# Чжоу. Историческая справка

Александр Геннадьевич Прибылов

Прибылов Александр Геннадьевич

Чжоу. Историческая справка

Origin: http://samlib.ru/p/pribylow_a_g/chzou.shtml

Создан: 29/08/2006, изменен: 17/02/2009, 39k

Статья: История

Series: Разное

____________________________________________________________

ЧЖОУ.

Высшее управление: Три Князя и Три Наставника.

Тайвэй, сыту, сыкун и тайши, тайбао, тайфу.

Сыту (дасыту, чэнсян) - канцлер, глава администрации, Великий министр образования. Тайвэй (дасыма, сыма) - главнокомандующий. Сыкун (дасыкун, юйши дафу) - главный цензор, Великий министр работ, главный помощник канцлера и обычно его наследник. Их также называли сянами (Верховными Советниками) [в Цин и Хань]. Тайши - Главный наставник, тайбао - Главный страж, тайфу - Главный воспитатель. Их заместители: шаоши (Младший наставник), шаобао (Младший страж), шаофу (Младший наставник) [в Чжоу]. Отраслевые министерства.

-- Министерство чинов ("небо") Либу, ведало назначением, проверкой деятельности, повышением и понижением в должности и наказанием чиновников; сычжи.

-- Министерство налогов (подворное) ("земля") Миньбу, ведало сельскохозяйственными, трудовыми и соляными налогами, трудовой повинностью; сынун.

-- Министерство церемоний ("весна") Либу, ведало церемониями, религиями, жертвоприношениями, просвещением, экзаменами; сыту.

-- Военное министерство ("лето") Бинбу, назначение и смещение офицеров регулярной армии, приказы по армии; сыма.

-- Министерство юстиции ("осень") Синбу, вопросы законодательства, суды, тюрьмы; сыкоу.

-- Министерство общественных работ ("зима") Гунбу, производство оружия, монет, постройками, ирригационными сооружениями, дорогами; сыкун. "Девять цинов":

-- Императорских жертвоприношений тайчансы, тайчан (фэнчан);

-- Императорских приемов гуанлусы, дахунлу;

-- Императорской охраны вэйвэйсы, гуанлусюнь (вэйвэй);

-- Императорского клана цзунчжэнсы, цзунчжэн;

-- Императорских конюшен тайпусы, тайпу;

-- Судебного надзора далисы, тинвэй;

-- Государственного церемониала хунлусы, ланчжун (дянькэ);

-- Государственных зернохранилищ сынунсы, дасынун;

-- Императорских сокровищ тайфусы, шаофу.

К цинам также относились шесть "министров" и трое заместителей "трех князей".

Административное устройство (Чжаньго):

Более древняя система: 8 дворов - "колодец", 4 "колодца" - деревня (32 двора), 4 деревни - село (128 дворов), 4 села - волость (512 дворов), 3-4 села - уезд (1500-2000 дворов); все организованы по кланово-родственному принципу.

Каждый сельский округ должен был дать во время войны одного коня и четыре вола; волость, следовательно, поставляла четырех коней и 16 волов, снаряжала боевую колесницу и выставляла 75 рекрутов. При затяжной войне прибегали к вторичному набору рекрутов и третьему сбору провианта. 700000 семейств выставляли 100000 войска.

Аристократия:

--

Ван - король или царь;

-- Гун - герцог;

-- Хоу - маркиз; владетельные князья

-- Бо - граф; (лехоу, чжухоу)

-- Цзы - виконт;

-- Нань - барон;

-- Цинчэ дуюй - командующий колесницами;

-- Ци дуюй - командующий конницей;

-- Юнь циюй - кавалерийский военачальник; знать.

-- Энь циюй - начальник конницы. Удел вана - квадрат со стороной в 1000 ли (576 км), 331776 км^2 (центральная область): 9 уделов в 100 ли, 21 - в 80 ли, 63 - в 50 ли (всего 93 удела); в осталь"ных землях" империи числилось по 30 уделов в 100 ли, 60 - в 70, 120 - в 50 (всего - 210).

Удел гуна (хоу) - квадрат со стороной в 100 ли (57,6 км), 3317,76 км^2;

Удел бо - квадрат со стороной в 80 ли (46,08 км), 2123,37 км^2;

Удел цзы (нань) - квадрат со стороной в 50 ли (28,8 км), 829,44 км^2. Те, чей удел был менее 50 ли не имели права являться к вану, а подчинялись князьям.

