# Дневник по 2 Паралипоменон

Николай Иванович Погребняк

Хотя эта книга - не справочник и не сборник проповедей, но всё же она не предназначена для чтения в один присест, как беллетристика, советую пользоваться ей как вспомогательным материалом, когда вы будете изучать Библию.

ДНЕВНИК ПО ВТОРОЙ КНИГЕ ПАРАЛИПОМЕНОН


О книге


Записывать мысли, возникавшие при чтении Библии или во время молитвы, а также наставления, затронувшие сердце, я начал сразу же, как стал ходить в церковь. Делал это для более глубокого осмысления (пока формулируешь мысль и записываешь её, думаешь над этим откровением или назиданием). За тридцать лет накопился материал для цикла: "Изучаем Библию". Хотя сия книга - не справочник и не сборник проповедей, но всё же она не предназначена для чтения в один присест, как беллетристика, советую пользоваться ей как вспомогательным материалом, когда вы будете изучать Библию.


- - - - -


Оглавление


ВВЕДЕНИЕ


ДНЕВНИК ПО ВТОРОЙ КНИГЕ ПАРАЛИПОМЕНОН


1 гл. Соломон утвердился на престоле Израильского царства


2-4 гл. Строительство храма Господня в Иерусалиме


5 гл. Внесение ковчега завета в Святое Святых и освящение храма Господом Богом


6 гл. Молитва Соломона и молитва Иисуса Христа - сходство и различие


7:1-7 Божье откровение при освящении Иерусалимского храма


7:8-22 Божье предостережение Соломону


8 гл. Соломон - великий предприниматель


9 гл. Заключение союза с царицей Савской. Богатство царя Соломона и его разочарование в том, что делал


10 гл. После смерти Соломона народ Израиля разделился на два царства


11 гл. Царь Иеровоам и десять колен Израиля с первых же дней впали в идолопоклонство, а царь Ровоам первые три года ходил пред Богом


12:1-9 Отступник является чужим и для Бога и для язычников


13 гл. Царь Авия. Бог вершит суд через праведных и неправедных


14 гл. Иудейский царь Аса. Новые Египетские казни...


15 гл. Предостережение пророка Азарии, к сожалению, стало предсказанием


16 гл. Царь Аса послал Сирийскому царю дары, чтобы тот напал на Израиль, в итоге...


17-20 гл. Иудейский царь Иосафат - постижение им уроков Божьих


21 гл. История о нечестивом царе Иораме в назидание нам


22 гл. Царствование в Иудее Охозии, потом его кроравой матери, Гофолии


23 гл. Воцарение Иоаса. Гибель Гофолии


24 гл. Царь Иудейский, Иоас. Похоть делает человека безумным


25 гл. Как царь Амасия стал лицемерным фарисеем


26 гл. Царь Озия: слава и падение в грех. Закон преемственности


27 гл. Царь Иоафам. Великая сила межи


28 гл. Царь Ахаз - падение в бездонную пропасть предательства


29-31 гл. Первые деяния царя Езекии: восстановление духовного единства всех колен Израиля


32 гл. Нашествие Ассирии на Иудею. Последние пятнадцать лет царствования Езекии


33 гл. Иудейские цари Манассия и, затем, Амон


34-35 гл. Иудейский царь Иосия - Господь Бог дал евреям ещё один шанс


36 гл. Последние цари Иудеи. Вавилонский плен


СНОСКИ


БИБЛИОГРАФИЯ


- - - - -


ВВЕДЕНИЕ


Приведу цитату из вступления ко Второй книге Паралипоменон православного богослова А. П. Лопухина: "Вторая книга Паралипоменонъ, евр. דברי הימים ב, Παραλειπομένων β, Chronicorum II, въ первоначальномъ тексте Еврейской Библiи составляла одно целое съ 1 Паралипоменонъ, равно какъ и въ церковномъ исчисленiи каноническихъ книгъ Ветхаго Завета, обе книги принимаются за одну. Только LXX, давшiе этимъ книгамъ особое новое названiе, разделили первоначально единую священную книгу на две, и это разделенiе вошло и въ печатные изданiя еврейской Библiи по почину Бомбергскаго ея изданiя (1517 года). Основанiе разделенiя могло заключаться въ самомъ содержанiи обеихъ книгъ, изъ которыхъ 1 Пар. после родословныхъ таблицъ (главы 1-9) заключаетъ въ себе цельную, законченную исторiю царствованiя Давида (главы 10-29), а 2 Пар. - царствованiя Соломона (главы 1-9) и последующихъ царей iудейскихъ до самаго вавилонскаго плена (главы 10-36)".[1]


К словам Александра Павловича Лопухина могу сказать, что в назидательной - не исторической, а именно назидательной, как она была изначально задумана - книге Священного Писания, 1 Паралипоменон повествуется о том, как Израиль из группы разрозненных колен стал единым государством и достиг своего духовного расцвета. А во 2 Паралипоменон повествуется о том, как достигшее своего расцвета Израильское царство начало деградировать, разлагаться сначала духовно, а потом и физически и в конце, исчезло с политической карты мира.


Дополнительно о том, когда были написаны книги Паралипоменон и с какой целью - смотрите предисловие к книгам Паралипоменон и введение к 1 Паралипоменон.


ДНЕВНИК ПО ВТОРОЙ КНИГЕ ПАРАЛИПОМЕНОН


1 гл. Соломон утвердился на престоле Израильского царства


2Пар.1:1 И утвердился Соломон, сын Давидов, в царстве своём; и Господь Бог его [был] с ним, и вознёс его высоко.

Вторая книга Паралипоменон начинается с описания царствования Соломона, которому Божьей милостью было суждено править в Израиле уже достигшим могущества и процветания как духовного, так и материального. Израильтяне во время царствования Соломона, наверное, уже думали, что отныне никакие ни внешние, ни внутренние угрозы и беды уже их не коснутся, и что обетованное Богом царство Израиля уже наступило.


2Пар.1:2-5 И приказал Соломон [собраться] всему Израилю: тысяченачальникам и стоначальникам, и судьям, и всем начальствующим во всём Израиле - главам поколений. И пошли Соломон и всё собрание с ним на высоту, что в Гаваоне, ибо там была Божия скиния собрания, которую устроил Моисей... там, пред скиниею Господнею, и взыскал его (Бога) Соломон с собранием.

Таким было начало правления Соломона в Израиле. В этот момент Дух Божий ещё не излил на него Своего дара, слова мудрости, но Соломон уже сейчас, с самого начала, повёл себя как мудрый правитель. Ибо, что более разумное для представления царя перед народом и для начала правления можно было ещё совершить?


Воистину, кого Господь изберёт для Своего служения, того Он с самого раннего детства ведёт к исполнению его предназначения.


"В ту ночь явился Бог Соломону и сказал ему: проси, что Мне дать тебе. И сказал Соломон Богу: Ты сотворил Давиду, отцу моему, великую милость и поставил меня царём вместо него. Да исполнится же, Господи Боже, слово Твоё к Давиду, отцу моему. Так как Ты воцарил меня над народом многочисленным, как прах земной, то ныне дай мне премудрость и знание, чтобы я умел выходить пред народом сим и входить, ибо кто может управлять сим народом Твоим великим?" (2Пар.1:7-10)


2Пар.1:3 И пошли Соломон и все собрание с ним на высоту, что в Гаваоне, ибо там была Божия скиния собрания, которую устроил Моисей, раб Господень, в пустыне.

Маленькое отступление от основной темы: интересно, сколько лет к тому времени простояла уже скиния собрания, - по сути, палатка из ткани?


По моим подсчетам скиния простояла 486 лет. За пять столетий ткань этой палатки должна была сильно обветшать, да и жертвенник, наверное, уже серьезно обгорел. Поэтому Давид, а потом и Соломон, своими глазами видели, что пора строить новый, капитальный дом для служения Господу Богу.


Теперь вернусь к основной теме первой главы - к утверждению Господом Богом Соломона на царском престоле Израиля.


2Пар.1:11,12 И сказал Бог Соломону: за то, что это было на сердце твоём, и ты не просил богатства, имения и славы и души неприятелей твоих, и также не просил ты многих дней, а просил себе премудрости и знания, чтобы управлять народом Моим, над которым Я воцарил тебя, премудрость и знание даётся тебе.

Дар великой мудрости был явным знамением для народа Израиля, что не люди, а Сам Господь Бог утвердил Соломона на царском престоле Израиля.


Так же сей дар был знамением и для Соломона, что царство Израильское дано ему от Бога для того, чтобы прославилось имя Божие не только среди израильтян, но и среди всех народом земли. Осознание всем сердцем величия этого служения породило в молодом царе чувство ответственности пред Господом Богом. А чувство ответственности за свои поступки и есть страх Господень, который и есть начало истинной мудрости.


В Священном Писании сказано: "Начало мудрости - страх Господень; разум верный у всех, исполняющих заповеди Его. Хвала Ему пребудет вовек". (Пс.110:10)


К нам, христианам, тоже относится эта заповедь, причём не в меньшей, а даже в большей мере, чем она относилась к царю Соломону, ибо Господь Бог призвал нас к служению не только здесь, на земле, но и в вечности, в Царстве Небесном. В любой ситуации мы должны помнить, что всё, что имеем здесь на земле, и потом будем иметь в вечности - это дар благодати Божьей. А раз несём ответственность пред Богом за всё что имеем, то обязаны во всякой ситуации поступать так, как поступил бы Господь Иисус Христос.


Сейчас мне пришли память слова из последней земной молитвы Иисуса Христа: "И всё Моё Твоё, и Твоё Моё" (Иоан.17:10).


Раньше эти слова я понимал как то, что Иисус Христос просит Отца Небесного позаботиться о Его учениках, потому что завершаются дни Его земного служения. Теперь же намного глубже зазвучали для меня слова Христовой молитвы - не только Отец Небесный берёт на Себя ответственность за нас, но и мы теперь отвечаем за свои мысли и свои поступки и перед Иисусом Христом, Сыном Божьим, и перед Отцом Небесным (вспомните, только нам, христианам, Сын Божий дал право обращаться в молитве к Богу Творцу: "Отче наш").


2Пар.1:13 И пришёл Соломон с высоты, что в Гаваоне, от скинии собрания, в Иерусалим и царствовал над Израилем.

Здесь сказано: "И царствовал Соломон над Израилем" - а дальше... Дальше идёт перечисление богатств, которые через Божье благословение со всех сторон потекли в Израиль - до того великих богатств, что даже золото и серебро перестало считать среди израильтян некими ценностями (2Пар.1:15). И при этом заметьте, ни слова не сказано о духовном развитии народа Израиля, ни слова не сказано о любви Соломона к Господу Богу, сопоставимой с любовью его отца, Давида.


Причина столь однобокого, сугубо материального излияния дара Божьего была не в самом даре Божьем, а в людях: дело в том, что Господь Бог дарует нам только то, чего мы желаем всем сердцем.


2-4 гл. Строительство храма Господня в Иерусалиме


2Пар.2:1 И положил Соломон построить дом имени Господню и дом царский для себя.

Соломон построил храм Господу Богу в Иерусалиме - для нас это звучит уже настолько привычно, что даже не задумываемся, кто же на самом деле строил Божий храм. Но если вдуматься, то вклад Соломона ничуть не больший, а даже намного меньший, чем вклад его отца, Давида, и вклад реальных строителей Храма - пришельцев из различных языческих народов.


Рисунок 1. Божий храм в Иерусалиме, построенный при царе Соломоне.


Давайте разберёмся, на чьи деньги и чьими руками был построен храм в Иерусалиме.


- Может на деньги, собранные на строительство царём Соломоном?


Нет, в Священном Писании сказано: "И отдал Давид Соломону, сыну своему, чертёж притвора и домов его, и кладовых его, и горниц его, и внутренних покоев его, и дома для ковчега, и чертёж всего, что было у него на душе, дворов дома Господня и всех комнат кругом, сокровищниц дома Божия и сокровищниц вещей посвященных, и священнических и левитских отделений, и всякого служебного дела в доме Господнем" (1Пар.28:11-13). И в другом месте сказано: "И сказал царь Давид всему собранию: Всеми силами я заготовил для дома Бога моего золото для золотых вещей и серебро для серебряных, и медь для медных, железо для железных, и дерева для деревянных, камни оникса и камни вставные, камни красивые и разноцветные, и всякие дорогие камни, и множество мрамора; и ещё по любви моей к дому Бога моего, есть у меня сокровище собственное из золота и серебра, и его я отдаю для дома Бога моего, сверх всего, что заготовил я для святого дома" (1Пар.29:1-3).


- Тогда может Соломон и другие израильтяне принимали участие в строительстве Храма Господня?


Тоже нет. В Священном Писании сказано: "И послал Соломон к Хираму, царю Тирскому, сказать: пришли мне человека, умеющего делать изделия из золота, и из серебра, и из меди, и из железа, и из пряжи, и знающего вырезывать резную работу, вместе с художниками, какие есть у меня в Иудее и в Иерусалиме, которых приготовил Давид, отец мой. И пришли мне кедровых дерев, и кипарису и певгового дерева с Ливана" (2Пар.2:3-8). И ещё сказано: "И исчислил Соломон всех пришельцев, бывших тогда в земле Израилевой, после исчисления их, сделанного Давидом, отцом его, - и нашлось их сто пятьдесят три тысячи шестьсот. И сделал он из них семьдесят тысяч носильщиков и восемьдесят тысяч каменосеков на горах и три тысячи шестьсот надзирателей, чтобы они побуждали народ к работе" (2Пар.2:17,18).


Так что получается, что если скинию Господню построили израильтяне на свои средства и своими руками, то с созиданием Божьего храма в Иерусалиме вышла совсем другая история: инициатива строительства Храма исходила от царя Давида. Соломон лишь исполнил заповедь своего отца, причём так умудрился исполнить, что израильтяне оказались вообще не при делах: материалы для строительства приготовили язычники и сам Храм воздвигли язычники.


А Соломон, - как он относился к тому, что не израильтяне, а язычники построили Божий храм в Иерусалиме?


После того, как внесли ковчег завета в Святое Святых храма, и слава Божия осияла его, он сказал: "Я построил дом в жилище Тебе, (Господи), место для вечного Твоего пребывания" (2Пар.6:1,2).


---


Уважаемые читатели, братья и сестры во Христе, а ведь и с созиданием Церкви Христовой - истинного Божьего Храма - произошла такая же история. Иисус Христос, семя Давидово, стал краеугольным камнем Церкви, сыны Израиля, Апостолы, были в Её основании, а затем благую весть подхватили и продолжили созидание Церкви Христовой верующие из языческих народов, и так созидаться Церковь будет до самых последних времён. Лишь в самый последний момент израильтяне осознают свой грех и воззовут ко Христу: "Благословен Грядый во имя Господне!" (см. Мф.23:39). И тогда будет второе пришествие Иисуса Христа и... восхищение Церкви в сретение Господу на воздухе, и с того момента Церковь всегда будет с Господом (см. 1Фес.4:16,17).


Дополнительно - смотрите комментарии к 1Пар.28:11-13.


2Пар.2:11-14 И отвечал Хирам, царь Тирский, письмом, которое прислал Соломону:... я посылаю [тебе] человека умного, имеющего знания, Хирам-Авия, сына [одной] женщины из дочерей Дановых, - а отец его Тирянин, - умеющего делать [изделия] из золота и из серебра, из меди, из железа, из камней и из дерев, из [пряжи].

"Хирам-Авия, сын женщины из дочерей Дановых, а отец его Тирянин" - здесь сказано, что Хирам-Авия по отцу был сын язычника, а по матери сын израильтянки - почему эта информация была настолько важной, что её упомянул автор книги Священного Писания? Дело в том, что у евреев наследование передавалось по отцу, а принадлежность к израильскому роду передавалась по матери. Так что хотя с нашей точки зрения Хирам-Авия был и язычником, евреи считали его израильтянином.


Во, Соломон выкрутился! - Хотя даже священные сосуды для Божьего храма будет изготавливать не еврей, а язычник, евреи решили, что будут считать его истинным израильтянином.


На память пришёл анекдот:


- Подайте мне вон ту белую рыбку.


- Так это же сало, Мойша?!


- Я не спрашиваю, как она называется.


Знаете, почему так важно было, чтобы священные сосуды для Божьего храма изготавливал израильтянин?


В те далёкие времена, приступая к работе, мастер просил у бога благословения и помощи. И если бы язычник изготавливал сосуды для Храма, то к какому богу он обратился бы? - Ясно, что к идолам своего народа. А тут была надежда, что мастер обратиться в молитве к Господу Богу.


По всей вероятности так и было: Хирам-Авия веровал в Господа Бога.


Дополнительно - смотрите комментарии к 3Цар.7:13,14.


2Пар.3:1-4 И начал Соломон строить дом Господень в Иерусалиме на горе Мориа, которая указана была Давиду... И вот основание, [положенное] Соломоном при строении дома Божия: длина [его] шестьдесят локтей, по прежней мере, а ширина двадцать локтей; и притвор, который пред домом, длиною по ширине дома в двадцать локтей, а вышиною во сто двадцать. И обложил его внутри чистым золотом.

Вместе с притвором храм был размером 30х10х15 м. А притвор был почти 60 м высотой (то есть, это была башня перед входом в храм).


Хотя, многие богословы и считают, что здесь, в высоте притвора закралась ошибка, и он был не 120 локтей, а лишь 20 (менее 10 м), думаю, что в Священном Писании высота притвора указана правильно. Представляете, каким уродцем выглядел бы храм, будь притвор высотой двадцать локтей, ведь в Писании сказано, что перед ним стояли две колонны высотой 40 локтей - визуально они торчали бы, как две трубы над котельной.


"И сделал пред храмом два столба, длиною по тридцати пяти локтей, и капитель на верху каждого в пять локтей". (2Пар.3:15)


Учитывая, что Иерусалимский храм стоял на горе и верующие как бы восходили к нему, поднимаясь словно по гигантским ступеням ярус за ярусом, вы можете представить, уважаемые читатели, какое потрясающее впечатление производило на современников сияющее золотом храмовое сооружение.


Кстати, описанный во второй книге Паралипоменон Божий храм и католические храмы имеют некоторые сходные черты: и там, и там величественные башни перед входом и сходное вытянутое в глубину здание самого храма. Так что факты свидетельствуют против представления современных богословов о том, как выглядел Божий храм в Иерусалиме - всё было не так, как они думают, а так, как описано во второй книге Паралипоменон.


Хотя, не думаю, что для нашего духовного назидания очень важно знать, как именно выглядел Божий храм в Иерусалиме, - но с другой стороны, кто знает, может быть и важно знать, раз об этом сказано в Священном Писании.


2Пар.3:17 И поставил столбы пред храмом, один по правую сторону, другой по левую, и дал имя правому Иахин, а левому имя Воаз.

"Иахин и Воаз (древнееврейские слова, которые обычно переводят, как: "Он [т.е. Бог] утверждает" и "в Нём сила") - название двух медных столбов, вылитых тирским художником Хирамом и поставленных к притвору Соломонова храма. При взятии Иерусалима, в 586 г. до н.э., столбы эти были похищены халдеями (Навуходоносором II)".[2]


2Пар.4:1 И сделал медный жертвенник: двадцать локтей длина его и двадцать локтей ширина его и десять локтей вышина его.

Это почти 10х10х5 метров. Интересно, как священники сжигали на нём жертвы? Подняться почти на пять метров ещё можно было, сделав сбоку жертвенника ступени, а как добраться до середины жертвенника? Или для сжигания жертв использовались лишь его края? Такой величественностью (по сути, гигантизмом) отличались не только здание храма и жертвенник, сосуды для омовений тоже были более трёх метров (см. 2Пар.4:2-5).


Если сравнить со Скинией Моисеевой, где всё было соразмерно и целесообразно сделано для исполнения богослужений, то создаётся впечатление, что храм Соломона служил не столько для принесения положенных по закону жертвоприношений и восхваления Господа Бога, сколько для того, чтобы потрясать своим видом постороннюю публику.


Прочитав описание храма царя Соломона, я вспомнил о другом храме, спустя тысячелетие построенном на том же месте царём Иродом. Храм Ирода тоже выглядел внушительно и богато, но в духовном плане это был не Божий храм, не дом молитвы, а вертеп разбойников (см. Мф.21:12,13).


Вот как отозвался о храме Ирода Иисус Христос: "И приступили ученики Его, чтобы показать Ему здания храма. Иисус же сказал им: видите ли всё это? Истинно говорю вам: не останется здесь камня на камне; всё будет разрушено" (Матф.24:1,2).


Придёт время и всё тленное исчезнет в огне, останется только то, что нетленно: наши души, наш дух.


2Пар.4:11 И кончил Хирам работу, которую производил для царя Соломона в доме Божием.

Хирам-Авия сын Тирянина, финикиец, закончил строительство храма, а дальше - где он остался жить после окончания строительства? Возможно, остался жить в Иерусалиме. Хотя, судя по тому, что спустя не очень продолжительное время язычество проникло не только в сердца израильских священников а и в самом храме появились изображения идолов, более вероятным считаю, что он вернулся к себе на родину, в город Тир финикийский.


Интересно, какой уклад жизни, и какая религия были в те времена в городе Тире, в Финикии? Вот что об этом сказано в монографии православного богослова Александра Павловича Лопухина: "Дома и дворцы Тира отличались всем, что только могло ласкать вкус и взор. Главнейшие представители города жили подобно царям, и не знали таких желаний, которых они не могли бы удовлетворить. Но вместе с утонченностью жизни в ней в ужасающей степени развивалась и грубая распущенность; только неустанная деятельность и жизненность народа препятствовали развитию их до опасной степени.


Финикийская религия основывалась первоначально на вере в единого верховного Бога, Мелкарта, впоследствии эта первоначальная вера подверглась крайнему искажению и превратилась в грубое и чувственное боготворение неба и земли. Их боги, которые по верованию финикиян, проявляли себя и свою деятельность в зелени дерев, в красоте цветов, в движениях животной жизни, в пожирающем огне, в журчании ручьёв и потоков, в холмах, в знойном смертоносном самуме, в действительности во всём, что только было животворящего или убивающего в природе, - имели своими символами и представителями небесный светила, в связи с которыми развилось в высшей степени грубое, жестокое и чувственное идолослужение".[3]


И человек из этого народа был основным строителем храма Соломона. (?!)


Я сейчас вспомнил, как восстанавливал маленький деревянный Православный храм в нашем городе священник отец Василий. Хотя в городе были целые специализированные предприятия по строительству деревянных строений, он искал, чтобы плотники были верующими людьми, не пили и не курили. Ему было важно не только мастерство строителей, но и духовное состояние их.


А мудрого Соломона (он действительно был мудрым - по-мирски мудрым), к сожалению, больше интересовали профессиональные навыки строителей храма, потому что больше интересовало внешнее великолепие, чем внутренняя, духовная чистота дома поклонения Богу. Вот поэтому, со временем и наполнился этот Дом тем духовным содержанием, который был у строителей храма: изображениями языческих богов, и даже жертвенник Богу со временем был сдвинут в сторону ради жертвенника солнцу и звёздам, и ради истукана Астарты (4Цар.21:1-7).


2Пар.4:16-22 Сделал Хирам-Авий царю Соломону для дома Господня... двери храма, - двери его внутренние во Святое Святых, и двери храма во святилище, - из золота.

Здесь в синодальном переводе сказано, что Хирам-Авий сделал золотые двери в Святое и Святое Святых Божьего Храма, - возможно, здесь закралась ошибка переводчиков, потому что в Новом завете сказано, что вход в Святое Святых в храме, построенном при царе Ироде, отделялся не дверьми, а завесой (см. Матф.27:51).


Посмотрю параллельные места и другие переводы Священного Писания:


В Третьей книге Царств сказано: "И сделал Соломон все вещи, которые в храме Господа... петли у дверей внутреннего храма в Святом Святых и у дверей в храме из золота" (3Цар.7:48-50). Здесь тоже речь идёт о дверях, а не о завесе.


Русский перевод иудейского Священного Писания, Танах: "И сделал Шеломо всю утварь, которая в доме Элоhим... и двери храма - двери его внутренние во Святое-Святых, и двери храма, (ведущие) в храмовый зал - из золота" (Диврей hа-Йамим II - 4 гл.). И в иудейском переводе сказано, что в храме Соломона вход в Святое Святых отделяли двери.


Так что никакой ошибки в синодальном переводе нет, в храме Соломона между Святым и Святым Святых были установлены двери, а в Скинии и, позже, во время первого пришествия Иисуса Христа, в храме Ирода - завеса.


Конечно, Господу Богу не важно, двери отделяли Святое Святых или завеса, но всё же лучше было этот элемент Божьего храма сохранить в первоначальном виде: не случайно же Он дал подробные указания относительно цвета и материала для изготовления завесы отделявшей Святое Святых.


"И сделай завесу из голубой, пурпуровой и червленой шерсти и крученого виссона; искусною работою должны быть сделаны на ней херувимы". (Исх.26:31)


Не знаю, какое значение материал и цвета нитей имели тогда, но сейчас в облачениях православных священнослужителей красный (червленый) цвет означает мученичество и Божью любовь к людям, голубой означает чистоту, святость. А пурпурный (пурпуровый) цвет получается в результате смешивания красного и синего (голубого) цветов.


5 гл. Внесение ковчега завета в Святое Святых и освящение храма Господом Богом


2Пар.5:1 И окончилась вся работа, которую производил Соломон для дома Господня. И принёс Соломон посвящённое Давидом, отцом его, и серебро и золото и все вещи отдал в сокровищницы дома Божия.

Но не сошёл Святой Дух в храм после того, как Соломон наполнил его золотом и богатыми дарами. Не нужно наше золото Господу Богу.


2Пар.5:2-5 Тогда собрал Соломон старейшин Израилевых и всех глав колен, начальников поколений сынов Израилевых, в Иерусалим, для перенесения ковчега завета Господня из города Давидова, то есть [с] Сиона... И пришли все старейшины Израилевы. Левиты взяли ковчег и понесли ковчег и скинию собрания и все вещи священные, которые в скинии, - понесли их священники и левиты.

Так же не сошёл Святой Дух в храм и после того, как в храм был перенесён ковчег завета, жертвенник всесожжений и все принадлежности Скинии Моисеевой.


2Пар.5:6 Царь же Соломон и всё общество Израилево, собравшееся к нему пред ковчегом, приносили жертвы из овец и волов, которых невозможно исчислить и определить, по причине множества.

Но и после принесения множества жертв не сошёл Святой Дух в храм - не этого ждал Господь Бог от верующих: ни мирские богатства, ни религиозные атрибуты, ни жертвоприношения нужны Господу Богу, а искренние любящие сердца.


"Неужели всесожжения и жертвы столько же приятны Господу, как послушание гласу Господа? Послушание лучше жертвы и повиновение лучше тука овнов". (1Цар.15:22)


2Пар.5:12-14 Левиты певцы, - все они, [то есть] Асаф, Еман, Идифун и сыновья их, и братья их, - одетые в виссон, с кимвалами и с псалтирями и цитрами стояли на восточной стороне жертвенника, и с ними сто двадцать священников, трубивших трубами, и были, как один, трубящие и поющие, издавая один голос к восхвалению и славословию Господа; и когда загремел звук труб и кимвалов и музыкальных орудий, и восхваляли Господа, ибо Он благ, ибо вовек милость Его; тогда дом, дом Господень, наполнило облако, и не могли священники стоять на служении по причине облака, потому что слава Господня наполнила дом Божий.

Только когда священники и левиты от всего сердца воззвали к Господу Богу и единодушно восславили Его сошёл Святой Дух в Иерусалимский храм и слава Господня наполнила его, так что никто не смог устоять - все пали пред Богом в великом благоговении.


6 гл. Молитва Соломона и молитва Иисуса Христа - сходство и различие


2Пар.6:1 Тогда сказал Соломон: Господь сказал, что Он благоволит обитать во мгле.

Тогда, то есть после того, как был по заповеди царя Давида построен Божий храм и после того, как священники и левиты, пребывая в нём, от всего сердца воззвали к Господу Богу, после этого Господь ответил Соломону, что отныне Он будет пребывать в храме сем - не в скинии, как раньше, а в построенном храме.


2Пар.6:2 Я построил дом в жилище Тебе, место для вечного Твоего пребывания.

Соломон не преминул напомнить народу, что ни кто иной, а именно он построил этот храм. Так в нашей памяти и осталось название того Иерусалимского храма: храм Соломона, хотя основной вклад в его строительство внесли Давид и призванные царём Соломоном языческие строители (см. комментарии к 2Пар.2:1).


"Место для вечного Божьего пребывания" - неужели преисполненный знаниями Соломон в самом деле думал, что каменный храм простоит не сто лет, не тысячу, а будет стоять бесконечно долго времени? Нет, конечно, просто под словами "вечного пребывания" - он подразумевал, что храм простоит намного дольше, чем простояла скиния Господня.


2Пар.6:3-11 И обратился царь лицем своим и благословил всё собрание Израильтян, - всё собрание Израильтян стояло, - и сказал: благословен Господь Бог Израилев, Который, что сказал устами Своими Давиду, отцу моему, исполнил [ныне] рукою Своею!.. И исполнил Господь слово Своё, которое изрёк: я вступил на место Давида, отца моего, и воссел на престоле Израилевом, как сказал Господь, и построил дом имени Господа Бога Израилева. И я поставил там ковчег, в котором завет Господа, заключённый Им с сынами Израилевыми.

Сбылось ли в тот момент Божие предопределение, данное народу Израиля?


В полной мере нет, потому что ни храм Соломона не будет стоять вечно, ни царство Израиля не будет вечным. Более того, уже при сыне Соломона, Ровоаме, царство расколется на две части, и десять колен Израиля будут поклоняться Богу на высотах, построенных Иеровоамом.


И всё же можно сказать и о том, что при царе Соломоне сбылось Божье предопределение. Здесь, как часто бывает в Божьих пророчествах, двойное действие: сначала произошло малое, кратковременное действие, которое было прообразом великого, истинного.


Приведу пару примеров двойного пророчества:


"И продолжал Господь говорить к Ахазу, и сказал: Итак Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил. Он будет питаться молоком и мёдом, доколе не будет разуметь отвергать худое и избирать доброе; ибо прежде нежели этот младенец будет разуметь отвергать худое и избирать доброе, земля та, которой ты страшишься, будет оставлена обоими царями её" (Ис.7:10-16).


У той женщины, на которую указал Ахазу пророк Исаия, родился сын, и дали ему Еммануил - так сбылось пророчество Исайи. Но мы так же знаем и о том, что в том пророчестве Господь Бог предрёк и о другом рождении - рождении от Девы Марии Иисуса Христа, Сына Божьего.


Ещё один наглядный пример того, как малый прообраз стал предвестником истинного, великого события: "И ты, сын человеческий, возьми себе кирпич и положи его перед собою, и начертай на нём город Иерусалим; и устрой осаду против него, и сделай укрепление против него, и насыпь вал вокруг него, и расположи стан против него, и расставь кругом против него стенобитные машины; и возьми себе железную доску, и поставь её [как бы] железную стену между тобою и городом, и обрати на него лице твое, и он будет в осаде, и ты осаждай его. Это будет знамением дому Израилеву... И обрати лице твое и обнаженную правую руку твою на осаду Иерусалима, и пророчествуй против него" (Иез.4:1-7).


Пророк Иезекииль, находящийся в далёком Вавилонском плену, устроил осаду кирпичу с названием "Иерусалим", но Священное Писание говорит, что царь Навуходоносор таким же образом осадил истинный Иерусалим. И так же, как пророк изрубил, сжег и развеял по ветру волосы на своём кирпиче, Навуходоносор изрубил, пожёг и развеял по всему миру народ Иудеи.


Так же и храм Соломона - он был всего лишь "кирпичом" названным домом Божьим. Но придёт другой Сын Давидов, и он воздвигнет истинный, нерушимый Дом Божий - Церковь. Он будет вечным Царём.


А как же тогда быть с этим "кирпичом" - с храмом Соломона? Зачем он?


Храм Соломона был воздвигнут по Божьей воле, и ему суждено было исполнить своё предназначение в служении народу Израиля, а потом суждено быть разрушенным, как и Израильскому царству управляемому прямыми потомками царя Соломона.


2Пар.6:12,13 И стал [Соломон] у жертвенника Господня впереди всего собрания Израильтян, и воздвиг руки свои, - ибо Соломон сделал медный амвон длиною в пять локтей и шириною в пять локтей, а вышиною в три локтя, и поставил его среди двора; и стал на нём.

Об амвоне, специальном возвышенном царском месте в Божьем храме, упоминается и в Четвёртой книге Царств: "И услышала Гофолия голос бегущего народа, и пошла к народу в дом Господень. И видит, и вот царь стоит на возвышении, по обычаю, и князья и трубы подле царя" (4Цар.11:13,14).


Не думаю, что амвон был в плане Божьего храма переданном Соломону его отцом, царём Давидом. Возможно, что это нововведение предложил изготовитель храмового жертвенника и сосудов для богослужений, тирянин Хирам-Авия, - предложил исходя из того, что в его городе, Тире, в языческом храме было такое специальное царское место. Язычник предложил, а Израильский царь Соломон согласился.


2Пар.6:14-42 (Соломон) сказал: Господи Боже Израилев! Нет Бога, подобного Тебе, ни на небе, ни на земле. Ты хранишь завет и милость к рабам Твоим, ходящим пред Тобою всем сердцем своим: Ты исполнил рабу Твоему Давиду, отцу моему, что Ты говорил ему... Да будут очи Твои отверсты на храм сей днём и ночью, на место, где Ты обещал положить имя Твоё, чтобы слышать молитву, которою раб Твой будет молиться на месте сем. Услышь моления раба Твоего и народа Твоего Израиля, какими они будут молиться на месте сем; услышь с места обитания Твоего, с небес, услышь и помилуй!..

