# Война смыслов

Адам Словский

Побеждает всегда тот, кто

выигрывает войну смыслов.


Согласно Священному Писанию современное человечество ведет свое родословие от трех сыновей Ноя в лице Сима, Хама и Иафета.


Причем, согласно того же источника, в старшем из сыновей - Симе, преобладало духовное начало, когда в приоритете находится пища для души; в среднем - Хаме, доминировало телесное начало, когда на первое место возводится пища для тела; в младшем - Иафете, ключевым являлось разумное начало, когда основной потребностью является пища для ума.


Таким образом, от Всемирного Потопа и по настоящее время, незримо, реализуются и конкурируют между собой за доминирование три цивилизационных проекта.


Искушение Авраама


По завершении тщательного исследования пришло время поведать об ином прочтении событий, занимающих особое место в повествовании Священного Писания.


И призрел Господь раба Своего Аврама, впоследствии по слову Божьему ставшего Авраамом, которому дал обетование: "... и благословятся в тебе все племена земные" (Быт 12:3).


Данное обетование все три авраамические религии (иудаизм, христианство, ислам) трактуют одинаковым образом: получил Аврам от Бога обетование стать духовным праотцем всех народов, которые чрез него уверуют в Единаго Бога Живаго.


"И было, после сих происшествий Бог искушал Авраама и сказал ему: Авраам! Он сказал: вот я. Бог сказал: возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Исаака; и пойди в землю Мориа и там принеси его во всесожжение на одной из гор, о которой Я скажу тебе" (Быт 22:1-2) .


Драматизм сложившейся ситуации заключался для Авраама в том, что, прежде того, ему было сказано Богом: "... в Исааке наречется тебе семя..." (Быт 21:13). Мог ли Авраам на основании данного противоречия ослушаться Господа? Разумеется, мог! Но тогда, впоследствии, не получил бы от Бога награду великую.


И сделал Авраам по слову Господню, ибо Страх Божий пребывал с ним от рождения Свыше: "И пришли на место, о котором сказал ему Бог; и устроил там Авраам жертвенник, разложил дрова и, связав сына своего Исаака, положил его на жертвенник поверх дров. И простер Авраам руку свою и взял нож, чтобы заколоть сына своего. Но Ангел Господень воззвал к нему с неба и сказал: Авраам! Авраам! Он сказал: вот я. Ангел сказал: не поднимай руки твоей на отрока и не делай над ним ничего, ибо теперь Я знаю, что боишься ты Бога и не пожалел сына твоего, единственного твоего, для Меня. И возвел Авраам очи свои и увидел: и вот, позади овен, запутавшийся в чаще рогами своими. Авраам пошел, взял овна и принес его во всесожжение вместо [Исаака], сына своего" (Быт.22:9-13).


И далее по тексту: "И вторично воззвал к Аврааму Ангел Господень с неба и сказал: Мною клянусь, говорит Господь, что, так как ты сделал сие дело, и не пожалел сына твоего, единственного твоего, [для Меня,] то Я благословляя благословлю тебя и умножая умножу семя твое, как звезды небесные и как песок на берегу моря; и овладеет семя твое городами врагов своих; и благословятся в семени твоем все народы земли за то, что ты послушался гласа Моего" (Быт 22:15-18).


Иудейская и христианская трактовки


В иудаизме и христианстве присутствует принципиальное разночтение в толковании, полученного Авраамом от Господа обетования (Быт 22:15-18).


Иудейская трактовка данного обетования имеет следующее прочтение: избранный народ возвысится над остальными народами и будет над ними господствовать; и все народы будут счастливо жить под его дланью.


Автором христианской трактовки, которая противопоставляется иудейской, является апостол Павел, который в "Послании к Галатам" говорит: "Но Аврааму даны были обетования и семени его. Не сказано: и потомкам, как бы о многих, но как бы об одном: и семени твоему, которое есть Христос" (Гал 3:16).


Если же подходить строго к значению выражения "благословятся в семени твоем", то его прочтение может иметь, как единственное, так и множественное число.