В уделы владетельным князьям не давались стратегически важные пункты, реки, священные горы. Правители Сун и Лу имели титул "гун", как и младшие братья вана. Владыки Ци, Цзинь, Вэй, Чэнь, Цай, Цзи, Син, Тэн, Чжэн и Го - "хоу". Чу и У - "цзы". Впоследствии Цзи стал "бо", Тэн - "цзы", Вэй, ранее бывший "бо", стал "хоу", а затем - "гун". В домене вана многие мелкие владетели имели высокие титулы "хоу" и "бо". Чжоуская структура знати: 1) - 5) ступени занимали чжухоу (гун, хоу, бо, цзы, нань) - владетельные князья; 6) - 8) ступени - дафу - главы кланов; 9) - 11) - ши - служилые, офицеры и чиновники (дафу и ши подразделялись на высших шан, средних чжун и младших ся). Более полная схема включает еще и цинов, идущих вслед за владетельными князьями, подразделявшихся на три степени (фактически же эта группа составляла верхнюю часть дафу). В стране господствует майорат, т. е. титул отца наследуется только старшим сыном, младшие сыновья опускаются на 1 ступень в иерархии знатности. Как правило, пост "первого министра" или "канцлера" находился в руках так называемых "министерских семей", потомков вана (или удельного князя) по параллельной линии. Между чжухоу и дафу, как верхний слой дафу, находятся цины (шан, чжун и ся), командовавшие армиями-цзюнь и бывшие министрами.

Главе империи положены три министра (из которых двое управляли левой и правой частями империи), девять шан-дафу, 27 ся-дафу, 81 высший чиновник. В первостепенном уделе положены три шан-дафу, пять ся-дафу, 27 высших чиновников. Во второстепенном уделе - два шан-дафу, пять ся-дафу, 27 высших чиновников. Ван посылал по три дафу для надзора за страноправителями.

-- Сань гун (империя) = гун, хоу

-- Шан -дафу (империя) = бо

-- Ся-дафу (империя) = цзы, нань

-- Шан-ши (империя) = фу-юн (ленные владетели

-- Шан-дафу (2) = чжун-дафу (1)

-- Чжун-дафу (2) = ся-дафу (1)

-- Ся-дафу (2) = шан-ши (1)

-- Шан-дафу (3) = ся-дафу (1)

-- Чжун-дафу (3) = шан-ши (1)

-- Ся-дафу (3) = чжун-ши (1)

Удел 1 степени:

-- Ся-ши - 100 му = 1 цин (6,15 га) пашни

-- Чжун-ши - 200 му = 2 цина

-- Шан-ши - 400 му = 4 цина

-- Ся-дафу - 800 му = 8 цинов

-- Шан-дафу - 3200 му = 32 цина

-- Князь - 32000 му = 320 цинов (1968 га)

Удел 2 степени:

-- Шан-дафу - 2400 му = 24 цина

-- Князь - 24000 му = 240 цинов

Удел 3 степени:

-- Шан-дафу - 1600 му = 16 цинов

-- Князь - 16000 му = 160 цинов

Правила взаимоотношений удельных князей с ваном:

-- Установление четких границ удела;

-- Создание в уделе четкой иерархии титулов;

-- Выдвижение достойных для поощрения вассалов;

-- Назначение правителей областей и инспекторов;

-- Упорядочивание войск в вассальных государствах;

-- Определение дани;

-- Учет сельского населения в вассальных государствах;

-- Установление соответствия площади территории и податей;

-- Забота о гармоничном отношении между государствами. "Империя":

Земля представляет собой плоский квадрат внутри и сферу снаружи. Суша омывается морем для соединения с внешней сферой. В центре суши расположена Поднебесная империя (Серединное государство). Она представляет собой квадрат из 9 областей (3*3), каждая со стороной в 1000 ли (576 км).

"Империя" состоит из центрального удела Чусин (331776 км^2) и девяти "поясов" шириной по 500 ли (288 км) (То есть сторона символического квадрата, изображающего Центральный континент будет равняться 5670 км):

Реально в империю входят только два пояса из девяти. ВОЕННАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ КИТАЯ ЭПОХИ ЧЖОУ (в т. ч. ЧУНЦЮ И ЧЖАНЬГО): Армия состоит из трех родов войск: 1) колесниц, 2) конницы и 3) пехоты.

