# Циклическая теория эмоций. Глава 3. Высокий тон

Вадим Романович Опря

Глава третья
ВЫСОКИЙ ТОН
05/09/2008 Выложена седьмая часть третьей главы.

Опря Вадим Романович

Циклическая теория эмоций. Глава 3. Высокий тон

Origin: http://samlib.ru/o/oprja_w_r/anaff_03.shtml

Создан: 05/09/2008, изменен: 09/01/2013, 134k

Глава: Эзотерика

Series: @Циклическая теория эмоций. Часть 1.

Глава третья

ВЫСОКИЙ ТОН

05/09/2008 Выложена седьмая часть третьей главы.

============================================================

> "Голод снова начал терзать ее пустой желудок, и она произнесла громко: - Бог мне свидетель, бог свидетель, я не дам янки меня сломить. Я пройду через. все, а когда это кончится, я никогда, никогда больше не буду голодать. Ни я, ни мои близкие. Бог мне свидетель, я скорее украду или убью, но не буду голодать" Маргарет Митчелл"Унесенные ветром".

> Скарлетт, принявшая такое решение, конечно, более приспособлена к жизни во враждебном для нее мире, но насколько она ниже по тону, чем беспечная девушка в самом начале книги. Термин подавляющая терапия введен здесь для обозначения методик, которые используются для кратковременного улучшения состояния человека, но в долговременной перспективе наносят вред. Причем сам термин терапия здесь применен достаточно широко, не как медицинская или психологическая помощь, а просто, как способ улучшить жизнь.

> С такой точки зрения, прием спиртного или наркотиков это тоже вид терапии, пусть даже назначенной человеком самому себе. При приеме небольшой дозы спиртного или наркотиков у человека иногда бывают приятные ощущения и эмоции. Я не буду здесь описывать химико-биологические процессы, приводящие к такому результату, я только рассмотрю данное явление с точки зрения шкалы тонов.

> Психологи, рассматривая процесс алкогольного опьянения, отмечают резкое падение уровня критичности человека. И пусть уровень критичности и уровень мотивации не совсем одно и то же, они связаны между собой. С падением критичности уровень мотивации человека тоже меняется. Если различие между тем, на что человек мотивирован, и тем, как он оценивает реальную ситуацию, вначале велико, то затем оно начинает сокращаться. Чем меньше разрыв между уровнем мотивации и оценкой реальной ситуации, тем более приемлемой кажется человеку окружающая действительность.

> Через некоторое время уровень мотивации может снизиться настолько, что упадет ниже оценки реальной ситуации. Когда такое происходит, субъективно, окружающий мир начинает выглядеть ну просто замечательно. Человек счастлив. Это именно тот случай, когда субъективная оценка человеком своего эмоционального тона, не совпадает с реальным положением тона аффинити. При алкогольном опьянении тон аффинити тоже падает, но не так быстро, как уровень мотивации. В результате, пьяный может выдать фразу типа следующей: "Вы здесь все, пьяные сволочи, и это здорово!" Здесь две части, первая, это его субъективная оценка ситуации, а вторая, выражение собственного отношения к данной ситуации. В пьяном состоянии мужчина может сказать о женщине: "Редкая стерва!" - а затем, полезть к ней обниматься. И ведь в трезвом состоянии, ничего плохого о ней он и не думал. А в пьяном, решил, что она стерва, но это не стало для него препятствием.

> Русская народная мудрость описывает этот эффект так: "Что у трезвого на уме, у пьяного на языке". И еще со времен Фрейда, психологи объясняют его отключением некого внутреннего цензора, гипотетического устройства в сознании, блокирующего некоторые подсознательные процессы. То есть, в соответствии с этой точкой зрения, человек действительно думал плохо об окружающих, но в трезвом состоянии скрывал эти мысли, возможно, даже от самого себя.

> Если исходить из изложенной выше концепции о совместном падении тона аффинити и уровня мотивации, то предположение о существовании особого цензора, представляется излишним. Образ мысли пьяного человека действительно отличается от образа мыслей человека трезвого. Во-первых, сниженной способностью адекватного анализа текущей ситуации, во-вторых, сниженным уровнем мотивации, и, в-третьих, сниженным тоном аффинити. Если создать ситуацию, в которой все эти требования выполняются, то есть, у человека снижена способность к анализу происходящего, например в результате болезни, или отравления организма, резко снижена мотивация и понижен уровень аффинити, то человек как раз и будет себя вести и мыслить как пьяный.

> Препараты, которые снижают тон аффинити в большей степени, чем мотивацию, вызывают депрессию. Один из побочных эффектов приема алкоголя может заключаться как раз в том, что при протрезвлении уровень мотивации восстанавливается первым, а оценка человеком ситуации еще снижена и человеку все кажется ужасным и противным, это помимо симптомов отравления организма.

> Тон аффинити здесь выступает в двух формах, как состояние сознания, которое возникает при объективной оценке человеком ситуации, и как фильтр, который выделяет в ситуации определенный аспект. Таким образом, когда внимание человека направлено на определенный объект и этому объекту дана некоторая оценка, возникает стабильная система с обратной связью. Все факторы, которые не попадают в полосу пропускания фильтра, игнорируются или трактуются иначе. Так, человек в тоне "Гнев" (1,5), может трактовать проявления веселья как нападение на себя. Это ближайшая гармоника по спирали. Консерватизм он будет трактовать как нерешительность, то есть страх (тон 1,0), а энтузиазм он будет трактовать, как желание оторвать себе кусок побольше, то есть проявления тона 2,0. Именно этот механизм обратной связи является одной из причин инертности тона аффинити, то есть причинной того, что при изменении ситуации тон аффинити изменяется постепенно, а не мгновенно.

> Существуют три основных способа снять напряжение и привести человека к ощущению, что все великолепно. Первый из них, резко снизить уровень мотивации, я рассмотрел выше. Второй способ, снизить значимость происходящего лично для данного человека. Вот такой пример: автокатастрофа, есть жертвы, человеку сообщают, что его родственники не пострадали. Человек рад. Объективно, событие не стало менее трагичным, оно стало только менее значимым для этого конкретного человека. Человек может допустить значительный разрыв между уровнем своей мотивации и реальным положением дел, если считает ситуацию не значимой для себя, не относящейся к сфере своих интересов. В любом случае, несчастье с людьми чужими и совершенно незнакомыми переживается менее сильно, чем такое же несчастье с людьми близкими.

> Снижения значимости события для человека можно добиться и приемом антидепрессантов, препаратов, вызывающих общее расслабление и потерю интереса к происходящему. Можно также переключить внимание человека на нечто более важное, на событие или объект, требующий значительных усилий, на реальный источник опасности, на нечто такое, что нельзя игнорировать.

> Третий способ снятия напряжения состоит в том, чтобы просто добиться желаемого. Из всех трех способов этот самый трудный, но и самый действенный. Обычно ситуация не разрешается сама собой, дело случая вещь очень ненадежная. В большинстве случаев, для того, чтобы желаемое произошло, требуются активные действия тех, кто заинтересован в происходящем. И обычно, кто-то должен взять на себя ответственность и направить события в нужное русло.

> Когда человек приходит за помощью к психотерапевту и просит облегчить свое состояние, тот может использовать один из этих способов. Третий способ слишком сложен. Психотерапевт обычно не является консультантом, способным составлять бизнес планы для своих пациентов и советником, который может распланировать их жизнь на ближайшие годы. Ведь самое сложное в том, что основную часть усилий нужно приложить самому пациенту, а он как раз пришел, чтобы нечто сделали за него, потому, что сам он это сделать неспособен.

> Самое простое решение, это дать антидепрессант и снизить значимость всего происходящего с человеком. Иногда, в критической ситуации, это оправдано, но в большинстве случаев, применение таких препаратов нежелательно, потому, что они отравляют организм, снижают способность человека к активным действиям и снижают аналитические способности человека. Можно обойтись и без антидепрессантов, если убедить человека в том, что данная проблема не имеет для него никакого значения. Но для этого необходимо хорошее знание ситуации психотерапевтом, хорошее аналитическое мышление и большое количество общения.

> Можно уменьшить значимость проблемы, поставив другую, более важную цель. Давно замечено, что можно сплотить народ, указав ему на общего врага, врага народа, врага нации или иноверцев. Перед важностью такой цели часто отступают все мелкие дрязги и личные неприятности. Можно уменьшить значимость текущих проблем, мотивировав человека на выполнение очень важного для него дела.

> Еще один действенный способ уменьшить значимость происходящего состоит в том, чтобы объявить реальность несуществующей или вторичной по отношению к миру духовному. Этот способ активно эксплуатируется множеством религиозных организаций и сект. И ведь часто помогает! Индусская традиция объявляет наш мир майей, призрачной реальностью, существующей только в нашем сознании. Христианская религия от реальности мира не отказывается, но объявляет эту жизнь ничтожной, по сравнению с вечностью в аду или раю. Поверив в нереальность этого мира, человек начинает придавать ему меньшую важность и начинает игнорировать его недостатки. Субъективно, в таком обесцененном мире человеку живется легче, но только до тех пор, пока мир не убедит человека в своей реальности. Ведь игнорируя недостатки окружающего мира, человек перестает бороться за достижение своих целей и в результате оказывается в проигрышной ситуации. А после этого следует расплата за небрежность.

> Другое распространенное психотерапевтическое решение, заключается в том, чтобы снизить мотивацию человека. Фраза, типичная для психотерапии: "возможно, вы предъявляете слишком жесткие требования к себе и окружающим вас людям?" Ваш муж пьет? Но ведь он хороший отец и приносит деньги домой! Начальник хам? Ему приходится работать с людьми, представьте себя на его месте, Вам, наверное, тоже пришлось бы иногда кричать на подчиненных. У вас не сложилась жизнь? Посмотрите на это иначе, наверное, Вы просто не замечаете в своей жизни позитива!

> Существует ряд фраз, которыми психотерапевты оперируют, не задумываясь, например вопрос: "вы хотите об этом поговорить?" В этом ряду также стоит фраза: "чем быстрее вы примете такое решение, тем лучше будет нам всем". Бьет сразу по большой площади, "быстрее" - включает фактор времени, который значим для большинства людей, "будет лучше", дает надежду на позитивные изменения, "нам всем" сразу включает человека в группу лиц, заинтересованных в переменах. Для человека в определенном тоне, мнение группы, это барьер, через который переступить почти невозможно. А на другой чаше весов некоторое решение, которое, очевидно дается человеку с трудом. Иногда это может быть позитивное решение, например решение, порвать с определенным образом жизни и с определенными людьми, или наоборот, найти в себе силы вернуться и урегулировать определенный конфликт с другим человеком. Может быть и наоборот, например решение согласиться с образом жизни и взглядами на мир, которые низводят человека до винтика в большом механизме, которые разрушают личность. То, каким образом будут использованы психотерапевтические методики, зависит, во многом, от философских и политических убеждений психотерапевта.

> Психотерапевт выглядит знающим человеком, ведь он специально обучался в университете. Ему верят и пытаются следовать таким советам. На следующем приеме психотерапевт поинтересуется, следовал ли человек его указаниям. Если следовал, то каков результат? Обычно результат есть, ведь человека убедили в том, что его претензии слишком высоки и некоторое время он этому верит и придает происходящему меньшее значение, а значит и чувствует себя лучше. Подобная практика иногда бывает полезна, если человек находится в критической ситуации и его нужно привести в порядок, прежде чем он станет способен решать проблемы самостоятельно.

> В отличие от приема антидепрессантов, такая методика не отравляет организм, но зависимость может вызвать не меньшую. Пока есть психотерапевт, пациент получает облегчение, когда психотерапевта нет, пациент чувствует себя плохо. Кроме того она работает за счет отказа человека от своих принципов, целей и представлений о мире, всего того, что попадает под определение "повышенных требований". Когда подобная терапия продолжается слишком долго, она начинает разрушать человека как личность, она разрушает веру человека в самого себя, в свои убеждения и в свои способности. Решая частные, пусть даже и актуальные проблемы настоящего времени, подобная практика может создать большие проблемы в будущем. В связи с этим, я приведу здесь анекдот, который в образной гипертрофированной форме описывает такую терапию:

> Сорвался альпинист со скалы. Держится из последних сил, висит на одной руке. Подходит психотерапевт.

> - Ай-ай-ай! Пальцы болят, наверное? А давайте сделаем вот что: отпустите мизинец. Вот так! Теперь мизинец не болит? Хорошо! Теперь отпустите указательный палец. Не болит? Как здорово! Теперь отпустите остальные пальцы. Теперь рука не болит? Совсем хорошо! Счастливого полета!

> Чтобы вам не казалось преувеличением написанное выше, я приведу конкретный пример методики, которая предлагает подобный путь решения проблем человека.

> Создатель этой методики, Александр Свияш, автор целой серии книг популяризирующих "позитивную психологию", президент центра "Разумный Мир", редактор журнала "Разумный мир", известный в России и за рубежом психолог, как сам себя он рекомендует. В нашей стране это направление психологии "новой волны", то есть направление, основанное не на материалистической концепции, а на предположении, что сознание формирует окружающую реальность. В этой методике больше от эзотерики, чем от традиционной психологии, автор основывался на западных источниках по позитивной психологии (например, методики Хосе Сильва и Луизы Хей) и представлениях о человеческой душе, карме и эгрегорах в редакции С. Н. Лазарева ("Диагностика кармы"). Теоретические основы от Лазарева, подведенные под практику визуализации, это страшная сила.

