# Книга "Точка Икс - время выбора"

Владимир Васильевич Танцюра

Книга повествует о путешествии "я" человека в мир духа и об открытии им для себя Законов, по которым во Вселенной развивается всё сущее.

Танцюра Владимир Васильевич

Книга "Точка Икс - время выбора"

Origin: http://samlib.ru/t/tancjura_w_w/roman_tochka_iks.shtml

Создан: 16/06/2011, изменен: 04/01/2012, 653k

Роман: Эзотерика

Книга повествует о путешествии "я" человека в мир духа и об открытии им для себя Законов, по которым во Вселенной развивается всё сущее.

____________________________________________________________

Владимир Танцюра

ТОЧКА "ИКС"

***

-- Всё! С меня хватит, -- психанул я.

Сорвал с вешалки в прихожей спортивную куртку, одним махом обул не расшнуровывая, как тапочки, свои старые кроссовки, и пригоршней бросил на полку мобильный телефон с ключами от квартиры... Потом распахнул входную дверь и твёрдым отрывистым шагом буквально выскочил на лестничную клетку, не глядя толкнув назад рукой дверь. Та, увлекаемая сквозняком, гулко хлопнула, разорвав в клочья тишину, стоявшую в подъезде...

Жена что-то крикнула вдогонку, но что именно я уже не слышал, поскольку летел вниз по лестнице, перепрыгивая через три ступеньки.

Выбежав из подъезда, я буквально на мгновение остановился, в нерешительности соображая, куда идти дальше. Мысли путались, вспучиваясь и мешая друг другу, громоздились бесформенной кучей, подогреваемые эмоциями, не находящими естественного выхода. Скорее подсознательно, нежели давая себе ясный отчёт, я направился в сторону окраины города, где у нас был крохотный домик с маленьким садом, окружённый массой других таких же домиков и участков. Да, там я смогу собраться с мыслями и решить, что делать дальше...

Стояла глубокая осень, но было ещё довольно тепло и сухо. Солнце устало светило на землю, мечтая о зимнем отдыхе, когда можно будет лишь светить, совершенно не заботясь о тепле для обитателей планеты.

На ходу я затолкал руки в рукава куртки и рванул вверх молнию. Та взвизгнула и затихла. Сунув руки в карманы, втянул шею в плечи и зашагал прочь от своего дома. "Всё надоело... все надоели... Надоели эти постоянные упрёки и скандалы... надоели обвинения и..."

Да, я, разумеется, тоже не ангел, но ведь я что-то всё же пытаюсь делать, чтобы найти эту чёртову постоянную работу, а не перебиваться время от времени случайными заработками! Само собой, последних было явно недостаточно для жизни, которую даже с огромной натяжкой можно было бы назвать нормальной.

За несколько последних лет мне пришлось сменить не одно место работы. Заниматься приходилось чересчур различными и часто ничуть не связанными между собой вещами. Кроме того, писал статьи в газеты и журналы -- занятие, впрочем, тоже не особенно доходное, но, как бы там ни было, упорно пытался барахтаться, стремясь выбраться из замкнутого круга разочарований...

Моя жизнь была похожа скорее не на поле (иди, куда желаешь) и даже не на довольно сложный ландшафт, требующий знаний и умения ориентироваться, чтобы следовать в выбранном направлении, а на... на коридор! Да-да, именно на коридор, длинный такой себе коридор с нечастыми дверями по обе стороны. И я вынужден идти по этому коридору, сам не зная того, куда именно и зачем. Бреду просто потому, что так нужно. Кому? Да откуда я знаю! Нужно, и всё тут. Любые же попытки изменить свою жизнь, то бишь направление движения, ни к чему не приводят, а двери чаще всего оказываются запертыми, либо за ними существует совсем другая жизнь, в которой для меня нет места.

И мне приходится снова и снова тащиться, натыкаясь на стены, по этому ненавистному коридору, неизвестно куда ведущему и беззвучно, но жёстко решающему за меня в каком направлении мне двигаться. Что меня ждёт впереди неведомо, куда меня ведут по жизни силы Небесные (само собой, если таковые вообще имеются!) -- знать не знаю.

Вскоре я пересёк последний двор и обогнул угол дома, за которым виднелось недавно убранное, но ещё нераспаханное к зиме поле. "Поле!" -- поймал я себя на мысли и невольно улыбнулся. Только, вероятно, улыбка эта была довольно кислой, поскольку проходящая мимо меня пожилая женщина непонимающе округлила свои глаза и испуганно отшатнулась. Наверное, это была даже не улыбка, а ухмылка, гримаса. Ведь на душе по-прежнему скребли проклятые кошки.

К месту планируемого временного прибежища сначала необходимо было идти по одной дороге, потом свернуть на другую, пересекающую её под почти прямым углом. Совершать такое путешествие мне было не впервой, поскольку в сад с ранней весны до поздней осени приходилось ездить довольно часто. Но сейчас мне принципиально не хотелось идти по дороге. Идти, но только не по дороге! И дело даже не в том, что необходимо было делать порядочный крюк. Дорога была вполне сносной, а вот по полю брести было бы довольно проблематично -- кочки или даже мягкая перепаханная к зиме земля -- не самые лучшие условия для прогулки. Дорога -- это же не просто заасфальтированный путь. Это путь куда-то. Вернее, туда, куда мне не нужно. А мне не хотелось идти по ней лишь потому, что все и всегда так делают. Она мне напоминала мою жизнь-коридор, я чувствовал её диктат над собой, ненавистное предписание, в который раз наказывающее, как и что мне делать. Нет! Надоело. К чёрту правила! Я решительно свернул с полосы асфальта на неухоженную и заросшую сорняками обочину. Спотыкаясь, я стал буквально продираться к открытому пространству по ту сторону полуразрушенной стены деревьев. Пожухлая и переплётшаяся между собой трава с сорняками как диковинные и зловредные пресмыкающиеся то и дело хватали меня за ноги. Наконец, чертыхаясь и брезгливо снимая с брюк и кроссовок остатки мусора, я вырвался на открытое пространство.

Отряхнувшись и приведя себя в относительный порядок, я осмотрел поле. "Идти будет даже легче, чем я предполагал" -- отметил про себя. На дальнем его крае я выбрал для себя ориентир, чтобы не блуждать наугад -- какой-то довольно большой кустарник, простирающийся вдоль дороги. Оставалось только пересечь поле, потом перейти дорогу, свернуть в переулок -- и я буду практически на месте.

Ходьба по полю, несмотря на свои бесспорные отрицательные стороны, обладала одним существенным преимуществом -- она создавала внутреннее ощущение свободы. Если даже и не само ощущение, то, по крайней мере, иллюзию такого ощущения. Но не всё ли равно -- ощущение или иллюзию! В конце концов, все мы, так или иначе, живём иллюзиями, осознавая это, или же добросовестно заблуждаясь на сей счёт. Главное, что можно было хотя бы на короткое время почувствовать себя хозяином собственной жизни и что от твоего и только твоего решения зависит вся твоя дальнейшая участь. Эта иллюзия тешила уязвлённое самолюбие, но и придавала новые силы. Ну, что ж -- вперёд к неизведанному!

***

Он ехал по практически пустой трассе. Его старенький "Опель" устало бежал по дороге, и ничто уже не напоминало в нём некогда новенький и резвый автомобиль, коим он, по идее, тоже однажды был. Впрочем, судя по неопределённому цвету кузова -- то ли слегка бежевый, то ли изначально белый, но впоследствии потерявший свой первозданный вид -- всё это было давным-давно. Очень давно. Так давно, что уже не верилось, что всё это когда-то вообще было правдой...

Водитель за рулём даже не пытался скрывать своё раздражение и отчаяние. Проблемы, и ранее не покидавшие его в делах, сейчас плотно сомкнулись вокруг него, не давая продыха ни на миг. Его небольшой бизнес давно уже не приносил ни удовольствия, ни удовлетворительного или, по крайней мере, стабильного дохода. Всё это вызывало объяснимое и даже вполне закономерное неудовольствие жены, часто вынужденной разрываться между детьми и работами, отказывая при этом себе иногда в самом необходимом. Это её неудовольствие всё чаще перерастало в упрёки, скандалы и даже истерики, что ещё больше его угнетало и тяготило. Круг замыкался снова и снова, плотнее и плотнее, как петли удава, сковывая движения и не оставляя выхода. Кредиторы постоянно напоминали о себе, всё жёстче требуя назад свои деньги, одолженные ему на развитие бизнеса...

В монотонный и натужный гул двигателя вклинилась трель мобильного телефона. Дрожащей рукой он взял трубку и взглянул на дисплей. Хотя высветившийся номер был незнакомым, он ответил на звонок.

-- Да! Слушаю, -- прохрипел в трубку, откашливаясь.

В ответ он услышал до боли знакомый голос некогда одноклассника и друга, а теперь -- бывшего компаньона и нынешнего кредитора. Тот снова и в который раз настоятельно требовал свои деньги... "Деньги... Деньги... Деньги..." -- эта мысль не покидала его ни днём, ни ночью, не давая ни покоя, ни сна. Он прервал собеседника на полуслове, что есть силы вдавив красную кнопку. Потом в сердцах швырнул телефон на соседнее сиденье. Тот подпрыгнул и, несколько раз перевернувшись в воздухе, с глухим стуком упал на пол. Тут снова раздался вызов. Желая вообще его выключить, выбросить, уничтожить, он потянулся за ним на ощупь правой рукой, пытаясь краем глаза контролировать дорогу. Но дотянуться до надоедливого устройства было не так уж просто. Телефон буквально танцевал и весело наигрывал ещё недавно любимую мелодию, чем приводил своего хозяина в состояние неистовства. До него не хватало каких-нибудь пяти-шести сантиметров. В приступе бешенства он нырнул под приборную доску и рванулся к ненавистному приспособлению. Что-то серое пронеслось перед автомобилем... Но он уже этого не видел...

***

Как раз в это мгновение я и шагнул на дорогу... Слева от меня мелькнуло что-то большое и светлое. Я не успел ни испугаться, ни даже сообразить, что это было, а лишь услышал глухой удар и тут же почувствовал необыкновенную, странную лёгкость в теле.

"Наверное, произошла автокатастрофа!" -- догадался я. Оглянувшись, я увидел, что в метрах двадцати от меня остановился автомобиль неопределённого светлого цвета. К нему по асфальту вели два чёрных извилистых следа. Его передняя левая дверь была открыта, а навстречу мне бежал перепуганный водитель с мертвецки бледным лицом. На ходу он явно пытался собраться с мыслями и понять, что и как здесь произошло.

-- Что случилось? -- бросился я к нему.

