# От кубита к квалиа

Андрей Николаевич Нестеров

От кубита к квалиа: квантовый байесианизм и философия сознания


Вопрос о том, как субъективный опыт возникает из объективной физической реальности, долгое время считался "трудной проблемой сознания". Традиционная физика, стремящаяся к взгляду на мир с "вида из ниоткуда", оставляла сознание за скобками как эпифеномен или иллюзию. Однако в последние десятилетия на передний план вышла радикальная интерпретация квантовой механики - квантовый байесианизм (QBism) . Этот подход не просто меняет взгляд на квантовую теорию, но и предлагает новую эпистемологическую рамку, где сознание агента играет центральную роль, что открывает неожиданные перспективы для философии сознания .


QBism: теория личного опыта агента


В отличие от стандартной Копенгагенской интерпретации, где ключевую роль играет триада "природа - прибор - наблюдатель", QBism делает радикальный шаг: квантовое состояние не является свойством внешнего мира. Это состояние знания, убеждений или ожиданий конкретного агента относительно его будущего опыта .


С точки зрения QBism, волновая функция $\psi$ - это не физическое поле, парящее в многомерном пространстве, а математическая конструкция в голове (или вычислительном устройстве) агента, которая кодирует его субъективные вероятности исходов возможных действий (измерений). Как отмечается в современных обзорах, QBism можно рассматривать как экстраполяцию байесовской философии вероятности на квантовую механику: агент постоянно обновляет свои убеждения о мире, используя правило Борна как эмпирически мотивированное дополнение к стандартной теории принятия решений .


Ключевой тезис QBism, сформулированный К. Фуксом и его коллегами, звучит так: "Измерение не раскрывает предсуществующее значение, а создает результат в действии измерения" . Мир не раскрывает агенту истину, он отвечает на вопрос, заданный макроскопическим действием. Следовательно, реальность опыта рождается во взаимодействии агента и мира.


Субъект как нередуцируемая первопричина


QBism вводит жесткое методологическое ограничение, известное как "QBist constraint". Это ограничение утверждает, что адекватная теория сознания должна учитывать нередуцируемо перспективный взгляд от первого лица и самообновляющуюся инференционную структуру, присущую живому агенту .


Эта позиция удивительным образом перекликается с феноменологией - философским направлением, изучающим структуры опыта и сознания. Как показывает анализ дискуссий вокруг "теории наблюдения" Лондона и Бауэра, еще на заре квантовой механики существовало понимание того, что сознание и мир находятся в отношении фундаментальной корреляции (co-constitution), а не причинно-следственного воздействия . В этой перспективе QBism выступает как современное развитие феноменологической установки в физике: вместо дуализма материи и духа предлагается монизм опыта, где агент и его "внешний мир" неразделимы в каждом акте измерения .


Некоторые исследователи идут дальше, утверждая, что QBism хорошо согласуется с "эпистемологией, ориентированной на опыт" (Experience-First Epistemology) . Если мы принимаем, что наука - это не поиск абстрактной истины, а систематизация опыта конкретных воплощенных агентов, то разрыв между физическим описанием мозга и феноменальным ощущением (квалиа) значительно сужается.


Элиминация "твердой" онтологии и границы сознания


Традиционные физикалистские теории сознания (такие как теория глобального рабочего пространства или интегрированная информация) исходят из предположения, что существует объективный физический мир с определенными свойствами, и задача состоит в том, чтобы вывести из него факт осознания. QBism переворачивает эту логику. Здесь нет нужды в онтической (агент-независимой) динамической переменной, эволюционирующей во времени . Унитарная эволюция Шрёдингера в QBism - это не описание движения реальной частицы, а выражение убеждения агента в том, что его текущие ставки на будущие события не изменятся, если он отвлечется от мира .


Такой подход элиминирует ряд псевдопроблем, например, вопрос о том, где именно в цепочке "прибор - глаз - мозг" происходит коллапс волновой функции (парадокс "друга Вигнера"). В QBism коллапс - это просто байесовское обновление вероятностей, происходящее в момент получения агентом нового опыта, и у разных агентов состояния могут быть разными.


Это созвучно идеям негативной теологии применительно к сознанию: возможно, мы никогда не сможем дать окончательное, объективированное объяснение квалиа, поскольку сознание является необходимым условием самой возможности научного объяснения . Мы можем описывать его корреляты, но не схватывать его сущность как "вещь в себе", так как любой акт схватывания уже пропитан субъективностью.