> Позитивная психология основана на том, что человек получает в своей жизни то, о чем он думает, то чего желает и то, чего боится. И если он правильно сформулировал пожелание, то оно сбудется и не следует заморачиваться насчет того, как это произойдет и каким образом такое возможно. Пусть об этом думают высшие силы, эгрегоры, Бог или Жизнь (с большой буквы). Для обозначения этого процесса используются различные термины. А если человек чего-то боится или против чего-то протестует, то он сам виноват и получит данное "это" в полном объеме. По сути, речь идет о форме прикладной магии в современной ее трактовке.

> При этом интересно именно то, что считается позитивным взглядом на окружающую действительность у Свияша. Основной тезис таков: "Мир создан не нами, и нужно принимать его таким, как он есть". Это и считается позитивным взглядом на мир. И, согласно такому пониманию реальности, если вы чем-то в этом мире недовольны, то этим самым совершаете грех: "А ведь этот мир создал бог. Значит, вы им недовольны [39] ". Если вы что-либо в этом мире любите больше чем нужно (то есть больше чем бога), то это тоже грех: "вы цените этот объект или способность слишком высоко - выше, чем позволено человеку. Значит, рано или поздно эта ценность должна быть разрушена или отобрана у вас, чтобы вы не забывали, что все дает и забирает у нас только Бог. А заберет он у вас эту ценность потому, что вы недовольны чем-то в этом мире".

> Свияш считает, что все неприятности даны людям в качестве урока, для исправления неправильного отношения у миру:

> "Высшие силы заранее планируют такие ситуации, в которых будут разрушаться ошибочные взгляды".

> Может быть вы думаете, что идеальная семейная пара, это любящие и понимающие друг друга супруги? А вот Свияш считает иначе:

> "Высшие силы подбирают людей в семейные пары таким образом, чтобы каждый из супругов унижал те ценности, за которые "зацеплен" второй супруг".

> "Есть еще личная жизнь, интимная сфера, творчество, увлечения и многое другое. В любой из этих сфер нас тоже непрерывно "воспитывают". Кроме поощрений, используются все те же приемы разрушения планов, лишения успехов и сферы приложения сил, измены, разрывы отношений и пр.".

> На основании приведенных аргументов, Свияш делает вывод:

> "Приведенная модель устройства мира, и цели появления человека в нем, объясняет причины возникновения многих болезней, неприятностей и несчастных случаев в жизни человека. Он объясняет, почему иной, совсем нерелигиозный человек, может быть более угоден Богу, чем человек, усердно исполняющий обряды своей религии и на основании этого с презрением поглядывающий на остальных людей".

> "Если человек понимает правила поведения в этом мире и принимает этот мир таким, как он есть, то он вполне может попросить у Высших сил все, что ему нужно".

> На основании такой модели мира можно объяснить и то, почему процветают люди, которые накопили богатства нечестным путем. Они довольны окружающим миром и самими собой! Вот если бы их мучила совесть, если бы они были недовольны собой, это был бы грех, и за него пришлось бы платить:

> "С религиозной точки зрения, любая негативная эмоция есть результат осуждения реальности, т. е. грех [40] ".

> "Человеку может что-то не нравиться в окружающем мире, но это не должно вызывать у него агрессивности или обиды".

> Милосердие, помощь нищим, это тоже грех:

> "Подавая деньги или высказывая сочувствие, вы уменьшаете "воспитательный" эффект [41] ".

> И конечно Свияш делает вывод, зачем этот "воспитательный" эффект нужен:

> "Человеку на примере доказывается, что в любой момент времени он живет в Раю, а его недовольство своим положением является типичным ошибочным убеждением".

> Что интересно, в библии проклятых, книге сатанистов, тоже говорится о том, что подавать нищим, которые сами могут заработать, не нужно:

> "Не давай денег ему, ибо купит он вина на них, пьян будет и насмеется над тобой. Не давай хлеба ему, ибо съест он его и назавтра снова станет просить его.

> Если же помочь хочешь ему, научи его ремеслу или пусть торговать станет, дабы сам он мог хлеб себе добывать".

> Но в позитивной психологии Свияша, причины, по которым не следует подавать нищим, совсем иные, подавая нищим, вы мешаете высшим силам "исправлять ошибочные взгляды человека", воспитывать его.

> "Трудно руководствоваться только разумом, когда видишь пожилую женщину, протягивающую руку за подаянием. Наверняка у нее множество обид на жизнь и людей и она полна идеализаций, и Жизнь указывает ей на это через ее положение. Если ей сегодня не подадут люди, она может попросту умереть от голода. Если рассматривать нашу жизнь отвлеченно, как кратковременную экскурсию, то возможно, это неплохой способ поскорее начать новую жизнь [42] ".

> Такой способ воспитания любви к "высшим силам", напоминает мне методику, использованную в романе антиутопии Оруэлла "1984". Там тоже человека ломали до тех пор, пока он не начинал любить своих мучителей.

> В позитивной психологии Свияша эмоции не рассматриваются как оценка реальной ситуации, ведь если человек уже живет в раю, то практически любая эмоция будет неверной оценкой ситуации. Эмоции не рассматриваются, как оценка своих способностей справится с ситуацией, ведь способности даются богом за то, что вы принимаете мир таким, каким он его создал. Если вы согласитесь с тем, что мир уже совершенен, вам даровано будет больше способностей.

> "Не превращайте свою жизнь в постоянные переживания по поводу того, правильный ли вы сделали выбор - это приведет к самым огорчительным последствиям! Примите, что все ваши решения изначально правильны".

> И никаких сомнений!

> "Термин "избыточно" означает то, что вы цените свою модель устройства мира слишком высоко (например, что люди должны быть только честными, дети должны заботиться о родителях, люди не должны оскорблять друг друга и т.п.) и считаете, что Жизнь не может быть устроена по-другому".

> "Мир многообразен и в нем зачем-то нужны нечестные люди. Например, чтобы дать урок духовного "воспитания" блюстителям честности.

> Если вы приняли такое допущение, то теперь вы не осуждаете нечестных людей, а просто пытаетесь понять, почему они появляются в вашей жизни и какой урок хочет дать вам Жизнь этим событием [43] ".

> Вот с такими представлениями о мире Свияш предлагает использовать практику визуализации, неплохую, саму по себе практику. Вопрос ведь в том, что использовать ее можно по-разному. Свияш предлагает примеры негативных установок и примеры позитивных установок, которыми можно их заменить [44] .

> Негативная установка:

> "Зарабатывать деньги можно только честным путем".

> Ее предлагается заменить установкой позитивной:

> "Я легко нахожу способы зарабатывания нужного количества денег тем путем, который я посчитаю допустимым для себя. Передо мной множество путей!".

> Насколько мне помнится, с точки зрения Хосе Сильвы, негативной установке "я не могу честным путем заработать деньги", должна быть противопоставлена позитивная установка "я могу заработать деньги честным путем".

> А для Свияша, "честный путь" это идеализация. На практике, человек, который решил, что честным путем ему не удается заработать деньги и последует методике Свияша, наверняка начнет использовать способы нечестные, позитивно называя их допустимыми. Это не ошибка и не случайная оговорка, Свияш приводит массу примеров, среди которых можно найти подобные. Негативная установка:

> "Деньги в жизни не главное".

> Позитивная установка: "

> "Деньги - это важная часть моей жизни, я радуюсь им и пускаю их в свою жизнь".

> Почему одно должно противоречить другому? Негативная установка:

> "Все зло от денег".

> Позитивная установка:

> "Я открыт для денег. Вселенная (Бог) проявляет ко мне любовь через деньги".

> Божественная любовь через деньги, это что-то новое! Негативная установка:

> "Нельзя изменять мужу".

> Позитивная установка:

> "Я свободна в своих поступках и сама решаю, что мне делать". Негативная установка:

> "Люди должны создавать семью".

> Позитивная установка:

> "Люди имеют право жить той жизнью, которую они для себя выберут". Приводится и масса внешне вполне положительных примеров замены одной установки на другую. Человек действительно может быть свободен в своих поступках и люди имеют право определять, как им жить, но в контексте описанных ситуаций, предлагаемые установки имеют совсем другой подтекст.

> Человек фразой "Люди имеют право жить той жизнью, которую они для себя выберут" будет оправдывать свою неспособность выполнить предыдущее решение "Люди должны создавать семью". Это констатация поражения, а не свободы. В любом тоне на шкале тонов человек может сформулировать в положительной форме высказывание, оправдывающее его поступки и объясняющее его мотивацию.

> Женщина, которая изменила мужу и переживает это, будет оправдывать свой проступок тем, что она "свободна в своих поступках и сама решает, что ей делать". То, что говорит человек о себе, само по себе еще не свидетельствует о степени его свободы. Методика, предлагаемая Свияшем, работает за счет того, что человек соглашается снизить уровень своей мотивации до уровня его тона аффинити, то есть, принять мир таким, как он есть . Человек сжимает границы своего сознания до тех пор, пока не согласится с тем, что окружающий мир, это рай.Показанием к применению методики Свияша, является недовольство человека окружающим миром и неприятности, которые этот мир доставляет. Когда человек пытается поменять свои отрицательные установки, на положительные, он в первую очередь пытается вести себя в соответствии со своей мотивацией, игнорируя недостатки окружающего мира. То есть делает то, что обычно и понимается под позитивным восприятием мира. Обычно, такое поведение заканчивается тем, что ситуация становится еще хуже и человек уже не может ее игнорировать. А объяснение уже готово. Проблемы возникли потому, что он идеализировал окружающий мир, не принял его, таким как он есть. Подобная психологическая обработка, вместе с давлением окружающего мира как раз и приводят к тому, что человек отказывается от своих моральных принципов, от своих целей, от своих ценностей и привязанностей. Намного более продуктивной была бы технология, позволяющая сохранять верность своим принципам и идеалам, продолжая адекватно воспринимать окружающий мир и существовать в нем.

> "Стресс - это аромат и вкус жизни. Поскольку стресс связан с любой деятельностью, избежать его может лишь тот, кто ничего не делает. Но кому . приятна жизнь без дерзаний, без успехов, без ошибок? Ганс Селье"Стресс без дистресса".

> Методика, которая была описана выше, конечно не является обычной психотерапевтической методикой, скорее, это смесь определенных эзотерических представлений и определенных психотерапевтических практик. Рекламой этой методики служит то, что на себя не нужно брать никакой ответственности за происходящее, за все ответственны высшие силы, а задача человека лишь признать, что он уже живет в раю. Определенному количеству людей хочется, чтобы кто-то взял за них ответственность, правительство или высшие силы, чтобы их жизнь протекала без лишних переживаний, без стрессов и конфликтов.

> Во многих источниках вы можете узнать, как вреден стресс, и в этом потоке глохнет тот изначальный смысл этого термина, который вложил в него канадский врач-исследователь и немного философ Ганс Селье.

> Ганс Селье, который стал использовать слово стресс, как научный термин, исследовал влияние различных нагрузок на организм человека и животных. При этом он рассматривал два принципиально разных вида сильных нагрузок на организм, стресс и дистресс:

> "Стресса не следует избегать. Впрочем, как явствует из определения, приведенного в начале главы, это и не возможно.

> В обиходной речи, когда говорят, что человек "испытывает стресс", обычно имеют в виду чрезмерный стресс, или дистресс, подобно тому как выражение "у него температура" означает, что у него повышенная температура, то есть жар. Обычная же теплопродукция - неотъемлемое свойство жизни [45] ".

> Более того, Селье отмечал, что стресс совершенно необходим для того, чтобы держать тело и сознание в тонусе. Человек, не испытывающий стрессов, не способен испытывать полноценные положительные эмоции, его тело слабеет и становится болезненным:

> "Не прислушивайтесь к соблазнительным лозунгам тех, кто повторяет: "Жизнь - это не только труд" или "Надо работать, чтобы жить, а не жить, чтобы работать". Звучит заманчиво, но так ли это на самом деде? Конечно, такие заявления верны в своем узком значении. Но лучший способ избежать вредоносного стресса - избрать себе такое окружение (жену, руководителя, друзей), которое созвучно вашим внутренним предпочтениям, найти работу, которую вы можете любить и уважать. Только так можно устранить нужду в постоянной изматывающей реадаптации, которая и есть главная причина дистресса".

> "Нужно четко осознать, что труд есть биологическая необходимость. Мышцы становятся дряблыми и атрофируются, если мы их не упражняем. Мозг приходит в расстройство и хаос, если мы не используем его постоянно для достойных занятий. Средний человек уверен, что работает ради материального достатка или положения в обществе, но, когда к концу самой удачной деловой, карьеры он приобретает то и другое и ему не к чему больше стремиться, у него не остается никакого просвета в будущем, а лишь скука обеспеченного монотонного существования".

> Анализируя влияние нагрузок на организм человека, Селье обнаружил поразительную вещь, на состояние организма после стрессовой нагрузки влиял результат, которого добился человек.

> "Успешная деятельность, какой бы она ни была напряженной, оставляет сравнительно мало рубцов. Она вызывает стресс и почти ( или вовсе) не приводит к дистрессу. Наоборот, даже в преклонном возрасте она дает бодрящее ощущение молодости и силы. Работа изматывает человека главным образом удручающими неудачами. Многие выдающиеся труженики почти во всех областях деятельности прожили долгие жизни. Они преодолевали неизбежные неудачи, ибо перевес всегда был на стороне успеха. Вспомните такие имена, как Пабло Казальс, Уинстон Черчилль, Альберт Швейцер, Бернард Шоу, Генри Форд, Шарль Де Голль, Бертран Рассел, Тициан, Вольтер, Микел-анджело, Пабло Пикассо, Анри Матисс, Артур Рубинштейн, Артуро Тосканини и - в близкой мне сфере медицинских исследований - лауреаты Нобелевской премии сэр Генри Дейл, И. П. Павлов, Альберт Сент-Дьердьи, Отто Леви, Зельман Ваксман, Отто Варбург".