Но водитель, казалось, совсем меня не видел и не слышал. Несколько секунд он стоял, нелепо сгорбившись и глядя по сторонам. Его дикий взгляд выражал недоумение, ужас и безумие одновременно. Вдруг он резко развернулся и как-то странно побежал к своей машине. Вся его несуразная и угловатая фигура говорила о том, что он понял, что только что по чудовищной случайности стал причиной некой ужасной трагедии, размеры и последствия которой он был не в состоянии пока осознать. Он добежал до машины, буквально рухнул на своё место, рванул на себя дверь, пытаясь таким образом скорее скрыться от неприятности, и рванул автомобиль с места. Рёв двигателя и смесь шипения с визгом покрышек об асфальт привели меня в чувство. "Он же в таком виде просто опасен на дороге! Не ровён час, кто-то может от него пострадать! -- мелькнула мысль. -- Его необходимо немедленно остановить!"

Я ринулся за ним: "Куда ты, дурак! Остановись!" Но тут неведомая сила сначала мягко, но решительно остановила моё движение вперёд. Буквально на мгновение я завис в воздухе. Потом она медленно начала увлекать меня назад, несмотря на моё отчаянное сопротивление, потом грубо потащила, с лёгкостью преодолевая все мои усилия, и через несколько мгновений с размаху буквально швырнула меня на тротуар, отделённый от дороги не очень широкой полоской неухоженной травы. В глазах потемнело...

Я почувствовал ужасную боль буквально каждой клеточкой своего тела. Впрочем, нет, не почувствовал... Она буквально взорвала меня изнутри. Я невольно закричал, но из моих уст выполз лишь хриплый стон. С трудом, неимоверным усилием я открыл один глаз за другим... Перед моим взором предстал опрокинутый на бок мир, а я невообразимой силой был прижат к стене... асфальта! Я попытался собраться с мыслями, но боль в теле и неимоверный шум в голове заглушали их обрывки. "Так... что-то произош... со мной... я на зем... на асфальте..." Перед глазами всё плыло и качалось. Моя правая рука была вывернута и прижата телом, правая нога согнута и подтянута к туловищу, голова повёрнута влево... Я попробовал сменить неудобную позу, но моя попытка привела лишь к тому, что я снова на мгновение отключился. "Мне нужна помощь... кто-то должен меня найти... скорую... здесь мало кто сейчас... ходит..."

Я попытался приподнять голову, чтобы хоть что-то рассмотреть перед собой. Ничего. Только серая полоска асфальта да грязная трава, закрывающая полнеба. Никого не слышно. А может это я просто перестал слышать? Да нет же... Вон, на соседнем дереве чирикает воробей. Да и ветер чуть слышно колышет траву. Никого! Не будет помощи... Ну и ладно! Всё равно жизнь потеряла всякий смысл. Зачем она, если нет элементарного взаимопонимания и взаимной поддержки друг друга? Всё, что я хотел сказать, я сказал в своих статьях и нескольких небольших повестях... Нет, я ни о чём не жалею. Даже странно -- бросить всё и ни о чём не жалеть! Но сожаления действительно не было. Была усталость. Были непонимание и нежелание жить как прежде. А как? Как исправить то, что зависит не только от тебя?

Совсем некстати передо мной, как на экране, всплыли некоторые яркие моменты моей жизни. Почему-то вспомнилась первая школьная линейка и то, как мы, дети, стояли всем классом на ступеньках школы, а какой-то суетливый дядя пытался нас сфотографировать. Мы же, измученные жарой и неудобной одеждой, в которую нас всех воткнули после свободного во всех отношениях лета, вертелись в разные стороны, высматривая своих родителей и желая поскорее попасть домой.

Вспомнилось, как однажды отец взял меня с собой на охоту. Добираться туда пришлось на моторной лодке. На раздавшейся водохранилищем реке дул сильный ветер, и громадные серо-коричневые волны следовали навстречу нам, громко вспенивая свои верхушки. Лодку бросало из стороны в сторону, она то и дело проваливалась во впадину между волнами, ударяясь со страшной силой о воду днищем и тяжело поднимая кучу брызг. Одни из них терялись и гасли тут же, впиваясь в соседние тёмные и мутные волны, другие же проносились над нами водопадом, третьи барабанной дробью падали внутрь лодки и по брезенту ручейками стекали в корму. Испугавшись, что мы вот-вот утонем, я лежал лицом вверх, плотно стиснув зубы и буквально вжавшись головой в переднюю стенку под приборной доской, держался за поперечную планку, закрывавшую трос управления двигателем. Мощный лодочный мотор то громко и раздражённо взвывал, когда как мы оказывались на гребне волны, и его винт показывался над водой, то натужно захлёбывался, когда мы уже в тысячный раз обрушивались в промежуток между волнами и снова пытались взобраться на очередной водяной вал. Мой отец стоял рядом на коленях на поролоновом матраце, обшитом брезентом, и смотрел поверх лобового стекла, через которое из-за потоков воды ничего нельзя было рассмотреть. Его мокрое и целеустремлённое лицо выражало полную уверенность, и даже восторг стихией, с которой ему удавалось успешно бороться. Эта уверенность отчасти передавалась и мне, сплетаясь воедино с моим страхом и образуя в сознании нечто странное и диковинное.

Вспомнилось также, как давным-давно я шёл из школы домой, получив свою первую двойку. Был точно такой же осенний день. Было солнечно и тепло. За моей спиной болтался полупустой ранец... А домой идти так не хотелось! Я шагал по тротуару, петляя от одного его края к другому, взбирался на бордюры и соскакивал и с них. Придя домой, я почему-то ожидал наихудшего. Но мама, возвратившись с работы, лишь посмотрела на меня глубоко и пронзительно, вздохнула и произнесла лишь одно слово: "Поздравляю!" Мне было странно и непонятно, ведь я ожидал, как минимум, серьёзного разговора и просто был не готов услышать это неуместное поздравление. Тем не менее, это, как ни странно, оказало на меня вполне определённое воздействие -- я стал более внимательным и усердным в учёбе. Хотя это в дальнейшем и не избавило меня от плохих отметок (впрочем, их было совсем немного), я часто вспоминал это событие в мельчайших деталях.

Перед моим взором проносились эхом и другие картины из моей же жизни. Они следовали друг за другом, казалось бы, без всякой системности, просто так, цепляясь событием за событие, и неожиданно выплывая друг из друга. Но самыми яркими, почему то, были воспоминания детские и юношеские.

Я непроизвольно попытался улыбнуться, но боль безжалостно вернула меня в состояние нелепой реальности. Вокруг по-прежнему не было никого, кроме птиц. Дышать становилось всё труднее. Невероятно хотелось пить, а язык практически присох к нёбу. Каждый даже, казалось бы, незначительный порыв ветра гнал в лицо песок и пыль, смахнуть которые не было ни сил, ни возможности. Сердце билось неравномерно, в ушах от каждого его удара звенело и раздавалось эхом по всему затёкшему телу, ни одной клеткой которого я не мог ни пошевелить, ни даже хоть немного изменить неудобное положение головы. Я прислушался к своему дыханию. Во время выдоха где-то внутри что-то урчало и клокотало. Вдыхать же становилось всё труднее и труднее. Каждый последующий вдох был чуть-чуть меньше предыдущего... Перед глазами всё поплыло... Ме-е-е-е-дленно, капля за каплей уходила жизнь из моего неподвижного тела... Очень скоро я уже не чувствовал ни боли, ни неудобства своего положения -- только тесные, давящие рамки своей то ли одежды, то ли плоти вообще... Душно... Ох, как душно! Теперь я не просто понимал, я был уверен -- это конец. Чего? Не знаю... Возможно, всего лишь одного из этапов моей жизни, а может быть и самого существования вообще. Впрочем, это меня почему-то нисколько не беспокоило. Не было ни обиды, ни претензий к кому бы то ни было. Не было ни сожаления, ни ощущения обречённости... Страха? Странно, но страха тоже не было. Было лишь спокойствие и глубокое безразличие. Ну и пусть... Ну и ладно...

Вдруг я перестал видеть пыльный асфальт и грязную траву. Всё как будто бы куда-то провалилось, или же загадочным образом растворилось и исчезло. То место, где только что был горизонт, осветилось ярким ровным светом, а небо почему-то казалось намного темнее горизонта. Впрочем, "небо" и "горизонт" к тому, что я видел перед собой, можно было отнести лишь довольно условно, поскольку моё видение никак с ними не было связано. На фоне этого света я начал различать человеческие фигуры, стоявшие в молчании передо мной. Я не имел ни малейшего представления, сколько их было ... Возможно пятьдесят... Может быть, сто или даже тысяча... От их фигур веяло доброжелательностью и уверенностью, хотя внешне они казались совершенно безучастными и даже равнодушными. И я вдруг понял -- они ждут и встречают меня! Мне даже стало неловко от того, что предстаю перед ними в таком нелепом виде. Я присмотрелся и осознал, что передо мной стояли не просто незнакомые личности. Среди них я узнал свою маму, ушедшую из жизни много лет тому назад. Впрочем, "узнал" -- это совсем не то слово, которое могло бы выразить мои ощущения... Нет, я не узнал... Я знал, что это именно она, хотя внешне она была совсем не такой, какой запомнилась мне в последние годы своей жизни. Она была молода и красива, как на одном из её фото, сделанных после окончания института. На вид ей было лет 25-30, не больше. Я видел дедушку -- отца своего отца. Странно, но он был совсем юным парнишкой. А его, как мать, нежно и заботливо обнимала моя бабушка -- совсем уже взрослая женщина. Я узнал и второго дедушку, которого совсем не помнил в своей жизни, так как он умер задолго до моего рождения. Он был совсем не похож на того мужчину с короткими седыми волосами и лицом, покрытым сетью морщин, которого я знал по старой послевоенной фотографии. Тем не менее, я точно знал -- это именно он.

Я узнавал одного за другим своих родных и близких, ушедших из жизни в разные времена. Вот мой дядя -- брат отца... вот мой двоюродный дядя... вот его жена... Они все были здесь! Впрочем... Нет, не все... Отец! Я так и не увидел своего отца... Странно, он тоже должен быть где-то здесь...

Не знаю, сколько пролетело времени, пока я созерцал всех своих родных. Казалось, что прошло всего несколько мгновений... Но я ведь успел почти всех рассмотреть и узнать! ЧуднС...

Их появление окончательно убедило меня в том, что мне пора. Куда? "Домой" -- промелькнула мысль. Я снова прислушался к своим ощущениям. Было такое впечатление, как будто я не просто что-то созерцаю, воспринимаю, или о чём-то догадываюсь -- я вспоминаю. То, что всё это уже однажды было. Со мной. Моей частью. Частью моей жизни -- другой жизни, по сравнению с которой эта моя земная жизнь была лишь эпизодом, к тому же не самым ярким или значимым. Ну, что же... Я иду!

