# Постижение Бога

Василий Никитин

Мораль зарождается в самосознающем разуме; она является сверхживотным, но всецело эволюционным началом. В своем развитии человеческая эволюция охватывает все дарования, предшествующие посвящению частицы Духа Отца и излиянию Духа Истины. Однако достижение уровней морали не освобождает человека от реальных трудностей смертного существования. Физическая среда обитания человека связана с борьбой за существование; социальное окружение делает необходимыми этическое регулирование; нравственные ситуации побуждают к выбору на основе высших мотивов; духовный опыт (после осознания существования Бога) требует, чтобы человек нашел Отца и искренне стремился стать подобным Ему.


Религия не строится на научных фактах, общественных обязательствах, философских допущениях или предполагаемых моральных обязанностях. Религия - это независимая область человеческих реакций на жизненные ситуации, неизменно представленная на всех постморальных стадиях человеческого развития. Религия может распространяться на все четыре уровня реализации ценностей и осуществления вселенского содружества: физический - или материальный - уровень самосохранения, социальный - или эмоциональный - уровень товарищества, нравственный - или основанный на чувстве долга - уровень разума, духовный уровень - уровень осознания вселенского содружества через божественное поклонение.


Ищущий факты ученый представляет Бога в качестве Первопричины, Бога силы и энергии. Эмоциональный художник видит Бога как идеал красоты, Бога эстетики. Рациональный философ иногда склоняется к постулату Бога всеобщего единства и даже пантеистического Божества. Искренне религиозный человек верит в личностного Бога, способствующего продолжению жизни, небесного Отца, Бога любви.


Нравственное поведение всегда предшествует появлению религии эволюционного типа и является частью даже богооткровенной религии, однако оно никогда не охватывает всего содержания религиозного опыта. Общественное служение есть результат нравственных помыслов и религиозной жизни. Биологически, нравственное поведение не ведет к более высоким духовным уровням религиозного опыта. Поклонение абстрактной красоте не есть поклонение Богу; не являются поклонением Богу и возвеличивание природы или благоговение перед единством.


Эволюционная религия порождает науку, искусство и философию, поднимая человека на уровень восприимчивости к религии откровения, включая посвящение Духа Отца и прибытие Духа Истины. Эволюционное полотно человеческого существования начинается и кончается религией, хотя и на совершенно различных уровнях: первый представляет собой эволюционный и биологический тип, второй - богооткровенный и периодический тип. Таким образом, хотя религия нормальна и естественна для человека, она не является при этом обязательной. Человек не обязан быть религиозным, если он того не хочет.


Будучи в своей основе духовным, религиозный опыт никогда не будет до конца понятен материальному разуму; этим объясняется функция теологии - психологии религии. Для конечного сознания основная доктрина о человеческом осознании Бога парадоксальна. Человеческая логика и конечный разум почти неспособны гармонично объединить представление о божественной имманентности - Бог как внутренняя часть каждого индивидуума - с идеей трансцендентности Бога, божественного господства во вселенной вселенных. Чтобы обосновать разумное поклонение и подтвердить надежду на сохранение личности, два этих основных представления о Божестве должны объединиться в вероисповедном постижении понятия трансцендентности личностного Бога и в реализации внутреннего присутствия частицы этого Бога в каждом человеке. Трудности и парадоксы религии заключаются в полной недоступности её реальностей смертному интеллекту.


Тем не менее, религиозный опыт дает смертному человеку три великих удовлетворения уже в период его временного пребывания на земле:


1. Интеллектуально он получает удовлетворение от большего единения человеческого сознания.


2. Философски он получает подтверждение своих идеалов нравственных ценностей.


3. Духовно он преуспевает в обретении опыта божественного товарищества, богообщения и богопознания, духовного удовлетворения от истинного поклонения.


В опыте, присущем эволюционирующим смертным миров пространства и времени, богосознание должно состоять из трех различных факторов, трех отличающихся уровней постижения реальности. Первым из них является восприятие разумом - осмысление ИДЕИ Бога. За ним следует восприятие душой - осознание ИДЕАЛА Бога. Последним пробуждается восприятие духом - испытание духовной РЕАЛЬНОСТИ Бога. Объединив все три фактора постижения божественного, - даже если это постижение остается неполным, - смертная личность в любое время охватывает все уровни восприятия осознанием ЛИЧНОСТИ Бога.


Из поколения в поколение опыт богосознания остается неизменным, однако философское представление и теологические определения должны изменяться с каждой новой эпохой в развитии человеческих знаний. Богопознание, религиозное сознание, есть вселенская реальность, но сколь бы действительным (реальным) ни был религиозный опыт, он должен быть готов подчинить себя разумной критике и обоснованной философской интерпретации; он не должен стремиться к обособленному положению в совокупном человеческом опыте.


Вечное сохранение личности целиком зависит от выбора, сделанного смертным разумом, чьи решения определяют потенциал сохранения бессмертной души. Когда разум верит Богу, а душа знает Его, и когда, с помощью внутреннего Духа Отца, душа и разум ЖАЖДУТ Бога, - тогда продолжение жизни обеспечено. Ограниченность интеллекта, недостатки образования, отсутствие доступа к культуре, ухудшение социального статуса и даже ущербность нравственных критериев человека из-за прискорбного отсутствия благоприятных условий в образовательной, культурной и социальной сферах не могут сделать неполноценным присутствие божественного духа в этих несчастных и по-человечески ущербных, но верующих индивидуумах. Пребывание Таинственного Наставника знаменует собой начало - и обеспечивает возможность - потенциального роста и сохранения бессмертной души.


Способность смертных родителей производить потомство не зависит от их образовательного, культурного, социального или экономического статуса. В естественных условиях объединения родительских генов вполне достаточно для зачатия потомства. Подобным образом, человеческий разум, различающий добро и зло, способный поклоняться Богу и заключивший союз с божественным Наставником, - вот всё, что требуется для зарождения и развития в таком смертном бессмертной души с необходимыми для продолжения жизни качествами, если только наделенный духом индивидуум ищет Бога и искренне стремится стать таким, как Он, приняв чистосердечное решение исполнить волю небесного Отца.