenta.


-->(1) Izboryt za Prezident, Viceprezident, i Kandidat Prezident se provezhda ot Parlamenta v techenie na pyrvite shest meseca ot negovija mandat, prez koeto vreme starija Prezident prodylzhava da izpylnjava svoite zadylzhenija poradi razminavane na mandatite im, no tova e neobhodimo za da se poddyrzha celostta na vlastta. Parlamentyt sybira vsichki predlozhenija na politicheskite sili za Prezident i se zapoznava s tehnite platformi. Sled tova toj provezhda serija ot glasuvanija s obiknoveno mnozinstvo samo "za" kato vseki NP mozhe da glasuva za kolkoto kandidati pozhelae. Tova se izvyrshva s cel otsjavane na tezi, za koito ima naj-malko glasove, kato pri vsjako poredno glasuvane tehnija broj namaljava s okolo 1/5 no pone s edin chovek, dokato se stigne do brojkata ot pet dushi. Togava se provezhda vtori etap na glasuvaneto, syshto samo "za", no tozi pyt vseki NP trjabva da glasuva samo za edin ot tjah, kato se zapisva naredbata im i brojat na glasovete za vseki edin. Taka se prodylzhava dokato se stigne do takava naredba, kydeto: ili pyrvija ima poveche ot 1/2 ot glasovete, ili sledvashtija sled nego ima pone s 10 % po-malko ot glasovete na pyrvija. Sled tova ot ostanalite chetirima kandidati se izbira Viceprezident po syshtata procedura; sled koeto ot ostanalite trima se izbira Kandidat Prezident pak po syshtata procedura. Izboryt prez pyrvija etap mozhe da se provezhda pred ochite na publikata, no tozi prez vtorija etap e zhelatelno da stava pri zakriti vrati.


-->(2) V sluchaj na objaveno dylgotrajno voenno polozhenie (ot 6 meseca) i namesa ot strana na Parlamenta za smjana na Prezidenta Parlamentyt trjabva da provede srochni izbori za trima dushi (narichani Triumviri), upravljavashti syvmestno chrez obshti reshenija postigani sled glasuvane s obiknoveno mnozinstvo. Procedurata na izbor v sluchaja e analogichna na opisanata v predishnata alineja s tazi razlika, che sled stigane do brojkata pet, se glasuva dokato chetvyrtija kandidat nabere pone s 10 % po-malko glasove ot tretija, i togava pyrvite trima dushi ednovremenno stavat Triumviri i tehnite glasove sa ravni, osven ako te ne reshat da vyzlozhat njakoi prava samo na pyrvija ot tjah syglasno tozi izbor. Triumviratyt syshtestvuva samo do kraja na voennoto polozhenie, sled koeto Prezidentskata vlast prodylzhava kakto pri normalna situacija, kojato pozvoljava prodylzhenie na voennoto polozhenie (i, eventualno, nova namesa na Parlamenta i nov Triumvirat).


-->


-->*_CHlen 24._* Referendumi i dopitvanija do masite.


-->(1) Parlamentyt, kakto i Prezidentyt, imat pravoto da provezhdat razlichni dopitvanija do masite, ili do njakakva izvadka ot tjah, kato za celta organizirat i provezhdat izbori chrez glasuvane s bjuletini, makar che po-lesno, efektivno, i byrzo takiva izbori mogat da se izvyrshvat i chrez njakakvi fonokarti ili chrez lichno javjavane na syotvetnite mesta v interval ot dve do chetiri sedmici, a ne nepremenno v edin den. Rezultatite ot tezi referendumi njamat zadylzhitelna sila pri vzemane na reshenijata, no se predpolaga, che ako syotvetnite instancii ne zhelajat da gi prilozhat na praktika, te i njama da gi provezhdat, taka che e pravilno te da se utvyrdjat chrez syotvetni reshenija. Naprimer, Parlamentyt, vmesto provezhdaneto na svoeto glasuvane za politicheska prinadlezhnost v nachaloto na mandata si, bi mogyl da provede i izbori za upravljavashta partija, rezultatite ot koito da bydat prieti kato negova politicheska prinadlezhnost, koeto shte dade otrazhenie pri izbora na Zakonodatelnata Palata, Pravitelstvoto, kakto i na Syvetite. Tova e edin dobyr nachin za dejstvie v nachaloto, no da se prilaga vseki shest meseca e nepravilno, a tekushtata aktualizacija na politicheskata prinadlezhnost na Parlamenta v rezultat na dejnostta na politicheskite sili e neobhodima, s ogled na spokojstvieto v stranata i dobroto funkcionirane na oficialnata vlast. V chastnost Parlamentyt ima pravo da provede i referendum za svojata smjana ili prekratjavane na mandata si, syglasno chl.14.(1), makar che tova ne bi trjabvalo da se nalaga poradi apolitichnija mu podbor.


-->


==>*_IV. Zakljuchitelni razporedbi_*


-->


-->*_CHlen 25._* Zadylzhava se Zakonodatelnata Palata da izraboti neobhodimite zakoni i da gi vnese v Parlamenta za utvyrzhdavane po vyzmozhnost do iztichane na mandata na pyrvija Parlament s tazi Konstitucija, takiva kato: Zakon za Pravata i Zadylzhenijata na Lichnostta, Zakon za Mediite i Sredstvata za Masova Zabluda, Zakon za Organizaciite za Izjava na Pristrastni Mnenija, Zakon za Eksploatacijata na CHoveka, Zakon za Organizaciite za Lichno Oblagodetelstvuvane, Zakon za Tvorcheskija i Rutinen Trud, Zakon za Organite za Prinuda, Zakon za Armijata i Silite za Byrzo Reagirane, Zakon za Sydilishtata, Zakon za Rabotata na Pravitelstvoto, Zakon za Prodylzhenieto na Roda, Zakon za Izborite v Dyrzhavata, Zakon za Zdraveto i Umerenoto Iznosvane na CHoveshkoto Tjalo, Zakon za Okolnata Sreda, Zakon za Lichnata i Sluzheshta za Eksploatacija Sobstvenost, Zakon za Obrazovanieto i Lokalizacijata na Poznanieto, i drugi. Do izrabotvaneto na tezi zakoni da se prilagat starite razporedbi, kogato tova ne protivorechi na Konstitucijata, a v protiven sluchaj da se otlozhi reshenieto na sporovete do priemane na novite zakoni.


-->


-->*_CHlen 26._* Tazi Konstitucija vliza v sila ot pyrvi januari na godinata sledvashta obnarodvaneto `i. Vseki zhitel na stranata trjabva da se stremi da se pronikne ot nejnija duh v interes na obshtestvenata harmonija. Tja trjabva da se izuchava v uchebnite zavedenija i se svede do znanieto na vseki otdelen chovek. Vsichki krizi v choveshkoto obshtestvo sa rezultat na nedostatyci v upravlenieto i pri po-dobra organizacija biha mogli da bydat izbegnati. Tazi Konstitucija e primer za dobra organizacija.


-->


-->Prieta ot Uchreditelnija Parlament na Nova Ciniklandija.


-->


-->dd.mm.gggg, Cinikshtadt


-->


--> -- -- -- -- --


-->


=>*_KRAJ NA CJALATA KNIGA_*


-->