Царь Соломон молился пред Богом за народ Израиля. Подробнее о его молитве скажу позже, а сейчас хочу отметить один нюанс: основную роль при освящении храма играл царь Соломон из колена Иудина, а не священники из колена Левина (имя первосвященника здесь даже не упоминается). Священники и левиты были упомянуты лишь при перенесении в храм священных предметов из Скинии собрания и Ковчега завета, а так же как певчие во время всеобщей молитвы в храме.


Почему так произошло? Может это было предзнаменование того, что когда будет воздвигнут истинный вечный Божий храм, Господь Бог заменит левитское священство на новое, во главе с сыном Давидовым?


Позже об этой смене священства уже не в прообразах, а напрямую сказал Апостол Павел: "Если бы совершенство достигалось посредством левитского священства, - ибо с ним сопряжён закон народа, - то какая бы ещё нужда была восставать иному священнику по чину Мелхиседека, а не по чину Аарона именоваться?" (Евр.7:11). И в другом месте Апостол сказал: "Христос не Сам Себе присвоил славу быть первосвященником, но Тот, Кто сказал Ему: Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя; как и в другом месте говорит: Ты священник вовек по чину Мелхиседека" (Евр.5:5,6).


Теперь подробно о молитвенных просьбах Соломона.


После освящения Иерусалимского храма царь Соломон молился пред Господом Богом за храм и за народ Израиля. Его молитву можно воспринимать и как перечень наиболее значимых нужд израильтян - настоящих и будущих, и как пророческое предвидение судьбы Израиля, в том числе грядущее отпадение от Господа Бога и наказание народа изгнанием из земли обетованной и рассеянием среди язычников. Но у меня молитва Соломона вызвала интерес не тем, что он предвидел судьбу своего народа, а явно прослеживающимся сходством с молитвой Иисуса Христа во время последней вечери. Хотя молитвы звучат по-разному, порядок их и цели их очень схожи.


Итак, сходство и различие между молитвой Соломона и молитвой Иисуса Христа:


После того, как возблагодарил Господа Бога за милость оказанную отцу его, Давиду, Соломон попросил, чтобы Господь отныне пребывал в Иерусалимском храме и в любое время слышал молитвы его самого и других израильтян, которые будут приходить в храм: "Да будут очи Твои отверсты на храм сей днём и ночью, на место, где Ты обещал положить имя Твоё, чтобы слышать молитву, которою раб Твой будет молиться на месте сем. Услышь моления раба Твоего и народа Твоего Израиля, какими они будут молиться на месте сем; услышь с места обитания Твоего, с небес, услышь и помилуй!" (2Пар.6:20,21).


Иисус Христос тоже после того, как возблагодарил в молитве Своего Отца, Господа Бога, ходатайствовал о храме, только не о земном или небесном здании храма, а о Церкви, о которой сказано в Священном Писании, что она есть духовный храм Божий (см. 1Кор.6:19). Процитирую молитву Иисуса Христа: "Иисус возвел очи Свои на небо и сказал: Отче! пришёл час, прославь Сына Твоего, да и Сын Твой прославит Тебя, так как Ты дал Ему власть над всякою плотью, да всему, что Ты дал Ему, даст Он жизнь вечную. Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа. Я открыл имя Твоё человекам, которых Ты дал Мне от мира; они были Твои, и Ты дал их Мне, и они сохранили слово Твоё. Я о них молю: не о всём мире молю, но о тех, которых Ты дал Мне, потому что они Твои" (Иоан.17:1-9).


Затем Соломон просил, чтобы Господь Бог не был безучастен, когда израильтяне придут к Нему в храм и воззовут о справедливом суде по закону: "Когда кто согрешит против ближнего своего, и потребуют от него клятвы, чтоб он поклялся, и будет совершаться клятва пред жертвенником Твоим в храме сем, тогда Ты услышь с неба и соверши суд над рабами Твоими, воздай виновному, возложив поступок его на голову его, и оправдай правого, воздав ему по правде его" (2Пар.6:22,23).


Соломон просил о суде по закону, потому что Израиль жил по закону Моисееву. Церковь же Христова управляется не буквой закона, а водительством Святого Духа, поэтому Иисус Христос молил Отца Небесного о святости, о том, чтобы Господь соблюдал Его учеников в духовном единстве с Ними: "Я уже не в мире, но они в мире, а Я к Тебе иду. Отче Святый! соблюди их во имя Твоё, тех, которых Ты Мне дал, чтобы они были едино, как и Мы" (Иоан.17:11,12).


После этого Соломон в своей молитве попросил, чтобы Господь Бог заботился не только о живших в земле обетованной израильтянах, но и о тех, которые будут находиться в изгнании: "Когда поражен будет народ Твой Израиль неприятелем за то, что согрешил пред Тобою, и они обратятся к Тебе, и исповедают имя Твоё, и будут просить и молиться пред Тобою в храме сем, тогда Ты услышь с неба, и прости грех народа Твоего Израиля, и возврати их в землю, которую Ты дал им и отцам их" (2Пар.6:24,25).


И здесь прослеживается сходство в порядке молитвы Соломона и порядке молитвы Иисуса Христа - Христос тоже просит об учениках, которые будут пребывать здесь, в языческом мире, но просит не о том, чтобы Господь Бог взял их из мира, а чтобы сохранил от злых людей: "Я передал им слово Твоё; и мир возненавидел их, потому что они не от мира, как и Я не от мира. Не молю, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы сохранил их от зла" (Иоан.17:14,15).


А дальше, о чём дальше молился Соломон? - О дожде? Нет, не о дожде, а чтобы, наказав за грех, Господь Бог направил израильтян на добрый путь, путь хождения в послушании Божьему закону: "Когда заключится небо и не будет дождя за то, что они согрешили пред Тобою, и будут молиться на месте сем, и исповедают имя Твоё, и обратятся от греха своего, потому что Ты смирил их, тогда Ты услышь с неба и прости грех рабов Твоих и народа Твоего Израиля, указав им добрый путь, по которому идти им, и пошли дождь на землю Твою, которую Ты дал народу Твоему в наследие" (2Пар.6:26,27).


Иисус Христос тоже молится о Божьем водительстве, чтобы Господь Бог освящал и направлял Его учеников в жизни и в служении: "Освяти их истиною Твоею; слово Твоё есть истина. Как Ты послал Меня в мир, так и Я послал их в мир. И за них Я посвящаю Себя, чтобы и они были освящены истиною" (Иоан.17:17-19).


После того, как попросил, чтобы Господь Бог являл милость к израильтянам, в какой бы стране они не оказались, Соломон помолился о язычниках - о тех, которые обратятся к Богу по слову его народа: "Даже и иноплеменник, который не от народа Твоего Израиля, когда он придёт из земли далёкой ради имени Твоего великого и руки Твоей могущественной и мышцы Твоей простертой, и придёт и будет молиться у храма сего, Ты услышь с неба, с места обитания Твоего, и сделай всё, о чём будет взывать к Тебе иноплеменник, чтобы все народы земли узнали имя Твоё, и чтобы боялись Тебя, как народ Твой Израиль, и знали, что Твоим именем называется дом сей, который построил я" (2Пар.6:32,33).


И снова сходство в последовательности молитвы: Иисус Христос после молитвы за непосредственных Своих учеников тоже просит о других - о тех, кто уверует по слову Его учеников: "Не о них же только молю, но и о верующих в Меня по слову их, да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, - да уверует мир, что Ты послал Меня. И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им: да будут едино, как Мы едино" (Иоан.17:20-22).


После просьбы о защите израильтян, которые окажутся в рабстве у язычников, Соломон перешёл к ходатайству о Божьем содействии в войнах, которые израильтяне будут вести с язычниками, чтобы их победы показали всем народам, что Бог с Израилем: "Когда выйдет народ Твой на войну против неприятелей своих путём, которым Ты пошлёшь его, и будет молиться Тебе, обратившись к городу сему, который избрал Ты, и к храму, который я построил имени Твоему, тогда услышь с неба молитву их и прошение их и сделай, что потребно для них" (2Пар.6:34,35).


По своему звучанию молитва Иисуса Христа в этой части отличается от молитвы Соломона, но только по звучанию, цели же сходны: победа над врагом и прославление через это Господа Бога. Но так как у Израиля враги были из плоти и крови, а наши, Церкви Христовой, враги духовные: греховная тьма и духи злобы (см. Еф.6:10-12), то и средства борьбы у нас разные. Поэтому Иисус Христос молился о том, чтобы мир увидел в учениках Христовых освящающий свет Божьей любви: "Я в них, и Ты во Мне; да будут совершены воедино, и да познает мир, что Ты послал Меня и возлюбил их, как возлюбил Меня" (Иоан.17:23).


Последним молитвенным ходатайством Соломона о народе Израиля была просьба, чтобы Господь Бог услышал израильтян, когда те, будучи в рассеянии по всему миру, и оттуда воззовут к Нему. А о чём могли просить Бога евреи, изгнанные из земли обетованной? - В первую очередь о возвращении к себе на родину. Но, вероятно, чтобы не вводить в уныние народ, пришедший на праздник в честь освящения Божьего храма, Соломон в этой части молитвы ограничился лишь намёком: "Когда они согрешат пред Тобою, - ибо нет человека, который не согрешил бы, - и Ты прогневаешься на них, и предашь их врагу, и отведут их пленившие их в землю далёкую или близкую, и когда они в земле, в которую будут пленены, войдут в себя и обратятся и будут молиться Тебе в земле пленения своего, тогда услышь с неба, с места обитания Твоего, молитву их и прошение их, и сделай, что потребно для них, и прости народу Твоему, в чём он согрешил пред Тобою" (2Пар.6:36-39).


Удивительно, но и здесь совпадение: Иисус Христос тоже просил Отца Небесного о том, чтобы Его ученики, совершив служение на земле, были там, где и Он - в Царстве Небесном: "Отче! которых Ты дал Мне, хочу, чтобы там, где Я, и они были со Мною, да видят славу Мою, которую Ты дал Мне, потому что возлюбил Меня прежде основания мира" (Иоан.17:24).


И завершил свою молитву Соломон просьбой духовном спасении и Божьем освящении служителей храма: "И ныне, Господи Боже, стань на место покоя Твоего, Ты и ковчег могущества Твоего. Священники Твои, Господи Боже, да облекутся во спасение, и преподобные Твои да насладятся благами" (2Пар.6:41)


Иисус Христос в заключение тоже просит Отца Небесного о духовном совершенствовании Своих учеников, чтобы они познали всю полноту духовной Божьей любви и обрели её в своих сердцах: "И Я открыл им имя Твоё и открою, да любовь, которою Ты возлюбил Меня, в них будет, и Я в них" (Иоан.17:26).


---


Читатель скажет: "Допустим, есть некое сходство между молитвой Соломона и молитвой Иисуса Христа, но нам какая от этого польза, какое духовное назидание?"


Есть и назидание и духовная польза.


Посмотрите ещё раз внимательно на молитву Соломона о народе Израиля и молитву Иисуса Христа о Церкви Божьей, - ведь это молитвы о совершенно разных людях: Соломон молился о гражданах земного царства, хотя они и являлись избранным Божьим народом получившим закон через Моисея, а Иисус Христос молился о гражданах Царства Небесного, о тех, кто к Творцу вселенной, Господу Богу, может на законном основании обращаться со словами: "Отче наш". Мы сейчас даже представить не можем насколько больше Божья милость к нам по сравнению с той милостью, которую Господь Бог явил к народу Израиля.


Но мы должны помнить, что Божья милость - это не только блага, это ещё и ответственность пред Господом Богом (см. Лук.12:48). Кстати, именно поэтому и Соломон и Иисус Христос во время молитвы так много внимания уделили тому, чтобы Господь Бог не только направлял избранных Своих, но и хранил их от зла, был милостив к ним даже если согрешат.


Ещё нельзя забывать и той истины, что Божье прощение не отменяет плодов греха. Даже если мы покаемся, и Господь Иисус Христос простит нас, посеянное семя греха не исчезнет, оно принесёт свой плод.


Народ Израиля раз и два раза, много раз согрешал пред Богом, и за это был порабощён язычниками и уведён в Ассирийский и Вавилонский плен. Потом израильтяне покаялись и воззвали к Господу Богу, и Он возвратил их из плена, но куда они вернулись? Уводили их в рабство из цветущей страны, в которой было великое множество укреплённых городов, был Иерусалим и величественный храм. А вернулись они на развалины: ни жилья, ни садов, ни полей - полупустыня.


Так же и мы, христиане, должны знать, что Отец Небесный ответит на покаянную молитву, но если кто будет много согрешать, то даже если он не отвергнет Иисуса Христа, спасение его будет как выдёргивание обгоревшей головёшки из огня, и не столько радость, сколько стыд пред Господом принесёт такое спасение.


Да, великое благо и великая ответственность быть избранными Божьими, поэтому и молился Соломон о народе Израиля, а Иисус Христос молились о Церкви. Помните об этом, братья и сестры во Христе, - в ту страшную ночь Иисус Христос молился не о язычниках, которые жили и живут сами по себе, поклоняясь своим идолам, а о нас, о Церкви Христовой.


Вот такие были молитвы - действенные молитвы, ибо были они по сердцу Господу Богу.


7:1-7 Божье откровение при освящении Иерусалимского храма


2Пар.7:1,2 Когда окончил Соломон молитву, сошел огонь с неба и поглотил всесожжение и жертвы, и слава Господня наполнила дом. И не могли священники войти в дом Господень, потому что слава Господня наполнила дом Господень.

Молитва Соломона была услышана Господом Богом, и был явный знак Божьего ответа: сошёл огонь с неба на жертвенник всесожжения, но не это главное, - главное, что слава Господня наполнила внутреннюю часть храма, сошёл Святой Дух.


В иудейском оригинале, слово, переведённое здесь как "священники" означает: "Первосвященник" - это соответствует закону Моисееву, потому что во внутреннюю часть храма, в Святое Святых, имел право входить с жертвой лишь первосвященник.


Теперь постараюсь проанализировать то, о чём сказано в этих стихах Священного Писания (ведь событие тогда произошло совсем не ординарное).


Итак, видимое присутствие Божьего Духа заполнило храм, и не мог войти туда первосвященник со своею жертвою. Для Израиля это должно было стать не просто зрелищным чудом, ибо Бог не творит чудеса ради самих чудес, а стать знамением, откровением, что первосвященник по чину Аарона является лишь прообразом истинного Первосвященника, Который войдёт со Своею жертвой в Истинный Божий храм.


Миссия же первосвященника из колена Левина ограничивается служением в скинии собрания, или в её новом варианте, Иерусалимском храме - которые являются лишь прообразами истинного Божьего Храма.


Но я очень сомневаюсь, что Соломон или кто-то другой из присутствовавших там израильтян понял в тот момент суть знамения. Если бы поняли, то молили бы Бога об истинном Первосвященнике, об Иисусе Христе.


2Пар.7:3 И все сыны Израилевы, видя, как сошёл огонь и слава Господня на дом, пали лицем на землю, на помост, и поклонились, и славословили Господа, ибо Он благ, ибо вовек милость Его.

Что вызвало столь искреннее славословие Господа в народе Израиля?


Увидели чудо вот и восхваляли Господа Бога. В день освящения храма восторгались, а спустя время, когда утихла острота эмоций, зажили евреи по-старому. Что был в Иерусалиме храм, - внешний для души человека храм, - что не было его, в душах израильтян ничего не изменилось.


Божий храм должен быть в сердце, в душе человека, только тогда изменится его жизнь. Поэтому, создавая Церковь Христову, Господь Бог Своим храмом сделал наши сердца, даже более того, нас самих сделал частью Своего Храма. И теперь для нас, христиан, общение с Господом Богом может быть ещё более тесным, ещё более явным, чем было во время сошествия Святого Духа в Святое Святых Иерусалимского храма во время его освящения.


И молитвенное общение с Господом Богом - не чтение или произношение молитв, а именно общение - должно стать такой же частью нашей жизни, как было у Иисуса Христа. Напомню, что сказал Иисус Христос иудеям, которые хотели убить Его: "Истинно, истинно говорю вам: Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего: ибо, что творит Он, то и Сын творит также. Ибо Отец любит Сына и показывает Ему всё, что творит Сам; и покажет Ему дела больше сих, так что вы удивитесь". (Иоан.5:19,20)


2Пар.7:4 Царь же и весь народ стали приносить жертвы пред лицем Господа.

Как было в скинии собрания, построенной при Моисее, так же всё осталось и в Иерусалимском храме, о котором Соломон сказал, что он будет стоять вечно. Как в скинии приносили в жертву животных и больше не о чём не заботились, так и в храме продолжили просто механически исполнять религиозный обряд: приносить в жертву животных. И что самое печальное, такая ситуация вполне устраивала евреев - зачем сердцами и мыслями устремляться к Господу Богу, как стремился к Нему их праотец, Авраам, когда и здесь на грешной земле можно неплохо прожить.


Хотя должен отметить одно различие между скинией и храмом: Соломон помнил завет своего отца, Давида, и в храме не просто молча приносили в жертву животных, а при жертвеннике стояли священники и левиты, и славили Господа на музыкальных орудиях (см. 2Пар.7:6).


А ведь не только израильтяне, многие христиане тоже так думают - не вслух говорят и даже не умышленно думают, а как бы подсознательно внутри себя считают, что если они исполнили религиозный обряд или принести в церковь свою десятину, то уже ничего не должны Господу Богу.


Слово то какое: "должны". (?!)


Но Господь ничего от нас не требует - ни религиозного рвения, ни денег, ни даже любви нашей - ни-че-го.


Разве матери что-то нужно от её маленького ребёнка? Она счастлива, когда видит, что он счастлив, вот и всё. Так и Господь Бог, - Он рад видеть, когда мы избираем путь жизни, а не смерти. В первую очередь духовной жизни, а не смерти, потому что остальное Бог сможет приложить по Своей благодати.


Поэтому, уважаемые читатели, не убегайте от Бога, а ходите пред Ним, живите, ощущая Его близость!


7:8-22 Божье предостережение Соломону


2Пар.7:8-10 И сделал Соломон в то время семидневный праздник, и весь Израиль с ним - собрание весьма большое, [сошедшееся] от входа в Емаф до реки Египетской. а в день восьмой сделали попразднество, ибо освящение жертвенника совершали семь дней и праздник семь дней. И в двадцать третий день седьмого месяца [царь] отпустил народ в шатры их, радующийся и веселящийся в сердце о благе, какое сделал Господь Давиду и Соломону и Израилю, народу Своему.

"В день восьмой сделали попразднество" - что такое "попразднество"?


В еврейском Священном Писании, Диврей, девятый стих звучит так: "А в день восьмой сделали торжественный сбор, потому что обновление жертвенника совершали семь дней, и праздник семь дней" - то есть восьмой день был не просто заключительным днём праздничного торжества в честь открытия храма в Иерусалиме, а в этот день был торжественный сбор.


Снова вопрос: "Что за новый сбор, когда Израиль и так уже весь собрался на празднике?"


Приведу комментарий Макдональда к этим стихам Священного Писания: "Праздник в честь освящения храма продолжался семь дней, включая День Искупления. Потом последовал праздник кущей, а после него Соломон отпустил народ по домам".[4]


В Священном Писании я не нашёл ни подтверждения, ни опровержения того, что празднование в честь открытия храма продолжилось уже как праздник Кущей (евр. Суккот). Поэтому поверю автору библейского толкования на слово.


Но там, где в Библии описывается постановление Господа отмечать в Израиле праздник Кущей, я увидел пояснение о собрании в восьмой день. Приведу это место Писания полностью: "И сказал Господь Моисею, говоря: скажи сынам Израилевым: с пятнадцатого дня того же седьмого месяца праздник кущей, семь дней Господу; в первый день священное собрание, никакой работы не работайте; в течение семи дней приносите жертву Господу; в восьмой день священное собрание да будет у вас, и приносите жертву Господу: это отдание праздника, никакой работы не работайте" (Лев.23:33-36).


Итак, после окончания праздника в честь освящения Божьего храма в Иерусалиме, израильтяне не просто разошлись по домам, а сделали попразднество, священное собрание. В тот день они приносили в храме на жертвеннике всесожжения жертвы пред Господом Богом - эти жертвы были символом покаяния и символом смирения пред Богом.


Какое назидание из этих стихов Священного Писания можем извлечь для себя мы, Церковь Христова?


Ответьте, братья и сестры во Христе, ради какого события израильтяне собрались в Иерусалиме и потом праздновали семь дней?


- Ради освящения Иерусалимского храма.


- Правильно, но для израильтян это было не просто перенесение ковчега завета из временной палатки, скинии, в дом из камня и кедра. Во время освящения храма царь Соломон в присутствии собравшихся людей сказал пред Господом Богом: "Я построил дом в жилище Тебе, место для вечного Твоего пребывания" (2Пар.6:2).


Поэтому весь народ Израиля тогда подумал, что раз храм для вечного обитания Господа Бога у них уже построен, значит воплотилось в жизнь долгое ожидание того дня, когда Господь Бог исполнит обет данный их праотцу Аврааму, что Он вечно пребудет среди его потомков, а на земле наступит Тысячелетнее царство.


Семь дней евреи радовались тому, что наступает долгожданное Тысячелетнее царство. Но в восьмой день Господь возвратил их к реальности: вспомните о том, почему вы вместо того, чтобы сразу же войти в землю обетованную, сорок лет ходили по пустыне и жили в палатках (в честь этого события Бог постановил отмечать праздник Кущей).


Если бы евреи не устроили из праздника Кущей весёлый языческий праздник окончания сельскохозяйственных работ, ставший "праздником живота", а помнили, в память о каком событии Господь Бог постановил им ежегодно семь дней жить в палатках, то они относились бы к празднику Кущей, как к дням покаяния и очищения от идолопоклонства. Но евреи веселились, год за годом веселились и... жили в палатках. Их отцы из-за своего греховного неверия сорок лет скитались по пустыне и обитали в палатках вместо того, чтобы жить в своих домах в земле обетованной, в которой текли молоко и мёд. И ныне потомку их, хотя географически находятся уже в земле обетованной, живут словно в пустыне - и в прямом и в переносном смысле этого слова.


Братья и сестры во Христе, мы не должны уподобляться евреям, которые построили каменный храм и внушили сами себе, что теперь уже наверняка станут царями царей. Какие же мы здесь, на земле, цари царей, если живём в своих "кущах", а не в доме, построенном для нас Сыном Божьим, Иисусом Христом?!


2Пар.7:11 И окончил Соломон дом Господень и дом царский; и всё, что предположил Соломон в сердце своём сделать в доме Господнем и в доме своём, совершил он успешно.

Наверное, Соломон в этот момент чувствовал себя победителем, ибо считал, что с завершением строительства храма выполнены все его обязательства перед своим отцом, Давидом, и пред Господом Богом. И ведь действительно, внешне всё выглядело благопристойно: храм был построен, священники приносили в нём жертвы положенные по закону Моисееву, левиты славили Господа на музыкальных инструментах.


Но хотя внешне всё выглядело благопристойно и благочестиво, главное - духовная близость израильтян с Господом Богом была утрачена, если не полностью, то с каждым годом всё реже и реже слышался в Израиле глас Святого Духа. Не нуждались в Боге сытые и разбогатевшие евреи, не искали его. - А зачем?! Для жизни всё у них было, работами они себя не переутомляли, жили в своё удовольствие, а если и возникали какие неприятности и судебные споры, то мудрый царь Соломон все их разрешал.


2Пар.7:12-20 И явился Господь Соломону ночью и сказал ему: Я услышал молитву твою и избрал Себе место сие в дом жертвоприношения... И если ты будешь ходить пред лицем Моим, как ходил Давид, отец твой, и будешь делать всё, что Я повелел тебе, и будешь хранить уставы Мои и законы Мои, то утвержу престол царства твоего, как Я обещал Давиду, отцу твоему, говоря: не прекратится у тебя [муж], владеющий Израилем. Если же вы отступите и оставите уставы Мои и заповеди Мои, которые Я дал вам, и пойдёте и станете служить богам иным и поклоняться им, то Я истреблю [Израиля] с лица земли Моей, которую Я дал им, и храм сей, который Я освятил имени Моему, отвергну от лица Моего и сделаю его притчею и посмешищем у всех народов.

Соломон думал, что уже исполнил Божье дело, но Господь Бог сказал в ответ, что это был подготовительный периода, а Божье дело для него и для народа Израиля сейчас только начинается: "Если ты будешь ходить пред лицем Моим, как ходил Давид, отец твой, и будешь делать всё, что Я повелел тебе, и будешь хранить уставы Мои и законы Мои, то утвержу престол царства твоего, как Я обещал Давиду, отцу твоему".


А ведь и для учеников Иисуса Христа, для Апостолов, пока они ходили вместе с Ним, пока слушали Его учение, и даже когда по Христову поручению исцеляли больных и возвещали израильтянам, что отныне приблизилось к ним Царство Небесное, - это был подготовительный период к служению, к которому призвал их Господь Бог.


В день Пятидесятницы, сойдя на Апостолов подобно языкам огненным, Святой Дух призвал их свидетельствовать всему миру о воскресшем Иисусе Христе и даровал им духовную силу для служения.


Свидетельствовать своей жизнью по вере, жизнью в послушании слову Господню, а не как некоторые извращают понятие "свидетель", агитируя всех налево и направо: "Приходите к нам в церковь, и Господь Иисус Христос дарует вам всё потребное".


8 гл. Соломон - великий предприниматель


2Пар.8:1-2 По окончании двадцати лет, в которые Соломон строил дом Господень и свой дом, Соломон обстроил и города, которые дал Соломону Хирам, и поселил в них сынов Израилевых.

Чем занялся царь Соломон после того, как построил Божий храм и царский дворец?


В Священном Писании сказано: "По окончании двадцати лет, в которые Соломон строил дом Господень и свой дом, Соломон обстроил и города, которые дал Соломону Хирам, и поселил в них сынов Израилевых". (2Пар.8:1-2)


Фразу: "города, которые дал Соломону Хирам" - необходимо объяснить, иначе читатель может подумать, что царь Тирский мало того что дал Израилю материалы на строительство храма и царского дворца, мало того что направил туда архитекторов и мастеров-строителей, в придачу ещё и города отдал евреям.


Как правило, когда нужно более детальное пояснение, богословы ищут параллельное место Писания. В данном случае наиболее подходящими по контексту являются стихи из Третьей книги Царств: "По окончании двадцати лет, в которые Соломон построил два дома, - дом Господень и дом царский, - на что Хирам, царь Тирский, доставлял Соломону дерева кедровые и дерева кипарисовые и золото, по его желанию, - царь Соломон дал Хираму двадцать городов в земле Галилейской" (3Цар.9:10,11).


В синодальном переводе 3 Царств сказано в одном предложении, что царь Хирам поставил Израилю материалы для строительства храма и царского дворца и что царь Соломон передал финикийцам двадцать городов. Из чего как-бы напрашивается вывод, что царь Соломон расплатился с царём Тирским этими городами.


Но так ли это на самом деле?


Напрямую том, что это была плата за услуги в строительстве храма и царского дворца ни здесь, ни в других местах Священного Писания не сказано.


Чтобы узнать истину, нужно обратиться к первоисточнику. Книги Паралипоменон были написаны на позднем древнееврейском языке. В те далёкие времена в древнееврейском языке записывали только согласные звуки (значки для гласных были введены масоретами в 6-7 веках н.э., а на главы и стихи еврейский Ветхий Завет был разбит ещё позже - в середине 15 века).


Так что в первоисточнике фразу из Третьей книг Царств можно толковать двояко: и как одно предложение, и как два разных предложения. А если это два разных предложения, то тогда фраза будет звучать так: "В конце двадцатого года Соломон построил дом Господень и свой дом. (Затем) Соломон обстроил города, которые дал Соломону Хирам, и поселил в них сынов Израилевых".


Итак, исследовав Священное Писание, с уверенностью я могу утверждать лишь то, что царь Соломон передал царю Хираму двадцать городов в Галилее, и царь Хирам передал царю Соломону неизвестное количество городов, но тоже где-то на границе между Финикией и Израилем.


О том, с какой целью два царя обменялись приграничными территориями, говорится в следующих стихах Второй книги Паралипоменон.


2Пар.8:3,4 И пошёл Соломон на Емаф-Сува и взял его. И построил он Фадмор в пустыне, и все города для запасов, какие основал в Емафе.

То есть царю Соломону на севере Израиля нужны были города, которые послужили бы форпостом для последующего нападения на Емаф-Суву.


В комментариях Православного богослова Александра Павловича Лопухина сказано: "Въ этомъ стихе 2Пар. сообщаетъ, неизвестный изъ 3Цар., фактъ похода Соломона противъ Емафа-Сувы. Сова предположительно считается государствомъ въ Сирiи между Оронтомъ и Евфратомъ".[5]


Для нас, людей читающих Библию, царь Соломон великий мудрец возвестивший духовные законы жизни, но его современники, особенно правители других стран, в первую очередь видели в нём успешного предпринимателя, который сделал Израиль богатейшей страной.


В первые двадцать лет своего царствования Соломон был занят строительством Божьего храма и царского дворца, а потом начал вести войны. Но направлял свои войска не абы куда, не удовлетворением своих амбиций занимался, а действовал так, чтобы каждый завоевательный поход при минимальных потерях приносил максимальный экономический эффект.


К северу от Израиля находилась Сирия, - полезными ископаемыми эта земля не изобиловала. Но ведь не просто же так в течение тысячелетий она была желанным трофеем для ведущих стран мира: сначала там хозяйничал Египет, потом Израиль, Ассирия, Вавилон, Греция, Рим, Византия, Арабские халифаты, крестоносцы, Османская империя, в двадцатом веке на территории Сирии правила Франция. В 1950 году Сирия стала независимым государством, но надолго-ли... Дело в том, что эта страна находится на перекрёстке торговых путей между восточными и южными странами Благодатного полумесяца, а так же между Индией и Аравийским полуостровом с одной стороны, и странами Средиземноморья, с другой стороны.


Царь Соломон тоже не стал упускать возможности нажиться за счёт контроля над оживлёнными торговыми путями, и захватил находившуюся в Сирии крепость Емаф-Суву с прилегающими к ней территориями.


Но в отличие от других правителей, он не ограничился взиманием пошлин с купцов за проезд через территорию Емаф-Сувы, а построил там города для товаров, для отдыха караванов и для хранения и ремонта колесниц. По сути, создал на перекрёстке торговых путей новые перевалочные базы и целые гостиничные комплексы.


И потекли денежки в казну Израиля...


Соломон не был бы величайшим из царей, если бы ограничился предпринимательской деятельностью только на севере Израиля. Он обратил взор на южные окраины страны и сумел извлечь прибыль там, где, кажется, её в принципе не может быть, лишь раскинувшиеся на многие сотни километров пустыни, которые упирались в безбрежное море.


2Пар.8:17,18 Тогда пошёл Соломон в Ецион-Гавер и в Елаф, который на берегу моря, в земле Идумейской. И прислал ему Хирам чрез слуг своих корабли и рабов, знающих море, и отправились они с слугами Соломоновыми в Офир, и добыли оттуда четыреста пятьдесят талантов золота, и привезли царю Соломону.

Помимо строительства городов для запасов на сухопутных торговых путях, царь Соломон задумал построить флот. И воплотил свою идею в жизнь - построил Израильский морской флот (в сугубо сухопутной стране никогда ещё не было такого дива).


Но в данном случае особая мудрость царя Соломона проявилась не в самом по себе строительстве флота, тем боле, что построили корабль, а потом ходили на нём по морям, не евреи, а жители города Тира - потомственные кораблестроители и мореходы. Мудрость и особое предвидение Соломона проявились в данном случае в том, что он построил корабль не на Средиземном море, хотя оно находилось рядом, и было хорошо известно мореходам, а на юге - на берегу Красного моря. Причём начал строительство флота не с малых и средних судов, что было бы естественно при освоении нового дела да ещё в столь отдалённом месте. А построил морской порт и большое судно, на котором можно было без опаски выходить в открытое море и долгое время находиться в автономном плавании, чтобы совершать прямые рейсы в Индию.


Так царь Соломон открыл новый скоростной и главное, безопасный от нападений разбойников путь торговли с южной Аравией и Индией.


В результате предпринимательской деятельности царя Соломона Израиль стал почти монопольным посредником в торговле между Аравией, Индией и странами Средиземного моря (см. 3Цар.10:11,22). В результате в страну потекли не килограммы, а тонны золота. Только за один рейс на корабле привозили четыреста пятьдесят талантов золота (20160 кг) - это огромное богатство, даже если плавание совершалось один раз в год.


Хорошо это было для евреев или нет?


Не знаю, как сирийцам и другим языческим народам, а евреям очень даже нравилось правление царя Соломона, ведь налогов они тогда не платили, грубой физической работы не исполняли, а были воинами и начальниками (см. 2Пар.8:7-9).


"А нам, христианам, какое здесь назидание?" - спросит читатель.


Раз о предпринимательской деятельности царя Соломона повествуется в книге Священного Писания, значит, есть в этой истории и назидание, есть и материал для духовных размышлений.


Читая о деяниях царя Соломона, я удивлялся, почему он в Книге Притчей и в Книге Экклесиаста учил одному, а в жизни поступал по-другому.


И теперь Господь Бог открыл мне причину этого: не от размышлений великого ума Соломон изрёк слова: "Суета сует, сказал Екклесиаст, суета сует, - всё суета! Что пользы человеку от всех трудов его, которыми трудится он под солнцем?" (Еккл.1:1-3) - из сердца излились они. Из сердца, пережившего великую скорбь и горькое разочарование от осознания, что его дела - как думал Соломон, великие дела - оказались суетой сует. Что богатства, которые он накопил, в конечном итоге принесли не радость, а горе его народу, так как израильтяне возгордились и сердцами своими удалились от Бога - в стране возродилось идолопоклонство. Да и корабль не вечен, вскоре он превратится в прах. И контроль над торговыми путями, - Соломон понимал это, - Израиль тоже не долго будет контролировать: придут другие, более сильные и жестокие народы.


И ничего доброго и воистину великого не оставил бы нам царь Соломон, если бы не осознал духовной истины, что невозможно одновременно служить Богу и маммоне (материальному богатству), ибо где сокровище человека, там и сердце его (сравните с Матф.6:21, 24).