> Когда человек добивается своих целей, даже значительная физическая нагрузка оказывает положительный эффект на организм. И наоборот, когда человек считает, что он потерпел поражение, даже незначительная нагрузка может стать дистрессом.

> Однако, подобный взгляд на окружающую действительность, несовместим с признанием окружающего мира де-факто раем, так же, как и признания себя всегда правым. Совершенный мир, это абсолют, это конечная точка, в которой нет ни жизни, ни времени, ни пространства, и даже нет никого, кто мог бы наслаждаться этим совершенством, не нарушая его. Абсолютный порядок так же мертв, как и абсолютный хаос. Любое движение и любая жизнь, будет нарушением этого порядка. <

> Если вы религиозны, примите за факт, что в вас, по образу и подобию, есть крупица созидательной силы и ваша ответственность в том, чтобы использовать ее для самосовершенствования и улучшения мира, который вас окружает. Если же вы не верите в бога, то кто кроме вас этим займется? Я полагаю, что именно такой подход будет конструктивным и действительно позитивным.

> Ганс Селье изучал физиологию человеческого тела, ее связь с физическими нагрузками и психологией, а как быть тем, кто ищет духовности и высший смысл жизни, кого интересуют такие понятия, как карма, гармония с собой и своим окружением? Я думаю, что в этом случае, лучше напрямую обратиться к первоисточникам.

> Во-первых, концепция кармы в восточных философиях и концепция греха в христианстве, это две совершенно разные концепции. Грех в христианстве, это нарушение законов, установленных богом. Степень греха, наказание за него и прощение грехов, это все производится богом. Карма в индуизме появляется в результате нарушения законов природы, и сами боги подвержены действию кармы.

> Согласно представлениям, принятым в христианстве, приняв смерь на кресте, Христос забрал грехи всех людей. Согласно представлениям, которые приняты в тантре, древнем индуистском учении, даже бог не может исправить карму человека, это может сделать только он сам, своими действиями. По этим представлениям, другой человек, шаман, маг или святой, может только показать путь, рассказать методику, но исправить чужую карму не может. Согласно такому авторитету как Ошо, Христос смертью на кресте мог искупить только свою собственную карму и показать путь к спасению другим людям. Исправление кармы других людей, даже ему было не под силу.

> В девятнадцатом и двадцатом веках в европейских странах и Америке распространились учения о карме, в которых признавалось существование реинкарнации, а слово карма применялось в значении грех. Так появились маги, которые утверждали, что могут исправить карму или, что один человек может взять на себя карму другого человека. Но концепция кармы-греха от Лазарева, это нечто принципиально новое, отличное и от христианской религии, и от индуисткой философии, и от большинства эзотерических учений двадцатого века.

> Большинство из направлений восточных религий, это учения о том, как завершить цикл перерождений в этой вселенной и покинуть ее. Некоторые из этих направлений включают в себя религиозно-этические учения о том, как нужно жить, чтобы быстрее завершить цикл перерождений. Во всем этом многообразии, как это ни странно, наиболее эффективные учения о том, как нужно жить, просто жить, решая свои повседневные проблемы, разработаны в восточных боевых искусствах. В этом плане весьма примечательна философия айкидо - путь ( до) гармонии (ай) душевной энергии (ки).

> В философии айкидо придается большое значение внутренней гармонии и гармонии с внешним миром. Одним из базовых принципов айкидо, является не нанесение вреда нападающим, как в тренировочных, так и в реальных поединках. Согласно этому принципу, человек, который проявляет агрессивность, находится на более низком уровне духовного развития, чем человек, занимающийся айкидо, и попадает в число тех людей, за которых мастер айкидо несет ответственность. При этом цель мастера состоит в победе над собой, а не над противником. Когда речь идет об ответственности, имеется в виду не просто не причинение вреда противнику, а приведение противника в состояние гармонии с собой и окружающим миром.

> В айкидо мастер стремится к уничтожению острых конфликтных ситуаций, к гармонизации мира, но при этом конфликт признается совершенно необходимым условием всех процессов в окружающем мире. Конфликт, сам по себе, не является ни добром, ни злом, это просто одна из форм взаимодействия разных объектов, отдельных людей и отдельных государств.

> Соударение молекул в газе может быть рассмотрен как маленький конфликт, но при помощи множества таких конфликтов, поддерживается одинаковое давление в сосуде с газом. Точно так же, при помощи решения множества конфликтов, поддерживается равновесие в человеческом обществе. При помощи множества небольших конфликтов между дипломатами, поддерживается мир между государствами.

> Для того чтобы конфликт был возможен, конфликтующие стороны должны быть во многом похожи друг на друга. По крайней мере, они должны пересечься в одно и то же время, в одном и том же пространстве и у них должны быть общие интересы по отношению к одним и тем же объектам или источникам энергии окружающего мира. У вас может быть конфликт с диким хищником, которому понравилось то же тело, которое нравится вам, ваше тело или его тело. Такое бывает, как правило, когда вы встречаетесь с этим хищником на его территории и играете, отчасти, по его правилам. Но самые острые и продолжительные конфликты бывают у человека с другими людьми, с теми, с которыми у него наибольшее количество общих интересов.

> Более ста лет назад Дарвин выдвинул свою теорию происхождения видов, в которой он, проанализировав большой объем известных ему фактов из биологии и палеонтологии, сделал вывод, что на эволюцию животных наибольшее воздействие оказывает внутривидовой отбор. Критики этой теории до сих пор утверждают, что это теория о том, как человек произошел от обезьяны, хотя в той работе, которую я здесь упомянул, об этом ничего не говорилось. Просто современники спрашивали Дарвина, считает ли он, что человек тоже произошел подобным образом от других животных, и он отвечал, что да, он действительно так думает. За последующие более чем сотню лет, наука открыла множество фактов, которые просто не могли быть известны Дарвину и в его теории никак не отражены. Например, тот факт, что у человека и обезьян различное количество хромосом и общих потомком у них быть не может. Тем не менее, после изобретения пенициллина, микроорганизмы, вызывающие опасные болезни, развивались в полном соответствии с теорией Дарвина, и в настоявшее время гораздо опаснее и устойчивей к антибиотикам, чем это было сто лет назад.

> Так вот, согласно теории Дарвина, наибольшую конкуренцию любому животному составляют представители его же вида. У них один и тот же ареал обитания, одинаковые возможности для выживания и одинаковые потребности. Межвидовая конкуренция может стать столь же жесткой только тогда, когда разные виды очень похожи. В течение миллионов лет, на Земле совершенствование видов шло по принципу "выживает сильнейший", по принципу инфернального естественного отбора. Отбор шел за счет того, что слабейшие погибали, не оставив потомства. Вопрос в том, кого считать слабейшим. Рассматривая это на популяции домашних кошек, можно отметить, что кошка в течение своей жизни может принести 20 - 30, а может и больше, котят. При этом, популяция остается стабильной по численности только в том случае, если около 95% котят умрут не оставив потомства. Вот это и есть инфернальный естественный отбор.

> Люди, если они считают себя существами разумными, должны находить другие, более гуманные, способы совершенствования своего вида. А для этого, им придется решить массу вопросов социальных и политических, решить, как справится с угрозой генетической катастрофы и как сохранить экологию планеты Земля. Но самое главное, люди должны уметь разумно решать возникающие между ними конфликты.

> Одна из методик решения конфликтов, основанная на философии айкидо, изложена в книге Терри Добсона и Виктора Миллера "Принципы айкидо в повседневной жизни. Практика решения конфликтных ситуаций [46] ". Данную методику авторы назвали "Айки-тактика".

> В первую очередь, авторы "Айки-тактики" вводят понятие "игр с нулевой суммой". К "играм с нулевой суммой", относится небольшая часть ситуаций, в которую попадает человек. Этот термин означает, что к данной ситуации имеют отношение несколько человек и при любом развитии ситуации, если кто-то из них в этой ситуации что-либо выиграет, то другой ровно столько же проиграет. К играм с нулевой суммой относятся игры во что-нибудь на деньги. Деньги не появятся "ниоткуда", они просто переходят от одного человека к другому. К играм с нулевой суммой относятся и спортивные соревнования, в которых победитель может быть только один.

> "Игры с нулевой суммой", это особый случай, и он требуют к себе особого подхода. В большинстве же реальных ситуаций, возможны разные исходы, такие, в которых все участники выходят с положительной суммой, и такие, в которых все участники выходят с потерями.

> "Далеко не каждый конфликт является игрой с нулевой суммой, которая требует победителя и побежденного. Каждый конфликт требует внимательной оценки того, что происходит на самом деле".

> "Цель Айки-тактики частично заключается в том, чтобы дать всем нам возможность выйти за пределы арены выигрыша-проигрыша, с тем чтобы мы могли сами решать максимально объективно, что же на самом деле происходит в конфликте, с которым мы сталкиваемся. Если мы сможем встретить разозленного друга или непослушного ребенка, не заботясь о выигрыше или проигрыше, мы немедленно станем лучше, станем более понимающими, более успешными родителями, друзьями и работниками. Смысл, конечно не в том, выигрываете вы или проигрываете, а в том, выбираете ли вы игру!"

> И речь в данной методике идет о том, что человек должен осознавать, движущие силы конфликта и быть способным адекватно на него реагировать. Чего я в ней не нашел, но что есть, например в тантре, это то, что конфликты могут не восприниматься адекватно по разным причинам. Есть такие ситуации, в которые люди участвуют, не имея достаточной информации, не зная как понять информацию, или не будучи способными эту информацию обработать. Есть ситуации, когда человек получает вполне достаточную информацию, и даже способен ее понять, но не осознает происходящего в силу своего тона или мотивации. В таких условиях, человек даже при желании не сможет адекватно отреагировать на конфликт. Таким образом, даже знание природы конфликтов, еще не гарантирует, что вы будете сразу способны справится с любым возможным конфликтом. В методике даны только общие принципы, а их реализация, это дело ваших способностей, знаний и умений. В айкидо между знаниями основных принципов и умением применять их на практике, лежат годы тренировок. Дорогу осилит идущий.

> Адекватная оценка конфликта должна включать в себя оценку значимости для вас происходящего. Существует определенный диапазон тонов (в айкидо это называется иначе), в котором люди, обычно воспринимают любой конфликт как последний бой, в котором может быть лишь победитель или проигравший. Другие варианты они воспринимают с трудом. При таком подходе, на любой, даже незначительный раздражитель, человек отвечает агрессией и пытается уничтожить противника, пусть даже не физически. Это очень неконструктивный подход, при котором человек создает себе все больше и больше врагов и его жизнь становится все труднее.

> Адекватная оценка конфликта должна включать в себя верное понимание происходящего. Недооценка угрозы, ее переоценка или неверное определение, с какой стороны грозит угроза и каким образом ее следует решать, все это может послужить причиной поражения. Кроме того, каждый конфликт нужно воспринимать в контексте того, что происходило перед ним, и тем, что может произойти в будущем. Восприятие любого конфликта с "позитивной" точки зрения, то есть, что все великолепно и так и должно быть, несовместима с принципами айкидо, потому, что таким образом вы отказываетесь от своей ответственности за гармонию окружающего мира. Философия айкидо исходит из того, что окружающий нас мир прекрасен, и вы, как часть этого мира, тоже прекрасны, но именно на вас, здесь и сейчас, лежит ответственность за поддержание гармонии мира внутреннего и мира внешнего.

> В айкидо существует шесть основных тактик решения конфликта.

> Первая это отпор, прямое столкновение с атакующим, встречная атака. Поскольку, этика айкидо не предполагает начала первым атакующих действий, отпор, эта единственная тактика, которая включает в себя активные атакующие действия. Отпор в айкидо всегда крайняя мера, на которую можно идти только если это вопрос жизни и смерти, вопрос первоочередной важности или нет другого способа решить конфликт.

> Вторая тактика, это уход, отказ от конфликта. Уход следует применять, когда все другие тактики провалились, не имеют шансов на успех или приведут к большим потерям, а путь к отступлению открыт. Уход должен быть осознанным и направленным.

> Третья тактика - переговоры. Переговоры это путь взаимных компромиссов, когда оба партнера стремятся к взаимовыгодному согласию. На нужно их путать с обманом, вялотекущей агрессией или попыткой тянуть время. Для того чтобы перейти к переговорам, требуется, по крайней мере, два полных цикла общения, в которых каждая из сторон обозначает свою позицию и показывает принципиальную готовность к переговорам.

> Четвертая тактика - ничегонеделание. Это не просто пассивная позиция, а стремление выиграть время, стремление получить больше информации о происходящем. Эта тактика должна быть осознанной и точно рассчитанной. В общении эту тактику можно использовать, например для того, чтобы дать противнику выговорится, а когда его эмоциональный запал пройдет, обсудить с ним ситуацию. При этом можно использовать полуподтверждения, чтобы собеседник продолжал говорить, чтобы дать ему понять, что вы его слушаете. Эту тактику можно использовать и в том случае, когда нападение абсурдно или не представляет угрозы.

> Пятая тактика это обман. В айкидо обман, это законная реакция в ответ на атаку. Вы переносите борьбу в область информации о происходящем. Обман применяется, когда место, время или обстоятельства конфликта неподходящие для вас. Обман имеет две основные формы, отвлечение и отклонение. Отвлечение состоит в том, что вы переключаете внимание нападающего на другую цель, а отклонение, в том, что даете нападающему ложную информацию о себе или о происходящем вокруг вас.