Перед моим взором снова начала проявляться трава, закрывавшая горизонт, и тех, кто пришёл встречать меня. Я попытался чуть-чуть приподняться, чтобы снова их увидеть... И вдруг почувствовал, как слегка поднялся над асфальтом! Теперь я видел всё, что находилось вокруг меня. Желая снова увидеть фигуры родственников, я устремился туда, где они только что были. На удивление, это мне удалось без особых усилий. Вначале я практически скользил, парил над землёй. Потом стал подниматься всё выше и выше. От этого полёта захватывало дух. Подо мной расстилалось поле, убранное, но ещё не вспаханное. Впереди виделась узкая полоска деревьев, очерчивавшая это поле. За ней я видел какие-то здания, сооружения, трубы и линии электропередач. Лёгкость, которую я чувствовал в теле (в теле ли!), воодушевляла и не давала страху высоты проявиться хоть в какой-то мере. Мне не приходилось ни махать руками, ни даже парить, подобно птице. Я просто двигался туда, куда желал, куда устремлял свой взор, постепенно осваиваясь с непривычными ощущениями. Слева от себя я увидел ворону. Та летела, смешно вжав голову в плечи... (или что у неё там?) Она взглянула на меня, слегка повернув голову, нехотя хрипло каркнула, но даже, наглая, не сменила направление своего движения. Я поднялся ещё выше. Впереди расстилалась водная гладь огромного водохранилища, за которым снова виделись поля, населённые пункты, узкие линии дорог...

Я не знал ещё сам, куда лечу и зачем. Просто была уверенность в том, что так нужно, что двигаюсь правильно. Скорость подъёма всё возрастала. Прямоугольники полей стали сливаться в одно пёстрое полотно, сшитое нитками рек и дорог. Небо начало темнеть, проявились звёзды. Горизонт стал явно закругляться. Я увлечённо продолжал своё движение, глядя вверх -- всё выше, выше!

Когда я невзначай бросил свой взгляд вниз, то увидел потрясающую картину -- подо мной расстилался огромный земной шар. Он был удивительно ярким и красивым. Океаны были совсем не такими, как мы привыкли их видеть на фото из космоса. Они были не просто лазурно-ультрамариновые! Казалось, что они сияли и светились изнутри и состояли не из обычной воды, а из жидкого света, изумительной глубины и насыщенности.

Я остановился, зачарованный увиденным. "Боже, какая неземная, -- пронеслось каламбуром, -- красота!" Это была не статичная, замершая картинка. Это было воистину живое зрелище! Я видел, как подо мной медленно вращается Земля, как она искрится морями и океанами. Изумрудные леса и янтарно-золотистые пустыни совсем не выглядели нарисованными -- они были настолько ажурны, словно кто-то заботливо и усердно соткал их из тончайшей пряжи, а работа эта была столь тонка, что на поверхности земли было возможно различить каждое дерево и даже каждый отдельный камень.

Вокруг земного шара я заметил необычное едва различимое сияние, похожее на электрические разряды. Местами то вспыхивали, то гасли ниточки голубовато-фиолетового свечения. Это было больше похоже на гигантский мыльный пузырь, укутывавший планету, но только переливавшийся не всеми привычными цветами радуги. "Интересно, что это такое?" -- удивился я.

***

-- Это то, что некоторые называют "информационным полем Земли", -- услышал я голос, доносившийся, как мне показалось, откуда-то сзади. -- Но это, разумеется, не само поле. Это всего лишь его проявление.

Оглянувшись, слева и чуть выше от себя я увидел двух огромных существ. Они были облачены в подобие очень свободных белых одеяний, напоминающих древнеримскую тогу. От этих существ исходил яркий, но совсем не ослепительный свет, а их лица источали благость, уверенность и глубокое спокойствие. Оценив на глазок (насколько это вообще было возможно в моей ситуации) расстояние до них, я пришёл к выводу, что их рост был просто огромным -- они оба были размером с... аэробус! Впрочем, их с лёгкостью можно было даже принять за облака, поскольку элементы этих фигур не были резко очерченными, а детали облачения и лиц не имели привычной чёткости и глубины, образующейся за счёт игры света и тени. Ни они сами, ни элементы их облачения вообще не отбрасывали тени, поскольку тень образуется там, где есть препятствие для света, а они, казалось, сами излучали его всем своим существом. "Ангелы!" -- про себя отметил я.

Странно, но я снова ничуть не испугался, не опешил, как будто такие встречи для меня были если даже и не самым обычным и будничным делом, то привычным, это уж точно. Моё состояние можно было выразить, как сдержанное восхищение или воодушевление и лёгкость. Как бы там ни было, но я почувствовал себя более уверенно и спокойно. Не было ни сожаления о том, что осталось там, на Земле, ни какого бы то ни было осознания чего-то незаконченного и к чему теперь больше никогда невозможно уже вернуться, чтобы его завершить, переделать или исправить.

Неужели я умер? Но ведь я совершенно не чувствовал себя мёртвым. Даже более того -- никогда в жизни я ещё не чувствовал себя более живым, нежели в данную минуту! Казалось, что вся Вселенная дышит, вибрирует и звучит каждым своим элементом, а сам я являюсь её живой клеточкой, частью, через которую эта жизнь проходит, насыщая её и одушевляя.

Передо мной, как на экране стали проноситься картины моего пребывания на Земле -- от момента, когда я даже ещё не родился, до самого последнего мгновения, когда я видел всех, кто пришёл меня встречать перед тем, как я навсегда покинул своё тело. Навсегда? ... Навсегда ли?

-- Ты желаешь вернуться? -- услышал я голос Ангела, доносившийся не откуда-то из какой-то определённой точки пространства, а, как казалось, отовсюду одновременно. Даже изнутри меня самого!

-- Нет! Пожалуй, нет... -- ответил я довольно поспешно, представив своё изувеченное тело, лежащее там, далеко внизу, от чего меня даже передёрнуло. -- Я могу не возвращаться?

-- Да, можешь.

-- Но что будет с моей семьёй? Женой? Ребёнком?

-- У них, как, впрочем, и у любого другого, своя собственная программа действий на Земле.

-- Это значит, что моя жизнь на Земле закончилась? Это значит, что я -- умер?

-- Это значит, что ты считаешь свою жизнь на Земле законченной. Это значит, что ты воскрес. Умер лишь человек, носивший имя, которое ты считал своим. Умерло твоё тело. Воскрес дух, твоё истинное "Я", то, кем ты являешься на самом деле. Ты же не считал себя умирающим, когда снимал с себя обветшавшую одежду, или смывал грязь после тяжёлой и пыльной работы?

-- Нет. Но я ведь и не отождествлял себя со своей одеждой!

-- Скоро ты перестанешь отождествлять себя и со своим телом, как это уже бывало в твоей жизни.

-- На Земле?

-- И на Земле тоже. Разве ты не помнишь, как переносился в своих мыслях в счастливые моменты своей жизни? Или как мечтал вернуться в город твоей юности -- Ленинград? Или когда считал себя обиженным, униженным, оболганным? А то, как ты страдал, когда тебя оставлял любимый человек?

-- Это всё было лишь в мыслях!

-- Это всё происходило С ТОБОЙ. Разве ты переносился туда в своём теле? Разве обижали твоё тело? Разве от ощущения одиночества или осознания предательства страдало твоё тело?

-- Нет, не тело... -- задумался я. -- Но ведь человек -- это и тело тоже!

-- И тело тоже, -- повторил Ангел эхом, -- но не тело. Человек -- это "я", личность, заключённая в теле. "Я" в теле становится человеком. Человек, лишившись тела, становится ангелом.

-- Я тоже стал ангелом? -- изумился я.

-- Посмотри на себя.

Я осмотрел себя и обнаружил, что всё моё существо хотя и сохраняло свои прежние очертания, тем не менее, было больше похоже на облако, заключённое в прозрачную оболочку, придающую ему знакомую форму. Я поднял правую руку, поднёс её к лицу и повертел ею перед собой. Потом всё то же самое проделал с другой рукой. Они обе были совсем непрозрачными, но при желании я мог видеть даже сквозь них!

-- А почему тогда ни у меня, ни у тебя нет крыльев? Ангелы ведь имеют крылья?!

-- Ангелам крылья незачем, -- улыбнулся мой спутник. -- Подумай сам, зачем они нам нужны, если здесь нет воздуха, о который ими можно было бы опираться во время полёта. Хотя, если ты желаешь, я могу предстать пред тобой и в таком виде!

Он развернул великолепные крылья, вдруг образовавшиеся у него за спиной:

-- Нравится?

-- Да мне, в общем-то, всё равно, -- немного смутился я. -- Тогда почему же вас рисуют с ними?

Крылья ангела растворились и исчезли как туман.

МЫШЛЕНИЕ И ОБРАЗЫ

-- Видимо, для того, -- начал он, -- чтобы на картине вы могли отличить человека от ангела. Но в любом случае, всё это является лишь условностью, формой, которую вы сами готовы воспринимать, образом, привычным для вас. Увидит человек существо с крыльями и сообразит: "Ангел". Увидит нечто с рогами и копытами, смекнёт: "Чёрт". Увидит седовласого старца, восседающего на облаке, тут же догадается: "Бог"! Ваше мышление обязательно стремится к чему-то привязаться, к некой точке отсчёта, к уже известным прописным истинам (будем называть их привычными для вас словами). А всё потому, что мышление человека относительно. Через свой ум вы сообщаетесь с окружающим миром, облекаете всё видимое и умозрительное в привычные формы и образы. Вы слишком привязаны к форме! Но это не так уж и плохо. По крайней мере, на определённом этапе своего развития. Даже совсем наоборот! Человеческое мышление не в состоянии оперировать чистыми отвлечёнными понятиями, ему всегда требуется что-то, на что можно было бы опереться. Даже несмотря на то, что это "что-то" чаще всего является заблуждением, упрощением, несовершенным образом. Это как при доказательстве теоремы: "Допустим, что..." Далее следуют некие выкладки, соображения, размышления, позволяющие либо отвергнуть первоначальное предположение, либо окончательно убедиться в его справедливости. Но каждый из вас в один и тот же образ вносит собственное понимание и разумение сути явления. Так, любовь для кого-то является физическим процессом, которым можно заниматься, для другого -- неземным чувством, вызывающим восторг и благоговение, для третьего -- восприятием другого человека частью себя самого, для четвёртого -- страстью... Все эти образы дополняются другими убеждениями и образами, сплетаясь воедино в нечто совершенно индивидуальное и ни на что не похожее. Поэтому вы зачастую не можете понять друг друга, поскольку оперируя одинаковыми словами, вы вкладываете в них совершенно разный смысл.

-- Как же нам понять друг друга?

-- Научиться уважать и слушать друг друга.

-- Так просто?

-- Ты считаешь, что это просто? Ведь это, по сути, самое главное, для чего вы все приходите на Землю.

-- А для чего мы приходим туда ещё? -- спросил я, указав пальцем на Земной шар у себя под ногами.

-- Каждый для решения своих собственных вопросов. Но если попытаться их немного обобщить, то для того, чтобы преобразовать свою низшую природу в высшую, а свои недостатки -- трансформировать в достоинства.

-- В смысле -- грехи в добродетели?