Трудным, очень трудным был путь постижению духовной мудрости царём Соломоном. Как и его отец, царь Давид, каждую духовную истину Соломон постигал через сделанные ошибки, горькие разочарования и последующее покаяние пред Богом.


И мы, уважаемые читатели, точно так же, через горькие разочарования и покаяние постигаем духовную премудрость - другого пути нет.


9 гл. Заключение союза с царицей Савской. Богатство царя Соломона и его разочарование в том, что делал


2Пар.9:1 Царица Савская, услышав о славе Соломона, пришла испытать Соломона загадками в Иерусалим, с весьма большим богатством, и с верблюдами, навьюченными благовониями и множеством золота и драгоценных камней. И пришла к Соломону и беседовала с ним обо всём, что было на сердце у неё.

Сначала немного "покопаюсь" в истории: ведь не каждый человек пускается в далёкий путь только ради того, чтобы послушать мудреца.


1. Где находилось царство Савское (Саба, Шеба)? На право называться преемниками легендарного царства Савского претендуют Йемен и Эфиопия. При этом каждая страна предъявляет археологические данные, которые свидетельствуют в её пользу. Что на это сказать? Считаю спор этих стран бессмысленным. Хотя Йемен и Эфиопия находятся на разных материках, расстояние между ними меньше тридцати километров: они разделены узким Баб-эль-Мандебским проливом Красного моря. Так что вполне вероятно, что царство Савское занимало территорию обеих стран.


2. Какое было имя у царицы Савской? В Библии её имя не указано. В более поздних арабских текстах её называют Балкис. А в эфиопских легендах - Македа.


Теперь о визите царицы Савской: ведь не только же ради того, чтобы загадать загадки царица могущественного государства совершила визит в Израиль, значит, были и другие, более существенные причины. Вероятнее всего, она хотела заключить между странами договор о сотрудничестве, подобный тому, что был заключён между Израилем и Тиром.


Рядом с царством Савским, в Ецион-Гавере, Соломон построил порт, откуда израильские корабли (сначала одни, а потом два корабля) совершали рейсы в Индию за золотом и ценнейшими пряностями. И если царице удастся заключить торговый договор с Израилем, тогда купцы из Сабы (царства Савского) получат безопасный выход к странам Средиземноморья. До этого им приходилось возить свои товары либо через Египет, который часто враждовал с их страной, либо водить караваны длинным путём по Аравийскому полуострову, где на низ совершали грабительские набеги арабские кочевники.


2Пар.9:3-4 И увидела царица Савская мудрость Соломона и дом, который он построил, и пищу за столом его, и жилище рабов его, и чинность служащих ему и одежду их, и виночерпиев его и одежду их, и ход, которым он ходил в дом Господень, - и была она вне себя.

"И была вне себя" - это не совсем корректный перевод, лучше: "и дух её захватило от восторга".


И восславила царица Бога Израилева: "Да будет благословен Господь Бог твой, Который благоволил посадить тебя на престол Свой в царя у Господа Бога твоего. По любви Бога твоего к Израилю, чтоб утвердить его на веки, Он поставил тебя царём над ним - творить суд и правду" (2Пар.9:8).


2Пар.9:9-12 И подарила она царю сто двадцать талантов золота и великое множество благовоний и драгоценных камней; и не бывало таких благовоний, какие подарила царица Савская царю Соломону. И слуги Хирамовы и слуги Соломоновы, которые привезли золото из Офира, привезли и красного дерева и драгоценных камней. И сделал царь из этого красного дерева лестницы к дому Господню и к дому царскому, и цитры и псалтири для певцов. И не видано было подобного сему прежде в земле Иудейской. Царь же Соломон дал царице Савской всё, чего она желала и чего она просила, кроме таких вещей, какие она привезла царю. И она отправилась обратно в землю свою, она и слуги её.

"Царь же Соломон дал царице Савской всё, чего она желала и чего она просила" - о цели визита царицы Савской, я сказал в комментариях к 2Пар.9:1.


Официальный визит к царю Соломону был успешным, и с тех пор между царством Израильским и царством Савским (Эфиопией) установился многовековой политический и экономический союз.


Даже не знаю, существуют ли в наше беспокойное время подобные союзы между странами, чтобы не нарушались хотя бы в течение двух - трёх столетий.


2Пар.9:13,14 Весу в золоте, которое приходило к Соломону в один год, [было] шестьсот шестьдесят шесть талантов золота. Сверх того, послы и купцы приносили, и все цари Аравийские и начальники областные приносили золото и серебро Соломону.

Если не считать даров от Аравийских царей, то получается, что Соломон получал в год 29 836,8 кг золота. Для сравнения: золотой запас РФ на июль 2011 года составлял 824 800 кг.


2Пар.9:17 И сделал царь большой престол из слоновой кости и обложил его чистым золотом.

Обустройство царского престола и чудесную механику его - см. комментарии к 3Цар.7:1,7.


2Пар.9:22-24 И превзошёл царь Соломон всех царей земли богатством и мудростью. И все цари земли искали видеть Соломона, чтобы послушать мудрости его, которую вложил Бог в сердце его.

Прочитав, о том, что израильтяне и язычники приходили издалека, чтобы послушать мудрости Соломона - послушать мудрость обыкновенного человека, - я подумал, почему, когда пришёл Иисус Христос превосходящий мудростью Соломона, ни иудеи, ни язычники не горели желанием Его послушать?


В Священном Писании сказано: "Царица южная восстанет на суд с людьми рода сего и осудит их, ибо она приходила от пределов земли послушать мудрости Соломоновой; и вот, здесь больше Соломона" (Лук.11:31).


Думаю, основная причина, была в том, что Соломон был знаменитым царём, к тому же неимоверно богатым человеком, вот люди и тянулись к нему. Любое знакомство с ним, даже самое отдалённое тешило их самолюбие. А те, кто был победнее, к тому же ещё надеялись, что им перепадут крохи от его богатств.


А мудрость - это было уже вторично для подавляющего большинства тех, кто толпился вокруг царя Соломона, так сказать, повод прийти к нему.


2Пар.9:29 Прочие деяния Соломоновы, первые и последние, описаны в записях Нафана пророка и в пророчестве Ахии Силомлянина и в видениях прозорливца Иоиля о Иеровоаме, сыне Наватовом.

Перечисленные пророки жили во времена Давида, Соломона и Ровоама, и были непосредственными свидетелями тех событий о которых повествуется в книгах Паралипоменон. Но это вовсе не означает, что они были авторами этих книг, - живший много лет позже автор книг Паралипоменон опирается на их записи, как на свидетельства очевидцев.


2Пар.9:30,31 Царствовал же Соломон в Иерусалиме над всем Израилем сорок лет. И почил Соломон с отцами своими, и похоронили его в городе Давида, отца его. И воцарился Ровоам, сын его, вместо него.

В разных источниках указываются разные даты царствования Соломона в Израиле.


1. По данным Большого энциклопедического словаря, Соломон царствовал в 965-928 гг. до н.э.


2. По данным Библейской энциклопедии Брокгауза, в 970-930 гг. до н.э.


3. По данным Библейской энциклопедии арх. Никифора, Соломон царствовал в 1015-975 гг. до н.э.


4. По данным Jewish Encyclopedia, Соломон царствовал в 1017-978 гг. до н.э.


5. По моим подсчетам на основании Библейской хронологии, Соломон царствовал примерно в 1025-985 гг. до н.э. (см. Погребняк Н. Семь дней творения - семь тысячелетий истории человечества).


Но в данном случае, для меня важно было узнать не точные цифры, а то, что Соломон жил и царствовал примерно в тысячном году до н.э.


Каким был мир в те далёкие времена?


Во многих странах на рубеже тысячелетий шло активное строительство городов, развивались ремёсла, активно шла торговля, и внешне казалось, что всё хорошо. Но духовно люди чувствовали, что грядут тревожные времена перемен.


И действительно на рубеже тысячелетий в мире происходили значительные перемены - древние империи приходили в упадок и на их месте возникали новые.


Египет к тому времени уже перестал быть великой державой Восточного Средиземноморья и переживал свой "Третий переходный период", когда власть фараонов ослабла, и значительно возросло влияние храмов и аристократии. Что привело к междоусобным войнам. В Месопотамии, Вавилония вела войны с набирающей силу Ассирией. Древняя Греция переживала период "Темных веков", когда Микенская (Ахейская) цивилизация разрушилась, и на месте единого государства возникло множество греческих городов-полисов.


Везде происходили тогда перемены, даже в самых отдалённых концах известного тогда мира. В Европе начался исход кочевых племен индоевропейцев (Ариев) со Среднего Дуная в юго-восточную Европу: закладывались основы проримской цивилизации. В Индии, цивилизация дравидов постепенно отступала на юг под давлением предков индо-иранских племен: наступило время так называемой, Ведической цивилизации Индии. В Китае, государство Шань-Инь (династия Шан) потерпело поражение от межплеменной каолиции под руководством У-вана, и возникало государство Чжоу.


Уважаемые читатели, ничего в мире не происходит случайно. Так же не случайным было и то, что Израиль утвердился как государство и возвеличился именно в то время, когда могущественным империям было не до него: все они были заняты внутренними проблемами. А когда время перемен закончилось, новые империи приняли как факт наличие в своём ряду ещё одного мощного и богатого государства.


И ещё обратите внимание на интересное совпадение: на рубеже тысячелетий до н.э. во всём мире происходили большие перемены, и в это время возникло царство Давида и Соломона. Так же и сейчас, на рубеже тысячелетий во всём мире происходят значительные перемены и мы, христиане, ожидаем скорого второго пришествия Иисуса Христа, когда на земле будет установлено Тысячелетнее царство мира.


Как думаете, не являются ли те исторические перемены, которые происходило в далёкие времена, прообразом событий происходящих ныне?


10 гл. После смерти Соломона народ Израиля разделился на два царства


2Пар.10:1-4 И пошёл Ровоам в Сихем, потому что в Сихем сошлись все Израильтяне, чтобы поставить его царём. Когда услышал [о сем] Иеровоам, сын Наватов, - он находился в Египте, куда убежал от царя Соломона, - то возвратился Иеровоам из Египта. И послали и звали его; и пришёл Иеровоам и весь Израиль, и говорили Ровоаму так: отец твой наложил на нас тяжкое иго; но ты облегчи жестокую работу отца твоего и тяжкое иго, которое он наложил на нас, и мы будем служить тебе.

Почему Иеровоам и пришедшие с ним представители народа Израиля заявили, что правление Соломона было для них тяжким игом, ведь во время его царствования тяжёлой работы они не исполняли, даже налогов не платили, к тому же все стали настолько богатыми, что даже серебро перестали считать драгоценным металлом? Неужели, израильтяне при Соломоне жили хуже и тяжелее, чем при Сауле и Давиде?


Внешне все стали жить намного лучше, - тут нет никакого сомнения. Причина недовольства израильтян была в другом: сначала, когда было плохо, народ потребовал себе царя, чтобы он спас их; и ради спасения жизни они готовы были пожертвовать многими правами, даже своей свободой.


В годы правления Саула и Давида Израилю приходилось воевать то с одними, то с другими соседними странами. А во время сорокалетнего царствования Соломона израильтяне жили спокойно, разбогатели, и погрязли в неге и праздности, и теперь неограниченная царская власть стала обременять их - захотелось демократии, ещё большей свободы для удовлетворения своих похотей. Была ещё одна причина недовольства князей десяти колен Израиля - зависть, ведь не от них, а от колена Иудина пошла царская династия.


Так что призыв вернувшегося из Египта Иеровоама об ограничении царской власти лёг в "подготовленную почву" тайных желаний князей и представителей десяти колен Израиля - поэтому они и потребовали от сына Соломона, Ровоама, облегчить иго, наложенное на них его отцом.


Уважаемые читатели, прочитав в Священном Писании о жизни в Израиле при царе Соломоне, я подумал, а ведь и сейчас, начиная со второй половине XX века, тоже выделился ряд стран, жители которых живут не хуже, чем жили тогда евреи - это страны Запада. Посмотрите, сколько общих черт между Израилем времён царя Соломона и современных Западом: это и мирная размерная жизнь, и накопление неисчислимых богатств за счёт другим стран, и чувство превосходства над людьми остального мира, и, как следствие, одинаковое желание иметь как можно больше либеральных свобод (не путайте либерализм с демократией). Сейчас многие люди на Западе с ненасытимостью бросились к удовлетворению своих плотских похотей: в Европе господствует культ потребления. В результате, духовная деградация и отпадение от Господа Бога.


Смотрю, каким "ценностям" поклоняются люди на Западе и радуюсь в сердце своём, что нас Господь Бог ведёт другим путём - трудным, зачастую многослёзным, но путём света жизни. Уважаемые читатели, воззрите не столько глазами, сколько сердцами своими на то, как с началом войны изменилось наше общество: мы очищаемся от либеральной грязи, народы Российской Федерации сплотились и почувствовали себя единой цивилизацией - Русской цивилизацией. И что ещё больше радует меня, как христианина, мы - подавляющее большинство жителей многоконфессиональной России - ощущаем себя воинством Христовым.


Слова Тебе, Господи, что хранишь нас от духовной деградации, проводя через испытания и трудности!


2Пар.10:12-14 И пришёл Иеровоам и весь народ к Ровоаму на третий день, как приказал царь, сказав: придите ко мне опять чрез три дня. Тогда царь отвечал им сурово, ибо оставил царь Ровоам совет старейшин, и говорил им по совету молодых людей так: отец мой наложил на вас тяжкое иго, а я увеличу его; отец мой наказывал вас бичами, а я [буду бить вас] скорпионами.

Ровоам решил, что делегация израильтян пришла к нему с прошением, а это был ультиматум, хотя и высказанный в вежливой форме - в виде прошения.


И когда Ровоам отверг условия ультиматума, тут же последовала реакция: "Когда весь Израиль увидел, что не слушает его царь, то отвечал народ царю, говоря: какая нам часть в Давиде? Нет нам доли в сыне Иессеевом; по шатрам своим, Израиль! Теперь знай свой дом, Давид. И разошлись все Израильтяне по шатрам своим. Только над сынами Израилевыми, жившими в городах Иудиных, остался царем Ровоам" (2Пар.10:16,17).


2Пар.10:15 И не послушал царь народа, потому что так устроено было от Бога, чтоб исполнить Господу слово Своё, которое изрёк Он чрез Ахию Силомлянина Иеровоаму, сыну Наватову.

Разве хотел Господь Бог, чтобы Израиль раскололся на два враждующих лагеря? Нет, не хотел, поэтому Он и предостерегал Соломона через Священные Писания и напрямую, через пророка, что пособничество идолопоклонству погубит Божий народ. Так что исконой причиной разделения Израиля была самоуверенность царя Соломона (мол, я всё держу под контролем), а потом уже гордыня его сына, Ровоама.


Изречённый через Моисея Божий закон неизменен не потому что, Господь Бог не желает изменить Своё слово, а потому что изречённые духовные законы лишь отражают взаимодействие духовных сил и причинно-следственные связи в этом мире, так же как и законы физики отражают взаимодействие физических сил и физических тел.


2Пар.10:19 Так отложились Израильтяне от дома Давидова до сего дня.

Неужели за расцветом Израиля непременно должно было последовать его падение?


Как сказал Шекспир: "Ничто не вечно под Луной". Всё, что появляется в этом мире, достигнув вершины своего величия, непременно приходит в упадок и умирает. Так что и Израиль не мог вечно пребывать в расцвете могущества и богатства.


Но если бы царь Соломон не нарушал так грубо закон Моисеев, а изгнал жён-язычниц и разрушил их идольские капища, то период расцвета Израиля не был бы столь скоротечным - всего лишь пару десятков лет. Набрав целый гарем жён и наложниц, и позволив им поклоняться своим идолам, царь Соломон тем самым показал пред всем народом, что отныне он, - царь - главный в стране, а не закон Божий. Поэтому и сын его, Ровоам, повёл себя перед делегацией израильтян, как господин перед рабами, а не как человек, призванный Богом править народом Божьим.


Царь Соломон решил, что он выше Божьего закона, и тем самым лишил своих потомков царства над Израилем. Даже над одним коленом - коленом Иудиным - потомки Соломона царствовали всего лишь четыре столетия, до Вавилонского плена.


Поэтому, несмотря на то, что Соломон построил Божий храм в Иерусалиме, мы, христиане, говорим: "Иисус Христос - сын Давидов, а не Иисус Христос - сын Давидов, сын Соломонов".


11 гл. Царь Иеровоам и десять колен Израиля с первых же дней впали в идолопоклонство, а царь Ровоам первые три года ходил пред Богом


Каким был Иудейский царь Ровоам?


Проповедники и богословы обычно характеризуют Ровоама, как человека легкомысленного, уступающего в разуме и мудрости своему отцу, царю Соломону, но давайте сравним два места Писания.


2Пар.11:1-4 И прибыл Ровоам в Иерусалим и созвал из дома Иудина и Вениаминова сто восемьдесят тысяч отборных воинов, чтобы воевать с Израилем и возвратить царство Ровоаму. И было слово Господне к Самею, человеку Божию, и сказано... так говорит Господь: не ходите и не начинайте войны с братьями вашими; возвратитесь каждый в дом свой, ибо Мною сделано это. Они послушались слов Господних и возвратились из похода против Иеровоама.

Теперь посмотрите, как поступил царь Соломон, когда пророк Ахия возвестил ему слово Божие: "Случилось Иеровоаму выйти из Иерусалима; и встретил его на дороге пророк Ахия Силомлянин. И взял Ахия новую одежду, которая была на нём, и разодрал её на двенадцать частей, и сказал Иеровоаму: возьми себе десять частей, ибо так говорит Господь Бог Израилев: вот, Я исторгаю царство из руки Соломоновой и даю тебе десять колен за то, что они оставили Меня и стали поклоняться Астарте, божеству Сидонскому, и Хамосу, богу Моавитскому, и Милхому, богу Аммонитскому, и не пошли путями Моими, чтобы делать угодное пред очами Моими и соблюдать уставы Мои и заповеди Мои, подобно Давиду, отцу его. Соломон же хотел умертвить Иеровоама; но Иеровоам встал и убежал в Египет" (3Цар.11:29-40).


В Священном Писании сказано, что царь Ровоам отказался от братоубийственной войны. Он смирил свою гордыню и покорился Божьей воле, хотя имел под рукой сто восемьдесят тысяч отборных воинов, в то время как в восставших против него десяти коленах Израиля ещё не была сформирована система государственной власти.


А царь Соломон - как он поступил? Узнав, что Господь Бог наказал его за идолопоклонство, Соломон не покаялся и не уничтожил идолов, а решил убить того человека, о котором Бог предрёк, что он станет царём над десятью коленами Израиля. На что Соломон надеялся, когда приказал убить Иеровома? - Неужели царь Соломон настолько обезумел в своей гордыне, что решил, что к нему не относится Божий закон, гласящий: "Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им" (Исх.20:3-5).


Какой отсюда урок можем извлечь для себя мы, христиане?


Может слава о мудрости царя Соломона была мифом? Нет, не мифом. На протяжении почти всего периода своего правления царь Соломон действительно поступал очень мудро и этому есть много примеров в Священном Писании, да возьмите хотя бы его книги Притчей и Екклесиаста - ведь это кладезь жизненной мудрости.


Но когда царь Соломон состарился и утратил духовную бдительность, от славословий вскружилась его голова - он возгордился. А гордыня, поселившись в сердце, делает человека глухим к слову Божьему.


Уважаемые братья и сестры во Христе, бойтесь славословий, даже если кажется, что они заслуженные. Помните о том, что сатана подкрадывается к человеку через его гордыню - либо восхваляя: "Какой ты смиренный и благочестивый!", - либо, наоборот, приводя в отчаяние через обличения: "Раз согрешил, то нет тебе прощения пред Богом!"


2Пар.11:5 Ровоам жил в Иерусалиме; он обнес города в Иудее стенами.

В бытовом плане, царь Ровоам продолжил дела своего отца - строил и укреплял города.


"И утвердил он крепости сии, и устроил в них начальников и хранилища для хлеба и деревянного масла и вина. И дал в каждый город щиты и копья и утвердил их весьма сильно. И оставались за ним Иуда и Вениамин". (2Пар.11:11,12)


2Пар.11:13-15 И священники и левиты, какие [были] по всей земле Израильской, собрались к нему из всех пределов, ибо оставили левиты свои городские предместья и свои владения и пришли в Иудею и в Иерусалим, так как оставил их Иеровоам и сыновья его от священства Господня и поставил у себя жрецов к высотам, и к козлам, и к тельцам, которых он сделал.

Почему Израильский царь Иеровоам отменил левитское священство и поставил своих жрецов на высотах?


Как он считал, было несколько причин для того, чтобы пойти на прямое нарушение Божьего закона. Назову две основные причины:


1. Это страх потерять власть. Иеровоам боялся что если израильтяне по-прежнему будут ходить в Иерусалим для поклонения Богу, то со временем у них возникнет желание воссоединиться с Иудеей. Поэтому он и воздвиг на высотах внутри своего царства новые места для религиозного поклонения.


2. Вторая причина была следствием первой. Воздвигнув тельцов и козлов на высотах, Иеровоам создал новый культ поклонения Богу. И так как левитское священство ассоциировалось с законом Моисеевым и со служением Господу Богу в Иерусалимском храме, то он поставил для служения на высотах своих жрецов.


Кроме того, многие левиты остались верны закону Моисееву и сами отказались поклоняться идолам на высотах, поэтому они переселились в Иудею.


"А за ними (левитами) и из всех колен Израилевых расположившие сердце своё, чтобы взыскать Господа Бога Израилева, приходили в Иерусалим, дабы приносить жертвы Господу Богу отцов своих. И укрепили они царство Иудино и поддерживали Ровоама, сына Соломонова, три года, потому что ходили путём Давида и Соломона в сии три года". (2Пар.11:16,17)


Теперь у меня возникает второй вопрос: "Почему Господь Бог поставил Иеровоама царствовать над десятью коленами Израиля, ведь Он же видел его сердце, и знал, что этот царь введёт идолопоклонство и ещё больше отдалит народ от Бога, чем это было в последние годы жизни царя Соломона?"


Скорее всего, нет однозначного ответа на этот вопрос. Он относится к той же категории вопросов, что и извечный вопрос: "Почему Бог при сотворении мира посадил в раю дерево познания добра и зла, ведь Он же знал, что Адам и Ева ослушаются Его и вкусят от плода этого дерева?"


Наверное, Господь Бог поступает так, чтобы не просто на словах, а реально дать людям право выбора - не напрасно же Он сотворил их со свободной волей. И потом, какая же это будет любовь и доброхотное следование за Богом, если по принуждению. Как гласит поговорка: "Насильно мил не будешь".


2Пар.11:23 И действовал (Ровоам) благоразумно, и разослал всех сыновей своих по всем землям Иуды и Вениамина во все укреплённые города, и дал им содержание большое и приискал много жён.

Уважаемые читатели, даже совершив суд над Израилем из-за грехов царя Соломона, Господь Бог не перестал благодетельствовать Своему народу - Он излил Своё благословение на царя Ровоама, сына Соломона, и на всех, кто верил в Него.


Воистину, Господь наш поступает с нами как любящий отец, наказывающий своих детей не ради причинения вреда им, а чтобы исправить их поведение, сделать совершеннее.


12:1-9 Отступник является чужим и для Бога и для язычников


2Пар.12:1 Когда царство Ровоама утвердилось, и он сделался силен, тогда он оставил закон Господень, и весь Израиль с ним.

Прошло всего три года с тех пор, как Ровоам стал царём Иудейским, но посмотрите, насколько изменилось его сердце: он оставил закон Господень и стал жить по своему произволу. Думаю, что тут не обошлось без лести коварных царедворцев. Но священники и остальные граждане Иудеи, - почему они никак не отреагировали на то, что их царь стал пренебрегать Божьим законом?


Тут может быть только две причины: либо они, живя в мире и изобилии, сами ожесточились сердцами и отступили от Бога, либо это не Божий народ, а толпа бездумная и бессловесная, заботящаяся лишь о том, чтобы быть поближе к "корыту". Но в любом случае выходит по поговорке: "Каков Пахом, такова и шапка на нём".


2Пар.12:2-4 На пятом году царствования Ровоама, Сусаким, царь Египетский, пошёл на Иерусалим, - потому что они отступили от Господа, - с тысячью и двумя стами колесниц и шестьюдесятью тысячами всадников; и не было числа народу, который пришёл с ним из Египта, Ливиянам, Сукхитам и Ефиоплянам; и взял укреплённые города в Иудее и пришёл к Иерусалиму.

Израиль отступил от Бога и впадал в идолопоклонство, действуя по образу и подобию соседних народов, поэтому и пришли к ним эти соседние народы - пришли и разорили страну. Сразу же четыре языческих народа возжелало поживиться за счёт Израиля, и ни один язычник не выступил в его защиту, хотя при царях Давиде и Соломоне у Израиля были союзники - о чём это говорит, причём не только евреям, но и нам, христианам?


Дело в том, что даже если мы отступим от Господа Бога и станем жить как язычники идолопоклонники, для них мы всё равно будем чужими.


В начале 90-х годов, когда рухнул в нашей стране Социалистический строй, и мы стали строить капитализм, по крайней мере, старались подражать капиталистическим странам Западной Европы и США, мы думали, что теперь станем своими для них. Но как показало время, своими для них мы НИКОГДА не будем. И на какие бы уступки мы не шли, союзниками для них мы никогда не станем. Максимум, в какой роли они допускают наше существование на этой земле - это сырьевая база и рабы.


Почему так? Дело здесь не в политическом строе и даже не в том, что у нас много природных ресурсов, а в том, что в 988 году Русь приняла Христианство по Православному обряду и тем самым избрала жизнь по заповедям Иисуса Христа. И с тех пор независимо от того, послушны мы Христу или отступаем от Него, мы являемся чужими для тех, кто избрал жизнь в послушании князю мира сего, сатане.


Исследуйте историю западных областей древней Руси: во время Монголо-татарского нашествия в 1246 году Западная Русь обратилась к католикам за помощью, и папа Римский принял Юго-Западную Русь под свою опеку. Золотая орда не вмешивалась в вероисповедание своих подчинённых, и на востоке Руси сохранилось Православие. На западе же Католики всё настойчивее требовали от православных отречения от их вероисповедания, и в 1596 году жившие там православные епископы пошли на последний шаг в отступничестве от Православия - подписали Брестскую унию, подчинив тем самым свои приходы Католической церкви. И что? Стали жители Галиции своими для Запада? Католики "милостиво" разрешали им лишь привозить на ярмарки товары сельского хозяйства, да убирать грязь на улицах их городов. Некогда развитая западная Русь превратилась в дикую хуторскую окраину.


Как вы думаете, почему руководство Католической церкви так настойчиво добивалось того, чтобы православные не только политически, но и духовно подчинялись им?


Сравните запад и восток Руси: Восточная Русь, находясь под игом Золотой Орды, духовно оставалась независимой, поэтому, когда обрела политическую независимость, тут же начала развиваться как независимое государство. В отличие от неё, Западная Русь, даже получив политическую независимость, духовно так и осталась в рабстве у чуждого ей Католического Запада. Поэтому при первой же возможности, как только Восточная Русь - Россия - предоставила Украине политическую независимость, Католический Запад тут же "взял в оборот" своих рабов и направил их на войну против нас.


Для Запада мы всегда были и будем чужими.


2Пар.12:6-9 И смирились князья Израилевы и царь и сказали: праведен Господь! Когда увидел Господь, что они смирились, тогда было слово Господне к Самею, и сказано: они смирились; не истреблю их и вскоре дам им избавление, и не прольется гнев Мой на Иерусалим рукою Сусакима; однакоже они будут слугами его, чтобы знали, каково служить Мне и служить царствам земным. И пришёл Сусаким, царь Египетский, в Иерусалим и взял сокровища дома Господня и сокровища дома царского; всё взял он.

И не стало в храме Божьем многотонных груд золота, которые так старательно копил царь Соломон. Всего лишь три года прошло после смерти Соломона, и почти все плоды его многолетних трудов пошли прахом: золото отобрали, города были разрушены захватчиками, а сами израильтяне стали рабами у Египта, - как было до Моисея, до того, как Господь Бог вывел Израиль из Египетского рабства.


Как видите, уважаемые читатели, не дорожил Господь тем золотом, которое было накоплено в храме - в Его доме. Сами посудите, зачем Творцу всего сущего, наше золото или другие дары?!


Братья и сестры во Христе, какие уроки мы можем извлечь из этих стихов Священного Писания?


1. Если кто отступит от Бога, тот становится чужим для Бога, но никогда не станет своим для язычников. Потому что Господь Бог, из любви к нам, может принять покаявшегося отступника, а у язычников нет общения с Богом, поэтому нет и духовной любви.


2. Не золота и не даров ожидает от нас Господь Бог, а доверия, искренней веры в Него и ответной любви.


2Пар.12:12-14 И когда он смирился, тогда отвратился от него гнев Господа и не погубил его до конца; притом и в Иудее было нечто доброе. И утвердился царь Ровоам в Иерусалиме и царствовал. Сорок один год было Ровоаму, когда он воцарился, и семнадцать лет царствовал в Иерусалиме... И делал он зло, потому что не расположил сердца своего к тому, чтобы взыскать Господа.

Вполне допускаю, что в начале своего царствования Ровоам был предан Господу Богу и желал процветания своему народу. Но жить в послушании слову Божьему несравнимо труднее, чем уповать на себя, на своё войско и своих приближённых, потому что жить по вере - это жить в преодолении своего плотского "Я". Поэтому Ровоам после трёх лет царствования постепенно отошёл от веры в Бога и поплыл по течению похотей мира сего.


К сожалению, царь Ровоам оказался сыном Авраама только по крови, но не по духу.


И если в начале своего царствования он отказался от братоубийственной войны, послушавшись пророка Божьего (см. 2Пар.11:1-4), то теперь почти непрерывно воевал с царём Израильским, Иеровоамом (см. 2Пар.12:15).


Грустная история получилась о царе Ровоаме, потому что нельзя жить по вере в Бога и при этом выбирать "широкую дорогу" мирской жизни.


13 гл. Царь Авия. Бог вершит суд через праведных и неправедных


2Пар.13:1-3 В восемнадцатый год царствования Иеровоама воцарился Авия над Иудою... И была война у Авии с Иеровоамом. И вывел Авия на войну войско, состоявшее из людей храбрых, из четырёхсот тысяч человек отборных; а Иеровоам выступил против него на войну с восемью стами тысяч человек, [также] отборных, храбрых.

Авия собрал войско в четыреста тысяч человек - это огромная цифра и многие богословы сомневаются в её достоверности, решив, что здесь ошибка переписчиков. Возможно и так, но для меня здесь важны не цифры, а тот факт, что против войска царя Авии Израильтяне выставили армию в два раза большую.


Пойти на генеральное сражение с противником вдвое превосходящим тебя мог либо самонадеянный глупец, либо человек, искренне верящий в то, что ведёт войну во имя Божье и по воле Божьей. Не думаю, что Авия был глупцом, значит, идя на такой риск, он верил, что Господь дарует победу тому, кто воюет за правое дело.


Как сказано в известном фильме: "Сила в правде".


2Пар.13:4-10 И стал Авия на вершине горы Цемараимской, одной из гор Ефремовых, и говорил: послушайте меня, Иеровоам и все Израильтяне! Не знаете ли вы, что Господь Бог Израилев дал царство Давиду над Израилем навек, ему и сыновьям его, по завету соли? Но восстал Иеровоам, сын Наватов, раб Соломона, сына Давидова, и возмутился против господина своего... И ныне вы думаете устоять против царства Господня в руке сынов Давидовых, [потому что] вас великое множество, и у вас золотые тельцы, которых Иеровоам сделал вам богами. Не вы ли изгнали священников Господних, сынов Аарона, и левитов, и поставили у себя священников, какие у народов [других] земель? Всякий, кто приходит для посвящения своего с тельцом и с семью овнами, делается [у вас] священником лжебогов. А у нас - Господь Бог наш; мы не оставляли Его, и Господу служат священники, сыны Аароновы, и левиты при [своём] деле.

Не страх звучал в словах царя Авии, обращенных к израильским воинам, которые были братьями по крови, но из-за заговора, князей десяти колен Израиля ставших врагами Иудеи. Авия верил в Господа Бога, и его слова звучали с силой Божьей, ибо это была истина. И воины царя Иеровоама понимали, что Авия прав. Понимали и молчали.


2Пар.13:13,14 Между тем Иеровоам послал отряд в засаду с тыла им, так что [сам] [он] был впереди Иудеев, а засада позади их. И оглянулись Иудеи, и вот, им битва спереди и сзади; и возопили они к Господу, а священники затрубили трубами.

Пока царь Авия призывал народ Израиля одуматься и, отрекшись от идолов, обратиться к Господу Богу, царь Иеровоам послал отряд в обход его армии, чтобы напасть с двух сторон, и тем самым гарантированно разгромить иудеев.


Увидев, что окружены, и грозит неминуемая погибель, иудеи взмолились - нет, возопияли к Господу Богу о защите. От всего сердца взывали к Богу, ибо только Он мог спасти.


2Пар.13:15,16 И когда воскликнули Иудеи, Бог поразил Иеровоама и всех Израильтян пред лицем Авии и Иуды. И побежали сыны Израилевы от Иудеев, и предал их Бог в руки им.

После того, как царь Авия исповедовал Господа Бога перед врагами, и после того, как всё воинство Иудейское горячо и искренне воззвало к Богу, Господь Бог совершил суд над нечестивым Иеровоамом, поразив его войско.


2Пар.13:20 И не входил уже в силу Иеровоам во дни Авии. И поразил его Господь, и он умер.

Так Авия исполнил Божье предназначение - совершил суд над Иеровоамом.