> В айкидо есть еще и шестой способ решения конфликтов, который называется айки или слияние. Слияние основано на том, что вы отчасти становитесь на точку зрения нападающего на вас человека и пытаетесь понять его намерения и чувства. Совершая слияние, вы присоединяетесь к нападающему на вас человеку и начинаете двигаться вместе с ним в одну сторону. Не обязательно соглашаться со всем, что говорит человек, но в его доводах можно найти рациональное звено, по крайней мере, можно понять, почему он так думает. Вы даете понять человеку, что принимаете в расчет некоторые из его доводов и поддерживаете его в этом. При этом вы должны уважать права и ценности и своего собеседника, и свои собственные.

> После того, как атака встретила не сопротивление, а поддержку, она вероятнее всего захлебнется и, если у него нет, на этот случай, готового решения, проводивший ее человек начнет придумывать новую тактику. В этот момент, в его действиях наступит пауза и конфликт можно перевести в новую фазу, начать лидировать. Это значит, что вы ведете человека в том направлении, которое вы считаете нужным.

> Все способы решения конфликтов можно использовать как самостоятельно, так и в сочетании друг с другом. В методике Аайки-тактики приводится пример использования сочетания различных приемов при урегулировании круговой атаки, и атаки со стороны нескольких противников. Но кроме этого, описанные выше принципы предлагается использовать в отношении самого себя.

> Можно дать отпор самому себе, когда нужно проявить силу воли и сделать то, что очень не хочется делать. Можно выполнить уход от себя, когда необходимо сосредоточится и не отвлекаться на посторонние мысли. Можно провести переговоры с собой, поочередно обдумывая доводы за и против. Активное ничегонеделание - великолепное определение медитации в сочетании с техниками остановки внутреннего диалога. Можно даже обмануть себя, в форме отвлечения, и, когда ситуация кажется очень плохой, придумать что-нибудь, что было бы еще хуже. Возможно, после этого, значение, которое вы придавали неприятностям, несколько ослабнет, и вы почувствуете себя лучше. Можно обмануть себя в форме отклонения, и использовать это для самовнушения.

> И наконец, айки, слияние с самим собой, осознание своих желаний и целей, обнаружение внутренних противоречий, гармонизация самого себя и обнаружение своего собственного пути.

> "Духовное достижение есть повышение тона настройки". Хазрат-Инайят-хан.Цитата из книги: Пир-Вилайят-Инайят-хан "Пробуждение: Опыт суфиев".

> Во второй главе, я рассматривал участок шкалы тонов расположенный ниже нулевой отметки. В этой главе я начну рассказывать об участке шкалы тонов, который расположен непосредственно выше тона "Энтузиазм", и который Хаббард называл "область эстетики". В отношении этого участка шкалы иногда применяется еще один термин - "высокий тон". Как видно из приведенной выше цитаты, концепция высокого тона не нова, близкие концепции используются, в частности, в философии суфиев, течения ислама, последователи которого практикуют медитацию и верят в реинкарнацию. В суфизм эта концепция пришла из Индии и там ее можно проследить до нескольких тысячелетий до нашей эры. Принципиально новым в этой области было решение Хаббарда нанести тона на градуированную шкалу и каждому тону присвоить определенное числовое значение, а затем, подробно описать полученную шкалу.

> Несколько упрошено, можно сказать, что некоторой точке в верхней части шкалы, Хаббард приписал лучшие качества и способности личности, такие как способность к общению, ответственность, способность к самостоятельным действия и решениям. А некоторой точке в нижней части шкалы он приписал противоположные качества. Таким образом, в верхней части оказались способности человека, а в нижней части его неспособности. В верхнюю часть попала готовность общаться с чем угодно, а в нижнюю часть неготовность общаться с любыми объектами. В верхней части шкалы - ощущение себя причиной всего происходящего вокруг, а в нижней части шкалы - ощущение себя следствием всего происходящего в окружающем мире. И так, по целому ряду параметров.

> Хаббард предполагал, что вдоль шкалы, все эти параметры изменяются непрерывно и монотонно, от наименьших отрицательных значений (неспособность), до наибольших положительных значений (способность). При этом предполагалось, что при движении вверх по шкале параметры растут не линейно, а экспоненциально, чем выше, тем быстрее. Такую модель шкалы тонов я буду называть экспоненциальной.

> Экспоненциальная модель шкалы, на первый взгляд очень логична, но на деле, она расходится с экспериментальными данными. Если проследить параметры последовательно от одного конца шкалы до другого, то окажется, что они изменяются циклически, причем у разных параметров могут быть разные циклы, как по фазе, так и по периоду. Хаббард в своей модели этого не учитывал, а поэтому, у него смешиваются некоторые понятия.

> Например, в своих теоретических построениях, Хаббард утверждает, что передатчик сообщения находится в состоянии причины, а приемник сообщения находится в состоянии следствия. Это утверждение очень логично следует из экспоненциальной модели шкалы тонов. Десятки подобных утверждений Хаббарда можно обнаружить в самых разных источниках. Вот, например, в написанной им книге "Дианетика 55!":

> "Мы видели, что эти два слова "причина" и "следствие" играют видную роль в формуле общения. Мы видели, что первая причина стала в конце цикла последним следствием. Более того, в промежуточной точке первая причина немедленно изменилась в следствие, чтобы иметь хороший цикл общения. Что же тогда мы имеем в виду под "причиной"? Причина - это просто точка испускания сообщения. Что такое "следствие"? Следствие - это точка получения сообщения".

> Если понимать все сказанное в этой цитате буквально, то получится, что при общении тон человека скачет в зависимости от того, говорит человек или слушает, ведь при этом он становится то передатчиком сообщений, то приемником, то причиной, то следствием.

> Возможно, мы что-то не так поняли? Есть еще более конкретные высказывания на этот счет. Так, Хаббард утверждает, что для того, чтобы принять решение, человек поднимается в высокий тон, а затем, чтобы совершить действие опускается по тону:

> "Причина и следствие необходимо взаимодействуют по мере того, как человек познает жизнь. Для того чтобы жить, человек должен двигаться. Следовательно, время от времени он вынужден быть как следствием, так и причиной. На определенном промежутке времени он может быть только ПРИЧИНОЙ без действия - но причина без действия существует только выше 20.0 на Шкале Тонов, и является потенциальной причиной. Потенциально человек может поднять пепельницу. Он ставит условие: "В этот момент я - причина движения этой пепельницы". Затем он двигает ее; но для того, чтобы двигать пепельницу, он должен был раньше опуститься по шкале тонов до оптимального диапазона существования.

> Когда человек решает поесть, он становится ПРИЧИНОЙ; потом, когда он ест, он становится следствием. Таким образом, человек является ПРИЧИНОЙ до того, как он становится СЛЕДСТВИЕМ; становясь СЛЕДСТВИЕМ, ему нетрудно продолжать до тех пор, пока он снова не станет ПРИЧИНОЙ [47]".

> Следуя такой теории, нужно предположить, что гонщик на трассе по нескольку раз каждую секунду поднимается в тон выше 20,0H, чтобы принять решение, а затем опускается значительно ниже по тону, чтобы довернуть руль. Не очень хорошее решение для эффективно действующей управляющей системы, тем более, если эта система - человеческое сознание. Проще предположить, что в человеческом сознании параллельно происходят процессы, отвечающие за стратегию, тактику и непосредственное исполнение действий, то есть процессы разные по тону.

> Кроме этого, Хаббард связывает решение произвести некоторое физическое действие с диапазоном выше 20,0H. Но это, примерно то же самое, как если бы солдату во время боевых действий требовалась санкция главнокомандующего на каждый выстрел по врагу. Это совершенно разные уровни. На каждом уровне шкалы тонов принимаются решения соответствующего уровня, соответствующей мотивации. Если мотивацией является определенное действие с физическим объектом, то и решение об этом действии принимается в данном диапазоне шкалы тонов и человеку не нужно становится абстрактной "причинной без следствия", достаточно быть отчасти причиной, отчасти следствием происходящих вокруг него процессов. Не каждый день человеку приходится решать глобальные философские вопросы, определяющие его мировоззрение, такого уровня, чтобы их решать в тоне 30,0H.

> На самом деле, то, в какой мере человек является причиной, никак не зависит от направления движения информации. Можно быть причиной того, что вы воздействуете на свое окружение и можно быть причиной того, что вы на него не воздействуете. Можно быть причиной того, что вы принимаете сообщения и можно быть причиной того, что вы сами источник информации. Точно также, в состоянии следствия, можно быть вынужденным слушать и в состоянии следствия можно быть вынужденным говорить. А если, кроме этого, учесть мотивацию человека, то есть разные мотивы, по которым он считает себя вынужденным говорить или слушать, и разные мотивы, по которым человек считает необходимым что-либо сказать по собственной воле. Если учесть все это, то можно обнаружить на шкале целую последовательность состояний. В некоторых из них, человек стремится высказать свое мнение, а в других стремится выслушать окружающих.

> Человеку вовсе не нужно предварительно подниматься в тон 30,0H для того, чтобы принять решение взять в руку стакан. В области тона 4,0H человек уже в достаточной степени является причиной, чтобы принять такое решение. И еще, область тона 4,0H это мотивация на самостоятельное действие, но не само действие. И в этой области тонов человек может быть мотивирован на действие, но по определенным причинам бездействовать.

> Представления о том, что если вы на что-либо воздействуете, то вы причина, а если что-либо воздействует на вас, то вы следствие, это определенный уровень осознания того, что такое причина и что такое следствие. Возможно, вы действительно полагаете, что когда вы воздействуете на предмет, вы являетесь причиной, а когда не воздействуете, причиной не являетесь. Если так, я могу вам посоветовать вспомнить случаи, когда вы в полной мере являлись причиной того, что все шло своим чередом без вашего участия.

> Если вы родитель, то должны знать, что для того, чтобы стать личностью, у ребенка должна быть возможность действовать самому и самому принимать решения. В этом случае, вы должны в определенные моменты отпускать ребенка и без особой необходимости не вмешиваться в происходящее. И не говорите мне, что в этом случае вы будете следствием, а не причиной.

> Очень часто люди отказываются от каких-то действий в отношении окружающих их объектов, и происходит это по самым разным причинам. Иногда, потому, что приближение к этому объекту вызывает неприятные ощущения, иногда, потому, что объект опасен, а иногда потому, что человек опасается повредить объект. Во всех перечисленных случаях вы, в определенной степени, являетесь следствием сложившихся обстоятельств.

> Быть способным воздействовать на объект или на других людей и, совершенно сознательно, полностью по своей воле, позволять событиям идти без вашего участия, это роскошь, доступная в высоком тоне аффинити. Такое возможно только тогда, когда вы совершенно не беспокоитесь о происходящем, вне зависимости от того, какую важность этому придаете, и, при этом, в полной мере осознаете свою причинность. Если вы точно знаете, что когда будет необходимо, вы сможете вмешаться, но не видите в этом необходимости, вы действительно в высоком тоне, по крайней мере, по отношению к происходящему.

> Применяя здесь термины "низкий тон" и "высокий тон", необходимо понимать, что тон может быть низким или высоким для выполнения определенной задачи, либо низким или высоким с точки зрения современного общества. Человек, способный быть успешным в современном обществе, способный добыть себе своим трудом материальное благополучие, считается человеком в высоком тоне.

> На самом деле, человек способный, это не всегда человек в высоком тоне, ведь способности бывают разными. В современном обществе есть множество социальных ниш, в которых наилучшим образом выживают люди в определенном тоне и в большинстве случаев, это не самый высокий тон. Просто тон, наиболее подходящий для выполнения определенных задач, определенной функции, которая нужна в обществе. Удачно попав в подобную нишу, человек может выглядеть весьма благополучным и довольным жизнью, и про себя думать, что он в высоком тоне, раз все так хорошо. Но о реальном тоне, нужно судить по мотивации и по интересам человека, а не по его личным ощущениям.

> Человек может быть в действительно высоком тоне просто в силу обстоятельств своего рождения и материального благополучия, иногда, даже не прилагая к этому собственных усилий. Лишившись поддержки, такой человек может быстро упасть по тону. Так, что наилучшим образом выживают люди, которые не просто высоки по тону, а те, кто способны эффективно действовать в широком диапазоне тонов. Те, кто способен выживать в современном обществе, поддерживая свой тон на высоком уровне, но при этом, способны действовать на более низких тонах, если это необходимо. В этом плане, действительно уникальны люди уровня маршала Жукова, способные проявлять себя как политики и как личности, проявлять себя в общении с подчиненными и начальством, и в управлении массами людей. Высокий тон и высокие способности это две разные вещи. Но определенно, для того, чтобы поддерживать высокий тон в современном обществе, нужны хорошие способности или благоприятные условия.

> В философии и практике айкидо, подобный широкий диапазон тонов аффинити достигается комплексно. С одной стороны, это достигается путем тренировки готовности противостоять агрессии на самых разных уровнях. А с другой стороны, это достигается настройкой стремления привести окружающий мир к гармонии. Для того чтобы сочетать одно с другим, требуются действительно хорошие способности, в том числе, способности переносить значительные психологические перегрузки.

> В большинстве случаев, люди, которые занимаются деятельностью в высоком тоне, имеют определенную внешнюю поддержку. Это позволяет им сосредоточиться в небольшом диапазоне тонов в верхней части шкалы. Подобную поддержку в человеческом обществе имели шаманы, священники и святые, музыканты, поэты, артисты и художники, писатели и философы. Все те люди, которые были способны показать примеры красоты, добра, чести.

> Нельзя сказать, что подобные люди всегда имели поддержку, но они всегда являлись для общества точками духовного роста, примером для подражания. Общество, в котором подобные точки духовного роста подавляются или просто лишены поддержки, ждет духовное обнищание и, как следствие, коллапс.