Новое прочтение


Согласно духу и букве данного обетования, представляется совершенно очевидным, что Авраам получил от Господа, подобно Ною, награду великую - стать праотцем всех человеков.


Но каким образом это исполнится? Праотец, как и отец, может быть только один! Во времена Авраама на земле жили миллионы, а возможно и десятки миллионов мужчин, и у них были жены и дети (сыновья и дочери). Что же станется с ними? Ибо Ной с сынами его получил от Бога обетование: "поставляю завет Мой с вами, что не будет более истреблена всякая плоть водами потопа, и не будет уже потопа на опустошение земли" (Быт 9:11).


Исполнится же это так.


Когда в каком-то колене рождаются только девочки, родословие этого колена прерывается. А призвание женщины - продлевать иное родословие. Таким образом, Господь Бог, подобно селекционеру, за тысячи лет и сотни поколений сохранит родословие одного Авраама.


Затем Господь повторил данное Аврааму обетование - сыну его Исааку: "...благословятся в семени твоем все народы земные" (Быт 26:4), исключив, тем самым, старшего сына Измаила и шесть сыновей Авраама от второй жены - Хеттуры.


Третьим, и последним, кому Господь повторяет, полученные Авраамом два обетования, объединив их в одно, был внук Авраама - Иаков: "...и благословятся в тебе и в семени твоем все племена земные" (Быт 28:14), ставший родоначальником двенадцати колен Израилевых. Исключив, тем самым, старшего брата - Исава, который потерял в очах Господа всякое благоволение после того, как продал за чечевичную похлебку свое первородство Иакову.


Исполнится же обетование Господне в конце времён, когда родословие всех живущих на земле будет восходить к двенадцати коленам Израилевым, и все они, вне зависимости от национальности, нарекутся избранным народом Божиим.


И рассеял Господь народ Свой по лицу земли, дабы исполнить обетование, данное Аврааму, Исааку и Иакову, "Ибо у Бога не останется бессильным никакое слово" (Лк 1:37).


Но приведенное выше прочтение текста Ветхого Завета (Быт 22:15-18) является лишь одной стороной монеты. Другая же сторона, открывается нам в Завете Новом - первой главе Святого Благовествования от Матфея:


"Рождество Иисуса Христа было так: по обручении Матери Его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святаго. Иосиф же муж Ее, будучи праведен и не желая огласить Ее, хотел тайно отпустить Ее. Но когда он помыслил это, - се, Ангел Господень явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святаго; Родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их... Встав от сна, Иосиф поступил, как повелел ему Ангел Господень, и принял жену свою, и не знал Ее, как наконец Она родила Сына Своего первенца, и он нарек Ему имя: Иисус" (Мф 1:18-25).


Евангелист Матфей повествует, как Господь Бог избирает праведного Иосифа земным отцом Спасителя, тем самым, определяя родословие Иисуса Христа, как Сына Давидова, сына Авраамова, т.е. отождествляет Иисуса с Семенем Обетованным!


И когда Иисус на вопрос Петра: "... вот, мы оставили все и последовали за Тобою; что же будет нам? (Мф 19:27)", отвечает: "... истинно говорю вам, что вы, последовавшие за Мною, - в пакибытии, когда сядет Сын Человеческий на престоле славы Своей, сядете и вы на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых" (Мф 19:28), надо понимать - судить всех человеков!


Таким образом, в Священном Писании присутствует знамение Второго пришествия Спасителя, которое состоится, когда все живущие на земле люди, вне зависимости от национальности, будут вести своё родословие от Авраама, Исаака и Иакова.


Заключение


После разрушения Второго Храма и рассеяния, раввинатом принимается решение, согласно которому национальность (принадлежность к избранному народу) будет отныне определяться по женской линии.


Тем самым, пастыри иудейские, сами того не ведая, промыслительно, отрекаются от семени Авраамова, то есть от принадлежности к избранному народу. А за физическим отречением неизбежно следует и духовное отлучение.


В силу этого, претензия Иудейского проекта на глобальное мировое господство представляется несостоятельной по причине того, что они не являются теми, за кого себя выдают: "и не думайте говорить в себе: "отец у нас Авраам", ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму" (Мф 3:9).