Господь Бог в своё время возвысил Иеровоама, чтобы наказать Соломона, допустившего идолопоклонство в Иерусалиме. А теперь Господь низверг и самого Иеровоама, наказав за то, что тот не просто допустил, а силой насадил в десяти коленах Израиля культ поклонения золотым тельцам и овнам.


Но почему Господь Бог избрал именно Иеровоама чтобы наказать Соломона - неужели во всём Израиле не нашлось более достойного человека, который не стал бы вероотступником?


Конечно, были в Израиле люди искренне верующие в Господа Бога. Но дело в том, что искренне верующий человек может критиковать законного властителя за нечестивые поступки, но никогда не станет устраивать мятеж, чтобы захватить его власть.


Иеровоам же обличал царя Соломона за идолопоклонство не для того, чтобы отвратить его от идолов, а чтобы занять его место на престоле. Господь видел сердце Иеровоама, и видел, что такой человек сможет отнять у потомков царя Соломона власть над десятью коленами Израиля, и таким образом исполнится Божий суд над Соломоном, за то, что тот по просьбам своих жён-язычниц поставил в Иерусалиме идолов.


Но когда Иеровоам воцарился над десятью коленами Израиля, он испугался, что может лишиться престола, если подвластные ему израильтяне по прежнему будут ходить в Иерусалим на поклонение Богу. И ради царской власти он сам стал отступником- идолопоклонником. Он воздвиг в Израиле тельцов и овнов и велел подвластным ему израильтянам поклоняться им, а не ходить в Иудею. А так же изгнал Божьих священников и левитов (см. 2Пар.11:14,15).


Какие уроки мы, христиане, можем извлечь из этой главы Священного Писания?


1. Господь Бог являет Свою силу в немощи нашей, ибо только тогда мы взываем к Нему от всего сердца. Так Апостол Павел свидетельствовал Коринфской церкви: "Дано мне жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня. Трижды молил я Господа о том, чтобы удалил его от меня. Но Господь сказал мне: "довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи" (2Кор.12:7-9).


2. Бог может наказать великое множество нечестивых идолопоклонников с помощью любого количества людей. Как сказано в Писании: "От угрозы одного побежит тысяча, от угрозы пятерых побежите так, что остаток ваш будет как веха на вершине горы и как знамя на холме" (Ис.30:17).


3. И третий урок, который мы должны усвоить: Господь Бог может совершить Свой суд через любого человека - и через праведного и через неправедного.


14 гл. Иудейский царь Аса. Новые Египетские казни...


2Пар.14:1-5 И почил Авия с отцами своими, и похоронили его в городе Давидовом. И воцарился Аса, сын его, вместо него. Во дни его покоилась земля десять лет. И делал Аса доброе и угодное в очах Господа Бога своего: и отверг он жертвенники [богов] чужих и высоты, и разбил статуи, и вырубил [посвящённые] дерева; и повелел Иудеям взыскать Господа Бога отцов своих, и исполнять закон [Его] и заповеди; и отменил он во всех городах Иудиных высоты и статуи солнца.

"Во дни его покоилась земля десять лет" - мир и благополучие - это было Божье благословение Иудейскому царю Асе за то, что он истребил идолопоклонство.


Судя по дальнейшему правлению Асы (а правил он сорок один год), нельзя сказать, что он был подобен царю Давиду. Скорее он был похож на практичного царя Соломона - но и это неплохо, главное, что не впал в грехи Израильского царя Иеровоама.


2Пар.14:8-10 И было у Асы военной силы: вооруженных щитом и копьём из [колена] Иудина триста тысяч, и из [колена] Вениаминова вооружённых щитом и стрелявших из лука двести восемьдесят тысяч, людей храбрых. И вышел на них Зарай Ефиоплянин с войском в тысячу тысяч и с тремя стами колесниц и дошёл до Мареши. И выступил Аса против него, и построились к сражению на долине Цефата у Мареши.

Мирное десятилетие пролетело быстро, и вот снова война - страшная война.


Сначала небольшое отступление от темы: зачем нам необходимо знать такие исторические подробности, а не ограничиться тем, что Аса уповал на Бога и Бог даровал ему победу:


1. Историю древнего мира нужно знать для того, чтобы описанные в Библии события ожили в нашем сознании, перестали быть абстрактной религией.


2. Чтобы перед нашим мысленным взором предстали не абстрактные "Ровоамы", "Авии", "Асы", а живые люди, со своими характерами - только так мы сможем понять мотивы их поступков и извлечь для себя духовные уроки. Вспомните притчу Иисуса Христа: "Вышел сеятель сеять..." - и каждый из нас сразу же образно представил себе сеятеля, а представив, вспомнил назидание, связанное с этой притчей.


Итак, кто такой, Зарай Ефиоплянин? В Библии о нём нет сведений. Но если судить по истории древнего мира, по тем событиям что происходили в Египте (см. комментарии к 2Пар.9:30,31), Зарай скорее всего был преемником фараона Сусакима (см. 2Пар.12:9). Тем более что в древнеегипетских письменах есть упоминание о нём, как о сыне Сусакима. Так что есть все основания считать, что недавно воссевший на Египетский престол Зарай Ефиоплянин пошёл с миллионным войском в поход на Иудею, думая, что восстановив египетское господство в этом регионе, он укрепит свой авторитет в Египте.


В комментариях Православного богослова Александра Павловича Лопухина сказано: "Египетскiе памятники, сохранившiе известiе о походе Шишака-Сусакима, не упоминаютъ о походе Зарая-Озоркона. Но самое имя Озорконъ (у Манефона - Озортон или Озортосъ) прочитано на египетскихъ памятниках египтологами Шамполлiономъ, Лепсiусомъ и др., какъ имя фараона XXII династiи, сына Шишака. Въ пользу отожествленiя Озоркона и Зарая говоритъ не только хронологическое совпаденiе, но и Ливiйское происхожденiе XXII-ой, такъ называемой Бубастiйской, Египетской династiи: отсюда понятно нарочитое упоминанiе во 2Пар.16:8 о Ливiянахъ".[6]


Теперь вернёмся к войне между Иудеей и объединённой армией Египта и Эфиопии.


2Пар.14:11,12 И воззвал Аса к Господу Богу своему, и сказал: Господи! не в Твоей ли силе помочь сильному или бессильному? помоги же нам, Господи Боже наш: ибо мы на Тебя уповаем и во имя Твоё вышли мы против множества сего. Господи! Ты Бог наш: да не превозможет Тебя человек. И поразил Господь Ефиоплян пред лицем Асы и пред лицем Иуды, и побежали Ефиопляне.

"И воззвал он к Господу Богу, и поразил Бог врагов его" - мы часто читаем такие слова в Ветхом завете. Действительно, не раз и не два, а десятки раз Господь Бог спасал Свой народ от врагов. И спрашивается, неужели этого было мало, для того чтобы народ Израиля все сердцем прилепился к Богу Авраама, Исаака, Иакова? Какие ещё свидетельства нужны были жестокосердым евреям?


2Пар.14:13 И преследовал их Аса и народ, бывший с ним, до Герара, и пали Ефиопляне, так что у них никого [не осталось] в живых, потому что они поражены были пред Господом и пред воинством Его. И набрали добычи великое множество.

Представляете, сколько матерей не дождалось своих сыновей, сколько жён не дождалось мужей! И кто виноват в гибели этого громадного числа людей - целого миллиона? - Неужели Господь Бог?


- Нет. Виноват Зарай Ефиоплянин, который вышел с войной на мирную страну. Фараон Зарай хотел поживиться и прославиться за счёт Иудеи - за счёт народа Божьего, но в результате опозорился и принёс горе своей стране.


2Пар.14:14 И разрушили все города вокруг Герара, потому что напал на них ужас от Господа; и разграбили все города и вынесли из них весьма много добычи.

Герар - что это за город, и почему о нём упомянуто особо?


В Библейской энциклопедии архимандрита Никифора сказано: "Герар - древний филистимлянский город и долина, упоминаемые в Библии. Герар славился колодцами и располагался на юге Ханаана близ египетской границы (Быт.10:19). Последнее библейское указание на Герар находится во Второй книге Паралипоменон (2 Пар.14;13,14) во времена Асы".[7]


Раз, преследуя врагов, иудеи напали на филистимские города, значит, филистимляне тоже участвовали в той битве - были союзниками Зарая Ефиоплянина. И это очень даже вероятное предположение, потому что филистимляне были извечными врагами Израиля.


15 гл. Предостережение пророка Азарии, к сожалению, стало предсказанием


2Пар.15:1-4 Тогда на Азарию, сына Одедова, сошёл Дух Божий, и вышел он навстречу Асе и сказал ему: послушайте меня, Аса и весь Иуда и Вениамин: Господь с вами, когда вы с Ним; и если будете искать Его, Он будет найден вами; если же оставите Его, Он оставит вас. Многие дни Израиль [будет] без Бога истинного, и без священника учащего, и без закона; но когда он обратится в тесноте своей к Господу Богу Израилеву и взыщет Его, Он даст им найти Себя.

Пророк Божий вышел навстречу иудеям, которые с гордым ликованием возвращались с добычей после битвы с Зараем Ефиоплянином. Вышел, чтобы напомнить, что не своею силою и мужеством они поразили врагов, а Господь Бог поразил их. А так же, чтобы возвестить иудеям, что они всегда должны помнить о Божьих благодеяниях и быть благодарными и верными Господу. А если забудете о Божьей милости и отступитесь от Бога, то и Он оставит вас, и тогда ни высокие каменные стены, ни воинское искусство не спасут вас от языческого порабощения. Помните об этом и вовеки будьте верны Господу Богу!


Знайте так же и о том, - возвестил пророк Азария, - что если, отступивши, осознаете свои грехи и в покаянии воззовёте к Господу Богу, то Он услышит вас, где бы вы ни находились.


Пророк Азария изрёк слово Божие перед иудеями для того, чтобы предостеречь их от гордыни и отступничества, но, к сожалению, его пророчество стало предсказанием будущего отступничества народа Иудеи и последовавшего за этим Вавилонского плена.


Услышав Божье предостережение, люди, даже если сразу и воспылают желанием поступать по Божьей воле, со временем почему-то впадают в грех, и тогда Божье предостережение становится предсказанием самого худшего, что может произойти с ними.


Уважаемые читатели, действительно, почему даже когда хотим добра, мы часто делаем зло, словно некая сила влечёт нас к нему?


Дело в том, что в этом мире наряду с законами физики действуют и духовные законы.


Апостол Павел так сформулировал духовный закон, влекущий нас к злу: "Итак я нахожу закон, что, когда хочу делать доброе, прилежит мне злое. Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием; но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих. Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти?" (Рим.7:21-24).


В этом мире из-за греха человека над всем материальным творением стали царствовать тление и смерть, поэтому любое направленное к жизни деяние встречает противодействие.


2Пар.15:8-15 Когда услышал Аса слова сии и пророчество, [сына] Одеда пророка, то ободрился и изверг мерзости [языческие] из всей земли Иудиной и Вениаминовой и из городов, которые он взял на горе Ефремовой, и обновил жертвенник Господень, который пред притвором Господним. И собрал всего Иуду и Вениамина и живущих с ними переселенцев от Ефрема и Манассии и Симеона; ибо многие от Израиля перешли к нему, когда увидели, что Господь, Бог его, с ним. И собрались в Иерусалим в третий месяц, в пятнадцатый год царствования Асы; и принесли в день тот жертву Господу из добычи, которую привели, из крупного скота семьсот и из мелкого... И дал им Господь покой со всех сторон.

Слова пророка Азарии воспламенили в сердцах иудеев желание служить Господу Богу и они собравшись дали клятву пред Богом, что будут Ему верны. И наступил мир на земле Иудеи.


Перед этим Господь Бог поразил самого могущественного врага иудеев - Египетское царство, также филистимляне во время той войны потерпели крупное поражение: был захвачен царский город Герар и подчинённая ему область, поэтому народ Иудеи мог жить спокойно.


Как долго продлится мир - это уже зависело от самих иудеев: останутся верны клятве данной Господу - будут жить спокойно, а если отступятся от Бога и впадут в идолопоклонство, то и Господь Бог отступится от них, и тогда придёт беда на их землю.


2Пар.15:19 И не было войны до тридцать пятого года царствования Асы.

То есть народ Иудеи жил в мире двадцать лет.


16 гл. Царь Аса послал Сирийскому царю дары, чтобы тот напал на Израиль, в итоге...


2Пар.16:1 В тридцать шестой год царствования Асы, пошёл Вааса, царь Израильский, на Иудею и начал строить Раму, чтобы не позволить [никому] ни уходить от Асы, царя Иудейского, ни приходить [к нему].

Когда Израильский царь Иеровоам поставил на высотах тельцов и велел поклоняться им и приносить жертвы, то священники и левиты, а так же многие искренне верующие в Бога израильтяне стали переселяться из Израиля в Иудею, чтобы по прежнему поклоняться Богу в Иерусалимском храме, построенном царём Соломоном. Чтобы предотвратить бегство своих подчинённых, Израильский царь Вааса начал строить на границе с Иудеей крепость Раму - своего рода "Берлинскую стену".


Ни один правитель не потерпит, чтобы на границе с территорией его государства противник построил крепость, контролирующую главную дорогу и являющуюся форпостом для постоянной угрозы разорительных нашествий. Поэтому царь Аса вынужден был предпринять контрмеры.


Что он мог сделать, чтобы помешать строительству крепости и последующему вторжению Израиля?


Первое, что приходит в голову, напасть на израильтян, пока они не построили крепость. Но война - это не лучшее решение, к тому же Израиль имел мощного союзника - Сирию. Нужно было придумать другой способ, чтобы отвлечь израильтян от строительства Рамы. И царь Аса нашёл такой способ - он решил подкупить союзника Израильтян, Сирийского царя, и навести его на израильские земли.


В Священном Писании об этом так сказано: "Вынес Аса серебро и золото из сокровищниц дома Господня и дома царского и послал к Венададу, царю Сирийскому, жившему в Дамаске, говоря: вот, я посылаю тебе серебра и золота: пойди, расторгни союз твой с Ваасою, царём Израильским, чтоб он отступил от меня. И послушался Венадад царя Асы и послал военачальников против городов Израильских, и они опустошили Ийон и Дан и Авелмаим и все запасы в городах Неффалимовых. И когда услышал о сём Вааса, то перестал строить Раму и прекратил работу свою" (2Пар.16:2-5).


А чтобы у Израильского царя Ваасы не возникло желания продолжить строительство Рамы, иудеи вывезли со стройки камни и дерева, и построили из них Геву и Мицфу - две крепости, контролирующие главную дорогу между Израилем и Иудеей (см. 2Пар.16:6).


Таким образом, Иудейский царь Аса и войны избежал, и обратил во благо то, что Израиль замышлял во вред Иудее - вроде всё хорошо получилось, но...


2Пар.16:7 В то время пришёл Ананий прозорливец к Асе, царю Иудейскому, и сказал ему: так как ты понадеялся на царя Сирийского и не уповал на Господа Бога твоего, потому и спаслось войско царя Сирийского от руки твоей.

Действительно, с мирской точки зрения царь Аса придумал всё очень хорошо, но Божий пророк почему-то осудил его за такой поступок. Почему?


Причина недовольства пророка Анании была в том, что царь Аса забыл, что он не просто царь, а помазанник Божий - человек Божий. А в жизни Божьего человека ничего не происходит вне Божьей воли, и если Господь допустил угрозу нападения на Иудею с севера - от Израиля и Сирии, значит, сделал это с определённым замыслом.


Но царь Аса, когда пришла беда, не к Богу воззвал, не у Него искал защиты и ответа на вопрос "что делать", а попытался спастись своими силами. И вроде хорошо получилось, - но хорошее решение не всегда является совершенным. Да, на какое-то время царь Аса оградил Иудею от войны с севера, но надолго ли? Рано или поздно, - скорее рано, чем поздно, - израильтяне и сирийцы сообразят, что если Иудейский царь может посылать такие богатые дары, то значит, там есть чем поживиться. И в итоге, взятка, которую царь Аса дал Сирийскому царю, только раздразнит аппетит сирийцев и израильтян. И тогда они с удвоенной энергией набросятся на Иудею.


Обличив царя Асу в маловерии, пророк Анания возвестил ему, каким был Божий план спасения: как перед этим Господь чудесным образом спас иудеев от нашествия с юга, поразив миллионную армию Египтян и Филистимлян, таким же чудесным образом Он мог бы спасти их и от врагов с севера - от Израиля и Сирии. А теперь иудеям придётся всё время воевать с ними.


Да, уважаемые читатели, хорошее зачастую вредит совершенному.


2Пар.16:10-13 И разгневался Аса на прозорливца, и заключил его в темницу, так как за это был в раздражении на него... И сделался Аса болен ногами на тридцать девятом году царствования своего, и болезнь его поднялась до верхних частей тела; но он в болезни своей взыскал не Господа, а врачей. И почил Аса с отцами своими, и умер на сорок первом году царствования своего.

После того, как Иудейский царь Аса, подкупив Сирийского царя, подучил его напасть Израиль, он подумал, что теперь, рассорив союзников, избавил страну от грядущей, и будущих войн между Иудеей и военно-политическим блоком Израиля и Сирии. Но прозорливец Ананий обличил его в том, что вместо того, чтобы воззвать к Господу Богу, он - помазанник Божий - действовал коварно, как искуситель.


"В болезни своей взыскал не Господа, а врачей" - здесь речь идёт не о том, что во время болезни не нужно обращаться к врачам, а о том, что нельзя оставлять упования на Бога - как сказано в Писании: "К Господу воззвал я в скорби моей, и Он услышал меня" (Пс.119:1).


Если воззовёте к Нему в искренней молитве, явив веру, Он укажет на причину, из-за которой возникла болезнь, и направит врачей к наиболее эффективному способу лечения. Потому что болезнь у разных людей может быть одинаковая, а причины возникновения её разные.


Так, если бы царь Аса вместо того, чтобы заключать Божьего пророка в темницу, принял обличение - не человека, а Божье обличение, и покаялся в грехах, то Господь Бог даровал бы ему исцеление - через врачей или чудодейственным образом. А возможно и не исцелил бы, но при этом открыл бы причину, почему допустил болезнь. Приведу известный многим верующим пример из Нового Завета: "Чтобы я не превозносился чрезвычайностью откровений, - свидетельствовал Апостол Павел, - дано мне жало в плоть (болезнь), удручать меня, чтобы я не превозносился. Трижды молил я Господа о том, чтобы удалил его от меня. Но Господь сказал мне: "довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи"" (2Кор.12:7-9).


Многие люди, в том числе и верующие, думают, что Бог проявлял Себя в жизни лишь немногих избранных святых, а в их жизни всё происходит случайно, как бы само по себе.


Действительно, причинами многих болезней является наш образ жизни, например, если человек злоупотреблял алкоголем, то не надо удивляться, что он заболел циррозом печени - что посеял, то и пожал. Но бывает и так, что болезнь в жизни человека допускает Господь Бог. Допускает для того, чтобы предостеречь его от страшного греха или чтобы обратить его мысли к Себе - ведь не секрет, что многие во время тяжёлой болезни или в смертельной опасности, например, на войне, обращаются к Богу. Ведь не случайно же возник такой афоризм: "В окопах нет атеистов".


Приведу пример, которому сам был свидетелем.


Женщина из нашей церкви - назову её, Тамара, - тяжело заболела лейкемией, и никакое лечение не помогало. Когда врачи предупредили родственников, что она в очень тяжёлом состоянии, её сестра позвала нас с дьяконом помолиться за исцеление болящей или исповедовать её перед смертью. Придя в больницу, мы помолились Господу Богу, и дьякон ещё до исповеди, возвестил больной: "Ты живёшь в прелюбодеянии, поэтому должна дать обет Господу, что если выздоровеешь, то вступишь в законный брак с тем мужчиной, с которым живёшь уже много лет".


Тамара исповедовала свой грех, покаялась в нём и дала обет Господу Богу, что если выздоровеет, то они обязательно поженятся. И после причастия не только на болящую, на всех нас сошла благодать Божия, и возрадовались сердца наши, и в едином порыве восславили мы Господа за милость Его. А когда уходили, дьякон предупредил Тамару, что если не исполнит своего обета, то болезнь возобновится и тогда смерть.


После исповеди, причастия и молитвы, к удивлению врачей, больная быстро пошла на поправку и через неделю её выписали.


Но выйдя из больницы, она осуетилась в мирских заботах и забыла о своём обещании Богу, а может, передумала его исполнять - не знаю. Прошло полгода, и болезнь вернулась, причём была настолько скоротечной, что в больнице на следующий день она умерла. Умерла как язычница - без молитвы, без исповеди и без причастия.


Уважаемые читатели, я начал повествование о событиях, которые были в глубокой древности - XIX веков назад, а завершил описанием тех, которые происходят сейчас, и не в далёкой стране, а рядом с нами.


Духовные законы неизменны и действенны всегда и для всех.


Многие думают, что Господь Бог далеко - в отдалённых монастырях или храмах, а Он рядом - рядом с каждым из нас. Нужно только от всего сердца воззвать к Нему и... принять не то, что вы хотели бы услышать, а то, что Он возвестит.


Думаете, не ответит?


Обязательно ответит - через глас вашей совести.


И если вы во время болезни внемлете гласу Духа Божьего, гласу совести, то душа ваша через страдания тела очистится и станет лучше. Как сказал Серафим Саровский: "Кто переносит болезнь с терпением и благодарением, тому вменяется она вместо подвига или даже более".


И наоборот, кто в болезни своей ожесточится и начнёт роптать на Господа Бога, то тем самым, нет - не Бога обидит, а порадует губителя души своей, сатану.


Помните об этом, уважаемые читатели! И в радости и в горе помните!


17-20 гл. Иудейский царь Иосафат - постижение им уроков Божьих


2Пар.16:13-17:6 И почил Аса с отцами своими, и умер на сорок первом году царствования своего... И воцарился Иосафат, сын его, вместо него... И утвердил Господь царство в руке его, и давали все Иудеи дары Иосафату, и было у него много богатства и славы. И возвысилось сердце его на путях Господних; притом и высоты отменил он и дубравы в Иудее.

Здесь сказано, что царь Иосафат отменил в Иудее высоты и дубравы, где люди поклонялись богам. Но ниже в Священном Писании мы читаем об этом царе другое: "Только высоты не были отменены, и народ ещё не обратил твёрдо сердца своего к Богу отцов своих" (2Пар.20:33).


Так отменил он высоты или нет?


Вот как объяснил это противоречие православный богослов А. П. Лопухин: "Благочестiе Iосафата, привлекшее къ нему и царству Iудейскому при немъ милость Божiю, выражалось, какъ и у Асы, особенно ревностно объ очищенiи культа Iеговы отъ пережитковъ древнего суеверiя: "отменилъ высоты и дубравы въ Iудее". Впрочемъ, какъ и Аса, Iосафатъ отменялъ лишь языческiе высоты, а не издревле посвященные Iегове жертвенники".[8]


То есть, когда царь Иосафат не смог окончательно очистить Иудею от древних языческих обрядов поклонения на высотах и в особых дубравах, он пошёл по другому пути - разрешил иудеям поклоняться и приносить жертвы на высотах, но при условии, чтобы поклонялись они не языческим богам, а Господу Богу.


Велика и неистребима сила инерции и живучесть народных традиций и древних обрядов, поэтому вместо того, чтобы пытаться истребить их грубой силой, лучше мягко направить в нужную сторону.


Возьмём, например, масленицу - весёлый языческий праздник проводов зимы и встречи весны. Православная Церковь не стала бороться с этим языческим праздником, не стала лишать людей радости - наоборот поддержала его, а следующую неделю назвала сырной седмицей, и таким образом праздник масленицы стал предвестником, подготовкой верующих людей к Великому посту, установленному в память о том, что Христос постился в пустыне сорок дней.


Так что, уважаемые читатели, действия по принципу "запрещай и ломай", далеко не всегда являются мудрыми, и редко приводят к положительному результату.


Вместо запретов царь Иосафат избрал другой путь - он послал по всем городам Иудеи левитов и князей иудейских, чтобы они научили народ закону Божьему. Причём, - обратите на это внимание, - Иосафат отобрал для исполнения столь ответственной миссии людей не просто грамотных, а способных научить и убедить других в том, что нет у них иного пути к миру и процветанию, как быть верными Господу Богу.


Учить - это не просто выйти перед людьми и прочитать Закон Божий. Быть учителем - нужен особый дар Божий, ибо не напрасно Апостол Иаков предостерегал нас: "Братия мои! не многие делайтесь учителями" (Иак.3:1). В Священном Писании сказано, что Дух Божий изливает дары для служения и ставит одних Апостолами, других пророками, иных пастырями и учителями.


"И они учили в Иудее, имея с собою книгу закона Господня; и обходили все города Иудеи и учили народ. И был страх Господень на всех царствах земель, которые вокруг Иудеи, и не воевали с Иосафатом. А от Филистимлян приносили Иосафату дары и в дань серебро; также Аравитяне пригоняли к нему мелкий скот". (2Пар.17:9-11)


И, казалось бы, теперь будет всё хорошо - впереди Иудею ожидает мирная жизнь в радости и изобилии. Но... как сказал пророк Иеремия: "Лукаво сердце человеческое более всего и крайне испорчено; кто узнает его?" (Иер.17:9)


2Пар.18:1-3 И было у Иосафата много богатства и славы; и породнился он с Ахавом. И пошёл чрез несколько лет к Ахаву в Самарию; и заколол для него Ахав множество скота мелкого и крупного, и для людей, бывших с ним, и склонял его идти на Рамоф Галаадский. И говорил Ахав, царь Израильский, Иосафату, царю Иудейскому: пойдёшь ли со мною в Рамоф Галаадский? Тот сказал ему: как ты, так и я, как твой народ, так и мой народ: [иду] с тобою на войну!

Почему?!


Почему Иудейский царь Иосафат пошёл на поводу у Израильского царя? Ведь Иудея в то время была в добрососедских отношениях с Сирией, и никаких причин воевать с этой страной у Иосафата не было (см. 2Пар.16:2-4).


Тут может быть только одно объяснение: устроив в честь Иосафата великий пир, Израильский царь Ахав подпоил его и с помощью коварной лести добился своей цели. А когда Иудейский царь дал слово: "Как ты, так и я, как твой народ, так и мой народ: иду с тобою на войну!" - отказываться было уже поздно.


Это сейчас правители многих стран являются "хозяевами своего слова" - могут дать слово, а потом отказаться от обещания. А раньше так не было: если царь пообещал, то отказаться от данного слова он уже не мог, иначе навлёк бы позор и на свой род, и всю свою страну - никто не захочет иметь дел с тем, кто не держит своё обещание.


Протрезвев на другой день и обдумав произошедшее, царь Иосафат сделал единственное, что мог сделать в той ситуации: попросил совета и помощи у Господа Бога.


2Пар.18:4,5 И сказал Иосафат царю Израильскому: вопроси сегодня, что скажет Господь. И собрал царь Израильский пророков четыреста человек и сказал им: идти ли нам на Рамоф Галаадский войною, или удержаться? Они сказали: иди, и Бог предаст [его] в руку царя.

Как только Иосафат предложил вопросить у пророка, что скажет Господь Бог, - Израильский царь тут же предоставил ему целых четыреста пророков. Ясно, что это были придворные, так называемые пророки Израильского царя, которые скажут только то, что приятно их господину.


Видя, что перед ним разыгрывают комедию, царь Иосафат попросил позвать истинного Божьего пророка.


"И сказал царь Израильский Иосафату: есть ещё один человек, чрез которого можно вопросить Господа; но я не люблю его, потому что он не пророчествует обо мне доброго; это Михей, сын Иемвлая. И позвал царь Израильский одного евнуха, и сказал: сходи поскорее за Михеем. И пришёл он к царю, и сказал ему царь: Михей, идти ли нам войной на Рамоф Галаадский, или удержаться? И сказал тот: идите, будет вам успех, и они преданы будут в руки ваши. Тогда Михей сказал: я видел всех сынов Израиля, рассеянных по горам, как овец, у которых нет пастыря, - и сказал Господь: нет у них начальника, пусть возвратятся каждый в дом свой с миром". (2Пар.18:7-16)


Так и вышло, как сказал пророк Михей: цари Ахав и Иосафат воевали против Сирийского царя, и одолели его. Сбылась так же и вторая часть пророчества: Израильский царь Ахав во время сражения был ранен случайной стрелой и скончался от потери крови (см. 2Пар.18:34).


Израиль и Иудея победили в той войне, но победа эта оказалась хуже Пирровой победы. Не радость была на лицах победителей, а скорбь и стыд. Израильтяне скорбели по погибшему своему царю. А Иудейский царь Иосафат не в чести и славе вернулся домой, а покрыв свою голову стыдом - двойным стыдом: во-первых, что как глупый мальчишка попался на лесть нечестивого Ахава, и во-вторых, что предал своего союзника, Сирийского царя.


А ведь знал - очень хорошо знал Иосафат заповедь своего прадеда, царя Давида: "Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не стоит на пути грешных и не сидит в собрании развратителей" (Пс.1:1).


Возгордился от великого богатства своего и славы своей и вот результат: "Возвращался Иосафат, царь Иудейский в дом свой в Иерусалим. И выступил навстречу ему Ииуй, сын Анании, прозорливец, и сказал царю Иосафату: следовало ли тебе помогать нечестивцу и любить ненавидящих Господа? За это на тебя гнев от лица Господня" (2Пар.19:1,2).


Это стало ему уроком на будущее - горьким, но очень запоминающимся уроком (иногда Господу Богу приходится и таким образом нас учить уму-разуму, когда по-другому не доходит до сердца).


"И жил Иосафат в Иерусалиме. И опять стал он обходить народ свой от Вирсавии до горы Ефремовой, и обращал их к Господу, Богу отцов их" (2Пар.19:4).


2Пар.19:5,6 И поставил судей на земле по всем укрепленным городам Иудеи в каждом городе, и сказал судьям: смотрите, что вы делаете, вы творите не суд человеческий, но суд Господа; и [Он] с вами в деле суда.

Почему царь Иосафат решил провести в Иудее судебную реформу?


Раньше, судя по Писанию, судей избирали сами жители городов: "И созвал Моисей весь Израиль и сказал им: слушай, Израиль, постановления и законы, которые я изреку сегодня в уши ваши, и выучите их и старайтесь исполнять их... Во всех жилищах твоих, которые Господь, Бог твой, даст тебе, поставь себе судей и надзирателей по коленам твоим, чтоб они судили народ судом праведным" (Втор.5:1, 16:18)


Вот как ответил на этот вопрос православный богослов Александр Павлович Лопухин: "Реформа Iосафата была вызвана, вероятно, частью теми крупными измененiями въ укладе древнееврейской жизни, которыя связаны были съ совершившимся при прадеде Iосафата Ровоаме фактомъ разделенiя единого дотоле еврейскаго царства на два: Iудейское и Израильское, - частью же могли обусловливаться ходомъ внутренняго развитiя народа и страны; законы Моисеевы относительно гражданскаго устройства еврейскаго народа отнюдь не имели въ виду сразу и навсегда определить весь укладъ народной жизни, напротивъ, законодатель предоставилъ полную и широкую возможность самой жизни вырабатывать, по мере надобности, новыя формы".[9]


Тем более, учитывая, что жители Иудеи столько раз уклонялись от веры в Господа Бога и, построив на высотах идолов, поклонялись им, царю поневоле пришлось взять контроль над судебной властью. Представляете, каких судей выбирали себе евреи-идолопоклонники?!


Зачастую диктатура правителя является единственной возможностью сохранить страну. Как сказал один царедворец времён императрицы Анны Иоанновны: "Когда в России на яблоне, растущей при дороге, яблоки будут расти до полного созревания, тогда можно будет вводить в стране и демократический строй".


2Пар.20:1,2 После сего Моавитяне и Аммонитяне, а с ними некоторые из страны Маонитской, пошли войною на Иосафата. И пришли, и донесли Иосафату, говоря: идёт на тебя множество великое из-за моря, от Сирии, и вот они в Хацацон-Фамаре, то есть в Енгедди.

"Идёт на тебя множество великое из-за моря" - то есть с восточной стороны Мёртвого моря, где жили моавитяне и аммонитяне.[10]


История повторяется: как много веков назад, так и в XX веке, завистливые соседи, видя, что Израиль, прожив несколько лет в мире, становился богатым и могущественным, объединялись и нападали на него и старались если не уничтожить, то разрушить города и ограбить евреев. Тысячелетиями длящаяся ненависть и зависть к народу, который создаёт свои богатства своим трудом, - ведь у Израиля, в отличие от соседних стран, нет полезных ископаемых. Чем завидовать и ненавидеть, лучше бы сами учились и трудились и... своим трудом сделали бы свои страны современными и богатыми. Но...


Данный вывод не относится к войнам, которые Израиль ведёт в последние годы, потому что сейчас всё говорит о том что наступили последние времена, и по Божьему предвидению Израиль сейчас, готовясь к приходу своего мессии - Антихриста, стремиться захватить земли, на которых проживают палестинцы, чтобы Иерусалим сделать столицей Израиля. А затем построить Божий храм на храмовой горе - на месте, где сейчас стоит величайшая мусульманская святыня, соборная мечеть Аль-Акса.


2Пар.20:3-12 И убоялся Иосафат, и обратил лице свое взыскать Господа, и объявил пост по всей Иудее. И собрались Иудеи просить [помощи] у Господа; из всех городов Иудиных пришли они умолять Господа. И стал Иосафат в собрании Иудеев и Иерусалимлян в доме Господнем, пред новым двором, и сказал: Господи Боже отцов наших! Не Ты ли Бог на небе? И Ты владычествуешь над всеми царствами народов, и в Твоей руке сила и крепость, и никто не устоит против Тебя!.. Боже наш! Ты суди их. Ибо нет в нас силы против множества сего великого, пришедшего на нас, и мы не знаем, что делать, но к Тебе очи наши!

Если бы царь Иосафат не очистил Иудею от идолопоклонства, в которое впали многие её жители, то разве смог бы он просить Господа Бога о помощи? Нет, ибо Бог не помогает отступникам. А идолы - разве они могли помочь иудеям? Тоже, нет, потому что это всего лишь творение рук человеческих.