> Для того чтобы определить тон человека, нужно, прежде всего, смотреть на его мотивацию, на то, чем он интересуется, что считает для себя важным. Для того чтобы оценить тон общества, смотрите каковы его герои, каковы его кумиры, кто кажется людям достойным подражания. Реальный тон людей будет несколько ниже. Если такой герой, это крутой парень, который, не задумываясь, убивает десятки людей, а реальный тон еще ниже, судите сами. Но такие герои тоже являются точками роста, пусть и не столь высокими. Более того, люди, для которых именно такой герой является примером для подражания, просто не поймут, если им рассказывать о добре и зле, о чести и моральных принципах, для них это просто неактуально.

> Обычно, боевыми искусствами люди начинают заниматься для того, чтобы не бояться других людей, как это было и с основателем айкидо. Проходит значительное время, прежде чем мотивация меняется. Человек занимается, чтобы стать самым сильным, чтобы добиться личного успеха, некоторые доходят до уровней мотивации мастеров айкидо. Вначале, человек видит в своем наставнике героя, который никого не боится, затем, сильного, мужественного человека, затем, человека, который достиг своего личного успеха. Лишь потом для него становятся понятными моральные ценности наставника.

> Точно так же и в обществе, развиваясь, человек движется как будто по ступеням и на каждой ступени его привлекают в кумирах разные достоинства. Плохо только, если стремление стать похожим на кумира становится самоцелью и тормозом для дальнейшего развития: "Не сотвори себе кумира". Именно поэтому, у человека должна быть возможность, достигнув определенного уровня, двигаться выше.

> При изменении мотивации человека, у него изменяются представления о многих понятиях. И в связи с этим, можно привести еще одно из многочисленных определений аффинити данных Хаббардом:

> "Аффинити, на самом деле, это просто суждение о том, насколько все благополучно [48]".

> Это не самое популярное определение, и его практически никогда не цитируют, но оно хорошо передает общую концепцию. На что только нужно обратить внимание, это то, что в разном тоне люди по-разному представляют свое благополучие. Для одних людей благополучие, это безопасное окружение или понимание окружающих, для других, благополучие, это материальное обеспечение, для третьих, это комфорт. Вариантов довольно много, в том числе, и в зависимости от мотивации человека.

> Классики марксизма связывали рост самосознания человека с ростом материальных потребностей. По этой теории, чем выше духовный уровень человека, тем в большей степени его интересуют объекты материального мира и необходимая для управления ими энергия.

> Предлагаемая Хаббардом экспоненциальная модель шкалы тонов не противоречит подобному утверждению. Одно из определений аффинити, чаще всего цитируемых в саентологии, приводится в книге Хаббарда "Саентология: Основы мысли":

> "Основное определение аффинити - это решение о расстоянии ( хорошее или плохое). Самым главным назначением полного аффинити является способность занимать то же пространство, что и что-то другое [49]".

> Наверно это продиктовано тем, что данное определение прямо указано как основное. Это определение основное, но оно не полное, и к тому же, в нем Хаббард использует слова готовность и способность как синонимы. Если быть совершенно точным в употреблении слов, то аффинити это не способность человека находится возле другого предмета, а его оценка этой способности - готовность. Но для Хаббарда подобное различие было не существенно, поскольку он считал, что объективной реальности не существует, а, следовательно, не существует объективной способности, только субъективная способность - готовность.

> Следуя этому определению аффинити буквально, можно заключить, что с ростом аффинити объем материального мира, который находится под контролем человека, непрерывно возрастает и, скорее всего, экспоненциально.

> На самом деле такой подход не учитывает того, что с ростом самосознания потребности увеличиваются, не только количественно, но и качественно. Меняется направление интересов человека. Кроме того, я обнаружил, что для того, чтобы адекватно описывать процессы, связанные со шкалой аффинити, необходимо учитывать не один, а два параметра, готовность человека занимать некоторое пространство вместе с некоторым объектом или процессом, и его готовность покинуть это пространство. Используя эти два параметра, можно произвести классификацию шкалы тонов по принципу высокий тон / низкий тон, в отношении к некоторому процессу. При этом следует учитывать, что нахождение в одном пространстве, это некоторая удобная абстракция, которую не нужно доводить до абсурда. Слово пространство здесь обозначает некоторую область, в которой расположен объект или происходит некоторый процесс, на который может быть направлено внимание. Можно любить пламя и любоваться им, но это не означает, что в него нужно влезать. Пламя может находиться в вашем личном пространстве, а ваше тело в создаваемом им пространстве тепла и света.

> Действительно высоким будет тон, в котором человек свободно может находиться в пространстве, относящемуся к этому процессу и может свободно его покинуть. Как бы ни была высока важность происходящего, человек уверен в том, что все благополучно и его вмешательство не требуется. Либо человек может быть полностью уверен, что когда объект ему понадобится, он всегда его найдет, и нет причин постоянно держать его в личном пространстве возле себя, когда потребуется некоторый процесс, его всегда можно будет запустить. Когда в кармане есть работающая зажигалка, обычно нет необходимости постоянно поддерживать огонь. Событиям можно позволить идти своим чередом.

> В высоком тоне человек может свободно находиться в некотором пространстве и ему интересно в нем находится. Ничто не мешает человеку покинуть это пространство и расположенные в нем объекты, кроме его собственного желания там находиться. Но это желание и есть фактор, ограничивающий способность человека покинуть пространство.

> В нормальном тоне, человек может находиться в пространстве, но не желает его покинуть. Он придал происходящим в этом пространстве процессам большую важность и считает, что если он покинет это пространство, все пойдет не так, как он хочет. Его присутствие совершенно необходимо, он хочет обладать расположенными в пространстве объектами и контролировать происходящие в нем процессы.

> Затем Человек терпит поражение. Это низкий тон. Хаббард к низкому тону относит еще и интервал несколько выше поражения, от 0 до 2,5, но в этом интервале человек еще борется за свои интересы. Ниже тона "Поражение" человек отказывается от борьбы, пытается найти обходной путь или сделать вид: "больно надо было!" Он считает себя неспособным бороться за пространство, за расположенные в нем объекты. Но на самом деле, в этой области желание покинуть некоторое пространство перевешивает способность человека в нем находиться. То есть, человек уже не способен находится в пространстве, но и не способен его полностью покинуть. Это иллюзия освобождения. Что бы человек об этом не думал, что бы ни говорил, далеко уйти он не способен. Даже не осознавая причин, он будет ходить кругами, постоянно возвращаясь в то же или очень похожее место. Слишком многое связывает его с этим пространством, объектами или людьми его населяющими. В этом состоянии улучшить свое положение человек может, найдя силы вернуться и решить свои проблемы.

> В очень низком тоне человек не способен находиться в определенном пространстве, но и не способен его покинуть. Данное противоречие доставляет наибольшие неприятности в очень низком тоне. Человек обречен, находиться там, где он находиться не может, делать то, чего не хочет. С одной стороны, человек все больше соглашается со своей неспособностью оказывать влияние на происходящее, а с другой стороны, человек все больше соглашается со своей неспособностью покинуть данное пространство или данные обстоятельства. Одного без другого не бывает. Если бы человек мог и был готов покинуть это пространство и достигнуть своих целей другим способом, то проблемы просто не существовало бы.

> Выйти из этого состояния человек может, только найдя силы покинуть это пространство, выйти из-под влияния людей, контролирующих это пространство или происходящих в нем процессов. Это тот случай, когда увеличение объема общения приведет человека еще ниже по тону, человеку необходимо ограничить свое общение. Только так он может подняться по тону, но поднявшись по тону, он должен будет вернуться и уже на новом уровне решить свои проблемы, доказать себе, что он на это способен.

> Есть еще более низкие состояния, например, состояние, в котором человек перестает осознавать свое, подчиненное внешним обстоятельствам, положение. В этом состоянии человек подчиняется внешним обстоятельствам, считая их нормой. Еще ниже человек воспринимает внешние обстоятельства настолько нормальными, что перестает их замечать, начинает считать себя частью этих обстоятельств.

> На этих уровнях человек еще не готов решать данную проблему. Ему необходимо решать другие, актуальные для него проблемы. Когда он в достаточной степени поднимется по тону, он начнет осознавать существование и этой проблемы, и сможет что-то сделать в этом направлении.

> Данная последовательность не привязана к определенному тону, ее положение на шкале тонов зависит от мотивации человека. Поэтому и понятия тон высокий и тон низкий должны рассматриваться либо в зависимость от решаемой задачи, либо по отношению к общему тону общества. Кроме этого, данная последовательность демонстрирует тот факт, что при мотивации человека на определенную цель ему интересен определенный диапазон на шкале тонов. Ряд целей ниже по тону ему не интересны сами по себе, а могут заинтересовать только как способы решения некоторой актуальной задачи. Человек, мотивированный в высоком тоне, обычно не интересуется сплетнями и интригами, но иногда может использовать их качестве оружия.

> В качестве примера, можно привести отношение человека к помощи со стороны других людей.

> В очень высоком тоне, человек способен принять помощь и способен справится сам, без посторонней помощи.

> В высоком тоне, помощь может быть, например, предлогом для завязывания отношений с другим человеком. Человек еще способен обойтись без посторонней помощи и способен принять помощь, принятие помощи для него это средство для решения какой-то другой задачи.

> В нормальном тоне, помощь рассматривается как необходимость при достижении определенной цели. В этом состоянии человек способен принять помощь от другого человека, а вот обойтись без помощи не может.

> В низком тоне человек не может обойтись без помощи со стороны другого человека, но принимать эту помощь не желает, чаще всего, учитывая свой прошлый опыт. Справиться сам он не может, и проблема остается актуальной неопределенное время.

> В очень низком тоне, ситуация обостряется до такой степени, что человек соглашается принять помощь, не считаясь с теми жертвами, на которые придется пойти. В этом состоянии человек не способен справиться сам, и не способен принять помощь от других людей. В этом состоянии, даже искреннюю помощь человек будет воспринимать как личное оскорбление, через которое он вынужден пройти. Оказанную помощь он будет воспринимать как оскорбление, и помнить как оскорбление, и в будущем может отомстить за эту помощь.

> В еще более низких состояниях, человек в помощь не верит. Когда ему помощь оказывают, он придумывает правдоподобное объяснение происходящему. Повышение пенсии он объяснит странными играми политиков. Неожиданный подарок - чудачеством сильных мира сего. Еще в этих состояниях люди могут верить в слепой случай, фортуну, которая им улыбнется или в то, что бог услышал их молитву. Иногда, это может быть их субъективная оценка, иногда может соответствовать действительности.

> В нашем обществе, человек в высоком тоне, это человек, который в нормальном или высоком тоне по отношению к большинству актуальных в этом обществе вещей, к своей семье, к себе, как к личности, к работе и своему жилищу, к друзьям, к стране, в которой он живет, к животному миру нашей планеты. Человек, который уверен в своем будущем и сам его создает.

> Если нельзя идти от внутреннего к внешнему, то идут от внешнего к внутреннему. И в этом случае мы пользуемся органической связью между телом и душой. Сила этой связи так велика что она воскрешает почти мертвых". Станиславский К. С. "Работа актера над собой"

> Выше тона 4,0 "Энтузиазм", на стандартной шкале аффинити обозначен тон 6,0H "Эстетика" и этот участок Хаббард называет областью эстетики. На самом деле, в этой области расположены очень много знакомых всем эмоциональных состояний, но они Хаббардом не описаны и, вероятно, мало исследованы. Дело в том, что основным инструментом, при помощи которого Хаббард исследовал последовательность эмоциональных состояний, были разработанные им методики, а они в этой области перестают работать. Когда человек поднимается по тону и испытывает эмоции из области эстетики, проводящий процесс одитор фиксирует комплекс явлений, который называется "очень хорошие показатели" (ОХП). В этот момент он обязан закончить процесс.

> Я думаю, что это особенность не только этих методик, но и любых других, которые выполняются непосредственно по указаниям ведущего их специалиста. Не случайно из психологии пошла рекомендация, что необходимо завершать сеансы психотерапии и обучения на "хорошей ноте". Работа дальше теми же методами становится непродуктивна.

> В области эстетики внутренний мир человека, его субъективная вселенная, приобретают гораздо большее значение, чем команды одитора или психотерапевта. Человеку в этом состоянии просто очень трудно сосредоточится на выполнении этих команд. Эту область лучше прорабатывать при помощи методик, которые выполняются человеком самостоятельно, таких как самоанализ, медитация или аутотренинг. В то же время, в области тонов от 0 до 4, внимание человека в основном направлено на внешний мир. В этой области, процессы, выполняемые с напарником или со специалистом, гораздо более эффективны.

> Согласно экспоненциальной модели шкалы тонов, выше тона "Энтузиазм" человек должен еще в большей степени быть источником общения, еще в большей степени быть способным занимать то же самое пространство, что и объект, на который направлено его внимание. Согласно этой теории, в области эстетики человек во все в большей степени контролирует происходящее, во все большей степени способен владеть вещами окружающего мира и становится все более ответственным за свое окружение. Но на деле, если в тоне "Энтузиазм" требовать от человека, чтобы он еще в большей степени ощутил себя в одном пространстве с объектом, ощутил еще большую ответственность, в еще большей степени стал источником общения, можно получить больше энтузиазма, но не более высокий тон. Непосредственно выше тона "Энтузиазм" внимание человека направляется на свой внутренний, субъективный мир, а на мир внешний остается внимания все меньше.