ГРЕХ И ГРЕШНИК

-- Нет, именно недостатки в достоинства, -- повторил мой собеседник. -- Грех -- это понятие исключительно оценочное и слишком субъективное. Например, если стакан пуст, то ты можешь сказать, что в нём не хватает воды -- имеется её недостаток. В этом случае ты оцениваешь исключительно степень наличия воды. Если же ты будешь убеждён, что пустой стакан -- это плохо, то ты начинаешь оценивать уже своё впечатление при этом, испытывая целый комплекс сопутствующих отрицательных эмоций. Ведь если есть нечто плохое, значит есть и тот, кто это плохое совершил, поскольку плохое не существует самом по себе. Совершение плохого религия называет грехом. А если есть грех, то как его можно не осуждать?

-- В одно время я интересовался различными мировыми учениями, стремясь найти в них ориентиры для себя и своей жизни. Однажды я натолкнулся на интересную мысль. Речь шла о том, что необходимо любить грешника, но ненавидеть его грех. С одной стороны я был согласен с такой постановкой вопроса, но что-то мне всё-таки не давало покоя...

-- Ненависть ко греху -- это самый первый шаг человека на пути к Богу и этот шаг ненамного отличается от почитания (я бы не применял здесь слово "любовь") греха.

Если отделить человека от его греха (буду использовать привычные для вас термины), то получим безгрешное существо и абстрактные грехи. Но грехи не существуют сами по себе, для них обязательно необходим их носитель. Неважно, кто именно является этим носителем -- сам грешник, имеющий в себе этот грех, или же тот, кто этот грех осознаёт в себе или же в другом человеке -- в грешнике. Грех -- это идея. Он не обладает самосущностью, как не обладают самосущностью, например, красота или мужество. Они могут быть лишь субъективными свойствами некой личности, способной оценить красоту или степень мужества, полагаясь на свои собственные внутренние убеждения, основанные на субъективном воспитании. Видишь, как одни субъективные предпосылки основываются на других, другие -- на третьих... И так далее. Можно ли отделить красоту от человека? Можно ли таким образом получить отдельно некрасивого человека и отдельно -- его красоту?

-- Хм... -- мне показалось, что я начал улавливать смысл сказанного. -- Очевидно, что нет!

-- Правильно. Вот так и с тем, что вы называете грехом. Грех просто невозможно отделить от его носителя.

-- Грешника? -- попытался я уточнить.

-- И грешника, и того, кто кого-то считает грешником, -- получил я ответ, вполне соответствующий моим ожиданиям. -- Поэтому отделение греха от грешника -- процесс принципиально невозможный. Есть грешник, как носитель неких качеств и действий, которые называют грехами, но греха, как чего-то отдельного, просто не существует. И вот это несуществующее, иллюзорное вам потом предлагают ненавидеть!

-- Как же поступать в этом случае? -- удивился я.

-- Научиться любить именно грешника с его грехами. Безгрешного или святого полюбить не так уж и сложно. Не так ли?

-- Так что же это получается -- я должен полюбить и его грехи? -- насторожился я.

-- Это значит, что ты должен полюбить его добродетели, которые у него тоже имеются.

-- Постой... Добродетели -- это добродетели, а грехи -- это грехи! Само собой разумеется, что я должен любить добродетели... А вот что делать мне с грехами? Как к ним относиться?

ДУАЛИЗМА НЕ СУЩЕСТВУЕТ

-- Никак. Тебе необходимо понять, что их на самом деле нет. Как можно относиться к тому, чего нет? Как можно относиться к той половине стакана, в которой нет воды? Ты должен понять, что дуализма во Вселенной на самом деле не существует. Есть некое единое явление, которое несовершенное мышление человека пытается разделить на категории и полярности для того, чтобы лучше ориентироваться в мире условностей. Так, существует единое понятие "Температура", как состояние того или иного физического явления. А вот мышление в зависимости от ощущений и неких критериев уже разделяет его на "холодно", "прохладно", "тепло", "жарко" и пр. Качеством личности является та или иная добродетель, которая может быть развита в ней в разной степени. Жадность -- это всего лишь недостаток щедрости, глупость -- недостаток ума, хамство -- воспитания.

-- Честно говоря, я не вижу никакой разницы. Недостаток или грех -- не всё ли равно?

-- Недостаток -- это всего лишь отсутствие чего-либо. Он не может существовать объективно. Если взять пустую бочку, то сможешь ли ты сказать точно, чего именно в ней нет? Не сможешь, потому как в неё можно поместить всё, что угодно. Но если в ней есть, скажем, песок, то ты уже сможешь оценить его количество. Недостаток -- фикция, игра ума, образ мышления. Вне ума его нет и быть не может. Ум оценивает степень наличия того, что объективно существует, сравнивает это количество со своими субъективными критериями-ощущениями и выносит вердикт: "Маловато будет! Нужно ещё вот столько-то, чтобы было достаточно". Вот это "столько-то" -- субъективную необходимость -- и называют недостатком.

Недостаток добродетели свидетельствует только о том, что она имеется, но мы считаем, что она недостаточна, т.е. имеется потенциал для её развития, возможен её рост, приумножение. Грех же -- это, по сути, клеймо, которым метят человека. Осознание недостатка добродетели побуждает к действию, направленному на то, чтобы её развить. А вот грех унижает человека, повергает его в состояние страха и заставляет оправдываться или обманывать. Всё зависит лишь от точки зрения, то есть от того, на чём ты акцентируешь своё внимание. Если на хорошем -- говоришь о степени развития добродетели, если на плохом -- о грехе.

-- Но ведь существует один из законов познания -- закон единства и борьбы противоположностей. Он утверждает, что каждый объект заключает в себе противоположности, которые могут пребывать лишь в относительном единстве и абсолютной борьбе между собой.

БОРЬБЫ НЕТ

-- В мире Духа нет борьбы. Борьба подразумевает ненависть к тому, с чем ты борешься. А ненависть -- это разрушение. Разрушение же Духу не свойственно. Ты не должен бороться для того, чтобы победить, одержать верх и подчинить. Ты должен искать гармонию между противоположностями, не сталкивать их в непримиримой вражде друг к другу, а гармонизировать, развивая каждое из них. Борьба -- это противопоставление себя, своих идеалов по отношению к окружающему миру. Борьба -- это агрессия, которая не может обернуться ничем иным, кроме ответных агрессией и ненавистью. Борьба -- это нападение в расчёте подавить противника, а не стремление установить с ним бесконфликтные и гармонические отношения, направленные на обоюдное и взаимовыгодное развитие. Человек, не вырвавшийся за рамки ощущений и психологии животного, на агрессию против себя отвечает страхом и бегством. Человек, преодолевший эту грань, но действующий в рамках примитивного эгоцентризма, гордыни и необузданного самомнения, на агрессию против себя отвечает страхом, ненавистью и ответной агрессией, часто ещё более отвратительной, нежели агрессия нападающего. Но, выигрывая тактически, человек безоговорочно проигрывает стратегически. Кажущаяся победа оборачивается со временем безусловным поражением, ибо поражающим фактором здесь служит не агрессия противника, а только и исключительно собственная ненависть. Тот же человек, который преодолел свою животную природу и вырвался за рамки плоти и плотской философии "око за око, зуб за зуб", на агрессию против себя вряд ли ответит агрессией. Защищать себя без ответной агрессии и ненависти, отплачивая добром за зло и любовью за ненависть, может лишь совершенный человек. Он может проиграть тактически, однако стратегический выигрыш здесь несомненен, ибо созидающим фактором в этом случае служит собственная, я повторяю -- собственная, любовь. Пока человек, считающий себя духовной личностью, будет бороться с материальным миром и всем, что ему сопутствует, как с порождением зла и тьмы, или материалист -- против духа, как проявления тёмного мракобесия, победят лишь зло, тьма и тёмное мракобесие. Человек же снова проиграет, ибо выигрыш его заключается не в борьбе или противостоянии в нём двух начал, а лишь в их гармоничном сотрудничестве, ибо дух -- это содержание материи, а материя -- форма проявления духа. Гармония между материей и духом -- это вдох и выдох, расширение и сжатие сердца, мужское и женское начала, дающие совместно жизнь, а порознь ведущие лишь к смерти.

-- Ты хочешь сказать, что человеку необходимо смириться со злом и не бороться с ним? -- насторожился я.

-- Я хочу сказать, что человеку нужно понять, что зла нет, а значит и бороться ему не с чем. Зло -- лишь порождение его собственного ума. Как, впрочем, и сами противоположности, которыми вы оперируете. "Тепло" и "холод" -- это противоположные категории ума, но разве во Вселенной тепло борется с холодом? Разве "высоко" борется с "низко"? Разве свет борется с темнотой? Нет. Свет только распространяется в пространстве. Ему нет дела до темноты. Где есть он, там темноты нет, и быть не может. Свет просто делает свою "работу". Когда вы осознаете, что на самом деле и бороться-то не с чем, кроме своих неправильных убеждений и представлений, то начнёте воспринимать мир совсем по-другому. Я не говорю, что не нужно действовать! Очень нужно. Но крайне важно то, на что именно направлено это действие. Можно созидать гармонию, а можно и разрушать беспорядок. Действие вроде бы одно -- становится меньше беспорядка и больше гармонии, но акцент действий разный и разная их основа. Любить добро это совсем не одно и то же, что ненавидеть зло. Любить грешника -- это совсем не одно и то же, что ненавидеть его грех. В первом случае человеком управляет любовь, во втором -- ненависть. И уже неважно, против чего эта ненависть направлена -- против зла или против добра. Главное что эта ненависть находится в вас самих, она захватывает ваши сердца, вытесняя оттуда Божье начало -- любовь. А где имеется ненависть, там нет и не может быть любви. На самом деле, грешников вообще не существует -- есть лишь разная степень совершенства, добродетели, святости.

-- Однажды, -- вспомнил я одну историю, услышанную когда-то давно. "Теперь уже в прошлой жизни!" -- сообразил я и невольно передёрнул плечами, -- мать Терезу (Калькуттскую) спросили, не присоединится ли она к демонстрации против войны. Она ответила, что если бы они выступали не ПРОТИВ войны, а ЗА мир, то она бы с превеликим удовольствием стала бы в их ряды.

-- Всё правильно, ты всегда даёшь силу тому, на что обращаешь своё внимание. Выступая против чего-то (даже самого плохого!) ты возбуждаешь в себе ненависть, гнев, а значит способствуешь умножению зла. Выступая за что-то благое -- ты взращиваешь созидание и добро. Так что действовать необходимо. Но действовать необходимо во имя созидания, а не разрушения.

СОЗИДАНИЕ

-- А что такое "созидание"? Разве созидание одного не может сопровождаться разрушением другого? Ведь созидая тюремные стены, разрушают чью-то свободу!

-- Созидание -- это действие, направленное на увеличение гармонии в мире. Само слово "созидание" обозначает именно вдохновенное, возвышенное действие. Поэтому тюремную стену можно строить, её можно возводить, но созидать можно лишь то, что резонирует с Духом Вселенной.

-- С замыслом Бога?