"Тогда на Иозиила, левита из сынов Асафовых, сошёл Дух Господень среди собрания и сказал он: слушайте, все Иудеи и жители Иерусалима и царь Иосафат! Так говорит Господь к вам: не бойтесь и не ужасайтесь множества сего великого, ибо не ваша война, а Божия. Завтра выступите против них: вот они всходят на возвышенность Циц, и вы найдёте их на конце долины, пред пустынею Иеруилом. Не вам сражаться на сей раз; вы станьте, стойте и смотрите на спасение Господне... Господь возбудил несогласие между Аммонитянами, Моавитянами и обитателями горы Сеира, ибо восстали Аммонитяне и Моавитяне на обитателей горы Сеира, побивая и истребляя их, а когда покончили с жителями Сеира, тогда стали истреблять друг друга". (2Пар.20:14-23)


Иудеи стали свидетелями Божьего чуда. Несомненно, чуда.


Хотя, вполне допускаю, что некоторые неверующие возразят мне: "Какое же это чудо? Ни огонь с неба не сходил, ни земля не развезлась, а просто люди обезумели и поубивали друг друга".


В ответ таким "Фомам неверующим" напомню слова героя известного мультфильма: "С ума поодиночке сходят. Это только гриппом все вместе болеют". Так что, это несомненно было Божье чудо - великое Божье чудо, сопоставимое по своему величию с расступившимися волнами Чермного моря во время Исхода Израиля.


"И пришёл Иосафат и народ его забирать добычу, и нашли столько, что не могли нести. И три дня они забирали добычу, а в четвёртый день собрались на долину благословения, так как там они благословили Господа. Посему и называют то место долиною благословения до сего дня". (2Пар.20:25,26)


2Пар.20:31,32 Так царствовал Иосафат над Иудеею: тридцати пяти лет он [был], когда воцарился, и двадцать пять лет царствовал в Иерусалиме... И ходил он путем отца своего Асы и не уклонился от него, делая угодное в очах Господних.

Конечно, царь Иосафат, как и всякий человек, допускал ошибки за долгие годы своего правления. Но он старался быть верным Господу Богу, и Господь вменил ему веру в праведность, как раньше вменил в праведность действенную веру его праотцу, Аврааму.


И нам, христианам, Апостол Иаков говорит: "Вера содействовала делам (Авраама), и делами вера достигла совершенства. И исполнилось слово Писания: "веровал Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность, и он наречён другом Божиим"" (Иак.2:22,23).


Так что, уважаемые читатели, будут дела веры - не религиозные, а именно веры, когда вы действуете в послушании воле Божьей - тогда будут в вашей жизни и чудеса Божьи. Обязательно будут.


21 гл. История о нечестивом царе Иораме в назидание нам


2Пар.21:1-4 И почил Иосафат с отцами своими, и похоронен с отцами своими в городе Давидовом. И воцарился Иорам, сын его, вместо него... И дал им (братьям Иорама) отец их большие подарки серебром и золотом и драгоценностями, вместе с укреплёнными городами в Иудее; царство же отдал Иораму, потому что он первенец. И вступил Иорам на царство отца своего и утвердился, и умертвил всех братьев своих мечом и также [некоторых] из князей Израилевых.

Воцарившись на престоле Иудеи, Иорам в первую очередь убил своих братьев и некоторых знатных князей.


Почему он так подло поступил?


Может, боялся, что кто-то из них предъявит претензии на его престол? - Нет. Потому что его отец, царь Иосафат, дав остальным сыновьям большие подарки и города в Иудее, царство отдал Иораму, как своему первенцу. То есть никто не мог оспаривать у него права на престол.


Считаю, что тут может быть только одна причина: Иорам желал быть царём над всей территорией Иудеи, и чтобы завладеть городами, которые его отец подарил его братьям, он и убил их. Ненасытимая алчба власти - вот причина того, что царь Иорам начал своё правление с греха братоубийства.


Но Иорам это не исключительный, не единственный случай в истории Иудеи, - вспомните о царе Ироде Великом, который повелел убить в Вифлееме всех мальчиков до двух лет, потому что пришедшие с Востока волхвы возвестили ему, что звезда предсказала им о рождении царя Иудейского (Иисуса Христа). Он ведь не только Вифлеемских младенцев истребил, из-за буквально параноидального страха лишиться власти Ирод приказал казнить своих сыновей Аристобула и Александра.


А теперь напомню, какой была его кончина: "Господь Бог наказывал его за все его беззакония. То был медленный огонь, который был не столько заметен наружно, сколько свирепствовал у него внутри тела. Его мучили также внутренние нарывы; ноги его были наполнены водянистой, прозрачной жидкостью. Такая же болезнь постигла и низ его живота; на гниющих частях появлялись черви; когда он хотел подняться, дыхание причиняло ему страшные страдания, как вследствие зловония, так и вследствие затруднительности своей; всего его охватывали судороги".[11]


2Пар.21:5,6 Тридцати двух лет [был] Иорам, когда воцарился, и восемь лет царствовал в Иерусалиме; и ходил он путём царей Израильских, как поступал дом Ахавов, потому что дочь Ахава была женою его, - и делал он неугодное в очах Господних.

И снова вопрос: "Почему Иорам женился на дочери Израильского царя Ахава?"


Очень сомневаюсь, что из большой любви, потому что, во-первых, человек, убивший своих братьев ради нескольких городов, никого не любит кроме себя, и во-вторых, главы государств гораздо чаще женились по политическим мотивам, чем по любви. Скорее всего, он мечтал о наследовании Израильского трона после смерти своего тестя, царя Ахава. Иорам хотел остаться в истории народа Израиля, как великий царь, стоящий в одном ряду со своими знаменитыми предками, Давидом и Соломоном. Поэтому он и угодничал перед своим тестем, царём Ахавом, поэтому и во всём поступал как дом Ахавов, и, подражая Израильскому царству, возродил в Иудее идолопоклонство.


Видя беззакония, которые сотворил в Иудее царь Иорам, Господь Бог возвестил ему через пророка Илию, что за грехи его поразит поражением великим царство его, Иудею, а так же сыновей его, и жён его, и всё имущество его, а самого Иорама поразит болезнью сильною, болезнью внутренностей до того, что изо дня в день будут выпадать внутренности его (см. 2Пар.21:14,15).


2Пар.21:8 Во дни его вышел Едом из-под власти Иуды, и поставили над собою царя.

И свершилось всё, что возвестил нечестивому царю Иораму пророк Илия.


Сначала из-под власти царя Иорама вышла Идумея - страна, платившая дань Иудее при царе Иосафате.


2Пар.21:16,17 И возбудил Господь против Иорама дух Филистимлян и Аравитян, сопредельных Ефиоплянам; и они пошли на Иудею и ворвались в неё, и захватили всё имущество, находившееся в доме царя, также и сыновей его и жён его; и не осталось у него сына, кроме Охозии, меньшего из сыновей его.

Иораму было мало того, Господь Бог дал ему власть над Иудеей, он мечтал царствовать над всем народом Израиля, над всеми двенадцатью коленами его. И чтобы добиться своей цели сотворил много зла в своей стране, Иудее, вызвав тем самым гнев Божий и на свою страну, и на свой дом, и на себя самого. Гнев не на погибель народа Иудеи, а чтобы спасти хотя-бы остаток от смертельной заразы идолопоклонства и очистить от крови, в которой замарал их братоубийца, царь Иорам.


2Пар.21:18,19 А после всего этого поразил Господь внутренности его болезнью неизлечимою. Так было со дня на день, а к концу второго года выпали внутренности его от болезни его, и он умер в жестоких страданиях; и не сожег для него народ его [благовоний], как делал то для отцов его.

Сравните мучительную смерть царя Иорама и смерть Ирода Великого (см. комментарии к 2Пар.21:1-4). И царь Иорам, и царь Ирод жили как изуверы, и умерли так, что своими болезнями и видом своим внушали омерзение окружающим.


"И отошёл (царь Иорам) неоплаканный, и похоронили его в городе Давидовом, но не в царских гробницах". (2Пар.21:20)


Уважаемые читатели, как бы уже слышу ваш вопрос: "Если Господь Бог наказал Иорама и Ирода, то почему сейчас Он не наказывает нечестивых и злобных правителей?"


Напомню, что только народ Израиля - весь народ - заключал завет с Господом Богом и клялся пред Ним, что будет исполнять Его законы. А в законе сказано, что если они отступят от Божьих заповедей, то Он накажет их. Остальные народы как раньше жили по своим законам, так и теперь продолжают жить по своим законам. А после того как Иисус Христос, Сын Божий, пришёл к народу Израиля как их Мессия, но евреи не только не приняли Его, а хуже - предали смерти, завет между Богом и народом Израиля перестал действовать.


Поэтому с тех пор только индивидуально каждый человек вступает в завет с Богом. И теперь Господь судит и наказывает при жизни уже не народы, не их правителей, а только Своих избранных, которые обязались жить в послушании Святому Духу. Остальных будет судить после Конца Света, в пакибытии.


Да! Считаю, что обязательно нужно внести некоторую ясность и насчёт народа Израиля - возвестить о его будущем.


Зная, что будет отвержен иудеям и убит, Иисус Христос всё же пошёл Иерусалим, но перед тем, как войти в город возвестил фарисеям, подосланным для того, чтобы найти повод осудить Его: "Се, оставляется вам дом ваш пуст. Сказываю же вам, что вы не увидите Меня, пока не придёт время, когда скажете: благословен Грядый (приходивший) во имя Господне!" (Лук.13:35).


То есть, после того, как иудеи отвергли Сына Божьего, завет между Богом и народом Израиля был расторгнут.


Но не навсегда Господь отверг евреев. Когда воззовут к Иисусу Христу, как к своему Мессии и Царю, тогда будет Его второе пришествие, и будет заключён новый завет между Богом и 144000 из 12 колен Израиля, которые сохраняют верность заповедям Божьим. Они станут и для остальных израильтян, и для всех народов благовестниками Тысячелетнего царства мира: когда мечи перекуют на орала.


Апостол Павел так же сказал нам, христианам: "Ибо не хочу оставить вас, братия, в неведении о тайне сей, - чтобы вы не мечтали о себе, - что ожесточение произошло в Израиле отчасти, до времени, пока войдёт полное число язычников; и так весь Израиль спасётся, как написано: придёт от Сиона Избавитель, и отвратит нечестие от Иакова" (Рим.11:25,26).


22 гл. Царствование в Иудее Охозии, потом его кроравой матери, Гофолии


2Пар.22:1-4 И воцарился Охозия, сын Иорама, царя Иудейского. Двадцати двух лет [был] Охозия, когда воцарился, и один год царствовал в Иерусалиме; имя матери его Гофолия... И делал он неугодное в очах Господних, подобно дому Ахавову, потому что он был ему советником, по смерти отца его, на погибель ему.

Правление царя Охозии продлилось всего один год - и в том, что он так рано погиб, виноват он сам. Если бы он стал ходить путями своего деда, царя Иосафата, то он, соблюдая закон Божий, не стал бы поддерживать нечестивого Израильского царя. Но Охозия, следуя советам своей матери и советам дома Ахавова, избрал путь своего отца, нечестивого царя Иорама.


И хотя за столь короткий срок - всего один год, - царь Охозия не успел совершить столько грехов, сколько совершил его отец, Господь Бог не стал ждать - Он совершил суд над царём Иудейским (не для того Господь очищал остаток колена Иудина от грехов идолопоклонства и от осквернения братоубийственной кровью, чтобы допустить сыну Иорама продолжать губить души иудеев, как делал его отец).


2Пар.22:5-7 И ранили Сирияне Иорама, и возвратился он в Изреель лечиться от ран, которые причинили ему в Раме, когда он воевал с Азаилом, царём Сирийским. И Охозия, сын Иорама, царь Иудейский, пришёл посетить Иорама, сына Ахавова, в Изреель, потому что тот был болен. И от Бога было это на погибель Охозии, что он пришел к Иораму: ибо, по приходе своём, он вышел с Иорамом против Ииуя, сына Намессиева, которого помазал Господь на истребление дома Ахавова.

О том, почему произошла в Израиле, по сути, гражданская война между царским домом Ахавовым и Ииуем, сказано в комментариях Нового Библейского словаря: "Во времена правления Ахава и Иорама религиозное отступничество в Израильском царстве достигло такой степени, что Елисей призвал народ к восстанию и призвал одного из пророков пойти в Рамоф Галаадский, отыскать там Ииуя и помазать его на царство (см. 4Цар.9:1-13). Ииуй, получив поддержку от Израильской армии, которой командовал, пошёл в Изреель, где лечился царь, и убил Иорама, царя Израильского, и Охозию, царя Иудейского".[12]


Поддержав в битве сторону дома Ахавова, которого Господь Бог предал суду, Охозия тем самым не только показал, что одобряет действия нечестивого Израильского царя, но и сам выступил против Бога. Его ждала неминуемая смерть.


"И велел (Ииуй) искать Охозию, и взяли его, когда он скрывался в Самарии, и привели его к Ииую, и умертвили его, и похоронили его". (2Пар.22:9)


2Пар.22:9,10 И не [осталось] в доме Охозии, [кто] мог бы царствовать. Ибо Гофолия, мать Охозии, увидев, что умер сын её, встала и истребила всё царское племя дома Иудина.

Гофолия восстала против дома Давидова и жестоко истребила всё царское племя, чтобы самой воссесть на царский престол в Иудее.


Когда царствовал её сын Охозия, у неё было большое - очень большое влияние при дворе. Не думаю, что после смерти сына, что-то могло угрожать жизни Гофолии и её положению при дворе, ведь законный наследник престола, сын Охозии, Иоас, был ещё малышом, и она могла быть регентом при малолетнем царе.


Но регент - это временный правитель, пока законный царь не станет совершеннолетним, а совершеннолетие мальчиков по израильским законам наступало в 13 лет. Слово "временный" словно заноза сидело в сознании жаждущей власти Гофолии, а если женщина чего-то страстно возжелает, то рассуждения разума, даже инстинкт самосохранения отступают на второй план, только "Хочу!!!". И Гофолия пошла ва-банк - воспользовавшись временным безвластием, она восстала против всего дома Давидова и истребила всех мужчин из царского рода, а затем воссела на царский престол в Иудее.


Страной стала править самозванка-идолопоклонница.


Гофолия не только насаждала в Иудее идолопоклонство, не только совершила грех убийства, она явно выступила против Бога, и Господь почему-то допустил это. Почему?!


Дальше в Священном Писании дан ответ на этот вопрос.


2Пар.22:11,12 Но Иосавеф, дочь царя, взяла Иоаса, сына Охозии, и похитила его из среды царских сыновей умерщвляемых, и поместила его и кормилицу его в спальной комнате; и таким образом Иосавеф, дочь царя Иорама, жена Иодая священника, сестра Охозии, скрыла Иоаса от Гофолии, и она не умертвила его. И был он у них в доме Божием скрываем шесть лет.

Законный наследник царского престола, Иоас, вырос в Божьем храме, и это оградило его от влияния царедворцев - нечестивых идолопоклонников, оградило его от влияния кровожадной бабки Гофолии. Господь оградил мальчика от влияния идолопоклонников, чтобы в своё время явить народу Божьему благочестивого царя.


К сожалению, кроме "хирургического отсечения больных органов" не было другого пути для духовного спасения дома Давидова и всей Иудеи. Поэтому, допустив Гофолии совершить свои беззакония, Господь Бог в первую очередь очистил дом Давидов от идолопоклонников.


23 гл. Воцарение Иоаса. Гибель Гофолии


2Пар.23:1-3 В седьмой год ободрился Иодай и принял в союз с собою начальников сотен... И они прошли по Иудее и собрали левитов из всех городов Иудеи и глав поколений Израилевых, и пришли в Иерусалим. И заключило всё собрание союз в доме Божием с царём. И сказал им [Иодай]: вот сын царя должен быть царём, как изрёк Господь о сыновьях Давидовых.

Шесть лет - шесть долгих лет правила в Иудее кровожадная самозванка, идолопоклонница Гофолия. За эти годы она видимо причинила иудеям столько зла, что они с нетерпение ждала прихода истинного законного царя из дома Давидова.


И вот провозглашён законный царь, Иоас сын Охозии, сын Давидов. Так Господь Бог даже зло обратил во благо Своему народу.


Но объявить о том, что есть законный наследник царского престола - этого мало, нужно было ещё официально провозгласить его царём, и нужно было отнять власть у нечестивой самозванки.


Хотя военачальники, главы городов и левиты поддержали Иоаса, кровавая Гофолия могла натворить ещё много бед, наконец, могла подослать убийц к законному царю. Поэтому в первую очередь нужно было позаботиться о безопасности Иоаса. И наставник молодого царя, священник Иодай принял беспрецедентные меры безопасности: "Пусть левиты окружат царя со всех сторон, всякий с оружием своим в руке своей, и кто будет входить в храм, да будет умерщвлён. И будьте вы при царе, когда он будет входить и выходить. И сделали левиты и все Иудеи, что приказал Иодай священник; и взяли каждый людей своих, приходящих в субботу с отходящими в субботу, потому что не отпустил священник Иодай сменившихся черёд. И роздал Иодай священник начальникам сотен копья и малые и большие щиты царя Давида, которые были в доме Божием; и поставил весь народ, каждого с оружием его в руке его, от правой стороны храма до левой стороны храма, у жертвенника и у дома, вокруг царя" (2Пар.23:7-10).


2Пар.23:11 И вывели сына царя, и возложили на него венец и украшения, и поставили его царём; и помазали его Иодай и сыновья его и сказали: да живёт царь!

И весь собравшийся в Иерусалиме народ ликовал: "Да здравствует царь из дома Давидова! Да здравствует Божий помазанник!"


А Гофолия, что она сделала? Увидев, что новый царь провозглашён перед народом и князья Иудейские возле царя, и весь народ земли веселится, она разодрала одежды свои, выбежала к храму и закричала: "Заговор! Заговор!" (см. 2Пар.23:13).


2Пар.23:14,15 И вызвал Иодай священник начальников сотен, начальствующих над войском, и сказал им: выведите (Гофолию) вон, и, кто последует за нею, да будет умерщвлён мечом. Потому что священник сказал: не умертвите её в доме Господнем. И дали ей место, и когда она пришла ко входу конских ворот царского дома, там умертвили её.

Божья воля была исполнена: дом Давидов был очищен от идолопоклонников, воспитателем молодого царя была не нечестивая Гофолия, а священник Иодай. Теперь предстояло совершить суд над убийцей. По закону Моисееву наказание за убийство: смерть, поэтому Гофолию выведя из Божьего храма, умертвили мечом.


"И заключил Иодай завет между собою и между всем народом и царём, чтобы быть им народом Господним. И пошёл весь народ в капище Ваала, и разрушили его, и жертвенники его и истуканов его сокрушили; и Матфана, жреца Ваалова, умертвили пред жертвенниками". (2Пар.23:16,17)


После царствования нечестивых Иорама, Охозии и Гофолии, в Иудее наступили светлые времена, когда народ снова обратился к Господу Богу. И с кратковременными отступлениями от Бога продлится этот период сто двадцать лет.


Слава Богу!


24 гл. Царь Иудейский, Иоас. Похоть делает человека безумным


2Пар.24:1,2 Семи лет [был] Иоас, когда воцарился, и сорок лет царствовал в Иерусалиме; имя матери его Цивья из Вирсавии. И делал Иоас угодное в очах Господних во все дни Иодая священника.

"Делал угодное в очах Господних во все дни Иодая" - уточнение про наставника Иоаса, священника Иодая, не случайно, потому что не вера в Бога, а Иодай был той скрепой, которая направляла Иудейского царя по пути Господнему. После смерти наставника царь Иоас снова возродил в стране язычество.


Отсюда вывод: царь Иоас не имел личного общения с Господом Богом и водительства Божьего, как имели его Давид и Соломон. Иоас был просто религиозным человеком, а не верующим в Бога. Научили его, что нужно поклоняться Богу, вот он и поклонялся Богу, а потом какие-то нечестивцы предложили построить ещё и идольские капища, мол, каши маслом не испортишь: Богу поклоняться - это хорошо, но и с чужими богами ссориться не нужно, Иоас и согласился.


2Пар.24:4,5 Пришло на сердце Иоасу обновить дом Господень, и собрал он священников и левитов и сказал им: пойдите по городам Иудеи и собирайте со всех Израильтян серебро для поддержания дома Бога вашего из года в год, и поспешите в этом деле. Но не поспешили левиты.

Здесь у меня вопрос: "Почему левиты и священники не спешили исполнять указ своего царя?" Ослушались, несмотря на то, что за неисполнение приказа царя могли быть наказаны, а если бы собрали деньги, то и им бы что-нибудь перепало.


Тут могла быть только одна причина: левиты не пошли по городам собирать деньги, потому что знали, что это бесполезный труд - не дадут им люди пожертвований.


А почему иудеи не стали бы жертвовать левитам?


- Потому что не верили им. Не верили, что эти деньги не будут украдены, а пойдут на восстановление храма. За годы, пока Иудеей правили нечестивые цари, многие священники при доме Господнем тоже развратились. И люди видели, как их пожертвования на храм Божий забирает правительница Гофолия и жертвует идолам и идольским жрецам, видели, как наживаются на их пожертвованиях не менее нечестивые, чем Гофолия, священники и левиты.


Что сказать на это?


Горе нечестивым правителям и священника, ибо с них Господь Бог особо спросит.


Так было два с половиной тысячелетия назад, а сейчас?


Сейчас думаете, нет такого безобразия? Есть, конечно же, ибо сердца человеческие ничуть не изменились. Иначе, зачем бы тогда христианские священнослужители, оправдывая свои грехи и грехи своих коллег, придумывали афоризмы, типа: "Как ржавый провод может проводить электричество, так же и Божья благодать может сходить на верующих через грешного священника"?


А ведь хорошее оправдание!? Получается, что каяться и отвергать свои грехи не обязательно - исполняй религиозные обряды и довольно с Господа Бога.


Вероятно так же рассуждали и иудейские священники и левиты, когда присваивали Божьи пожертвования. В итоге они не только сами отступили от Бога, но и других отвращали от Него.


Иисус Христос предупреждал таких служителей: "Кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской. Горе миру от соблазнов, ибо надобно придти соблазнам; но горе тому человеку, через которого соблазн приходит" (Матф.18:6,7).


2Пар.24:8-10 И приказал царь, и сделали один ящик, и поставили его у входа в дом Господень извне. И провозгласили по Иудее и Иерусалиму, чтобы приносили Господу дань, [наложенную] Моисеем, рабом Божиим, на Израильтян в пустыне. И обрадовались все начальствующие и весь народ, и приносили и клали в ящик дотоле, доколе он не наполнился.

Иудеи поверили царю Иоасу и священнику Иодаю и с радостью понесли пожертвования для Божьего храма - не по принуждению, даже не по закону, а от всего сердца жертвовали Господу.


"В то время, когда приносили ящик к царским чиновникам чрез левитов, и когда они видели, что серебра много, приходил писец царя и поверенный первосвященника, и высыпали из ящика, и относили его и ставили его на своё место. Так делали они изо дня в день, и собрали множество серебра". (2Пар.24:11)


2Пар.24:12,13 И отдавали его (серебро) царь и Иодай производителям работ по дому Господню, и они нанимали каменотёсов и плотников для подновления дома Господня, также кузнецов и медников для укрепления дома Господня. И работали производители работ, и совершилось исправление руками их, и привели дом Божий в надлежащее состояние его, и укрепили его.

Почему получилось так, что храм, который по замыслу царя Соломона должен был простоять многие века, даже тысячелетия, уже через полтора столетия нуждался в капитальном ремонте?


Уважаемые читатели, вы видели как быстро приходит в ветхое состояние дом, который покинули хозяева? Я не имею в виду те случаи, когда дом умышленно разрушают. Так же и в Божьем храме, по крайней мере последние двадцать лет до воцарения Иоаса не было хозяев, которые заботились бы о нём, поэтому храм и пришёл в упадок.


"И кончив всё, они представили царю и Иодаю остаток серебра. И сделали из него сосуды для дома Господня, сосуды служебные и для всесожжений, чаши и другие сосуды золотые и серебряные. И приносили всесожжения в доме Господнем постоянно во все дни Иодая". (2Пар.24:14)


2Пар.24:15,16 И состарился Иодай и, насытившись днями [жизни], умер: сто тридцать лет [было] ему, когда он умер. И похоронили его в городе Давидовом с царями, потому что он делал доброе в Израиле и для Бога, и для дома Его.

Похоронили священника Иодая с царскими почестями и... И заглохло его дело служения Господу Богу во благо народа Иудейского. Вся придворная и священническая нечисть возрадовалась, что некому теперь их приструнить и что они снова смогут жить, как жили при нечестивых Охозии и Гофолии.


"По смерти Иодая пришли князья Иудейские и поклонились царю; тогда царь стал слушаться их. И оставили дом Господа Бога отцов своих и стали служить деревам посвящённым и идолам". (2Пар.24:17,18)


2Пар.24:20,21 И Дух Божий облёк Захарию, сына Иодая священника, и он стал на возвышении пред народом и сказал им: так говорит Господь: для чего вы преступаете повеления Господни? не будет успеха вам; и как вы оставили Господа, то и Он оставит вас. И сговорились против него, и побили его камнями, по приказанию царя, на дворе дома Господня.

Даже кровавую самозванку Гофолию не стали убивать в доме Божьем, дабы не осквернить святого места, а пророка Захарию убили во дворе храма - совершили такое святотатство пред лицем Господним.


Почему нечестивые священники и царедворцы бросили вызов Богу? Неужели они настолько обезумели, что понадеялись на идольскую защиту?


В Священном Писании сказано: "И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму - делать непотребства" (Рим.1:28).


Предал их Господь превратному уму (древнегреч. выражение παραδίδωμι είς νους дословно означает "отдали разум"). То есть получается, что царедворцы и священники, убивая пророка Захарию, думали не о Господе Боге, и даже не о своих бессмертных душах - они думали только о своей похоти, о том, что идолопоклонство, в отличие от Божьего закона, позволяет грешить без угрызений совести, как бы оправдывая грехи.


Уважаемые читатели, посмотрите на современную Европу: начав в идеологии ненасытного потребления, молодёжь, да и не только молодёжь скатилась к содомским грехам и наркомании. И сопровождают все эти непотребства возродившиеся языческие культы, вплоть до прямого поклонения сатане. А Священное Писание, при этом, одни начали "корректировать", а другие просто отвергли как "не соответствующее нашему времени".


Похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, если они становится главной целью в жизни человека, лишают его ума, лишают трезвого рассудка - таков духовный закон. Такой же непреложный закон, как и законы физики.


Когда люди ради своих похотей отвергают Божий закон, они думают, что таким образом свергают с себя узы Господни и становятся свободными. Но на самом деле, отвергая Божье слово, они не уз Божьих лишаются, а Божьих предостережений, Божьего направления, что есть добро и зло. И в результате добро начинают считать злом, а зло - добром. Обезумев, начинают вести себя как неразумные дети, которые вопреки маминым предостережениям, хватаются за раскалённую плиту, а потом долго плачут от боли из-за ожогов.


И древних евреев не минула расплата за их безумства.


Евреи решили, что священник Иодай, предостерегая от нарушений Божьего закона, мешал им нормально жить. Поэтому после его смерти бросились во все тяжкие - стали творить беззакония. А когда пророк Захария стал обличать их и увещевал отвергнуть идолов, оставить грехи и вернуться к закону Божьему, евреи решили что теперь сын священника Иодая, пророк Захария, будет запрещать им жить, как хотят. И воспылал гнев обезумевшей толпы, и убили Божьего пророка прямо во дворе Божьего храма.


Господь Бог видел всё это - видел как евреи отвергли Его слово, видел как отвергли завет верности, который они заключили с Господом при Моисее, и оставил их - живите, как хотите.


2Пар.24:23,24 По истечении года выступило против него войско Сирийское, и вошли в Иудею и в Иерусалим, и истребили из народа всех князей народа, и всю добычу, [взятую] у них, отослали к царю в Дамаск. Хотя в небольшом числе людей приходило войско Сирийское, но Господь предал в руку их весьма многочисленную силу за то, что оставили Господа Бога отцов своих.

Прошёл год и обезумевшие от похотей евреи не только "руку себе обожгли", а и жизни лишились многие из них, в том числе и царь Иоас.


"Составили против (царя Иоаса) заговор рабы его, за кровь сына Иодая священника, и убили его на постели его, и он умер. И похоронили его в городе Давидовом, но не похоронили его в царских гробницах". (2Пар.24:25)


Таковы плоды похоти, делающей человека воистину безумным. Царя Иоаса убили его соучастники в сопровождавших поклонение идолам плотских оргиях - убили те, кого он считал своими ближайшими друзьями. И похоронили царя Иоаса не среди царских могил, а на обычном кладбище.


Царь и пророк Давид назидает нас: "Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не стоит на пути грешных и не сидит в собрании развратителей, но в законе Господа воля его!" (Пс.1:1,2)


Судя по тому, какой была кончина царя Иоаса, я бы добавил, что муж, который не ходит на совет нечестивых, не только блажен, не только духовно изобилен и добродетелен, а ещё и жизнь свою ограждает от многих смертельных опасностей.


25 гл. Как царь Амасия стал лицемерным фарисеем


2Пар.25:1,2 Двадцати пяти лет воцарился Амасия и двадцать девять лет царствовал в Иерусалиме... И делал он угодное в очах Господних, но не от полного сердца.

"Делал он угодное в очах Господних, но не от полного сердца" - дословный перевод с двевнеевр. оригинала: "Путь его был прямым пред Богом, но сердце при этом было спокойным, равнодушным". То есть не прилагал царь Амасия сердца к служению Господу, хотя и исполнял букву закона Моисеева. Научили с детства, что каждому еврею полагается исполнять закон Моисеев - все его бытовые и религиозные правила - вот и исполнял.


Служение Богу без приложения сердечного тепла, напомнило мне о фарисеях, которые тоже скрупулёзно исполняли постановления закона Моисеева, но Иисус Христос назвал их лицемерами: "Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что даете десятину с мяты, аниса и тмина, и оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру; сие надлежало делать, и того не оставлять" (Матф.23:23).


Но тут я погорячился - не думаю, что царь Амасия с самого начала был лицемером. Скорее всего, он искренне считал, что исполняя религиозные обряды по закону Моисееву, тем самым исполняет всё, чего ожидает от людей Бог. Поэтому и было его сердце по отношению к Господу Богу ни холодным не горячим - тёплым.


И вот тут, - в духовной тёплости, - сокрыта великая угроза. Человек, горящий желанием познавать и возлюбить Бога так, как Бог его возлюбил, будет всё больше и больше духовно уподобляться Господу Богу. А ожесточившийся человек может покаяться, и тогда его жизненный путь изменится. Равнодушный же по отношению к Богу, не видит необходимости в покаянии, потому что его не мучают угрызения совести: ведь он же уверен, что исполняет всё что требуется.


Амасия встал на опасную дорожку формального, равнодушного служения Богу, потому что его больше привлекали другие ценности.


2Пар.25:3,4 Когда утвердилось за ним царство, тогда он умертвил рабов своих, убивших царя, отца его. Но детей их не умертвил, так как написано в законе, в книге Моисеевой, где заповедал Господь, говоря: не должны быть умерщвляемы отцы за детей, и дети не должны быть умерщвляемы за отцов, но каждый за своё преступление должен умереть.

Заговорщиками, убившими отца Амасии, были сын аммонитянки и сын моавитянки (см. 2Пар.24:26). Интересно, с какой стати они оказались в ближайшем окружении Иудейского царя? Ведь в законе Моисеевом сказано: "Не бери из дочерей (язычников) жён сынам своим, дабы дочери их, блудодействуя вслед богов своих, не ввели и сынов твоих в блужение вслед богов своих" (Исх.34:15,16).


Видимо Израильские и Иудейские цари считали, что им закон не писан.


А зря. Это привело к тому, что многие из них погибли от рук язычников притворявшихся друзьями, да и на свой народ такие цари навлекли много бед.


Но я отвлёкся от основной темы.


Исполнил ли царь Амасия Божий закон, оставив без наказания детей тех людей, которые убили помазанника Божьего?


Если формально то, да, исполнил. Букву закона соблюл. А на самом деле ведь ничего не изменилось: вместо того, чтобы изгнать из страны потомков Аммонитян и Моавитян - врагов народа Божьего - царь оставил их жить в Иудее, даже от царского двора не удалил.


2Пар.25:5-8 И собрал Амасия Иудеев... и пересчитал их от двадцати лет и выше, и нашёл их триста тысяч человек отборных, ходящих на войну, держащих копьё и щит. И [ещё] нанял из Израильтян сто тысяч храбрых воинов за сто талантов серебра. Но человек Божий пришёл к нему и сказал: царь! пусть не идёт с тобою войско Израильское, потому что нет Господа с Израильтянами, со всеми сынами Ефрема. Но иди ты [один], делай дело, мужественно подвизайся на войне. [Иначе] повергнет тебя Бог пред лицем врага, ибо есть сила у Бога поддержать и повергнуть.

Послушался Амасия человека Божьего и Господь Бог даровал ему победу над идумеями. После того, как Бог даровал иудеям победу, что они должны были сделать? Восславить своего Господа Бога и вознести жертвы благодарения и жертвы мирные в храме Божьем - ведь так?!


А что сделал царь Амасия?


"Амасия, придя после поражения Идумеян, принёс богов сынов Сеира и поставил их у себя богами, и пред ними кланялся и им кадил". (2Пар.25:14)


Даже язычники не поклонялись идолам побеждённых ими народов, а Иудейский царь кланялся, да ещё и кадил благовония перед ними.


Может он обезумел? Если так, то тогда обезумел вместе со всеми своими придворными, ведь они тоже там были.