> При подъеме по тону в область эстетики, человек вначале испытывает хорошие ощущения, буквально "ощущает подъем", а затем начинает терять интерес к объекту, теряет способность удерживать на нем свое внимание. Хаббард назвал это явление "потерей обладательности", то есть потерей способности обладать предметом:

> "Любая вялость, увеличивающаяся грусть преклира или чувство упадка происходят от недостатка обладательности [50]".

> Мотивация человека взлетает куда-то вверх по шкале тонов, внимание переключается на совсем другие вещи, и процесс начинает казаться не интересным, скучным, не нужным.

> Хаббард разработал целый ряд мер для борьбы с этим явлением, ведь "теряя обладательность" человек выпадает из сессии, перестает выполнять команды одитора. Одной из причин потери обладательности Хаббард считал недостаток общения между одитором и преклиром, человеком получающим одитинг:

> "Недостаток обладательности является только одним из симптомов недостатка общения [51]".

> Все правильно, когда одитор создает постоянный поток общения между собой и преклиром, он привлекает к себе его внимание, и не дает ему сосредоточиться на собственных мыслях, не дает подняться в область эстетики до тех пор, пока тема сессии не будет исчерпана.

> На самом деле, "потеря обладательности" это явление, периодически повторяющееся на шкале тонов. В саентологии есть понятие ступеней или грэйдов ( от англ. grade), ряда процессов объединенных в одну группу или серию, которые прорабатывают определенный уровень. Каждая из ступеней заканчивается процессом восстанавливающим обладательность. Этот шаг необходим, для того, чтобы перейти на следующую ступень, для того, чтобы преодолеть область "потери обладательности". Подъем по ступеням однозначно соответствует подъему по шкале тонов, изменению мотивации человека, а области "потери обладательности" соответствуют участкам, на которых внимание человека сосредотачивается на самом себе.

> Мое личное мнение состоит в том, что данная методика оставляет эти области непроработанными. Ведь далеко не все люди, практикующие одитинг, в перерывах между ступенями занимаются медитацией, как, например, буддист и по совместительству саентолог Стивен Сигал. Эти вещи нельзя выполнять одновременно, но в разные периоды времени, одно другому не мешает.

> Процесс изменения по тону интересно рассмотреть с точки зрения концепции личного пространства человека, то есть способности человека держать в своем личном пространстве объект и способности удалить этот объект из своего пространства. По мере падения тона от 4,0 "Энтузиазм" вниз, человек теряет способность держать объект в своем пространстве. Так, в тоне 2,0 "Антагонизм" и в тоне 1,5 "Гнев", человек находится в оппозиции к объекту, стремясь его удержать. В тоне 1,0 "Страх" человек опасается потери объекта, а в тоне 0,5 "Горе", человек ощущает, что объект покидает границы его личного пространства. В тоне 0 "Поражение" объект находится вне личного пространства человека. На некотором интервале шкалы тонов ниже 0 человек удерживает объект вне своего личного пространства, но затем объект возвращается в его личное пространство. В первой гармонике вниз тона "Антагонизм" и в первой гармонике вниз тона "Гнев" человек находится в оппозиции к объекту, стремясь не допустить его в свое личное пространство. В первой гармонике вниз тона "Страх", человек испытывает опасение, что объект проникнет в его личное пространство. В первой гармонике вниз тона "Горе", человек переживает потерю своего личного пространства, а в первой гармонике вниз тона "Поражение" человек соглашается с тем, что от объекта ему не скрыться.

> Обычно, говоря "страх", люди могут иметь в виду две разные эмоции. Можно бояться за что-то или за кого-то, а можно бояться чего-то или кого-то. Разница между этими двумя эмоциями на шкале ровно восемь тонов.

> Наиболее комфортно объект располагается в личном пространстве человека в тоне 4,0 "Энтузиазм". В этом тоне человек может ощущать объект как продолжение своего собственного тела. Это точка наибольшего единения личного пространства человека и объекта в него попавшего.

> Выше по тону, объект вновь выпадает из личного пространства человека, но на этот раз, человек субъективно ощущает себя над объектом. При поднятии по тону может возникнуть ощущение, что человек поднимается над объектом. Еще выше по тону в область внимания человека попадают другие объекты, и объект растворяется среди них, как один из многих.

> Вы можете сами смоделировать этот процесс с каким-нибудь небольшим объектом, к которому хорошо относитесь, например, с компьютерной мышью. Можете прибавить к ней демонстрационный набор из вещей в вашей комнате. В вашей жизни было достаточно ситуаций, которые можно припомнить для того, чтобы вызвать нужную эмоцию, особенно в вашем детстве.

> Например, для того, чтобы припомнить эмоцию в тоне 4,0 энтузиазм, достаточно представить себе, что у вас в руках игрушечная машина, а вы представляете себя ее водителем. Представьте себе, что вы внутри этой машины, вызовите у себя ощущение готовности и желания управлять этой машиной.

> Точно так же можно смоделировать эмоцию в тоне 3,0 консерватизм. Просто представьте себе, что вы из кубиков строите гараж для машины, чтобы на нее не шел дождь, чтобы ее не украли, чтобы там было тепло и сухо. Можете представить себе ситуацию, что вы решили починить машину, как это делает ребенок.

> Для того чтобы смоделировать тон 2,0, представьте себе, что кто-то просит у вас машину, а вы не хотите отдавать: "моя машина!" Если принцип ясен, для вас не составит труда промоделировать и другие ситуации, в которых вы испытывали определенные эмоции. При этом можете ориентироваться на спираль источник/приемник коммуникации - изменять/сохранять. Обратите внимание, где в вашем личном пространстве расположен ваш объект и где вы сами в нем. Речь идет не о том, где расположено ваше тело, а о том, где вы представляете себя находящимся.

> Пользуясь этими рекомендациями, вы можете сами провести свое исследование в области своих эмоций. Для чистоты эксперимента, можете попросить своего ребенка выполнить эти действия и можете даже вести записи о каждом эксперименте.

> Вот теперь можно двигаться вверх по шкале тонов. Используя информацию о спирали на шкале тонов и резонно предполагая, что выше тона 4,0 "Энтузиазм", спираль продолжается по тому же закону, можно использовать вот такую схему:Можете попробовать сами заполнить эту схему, по типу того, как вы заполняете кроссворд, основываясь на тех ощущениях, которые были у вас в тоне 4, 0 "Энтузиазм". И не бойтесь, что у вас не получится все в точности так, как у меня, я уже отмечал, что каждому тону шкалы, соответствует целый ряд эмоций. Наибольшая внешняя активность человека на данном интервале соответствует тону "Энтузиазм" и с повышением тона все больше сменяется активностью внутренней, субъективной. Для человека внешний мир начинает играть все меньшую роль, и его внимание переключается на свой внутренний мир. Тон 4,5. Это следующая узловая точка выше тона "Энтузиазм", а значит, в этот тон можно попасть непосредственно из энтузиазма. Судя по спирали, в этом тоне у человека нет желания что-либо сохранять или изменять. Кроме того, есть входящий поток коммуникации, то есть, человек воспринимает информацию. Добавьте к этому самую малость эстетики. Теперь смоделируйте ситуацию, представьте, что вы управляете машиной, все нормально, вы поднимаетесь по тону и попадаете в описанное выше состояние. Подберите название для своей эмоции и запишите ее. Можете повторить несколько раз, до тех пор, пока не будете уверены в своих ощущениях.

> Тон 5,0. В этом тоне вновь появляется исходящая коммуникация, и она примерно равна входящей. Усиливается эстетика и появляется желание сохранять объект, на который направлено внимание. Подберите название для своей эмоции и запишите ее. Можете повторить несколько раз, до тех пор, пока не будете уверены в своих ощущениях.

> Тон 5,5. В этом тоне исходящая от вас коммуникация значительно сильнее входящей. Уже это свидетельствует о том, что человек больше ориентируется на собственные представления об объекте, на который направлено внимание, чем на факты. В этом тоне достаточно много эстетики и человек не стремится, ни изменить объект, ни сохранить его, принимая его таким, как он есть. Подберите название для своей эмоции и запишите ее. Можете повторить несколько раз, до тех пор, пока не будете уверены в своих ощущениях.

> Тон 6,0. В этом тоне человек активно преобразует, изменяет, эстетику объекта. Отчасти это напоминает энтузиазм, поскольку тоже требует активной входящей и исходящей коммуникации. Подберите название для своей эмоции и запишите ее. Можете повторить несколько раз, до тех пор, пока не будете уверены в своих ощущениях.

> Тон 6,5. В этом тоне присутствует сильный эстетический входящий поток от объекта, на который направлено внимание. То есть человек получает информацию от объекта, но сам на него не действует. Желания что-либо делать с объектом, сохранять или изменять его, в этом тоне нет. Подберите название для своей эмоции и запишите ее. Можете повторить несколько раз, до тех пор, пока не будете уверены в своих ощущениях.

> Тон 7,0. В этом тоне эстетика становится еще сильнее и у человека возникает желание сохранить объект или продлить это состояние возможно дольше. Входящий поток и исходящий поток коммуникации примерно равны. То есть человек в равной степени получает информацию и воздействует на объект. Подберите название для своей эмоции и запишите ее. Можете повторить несколько раз, до тех пор, пока не будете уверены в своих ощущениях.

> Тон 7,5. В этом тоне человек является источником коммуникации, он сам приписывает объекту эстетику, и не стремится изменять или сохранять объект. Поскольку, входящий поток значительно меньше исходящего, представления человека об объекте весьма субъективны. Подберите название для своей эмоции и запишите ее. Можете повторить несколько раз, до тех пор, пока не будете уверены в своих ощущениях.

> Тон 8,0. В этом тоне внимание человека направлено на самого себя. Это состояние интроверсии, внешний мир человека мало интересует. Его внимание направлено на изменение собственной эстетики. Входящая и исходящая коммуникация примерно равны. Подберите название для своей эмоции и запишите ее. Можете повторить несколько раз, до тех пор, пока не будете уверены в своих ощущениях. Когда вы запишите названия тонов шкалы, последовательно пройдитесь по списку сверху вниз и снизу вверх. При прохождении списка в обоих направлениях вы должны получить ощущение постепенности изменения эмоций, отсутствия сильных скачков. При этом, при движении снизу вверх, может быть субъективное ощущение последовательного подъема над объектом и ощущения себя в состоянии все большей причинности по отношению к объекту.Просматривая шкалу тонов сверху вниз от тона 8,0 до тона 4,0, вы обнаружите, в полном соответствии с театральной системой Станиславского, движение от внешнего к внутреннему и от внутреннего к внешнему. Если речь идет о предмете, на который обращено внимание, движение будет происходить от внешнего к внутреннему, от внешней эстетики предмета к действию с ним. В то же время, в сознании самого человека происходит движение от внутреннего к внешнему. Внимание человека перемещается из субъективной вселенной в реальный мир. Свой вариант названий тонов в области эстетики, я приведу в следующем параграфе.

> Эстет (от греч. aisthetes - чувствующий, воспринимающий), 1) поклонник искусства, ценитель изящного. 2) Человек, оценивающий всё исключительно с эстетической точки зрения, пренебрегающий нравственной стороной явлений. Большая Советская Энциклопедия

> Теперь, из тона "Энтузиазм" можно подняться выше по шкале тонов в область эстетики. Я уже отмечал, что если исходить из предположения, что спираль продолжается выше тона 4,0 по тем же правилам, то в точке 4,5 исходящая коммуникация человека должна уменьшиться, а входящая коммуникация усилиться. Эмоция, которую испытывает человек в этом тоне, должна быть близка к энтузиазму и в этом тоне должен присутствовать не очень сильный эстетический входящий поток, слабое эстетическое восприятие. Это очень знакомое ощущение и в него очень легко попасть, делая что-то в тоне "Энтузиазм".

> При этом стремление быть причиной, по отношению к объекту ослабевает. В этом нет необходимости, ведь человек и так в большой степени является причиной и ему не нужно об этом думать. Если человек начинает испытывать удовлетворение от своих действий, это не будет означать того, что человек действительно в большей степени стал причиной происходящего, а скорее наоборот, это будет означать, что он опустился в тон 3,5. То, что человек в большей степени стали ощущать себя причиной, вовсе не означает, что он действительно стал в большей степени причиной, просто он стал больше внимания уделять тому, чтобы быть причиной по отношению к данному объекту или больше внимания тому, что он причина происходящего.

> При подъеме по тону выше 4,0 "Энтузиазм" человек уже в такой степени ощущает себя причиной, что не уделяет эту особого внимания. Стремление контролировать свое окружение, характерное для тона "Энтузиазм", тоже ослабевает. В тоне 4,5 человек начинает видеть в объекте нечто большее, чем просто предмет, которым можно управлять. Для этого тона характерны такие эмоции, как удивление и изумление. Реакция "опешил от неожиданности" тоже характерна для этого тона, когда человек быстро поднимается по тону из тона "Энтузиазм", его двигательная активность резко падает. Следуя традиции называть тона по названию характерной открытой сильной эмоции, я назвал тон 4,5 "Изумление".

> Если в тоне 3,5 человек, управляющий автомобилем, обратит внимание на то, что он управляет этим автомобилем, а, в тоне 4,0, он обратит внимание на сам процесс управления автомобилем, то в тоне 4,5 он скажет: "Как здорово едет эта машина!"

> Между тоном 4,0 "Энтузиазм" и тоном 4,5 "Изумление" есть промежуточное состояние, для которого характерна эмоция радость. Когда значимость происходящего высока, в этом тоне человек испытывает эмоцию восторг. Для определенности, можно тону "Восторг" приписать число 4,2. Эмоция восторг и эмоция веселье это две разные эмоции, хотя внешние мимические признаки их проявления отчасти похожи. Когда человек веселится, он сам источник этой эмоции, а радуется человек за кого-то или за что-то, восторгается кем-то или чем-то. В тоне 4,2 "Восторг" человек в большей степени приемник коммуникации, чем передатчик.