-- Смотря, что или Кого ты считаешь Богом. Человеческое понимание Бога часто слишком путано и далеко от истины. Как правило, в самом общем случае, вы называете Богом наивысшее из того, что только можете себе вообразить. Однако, по сути, всё, что о Нём можно сказать, это то, что Он существует. Но даже этого слишком много, т.к. говоря "существует", вы уже наделяете Бога своими собственными представлениями о существовании. Чем больше о Нём говорят, тем меньше Его знают, поскольку человеческое знание и мышление основывается на оперировании категориями-противоположностями: далеко -- близко, высоко -- низко, светло -- темно, хорошо -- плохо, глубоко -- мелко...

-- ... а в мире Духа полярностей нет, -- завершил я мысль. -- Да, ты уже говорил, что в мире Духа существуют лишь некие единые качества, которые мы привыкли делить на противоположные величины...

-- Всё правильно. Говоря о чём-то одном, вы непременно будете упускать иную сторону явления, представляя его таким образом в искажённом свете. Кроме того, говоря о Боге, вы используете свой ум, являющийся нагромождением ваших личных убеждений, которые основываются на убеждениях коллективных. И, разумеется, в том числе на коллективных заблуждениях! По сути, в своём мышлении вы можете оперировать не объектами и явлениями, а лишь собственными представлениями об этих объектах и явлениях -- их образами, идеями. Вся информация, которую человек получает извне, так или иначе проходит через его сознание, а значит и несёт на себе отпечаток его несовершенного мышления. Да вы просто и не можете получать информацию по-другому!

ПОЗНАНИЕ ЧЕЛОВЕКА

Познание человека условно можно разделить на три уровня: чувственное, т.е. полученное с помощью физических органов чувств (это начальный уровень познания); рассудочное, полученное с помощью умозаключений и рационального мышления (средний уровень познания); интуитивное или сверхчувственное (высший уровень познания человека).

Первый уровень познания всецело основывается на ощущениях и восприятии органами чувств с дальнейшим сравнением полученной информации со своими базовыми представлениями и образами.

Когда личность, развиваясь, подходит ко второму уровню, она дополняет всё это обобщающими понятиями, представлениями и умозаключениями.

Интуитивное познание вдобавок ко всему вышеперечисленному дополняется непосредственным восприятием информации, минуя органы чувств и рассудок человека. Это прямое знание.

Последний из уровней, хотя и является для земного разума высшим и наиболее объективным, но и он теряет свою сравнительную объективность, как только человек прикасается к нему своим мышлением. Интуитивное приходит в виде единого чрезвычайно ёмкого образа. Мышление же стремится этот образ подвергнуть анализу, разложить его на некие составляющие, категории, условности.

Представь себе молекулу воды, являющуюся соединением атома кислорода и двух атомов водорода. Вода имеет определённые физико-химические свойства. Они всецело зависят от её внутренней структуры. Давай воду как она есть назовём "Истиной". Истина абсолютна и объективна, она не может зависеть от точки зрения, уровня знаний или идеологии. А теперь возьми и раздели эту "Истину" на составляющие! Что получим? Правильно -- кислород и водород. Была одна жидкость, а получили два разных газа. Разве самый подробный их анализ сможет дать представление о свойствах воды? Очевидно, что нет.

-- Так что же в таком случае получается? -- пролепетал я сбитый с толку. -- Наше мышление только мешает нам в постижении Истины?

-- Совсем нет. Метод мышления, когда некое частное утверждение путём логических умозаключений выводится из общего, называется дедукцией. Так, например, зная, что вода в море является мокрой, можно сделать вывод, что мокрой является и вода в стакане или даже в одной единой капле. Однако часть информации о море таким образом будет безвозвратно утеряна. Ведь море -- это не просто большой объём воды. Оно имеет свои очертания, глубину, флору и фауну, и многое-многое другое. Тем не менее, определённую информацию таким образом получить можно. Если же мы попробуем не выводить частное из общего, а попытаемся осуществить обратный процесс -- процесс индукции -- перейти от частного к целому, то получим совсем другую картину. Анализируя воду в стакане, мы можем придти к выводу, что она, например, пригодна для обитания различных живых организмов. Применяя индуктивный метод, этот вывод можно распространить и на море в целом. Но разве этот метод сможет нам дать информацию о тех же его очертаниях, глубине, флоре и фауне? Очевидно, что тоже нет.

-- Неужели нам для постижения Истины придётся отказаться от методов познания?! Как же нам тогда её постичь?

-- Отказываться от них не стоит. Более того, эти методы познания помогают расширить сознание, а мышлению принять зёрна Истины. Они позволяют эволюционным путём подвести человека к восприятию того, что познаётся не умом, и даже не его разумом, а через откровение Сердца.

-- А разве ум и разум -- это не одно и то же? -- удивился я.

-- Иногда между ними не видят отличий, но умом чаще всего считается способность отдельного человека обрабатывать информацию, основанную на его опыте и знаниях. Разум же -- понятие более глубокое. Оно обозначает и способность мыслить у человека, как социального явления вообще, и способность к постижению высших истины посредством его высшего "Я".

-- Высшего "Я"? Я сам часто использовал это понятие, но не всегда мог чётко объяснить, что это такое.

-- Твоё высшее "Я" -- это твой центр самосознания, как космической сущности. Твоё низшее "я" -- это твой центр самосознания, когда ты воплощён в физическом теле. Его иногда называют "эго", но это слово у вас часто имеет негативную окраску, обозначая лишь худшие стороны человеческой личности. Низшее "я" от "Я" высшего отличается так же, как тень объекта отличается от самого объекта, её породившего.

ЦЕНТР САМОСОЗНАНИЯ

-- А что такое "центр самосознания"?

-- Это твоё субъективное позиционирование самого себя по отношению к окружающему миру, или, проще говоря, то, что ты сам подразумеваешь, когда говоришь "я".

-- То есть, моя личность?

-- Нет. Личность -- это совокупность качеств, которыми обладает твоё "я". На протяжении всей своей жизни ты можешь развивать те или иные свои качества, знания, навыки, привычки, переосмысливать их и приобретать новые. Твоё "я" служит для них неким подобием стержня, на который они нанизываются, превращаясь в единое целое.

-- Это всё так запутано и сложно! -- воскликнул я, пытаясь не потерять нить рассуждения.

-- Нет, -- ответил мой спутник, -- когда ты постигнешь азы Великой Истины, вся картина мироздания предстанет пред тобой совершенно в новом свете, где каждая её часть будет органично взаимодействовать с остальными, образуя таким образом всеобщую Гармонию бытия.

КОЛИЧЕСТВО И КАЧЕСТВО ЗНАНИЙ

-- Скорее бы постичь эти азы! -- мечтательно и с надеждой произнёс я, пытаясь осознать и усвоить всё услышанное.

-- Не торопись, всему своё время. Это случится непременно, как только ты сам будешь к этому готов. Процесс познания очень редко напоминает линейный график, где на линии абсцисс мы откладываем знания, опыт и умения, а на оси ординат -- степень осознания. Чаще всего новому уровню осознания предшествует длительный процесс накопления информации и её переосмысления, поиск связей, закономерностей между хорошо известными явлениями и нечёткими контурами нового знания. Во время этого процесса может казаться, что никакой цельной картины, гармонично объединяющей всё это, попросту не существует, что мы уже достигли предела своего познания, а каждый новый факт или явление добавляет в него лишь неразбериху и беспорядок. И вот тут-то часто происходит самое интересное! Как по мановению волшебной палочки все разрозненные обрывки наших представлений и пазлы наших знаний складываются в единое целое. Это захватывает и поражает воображение! Ты понимаешь, что шёл к этому моменту абсолютно правильно, крупица за крупицей складывая свои знания и опыт. Ты интуитивно уловил ту закономерность, которая в целом объясняет всё до сих пор известное, позволяет уточнить каждый отдельный факт или явление, а также рассчитывать и прогнозировать то, что до сих пор выходило за пределы твоего сознания. Так количество твоих знаний скачком переходит в их качество.

ИСТИННОЕ "Я" ЧЕЛОВЕКА

-- Ты ранее говорил об истинном "Я" человека...

-- Да. Истинное "Я" человека -- это и есть его Высшее "Я" по отношению к его собственному земному и преходящему "я". Если с земным "я" связывается не только и даже не столько сам центр самосознания, но и все знания и внушения, навыки и умения, ошибки и заблуждения, то истинное "Я" человека -- это то, чем он является на самом деле.

Например, доброму и открытому ребёнку, обладающему талантом, скажем, к изобразительному искусству, с самого детства внушали, что он должен вести себя агрессивно по отношению к другим, поскольку материальных благ на всех в мире не хватает, что все окружающие являются для него конкурентами, относящимися к нему враждебно. Более того, ему посредством рекламы и воспитания постоянно твердили, что самое важное в жизни -- это не творчество, а карьера, что каждый человек имеет свою цену, выражающуюся в цифрах на банковском счёте и имуществе, что любовь и гармоничные взаимоотношения -- это блажь и утопия... И он вырастает самоуверенным циником, продолжая по инерции копить то, что не приносит ему удовлетворения и умиротворения духа, отвергая тех, кто не подходит под привитый в нём образ "правильных" и "нужных" людей. Он живёт в постоянной гонке за всё большим благом, которое на самом деле ему не нужно. Он меняет одних ненужных друзей и возлюбленных на других -- тоже ненужных. Просто потому, что кто-то из эгоистичной "любви" к нему сказал ему однажды, что он именно так и должен поступать, чтобы стать счастливым. Его ежедневно убеждают, что он нуждается в таком-то автомобиле, поскольку именно он наиболее полно отражает его личный статус в обществе. Его убеждают в том, что он должен покупать именно вот эту зубную пасту, носить именно эти часы, проводить свободное время именно таким образом... Тем не менее, несмотря на всё это, он с каждым днём чувствует себя всё более и более несчастным. А всё потому, что его земное "я" основывается большей частью на заблуждениях, амбициях и ошибках -- собственных и привнесённых в его сознание извне. На самом же деле ему вовсе не нужны шикарные дома и миллионы в банках. Он, например, просто хочет рисовать то, что непостижимым образом резонирует с его глубоко-глубоко запрятанным настоящим существом. Он не хочет устранять конкурентов в бизнесе, а желает без малейшего сожаления всё бросить и поселиться в крохотной избушке в лесу у берега реки и рисовать, рисовать, рисовать... Ему не нужны длинноногие стандартные красотки, привыкшие играть в любовь к нему, а нужна одна единственная, возможно далеко не красавица, но та, которую он сможет полюбить глубоко и непринуждённо, как самого себя, и которая будет отвечать ему взаимностью. А всё потому, что он глубоко в душе так и остался тем восторженным ребёнком, который стремится выразить свои чувства штрихами карандаша или мазками кисти. Любовь же для него так и осталась воздухом, без которого жизнь теряет маломальский смысл... Невозможно стать счастливым, пытаясь всю жизнь играть несвойственную себе роль.

-- Да, но тогда получается, что в наших несчастьях виноваты наши родители, не сумевшие нас правильно воспитать, дать нам именно те знания, которые нам нужны, привить, собственно говоря, те качества, которые сделают нас счастливыми! Если мы все приходим на Землю, чтобы стать совершеннее, то почему учимся у таких несовершенных учителей?

