# Принятие христианства в Новгороде и избиение волхвов

Андрей Николаевич Нестеров

Принятие христианства в Новгороде и избиение волхвов: реконструкция событий и практика крещения


Введение


Крещение Новгорода (989 год) стало ключевым, но драматичным этапом христианизации Северной Руси. В отличие от относительно мирного крещения Киева, новгородское сопротивление новой вере было ожесточенным и продолжительным, кульминацией которого стало событие, известное как "избиение волхвов". Данная статья представляет комплексную реконструкцию этих событий с особым вниманием к практическим аспектам проведения массового крещения.


Исторический контекст и особенности Новгорода


К концу X века Новгород был крупным торгово-ремесленным центром с сильными вечевыми традициями и развитым языческим культом. Волхвы (жрецы) играли здесь значительную политическую и социальную роль, составляя влиятельную группу, противостоящую центральной власти Киева. Автономность города делала процесс христианизации особенно сложным.


Летописные свидетельства: хронология событий


Основными источниками являются "Повесть временных лет" и новгородские летописи. Согласно им, в Новгород был направлен епископ Иоаким Корсунянин вместе с воеводой Добрыней, дядей князя Владимира.


989 год - основная фаза крещения:


1. Первая неудача: прибытие миссии встречает организованное сопротивление

2. Разделение города: христиане концентрируются на Софийской стороне, язычники - на Торговой

3. Военная конфронтация: язычники разрушают Великий мост через Волхов

4. Тактическая хитрость Добрыни: лазутчик сеет раскол среди язычников

5. Решающее столкновение: войска переправляются через реку и подавляют восстание


1071 год - избиение волхвов:

Отдельный летописный эпизод описывает появление волхва, открыто противостоящего христианству. Князь Глеб Святославич демонстративно убивает его, доказывая бессилие языческих богов. Историки спорят: было ли это отдельным событием или финальной стадией длительного противостояния.


Практические аспекты массового крещения: методы и реалии


Организационные и силовые механизмы


Крещение носило принудительно-коллективный характер, что соответствовало средневековым представлениям о единстве веры и власти.


" "Крещение под защитой меча": Первыми были обращены жители правобережной (Софийской) стороны, контролировавшейся княжеской администрацией. После подавления восстания крещение стало условием прекращения репрессий.

" Тактика разделения: Использование лазутчика, распространявшего слухи, что "князь уже тайно принял христианство", психологически подрывало единство сопротивления.


Ритуально-обрядовая практика


Обряд был значительно упрощен для массовости и скорости.


" Массовость процедуры: Отсутствовал длительный период оглашения (обучения). Основным элементом было троекратное погружение в воду или обливание с произнесением крещальной формулы.

" Места крещения:

" Река Волхов - основное место, символически связанное с низвержением идолов

" Другие водоемы: ручьи (Плотницкий), озера, специальные бассейны

" Символизм разрушения: Публичное унижение идола Перуна (волочение по городу, избиение палками, сброшивание в реку) наглядно демонстрировало триумф новой веры.

" "Крещение в один день": Процедура, вероятно, приурочивалась к празднику и проводилась максимально быстро, чтобы предотвратить новое сопротивление. Крестили целыми семьями и родами.


Инфраструктура и закрепление результатов


" Строительство первых храмов: Немедленно после крещения началось возведение деревянных церквей, часто на местах бывших капищ (принцип сакральной преемственности). Первой стала церковь Святого Иоакима и Анны.

" Кадровое обеспечение: Священники прибывали с юга Руси и из Византии, часть готовилась из местных обращенных.

" Экономические рычаги: Принятие крещения могло давать преимущества в торговле и социальном статусе, отказ - приводить к ограничениям.


Археологические свидетельства


Раскопки подтверждают насильственный характер христианизации:


" Следы пожаров в слоях конца X века

" Разбитые языческие идолы, включая остатки крупного идола Перуна

" Резкая смена погребального обряда

" Находки ранних христианских символов (крестиков, образков)


Историческое значение и интерпретации


1. Политический аспект: Крещение Новгорода завершило формальное включение важнейшего центра Северной Руси в христианское пространство, укрепив власть Киева.

2. Культурный разрыв: События показали глубину конфликта между традиционным языческим миром и новой государственной религией.

3. Длительность процесса: "Избиение волхвов" 1071 года свидетельствует, что христианизация была не единовременным актом, а продолжалась десятилетиями, принимая формы идеологической борьбы.

4. Модель христианизации: Новгородский опыт стал примером сочетания военного принуждения, политической хитрости и ритуально-символических действий, которые затем применялись в других регионах.


Заключение


Принятие христианства в Новгороде представляло собой сложный многоэтапный процесс, сочетавший элементы:


" Военно-политического принуждения

" Тактических маневров

" Упрощенной массовой обрядности

" Символического разрушения старой веры

" Постепенного строительства новой церковной инфраструктуры


Практика крещения была ориентирована не на глубокое усвоение доктрины, а на формальное включение населения в новую религиозно-политическую систему. Сопротивление волхвов, кульминацией которого стало их "избиение", демонстрирует, что за внешним принятием христианства скрывался длительный и болезненный процесс трансформации общественного сознания, окончательно завершившийся лишь к XII-XIII векам.


---


Список литературы


Источники


1. Повесть временных лет / Подготовка текста, перевод и комментарии Д.С. Лихачева. - М.-Л.: Изд-во АН СССР, 1950.

2. Новгородская первая летопись старшего и младшего изводов. - М.-Л.: Изд-во АН СССР, 1950.

3. Янин В.Л. Я послал тебе бересту... - М.: Изд-во МГУ, 1975.


Исследования


1. Петрухин В.Я. Древняя Русь: Народ. Князья. Религия // Из истории русской культуры. Т. 1. - М.: Языки русской культуры, 2000.

2. Фроянов И.Я. Древняя Русь: Опыт исследования истории социальной и политической борьбы. - СПб.: Изд-во СПбГУ, 1995.

3. Рыбаков Б.А. Язычество Древней Руси. - М.: Наука, 1987.

4. Щапов Я.Н. Государство и церковь в Древней Руси. - М.: Наука, 1989.

5. Карпов А.Ю. Владимир Святой. - М.: Молодая гвардия, 2004.

6. Мусин А.Е. Христианизация Новгородской земли в IX-XIV веках. - СПб.: Петербургское востоковедение, 2002.


Археологические исследования


1. Янин В.Л., Колчин Б.А. Археологические открытия в Новгороде // Вопросы истории. 1975. No 2.

2. Седов В.В. Восточные славяне в VI-XIII вв. - М.: Наука, 1982.

3. Мусин А.Е. Крещение Руси: археология и история // Стратум-плюс. 2000. No 5.


Специальные работы по практике христианизации


1. Романов Б.А. Люди и нравы Древней Руси. - М.-Л.: Наука, 1966.

2. Михеев С.М. "Крещение Руси" в летописной традиции: структура и смысл рассказа // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. 2010. No 3(41).


Зарубежные исследования


1. Franklin S., Shepard J. The Emergence of Rus 750-1200. - London: Longman, 1996.

2. Poppe A. The Rise of Christian Russia. - London: Variorum Reprints, 1982.


Обобщающие труды


1. Плигузов А.И., Хорошкевич А.Л. Русь в конце X - начале XII века // История России с древнейших времен до конца XVII века. - М.: Изд-во МГУ, 1996. 2. Толочко П.П. Древнерусский языческий храм // Российская археология. 2002. No 1.