> При подъеме выше тона 4,5, исходящая коммуникация начинает увеличиваться, а входящая несколько уменьшается. Возникнет эстетический поток, направленный от человека к объекту. При этом усиливается стремление сохранять, оберегать объект, на который направлено внимание. В тоне 5,0 входящая и исходящая коммуникация человека становятся примерно равны. Характерная для этого тона эмоции обожание и привязанность. В тоне 5,0 "Обожание" человек стремится сохранить объект и свои отношения с ним такими, как они есть. В своих действиях, человек в этом тоне руководствуется не только своими ощущениями, но и информацией, которую он получает от этого объекта.

> При дальнейшем увеличении тона исходящая коммуникация продолжает увеличиваться, а входящая значительно уменьшается. В тоне 5,5 человек использует в основном исходящую коммуникацию, является источником и причиной своих действий, хотя не всегда это осознает и думает, что источником является объект, на который направлено внимание. Это довольно сильный исходящий эстетический поток. Для этого тона характерны эмоции симпатия и любовь. При этом нужно учитывать, что данная эмоция может быть направлена как на людей, так и на не живые объекты. А если речь идет о любви одного человека к другому, то это процесс, в котором человек может испытывать множество разных эмоций, в том числе и эмоцию любовь.

> Поскольку в тоне 5,5 "Любовь" входящая коммуникация значительно меньше исходящей, человек больше ориентируется на свои представления об объекте, чем на наблюдаемые факты. В точном соответствии со спиралевидной зависимостью, в этом тоне человек не пытается изменить объект и не пытается сохранить его неизменным, а принимает его таким, как он есть.

> При движении по шкале тонов аффинити еще выше, исходящая коммуникация, достигнув локального максимума в тоне 5,5, вновь начнет уменьшаться, а входящая увеличиваться. В тоне 6,0 входящая и исходящая коммуникация вновь примерно равны. Это два сильных эстетических потока, входящий, получение информации и ощущений, и исходящий, ваши действия. В этом тоне человек стремиться к изменению окружающей действительности и характерные для этого тона эмоция это творчество, созидательный порыв. По ряду признаков это состояние напоминает тон 4,0 "Энтузиазм", однако, в тоне 6,0 "Творчество" человек не оперирует уже имеющимися вокруг него объектами, а создает новые формы.

> Тон 6,0 "Творчество" это далеко еще не тон 6,0H "Эстетика" по Хаббарду. Этот тон завершает еще один виток спирали выше тона 4,0 "Энтузиазм". Если вы прошли этот виток спирали с легкостью, и сразу подобрали названия для пройденных тонов аффинити, это просто великолепно, я могу вас только поздравить! Мне в первый раз потребовалось около недели времени и значительное количество попыток, а потом еще некоторое время на уточнение деталей.

> Выше тона 6,0 "Творчество" расположен еще один виток спирали из области эстетики. Здесь расположены тона аффинити больше связанные с эстетикой, с субъективным миром человека, чем действиями, направленными на материальные объекты.

> В тоне 6,5 активность человека падает, исходящий поток коммуникации становится незначительным и человек испытывает сильный входящий эстетический поток. Для этого тона характерны эмоции созерцание и любование. Человек в тоне "Созерцание" не стремится что-либо изменять или сохранять, он просто воспринимает внешнюю эстетику объекта, не слишком вдаваясь в технические детали

> Пройдя локальный минимум в тоне 6,5, исходящая коммуникация вновь начинает усиливаться. В тоне 7,0 исходящий эстетический поток сравнивается с входящим эстетическим потоком. При этом человек испытывает сильное стремление к сохранению существующего состояния. Для этого тона характерны эмоции удовольствие и наслаждение. Тон 7,0 "Наслаждение", это именно то место, в котором поставил Фаусту ловушку Мефистофель: "Остановись мгновенье, ты прекрасно!" Если речь идет о расширенной шкале тонов, то наслаждение и удовольствие может быть не только эстетическим, но и вполне материальными, в гармониках этого тона.

> В тоне 7,5 человек испытывает исходящий эстетический поток, который в большей степени определен субъективными предпочтениями и представлениями человека об окружающем его мире. Его представления о внешнем мире ограничиваются внешними признаками объектов, которые соответствуют или не соответствуют представлениям человека о том, как должно быть. Характерные для этого тона эмоции восхищение и воодушевление. В тоне 7,5 "Восхищение" и его гармониках начинаются все великие дела, настоящая любовь и увлечения самыми разными вещами.

> В тоне 8,0 входящий и исходящий потоки коммуникации вновь становятся равными. Общий объем коммуникации человека с внешним миром в этом тоне значительно ниже, чем в тоне "Энтузиазм". Принятый в психологии термин интроверсия не вполне точно передает происходящее в тоне 8,0, тоне 0 и их гармониках, но в первом приближении, не вдаваясь в подробности, можно сказать, что в этом тоне человек находится в состоянии интроверсии.

> Слово интроверсия определяется следующим образом:

> "ИНТРОВЕРТИВНЫЙ (лат. intro внутрь и verto - обращать) - обращенный внутрь; это выражение, принятое психологическим учением К. Г. Юнга о типах, означает осн. направление души, характеризующееся замкнутостью, созерцательностью и обращенностью на самого себя [52]".

> В этом определении есть одна переменная величина, слово "себя". То есть, с точки зрения многих направлений психологии, сам человек, это его тело, его мозг, его сознание, это постоянная величина, а любые другие точки зрения - отклонения психики от нормы. Но в данном случае, речь идет не о том, как считает, то, или иное направление психологии, а о том, кем или чем считают себя люди в разных тонах и что они считают собой.

> То есть речь должна идти о так называемой проблеме философской антропологии, которая в редакции швейцарского философа Пауля Гёберлина звучит так:

> "Я, который кажусь себе тем или другим, кто же я на самом деле? [53]".

> Этот философ утверждает, что, поскольку в сфере восприятий человек никогда не может быть предметом, то и сам вопрос невозможно решить эмпирически, то есть путем наблюдений.

> На мой взгляд, эта серьезная философская проблема подобна вопросу, какую температуру имеет вещество. Вещество может иметь разную температуру, от нуля по Кельвину, до многих миллионов градусов. Точно так же и ответ на вопрос "Кто же я на самом деле", зависит, в том числе, от того, как человек себя осознает, каков его тон аффинити.

> В разных гармониках тонов 8,0 и 0, человек в понятия "Я" и "себя" вкладывает разный смысл. В низком тоне человек считает себя маленьким винтиком в большой машине и в состоянии "интроверсии" его внимание будет направлено на эту машину и ее детали. Выше по тону, человек будет считать собой свое тело и в состоянии интроверсии его внимание будет направлено на этот объект. А в высоком тоне в понятие "Я" и своих личных интересов человек включает свою семью, своих друзей и планету на которой он живет. И в состоянии "интроверсии" все эти все вещи для него будут актуальны

> В таком широком понимании слово интроверсия имеет совсем другое значение, не то, которое в него вкладывал Юнг. Из-за такого неполного соответствия, в психологии введены такие понятия, как выраженный экстраверт и не выраженный экстраверт, выраженный интроверт и не выраженный интроверт.

> Что же касается тона 8,0, то в этом состоянии "интроверсии" человек является эстетом, живым символом и демонстрацией определенных ценностей и взглядов на мир. Это гармоника поражения, поражения, в котором человек признал эти принципы и взгляды нерушимой догмой. Исполнение этой догмы и является основой его мотивации.

> Термин эстетика чаще всего применяется для обозначения изящного и прекрасного в искусстве, но в более широком значении, это слово означает:

> "ЭСТЕТИКА (от греч . aisthetikos - чувствующий, чувственный), философская наука, изучающая сферу эстетического как специфического проявления ценностного отношения между человеком и миром".

> Здесь ключевое слово "ценностное отношение", то есть, представления людей о том, что в окружающем мире и в отношениях между людьми представляет ценность. В эту систему ценностей входят понятия о чести и достоинстве, о долге и надлежащем поведении в обществе.

> То, что считаете эстетичным вы и ваша группа, группа к которой вы себя причисляете, это только один из множества образцов эстетики. У английских лордов восемнадцатого века была своя эстетика, у Одесских биндюжников своя, а у новых русских конца двадцатого века совсем другая эстетика. Эта эстетика включает в себя специфические манеры и особый язык, сленг, особые ценности и цели, которых принято добиваться. Все это должно подчеркивать и поддерживать связи человека с определенной группой, его статус в этой группе. Иногда человек может проявлять себя, таким образом, который не соответствует вашим представлениям о том, что есть эстетика. Но это его эстетика или, скорее всего, эстетика группы, к которой он присоединился, эстетика, с которую он принял, а не ваша. И вот именно эти убеждения, предпочтения и эстетика сформировались где-то выше по шкале тонов.

> Человек в тоне 8,0 весьма независим в своих взглядах на мир. Он принимает в качестве образца некоторые нормы поведения вовсе не потому, что "так принято" в группе, к которой он присоединился. Наоборот, он может присоединиться к той или иной группе только потому, что это позволяет ему свободнее выражать свои личные взгляды и представления о том, что прекрасно и что безобразно, что хорошо и что плохо. Группы людей и отдельные люди, которые придерживаются других взглядов на мир, его интересуют очень мало. Свои представления о мире, свои привычки и свою эстетику он будет отстаивать даже если останется в полном одиночестве.

> Взгляды и нормы поведения, которые такой человек исповедует, его привычки и способы самовыражения, обычно изобретены не им самим, а являются признаком принадлежности к определенной группе людей. Но сам человек, обычно берет за образец поведение и образ мышления ограниченного количества людей, которые пользуются его особым уважением. Его собственное поведение и взгляды являются творческой компиляцией этих лучших образцов.

> Теперь я еще раз приведу ключевые тона аффинити, которые были обнаружены мной в области эстетики, начиная от тона Энтузиазм вверх по шкале:

> Энтузиазм (4,0), Изумление (4,5), Обожание (5,0), Любовь (5,5), Творчество (6,0), Созерцание (6,5), Наслаждение (7,0), Восхищение (7,5), Эстетика (8,0).

> В привязке к спиралевидной зависимости это выглядит так, как показано на рисунке 12. Однако, изучая эту последовательность, нужно иметь в виду, что она циклическая и что у человека может быть мотивация значительно выше тона 8,0, и тогда он будет испытывать совсем не те эмоции, по которым названы тона шкалы. Тон "Эстетика", это первая гармоника вверх тона "Поражение". Тон "Восхищение", это гармоника тона "Сожаление". Тон "Наслаждение", гармоника тона "Стыд". Тон "Созерцание", гармоника тона "Подчиненность". И так далее. Это основная причина того, что именно люди творческие более склоны мыслить категориями совести, стыда и сожаления.

> Разница в том, что в области эстетики человек мотивирован на другие ценности и эмоции стыда и сожаления он будет испытывать по совсем другому поводу. Например, по поводу того, что у него не получается свободно придумать новую форму эстетики и завоевать признание широкой публики.

> Точно так же, как это было сделано в отношении тонов от 0 до 4, для эмоций, характерных для тонов области эстетики, можно сделать растяжку по интенсивности эмоции, которая зависит от того, какую важность человек придает происходящему. Часть этой таблицы для интервала тонов от 0 до 4 уже была приведена в третьем параграфе второй главы.На рисунке 13 для характерных эмоций тонов от 0 до 8 приведены три градации интенсивности эмоций: небольшая, средняя и сильная. Еще раз хочу отметить, что эмоции небольшой интенсивности обычно эмоциями не считаются, и воспринимается просто как отношение человека к объекту.

> Всему свое время, и время всякой вещи под небом: время рождаться, и время умирать; время насаждать, и время вырывать посаженное; время убивать, и время врачевать; время разрушать, и время строить; время плакать, и время смеяться; время сетовать, и время плясать; время разбрасывать камни, и время собирать камни; время обнимать, и время уклоняться от объятий; время искать, и время терять; время сберегать, и время бросать; время раздирать, и время сшивать; время молчать, и время говорить; время любить, и время ненавидеть; время войне, и время миру. Екклесиаст. Глава 3.

> Некоторые из обнаруженных мной на шкале тонов зависимостей имеют вид спиралей. Эти спирали имеют различные размеры, однако все они имеют нечто общее. Длину одного витка любой из спиралей можно определить по очень простой формуле:

> В этой формуле S - длина одного витка спирали в тонах шкалы аффинити, а k - целое число, которое, в соответствии с терминами принятыми в математике, должно быть названо порядком спирали. Длину одного витка можно еще называть шагом спирали.

> Таким образом, длина одного витка спирали порядка k в два раза короче одного витка спирали порядка k+1. Иначе говоря, в один шаг спирали порядка k+1 укладывается ровно два шага спирали порядка k.

> Один виток самой первой описанной в этой работе спирали приемник/источник и сохранять/изменять имеет длину в два тона и, следовательно, является витком спирали первого порядка: 2 = 21. Из всех обнаруженных мной спиралей, спираль первого порядка имеет самый короткий шаг.

> Целый ряд спиралей разного порядка будет описан в последующих главах, а здесь я расскажу о спирали, которая должна быть определена как спираль второго порядка. Шаг этой спирали равен S = 22 = 4 тонам шкалы аффинити.