-- Потому, что совершенным на Земле, по большому счёту, делать нечего. Вы все учитесь друг у друга и связаны между собой такими сложными узами взаимоотношений, что иногда просто невозможно сказать, кто из вас больший учитель, а кто -- самый юный ученик.

Родители по большей части искренне любят своих детей и пытаются передать им в меру своего разумения всё то, что получили в свою очередь от собственных родителей. Так что это их не вина, а беда.

-- Но ведь в истории человечества было немало истинных Учителей, святых и основателей различных мировых учений! Разве все они тоже были несовершенными!? -- смутился я.

-- Вероятно, ты будешь удивлён, но чем чище духом становится человек, тем отчётливее для него самого проявляются его собственные недостатки. Это похоже на то, если бы ты взял старую и очень грязную скатерть и попробовал бы привести её в первоначальное состояние идеальной белизны и чистоты. Разумеется, многие самые большие и безобразные пятна исчезли бы в первую очередь. Но чем дольше бы ты её отстирывал, тем отчётливее на всё более чистом общем фоне начали бы проявляться застарелые и трудно-выводимые остатки былых пятен. Вот так и те, кого обычно считают совершенными, остро осознают свои недостатки, хотя, разумеется, у них их намного меньше, нежели у обычного человека. Тем не менее, в каждом из вас заложен самый чистый и самый совершенный образ -- образ Предвечного. Вам необходимо понять, что ваше несовершенство не является вашей изначальной сущностью. Вас никто не создавал несовершенными. Несовершенство -- это то, что проявилось в вас в результате персонального приобретения опыта.

-- Тогда зачем нам нужен весь этот опыт, если он лишь разрушает наше совершенство? -- искренне удивился я.

-- Чтобы вы снова стали совершенными. Этот опыт, в конце концов, в результате вашего переосмысления и преобразования недостатков в достоинства снова приведёт вас к состоянию первоначального совершенства. Но это будет совсем другое совершенство!

-- Так... Постой! По-моему, совершенство -- оно и есть совершенство. Как оно может быть другим?

СОВЕРШЕНСТВО ЛИСТА БУМАГИ

-- Представь себе идеально белый лист бумаги. -- Я закрыл глаза и постарался это сделать. -- На нём нет ни единого даже самого крохотного и самого незаметного для глаза пятнышка или изъяна. Он -- сама чистота и воплощение совершенства. На этом листе Мастер может изобразить всё что угодно -- и улыбку ребёнка, и доверчивость животного, и холодную прохладу ручья, и падающий с дерева лист, и перекошенное от боли лицо умирающего человека, и первый луч Солнца, зажигающий новый день, и робкий поцелуй, и расставание матери со своим сыном... Этот белоснежный лист заключает в себе великую потенциальную возможность. Это то окно, через которое Мастер может воплотить в жизнь все свои самые заветные мечты, сделать зримыми все свои чувства, выплеснуть в мир великую Энергию Жизни, которая ищет своего выражения и требует лишь освобождения, чтобы начать самостоятельную жизнь, впоследствии зажигая и вдохновляя других на Созидание и Творчество.

И вот Мастер макает в акварель свою кисть и лёгким, чуть небрежным движением оставляет на бумаге небольшой след. Этот мазок на белоснежном фоне может смотреться безобразно и даже чудовищно. Ещё бы! Это маленькое грязное пятнышко безвозвратно испортило первоначальную чистоту и совершенство листа бумаги. Более того, последующие мазки всё больше и больше разрушают первоначальную гармонию невинности и целомудрия, громоздясь друг на друга, сливаясь и создавая нечто непонятное и совершенно неприглядное. Казалось бы, лист окончательно варварски испорчен, и его можно лишь выбросить в мусор, сокрушаясь и сожалея о навсегда потерянной возможности выразить через него великое дыхание Жизни.

Но когда разочарование и отчаяние кажутся безграничными, глаз вдруг начинает улавливать в уродливом нагромождении пятен и цвета робкий намёк на лёгкий отзвук гармонии! Что это? Упрямое нежелание разума признавать своё поражение перед стихией и хаосом или же извечная, неистребимая вера в высшее руководство мирозданием? Но, так или иначе, мы всё отчётливее и отчётливее начинаем воспринимать проявление некого замысла! Сначала это ощущение мы перемежаем сомнениями, боясь его отпустить на свободу. Потом наши несмелые догадки постепенно сменяются уверенностью... Ещё миг и... Всё наше существо взрывается чувствами и эмоциями! Да. Да! Я верил, я чувствовал, я знал! Где-то глубоко внутри себя я всегда, всё время знал, что красота неизменно стремится проявить себя там, где к холсту бытия прикасается кисть Любви! И вот Мастер в последний раз слегка прикасается к листу бумаги... И рисунок оживает! Все его элементы дышат и пульсируют, сливаются в единую гармонию, наполняя сердце немым восторгом.

Разве ты и теперь будешь считать, что совершенство чистого листа было безвозвратно утеряно? Нет. Сейчас ты видишь и воспринимаешь новую гармонию и новое совершенство. Совершенный потенциал превращается в одушевлённое Совершенство! Совершенный ноль, обращаясь, становится совершенной Бесконечностью.

-- Потрясающе! -- только и смог я вымолвить, не раскрывая глаз и живо представляя себе всё, о чём говорилось.

Мой разум активно дополнял эту картину восторженными эмоциями. Перед моим взором вспыхивали и переливались всевозможные формы и радужные сполохи, трансформируясь и оживая, продолжая самостоятельное существование.

Я открыл глаза и под ногами далеко-далеко внизу увидел Земной шар. Ещё какое-то время я лишь молчал, собираясь с мыслями.

-- Это тоже -- "холст"? -- наконец произнёс я.

-- Красиво, правда? -- скорее утвердительно, нежели требуя подтверждения своих слов, спросил меня мой необычный спутник.

-- Да, особенно когда за всем этим великолепием видишь не просто удивительной красоты картинку, а великий замысел... м-м-м-м... Мастера!

РОЛЬ РАЗУМА

-- Можешь называть Его Богом, -- улыбнулся Ангел. -- Он не обидится!

-- Да ну что ты! -- запротестовал я. -- У меня и в мыслях этого не было. Просто понимаешь... просто я верю, что Он существует. Я глубоко уверен -- живое из неживого само по себе возникнуть не может. Весь потенциал нашей науки и научной мысли до сих пор не смог создать ни единой живой клетки из простого набора химических элементов. Всё остальное -- сложно и практически недоказуемо. У нас имеется множество теорий, объясняющих возникновение Вселенной и жизни, но все они сводятся к двум направлениям: 1) Есть Творец и 2) всё возникло случайно. Второе попросту невозможно и нереально, ведь чтобы что-то сложное возникло, необходим замысел, возможности и усилия, задающие направление движения мысли. Но случай сам по себе -- плохой строитель. Разумеется, по той или иной причине камень может лечь на камень, но чтобы само собой возник дом необходимо, чтобы камни ложились и ложились ровнёхонько друг на друга, не падая, не разрушаясь... Кто-то эту силу, управляющую процессом возникновения чего-то из ничего, называет случаем, кто-то -- Богом. А вот те, кто называет её Богом, тоже делятся на множество течений и каждый по-своему трактует процесс творения. Одни пытаются объяснить, что есть лишь один единый Творец, самолично вылепивший первого человека из неживой субстанции. Они ссылаются на писания, пришедшие к нам из глубины веков, но, несомненно, искажённые вследствие древности самих первоисточников. Их объяснения получаются путанными и недостаточными, они так и не могут ответить на множество вопросов. Другие утверждают, что Бог -- есть сама Жизнь, Любовь, Энергия, а всё живое создают некие Творцы, которые все вместе и являются тем, кого и что первые называют Единым Богом. Третьи вообще ничего не говорят о Творении, как таковом, аргументируя тем, что оно всегда было, есть и будет... Поэтому, размышляя над всем этим, я как, надеюсь, здравомыслящий человек, не мог не придти к выводу, что всё сущее -- как видимое, так и невидимое -- должно было иметь свою причину -- Творца...

-- Ну, здравомыслие здесь совсем не причём! -- совершенно резонно заметил Ангел. -- Многие вполне здравомыслящие люди в Него не верили и называли себя атеистами. Так что не в нём здесь дело.

-- ... но я не верю, что Он именно таков, каким Его изображает религия, -- на выдохе закончил я свою мысль.

-- Что ты имеешь в виду?

-- Ну-у-у... -- я попытался сформулировать всё, что до сих пор имело в моём представлении лишь самые общие, неоформленные черты и образы. -- Во-первых, я не верю в Бога, имеющего внешний вид человека и наделённого преувеличенными человеческими качествами. Во-вторых, я не верю в Бога, который восседает на троне, стоящем на облаке, или который находится в каком-либо другом вполне определённом месте. В-третьих, я не верю в Бога, которому необходимо угождать, чтобы обрести Спасение. Да и спасение от чего? Вернее, от Кого? От Самого Бога и от Его собственного гнева! В-четвёртых, я не верю в Бога, который отдаёт Своего любимого Сына на растерзание варварам, чтобы те избежали заслуженного наказания за свои преступления. В-пятых, я вообще не верю в то, что свою вину можно каким-то образом переложить на другого, пусть даже самого святого человека. В-шестых, если Бог справедлив, то почему в мире существует несправедливость? А если Он всемогущ, то почему тогда Он не может устранить из мироздания страдание, страх, ненависть и боль? Не может или не хочет? В-седьмых...

-- Довольно-довольно, -- остановил меня Ангел, -- мне знакомы все твои сомнения, как известны и все вопросы, на которые ты ищешь ответы. Им уже не одна тысяча лет! Просто ты подошёл к тому этапу своей жизни, когда твои старые убеждения уже не работают, а новые ещё не оформились в стройную и логичную систему воззрений. Ну что ж, давай-ка тогда всё по порядку...

Итак, сознание человека ограничено... -- в знак согласия я лишь кивнул головой, поскольку было бы глупо противиться тому, что давно для меня стало очевидным. Он продолжил: -- ... Но ограничивает его не чья-то воля свыше, злой умысел или желание иметь над вами преимущество. Все ограничения находятся в вас самих. Это -- невежество, неверие в собственные силы, неправильные коллективные установки и убеждения, а также ваши недостатки, которые многие из вас выдают в качестве добродетелей.

-- Ну, пожалуй, -- сказал я, обдумывая услышанное, -- с невежеством, как ограничивающим фактором, я полностью согласен. Пока ты не имеешь полное представление о чём-то, тебе трудно оценивать это максимально объективно, а потому вполне возможны ошибки и просчёты. С неверием в собственные силы я тоже не могу не согласиться. Ведь, даже имея о чём-то наиболее полную информацию, но, не веря в то, что можешь решить ту или иную проблему, ты даже не притронешься к её решению. Да и неправильные коллективные установки не вызывают у меня возражения в качестве ограничителей нашего сознания. Имея всю необходимую информацию и веря в свои силы, но оценивая их неправильно, трудно рассчитывать на благоприятный для себя итог. Но что такое "недостатки, выдаваемые за добродетели"?