низшей боевой единицей является связка боевая колесница + транспортная; на самой колеснице находилось 3 воина в латах (возница, лучник, копейщик (алебардщик) - шлем, тяжелый панцирь, длинный меч), впереди и по сторонам от колесницы находились 3 отряда пехоты по 24 воина, транспортную колесницу обслуживало 25 нестроевых воинов ((10 кашеваров, 5 конюхов, 5 каптенармусов, 5 подносчиков воды и топлива) - шлем, короткий меч, малый щит, без доспехов). Всего при одной боевой колеснице числилось 100 человек.

Тактические единицы: 5 - 10 - 50 - 100 - 500 - 1000.

два вида: тяжелая (ударная - копье или алебарда, шлем, тяжелый панцирь, длинный меч, лук) и легкая (маневренная - лук, шлем, легкий панцирь, средний меч).

Тактические единицы: 5 - 10 - 100 - 200 - 1000.

два вида: тяжелая (копейщики - копье или алебарда, большой щит, меч средней длины, шлем, средний панцирь) и легкая (стрелки - лук или арбалет, малый щит, короткий меч, шлем, легкий панцирь).

Тактические единицы: у (5) - лян (25 или 50) - цзу (100 или 125) - люй (500) - си (2500) - цзюнь (12500).

Отряды пехоты цзу в 125-150 человек во время сражения придавались боевой колеснице для ее прикрытия. То есть, один цзюнь пехоты приблизительно соотносился со 100 колесницами.

В южных царствах Чу, У и Юэ колесниц было меньше (в Чу - 4000). То есть, на одну колесницу приходилось 150 воинов (в два раза больше, чем в северных царствах).

Соотношение титулов знатности князей с численностью их армий (цзюнями):

ВАН - 6 цзюней (75000); право на "10000" колесниц;

ГУН и ХОУ - 3 цзюня (37500); право на "4000" колесниц;

БО - 2 цзюня (25000);

ЦЗЫ и НАНЬ - 1 цзюнь (12500).

Всего в Цзинь было четыре армии, а не три.

А в период Западного Чжоу, когда власть вана была еще непререкаема, в его распоряжении было 14 "армий": восемь иньских в Лои (восточной столице) и шесть янских в Хуо (западная столица). Всего 175000 человек.

Знамена некоторых боевых отрядов:

Летающего дракона, летающего тигра, летающего медведя, летающего барса, черного дракона, белого тигра, южного созвездия, северного созвездия, желтой алебарды, белого бунчука, синее, черный зонт, с темно-красными кистями, большое черное, девяти небес, Большой Медведицы, трех сил природы, девяти сияний, двадцати восьми созвездий [Зодиака], шестидесяти четырех триграмм, девяти чертогов, восьми триграмм неба, 124 знамени блюстителей неба. В это число не входит центральное знамя армии - "Большой Желтый Зонт" с символом ? Пастуха.

Боевой порядок армии:

Пяти/девятичленный: в центре -- желтый зонт и ставка главнокомандующего, впереди - знамя красного коршуна, позади - знамя черной черепахи, справа - знамя белого тигра, слева - знамя бирюзового дракона, по углам выдвигаются маневренные части, выделяемые из состава основных подразделений ("Ветер", "Облака", "Небо", "Земля"). Построение каждого менее значимого подразделения повторяет основное.

Боевой порядок армии в 12500 человек состоит из 250 отрядов по 50 воинов; из этого числа 75 отрядов, т. е. 3750 человек, выделяются в особую маневренную группу [колесницы]; остальная же масса - 175 отрядов, или 8750 человек, -- предназначалась для правильного боя и имела классический вариант построения [пешая фаланга].

Пять эмблем построения армии:

У первой линии - бирюзовые эмблемы, у второй - красные, у третьей - желтые, у четвертой - белые, у пятой - черные. У первых пяти рядов линии эмблемы на голове, у следующих пяти - на шее, у следующих - на груди, у следующих - на животе, у последних пяти рядов линии - на пояснице. То есть пять линий по 25 рядов в отряде.