> Одну из составляющих этой спирали я определил как значимость внутренних / внешних ценностей. Значимость внутренних ценностей здесь обозначает качества человека, при которых он отдает приоритет своей субъективной вселенной, своим внутренним ценностям, своей реальности, и требует от внешнего мира соответствия своему внутреннему миру или активно в него вмешивается. Значимость внешних ценностей обозначает качества человека, при которых он ориентирован на реальность внешнего мира, придает ему большую значимость, стремится ему соответствовать или противостоять. Рассмотрим эту последовательность на интервале 0 - 8,0 (рис. 14).

> Начнем с верхней части области эстетики. Человек может восхищаться объектом, получать от него наслаждение, или созерцать, во всех этих состояниях он в первую очередь ориентирован на свои внутренние ценности, хотя субъективно, это не очевидно. Эмоция восхищения возникает, когда некий внешний объект в значительной мере соответствует субъективным представлениям человека.

> Люди привыкли считать именно внешние объекты причинной своих эмоций, хотя на самом деле, для появления эмоций необходимо, чтобы нечто, происходящее вне человека, попало в резонанс с его мыслями и ощущениями. Сам человек является главным источником всех эмоций. Человек может сотни раз проходить мимо объекта, видеть его, но не замечать ничего особенного, а потом увидеть в новом качестве и восхититься. Для того чтобы испытать восхищение, сам человек должен дозреть и объект должен соответствовать некоторым его планам, целям или представлениям о мире. Сама эмоция восхищения, это индикатор резонанса между субъективным миром человека и объектом, при этом, именно объект должен соответствовать представлениям человека, а не наоборот.

> Одна из эмоций, характерных для тона 7,5 и его гармоник это сожаление. Ее можно трактовать как восхищение потерянной возможностью, состояние, при котором мотивация человека значительно выше реального тона.

> Испытывая наслаждение, человек явно нацелен на свои субъективные ощущения, которым человек придает большое значение. То же самое относится и к эмоции стыд, которая проявляется в тоне 7,0 и его гармониках при значительном разрыве между реальным тоном и мотивацией человека. Испытывая эту эмоцию, человек тоже придает большее значение субъективным факторам, чем реальной обстановке.

> В тоне 6,5 "Созерцание" и его гармониках человек в большей мере воспринимает информацию об объекте, но при этом он ориентирован на собственные представления о мире. При большом разрыве между мотивацией и реальным тоном человек испытывает эмоцию подчиненности обстоятельствам или другим людям и это тоже субъективное ощущение, основанное на прошлом опыте.

> В тоне 6,0 "Творчество" и его гармониках человек придает примерно равное значение внешнему миру и своей субъективной реальности.

> Любовь, в отличие от восхищения, это эмоция, при которой большее значение для человека имеет объект, на который направлено внимание, и сам человек пытается под него подстроиться. В тоне 5,5 "Любовь" и его гармониках внешняя реальность приобретает большее значение, чем внутренняя. То же самое относится и к тону 5,0 "Обожание" и его гармоникам. В тоне 4,5 "Изумление" и его гармониках человек тоже придает большое значение воспринимаемой информации.

> В тоне 4,0 "Энтузиазм" и его гармониках человек мотивирован на изменение внешнего мира, но при этом он придает примерно одинаковое значение себе, как управляющему звену, и внешнему миру, в котором расположены управляемые объекты.

> В тоне 3,5 "Веселье" и гармониках этого тона значение субъективного мира вновь становится больше, чем мира внешнего. Человек мотивирован на то, чтобы доминировать над внешним миром. В тоне 3,0 "Консерватизм" и гармониках этого тона значение субъективных представлений человека выше, чем значение объектов окружающей реальности. В тоне 2,5 "Скука" и его гармониках приобретает значение субъективная потребность человека во внимании к себе или в информации об окружающем мире.

> В тоне 2,0 "Антагонизм" и его гармониках человек мотивирован на обладание объектами внешнего мира. Его внимание в равной степени делится между "Я как собственник" и объектом обладания.

> В тоне 1,5 "Гнев" для человека большее значение приобретает объект внешнего мира, например, препятствие, на которое направлено внимание. Еще большее значение приобретает внешний мир в тоне 1,0 "Страх" и его гармониках. Большое значение имеют объекты внешнего мира для человека и в тоне 0,5 "Горе" и его гармониках.

> На интервале тонов от 0 до 8,0 двух точках шкалы, в тоне "Наслаждение" и в тоне "Консерватизм" человек максимально ориентирован на свои внутренние ценности, на свою собственную реальность в противовес реальности внешней. В этих точках шкалы его собственная реальность, свое мнение, является для него значительно более ценным, более значимым, чем реальность и важность внешнего мира. В двух других точках, в тоне "Обожание" и в тоне "Страх" человек придает большее значение внешнему миру.

> В крайних точках интервала от 0 до 8,0, в тоне "Быть Эстетом" и в тоне "Поражение" человек обращает мало внимания на окружающий мир. В первом случае он человеку не очень интересен, поскольку он полагает себя самодостаточным, по отношению к объекту мотивации, а во втором человек находится в апатии по отношению к тому же самому объекту. В этих состояниях внимание человека направлено на свой субъективный мир, но для существующих в этом субъективном мире представлений о мире внешнем и мире внутреннем нет противопоставлений о том, что более важно.

> Коммуникация от человека к окружающим объектам и от окружающих объектов к человеку, внимание, направленное на себя или на свое окружение, и важность мира субъективного или мира объективного, все эти параметры влияют на эмоции человека и все они не совпадают друг с другом. Взаимодействие этих параметров лучше проследить по схеме (рис. 15). Графы на рисунке изображают, в сильно упрощенной форме, систему логических связей и умозаключений, которыми руководствуется человек.

> В тоне 8,0 основная часть логических связей и умозаключений человека расположена в области "субъективный мир". В области "внешний мир", расположена лишь незначительная их часть. При этом, все логические связи, расположены в субъективном мире человека, это его личные представления о себе и окружающей его реальности. Так, что узлы графов с левой стороны разделительной линии символизируют представления человека о самом себе, а графы с правой стороны - его представления об окружающем мире.

> Ниже по шкале, в тоне 7,5 у человека преобладает исходящая коммуникация. Этот процесс можно трактовать следующим образом: вследствие недостатка входящей коммуникации у человека складывается несколько искаженное представление об окружающем мире. Вероятно, это сильно упрощенное объяснение происходящего, но, в результате этого процесса, человек сильно переоценивает свой субъективный мир. В тоне 7,0 часть внимания человека перемещается на внешний мир, но при этом, в целом, значимость отдельных фактов о внешнем мире значительно ниже, чем значимость собственных умозаключений и рассуждений.

> В тоне 6,5 преобладает входящая коммуникация и этот процесс можно трактовать так, что в результате человек получает больше информации об интересующем его объекте. В тоне 6,0 внимание делится примерно поровну между миром субъективным и объективным, и значимость субъективного и объективного выравнивается.

> В тоне 5,5 вновь преобладает исходящая коммуникация и равновесие нарушается. Но на этот раз в сторону внешнего мира. В тоне 5,0 на внешний мир направлена большая часть внимания, и отдельные факты внешнего мира представляются более значимыми.

> И вновь, входящая коммуникация в тоне 4,5 возвращает равновесие значимости отдельных фактов. В тоне 4,0 большая часть внимания направлена на внешний мир, но отдельные факты представляются значимыми в одинаковой степени.

> Тон 3,5 - исходящая коммуникация и ниже по тону, равновесие вновь нарушается. В тоне 3,0 значимость отдельных субъективных представлений выше, чем значимость реальных фактов, и это несмотря на то, что на внешний мир направлена большая часть внимания.

> Входящая коммуникация в тоне 2,5 восстанавливает равновесие. В результате, в тоне 2,0 получается равновесие, как по объему внимания, так и по значимости отдельных фактов.

> Тон 1,5 - исходящая коммуникация, и в тоне 1,0 большая часть внимания направлена на самого себя, но отдельным фактам из внешнего мира уделяется повышенное внимание.

> В тоне 0,5 преобладает входящая коммуникация и в результате, в тоне 0 цикл завершается вновь в состоянии интроверсии.

> Другая составляющая спирали второго порядка была мной определена как: стабильность - изменчивость. Это не стремление к стабильности или изменчивости, это качества, которые определяют способность человека к адаптации во внешнем мире и его способности к обучению. В крайних точках цикла от 0 до 8,0 внимание человека направлено на самого себя, внешний мир его интересует мало и его трудно научить чему-либо.

> В замечательном тоне 4,0 "Энтузиазм" внимание человека направлено на окружающий мир, человек склонен действовать, комбинируя уже отработанные шаблоны поведения. Человек в тоне "Энтузиазм" настолько уверен в том, что он делает, что его мало интересует мнение других людей по поводу его способностей и используемых методов. Научить человека чему-либо новому в таких условиях не очень легко. Типичная ситуация для этого состояния такова, человек набивает шишку и спрашивает: "А что Вы там говорили об ..."?

> Наибольшее количество логических связей между вселенной субъективной и объективной приходится на тона 6,0 и 2,0. Именно в области этих тонов происходит наиболее активный взаимный обмен между этими областями и человек в наибольшей степени способен усваивать новые знания. Таким образом, человек наиболее успешно учится в двух случаях, когда им движет творческий порыв, и когда он видит прямую практическую пользу от того, чему он обучается.

> В тоне 6,0 "Творчество" и его гармониках взаимный обмен между субъективным и объективным происходит на фоне формирования человеком внешней реальности по образу и подобию своей субъективной реальности. Иначе это называется творческим самовыражением. В некоторых гармониках тона 6,0 оно принимает очень необычные формы, тем не менее, это творческое самовыражение.

> В тоне 2,0 "Антагонизм" и его гармониках, взаимный обмен между субъективной и объективной реальностью происходит на фоне формирования внутренней реальности по образу реальности внешней. Это напоминает создание в субъективной вселенной человека, в его сознании, копий внешних объектов, которые точно отражают определенные их характеристики. Человек использует эти внутренние модели внешней реальности для перспективного расчета ситуаций и отчасти для замены ими внешних объектов.

> Фантазии, это как раз тот случай, когда человек не может оперировать реальным объектом и использует для его замены подобную модель. Как правило, это бывает, когда человек мотивирован на обладание объектом (гармоника тона 2,0), а объект недоступен, то есть человек по тону ниже соответствующей гармоники тона "Поражение", на следующем витке цикла. Так, что фантазии характерны как раз для людей творческих.

> Феномен обладания человеком внешними объектами так же напрямую связан с процессами, происходящими в тоне 2,0. Для материалистического понимания мира, с обладанием все ясно, человеку нужны определенные ресурсы для удовлетворения своих потребностей, он их берет и использует. Для Хаббарда способность к обладанию присутствует у человека изначально, независимо от мира внешнего. Так что, ни та, ни другая сторона, никогда не исследовала этот вопрос комплексно. На самом же деле, в основе юридического понятия о праве собственности, так же как и в основе обычных человеческих представлений об этом, лежит субъективное убеждение человека в том, что вполне определенный объект не только может удовлетворять определенную потребность, но и может быть его личной собственностью.

> Технически это выглядит так, как будто человек вначале создает в своем сознании модель внешнего объекта, начинает эту модель использовать для перспективного планирования и замены объекта реального. В отличие от реального объекта, модель всегда с человеком, и со временем он начинает ассоциировать субъективную модель с объектом реальным, считать реальный объект частью своего Я.

> Только после этого, когда человек осознает свое желание быть владельцем объекта, претензии человека на владение объектом могут войти в противоречие с представлениями об этом других людей, и тогда в ход идут социальные нормы и юридические законы.

> По сути, это один из механизмов формирования субъективной реальности человека. Используя этот механизм можно для решения многих проблем сознания использовать не реальные объекты, а их воображаемые копии, и, в определенных пределах, это работает так же хорошо, как если бы человек оперировал настоящим объектом. Ссылки использованные в данной главе.  39.Свияш А. "Как быть, когда не все так, как хочется", глава 1 "Желания и карма, нет ли противоречия?"..

> 40. Свияш А. "Разумный мир. Как жить без лишних переживаний". Часть первая, глава 7 "Откуда берутся идеализации".

> 41. Свияш А. "Разумный мир. Как жить без лишних переживаний". Часть первая, глава 9 "Самодиагностика накопленного эмоционального негатива".

> 42. Свияш А. "Разумный мир. Как жить без лишних переживаний". Часть первая, глава 9 "Самодиагностика накопленного эмоционального негатива".

> 43. Свияш А. "Разумный мир. Как жить без лишних переживаний". Часть первая, глава 11 "Волевой отказ от переживаний".

> 44. Свияш А. "Разумный мир. Как жить без лишних переживаний". Часть четвертая, глава 2 "Создаем установки на богатство".

> 45.Ганс Селье "Стресс без дистресса"..

> 46. Добсон Терри, Миллер Виктор. Принципы айкидо в повседневной жизни. Практика решения конфликтных ситуаций / Перев. С англ.- М.: ООО Издательство "София", 2007. -272с.

> 47. Бюллетень дианетического одитора. Февраль 1952 "Причина и следствие".

> 48. Л. Рон Хаббард "Лекции в Фениксе", глава девятая, "Четыре состояния существования", часть третья.

> 49. Л. Рон Хаббард "Саентология: Основы мысли", глава 5, "Треугольник АРО".

> 50. Л. Рон Хаббард "Создание способностей человека", глава "Маршрут 1", М1-9.

> 51. Л. Рон Хаббард "Саентология: процедура клиринга", гл. 3 "Шаг первый. Участие преклира в сессии".

> 52. Философский энциклопедический словарь" (www.slovar.com.ua).

> 53. Философский энциклопедический словарь" (www.slovar.com.ua).