-- Это недостатки, которые вы лукаво или добросовестно заблуждаясь, называете своими достоинствами. И даже гордитесь ими! Например, лень или косность мышления -- это недостаток. Однако если дело касается соблюдения непонятных атрибутов и верований, пришедших к вам из глубины веков, то это вы часто называете "традициями предков". Мол, наши праотцы всегда так делали, и кто мы такие, чтобы нарушать их обычаи. Вы считаете ревность признаком любви, хотя она свидетельствует совершенно о противоположном -- о недоверии к противоположной стороне и об отношении к ней, как предмету домашнего обихода, которым можно всецело владеть. Многие из вас считают, что если своих детей оградить от трудностей и необходимости самостоятельно искать своё место в жизни, то они смогут избежать ошибок и разочарований и вырастут счастливыми людьми. Но такая забота чаще всего оборачивается как против детей, так и против их чересчур заботливых родителей...

Что касается вообще понимания Бога, то здесь вы снова-таки всё крайне упрощаете. Человеческое мышление не в состоянии охватить всю суть глобального явления одномоментно. Оно пытается расчленить его на более мелкие составляющие, чтобы потом это мелкое изучить, уяснить, понять. Потом на основании обобщения всего известного вы складываете своё представление о глобальном.

Но если, например, человека мысленно разобрать на отдельные клетки, а потом всё это как следует изучить, то как, имея огромную массу информации о каждой из них, понять, что такое "человек" как явление, какова его психика, что ему нравится, кого или что он любит и ненавидит?

Чтобы понять или, по крайней мере, максимально приблизиться к пониманию Бога, необходимо отказаться от деления общего на частное, но при этом всё-таки важно иметь представление о частном! Но не как о чём-то отделённом, а как о части единого Целого.

Ты уже знаешь, что есть два метода мышления -- дедукция (движение мысли от общего к частному) и индукция (от частного к целому). Первое без второго имеет лишь теоретическую ценность, со вторым же -- обретает ценность практическую. Это значит, что познаваемое становится уже не просто представлением и даже не знанием, как таковым, а опытом, превосходящим любое знание. Ведь опыт -- это применённое, прочувствованное и даже осознанное знание. Мышление оперирует единицами информации, но Бог может быть постигнут лишь созерцанием Разума. Т.е. не делением Его на определения и аспекты.

-- Как это всё сложно и запутано! -- воскликнул я.

-- Не всё так безнадёжно, -- последовал ответ. -- Со всего этого ты должен уяснить всего-навсего одну единственную вещь...

-- Какую же? -- я был крайне заинтригован.

-- Бог не познаётся разумом. Когда разум не в состоянии охватить явление целиком, то делит это явление на части, которые он в состоянии осмыслить, по сути, разрушая таким образом то, что познаёт.

-- Получается, что нам никогда не постичь Бога и Его замысел? -- меня уже начало охватывать отчаяние.

-- Творение лишь тогда сможет постичь замысел своего творца, когда само сравняется с ним. Человек же в своём познании может приближаться к пониманию Бога сколь угодно близко, но оно всегда будет для него недостижимым во всей своей полноте. Повторяю, Бога разумом постичь нельзя -- Он выше любого индивидуального разума. Однако человек через ощущения, эмоции и разум идёт к чувствам, чтобы на пороге Великого Неведомого оставить их и войти в мир Божественный совершенно в ином качестве -- богочеловека. Величайшее самопожертвование разума совершенного человека заключается в том, чтобы довести его до порога божественного мира через все невзгоды, тяготы и мучения и отойти в сторону, дав человеку возможность идти дальше!

-- Постой, -- до меня, кажется, начал доходить смысл сказанного. -- Ты хочешь сказать, что наш разум в процессе познания играет важную роль, помогая постигать взаимодействие частей целого между собой и всей совокупности частей с целым, но потом мы должны отказаться от него, как от орудия познания высших истин?

-- Именно так. Разум действительно является для вас уникальным инструментом, способным устранить недоразумения, ошибки и противоречия, которыми изобилует ваше мышление на пути к Истине и которые не позволяют вам приблизиться к ней. Он как заботливый и любящий отец, понимающий, что его дитя не только выросло, но и переросло его самого, может лишь подвести вас к той грани, за которой следует откровение Сердца. Подвести и умолкнуть, оставив вас наедине с Вечностью.

-- Что такое "откровение Сердца"? -- спросил я, уже вполне догадываясь, о чём именно идёт речь.

-- Любовь, -- прозвучало в ответ.

-- Любовь... -- повторил я эхом и, словно опомнившись, переспросил: -- Любовь? Каким образом это чувство может помочь нам постичь Бога? Я, разумеется, неоднократно слышал, что Он якобы и есть любовь, но мне всегда почему-то казалось, что это лишь какая-то аллегория, красивый образ, определяющий суть Бога, не более.

ЛЮБОВЬ

-- Ты снова озвучиваешь распространённое заблуждение. Но любовь -- это не чувство, не эмоции и не страсть. Любовь -- это состояние бытия, созвучие с Богом. Это внутреннее осознание своего единства с тем, кого ты любишь.

Истинная Любовь глубока и бесстрастна. Она умиротворяет и освобождает, она ничего не требует и не ставит никаких условий. Она входит в нашу жизнь без фанфар и фейерверков. Именно поэтому очень часто её попросту не замечают и не могут оценить по достоинству. А всё потому, что вы ассоциируете её именно с ураганом эмоций, океаном чувств и пучиной страсти. Супруги могут прожить вместе долгие годы, деля беды и разочарования, счастливые моменты и радость, предаваясь порыву и совершая безумные поступки. Но когда со временем эмоции замолкают, когда теряется острота ощущений и стихает буря страстей, они могут придти к выводу, что любовь навсегда ушла из их жизни. И это именно в тот момент, когда она только-только превратилась в Истинную Любовь! Просто теперь необходимо обращать свой взор не на внешнее и преходящее, а на глубинное и вечное. Они отказываются от величайшей ценности в своей жизни ради новой иллюзии, ради заблуждения и миража. От истинного ради эфемерного... Не абсурдно ли? Тот же, кто будет готов перейти на новый уровень взаимоотношений, будет вознаграждён за это тысячекратно.

-- Как? Любовь не есть чувство?!

-- Да, повторяю: Любовь -- это состояние осознанного единства с предметом или объектом любви, когда уже нет "я" и "он", а есть лишь "он" как "я" и "я" как "мы". В иудаизме и христианстве это называется "быть одной плотью" -- плотью духа. В восточной философии -- саттой, тад-айкией, парабрахмом и пр. Но земные слова и образы слишком бедны, чтобы передать суть этого единства, как невозможно человеку, например, представить себе четырёхмерную фигуру... Поэтому истинные мудрецы лишь чуть заметно улыбаются в ответ на вопросы такого рода. Чаще всего в качестве примера они приводят притчи -- чтобы породить в сознании вопрошающего некий образ-ключ к явлению, которое называется Любовью. Да, Любовь -- не есть эмоции или чувства, не страсть и терзания, не мучения и сомнения. Но именно всё это чаще всего и называется вами любовью. Разумеется, она может сопровождаться всем вышеперечисленным. Сопровождаться, но не быть этим. Например, гроза, как явление, как состояние природы может сопровождаться дождём, порывами ветра, лужами. Но разве дождь -- это гроза? А ветер? А лужи? А разве рёв медведя -- это само грозное животное? Или разве указатель с названием города -- это сам населённый пункт?

Эмоции и чувства -- это явления астрального (душевного, говоря иначе) плана бытия, мысли и сомнения -- ментального (уровня человеческого духа). Любовь же -- это жизненная Сила, творящая и созидающая, всё наполняющая и всем являющаяся. Просто человек взирает на неё через астральный и ментальный планы своего сознания. Вот она и "окрашивается" для него в те цвета, которые уже присутствуют в самом человеке, как осознающей себя индивидуальности.

Вы сами формируете в своём сознании образ, соответствующий вашему представлению об объекте или явлении. Этот образ будет совершенен ровно настолько же, настолько совершенны вы сами. Но в любом случае необходимо помнить, что это не есть сам объект, и не явление, а лишь ваши представления об этом объекте и об этом явлении. Представления, а не абсолютная Истина! Вот об этом-то вы чаще всего и забываете, пытаясь навязать другому своё понимание, такое далёкое от совершенства.

Любовь как понятие для большинства людей -- это, в общем случае, нечто наивысшее из того, что каждый из них может себе представить. А поскольку все люди разные, то и любовью они, соответственно, называют совершенно разные вещи -- и сексуальные отношения, и чувство собственности на другого человека, и свою ревность ("ревнует, значит, любит") и ещё Бог весть что -- до чего каждый из вас дорос. Но в Высшем своём проявлении и по своей сути Любовь -- чистая и бесстрастная энергия Жизни -- Бог, Абсолют, Вечный Творец, Фохат.

Таким образом, всё, что человек думает или говорит о Боге, по сути, является продуктом его собственного ума, если хочешь -- выдумкой.

-- И какой существует выход из данного положения? Что же нам делать?

-- Меньше говорить и больше воспринимать -- как есть. Итак, Бог, как Объективная Реальность, несомненно, существует. Однако как Нечто, наделённое вашими о Нём представлениями -- Он выдумка, продукт вашего субъективного и несовершенного ума.

Бог, как Истина, как Источник Бытия и Жизни, как Любовь и Свет, как Высший Разум и Начало Начал -- Один, Единый, Единственный. Бог в Своём высшем аспекте абсолютен и объективен. Мы можем лишь познавать Его, облачая наши познания в разные формы и верования.

Например, тот, кто любит чисто и нелицемерно, честно и открыто, не торгуясь с партнёром, а даря свою любовь бескорыстно, как солнце, светящее праведным и не очень, тот знает, что такое Любовь. Он не просто это чувствует -- он этим живёт. Но если он вдруг постарается облечь свои чувства и суждения в словесные формы, чтобы попробовать передать это другому, тот может абсолютно ничего не понять. Насколько сложен такой процесс ты можешь понять сам, если представишь, можно ли кому-то передать словами вкус незнакомого фрукта так, чтобы тот человек ощутил именно этот вкус!

Вы мыслите разными образами, вы говорите на разных языках. "Любовь", "Кохання", "Love", "Amore", "Liebe", "Liefde" и т.д. -- это лишь слова, но не сама любовь. Когда вы слышите это слово, то вкладывает в него не тот смысл, который вкладывал говорящий, а свой собственный. Вы ассоциируете его со своим видением того, что называете "любовью".

Бог един и единственный. Просто вы воспринимаете Его по-разному, в разных аспектах Его Сущности. Это нормально, потому что пока вы находитесь во власти образов и шаблонов мышления, вы иначе и не можете. У каждого из вас видение Бога разное, и хотя похожие взгляды могут группироваться и организовываться в общие теории и мировоззренческие системы, тем не менее, взгляды каждого из вас всё равно хоть чуть-чуть, но всё же будут отличаться от взглядов другого человека. Бог, как Высшая Истина -- объективен. Ваше видение и восприятие Бога -- безусловно и непременно субъективно.