Тут может быть только одно объяснение: царь Амасия и его военачальники возгордившись, решили, что не Бог даровал им победу над врагом, а они сами победили его благодаря своей силе и воинскому таланту. А раз сами победили, без Божьей помощи, то, захватив идумейских идолов в качестве военных трофеев, решили использовать их, как обычно используют их язычники: мол, Господь Бог - это хорошо, но и идумейские божки пригодятся.


Гордыня обуяла царя Амасию и его военачальников. А гордыня толкает людей на безумные поступки.


2Пар.25:17-19 И посоветовался Амасия, царь Иудейский, и послал к Иоасу, сыну Иоахаза, сына Ииуева, царю Израильскому, сказать: выходи, повидаемся лично. И послал Иоас, царь Израильский, к Амасии, царю Иудейскому, сказать: Ты говоришь: вот я побил Идумеян, - и вознеслось сердце твоё до тщеславия. Сиди лучше у себя дома. К чему тебе затевать опасное дело? Падёшь ты и Иудея с тобою.

Здесь сказано, что прежде чем напасть на Израиль, царь Амасия посоветовался со своими военачальниками. Почему они решили, что момент был благоприятным для того, чтобы напасть на Израиль - на более сильную страну, чем Иудея?


Если не учитывать духовных аспектов, то Амасия использовал благоприятный момент для нападения на Израиль: на севере израильтяне уже много лет воевали Сирией, и сирийские войска теснили их. А иудейское войско после победы над идумеями было на подъёме и жаждало новых побед, жаждало новой добычи, поэтому, напав на Израиль с юга, иудеи надеялись на лёгкую добычу.


Но это если рассуждать по плоти. А если - по духу, основываясь на Божьих законах, то у иудеев не было шансов победить Израильское царство. Потому что Господь Бог не будет поддерживать того, кто отверг Его слово и предался идолопоклонству, а затем ещё и затеял братоубийственную войну среди Божьего народа.


Итак, после победы над идумеями, нечестивый - уже нечестивый, погрязший в лицемерии и гордыне, - Иудейский царь Амасия захотел поживиться ещё и за счёт грабежа своих братьев, израильтян, но Господь не допустил этого. В результате иудеи не только ничего не приобрёли, а потеряли и то, что имели. Израильтяне вывезли все сокровища из Божьего храма и из царского дворца, да ещё увели в плен много людей, в том числе сына Иудейского царя.


Получилось, как сказал Божий пророк: "Отступница, дочь Израилева, оказалась правее, нежели вероломная Иудея" (Иер.3:11).


2Пар.25:27,28 После того времени, как Амасия отступил от Господа, составили против него заговор в Иерусалиме, и он убежал в Лахис. И послали за ним в Лахис, и умертвили его там. И привезли его на конях, и похоронили его с отцами его в городе Иудином.

А ведь формально убийцы царя Амасии не нарушили буквы закона Моисеева. Там сказано: "Если найдётся среди тебя мужчина или женщина, кто сделает зло пред очами Господа, Бога твоего, преступив завет Его, и пойдёт и станет служить иным богам, и поклонится им, то выведи мужчину того, или женщину ту, которые сделали зло сие, к воротам твоим и побей их камнями до смерти" (Втор.17:2-5).


Да, формально, те, кто послал убийц в Лахис и те, кто убил царя, поступили по букве закона, но на самом деле, с Божьей точки зрения, они убийцы.


Если бы царедворцы, которые послали убийц в Лахис, осудили действия царя Амасии, когда тот ещё кланялся и кадил перед идумейскими идолами, тогда они были бы поборниками закона Моисеева. Но в тот момент осудил действия царя только Божий пророк, а все царские советники стояли рядом с царём - на его стороне.


Царь Амасия всю жизнь старался не нарушать буквы закона Моисеева, но исполняя его формально, не прилагая к сему сердца, он сначала нарушил дух Божьего закона, а потом уже и букву: впал в идолопоклонство, а потом ещё и братоубийственную войну затеял.


По сути, он превратился в такого же фарисея, как были те, которые требовали смерти Иисуса Христа.


О таких людях Иисус Христос сказал: "Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что вы - как гробы скрытые, над которыми люди ходят и не знают того". (Лук.11:44)


Поясню: по закону Моисееву человек, прикоснувшийся к мёртвому, считался нечистым, и ему необходимо было пройти обряд очищения. А если мёртвый скрыт, то тогда как узнать, осквернился ты или нет?


Так и царь Амасия с придворными - они ведь тоже превратились в "тайные гробы", потому что общаясь с ними, люди духовно осквернялись.


Мы исследовали вопрос: как верующий человек постепенно может превратиться в лицемерного фарисея, сеющего вокруг себя духовную смерть. Теперь несколько слов о фарисейской школе и фарисейском религиозном течении, которое было во времена Иисуса Христа.


Иисус Христос осудил фарисеев, хотя они и старались исполнять букву закона Моисеева: "Горе вам фарисеи, лицемеры. Вы по наружности кажетесь людям праведными, а внутри исполнены лицемерия и беззакония" (Матф.23:23,28).


И не напрасно осудил, потому что они были одними из главных хулителей учения Христова и, так как пользовались большим авторитетом среди простого народа, стали зачинщиками толпы, требовавшей смерти Иисуса Христа.


"Пилат сказал (народу): что же хотите, чтобы я сделал с Тем, Которого вы называете Царём Иудейским? Они закричали: распни Его. Пилат сказал им: какое же зло сделал Он? Но они ещё сильнее закричали: распни Его". (Мар.15:12-14)


После смерти и воскресения Господа Иисуса Христа, иудеи подняли восстание против Римской империи - четыре года длилась Иудейская война, в результате которой римляне захватили Иерусалим и разрушила храм, а евреи были рассеяны среди язычников. Когда не стало государства и Божьего храма - главного религиозного центра, - другие религиозные течения, такие как саддукеи, иродиане и ессеи утратили своё влияние. А фарисеи наоборот, обрели ещё большую популярность среди народа Израиля. Они стали популярны и влиятельны благодаря своему учению, что можно достичь благочестия, лишь следуя закону Моисееву в своей повседневной жизни. То есть, любой еврей может быть "благочестивым иудеем" и без Божьего храма и без водительства Святым Духом, - ведь для того, чтобы вкушать кошерную пищу или соблюдать субботний отдых, Божье откровение не нужно.


Очень удобное учение! Но...


Но ведь это же обман, который вводит людей в заблуждение и делает их жестокосердыми религиозными лицемерами. Господь Бог не желает, чтобы мы были такими.


"Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру!" (Мф.23:23)


Конечно, некоторые читатели могут сказать: "Иудеи отвергли своего Мессию, Иисуса Христа, и Дух Божий оставил их. Но мы, христиане, - мы ведь веруем в Иисуса Христа, поэтому всё, что ты тут написал, к нам не относится".


Да многие искренне, от всего сердца веруют в Господа Бога. Но в последнее время всё больше и больше людей начинают служить Богу, как царь Амасия: "не от всего сердца". Положено молиться - молятся, положено ходить на богослужения - ходят. А в остальное время?..


Посмотрите вокруг, оцените свои сердца - где они, с Богом или с "прелестями" мира сего?


Сейчас идёт война - идёт напряжённейшая духовная брань между воинством Христовы и воинством сатанинским. И если вы чувствуете духом своим напряжение - именно духовное напряжение этой брани, то тогда Дух Божий открывает вам истину. А если это для вас всего лишь война где-то на территории Украины между странами НАТО и Россией, то тогда беда, ибо вы глухи к гласу Святого Духа.


Наступили Последние времена!


В Писании сказано: "Многие обольстители вошли в мир, не исповедующие Иисуса Христа. Всякий, преступающий учение Христово и не пребывающий в нём, не имеет Бога; пребывающий в учении Христовом имеет и Отца и Сына" (2Иоан.1:7-9).


Исповедовать Иисуса Христа - это не только знать "Символ веры" или "Отче наш". Исповедовать Иисуса Христа - это жить в учении Христовом, то есть быть водимым Святым Духом. Иначе даже не заметите приближение дня Господня, ибо будете пребывать во тьме духовной.


26 гл. Царь Озия: слава и падение в грех. Закон преемственности


2Пар.26:1-5 И взял весь народ Иудейский Озию, которому [было] шестнадцать лет, и поставили его царем на место отца его Амасии... Пятьдесят два года царствовал в Иерусалиме; имя матери его Иехолия из Иерусалима. И делал он угодное в очах Господних точно так, как делал Амасия, отец его; и прибегал он к Богу во дни Захарии, поучавшего страху Божию.

"Прибегал он к Богу во дни Захарии" - это не просто уточнение, а описание духовного состояния Иудейского царя Озии. Его дед, царь Иоас, тоже поступал по слову Божьему, пока был жив его учитель, священник Иодай, а после смерти учителя возгордился и преступил закон Господень.


Почему после царя Давида, потомки его, включая царя Соломона, либо утрачивали за годы своего царствования общение с Господом Богом и водительство Духом Святым своего, либо вообще не имели его? Почему царь Озия, например, как и его дед, царь Иоас, был просто религиозным человеком, никогда не имевшим, вернее не искавшим водительства Святым Духом (а зачем самому вопрошать Господа Бога, когда можно спросить у своего учителя).


Почему только царь Давид всю жизнь искал общения с Господом Богом и любил Его?


Думаю, что причины были разные, но есть и то, чем царь Давид отличался от всех последующих царей Израильских и Иудейских: его потомки становились царями, не пройдя такой духовной школы, какую прошёл Давид. Ведь только ему пришлось пережить многолетние гонения, когда каждый день приходилось ощущать свою немощь и просить Господа о защите и даровании разумения, как поступить дальше.


Страданиями царь Давид навык послушанию, и, совершившись, обрёл великое благословение Божье (сравните с Евр.5:8,9).


Так что, теперь каждого претендента на престол по нескольку лет преследовать как куропатку: выживет - хорошо, будет царствовать, а не выживет, значит, не судьба?


Нет, конечно! Никакой отец не захочет такой жизни для своего сына. И Иессей, отец Давида, не хотел, чтобы Израильский царь преследовал его сына по горам и пустыням, просто так получилось. А раз так получилось, то Господь Бог зло направленное против Его помазанника, обратил в пользу, в духовное назидание уповавшему на Господа.


Дело не в гонениях, самих по себе, и не в страданиях - много людей страдало и страдает, и многие были гонимы, но только для царя Давида, только для пророков и апостолов Господь Бог страдания обратил в пользу, в духовное назидание.


Почему так получилось, ведь Бог же всех любит? Потому что только они всем сердцем своим искали Господа и жаждали общения с Ним. А страдания, как наждак, лишь ускорили процесс духовного очищения, к которому в смирении души своей, были готовы те человеки Божьи.


Братья и сестры во Христе, так же и в нашей жизни: если кто из вас здесь, на земле, страдая душой и телом, не о себе будет думать, не о том, что с ним поступили несправедливо, а с верой и смирением в сердце обратиться к Господу Богу: "Какой духовный урок я должен извлечь и страдания, которое Ты, Боже, допустил в моей жизни?" - тот постигнет Божье назидание. И тогда и в вашей жизни Господь зло обратит в пользу, в духовное назидание, в духовную мудрость.


2Пар.26:9,10 И построил Озия башни в Иерусалиме над воротами угольными и над воротами долины и на углу, и укрепил их. И построил башни в пустыне, и иссёк много водоёмов, потому что имел много скота, и на низменности и на равнине, и земледельцев и садовников на горах и на Кармиле, ибо он любил земледелие.

Приведу комментарий православного богослова А. П. Лопухина: "Поводомъ къ укрепленiю Iерусалима съ западной его стороны могло быть произведенное при отце Озии, царе Амасии, разрушенiе части стены города царемъ Израильскимъ Iоасомъ (4Цар.14:13; 2Пар.25:23), - а затемъ къ этому побуждала мудраго правителя и вообще забота обезопасить городъ отъ нападенiй. Затемъ съ любовью поощряя развитiе земледелiя и скотоводства - главныхъ источниковъ жизни и благосостоянiя древнихъ евреев, - Озiя способствовалъ наиболее рацiональному веденiю обеихъ отраслей - построенiемъ сторожевыхъ башней въ степи, где пасся скотъ, для защиты отъ хищниковъ и иссеченiемъ водоемовъ - какъ для напоенiя скота, такъ и для искусственнаго полеорошенiя (ср. I. Флавiй, Иудейскiе Древности, IX:10,3)".[13]


В Священном Писании сказано, что царь Озия и любил земледелие. Но, думаю, что не только любовь к земледелию побудила Иудейского царя вкладывать огромные силы и средства на освоение полупустынных территорий на юге Иудеи. Если провести аналогию с освоением Российской империей земель, называемых Диким полем, то можно сделать вывод, что одной из основных причиной освоения малонаселённых территорий было желание царя Озии обезопасить стану от набегов кочевников - амаликитян и идумеев.


2Пар.26:15 И сделал он в Иерусалиме искусно придуманные машины, чтоб они находились на башнях и на углах для метания стрел и больших камней. И пронеслось имя его далеко, потому что он дивно оградил себя и сделался силён.

Тут приведена интересная историческая информация.


В школе нам рассказывали, что греческий учёный Архимед, живший во II в. до н.э., создал баллисты (машины стреляющие стрелами или дротиками) и катапульты (машины для метания больших камней). Позже, изучая литературу о Вавилонском плене иудеев, я прочитал, что при захвате Иерусалима в 580 году до н.э. вавилоняне использовали катапульты. А здесь, в Священном Писании говорится, что царь Озия, живший в VIII в. до н.э.[14], установил на башнях искусно придуманные машины - баллисты и катапульты. То есть, евреи придумали и сделали баллисты и катапульты примерно на 150 лет раньше, чем вавилоняне и на 500 лет раньше, чем Архимед.


В Библии лишь вскользь упоминаются достижения древних израильтян, а о скольких мы не знаем... Не надо этому удивляться, ведь Библия была написана для другой цели - это духовная книга. Мы же не ищем описание достижений в области биологии в учебниках математики.


Итак, какое духовное назидание мы можем извлечь для себя, изучив этот стих Второй книги Паралипоменон? Именно духовное, ибо сказано: "Всё Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности" (2Тим.3:16).


Из проведённого исторического исследования можно сделать следующее обобщение: более поздние цивилизации вырастают, перенимая некоторые черты более ранних цивилизаций и питаясь от корней ранних цивилизаций.


Это духовный закон установленный Творцом, назову его: закон преемственности.


Очень важный духовный закон, и в судьбе России его действие сыграло очень большую, определяющую роль. Пожалуй, только в судьбе израильтян действие закона преемственности проявилось с такой же силой.


Давайте вспомним историю Израильского народа. Этот народ пошёл от ведомых Господом Богом переселенцев из Ура халдейского, города в Древней Месопотамии (Междуречье). Потом израильтяне переселились в Древний Египет - опять же не без промысла Божьего. А из Египта Господь Бог вывел израильтян в Ханаан - в землю, находящуюся в середине Благодатного полумесяца - места, где развивались цивилизации Ближнего Востока и Северной Африки. То есть за свою историю евреи впитали в себя и переосмыслили огромную сумму не только знаний хранимых и развиваемых многими народами мира в течение тысячелетий, но и образ мировосприятия этих народов. Поэтому нет ничего удивительного в том, что в Иудее технические и научные знания были самыми передовыми для того времени.


Народ Израиля развивался до тех пор, пока не впадал в грех идолопоклонства, и тогда Господь допускал, что язычники, напав, одолевали израильтян и уводили в рабство. А в рабстве какое развитие? - Копай, носи, меси, кидай.


После того как Иисус Христос, Сын Божий, пришёл к народу Израильскому как их Мессия, и они отвергли Его, Дух Божий оставил этот народ - евреи были гонимы и рассеяны по всему миру.


Теперь посмотрим, каким образом закон преемственности отразился на России.


Российская Федерация раскинулась на огромной территории от центра Европейского материка до Тихого океана, и русская цивилизация включает в себя, как неотделимые части, культуру и религию многих народов. Думаете это случайно? Нет! Господь Бог предопределил, чтобы Россия не просто впитала в себя технические и научные знания всего мира, а постигла образ мышления людей, живущих на Западе и на Востоке.


Вспомните историю нашей страны. Как государство Древняя Русь возникла на востоке Европы. Но прошли века, прежде чем народы, проживающие на территории Руси стали отельной цивилизацией. Сначала русский народ многое перенял от Запада, да, собственно он и был частью Запада, потом, с 988 года Господь Бог предопределил, чтобы мы, приняв Православие, через него постигли мировосприятия персидской и греческой цивилизаций. В XIII веке было Монголо-Татарское нашествие, и Русь два с половиной столетия была теснейшими узами связана с народами, проживавшими на огромной территории Золотой орды, включавшей в себя Китай, Сибирь, Среднюю Азию и Ближний Восток.


Думаете, всё это было случайно? Нет. Так же, как не случайно и то, что с XVI века, с царствования Иоанна Грозного, русский народ обратил свои взоры и двинулся на восток - на Урал и в Сибирь, а потом и на юг - в Среднюю Азию. В результате возникла русская цивилизация, в которой могут мирно сосуществовать многие народы Европы и Азии. А Российская империя была скрепами и щитом, позволившим развиваться и крепнуть этой цивилизации.


Уважаемые читатели, всё, что происходит в мире - это не результат случайностей, ибо мир существует по законам Творца. И если кто нарушает их, то тем самым вредит себе. Вспомните израильтян: Господь Бог предопределил, чтобы они возвестили Божий закон среди всех народов мира, но они в гордыне своей решили, что Господь будет только их Богом. И каким был результат? - Они сами отступили от Бога, впали в идолопоклонство и были уведены в рабство. Потом, опять же по промыслу Божьему, были освобождены из рабства для того, чтобы могли приготовиться к пришествию своего Мессии, Иисуса Христа. Но когда Он пришёл, евреи отвергли Его, и снова, теперь уже на два тысячелетия были изгнаны с земли, дарованной им Богом.


В Священном Писании сказано, что когда наступят последние времена, Господь снова возвратит израильтян в землю обетованную. И это случилось в 1948 году, когда по промыслу Божьему снова было создано государство Израиль. Государство возникло, но евреи ведь до сих пор не покаялись и не обратились к своему Мессии, Иисусу Христу, поэтому Дух Божий не пребывает среди них.


Израиль отверг своего Мессию и тогда Господь Бог усмотрел и создал условия для того, чтобы будущая русская цивилизация стала духовным прообразом взаимоотношений между народами в будущем Тысячелетнем царстве мира, которое наступит на земле после второго пришествия Иисуса Христа. Кстати, именно поэтому во все века на долю народов России выпадало так много испытаний, - а как иначе провести народ через духовное очищение (вспомните жизнь царя Давида).


И сейчас, в последний период перед вторым пришествием Иисуса Христа, нам как никогда нужно духовно бодрствовать, дабы сохранить в сердцах своих учение Христово. Обязательно нужно сохранить слово Божье в душах своих, ибо у человечества нет больше ни времени, ни возможности создать новую цивилизацию, которая стала бы прообразом взаимоотношений между народами в будущем Тысячелетнем царстве.


2Пар.26:16-19 Но когда он сделался силён, возгордилось сердце его на погибель [его], и он сделался преступником пред Господом Богом своим, ибо вошел в храм Господень, чтобы воскурить [фимиам] на алтаре кадильном. И пошел за ним Азария священник, и с ним восемьдесят священников Господних, людей отличных, и воспротивились Озии царю и сказали ему: не тебе, Озия, кадить Господу; это [дело] священников, сынов Аароновых... И разгневался Озия, - а в руке у него кадильница для каждения; и когда разгневался он на священников, проказа явилась на челе его.

Приведу толкование на этот стих Православного богослова Александра Павловича Лопухина: "Иосифъ Флавiй, подробнее Библiи - очевидно по народнымъ преданiямъ передающiй это событiе, дополняетъ рассказъ библейскiй: во 1-хъ, известiемъ, что роковая попытка Озiи "облачиться въ священническое одеянiе" и священнодействовать произошла "въ день торжественнаго всенароднаго праздника"; во 2-хъ, сообщенiемъ, что, когда Озiя на увещанiя первосвященника Азарiи и священниковъ отвечалъ угрозами, то "вдругъ почва содрогнулась отъ сильнаго землетрясенiя, облака разделились, и блестящiй лучъ солнца скользнулъ между ними и ударилъ въ глаза царю, так что последнiй мгновенно заболелъ проказою". Землетрясенiе - это факт исторический: пророкъ Амосъ (Ам.1:1) говоритъ о землетрясенiи при Озiи, какъ общеизвестном событiи, считавшемся своего рода эпохою.


Нравственную сторону проступка Озiи раскрываетъ святой I. Златоустъ: "Озiя, забывшись вследствiе успеха своихъ делъ и возгордившись счастiемъ, сталъ превозноситься выше своего достоинства. Бывъ царемъ, онъ подумалъ, что ему можно священнодействовать, вторгся во храмъ, вошелъ въ святое святыхъ. За такое бесстыдство Богъ поразилъ его проказою на челе, такъ что онъ, пожелавъ чести больше надлежащей, потерялъ и ту, которую имелъ; ибо не только не получилъ священства, но, сделавшись нечистымъ, лишился царства, и со стыда все время проживалъ тайно в некоторомъ доме"".[15]


Что добавить к сказанному великим богословом и святым Иоанном Златоустом? Разве отметить, что своим вмешательством Азария и другие священники Божьи спасли жизнь обезумевшему в гордыне царю Иудейскому, иначе его постигла бы участь Надава и Авиуда, сынов Аароновых (см. Лев.10:1-4). А царь Озия обругал их, за то, что спасли...


2Пар.26:20 И взглянул на него Азария первосвященник и все священники; и вот у него (Озии) проказа на челе его. И понуждали его выйти оттуда, да и сам он спешил удалиться, так как поразил его Господь.

Так закончилась земная слава великого иудейского царя Озии.


Для народа иудейского он умер, оставаясь ещё живым. И нам остаётся только уповать на милость Божью по отношению к кающемуся грешнику, чтобы для Господа Бога Озия остался живым, чтобы его не постигла участь царя Саула, которого Дух Божий оставил.


27 гл. Царь Иоафам. Великая сила межи


2Пар.27:2 И делал (Иоафам) угодное в очах Господних точно так, как делал Озия, отец его, только он не входил в храм Господень, и народ продолжал ещё грешить.

О каком грехе, которым продолжал грешить народ, здесь идёт речь? Вероятно, о принесении жертв Господу Богу на высотах, как делали это в северном царстве, Израиле. Если бы царь Иоафам допустил явное идолопоклонство, то в Писании не было бы сказано о нём, что делал угодное в очах Господних.


2Пар.27:5,6 Он воевал с царём Аммонитян и одолел их, и дали ему Аммонитяне в тот год сто талантов серебра и десять тысяч коров пшеницы и ячменя десять тысяч. Это давали ему Аммонитяне и на другой год, и на третий. Так силён был Иоафам потому, что устроял пути свои пред лицем Господа Бога своего.

Аммонитяне и жили на восток от реки Иордан. Рядом с ними на восточном берегу реки Иордан, в Галилее, со времён Моисея поселилось колено Рувимово и Гадово (см. Чис.32:2-5, 33). Отсюда у меня возник вопрос: "Почему с аммонитянами воевало не северное царство, Израиль, ведь колено Рувимово и Гадово относилось к ним, а южное царство, Иудея?"


Тут может быть два объяснения: либо ко времени царствования Иоафама аммонитяне вытеснили живших там израильтян и расположились вплотную к границам Иудеи; либо жившие на восток от Иордана израильтяне со временем настолько перемешались с родственным им языческим народом, аммонитянами, что стали единым царством под управлением Аммонитского царя. Истина же, думаю, как обычно лежит посередине: те евреи, которые не захотели поклоняться аммонитской мерзости, идолу Молоха, переселились на запад от реки Иордан, а те, кто остался, со временем превратились в таких же идолопоклонников, как и аммонитяне.


Река Иордан по нашим Сибирским меркам даже не река, а так, речушка, пять-десять метров шириной и около метра глубиной, - по сути, межа, а не граница, - а разделила Божий народ, Израиль, на две враждующие части.


На память пришёл эпизод из фильма "МУР есть МУР": там один из героев рассказывал, что их двор был перегорожен забором, и ребятня с одной стороны постоянно враждовала с другой стороной. Во время войны забор разобрали на дрова, и двор стал дружным, единым целым. Но после войны снова построили забор, небольшой такой заборчик не более полутора метров высотой, но вражда снова возобновилась.


"Вы чужие!" - вот в чём кроется великая сила границ.


"Вы заречные! Вы чужие!" - с презрением и вызовом звучали слова со стороны жителей Израиля и Иудеи. И ни логика, ни зов крови, ни единство веры, ничто не могло сокрушить этот ярлык. Поэтому и перемешалось колено Рувимово и Гадово с жившими рядом (не за забором) аммонитянами и моавитянами - перемешалось, несмотря на разницу в религиях. Так ко времени прихода Иисуса Христа на территории Галилеи возник отдельный этнос: галилеяне.


Теперь о контрибуции, которую царь Иоафам наложил на побеждённых аммонитян: она составляла примерно 3700 кг. серебра, 230 тонн пшеницы и 230 тонн ячменя. Причём такую же дань они должны были выплачивать и во второй и в третий год.


Судя по тому, что было наложено на аммонитян в виде контрибуции, можно сделать вывод, что на землях к востоку от Иордана не только процветало сельское хозяйство, но и полезными ископаемыми они не были обделены: там занимались добычей и выплавкой серебра.


И снова вопрос: "Почему в расположенных рядом с Израилем государствах много полезных ископаемых, а в самом Израиле их почти нет?" Ведь, кажется, должно было быть наоборот: Господь Бог обещал вывести народ Израиля в землю изобильную, а не бесплодную.


Но так только кажется на первый взгляд. На самом деле Израиль находится в очень благоприятном месте - и с климатической точки зрения благоприятном, и географически очень удачно расположенном. Вспомните, во времена царя Соломона без всяких войн и без особых усилий Израиль буквально за несколько лет превратился в богатейшую страну мира, так что Господь Бог специально так усмотрел, чтобы евреи не на природные ресурсы уповали, а на Него.


А полезные ископаемые - их добыча и переработка сопровождается вырубкой лесов и тяжёлым физическим трудом, - в результате, трудятся тысячи, а богатеют единицы. Посмотрите на судьбу Петры: когда-то это был богатый и важный город, вокруг добывалось и перерабатывалось несметное количество медной руды, - и что там сейчас: мёртвые развалины посреди пустыни. И ещё, страны, изобилующие полезными ископаемыми, не могут чувствовать себя в безопасности: "Где сладко, там и мухам падко".


28 гл. Царь Ахаз - падение в бездонную пропасть предательства


2Пар.28:1,2 Двадцати лет был Ахаз, когда воцарился, и шестнадцать лет царствовал в Иерусалиме; и он не делал угодного в очах Господних, как [делал] Давид, отец его: он шел путями царей Израильских, и даже сделал литые статуи Ваалов; и он совершал курения на долине сынов Еннома, и проводил сыновей своих через огонь, подражая мерзостям народов, которых изгнал Господь пред лицем сынов Израилевых.

Ваала почитали в Ханаане как громовержца и бога войны.


"Проводил сыновей своих через огонь" - поклонение Ваалу сопровождалось принесением детей в жертву (детей бросали в раскалённое чрево медного идола).


После того, как Господь Бог совершил суд над жителями Ханаана, изуверская религия этих народов не исчезла с лица земли, а расползлась по другим языческим странам. Причём приживались эти фанатичные изуверства не среди каких-то диких народов, а в развитых странах, таких, как Финикия и Сирия.


Что побуждало людей совершать такие изуверства?


Российский историк, религиовед и политолог А. Б. Зубов вот как отвечает на этот вопрос: "Ни одному обществу, даже обладающему живой теистической верой, не удаётся совершенно исключить этот ужасный обычай (жертвоприношений). Его особая распространённость вызвана тем, что само представление о человеке как об образе Божием забыто вместе с представлением о Самом Боге Творце. Человек подчас растворяется в мире животных и поэтому вполне может рассматриваться как жертва. Его аналогичность жертвователю становится тем качеством, которое превращает человеческие жертвоприношения в предпочтительные перед всеми иными для некоторых народов, а смутное воспоминание об особом призвании человека во вселенной придаёт им исключительную "силу"".[16]


Ахаз царствовал в Иудее в середине VII века до н.э., и не делал он угодного в очах Господних, как делал его прадед, царь Давид, и как отец его, царь Иоафам, а сделал литые статуи Ваалов и приносил жертвы перед ними, и даже сыновей своих провёл через огонь, желая угодить этому языческому идолу (см. 2Пар.28:3). И посмотрите, к чему привело отступничество Иудейского царя.


Дополнительно о принесении детей в жертву идолам в прошлом и в наше время - смотрите комментарии к Вт.12:30,31.


2Пар.28:5 Предал его Господь Бог его в руку царя Сириян, и они поразили его и взяли у него множество пленных и отвели в Дамаск. Также и в руку царя Израильского был предан он, и тот произвёл у него великое поражение.

Вот вам и поклонение Ваалу - богу войны!


Поклоняясь и принося жертвы Ваалу, царь Ахаз надеялся таким образом усилить свои позиции, мол, теперь мне не только Господь Бог будет помогать, но и языческое божество войны, Ваал. А вышло наоборот: и Господь отвернулся от него, и от сирийского идола Иудейский царь никакой помощи не получил.


"И избил Факей (царь Израильский), Иудеев сто двадцать тысяч в один день, людей воинственных, потому что они оставили Господа Бога отцов своих". (2Пар.28:6)


И тут же из-за нечестивых действий царя Ахаза со всех сторон на Иудею набросились более мелкие страны, которые до той поры были либо союзниками, либо данниками Иудеи.


"Идумеяне приходили, и многих побили в Иудее, и взяли в плен; и Филистимляне рассыпались по городам низменного края и юга Иудеи и взяли Вефсамис и Аиалон, и Гедероф и Сохо и зависящие от него города, и Фимну и зависящие от нее города, и Гимзо и зависящие от него города, и поселились там". (2Пар.28:17,18)


Когда казалось, что уже нет спасения стране, в которой царствовал нечестивый Ахаз, Господь Бог призвал Своего пророка в Израиле - одной из стран победительниц: "Пророк Господень, Одед, вышел пред лице войска победителей, шедшего в Самарию, и сказал им: вот Господь Бог отцов ваших, во гневе на Иудеев, предал их в руку вашу, и вы избили их с такою яростью, которая достигла до небес. И теперь вы думаете поработить сынов Иуды и Иерусалима в рабы и рабыни себе. А разве на самих вас нет вины пред Господом Богом вашим? Итак, послушайте меня, и возвратите пленных, которых вы захватили из братьев ваших, ибо пламень гнева Господня на вас". (2Пар.28:9-11)


Воистину нет более жестокой войны, чем братоубийственная война. Опьянённые братоубийственной кровью до безумия воины терзали и гнали в рабство всех, кто попадался им под руку. Но вот вышел перед ними человек, - всего лишь один простой человек, - и вдруг произошло чудо: "И встали мужи, и взяли пленных, и всех нагих из них одели из добычи, - и одели их, и обули их, и накормили их, и напоили их, и помазали их елеем, и посадили на ослов всех слабых из них, и отправили их в Иерихон, город пальм, к братьям их, и возвратились в Самарию" (2Пар.28:15).


Разве могло произойти такое изменение в сердцах победителей без прямого вмешательства Святого Духа? Нет, не могло. Господь Бог явил Свою милость к иудеям, да и к победителям, израильтянам, тоже явил милость, потому что если бы они продали в рабство своих братьев, иудеев, то тем самым совершили бы великий грех перед Богом, ибо нарушили бы закон Моисеев, гласящий: "Они - Мои рабы, которых Я вывел из земли Египетской: не должно продавать их, как продают рабов" (Лев.25:42).


2Пар.28:16,20,21 В то время послал царь Ахаз к царям Ассирийским, чтоб они помогли ему... И пришёл к нему Феглафелласар, царь Ассирийский, но был в тягость ему, вместо того, чтобы помочь ему, потому что Ахаз взял [сокровища] из дома Господня и дома царского и у князей и отдал царю Ассирийскому, но не в помощь себе.

Видя, что не помогает ему идол Ваала, царь Ахаз бросился искать помощи у языческих царей. Безумец! У кого Ахаз хотел получить помощь и защиту от набросившихся на его страну стервятников? У ещё более грозного стервятника. Вот и получил: прилетел этот грозный стервятник, и растерзал всё, что ещё было ценного и живого в несчастной Иудее.


Как должен был поступить разумный царь в сложившейся обстановке? Как минимум, он должен вспомнить, в какое время процветала его страна, Иудея. Тем более что это процветание было совсем недавно, при отце Ахаза, царе Иоафаме. А возвеличилась и стала могущественной державой страна при прадедах его, царе Давиде и царе Соломоне. И затем, вспомнив, царь Ахаз, если не хватало своего ума понять, почему именно в эти периоды процветала страна, должен был бы спросить у мудрых советников, и поступить по их совету.


Но царь Ахаз считал себя умнее всех (ведь он царь). И начал действовать, как сообразил.


2Пар.28:24,25 Собрал Ахаз сосуды дома Божия, и сокрушил сосуды дома Божия, и запер двери дома Господня, и устроил себе жертвенники по всем углам в Иерусалиме, и по всем городам Иудиным устроил высоты для каждения богам иным, и раздражал Господа Бога отцов своих.

В безумии своём Ахаз решил, что языческие боги не помогают ему, потому что он не до конца отрёкся от Господа Бога - Бога отцов своих, Авраама, Исаака и Иакова. И чтобы доказать своё отступничество, царь Ахаз велел заколотить двери храма Господня.


Всё и всех предал нечестивый царь Иудейский.


И на что он теперь надеялся? Что цари языческих стран примут его с распростёртыми объятиями, как равного среди равных? Безумец! Для них он как был чужим, так и остался, только теперь это был уже опозорившийся и униженный чужак - мерзость в глазах их.