Боевое построение армии:

Структура каждого подразделения представляла собой уменьшенную копию всей армии. В маневренные группы на углы боевого порядка армии выделялись воины из основных подразделений в соответствии с их боевыми качествами.

Маневренная Группа "Ветер" | Аръергард "Сюаньу" | Маневренная Группа "Облака"
Правый фланг "Байху" | Ставка Полководца "? Пастуха" | Левый фланг "Цинлун"
Маневренная Группа "Земля" | Авангард "Чжуцзе" | Маневренная Группа "Небо"

Столичный гарнизон | "Желтая армия" (гвардия)
"Армия, покоряющая Восточных варваров" | "Синяя армия"
"Армия, покоряющая Южных варваров" | "Красная армия"
"Армия, покоряющая Западных варваров" | "Белая армия"
"Армия, покоряющая Северных варваров" | "Черная армия"

Названия некоторых отдельных специальных подразделений чжоуской (а также более поздних по времени) армии: Высший командный состав чжоуской армии (72 человека): Критерии отбора (призыва) в армию: В эпоху Чжаньго сражения представляли собой масштабнейшие действа: они длились по десять дней и более. Потери в таких сражениях были громадны даже для Китая: 100000 воинов Вэй погибли в битве при Малине в 341 г. до н. э., 240000 из войска Хань и Вэй пали в битве при Ицзюэ в 295 г. до н. э., 450000 воинов царства Чу было истреблено в сражении у Чанпина в 260 г. до н. э. Между пехотой и колесницами существовала практически непреодолимая социальная грань. Это была грань между высшей знатью, цинами и дафу, и окружавшей ее все возрастающей массой ши, представителей коллатеральных ветвей все тех же знатных домов. Эта грань могла проходить даже внутри большой разросшейся семьи и тем более клановых групп на несколько неравных по своему статусу родственных семей. Ши могли получать что-то на государственной военной службе, но у них не было реальных шансов стать в ряды правящих верхов. Ведь именно из ши набиралось большинство командиров и рядовых в пехоте и пограничных мобильных отрядах (пример отца Конфуция, командовавшего отрядом в 300 латников). Церемония возведения в ранг полководца:

После того, как полководец получил мандат, правитель приказывает "главному летописцу" (тайши) гадать на панцире черепахи о благоприятном дне. Затем он в течении трех дней соблюдает пост, после чего отправляется в Храм предков к алтарям "Неба и злаков", чтобы передать топоры фу и юэ.

В храме правитель становится лицом на запад, а полководец - на север. Правитель берет топор юэ и, держа его над головой, передает рукоять полководцу, говоря: "Отсюда и до самого Неба наверху - все подчиняется полководцу армии". Затем, взяв за рукоять топор фу, правитель должен подать его острием полководцу, говоря: "Отсюда и до самых бездонных глубин - все подчиняется полководцу армии. Когда видите пустоту врага, следует наступать; когда видите его полноту, следует остановиться. Не считайте три армии огромными и не относитесь с пренебрежением к врагу. Не позволяйте себе умереть, ибо вы облечены огромной ответственностью. Если вас высоко почитают, не считайте других ниже себя. Не полагайтесь только на себя одного и не идите вразрез с большинством. Не считайте беглость речи признаком правоты. Если командиры не расселись не садитесь. Если командиры еще не ели, не ешьте. Вы должны делить с ними жару и холод. Если вы будете вести себя таким образом, командиры и войска отдадут все силы борьбе не на жизнь, а на смерть".

После того, как полководец получил топор и секиру, на кланяется и отвечает правителю: "Я слышал, что страна не может следовать приказам другого государства, а армия не может подчинятся центральной власти. Имеющий "двойные мысли" не может должным образом служить своему правителю; тот, кто сомневается, не может ответить на вызов врага. Я получил мандат и принял единоличное руководство над устрашающей силой топора и секиры. Я не осмелюсь вернуться живым. Я хотел бы спросить, удостаиваете ли вы меня полным и единоличным командованием. Если вы не позволите этого, я не осмелюсь принять пост полководца". Правитель удостаивает, полководец уходит в поход.

Результатом подобного вполне могла стать такая фраза полководца в ответ на просьбу (приказ) правителя: "Ваш слуга получил высочайшее повеление быть главнокомандующим, а когда главнокомандующий находится при исполнении обязанностей, он не обязан повиноваться приказам государя!"

