# Личность Бесконечного Духа

Василий Никитин

Повсеместное присутствие и обширное распространение Третьего Источника и Центра не должно уводить наше внимание от факта Его личности. Бесконечный Дух есть вселенское присутствие, вечное действие, космическое могущество, божественное влияние и всеобщий разум; Он есть всё это и бесконечно больше, но о

Он является также истинной и божественной Личностью.


Бесконечный Дух - это полноценная и совершенная Личность, божественно равная и равновеликая Всеобщему Отцу и Вечному Сыну. Для высших разумных существ Вселенной Совместный Создатель столь же реален и видим, сколь Отец и Сын, - и даже более того, ибо прежде, чем приблизиться к Отцу через Сына, все восходящие создания должны достичь Духа.


Бесконечный Дух - Третье Лицо Божества - обладает всеми атрибутами, которые мы связываем с личностью. Дух наделен абсолютным разумом: "Дух исследует всё, даже скрытые глубины Божьи". Дух обладает не только разумом, но и волей. О посвящении Его даров сказано: "Всё это творит один и тот же Дух, наделяя каждого в отдельности по своему желанию".


"Любовь Духа" реальна, как реальны и Его скорби; поэтому "не печальте Божьего Духа". Можно рассматривать Бесконечного Духа как Божество Рая или как Созидательного Духа локального Творения, но в любом случае мы видим, что Совместный Создатель есть не только Третий Источник и Центр, но и божественная Личность, реагирующая на Вселенную так, как это свойственно личности. Дух обращается к нам: "Имеющий уши да услышит, что говорит Дух". "Сам Дух ходатайствует за вас". Дух оказывает непосредственное и личное влияние на созданных существ, "ибо все, ведОмые Духом Божьим, суть сыны Божьи".


Совершенна и вечна взаимосвязь Отца, Сына и Духа в управлении Мирозданием. Хотя каждый занят личной опекой всего творения, все трое божественно и абсолютно объединены друг с другом в созидании и управлении, что делает их навеки ЕДИНЫМ ЦЕЛЫМ.


Отец и Сын всегда и в безусловном совершенстве совместно присутствуют в лице Бесконечного Духа, ибо Дух есть подобие Отца и подобие Сына, равно как и подобие совокупности Отца и Сына, ибо Отец и Сын навечно едины.