Господа Бога Ахаз отверг и стал чужим для Него, для своего народа тоже стал чужим, ибо был причиной многих бед, но и для язычников не стал своим, а как был, так и остался чужим. Вот к чему приводит предательство своей религии, своей культуры, да, по большому счёту предательство всех ценностей своей цивилизации. Поэтому предатели и не имеют покоя в своих душах, поэтому они и ожесточаются всё больше и больше, доходя до безумия в своём ожесточении.


Царь Ахаз жил более чем два с половиной тысячелетия назад, но духовные законы - они неизменны и действуют во все времена.


Уважаемые читатели, и сейчас действует духовный закон: "Предатель становится чужим для всех, более того, он становится врагом и для своих, и для чужих". Поэтому во время Великой Отечественной войны не находили покоя своим душам предатели бандеровцы, и пытались заглушить голос совести алкоголем и пролитием безвинной крови. Даже прожжённые нацисты, эсэсовцы, с отвращением взирали на то, какие зверства творили эти предатели среди мирного населения, среди своих соотечественников.


Здесь ответ и на вопрос, почему сейчас, во время СВО украинские неонацисты так же пытаются заглушить голос совести дурманящими разум средствами и творят такие же зверства над мирным населением и попавшими к ним в плен солдатами, какие творили бандеровцы во время Великой Отечественной войны. Перед окружающими они хорохорятся, но каждый в глубине своего сердца чувствует, что и Господа Бога своего он отверг, и народ свой предал, и для европейцев не стал своим, а как был галицийским хуторянином годными лишь для того, чтобы убирать в Европе нечистоты, так и остался им. Вслух, и даже в мыслях своих эти неонацисты не хотят признавать истины, но в душе знают, что в будущем их ждёт суд Божий и судьба Иуды Искариота.


2Пар.28:27 И почил Ахаз с отцами своими, и похоронили его в городе, в Иерусалиме, но не внесли его в гробницы царей Израилевых.

Как жил этот царь в бесчестии на горе своему народу, так и умер в бесчестии, без почести от народа Иудейского. Хорошо ещё, что похоронили его, как человека.


29-31 гл. Первые деяния царя Езекии: восстановление духовного единства всех колен Израиля


2Пар.29:3-5 В первый же год царствования своего, в первый месяц, (Езекия) отворил двери дома Господня и возобновил их, и велел прийти священникам и левитам, и собрал их на площади восточной, и сказал им: послушайте меня, левиты! Ныне освятитесь [сами] и освятите дом Господа Бога отцов ваших, и выбросьте нечистоту из святилища.

Обратите внимание на указанный царём Езекией порядок действий, которому должны были следовать Божьи священники и левиты: "Освятитесь сами и затем освятите дом Господа Бога".


Это правило относится не только к иудейским священникам и левитам, а так же и к нам, христианам. Прежде чем молиться о ком-либо или о чём-либо, сначала освятитесь сами, то есть обратитесь мысленным взором к своему сердцу: пребывает ли там покой Божий. И если нет, то воззовите в искренней покаянной молитве к Господу, и только когда благодать Божья изольётся в сердце ваше, воззовите в молитве к Богу во имя Спасителя нашего, Иисуса Христа, и Он ответит на вашу молитву. А иначе, ни вы не сможете услышать Божий ответ, ни Господь не сможет совершить через вас Своё благое деяние.


Отвечая на вопрос: "Может ли погрязший в грехах пастырь исполнять Божье служение?" - батюшка церкви, куда я периодически заходил по делам, ответил мне, что может. И в подтверждение своих слов привёл такую аналогию: не только золотой провод, но и ржавый железный гвоздь проводит электрический ток. Такой ответ хотя и вызвал во мне некоторые сомнения, но тогда вполне устроил. Теперь же вижу, что негоже сравнивать с электрическим проводом священнослужителя поставленного для того чтобы донести до паствы Христовой не столько букву, сколько дух слова Божьего. Слово Божье должно исходить из самого сердца, только тогда оно достигнет до сердец слушающих. А иначе, это будут слова, исходящие из разума говорившего, и могущие дойти до разума слушавших, могут даже кратковременные эмоции вызвать эти слова, но до сердца они не дойдут.


Духовный закон: ищите водительства Духа Святого, прежде чем приступить к делу, - к любому делу, - относится ко всем верующим, ибо сказано: "Дары различны, но Дух один и тот же; и служения различны, а Господь один и тот же; и действия различны, а Бог один и тот же, производящий всё во всех" (1Кор.12:4-6).


Освятитесь, и тогда слово Божие исходящее из уст ваших будет живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого, проникающего до разделения души и духа!


2Пар.29:18-20 И пришли (священники) в дом к царю Езекии и сказали: мы очистили дом Господень... И встал царь Езекия рано утром и собрал начальников города, и пошёл в дом Господень. И привели семь тельцов и семь овнов, и семь агнцев и семь козлов на жертву о грехе за царство и за святилище и за Иудею.

Когда храм был освящён, то порядок принесения жертв сохранился таким же, как и при освящении самого храма (жертвы - это ветхозаветный прообраз освящения для того, чтобы войти в присутствие Божье). Сначала были принесены жертвы за грехи народа, жившего в Иудее, затем были принесены жертвы за грех народа Израильского - всех двенадцати колен. И после этого уже любой еврей, независимо от того на территории какого царства он проживал, мог прийти в храм Божий и принести свою жертву за грех и жертву мирную.


Так при царе Езекии было восстановлено духовное единство всего народа Израильского.


2Пар.29:28 И всё собрание молилось, и певцы пели, и трубили трубы, доколе не окончилось всесожжение.

"Собрание молилось" - здесь неточный перевод: в древнеевр. оригинале слово שפיה означает не молиться, а поклоняться, склоняться. Определённые правила совместных молитв во время богослужений - в нашем понимании этого слова - у израильтян вырабатывались постепенно, и окончательно были сформированы уже после Римского рассеяния. Хотя такие понятия, как благодарение Господа Бога и моление Его о чём-нибудь были известны людям с древнейших времён.


2Пар.29:36 И радовался Езекия и весь народ о том, что Бог [так] расположил народ, ибо это сделалось неожиданно.

Евреев в течение многих лет принуждали поклоняться идолам Ваала и Астарты. И тут они узнают, что в Иудее языческих жрецов изгнали, их идолы были выброшены вон, а в Иерусалимском храме священники и царь служат Богу их отцов, - конечно, это было для народа неожиданностью. Приятной неожиданностью.


2Пар.30:5-7 И определили объявить по всему Израилю, от Вирсавии до Дана, чтобы шли в Иерусалим для совершения пасхи Господу Богу Израилеву, потому что давно не совершали [её], как предписано. И пошли гонцы с письмами от царя и от князей его по всей [земле] Израильской и Иудее, и по повелению царя говорили: дети Израиля! обратитесь к Господу Богу Авраама, Исаака и Израиля, и Он обратится к остатку, уцелевшему у вас от руки царей Ассирийских. И не будьте таковы, как отцы ваши и братья ваши, которые беззаконно поступали пред Господом Богом отцов своих; и Он предал их на опустошение, как вы видите.

Вскоре после освящения Божьего храма царь Езекия повелел отпраздновать пасху Господню - отпраздновать её в соответствии с законом Моисеевым.


Учитывая, что Езекия стал Иудейским царём примерно в 720 году до н.э., то есть в период нашествия Ассирийского царя Саргона II на Северное царство, Израиль, то можно утверждать, что Езекия не посягал ни на права Израильских царей, ни на права захватчиков, Ассирийцев. Иудейские посланники воззвали к израильтянам, чтобы те покаялись и вернулись к вере своих отцов: Авраама, Исаака, Иакова. И ещё, царь Езекия не стал откладывать празднование пасхи на следующий год, а поторопился отметить её как можно скорее, в дополнительный месяц того же года (см Чис.9:9-11), потому что опасался, что за год многие из оставшихся в Израиле жителей обратятся к вере захватчиков-ассирийцев, и тогда десять колен народа Израильского могут окончательно отпасть от веры в Господа Бога.


"И ходили гонцы из города в город по земле Ефремовой и Манассииной и до Завулоновой, но над ними смеялись и издевались. Однако некоторые из колена Асирова, Манассиина и Завулонова смирились и пришли в Иерусалим". (2Пар.30:10,11)


2Пар.30:18,19 Многие из народа, большею частью из колена Ефремова и Манассиина, Иссахарова и Завулонова, не очистились; однакоже они ели пасху, не по уставу. Но Езекия помолился за них, говоря: Господь благий да простит каждого, кто расположил сердце своё к тому, чтобы взыскать Господа Бога, Бога отцов своих, хотя и без очищения священного!

Езекия молился не за всех иудеев и израильтян пришедших на пасху, а за тех, кто взыскал Господа Бога, а не Его благ, молился за тех, кто настолько спешил прийти к Богу, что не успел пройти положенный по религиозному закону обряд очищения.


Если человек искренне пришёл к Господу Богу в покаянии, то Бог простит его - простит независимо от того осквернён он грехами или нет.


Вспомните, что сказал Иисус Христос фарисею, пригласившему Его к себе в гости: "Некто из фарисеев просил Иисуса вкусить с ним пищи; и Он, войдя в дом фарисея, возлёг. И вот, женщина того города, которая была грешница, узнав, что Он возлежит в доме фарисея, принесла алавастровый сосуд с миром и, став позади у ног Его и плача, начала обливать ноги Его слезами и отирать волосами головы своей, и целовала ноги Его, и мазала миром. Видя это, фарисей, пригласивший Его, сказал сам в себе: если бы Он был пророк, то знал бы, кто и какая женщина прикасается к Нему, ибо она грешница. Обратившись к нему, Иисус сказал: Симон! Я имею нечто сказать тебе. Он говорит: скажи, Учитель. Иисус сказал: у одного заимодавца было два должника: один должен был пятьсот динариев, а другой пятьдесят, но как они не имели чем заплатить, он простил обоим. Скажи же, который из них более возлюбит его? Симон отвечал: думаю, тот, которому более простил. Он сказал ему: правильно ты рассудил. И, обратившись к женщине, сказал Симону: видишь ли ты эту женщину? Я пришёл в дом твой, и ты воды Мне на ноги не дал, а она слезами облила Мне ноги и волосами головы своей отёрла; ты целования Мне не дал, а она, с тех пор как Я пришёл, не перестаёт целовать у Меня ноги; ты головы Мне маслом не помазал, а она миром помазала Мне ноги. А потому сказываю тебе: прощаются грехи её многие за то, что она возлюбила много, а кому мало прощается, тот мало любит". (Лук.7:36-47)


Так же и при царе Езекии: Господь Бог услышал ходатайственную молитву за грешников и с радостью принял и даже простил их, - тех, которые до этого многие годы поклонялись идолам. Простил, ибо они осознали свой великий грех и покаялись в нём, и воззвали к Богу о милости.


2Пар.30:26,27 И было веселие великое в Иерусалиме, потому что со дней Соломона, сына Давидова, царя Израилева, [не бывало] подобного сему в Иерусалиме. И встали священники и левиты, и благословили народ; и услышан был голос их, и взошла молитва их в святое жилище Его на небеса.

Воистину, очищение и освящение Божьего храма после его осквернения, по своему духовному значению сопоставимо со строительством нового храма, поэтому и сказано, что со дней Соломона не было подобного сему в Иерусалиме.


2Пар.31:1 И по окончании (пасхи), пошли все Израильтяне, [там] находившиеся, в города Иудейские и разбили статуи, срубили [посвященные] дерева, и разрушили высоты и жертвенники во всей Иудее и в [земле] Вениаминовой, Ефремовой и Манассииной, до конца. И [потом] возвратились все сыны Израилевы, каждый во владение своё, в города свои.

Будучи царём Иудейским, Езекия имел власть разбить идолов и запретить идолопоклонство только в своей стране. В северном царстве, Израиле, он не имел власти, поэтому инициатива должна была исходить от самих израильтян.


"И повелел Езекия народу, живущему в Иерусалиме, давать определённое содержание священникам и левитам, чтоб они были ревностны в законе Господнем". (2Пар.31:4)


Таким было начало царствования Езекии. Хорошее это было время, - даже очень хорошее и для самого царя, и для народа Иудейского. И многие, наверное, радуясь, даже сравнивали Езекию с праотцом его, царём Давидом. Но годы шли. Первый, самый эмоциональный период служения Господу Богу со временем прошёл, Езекия привык к своему положению, и царская жизнь стала для него будничной, погрязшей в рутине повседневных забот. И захотелось Иудейскому царю новых эмоций, захотелось мирской славы, захотелось дружбы с сильными мира сего.


32 гл. Нашествие Ассирии на Иудею. Последние пятнадцать лет царствования Езекии


2Пар.32:1-8 Пришёл Сеннахирим, царь Ассирийский, и вступил в Иудею, и осадил укреплённые города, и думал отторгнуть их себе. Когда Езекия увидел, что пришёл Сеннахирим с намерением воевать против Иерусалима, тогда решил с князьями своими и с военными людьми своими засыпать источники воды, которые вне города, и те помогли ему... И поставил военачальников над народом, и собрал их к себе на площадь у городских ворот, и говорил к сердцу их, и сказал: будьте тверды и мужественны, не бойтесь и не страшитесь царя Ассирийского и всего множества, которое с ним, потому что с нами более, нежели с ним; с ним мышца плотская, а с нами Господь Бог наш, чтобы помогать нам и сражаться на бранях наших. И подкрепился народ словами Езекии, царя Иудейского.

В книге Паралипоменон царь Езекия изображён мудрым и верным мужем Божьим, но на самом деле в его духовной жизни были взлёты и падения, - как, впрочем, и в жизни каждого из нас.


Расскажу предысторию Ассирийского нашествия.


В самом начале своего царствования Езекия истребил в Иудее языческих идолов и перестал платить дань Ассирийскому царю (при его отце, царе Ахазе, Иудея была марионеткой Ассирии). Видя такое самоуправство, Ассирийские цари, Саргон II, а затем Сеннахерим, в течение многих лет горели желанием наказать и привести в повиновение непокорную Иудею, но Господь Бог не допускал этого: то войны на востоке империи мешали этому, то бунты на севере препятствовали осуществлению их замысла.


А через тринадцать лет, - не знаю, какая муха укусила царя Езекию, но он почему-то решил, что египтяне с их колесницами будут более надёжной защитой, чем упование на Бога. И вот результат: ассирийские войска в Иудее, и уже завоёваны ими все города кроме Иерусалима.


Египет, как обычно, никакой помощи не оказал, да и не собирался оказывать (ну точно англосаксы древнего мира). Чтобы спасти свою страну от разорения и полного порабощения, царь Езекия сначала пытался откупиться от Ассирийского царя: "И послал Езекия, царь Иудейский, к царю Ассирийскому в Лахис сказать: виновен я; отойди от меня; что наложишь на меня, я внесу. И наложил царь Ассирийский на Езекию, царя Иудейского, триста талантов серебра и тридцать талантов золота. И отдал Езекия всё серебро, какое нашлось в доме Господнем и в сокровищницах дома царского. В то время снял Езекия золото с дверей дома Господня и с дверных столбов, которые позолотил Езекия, царь Иудейский, и отдал его царю Ассирийскому" (4Цар.18:14-16).


Изобилие принесённого евреями золота и серебра не только не умилостивило царя Сеннахирима, а наоборот, ещё больше воспалило в нём жажду сребролюбия, и он решил не просто наказать непокорную Иудею, а полностью захватить её, забрать всё, что там есть, а народ увести в Ассирийский плен.


И только теперь, после того как исчерпал свои возможности спасти Иудею, царь Езекия образумился и обратился к Господу Богу: "Езекия разодрал одежды свои и покрылся вретищем, и пошёл в дом Господень" (Ис.37:1).


Царь Езекия не был вероотступником, но если вокруг страны вьётся столько врагов, то очень хочется помимо Божьей защиты иметь ещё и плотскую. А тут советники предлагают вроде неплохую идею: заключить союз с могущественным врагом Ассирии, с Египтом. Вот Иудейский царь и поддался соблазну, принял, как он сначала подумал вполне невинное предложение. Для язычников действительно это действительно хорошее предложение: искать союзника среди могущественных соседей, - но не для народа Божьего. Если посмотреть с духовной точки зрения на деяние царя Езекии, то договор, который он заключил с Египтом, выглядел, как попытка угодить одновременно и Богу и сатане (я имею в виду богоненавистное язычество египтян).


Езекия осознал, в чём согрешил пред Богом, покаялся и со слезами, во вретище молил Господа Бога простить его, ибо погибель угрожала не только ему самому, а всему народу Иудеи. И Господь простил его.


Дополнительно - смотрите комментарии к 4Цар.18:12-16.


2Пар.32:20-22 И помолился царь Езекия и Исаия, сын Амосов, пророк, и возопили к небу. И послал Господь Ангела, и он истребил всех храбрых и главноначальствующего и начальствующих в войске царя Ассирийского. И возвратился он со стыдом в землю свою; и когда пришёл в дом бога своего, - исшедшие из чресл его поразили его там мечом. Так спас Господь Езекию и жителей Иерусалима от руки Сеннахирима, царя Ассирийского, и от руки всех и оберегал их отовсюду.

Ассирийский царь Сеннахирим пред всем народом хулил своего Творца, Господа Бога, и его хула принесла свои плоды: Сеннахирима убили его же сыновья.


Что посеешь, то и пожнёшь.


2Пар.32:24 В те дни заболел Езекия смертельно. И помолился Господу, и Он услышал его и дал ему знамение.

Только что Господь Бог по молитве Езекии и пророка Иайи совершил великое чудо: Ангел Господень поразил войско величайшей в то время империи. Казалось бы, теперь должно следовать описание великой радости, праздника победы, который был в Иудее а в Писании мы читаем, что царь Езекия смертельно заболел.


Неужели Иудейского царя ничему не научили ни война, ни чудесное Божье спасение от захватчиков, что Господь Бог решил положить конец его царствованию?


Не думаю что Езекия не извлёк никаких духовных уроков из произошедших накануне событий - болезнь была не наказанием, а подготовкой человека Божьего к познанию следующего духовного урока. Господь Бог допускает испытания по мере наших сил, и если верующий человек извлёк уроки из предыдущих своих грехов и ошибок, и покаялся в них, то Господь готовит его к следующей ступени духовного познания. Это как в школе: если ученик усвоил предыдущую тему, то учитель объясняет следующую тему, и снова контрольная работа...


В книге Паралипоменон о болезни царя Езекии сказано очень мало, более подробно те события описаны в книге пророка Исайи: "(Узнав, что завтра умрёт) Езекия отворотился лицем к стене и молился Господу, говоря: "о, Господи! вспомни, что я ходил пред лицем Твоим верно и с преданным Тебе сердцем и делал угодное в очах Твоих". И заплакал Езекия сильно" (Ис.38:2,3).


О чём плакал Езекия пред Господом? - думаете, он смерти боялся? Нет. Он плакал не от страха смерти, а что умрёт таким великим грешником пред Богом, сердце его щемило от осознания тяжести греха, который он совершил пред Богом, когда возложил своё упование на египтян.


И Господь услышал покаянную молитву царя Езекии, и продлил его дни ещё на пятнадцать лет.


В книге пророка Исайи сказано и о том, какое знамение явил Господь Бог пред Езекией: "И было слово Господне к Исаии, и сказано: пойди и скажи Езекии: так говорит Господь, Бог Давида, отца твоего: Я услышал молитву твою, увидел слёзы твои, и вот, Я прибавлю к дням твоим пятнадцать лет, и от руки царя Ассирийского спасу тебя и город сей и защищу город сей. И вот тебе знамение от Господа, что Господь исполнит слово, которое Он изрёк. Вот, я возвращу назад на десять ступеней солнечную тень, которая прошла по ступеням Ахазовым. И возвратилось солнце на десять ступеней по ступеням, по которым оно сходило" (Ис.38:4-8).


"И сказал Исаия: пусть принесут пласт смокв и обложат им нарыв; и он выздоровеет". (Ис.38:21)


Стоп! Снова считаю, что нужно уточнение, потому что читатель может сказать: "И зачем была вся эта прелюдия с покаянием и чудом Божьим, если просто можно было приложить смоквы к нарыву, и царь бы выздоровел?"


Вспомните, что сделал Иисус Христос для исцеления слепорождённого? В Евангелии сказаано: "Он плюнул на землю, сделал брение из плюновения и помазал брением глаза слепому, и сказал ему: пойди, умойся в купальне Силоам, что значит: посланный. Он пошёл и умылся, и пришёл зрячим" (Иоан.9:6,7). Разве уличная грязь сделала того слепорождённого зрячим? Нет. Он прозрел по слову Божьему.


Дополнительно о болезни и чудесном выздоровлении царя Езекии - смотрите комментарии к Ис.38:2,3.


2Пар.32:27-31 И было у Езекии богатства и славы весьма много, и хранилище он сделал у себя для серебра и золота, и камней драгоценных, и для ароматов и щитов, и для всяких драгоценных сосудов... Только при послах царей Вавилонских, которые присылали к нему спросить о знамении, бывшем на земле, оставил его Бог, чтоб испытать его и открыть всё, что у него на сердце.

Здесь сказано: "Оставил Езекию Бог, чтобы испытать его и открыть всё, что у него на сердце" - о каком Божьем испытании идёт речь?


В книге пророка Исайи более детально описаны те события: "В то время Меродах Валадан, сын Валадана, царь Вавилонский, прислал к Езекии письмо и дары, ибо слышал, что он был болен и выздоровел. И обрадовался посланным Езекия, и показал им дом сокровищ своих, серебро и золото, и ароматы, и драгоценные масти, весь оружейный свой дом и всё, что находилось в сокровищницах его; ничего не осталось, чего не показал бы им Езекия в доме своём и во всём владении своём. И пришёл пророк Исаия к царю Езекии и сказал ему: что говорили эти люди? и откуда они приходили к тебе? Езекия сказал: из далёкой земли приходили они ко мне, из Вавилона. И сказал Исаия: что видели они в доме твоём? Езекия сказал: видели всё, что есть в доме моём; ничего не осталось в сокровищницах моих, чего я не показал бы им. И сказал Исаия Езекии: выслушай слово Господа Саваофа: вот, придут дни, и всё, что есть в доме твоём и что собрали отцы твои до сего дня, будет унесено в Вавилон; ничего не останется, говорит Господь" (Ис.39:1-6).


После того, как был наказан Господом Богом за то, что возложил своё упование на Египет - символ мирской власти и славы, Езекия покаялся и был помилован Богом. Но после покаяния, после стольких Божьих чудес и благословений, как видим, сердце его не изменилось: он по-прежнему остался тщеславным, жаждущим мирской славы (иначе, не стал бы похвалялся перед язычниками богатствами своей страны).


В Священном Писании сказано: "Хвалящийся хвались о Господе. Ибо не тот достоин, кто сам себя хвалит, но кого хвалит Господь" (2Кор.10:17,18).


Думаете, помазанник Божий, царь Езекия, не знал этой, или подобной ей заповеди? Знал. Отлично знал, но плотская натура, жажда мирской славы настойчиво влекла его в грех.


Апостол Павел так описал пребывающую в нас раздвоенность мыслей и желаний: "Я нахожу закон, что, когда хочу делать доброе, прилежит мне злое. Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием; но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих. Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти?" (Рим.7:21-24).


И что теперь делать, - так и мучиться до самой смерти: вожделеть о добром, а творить зло?


Нет. Падание в грех, затем покаяние, и так падение за падением, покаяние за покаянием - это не Божий план для верных Христовых. Жизнь во Христе - это духовный рост в Школе Христовой. Падая в грех и затем через покаяние, возрождаясь к духовной жизни, мы не только постигаем духовные законы, а научаемся жить по духу. И так, медленно, шаг за шагом всё больше и больше уподобляемся Господу Иисусу Христу.


Например, царь Езекия: после Ассирийского нашествия он больше не заключал договоров ни с Египтом, ни с Ассирией, значит, постиг истину, что невозможно одновременно Господу Богу служить, и быть угодным людям, служащим князю мира сего, сатане. Теперь, вскрыв внутреннюю сущность Езекии, Господь показал ему, насколько он ещё духовно близорук (а он-то думал, что раз Господь совершает в его жизни великие чудеса, так он уже стал истинным мужем Божьим).


Теперь, Господь Бог открыл царю Езекии азы закона долгосрочных последствий его поступков, - а это уже наука духовной мудрости, наука предвидения будущего, и постигать эту науку царю придётся во все последующие дни его жизни.


Так же и нас, уважаемые читатели, Дух Святой ведёт от познания простых духовных истин (не путайте познание с тем, что вы услышали или прочитали об этом), к более сложным. А ежели кто будет упорствовать в своём излюбленном грехе, то он будет раз за разом наступать на одни и те же грабли.


Братья и сестры во Христе, вы сейчас находитесь на разных уровнях духовной школы, как сказал Апостол Иоанн: "Пишу вам, отцы, потому что вы познали Сущего от начала. Пишу вам, юноши, потому что вы победили лукавого. Пишу вам, отроки, потому что вы познали Отца" - но должны стремиться к духовному совершенствованию, чтобы и о вас, можно было сказать: вы познали Сущего от начала.


P.S. Меня просили уточнить понятие: "духовный рост верующего человека" - конкретно к чему нужно стремиться.


Духовный рост - это обретение внутреннего навыка жить по вере. Изо дня в день постепенно обретение сначала привычки, а потом и такого внутреннего состояния, когда прежде чем что-то делать, или что-то говорить, мысленным взором вы обращаешься к Господу Богу за благословением и просите о водительстве Святым Духом. Чтобы потом, в вечности смогли сказать, как сказал Иисус Христос: "Истинно, истинно говорю вам: Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего: ибо, что творит Он, то и Сын творит также" (см. Иоан.5:19).


33 гл. Иудейские цари Манассия и, затем, Амон


2Пар.33:1-9 Двенадцати лет [был] Манассия, когда воцарился, и пятьдесят пять лет царствовал в Иерусалиме, и делал он неугодное в очах Господних, подражая мерзостям народов, которых прогнал Господь от лица сынов Израилевых, и снова построил высоты, которые разрушил Езекия, отец его, и поставил жертвенники Ваалам, и устроил дубравы, и поклонялся всему воинству небесному, и служил ему... Манассия довел Иудею и жителей Иерусалима до того, что они поступали хуже тех народов, которых истребил Господь от лица сынов Израилевых.

Когда читаешь про идолопоклонство и множество грехов, которые были в Иудее в годы царя Манассии, то возникает вопрос: "Почему Господь Бог позволил ему так долго царствовать?"


2Пар.33:10 И говорил Господь к Манассии и к народу его, но они не слушали.

В книге Паралипоменон лишь вскользь сказано, что Господь Бог посылал увещевать и обличать царя Манассию. В 4 Царств более подробно повествуется об этом: "И говорил Господь чрез рабов Своих пророков и сказал: за то, что сделал Манассия, царь Иудейский, такие мерзости, за то, так говорит Господь, Бог Израилев, вот, Я наведу такое зло на Иерусалим и на Иуду, о котором кто услышит, зазвенит в обоих ушах у того; и отвергну остаток удела Моего, и отдам их в руку врагов их, и будут на расхищение и разграбление всем неприятелям своим" (см. 4Цар.21:10-14).


То есть, в период царствования Манассии Господь Бог через Своих пророков прямо и однозначно возвестил, что за грехи, подобные Ханаанским, народ Иудеи будет уведён в языческое рабство, а Иерусалим и осквернённый Божий храм будут разрушены, - так же как до этого был уведён в рабство народ Израильского царства и была разрушена Самария.


По наущению своих советников царь Манассия велел казнить пророков, которые возвестили ему о грядущей гибели Иудеи, а потом казнил ещё и тех, кто внял обличению Божьему, - пролил много невинной крови (см. 4Цар.21:16).


Убивая посланников, принесших плохую весть, Иудейский царь в общем-то действовал в духе традиций того времени: тогда многие цари на Ближнем Востоке так поступали (видимо было суеверие, что таким образом можно оградить себя от дурного слова). Если бы Манассия был немного поумнее, то понимал бы, что никакие суеверия не отменят Божьего слова, а вот Божий гнев на свою голову он накличет.


Что вскоре и произошло: "И привёл Господь на них военачальников царя Ассирийского, и заковали они Манассию в кандалы и оковали его цепями, и отвели его в Вавилон". (2Пар.33:11)


Обратите внимание на то, что Иудейского царя ассирийцы отвели не в столицу Ассирии, Ниневию, а в далёкий Вавилон - в этом я вижу пророческое предзнаменование будущей судьбы Иудейского царства.


2Пар.33:12,13 И в тесноте своей он стал умолять лице Господа Бога своего и глубоко смирился пред Богом отцов своих. И помолился Ему, и [Бог] преклонился к нему и услышал моление его, и возвратил его в Иерусалим на царство его. И узнал Манассия, что Господь есть Бог.

Далековато пришлось брести Манассии, гремя оковами: от Иерусалима до Вавилона примерно 1000 км. В пути, - а это как минимум полтора месяца, - у него было время подумать и о льстивых лицемерных советниках, которыми он окружил себя, и об отце, который служил Господу Богу, и о Ваалах и Астартах, чьи идолы он велел поставить в Иерусалимском храме.


"Манассия стал умолять лице Господа Бога своего и глубоко смирился пред Богом отцов своих" - не думаю, что Манассия стал настолько же верующим в Бога человеком, как был его отец, царь Езекия. Но слава Богу и за то, что понял, что только Господь Бог является истинным Творцом и Богом.


Постараюсь объяснить, почему я так скептически отнёсся к покаянию Манассии: возвратившись домой, он восстановил разрушенную стену Иерусалима, выбросил идолов из Божьего храма и вокруг него, восстановил в храме жертвенник Господень и принёс на нём жертвы мирные и хвалебные (см. 2Пар.33:14-16). И - всё!


А то, что иудеи, которых он втянул в идолопоклонство, по-прежнему приносили жертвы перед идолами, принося при этом жертвы ещё и пред Богом (см. 2Пар.33:17), царя Манассию не волновало. То есть идолопоклонство в стране царь Иудейский не истребил, и даже не собирался истреблять, его заботило лишь внешнее приличие, чтобы в Божьем храме приносились жертвы, положенные по закону Моисееву.


Я так и не нашёл прямого ясного ответа на вопрос: "Почему Господь Бог позволил Манассии так долго царствовать в Иудее?"


Но есть некоторые предположения:


1. Господь Бог видел, какие помыслы были в сердцах придворных царя Манассии, и знал, что если вместо него царствовать в Иудее станет его сын, Амон, то от этого станет только хуже. Что, кстати и произошло после смерти Манассии.


2. Во время царствования Манассии евреи хоть и продолжили поклоняться идолам, всё же не забыли про Господа Бога. То есть Манассия хотя и не остановил (да и не стремился остановить), замедлил падение евреев в грех идолопоклонства, за который, как сказал Господь Бог: народ будет уведён в языческое рабство, а Иерусалим и храм будут разрушены.


Так что, можно сказать, что длительное царствование Манассии продлило дни существования Иудеи, как государства.


2Пар.33:20,21 И почил Манассия с отцами своими, и похоронили его в доме его. И воцарился Амон, сын его, вместо него. Двадцати двух лет был Амон, когда воцарился, и два года царствовал в Иерусалиме.

О царе Амоне сказано, что он снова возродил в Иерусалиме идолопоклонство и стал грешить даже больше своего отца в начальный период его правления. Есть такой духовный закон: дети воспринимают не слова родителей, и даже не их прилюдные поступки, а то, какие на самом деле ценности у их родителей. И смотрят на то, какие друзья и советники у их родителей.


"И составили против него заговор слуги его, и умертвили его в доме его". (2Пар.33:24)


34-35 гл. Иудейский царь Иосия - Господь Бог дал евреям ещё один шанс


2Пар.34:1,2 Восемь лет было Иосии, когда он воцарился, и тридцать один год царствовал в Иерусалиме, и делал он угодное в очах Господних, и ходил путями Давида, отца своего, и не уклонялся ни направо, ни налево.

Когда читаешь книги Царств или Паралипоменон, то может сложиться обманчивое впечатление, что жизнь страны полностью зависела от мировосприятия и воли царя: был Езекия верующим в Бога человеком и весь народ Иудеи был верен Господу Богу; Манассия впал в идолопоклонство - и иудеи стали идолопоклонниками, потом, в Ассирийском плену Манассия покаялся и стал поклоняться Богу, и евреи вспомнили, что Господь есть Бог; после него Амон понаставил в Иерусалиме истуканов и народ со спокойной душой и совестью стал приносить жертвы истуканам; и вот царём стал Иосия - восьмилетний мальчик - он делал угодное в очах Господних, и все снова стали поклоняться Господу.


На самом деле всё было не так. Для того чтобы народ вспомнил о своей религии и отверг богов чужих народов, нужно было, чтобы сначала среди окружавших царя придворных победила партия (назову её так) стремящаяся сохранить национальную самобытность народа, а для этого нужно время - годы и годы. Да и потом ещё неизвестно, получится ли у царя обратить людей к вере их отцов - у Манассии не получилось.


2Пар.34:3 В восьмой год царствования своего, будучи ещё отроком, он начал прибегать к Богу Давида, отца своего, а в двенадцатый год начал очищать Иудею и Иерусалим от высот и [посвященных] дерев и от резных и литых кумиров.

Как будучи малолетним "царствовал" в России Пётр I, а на самом деле заправляла всем его сестра, Софья, так же и в древней Иудее с восьми до шестнадцати лет Иосия лишь номинально считался царём, - правили страной царедворцы.


Только в шестнадцать лет царь Иосия определился для себя, кому он будет служить - чужеземным идолам, или Господу - Богу своего народа. А в двадцать лет, окружив себя командой единомышленников и заручившись поддержкой армии, начал проводить свою политику в стране: "Начал очищать Иудею и Иерусалим от высот и посвященных дерев и от резных и литых кумиров. И резные и литые кумиры изломал и разбил в прах, и рассыпал на гробах тех, которые приносили им жертвы, и кости жрецов сжёг на жертвенниках их, и очистил Иудею и Иерусалим. Он разрушил жертвенники и посвященные дерева, и кумиры разбил в прах, и все статуи сокрушил по всей земле Израильской, и возвратился в Иерусалим" (2Пар.34:3-7).


