# Вечный Сын

Василий Никитин

Вечный Сын есть совершенное и окончательное выражение "первой" личной и абсолютной Мысли Всеобщего Отца. Поэтому каким бы образом и когда бы Отец ни выражал себя лично и абсолютно, Он делает это через Вечного Сына, который всегда был, есть и будет живым и божественным Словом. И этот Вечный Сын пребывает в центре всех вещей в объединении с личным присутствием Вечного и Всеобщего Отца, непосредственно окружая Его Собою.


Говоря о "первой" мысли Бога и одновременно указывая на невозможность происхождения Вечного Сына во времени мы получаем доступ к системе мышления нашего человеческого интеллекта. В смысле последовательности, никакая Мысль Всеобщего Отца не могла быть первой, так же как не могло быть начала у Вечного Сына. Однако другой возможности объяснения в нашем сознании и языке, его отражающим, не существует. Конечный человек нуждается в парадигме времени и не может осознать вечные вневременные реальности и их отношения.


Вечный Сын - это духовная персонализация всеобщего и бесконечного представления Райского Отца о божественной реальности, безусловном духе и абсолютной личности. И тем самым Сын является божественным раскрытием идентичности Всеобщего Отца как Создателя. Совершенная личность Сына свидетельствует о том, что Отец действительно является вечным и всеобщим Источником всех значений и ценностей духовного, волевого, целевого и личностного характера.


В попытке позволить нашему конечному временнОму разуму составить представление о последовательности взаимоотношений вечных и бесконечных лиц Райской Троицы мы прибегаем к концептуальной вольности, позволяющей ссылаться на "первое личностное, всеобщее и бесконечное представление Отца". Истинно, что Сын произошел от Отца; также истинно, что оба Они безусловно вечны. Поэтому очевидно, что никакое временнОе создание неспособно когда-либо до конца понять эту тайну Сына, который произошел от Отца и, тем не менее, является таким же вечным, как и сам Отец. Сын, как и Отец, всегда есть.


Вечный Сын есть изначальный и единородный Божий Сын. Он - Бог-Сын, Второе Лицо Божества и ассоциированный создатель всего Творения. Как Отец является Первым Великим Источником и Центром, так Вечный Сын есть Второй Великий Источник и Центр.


Вечный Сын - это духовный центр и божественный глава духовной власти в Мироздании. Всеобщий Отец является, во-первых, Создателем и, во-вторых, Властителем. Вечный Сын - это, во-первых, Совместный Создатель и, во-вторых, Духовный Управляющий. "Бог есть дух", и Сын является личностным раскрытием этого духа. Первый Источник и Центр есть Абсолют Воли; Второй Источник и Центр - Абсолют Личности.


Всеобщий Отец никогда не действует как Творец единолично, а только совместно с Сыном или при согласованном действии Сына. Если бы автор Нового Завета имел в виду Вечного Сына, он изрек бы истину, когда написал: "В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Всё было сотворено Им, и ничто не сотворено без Него".


Когда один из Сынов Всеобщего Отца и Вечного Сына появился на нашей планете, те, кто сблизился с этим Богочеловеком, говорили о нём как "о том, кто был от начала, которого мы слышали, кого видели своими глазами, за кем наблюдали и кого осязали руками, о Слове Жизни". И этот воплощенный Сын так же истинно произошел от Отца, как и Изначальный Сын, что подразумевается в одной из Его земных молитв: "И теперь даруй Мне славу пред ликом Твоим, Отец, ту славу, что знал Я с Тобой ещё до существования этого мира".


Хотя Божьим Сыном можно называть любого из Райских Сынов, обычно "Вечным Сыном" именуют только Изначального Сына, Второй Источник и Центр, который вместе со Всеобщим Отцом является совместным Творцом центральной вселенной могущества и совершенства и совместным создателем всех остальных божественных Сынов, происходящих от бесконечных Божеств.