Вера конфуцианцев в неотразимую силу нравственного убеждения не слишком помогала в военном деле, а порой имела самые печальные последствия. Так, полководец царства Чжао и большой поклонник конфуцианства Чэн Ю, будучи уверен в том, что успех в войне приходит к тем, на чьей стороне справедливость, отказался применять тактические хитрости, предпочтя им лобовую атаку, и... потерпел полное поражение.

А вот диалог Чжуан-цзы и царя Чжао по имени Вэнь:

"Я готов выслушать твой рассказ о трех мечах".

"Первый меч - это меч Сына Неба, второй меч - это меч удельного владыки, третий меч - это меч простолюдина".

"Что такое меч Сына Неба?"

"У меча Сына Неба клинок - долина Янь и горы Шимэнь на севере, основание - царства Чжао и Сун, рукоять - царства Хань и Вэй. Его ножны - варвары четырех сторон света и четыре времени года, его перевязь - море Бохай, портупея - горы Хэн. Он управляется пятью стихиями, отточен сообразно преступлениям и достоинствам, извлекается из ножен силами Инь и Ян, замах им делается весной, удар же наносится осенью или зимой. Этот меч вот каков:

Коли им - не останется никого впереди.

Размахнись им - не останется никого вверху.

Ткни им в землю - не останется никого внизу.

Покрути им вокруг - не останется никого по сторонам.

Вверху сей меч рассекает плывущие облака, внизу пронзает земные недра. Одного его взмаха достаточно, чтобы навести порядок среди удельных владык и покорить всю Поднебесную. Вот каков меч Сына Неба!"

"А что такое меч удельного владыки?"

"Меч удельного владыки вот каков: клинок его - разумные и смелые мужи, его лезвие - честные и бескорыстные мужи, его основание - преданные и мудрые мужи, его рукоять - прямые и непреклонные мужи. Этот меч вот каков:

Коли им - не останется никого впереди.

Размахнись им - не останется никого вверху.

Ткни им в землю - не останется никого внизу.

Покрути им вокруг - не останется никого по сторонам.

Вверху его образец - небесный свод, а действия - как движения солнца, луны и звезд. Внизу его образец - земная твердь, а действия - как смена времен года. Он приводит к согласию желания людей и водворяет спокойствие во всех четырех пределах. Взмахни этим мечом - словно гром грянет с небес, и никто в целом мире не осмелится пренебречь вашими приказаниями. Таков меч удельного владыки".

"А что такое меч простолюдина?"

"Меч простолюдина предназначен для тех, у кого волосы всклокочены, усы топорщатся, шлем с грубыми кистями надвинут на глаза, платье сзади укорочено, глаза горят, речь груба и кто дерется в вашем присутствии. Вверху он перерубит шею и перережет горло, внизу проткнет печень и легкие. Таков меч простолюдина, и способ пользования им не отличается от правил петушиных боев. В одно утро жизнь человека оборвется. Для государевых дел проку в том нет никакого...". Приносились жертвоприношения предкам и героям прошлого, заслуживших уважения всех людей, духам гор, рек, озер, светилам (Солнце, Луна, звезды), пяти первостихиям. Сакральные жертвоприношения: ди, цзу, цзяо, цзун. Благодарственные - бао. О духах стихий и природы вспоминали главным образом тогда, когда возникали какие-либо аномалии (землетрясение, наводнение, засуха). Постепенно происходит отказ от человеческих жертвоприношений (их с успехом заменяют погибшие на войне). Регулярно проводились гадания на панцирях священных черепах (при неблагоприятном исходе гадания его можно было повторить три раза). Но сколько бы не гадал - нельзя пренебречь результатами - ибо от этого будет только хуже. Существовали сакральные поля, урожай с которых шел на жертвоприношения (у вана поле в 1000 му, у чжухоу - в 100 му). Ван для всего народа устраивал алтарь да-шэ, а лично для себя - ван-шэ. Чжухоу для своих людей устраивали алтарь го-шэ, а лично для себя - хоу-шэ. Дафу и боле низкие слои устанавливали алтари чжи-шэ. Алтари кланов уничтожались вместе с уничтожением кланов, а государства - вместе с уничтожением государства. Сын Неба приносил жертвы - цзи ежедневно, сян - ежемесячно, лэй - еже сезонно, сы - ежегодно. Чжухоу - все, кроме ежедневных. Цины и дафу приносили только сезонные и годовые. Ши и простолюдины - только годовые. Ван имел право на семь храмов предкам, чжухоу - на пять, дафу - на три, ши - на один. Царство Ци:

Современная провинция Шаньдун.