Благо царю Ассирийской империи, Ассурбанипалу, в то время, когда Иудейский царь Иосия сокрушал в Израиле идолов, было не до того, какую религию будут исповедовать евреи на западной окраине его большой страны: на востоке Ассирия вела войну с Мидией, а с севера на империю совершали набеги скифы.


2Пар.34:8-14 В восемнадцатый год царствования своего, по очищении земли и дома [Божия], он послал Шафана, сына Ацалии, и Маасею градоначальника, и Иоаха, сына Иоахазова, дееписателя, возобновить дом Господа Бога своего... Когда вынимали они серебро, принесённое в дом Господень, тогда Хелкия священник нашёл книгу закона Господня, [данную] рукою Моисея.

К двадцати шести годам царь Иосия очистил Иудею и Израиль от языческих идолов, но для того, чтобы евреи увидели, насколько славен их Господь Бог, как минимум нужно было провести ремонт Иерусалимского храма (пока тратили деньги на идолов, забыли о Божьем храме).


И Господь Бог, видя, что израильтяне - все двенадцать колен - начали обращать к Нему лице свое, дал им возможность покаяться в том, что нарушили завет, который заключили с Ним при Моисее, и тем самым собрали себе на голову уголья Божьего гнева. Была найдена книга закона, написанная рукою Моисея, в которой Господь возвестил евреям о благословениях, если они будут верны завету и о проклятиях, если нарушат данный ими обет.


"Когда услышал царь слова закона, то разодрал одежды свои. И дал царь повеление Хелкии и Ахикаму, сыну Шафанову, и Авдону, сыну Михея, и Шафану писцу, и Асаии, слуге царскому, говоря: пойдите, вопросите Господа за меня и за оставшихся у Израиля и за Иуду о словах сей найденной книги, потому что велик гнев Господа, который воспылал на нас за то, что не соблюдали отцы наши слова Господня, чтобы поступать по всему написанному в книге сей". (2Пар.34:19-21)


2Пар.34:22-28 И пошёл Хелкия и те, которые от царя, к Олдане пророчице. И она сказала им: так говорит Господь Бог Израилев... гнев Мой возгорится над местом сим и не угаснет. А царю Иудейскому, пославшему вас вопросить Господа, так скажите: так говорит Господь Бог Израилев о словах, которые ты слышал: так как смягчилось сердце твое, и ты смирился пред Богом, услышав слова Его о месте сем и о жителях его, - и ты смирился предо Мною, и разодрал одежды свои, и плакал предо Мною, то и Я услышал [тебя], говорит Господь. Вот Я приложу тебя к отцам твоим, и положен будешь в гробницу твою в мире, и не увидят глаза твои всего того бедствия, которое Я наведу на место сие и на жителей его.

Хорошую весть принесли послы своему царю?


Лично для Иосии очень даже хорошую: разве не счастье узнать, что ты умрёшь не увидев тех бед, которые обрушатся на Иудею и будешь похоронен со всеми полагающимися царю почестями? А для народа Иудеи плохую - очень даже плохую.


2Пар.34:30,31 И пошёл царь в дом Господень, и [с ним] все Иудеи и жители Иерусалима, и священники и левиты, и весь народ, от большого до малого; и он прочитал вслух их все слова книги завета, найденной в доме Господнем. И стал царь на месте своём, и заключил завет пред лицем Господа последовать Господу и соблюдать заповеди Его и откровения Его, и уставы Его, от всего сердца своего и от всей души своей, чтобы выполнить слова завета, написанные в книге сей.

Лично царю Иосии не грозил ни гнев Божий, ни гибель от врагов Иудеи, но слова послов настолько взволновали его, что он бросился в храм Божий и собрал старейшин со всей страны, ища ответ на вопрос: "Что можно сделать для спасения своего народа?"


Воистину Иосия был верующим, любящим Бога человеком, ибо в Священном Писании сказано: "Всякий любящий рождён от Бога и знает Бога. Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь" (1Иоан.4:7,8).


И Господь Бог направил сердце царя Иосии на верный путь: если он через покаяние был спасён, то и народ Израиля может быть спасён, если покается и возобновит завет с Богом.


Покаяние - истинное покаяние пред Богом, - вот путь спасения грешников!


"И стал царь на месте своём, и заключил завет пред лицем Господа последовать Господу и соблюдать заповеди Его и откровения Его, и уставы Его, от всего сердца своего и от всей души своей, чтобы выполнить слова завета, написанные в книге сей. И велел царь подтвердить это всем находившимся в Иерусалиме и в земле Вениаминовой; и стали поступать жители Иерусалима по завету Бога, Бога отцов своих". (2Пар.34:31,32)


И во все дни жизни царя Иосии иудеи не отступали от Господа - Бога отцов своих.


2Пар.35:1 И совершил Иосия в Иерусалиме пасху Господу, и закололи пасхального агнца в четырнадцатый [день] первого месяца.

Дальше в книге Паралипоменон дано очень детальное описание пасхального торжества: "И поставил Иосия священников на местах их, и ободрял их на служение в доме Господнем, и сказал левитам, наставникам всех Израильтян, посвященным Господу: поставьте ковчег святый в храме и заколите пасхального агнца, и освятитесь, и приготовьте его для братьев ваших, поступая согласно со словом Господним чрез Моисея. И дал Иосия в дар сынам народа, всем, находившимся там, из мелкого скота агнцев и козлов молодых, всё для жертвы пасхальной, числом тридцать тысяч и три тысячи волов. Это из имущества царя. И князья его по усердию давали в дар народу, священникам и левитам... И совершали сыны Израилевы, находившиеся там, пасху в то время и праздник опресноков в течение семи дней". (2Пар.35:2-17)


Уважаемые читатели, хочу обратить ваше внимание на один, считаю очень важный момент: автор книги Паралипоменон подробно перечислил, какие дары принесли в Божий храм царь и князья Иудейские, и ни слова не сказал о дарах принесённых простыми иудеями. - Как думаете, он забыл упомянуть их дары? Нет, скорее всего, их не было.


Какой из этого следует вывод?


Царедворцы и князья народа хотели выслужиться перед царём, поэтому и проявили усердие, а простым евреям - им не было смысла выслуживаться: в царский дворец их всё равно не позвали бы. Так что ни у знати Иудейской, ни у простого народа покаяние в идолопоклонстве и обращение к Господу Богу не было искренним. А простые евреи воспользовались ещё и возможностью попраздновать неделю на дармовщинку.


Рад был бы ошибиться насчёт духовного состояния царедворцев, князей и почти всех остальных иудеев, но как показала история, через двадцать лет царь Навуходоносор оккупирует страну и уведёт в Вавилонский плен лучших представителей народа, а ещё через двадцать лет будет разрушен Иерусалим и Божий храм.


"В восемнадцатый год царствования Иосии совершена сия пасха". (2Пар.35:19)


2Пар.35:20 После всего того, что сделал Иосия в доме [Божием], пошёл Нехао, царь Египетский, на войну к Кархемису на Евфрате; и Иосия вышел навстречу ему. И послал к нему [Нехао] послов сказать: что мне и тебе, царь Иудейский?

В Четвёртой книге Царств сказано, что Иосия царствовала в Иудее 31 год (см. 4Цар.22:1), значит после того как иудеи повторно заключили завет с Господом Богом и совершили пасху, прошло ещё тринадцать лет.


За годы мирной, благословленной Богом жизни Иудея снова стала сильным и богатым государством. И вот Египетский фараон Нехао пошёл с войском в Иудею и Израиль, вернее, он просто прошёл через эти страны, направляясь на помощь Ассирии, воюющей с Вавилоном. Навстречу ему вышел со своим войском Иудейский царь Иосия. Хотя, как "навстечу" - догнал египтян на дальней северо-западной окраине бывшего Израильского царства.


2Пар.35:21,22 И послал к нему [Нехао] послов сказать: что мне и тебе, царь Иудейский? Не против тебя теперь [иду я,] но туда, где у меня война. И Бог повелел мне поспешать; не противься Богу, Который со мною, чтоб Он не погубил тебя. Но Иосия не отстранился от него, а приготовился, чтобы сразиться с ним, и не послушал слов Нехао от лица Божия и выступил на сражение на равнину Мегиддо.

Зачем Иосия бросился в след египтянам, которые без войны прошли через его земли?


Хотя на вопрос: "Почему вышел против фараона?" - ещё можно как-то ответить: на Востоке во все времена люди были особо щепетильными в вопросах чести, и возможно царь Иосия счёл себя оскорблённым, что египтяне не оказали ему должного почтения.


А вот почему не возвратился после того как фараон Нехао через своих послов со всем подобающим уважением уговаривал его пропустить египтян с миром - этого я не понимаю. Тем более что Египетский фараон именем Божьим уговаривал пропустить его.


2Пар.35:23,24 И выстрелили стрельцы в царя Иосию, и сказал царь слугам своим: уведите меня, потому что я тяжело ранен... И умер он, и похоронен в гробницах отцов своих. И вся Иудея и Иерусалим оплакали Иосию.

Вот причина, вернее одна из причин того, почему царь Иосия вступил в сражение с египтянами: Господь Бог решил сократить дни его царствования. Сократил, потому что евреи снова обратились к своим грехам и стали поклоняться языческим богам, которые, в отличие от Святого Господа Бога, не противились разврату и всякому греху.


Внешне иудеи продолжили соблюдать религиозные обряды и приносили положенные жертвы в Иерусалимском храме, но Господа Бога ведь не обманешь внешней религиозностью: Он видит сердца людей. И Бог видал, что охладели сердца евреев к Нему, поэтому не стал больше откладывать время наказания отступников, предусмотренное по закону Моисееву.


Как сказано в книге пророка Иеремии: "И сказал мне Господь: отступница, дочь Израилева, оказалась правее, нежели вероломная Иудея" (Иер.3:11).


После смерти царя Иосии больше не было в Иудее царя, который ходатайствовал бы за народ пред Господом Богом.


36 гл. Последние цари Иудеи. Вавилонский плен


2Пар.36:1-3 И взял народ земли Иоахаза, сына Иосиина, и воцарили его, вместо отца его, в Иерусалиме. Двадцати трех лет был Иоахаз, когда воцарился, и три месяца царствовал в Иерусалиме. И низложил его царь Египетский в Иерусалиме, наложил на землю пени сто талантов серебра и талант золота.

Погиб царь Иосия, его преемник Иоахаз не устраивал Египетского фараона, потому что он не был ставленником Египта. Египетский фараон низложил его и наложил на Иудею штраф в размере примерно 40 кг золота и 6000 кг серебра. Затем поставил в Иудее своего, как показалось фараону Нехао более преданного ему правителя.


2Пар.36:4,5 И воцарил царь Египетский над Иудеею и Иерусалимом Елиакима, брата его, и переменил имя его на Иоакима, а Иоахаза, брата его, взял Нехао и отвел его в Египет. Двадцати пяти лет [был] Иоаким, когда воцарился, и одиннадцать лет царствовал в Иерусалиме. И делал он неугодное в очах Господа Бога своего.

"И делал он неугодное в очах Господа Бога своего" - а что ещё было ожидать от коллаборациониста, который обложил свой народ непомерными налогами ради того, чтобы выслужиться перед врагами Иудеи и заодно для себя награбить как можно больше богатств.


Египтяне специально поставили правителем Иудеи такого человека, потому что в отличие от богоотступников-евреев, отлично помнили про десять казней, насланных на них Господом Богом.


2Пар.36:6 Против него вышел Навуходоносор, царь Вавилонский, и оковал его оковами, чтоб отвести его в Вавилон.

После того, как Вавилон одолел Ассирийское войско, только одна крупная страна ещё противостояла ему - Египет, бывший союзник Ассирии.


В битве при Кархемисе Вавилонский царь Навуходоносор одолел египтян, но окончательно покрить Египет у него не хватило сил. После битвы Иудея подпала под власть Вавилонского царя Навуходоносора. Иудейский царь Елиаким-Иоаким поклялся Навуходоносору, что будет ему верно служить. Но как только Вавилонская армия ушла для переформирования, он восстал против Вавилона (интересно, на что он надеялся?!).


Чтобы наказать непокорного вассала царь Навуходоносор послал в Иудею свои войска, а так же войска сириян, моавитян и аммонитян (см. 4Цар.24:2). В результате Иудея снова была разорена войной, а трижды отступник и трижды предатель Елиаким-Иоаким, предавший сначала Господа - Бога своих отцов, потом предавший Египетского фараона и теперь предавший Вавилонского царя, был захвачен в плен и в оковах отправлен в Вавилон.


Где-то по дороге он умер в возрасте тридцати шести лет.


И ради чего жил человек, зачем всю жизнь юлил и лицемерил? Бессмысленная жизнь, которая ничего кроме проклятия его народу, его потомкам, да и ему самому не принесла.


2Пар.36:8,9 Прочие дела Иоакима и мерзости его, какие он делал и какие найдены в нём, описаны в книге царей Израильских и Иудейских. И воцарился Иехония, сын его, вместо него. Восемнадцати лет [был] Иехония, когда воцарился, и три месяца и десять дней царствовал в Иерусалиме, и делал он неугодное в очах Господних.

Небогатое духовное наследие оставил после себя царь Иехония, если в истории Иудеи кроме чёрточки между датами правления ничего о нём не осталось.


В четвёртой книге Царств говорится, что Иехония сдался на милость Вавилонского царя и был уведён в Вавилонский плен. А вместе с ним в Вавилонский плен были уведены его мать, и слуги, и князья, и воины, и художники, а так же строители, плотники и кузнецы - всего десять тысяч человек (см. 4Цар.24:12-16). Кроме пленников царь Навуходоносор велел взять в Вавилон драгоценные сосуды из дома Господня (см. 2Пар.36:10).


В итоге, после трёхмесячного правления в Иудее царя Иехонии в стране остались только бедняки, да нищие и калеки, бродившие по городам в поисках подаяния (см. 4Цар.24:14).


2Пар.36:10 По прошествии года послал царь Навуходоносор и велел взять его (Иехонию) в Вавилон вместе с драгоценными сосудами дома Господня, и воцарил над Иудеею и Иерусалимом Седекию, брата его.

В четвёртой книге Царств сказано: "И воцарил царь Вавилонский Матфанию, дядю [Иехонии], вместо него, и переменил имя его на Седекию" (4Цар.24:17).


Для нашего духовного назидания не играет роли, Седекия был братом или дядей Иехонии, но всё-таки считаю, что нужно проверить - это ошибка переводчиков или противоречие в первоисточнике.


В древнееврейском оригинале второй книги Паралипоменон о Седекии сказано: אָח (брат), а в четвёртой книге Царств - דוֹד (дядя), но слово "Иехонии" стоит в книге Царств в квадратных скобках [], то есть добавлено переводчиком. Так что в оригинале Священного Писания ошибок нет - Седекия был братом Иехонии. А дядей Седекия назван, потому что по закону преемником Иудейского царя Иехонии должен был стать его сын, но Вавилонский царь Навуходоносор поставил не сына Иехонии, а его брата.


Считаю, не лишне было ещё раз убедиться в том, что в оригинале Священного Писания ошибок нет, следовательно, все авторы книг Библии были водимы единым Святым Духом.


О том, что Вавилонский царь Навуходоносор увёл в плен Иудейского царя, Иудейских князей, воинов и всех мастеровых людей во Второй книге Паралипоменон упоминается лишь мимоходом. А ведь это событие оказало влияние на всю последующую историю человечества: если бы не было Вавилонского плена, то евреи навсегда остались бы идолопоклонниками, и соответственно, не было бы Рождества Христова, не было бы Церкви.


Теперь приведу слова из письма, которое пророк Иеремия послал из Иерусалима к пленникам, находившимся в Вавилоне: "Так говорит Господь Саваоф, Бог Израилев, всем пленникам, которых Я переселил из Иерусалима в Вавилон: стройте домы и живите в них, и разводите сады и ешьте плоды их; берите жён и рождайте сыновей и дочерей; и сыновьям своим берите жён и дочерей своих отдавайте в замужество, чтобы они рождали сыновей и дочерей, и размножайтесь там, а не умаляйтесь; и заботьтесь о благосостоянии города, в который Я переселил вас, и молитесь за него Господу; ибо при благосостоянии его и вам будет мир. Ибо так говорит Господь: когда исполнится вам в Вавилоне семьдесят лет, тогда Я посещу вас и исполню доброе слово Моё о вас, чтобы возвратить вас на место сие" (Иер.29:4-10).


В то время многие пленники надеялись, что через год-другой вернутся домой, в Иудею, но Божий пророк, возвестив о семидесятилетнем Вавилонском плене, избавил их от иллюзий. Конечно, пленникам было неприятно слышать, что они никогда больше не увидят своей родины, но такой Божий суд за идолопоклонство считаю очень милостивыми, потому что по закону Моисееву за идолопоклонство полагается смерть. Таким образом Господь Бог и закон исполнил: уведённые в Иудейский плен люди словно умерли для своего народа, для своих родных, и в то же время, живя в теле, пленники имели возможность покаяться (после смерти человек уже ничего изменить не может, остаётся только ждать суда по делам своим).


И ещё хочу обратить ваше внимание на то, что через семьдесят лет в Иудею возвратится в десять раз больше евреев, чем было уведено в плен, причём это будут не погрязшие в грехах идолопоклонники, а люди верующие в Бога своих отцов - Авраама, Исаака и Иакова.


Воистину, всё, - абсолютно всё, - что делает Господь Бог для избранных Своих, Он делает во благо им.


"Ибо только Я знаю намерения, какие имею о вас, говорит Господь, намерения во благо, а не на зло, чтобы дать вам будущность и надежду". (Иер.29:11)


2Пар.36:11-13 Двадцати одного года [был] Седекия, когда воцарился, и одиннадцать лет царствовал в Иерусалиме, и делал он неугодное в очах Господа Бога своего. Он не смирился пред Иеремиею пророком, [пророчествовавшим] от уст Господних, и отложился от царя Навуходоносора, взявшего клятву с него [именем] Бога, - и сделал упругою шею свою и ожесточил сердце своё до того, что не обратился к Господу Богу Израилеву.

Чем опасен грех - любой грех - постараюсь объяснить на примере царя Седекии, при котором пал Иерусалим, был разрушен Божий храм, и народ Иудеи был уведён в Вавилонский плен.


Началось всё с того, что царь Седекия стал богоотступником, предав завет заключённый народом Израиля с Господом Богом. Потом ради того, чтобы воссесть на Иерусалимском престоле, он присягнул Вавилонскому царю, Навуходоносору, то есть стал коллаборационистом - добровольным сотрудником оккупантов.


Седекия стал царём - достиг своей цели и мог бы жить и радоваться, но он почему-то не успокоился и предал Вавилонского царя, вступив в тайный сговор с Египетским фараоном (см. Иез.17:11-17). Почему он так поступил?


Понять логику царя Седекии невозможно, потому что это был бессмысленный и абсолютно безнадёжный бунт, потому что, во-первых, Господь Бог через пророков неоднократно предупреждал его, что это будет погибель для Иудеи, во-вторых Вавилонская империя в то время находилась на пике своего могущества, и своими силами евреи не смогут одолеть вавилонян, а Египет был очень слабым и ненадёжным союзником, в любой момент готовым предать.


К сему вспомнил, как Иисус Христос ответил фарисеям, которые не понимали и не принимали Его слов: "Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Нет в нём истины. Когда говорит он ложь, говорит своё, ибо он лжец и отец лжи" (Иоан.8:44).


Так же и для Седекии лживая натура Египетского фараона была близка и понятна (подобное притягивается к подобному), поэтому эти два правителя и сошлись, и вступили в заговор против Вавилонского царя Навуходоносора. А предостережения пророка Иеремии царь Седекия не только не принимал, они просто не откладывались в его сознании, как озлобленные против истины фарисеи не понимали и не принимали слова Иисуса Христа.


Уважаемые читатели, налицо действие духовного закона: если человек согрешает, то с каждым разом ему будет всё труднее и труднее противостоять греху.


И ещё на один духовный закон хочу указать: к грешнику, словно магнитом притягиваются подобные ему, которые в свою очередь, словно трясина начинают засасывать его всё больше и больше в грехи.


И только Господь Бог может спасти погрязшего в грехах человека, но для этого он должен покаяться пред Богом - всем сердцем покаяться, подобно тому, как покаялся великий грешник, Иудейский царь Манассия (см. 2Пар.33:11-16). Но царь Седекия отверг путь покаяния и тем самым навлёк великую беду и великий позор не только на себя, но и на всю страну.


2Пар.36:17-20 И Он (Бог) навёл на них царя Халдейского, - и тот умертвил юношей их мечом в доме святыни их и не пощадил ни юноши, ни девицы, ни старца, ни седовласого: все предал [Бог] в руку его... И сожгли дом Божий, и разрушили стену Иерусалима, и все чертоги его сожгли огнём, и все драгоценности его истребили. И переселил он оставшихся от меча в Вавилон.

"Бог вызвал Своего друга, Авраама, из этой страны, Ура Халдейского, когда заключил с ним завет и вступил в общение, а теперь его деградировавшие потомки были уведены обратно в эту страну, чтобы показать, что они лишились всех милостей, которыми были благословлены ради своего отца, и привилегий завета, к которому он был призван; всё это потеряло для них силу".[17]


2Пар.36:22,23 А в первый год Кира, царя Персидского, во исполнение слова Господня, [сказанного] устами Иеремии, возбудил Господь дух Кира, царя Персидского, и он велел объявить по всему царству своему, словесно и письменно, и сказать: так говорит Кир, царь Персидский: все царства земли дал мне Господь Бог небесный, и Он повелел мне построить Ему дом в Иерусалиме, что в Иудее. Кто есть из вас - из всего народа Его, [да будет] Господь Бог его с ним, и пусть он туда идёт.

Процитирую комментарий блаженного Феодорита, приведённый в Толковой Библии Православного богослова А. П. Лопухина: "По замечанiю блаж. Феодорита, "конец самой книги (2 Пaр.) показывает, что это (содержанiе кн. Паралипоменон) священный историкъ собралъ (σνγή γαγε) изъ многихъ пророческихъ книгъ спустя долгое время, - поскольку здесь упомянуто о царе персидскомъ Кире и возвращении пленныхъ (iудеевъ)" ("Quaestiones in II Paralipomenon. Partologia Graece", T. LXXX, Col. 855,858)".[18]


В комментарии блаженный Феодорит указывает, что автор книг Паралипоменон в своём труде опирается не только на исторические книги Царств, но и на пророческие книги, которые были написаны спустя много лет после Вавилонского плена Иудеи.


Отсуда следует вывод, что книги Паралипоменон были написаны не столько для того, чтобы дополнить историческую информацию, содежащуюся в книгах Царств, сколько для духовного назидания возвратившихся из плена израильтян.


"Так говорит Кир, царь Персидский: все царства земли дал мне Господь Бог небесный, и Он повелел мне построить Ему дом в Иерусалиме, что в Иудее. Кто есть из вас - из всего народа Его, да будет Господь Бог его с ним, и пусть он туда идёт" - здесь почти дословно приведена цитата из книги Ездры (см. Езд.1:2,3), следовательно, книги Паралипоменон были написаны позже книги Ездры.


Время написания книги Ездры точно не известно, но многие богословы считают, что написана она была в период между 400-м и 300-м годами до н.э., то есть довольно поздно. Если к цитате из книги Ездры добавить родословные, приведённые в 1Пар.1:1-3:24, то получается, что книги Паралипоменон были написаны примерно в 300-м году до н.э. - в начале эллинистического периода в истории Средиземноморья.


Для нас возможно и нет принципиальной разницы в том, в 500-м году до н.э. или в 300-м году до н.э. были написаны книги Паралипоменон, а вот для иудеев, которые жили вместе с автором этих книг, это имело большое значение. Дело в том, что если книги Паралипоменон были написаны в начале Эллинистической эпохи, то это означает что и после того, как была написана книга пророка Малахии, Господь Бог не оставил народ Израиля один на один с язычниками, а как и раньше назидал и увещевал его Своим словом. И ещё, в таком случае цель написания книг Паралипоменон - именно назидательных духовных книг Паралипоменон - была уже намного шире, чем дополнить сведения исторических книг Царств или просто напомнить Израилю, что грех идолопоклонства ведёт к рабству - книги Паралипоменон пророчески предостерегали евреев, что их ожидает повторное нашествие язычников, на этот раз эллинов, и что снова будет осквернён Божий храм в Иерусалиме.


Но если книги Паралипоменон были написаны так поздно, то почему их автор ни одним словом не обмолвился о постройке второго храма в Иерусалиме?


Ответ на этот вопрос я нашёл в альманахе "Альфа и Омега", No6, 1995 - вот цитата из статьи: "Обе книги Паралипоменон изначально были единым целым и вместе с книгами Ездры и Неемии образовывали одну книгу. Они не только выдержаны в едином литературном стиле и выражают единую основную идею; об их единстве свидетельствует повторение заключительного стиха второй книги Паралипоменон (2Пар.36) в начале первой книги Ездры (1Езд.1)".[19]


И православный богослов А. П. Лопухин в комментарии к Книгам Ездры и Неемии так же пишет, что есть предположение, что книги Паралипоменон были написаны в более поздний период, чем время, когда жили Ездра и Неемия: "Cовременная критика признаетъ въ основе кн. Ездры и Неемiи подлинные записи ('мемуары') Ездры и Неемiи, воспроизведенные въ книгахъ отчасти буквально. Отличiе воззренiй критики отъ традицiонныхъ въ данномъ случае то, что окончательная редакцiя книгъ отодвигается къ более позднему времени, чемъ векъ Ездры, причемъ редакторомъ обеихъ книгъ считается писатель кн. Паралипоменонъ. Главнымъ основаниемъ для подобнаго воззренiя служитъ обыкновенно предполагаемое многими исследователями единство книг Ездры и Неемiи съ кн. Паралипоменонъ. Въ доказательство этого единства ссылаются на: а) общiй колоритъ языка книгъ, б) на сходство отдельныхъ выраженiй и в) тождество конца 2Пар. и начала Ездры 1".[20]


Значит, автор книг Паралипоменон не упомянул о втором Иерусалимском храме, потому что читались эти книги заодно с книгами пророков Ездры и Неемии: нет смысла повторять Божье учение, которое уже сказано в назидательных книгах пророков.


К тому же книги Паралипоменон были написаны не для того, чтобы напомнить израильтянам о религиозном учении, данном им по закону Моисееву, а чтобы предостеречь их от повторного падения в грех идолопоклонства, предостеречь их от повторного отступничества от Господа Бога, ибо во второй раз наказание за грех будет намного строже. Что и произошло после того, как евреи отвергли пришедшего к ним от Бога Мессию, Иисуса Христа. После этого Божий храм в Иерусалиме снова был разрушен, а народ Израиля порабощён и рассеян по всему миру, и находился в рассеянии уже не семьдесят лет, а два тысячелетия.


2Пар.36:24 [МОЛИТВА МАНАССИИ, ЦАРЯ ИУДЕЙСКОГО, КОГДА ОН СОДЕРЖАЛСЯ В ПЛЕНУ В ВАВИЛОНЕ...]

В конце синодального перевода Второй книги Паралипоменон приведена покаянная молитва Манассии, царя Иудейского уведённого Ассирийским царём в Вавилонский плен - эта молитва приведена в квадратных скобках ([]), то есть в оригинале книги Паралипоменон её нет. Но и отбрасывать её не нужно: покаянная молитва великого грешника-идолопоклонника является как бы указанием на то, что должны сделать в Вавилонском плену наказанные Господом Богом иудеи, так что в плане духовного назидания она служит как бы продолжением книги Паралипоменон.


СНОСКИ


[1] Толковая Библiя съ комментарiями А.П. Лопухина. Т.3. с.89.


[2] Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона. Иахин и Воаз.


[3] Лопухин А. П. Библейская история при свете новейших исследований и открытий. Ветхий Завет. Палестина во времена Соломона. Т. 2, гл. 19.


[4] Комментарии У. Макдональда к Библии. 2Пар. 7 гл.


[5] Толковая Библiя съ комментарiями А.П. Лопухина. Т.3. с.108.


[6] Толковая Библiя съ комментарiями А.П. Лопухина. Т.3. с.122-123.


[7] Библейская энциклопедия архимандрита Никифора (Бажанова). Герар.


[8] Толковая Библiя съ комментарiями А.П. Лопухина. Т.3. с.127.


[9] Толковая Библiя съ комментарiями А.П. Лопухина. Т.3. с.132.


[10] См. Толковую Библiю съ комментарiями А.П. Лопухина. Т.3. с.133.


[11] Иосиф Флавий. Иудейские древности. Кн.17, гл.6:5.


[12] Новый Библейский словарь. Ч. 1, с.148.


[13] Толковая Библiя съ комментарiями А.П. Лопухина. Т.3. с.152-153.


[14] Годы правления Иудейского царя Озии - см. Православный портал "Азбука веры". Гл. Схемы и пособия. Цари разделённого царства после смерти Соломона.


[15] Толковая Библiя съ комментарiями А.П. Лопухина. Т.3. с.154-155.


[16] Зубов А.Б. История религии. Гл. Каннибализм и человеческие жертвоприношения.


[17] Генри М. Толкование Ветхого и Нового Заветов. Комментарии к 2Пар.


[18] Толковая Библiя съ комментарiями А.П. Лопухина. Т.3. с.194-195.


[19] Введение в Ветхий завет. Книги Паралипоменон, Ездры, Неемии / Сайт "Правмир".


[20] Толковая Библiя съ комментарiями А.П. Лопухина. Т.3. с.200.


БИБЛИОГРАФИЯ


1. Библейская энциклопедия архимандрита Никифора (Бажанова) [Электронный ресурс] / "Азбука веры", 2005. - Электронные данные. - Режим доступа: https://azbyka.ru/otechnik/Nikifor/biblejskaja-entsiklopedija/ свободный.


2. Библейская энциклопедия Брокгауза [Электронный ресурс] / Энциклопедии & Словари (Коллекция энциклопедий и словарей). - 2009-2013. - Режим доступа: http://enc-dic.com/enc_bible/ свободный.


3. Библия: книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета: Канонические; Синодальный перевод. - М. : Российское Библейское общество, 1998. - 1244 с.


4. Библия, церковнославянский язык [Электронный ресурс] / "Православное богослужение" - Электронные текстовые данные. - Режим доступа: http://www.my-bible.info/biblio/bib_tsek/index.html свободный.


5. Библиология 1.0 [Электронный ресурс]: Библия, Синодальный перевод (со словарём Стронга); Синодальный перевод (77 книг, включая Апокрифы); Перевод Нового Завета с др.греческого Лутковского; Перевод Нового Завета еп. Кассиана; Современный перевод Нового Завета IBS; Библия на укр.языке пер. Огиенко; Библия на укр.языке пер. Турконяка; Библия на англ.языке Nev International Version; Библия на англ.языке King James Version; Комментарии Баркли к НЗ; Комментарии Новой Женевской Библии/ Евро-Азиатская Аккредитационная Ассоциация Одесской богословской семинарии, The Leaming Alliance; М.Холман - Электрон. дан. - Истра, Московск. обл.: Слово жизни, 2002. - 1 электрон. опт. диск (CD-ROM) - (Электронная книга).


6. 6. Введение в Ветхий завет. Книги Паралипоменон, Ездры, Неемии [Электронный ресурс] / Сайт "Правмир". - Режим доступа https://www.pravmir.ru/vvedenie-v-vetxij-zavet-knigi-paralipomenon-ezdry-neemii/ свободный.


7. Генри М. Толкование Ветхого и Нового Заветов [Электронный ресурс] / Библия онлайн. - Электронные текстовые данные. - Режим доступа: https://bible-teka.com/matthew-henry/ свободный.


8. Зубов А. Б. История религии [Электронный ресурс] / А. Б. Зубов. - Страницы истории (storyo.ru) - Электронные текстовые данные. - Режим доступа: http://storyo.ru/history_rel/09_04.htm свободный.


9. Иосиф Флавий. Иудейские древности. Кн.17 [Электронный ресурс] / Православная библиотека "Азбука веры" - Электронные текстовые данные. - Режим доступа: https://azbyka.ru/otechnik/Istorija_Tserkvi/iudeiskie_drevnosti/17 свободный.


10. Комментарии У. Макдональда к Библии [Электронный ресурс] / Библия онлайн. - Электронные текстовые данные. - Режим доступа: https://bible.by/mcdonald/ свободный.


11. Лопухин А. П. Библейская история при свете новейших исследований и открытий. Ветхий Завет. Палестина во времена Соломона. Т. 2 [Электронный ресурс] / Православная библиотека "Азбука веры" - Электронные текстовые данные. - 2022 - Режим доступа: https://azbyka.ru/otechnik/Lopuhin/biblejskaja-istorija-pri-svete-novejshih-issledovanij-i-otkrytij-vethij-zavet/3 свободный.


12. Новый Библейский словарь. Ч. 1/ Пер. с англ. - СПб.: Мирт, 1999. - 440 с., ил. - (Энициклопедия христианства)


13. Схемы и пособия изучающим православное христианство [Электронный ресурс] / Азбука веры. - Электронные текстовые данные. - Режим доступа: https://azbyka.ru/shemy/cari_izrailskie.shtml свободный.


14. Толковая Библiя, или комментарiй на все книги Св. Писанiя Ветхаго и Новаго Завета. Съ иллюстрацшями. Подъ редакцiей А. П. Лопухина: в 11 томах. Т.3/ А П. Лопухин. - Петербургъ: Бесплатное приложение к журналу "Странникъ", 1904-1913. - (Общедоступная богословская библиотека. Выпуск шестнадцатый). 1906. - 442 с.


15. Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона [Электронный ресурс] / Словари и энциклопедии на Академике. 2000-2014. - Режим доступа: http://dic.academic.ru/contents.nsf/brokgauz_efron/ свободный.