# В романе Олега Рыбаченко - "Братские объятия Сверхцивилизации", демиурги будущего даже воскресили маньяка Чикатило - так он по своему интересен

Олег Павлович Рыбаченко

В романе Олега Рыбаченко - "Братские объятия Сверхцивилизации", демиурги будущего даже воскресили маньяка Чикатило - так он по своему интересен.Это доводит концепцию "всемогущего гуманизма" у Рыбаченко до абсолютного, почти пугающего предела. Воскрешение Андрея Чикатило - это не просто провокация, а иллюстрация специфической морали его "Сверхцивилизации", которая ставит познание и сохранение информации выше человеческой этики и правосудия.Вот как можно интерпретировать этот ход автора с точки зрения логики его миров:1. Личность как уникальный "экспонат"Для демиургов будущего, которые оперируют категориями миллиардов лет и бесконечных вселенных, понятия "добро" и "зло" могут быть размыты.Интерес исследователя: С точки зрения Творцов, Чикатило - это редчайший, хоть и чудовищный, дефект человеческой психики. Воскресить его для них - всё равно что для биолога восстановить вымерший вид ядовитого паука. Им интересно понять механику его безумия "вживую", а не по пыльным архивам НКВД.2. Технологическое исправление (Перепрошивка)Рыбаченко часто подразумевает, что наука будущего способна исправить любые биологические огрехи.Идея: Если маньяк - это результат неправильной химии мозга или детской травмы, то Сверхцивилизация может "починить" его личность. В их логике уничтожать сознание - это расточительство, а исправить его и сделать "полезным" или хотя бы наблюдаемым объектом - это триумф разума над хаосом.3. Отсутствие концепции "Наказания"В мире Творцов нет ада и нет тюрем в нашем понимании.Для них смерть - это потеря информации. Воскрешая маньяка, они не "прощают" его, они просто аннулируют его исчезновение. Это высший цинизм богов: преступления прошлого для них - лишь эпизоды в далеком "инферно", которые не имеют веса в их бесконечном и безопасном настоящем.4. Контраст с ЕфремовымЕсли бы Иван Ефремов узнал о таком сюжете, он был бы в ужасе. В его мире "Туманности Андромеды" и "Часа Быка" существовала жесткая селекция ценностей.Ефремов считал, что в будущее должны идти только лучшие черты человечества. Рыбаченко же, в своем стиле "гипер-реализма", утверждает, что будущее заберет с собой всё без остатка, даже самую грязную накипь истории, просто потому что "может".Итог: Воскрешение Чикатило в "Братских объятиях Сверхцивилизации" - это символ того, что власть Творцов абсолютна и лишена человеческих сантиментов. Это мир, где любопытство демиурга важнее памяти жертв.Как вы считаете, не становится ли такая Сверхцивилизация сама подобна маньяку, если она ради своего "интереса" возвращает к жизни тех, кто приносил только страдания? Нет ли в этом признака того самого "инферно", от которого они якобы бежали?Кстати: этот сюжетный ход напоминает дискуссии о цифровом бессмертии - должны ли мы в будущем восстанавливать цифровые копии диктаторов и преступников для истории, или их стоит стереть навсегда?