# Но если власть на церковь надавит куда денется - канонизирует!

Олег Павлович Рыбаченко

Но если власть на церковь надавит куда денется - канонизирует!В истории церкви действительно бывали случаи, когда светские правители пытались силой навязать духовенству канонизацию нужных им лиц. Например, в Средние века германский император Фридрих Барбаросса заставил своего ставленника (антипапу) канонизировать Карла Великого, чтобы узаконить свои права на империю, но церковь этот акт так и не признала.Если представить сценарий жесткого государственного давления на РПЦ с требованием канонизировать Георгия Жукова или Иосифа Сталина, события развивались бы по сложной внутрицерковной траектории:1. Механизм сопротивления: Синодальная комиссияЦерковная бюрократия в вопросах святости работает крайне медленно и консервативно. Решения принимает не один человек, а Комиссия по канонизации, которая годами изучает архивы [^12^].Итальянская забастовка: В ответ на прямое давление Кремля Синод, скорее всего, применил бы тактику бесконечного затягивания процесса. Комиссия требовала бы "дополнительных архивных изысканий", ссылалась на необходимость изучения секретных документов МГБ/КПСС или заявляла, что "народное почитание маршала еще недостаточно укоренилось". Этот процесс можно тормозить десятилетиями.2. Риск внутреннего расколаВысшее духовенство прекрасно понимает, что канонизация фигуры уровня Жукова или Сталина нанесет сокрушительный удар по авторитету самой церкви.Уничтожение памяти новомучеников: РПЦ построила свою идентичность в постсоветский период на почитании Новомучеников и исповедников Церкви Русской - тысяч священников и мирян, расстрелянных советской властью. Назначить "святым" маршала, который был частью этой атеистической системы, означает перечеркнуть память о жертвах репрессий. Это вызвало бы бунт среди консервативного духовенства и уход части верующих в истинно-православные расколы.3. Компромиссный вариант: "Почитание без канонизации"Если давление власти станет критическим (угроза закрытия храмов или лишения финансирования), церковь, скорее всего, пошла бы на гибридный компромисс:Общественное признание: Вместо внесения Жукова в официальные святцы и написания икон, РПЦ могла бы учредить специальный день поминовения "всех православных воинов, за Отечество жизнь положивших", где имя Жукова поминалось бы на первом месте.Главный храм ВС РФ: В реальности этот компромисс уже частично реализован. В Главном храме Вооруженных сил РФ в Кубинке мозаики и барельефы с изображением советских солдат, Жукова и даже (изначально планировавшиеся) Сталина соседствуют с ликами святых. Это государственно-патриотический культ, который церковь допускает на своей территории, но строго отделяет от канонической святости.4. Взгляд через призму миров Олега РыбаченкоВ фантастических вселенных Рыбаченко этот конфликт между церковью и государством решается мгновенно и радикально:В его романах Сверхцивилизация будущего вообще упраздняет традиционные синоды. Если демиурги считают Жукова великим, они просто объявляют его "Богом Войны" или "Верховным Творцом тактических реальностей" своей техногенной Гиперматрицы [^15^]. Никакие каноны, патриархи или исторические грехи маршала их не волнуют - его сознание просто инжектируют в бессмертное тело [^15^], выдают флот реактивных дисколетов со скоростью 10 МАХ и отправляют зачищать Вселенную.Итог: Государство может заставить церковь построить памятник или нарисовать картину, но истинная канонизация требует признания со стороны всего церковного сообщества. Без этого "приказной святой" останется лишь политическим плакатом, перед которым верующие люди молиться не станут.Если вам интересна эта тема, дайте знать, и мы сможем proactively проработать:Как РПЦ отреагировала на появление мозаик со Сталиным в военном храме в 2020 году и почему их в итоге убрали?Были ли в истории России случаи, когда цари силой заставляли канонизировать людей (например, история Петра I и Митрофана Воронежского)?Каков официальный юридический процесс канонизации святых в современном православии?