Правящий дом Ци (род Цзян) - клан потомков Тай-гуна, военного советника У-вана, автора военного трактата "Лю тао".

Знатные кланы: Го, Гао, Бао, Цзы, Луань, Чэнь, Тянь, Сунь, Сыма (четыре последних вышли из клана Чэнь, происходящего от принца царства Чэнь). Впоследствии, именно клан Тянь занял престол Ци.

Особая роль в Ци принадлежала Гуань Чжуну - реформатору царства. В результате этих реформ Ци стало гегемоном в Китае.

Столица Линьцзы была разделена на 21 район (сян), включавших сам город, пригороды и близлежащие поселения. Всего было 3 сяна ремесленников, 3 - торговцев, 15 - воинов. В каждом сяне было 2000 трудоспособных мужчин. Всего в столице имелось 42000 трудоспособных мужчин (210000 душ).

Каждые пять военных сянов возглавлялись самим гуном и двумя старшими цинами (шан-цинами) Го и Гао. Все 15 воинских сянов выставляли 30000 воинов. В каждой армии насчитывалось по 10000 воинов; сян выставлял 2000 воинов, и делился на роты (лянь) в 200 воинов, взводы (ли) в 50 воинов (придавался боевой колеснице) и отделения (гуй) в 5 воинов. Тактическая схема составляла: 5 - 10 - 50 - 100 - 200 - 1000 - 2000 - 10000 - 30000.

Сельское население имело следующее деление: 30 семей - община (и), 10 и - волость (цзу), 10 цзу - район (сян), 3 сяна - уезд (сянь), 10 сянь - округ (шу) во главе с дафу. Всего в стране пять шу. Итого: 450000 семей в сельской местности (2250000 душ).

Население царства Ци приближалось к 2,5 млн. человек.

Представители родов Го и Гао занимали посты старших цинов (шан-цинов) в государстве.

Царство Чу:

Современные провинции Хубэй и Хунань.

Правящий дом происходит от Чжуаньсюя, внука Хуан-ди (правил 2513-2436 или 2450-2373). При Чжоу правитель Чу имел невысокий титул цзы - "виконт".

Знатные кланы, родственные правящему дому: Чжао, Цюй, Цзин. Их делами ведал специальный чиновник из рода Цюй: "дафу, ведающий делами трех родов".

Чуские чины:

Первый советник - линъинь;

Чжу-го - военный чин высокого ранга;

Чжигуй - "держащий скипетр";

Чжибо - "держащий в руках белую шелковую материю";

Ляньи - военный чин среднего ранга, синоним сыма.

Считается, что именно через Чу в Китай приходило влияние с Запада.

Чусцы имели оригинальную религиозную систему, оказавшую значительное влияние на ханьскую. И именно в Чу появился первый китайский поэт в полном смысле этого слова - Цюй Юань. Царство Цинь:

Современная провинция Шэнси.

Родоначальник Цинь был ближайшим сподвижником Юя, а его отдаленные потомки служили шанским правителям. Цзао Фу был колесничим у знаменитого чжоуского Му-вана. Именно он домчал Му-вана, делая по 1000 ли в день, из его путешествия на запад. За это он был пожалован уделом Чжаочэн и клановым именем Чжао, тогда как родовым его именем было Ин и один из его потомков по воле чжоуского Сяо-вана стал именоваться Цинь Ин. Сын и внук Цинь Ина верно служили Сяо-вану и за победы над жунами стали дафу, получив удел в Цюаньцю. Циньский Сян-гун за помощь дому Чжоу, при перемещении его на восток, получил от Пин-вана статус чжухоу. Ему также были пожалованы древние чжоуские земли к западу от гор Цишань, где прежде находилась первая столица чжоусцев Цзунчжоу. Сяо-гун, Хуй Вэнь-ван, У-ван, Чжао-ван, Сяо Вэнь-ван, Чжуан Сяо-ван (361-247) - правители Цинь.