Однако здесь кроется и основная критика. Противники QBism, в том числе сторонники контекстуального квантового реализма, указывают на риск скатывания в солипсизм . Если квантовое состояние - это всего лишь убеждение агента, то как возможна интерсубъективная наука? Сторонники QBism отвечают на это ссылкой на рефлексивное смирение: агент верит, что другие агенты также обладают опытом, и на основе этого строит совместные предсказательные модели, которые оказываются удивительно эффективными.


Заключение


Квантовый байесианизм не решает "трудную проблему сознания" лобовой атакой, предлагая конкретный механизм генерации квалиа из кубитов. Вместо этого он делает нечто более радикальное: он меняет саму постановку вопроса.


В философской картине QBism сознание агента перестает быть пассивным наблюдателем или эмерджентным свойством сложной системы - оно становится фундаментальным логическим основанием физической теории. Как писал Уильям Джеймс, опыт - это не то, что должно быть объяснено через материю; скорее материя - это концепт, созданный для организации опыта.


QBism предлагает рассматривать физику и философию сознания как две стороны одной медали: науку об ожиданиях, обновлениях и действиях свободного, вопрошающего мир агента. В этой вселенной нет смысла искать сознание "там, в нейронах". Сознание - это "здесь", в самом акте суждения о вероятности, в дерзком решении задать природе вопрос, ответ на который изменит и саму природу, и того, кто его задал.


Список академической литературы, использованной при подготовке статьи. Он включает в себя как работы основоположников QBism, так и современные междисциплинарные исследования на стыке квантовой механики, феноменологии и философии сознания.


Список литературы:


" Berghofer, P., & Wiltsche, H. A. (Eds.). (2024). Phenomenology and QBism: New Approaches to Quantum Mechanics. Routledge.

Это первый сборник, всецело посвященный параллелям между квантовым байесианизмом и феноменологической традицией, где рассматривается роль субъективного опыта агента.

" Fuchs, C. A. (2017). Notwithstanding Bohr, the Reasons for QBism. Mind and Matter, 15(2), 245-300.

Одна из ключевых работ Кристофера Фукса, в которой подробно излагаются философские основания QBism и его отличие от стандартных интерпретаций.

" Fuchs, C. A., Mermin, N. D., & Schack, R. (2014). An Introduction to QBism with an Application to the Locality of Quantum Mechanics. American Journal of Physics, 82(8), 749-754.

Доступное введение в математический и концептуальный аппарат QBism, объясняющее, как агент обновляет свои убеждения на основе опыта.

" Pechenkin, A. A. (2020). QBism: An Analytical Review. Epistemology & Philosophy of Science, 57(4), 87-106.

Аналитический обзор, в котором QBism рассматривается как экстраполяция байесовской философии вероятности на квантовую механику, с акцентом на роль сознания наблюдателя.

" Mohrhoff, U. J. (2022). A QBist Ontology. Foundations of Science, 27(3), 1253-1277.

Статья предлагает онтологию, основанную на QBism и утверждающую, что реальность относительна к сознанию или опыту, что напрямую затрагивает психофизическую проблему и парадокс субъективности Гуссерля.

" Brewer, M. (2025). QBist Metacognition and the Limits of Computationalism: A Constraint on Genuine Artificial Consciousness. PhilSci-Archive.

Современное исследование, использующее аппарат QBism для аргументации тезиса о том, что подлинное сознание требует невычислимой, субъективно-перспективной архитектуры, недоступной классическим вычислительным системам.

" Zwirn, H. (2024). Is Intersubjectivity Proven? A Reply to Khrennikov and to QBists. International Journal of Theoretical Physics, 63(10), Article 269.

Критическая статья, обсуждающая пределы интерсубъективности в перспективистских интерпретациях (таких как QBism) и ставящая вопрос о том, как личный опыт может быть согласован с опытом других агентов.

" Bitbol, M. (2010). Reflective Metaphysics: Understanding Quantum Mechanics from a Kantian Standpoint. Philosophica, 83, 53-83. Исследование кантианских корней QBism и квантовой теории в целом, закладывающее философский фундамент для понимания реальности как конструкта, неотделимого от структуры познающего субъекта.