Циньский Чжэн в будущем стал первым императором объединенного Китая - Цинь Ши-хуанди. Он считал, что при нем победила стихия воды, потому избрал цвет для династии черный. Царство У:

Современная провинция Цзянсу. Столица в Сучжоу.

Родоначальником правящего дома царства У был Тай-бо -- старший сын первопредка чжоуского дома Тай-вана. Последним правителем царства У был Фу Ча (495-473), сумевший добиться признания себя гегемоном (ба), но, в результате своей недальновидной политики, потерял и жизнь, и царство, которое было завоевано царством Юэ. После того, как Фу Ча покончил с собой, его родичи сели на флот и покинули родину, удалившись в Японию (где по легенде ввели китайские обычаи и должность гуань-бо (ку-бо) - военного наместника императора).

Правитель У, так же как и правитель Чу имел невысокий титул цзы, что не помешало ему по примеру чуского владыки поименовать себя ваном. Древний император Юй разделил империю на девять частей (округов, чжоу): Юйчжоу (центр) (Хэнань, з. Шаньдун, ю. Хэбэй) граничил с семью из девяти округов, Цзичжоу (Шанси, с.-з. Хэбэй, с. Хэнань, з. Ляонин), Лянчжоу (Сычуань, з. Хубэй, ю. Шэнси, ю. Ганьсу), Юичжоу (с. Шэнси, в. Синьцзян, Цинхай и Тибет, Ганьсу, ю. Внутренней Монголии), Сюйчжоу (с. Цзянсу, Аньхой, ю. Шаньдун), Яньчжоу (ю.-з. Хэбэй, с.-з. Шаньдун), Янчжоу (Цзянси, Чжэцзян, Фуцзянь, ю. Цзянсу, ю. Аньхой, ю. Хэнань, Хубэй, с. Гуаньдун), Цзинчжоу (Хунань, часть Хубэя, Сычуани, Гуйчжоу и Гуанси), Цинчжоу (с. Шаньдун, ю. Ляонин, з. Корея).Каждый округ представлялся квадратом со стороной в 1000 ли. В центральном округе было 9 уделов по 100 ли, 21 - по 70 ли, 63 - по 50 ли (всего - 93). Там же управляло центральное правительство. В остальных восьми округах было по: 30 уделов по 100 ли, 60 - по 70 ли, 120 - по 50 ли (всего - по 210). Итого в империи было 1773 княжеских дома (ле-хоу), обладавших титулами гун, хоу, бо, цзы, нань. В каждом из восьми округов управляли фан-бо ("страноправители"). В подчинении бо было 210 уделов (округ, чжоу); в подчинении чжэна - 30 (корпус, цзу); в подчинении шуая - 10 (община, лянь); в подчинении чжана - 5 (ведомство, шу). Всего в округах было 8 бо, 56 чжэнов, 168 шуаев, 336 чжанов, которые все происходили из удельных владетелей. Все округа (по четыре) подчинялись двум государственным министрам (канцлерам). В каждый из округов посылалось по три наблюдателя, которые должны были от имени центральной администрации контролировать "страноправителей". Любопытно, что владыка могущественного южного царства Чу (бывшего "полуварварским") имел в системе титулов Чжунго довольно низкий ранг цзы (виконта). Впрочем это не мешало ему претендовать на верховенство, соперничая и с ваном Чжоу, и с гегемонами - ба, выспрашивая о священных треножниках. Это неудивительно, ведь правители Чу выводили свой род от древнего императора Чжуаньсюя, внука Хуан-ди. Он нисколько не страдал от своего "полуварварского" статуса и даже, бравируя, называл себя "варваром". По мнению китайских историков иранское влияние пришло в Чжунго именно через царство Чу.Тайши - "главный историк", произносится как и Тайши (великий наставник), но пишется через иероглиф ши - "история". Этот пост занимал великий Сыма Цянь.

____________________________________________________________

© Прибылов Александр Геннадьевич. Чжоу. Историческая справка

Origin: http://samlib.ru/p/pribylow_a_g/chzou.shtml

Создан: 29/08/2006, изменен: 17/02/2009, 39k

Статья: История

Series: Разное