Нелепо и неразумно, когда одни субъективные взгляды объявляется более объективным, нежели другие субъективные взгляды. И совсем уж непостижимо, абсурдно и дико, когда субъективные воззрения одной группы людей могут провозглашаться единственно возможными и непогрешимыми!

Каждый пытается продвинуть, пропихнуть, навязать свои несовершенные убеждения, начисто отрицая возможность существования иных, впрочем, также несовершенных убеждений. Возведённые в ранг абсолюта собственные заблуждения вы называете истиной, а заблуждения других -- ложью. Всё это никак не способствует ни взаимопониманию между вами, ни поиску Бога, как такового. Хочешь получше узнать человека? Пусть расскажет тебе о боге, в которого он верует! Это и будет его собственная преувеличенная во всех значениях копия.

-- Таким образом, если Любовь -- это состояние бытия, а Бог, как некоторые утверждают, есть Любовь, то получается, что Бог тоже является состоянием бытия? Но ведь состояние -- это никак не личность, не индивидуальность. И тем более, не существо, имеющее свою волю, разум!

-- Вот видишь, куда вы заводите сами себя своими же силлогизмами! "Личность" подразумевает, что есть "не-личность", т.е. то, что ею не является. Это может быть другая личность (либо другие личности), или же что-то, не имеющее индивидуального сознания, но с чем эта личность себя никак не отождествляет.

-- Что-то слишком туманно, -- заметил я. -- Нельзя ли попроще?

-- Есть вещи трансцендентные, упрощать которые значило бы неизбежно удаляться от истины. Однако в данном случае можно сказать, что если есть "ты", то есть и то, что тобой не является. Всё это может быть как другими индивидуальностями, обладающими собственным сознанием, либо тем, что вы называете неодушевлёнными предметами, не обладающими индивидуальным сознанием.

-- Ну вот! Теперь всё намного понятнее! -- обрадовался я.

-- Ты так считаешь? -- сочувственно улыбнулся мой собеседник. -- Уяснив для себя что-то одно, ты можешь окончательно запутаться во всём остальном. Вскоре ты сам сможешь в этом убедиться.

-- О чём это ты? -- я действительно чувствовал себя не совсем в своей тарелке.

-- Вспомни пример с молекулой воды...

-- Да, я помню. Познав какую-то часть явления, я могу потерять представление об этом явлении в целом. Правильно?

-- Именно так. Чтобы что-то познать, ты должен соблюсти баланс между общим и частным. Частное может лишь дополнить общую картину, но даже исчерпывающая совокупность всего частного никогда не даст представление о сложном явлении в целом, как оно есть.

-- Существует такая шутка, -- вспомнилось мне, -- что эксперт -- это человек, стремящийся знать всё больше о всё меньшем, пока не узнает всё ни о чём, а поверхностный человек -- это тот, кто стремится знать всё меньше о всё большем, пока не будет знать ничего обо всём.

-- Как одно, так и другое является крайностями. Трудность в постижении Истины и заключается в том, чтобы, не впадая в эти крайности, научиться видеть проблему со всех ракурсов одновременно. Например, один человек посмотрит на цилиндр, как геометрическую фигуру, с одной точки зрения и скажет, что видит перед собой прямоугольник, другой бросит на неё взгляд с торца и скажет: "Да какой же прямоугольник! Это круг". Кто из них более прав? Можно периодически акцентировать своё внимание на той или иной частности, но нельзя возводить эту частность в ранг Истины.

-- Мы уже в который раз возвращаемся к теме соотношения общего и частного, -- заметил я. -- Неужели это для нас так важно?

-- Это не просто важно. Это чрезвычайно важно. Это определяющее и основополагающее. Без этого вообще невозможно двигаться далее и рассматривать более глубокие и сложные явления. Если снова вернуться к воде, как наглядному примеру, то можно ли считать истинным высказывание "Вода жидкая"?

-- Разумеется! -- охотно подтвердил я.

-- А лёд? А пар? -- последовал дуплет вопросов.

-- Ах, да! Я о них совсем забыл! -- протянул я сокрушённо. Такая забывчивость мне была совсем непростительной.

-- Всё дело в том, что вода -- это не жидкость. Вода -- это вещество, которое при определённых условиях может находиться в твёрдом, жидком, газообразном состоянии или даже во всех этих состояниях одновременно! Вы же, руководствуясь наиболее привычным для вас образом, переносите некий аспект явления на всё это явление в целом. Что же касается вещей ещё более отвлечённых -- родина, честь, совесть, любовь, правда, добро и зло, -- то здесь субъективизм вашего мышления проявляется наиболее полно. В то или иное понятие вы вкладываете собственное разумение, полностью соответствующее вашему мировоззрению и уровню мышления. Именно поэтому для одних из вас "Любовь" -- это волнующее чувство; для другого -- пылкая страсть; для третьего -- физический акт, процесс, которым можно заниматься; для четвёртого -- состояние осознанного единства душ. И самое смешное, что все они правы! Потому как правда -- не есть истина.

ИСТИНА, ПРАВДА И ЛОЖЬ

Истина -- это нечто идеальное и объективное. Человек же по определению неидеален и всецело субъективен. Он может всё время к ней приближаться, но достичь её никогда не сможет. Но значит ли это, что к Истине стремиться бесполезно? Растения стремятся к Солнцу, но никогда его не достигают. Разве в их жизни нет смысла? Достижением человека может быть лишь правда. Правда -- это субъективная точка зрения человека на истину, её отдельный аспект, полностью соответствующий его взглядам и убеждениям.

Но ведь его взгляды могут оказаться ошибочными? Вполне. Errare humanum est. Можно ли в таком случае назвать лжецом человека, мировосприятие которого основывается на его собственных ошибочных теориях, и который об этом даже не подозревает, честно и добросовестно утверждая что-либо, не совпадающее с чьей-то точкой зрения? Ложь -- это когда кто-то заявляет что-то заведомо неправдивое. Чтобы обвинять кого-либо во лжи, необходимо быть абсолютно уверенным, что этот субъект знает одно, а говорит то, что этому противоречит.

Ну вот, теперь, если ты ещё не передумал, мы можем вернуться к нашему разговору о Боге.

-- Памятую о балансе общего и частного? -- попытался съязвить я.

-- Абсолютно верно, -- спокойно и словно не заметив моего тона, ответил Ангел. -- Только учти -- что бы ты ни подумал и что бы ты ни сказал о Боге, всё это не будет Истиной. Это будет правдой. Твоей правдой! Ты никогда не сможешь создать в своём мышлении какой-либо более-менее полный образ Бога. Все атрибуты, которые ты Ему припишешь, будут и правильными и ложными одновременно. Правильными потому, что они в совокупности будут отражать твоё представление о неком аспекте Бога. Ложными -- если ты попытаешься часть из них обособить и возвести в ранг догмы.

-- Хорошо, я понял, -- согласился я и тут же неожиданно для себя самого добавил: -- ... что ничего не понял!

-- Это нормально. Не пытайся понять всё и сразу, иначе ты будешь только удаляться от Истины. Глобальные вещи практически невозможно осознать, как говорится, "с ходу". Зачастую такому осознанию предшествует очень длительный период накопления информации, её анализа, осмысления связей между её составными частями. Представь себе сосуд с прямоугольными стенками, которые могут раздвигаться, увеличивая таким образом его объём. Этот сосуд -- твоё сознание. Если вещи достаточно малы, они входят в него без особого труда. Это можно сравнить с явлениями и умозаключениями, которые вполне соответствуют твоим убеждениям и знаниям. Если же что-то незначительно превышает размер сосуда, то стоит лишь слегка расширить его стенки, как оно сможет туда войти. Этому могут соответствовать твои выводы, на пороге совершения которых ты уже находился, однако для чего недоставало всего лишь нескольких фактов, авторитетных для тебя мнений и прочего. Но если нечто существенно превышает размеры этого сосуда, то даже длительное расширение твоего сознания может не привести к тому, что он сможет это вместить. Часто может даже складываться впечатление, что всё обретение опыта, изучение законов и наук, накопление фактов, от количества которых пухнет голова, бесполезно и бесперспективно, что то или иное явление просто невозможно осознать и постичь. Но как только сосуд твоего сознания становится достаточно большим, чтобы вместить новое откровение, оно само сходит в него -- совершенно естественно и без каких-либо усилий. Вот только эта ёмкость у человека нередко бывает заполненной разным хламом и мусором, обветшавшими установками и вредными привычками, банальными устаревшими лозунгами и отжившими своё теориями, коллективными убеждениями и личными заблуждениями. Иногда стоит лишь убрать мусор, как откровение не заставит себя ждать. Для него в вашем сознании зачастую просто не оказывается свободного места!

-- Отказываться от привычного бывает очень трудно, -- я не мог не согласиться с вполне очевидным. -- А всё, как видится, наши лень и страх! Вон, к примеру, когда-то теория Эйнштейна выглядела дико и нелепо. Сегодня же таковыми считаются попытки покуситься на неё саму. Новое с трудом пробивает себе дорогу. Те же, кто призван двигать научный прогресс вперёд, чаще всего сами оказываются препятствием на его пути. На мой взгляд, именно страх быть непонятыми и поднятыми на смех коллегами заставляет наших учёных быть крайне осторожными и сдержанными в своих изысканиях. Но самыми реакционными, на мой взгляд, являются всё же представители религии.

НЕВЕДЕНИЕ И СТРАХ

-- Ты прав -- именно страх является причиной многих недобродетелей человека. Но причиной самого страха чаще всего оказывается неведение и непонимание происходящего. Пока человек будет видеть в каком-то явлении угрозу для себя, невозможность контролировать это явление и управлять им, страх будет сопровождать его всегда и везде, порождая массу сопутствующих ему недобродетелей. Представление о мироздании в целом, как о случайном и непредсказуемом феномене, либо как о враждебном по отношении к личности человека порождении высших сил, главными качествами которых являются не мудрость и любовь, а диктат своей воли, контроль каждого шага человека и жестокое наказание за проступки -- всё это порождает страх. Для того чтобы от него избавиться иногда достаточно лишь изменить своё мышление, переосмыслив некоторые ключевые моменты собственного мировоззрения. Разумеется, всё это имеет смысл лишь тогда, когда мировоззрение человека заводит его самого в тупик рассуждений и силлогизмов. Пока же человек не задумывается о смысле бытия и о взаимосвязи разных явлений, изменение мышления для него не будет актуальным. Зачем ему что-то менять, если его и так всё устраивает? Но это не значит, что этот человек однажды в будущем не придёт к необходимости такого переосмысления. Для переосмысления необходимы опыт и теория, противоречащая этому опыту. Может сложиться впечатление, что какой-то человек просто прожигает свою жизнь, растрачивая впустую драгоценнейшие её моменты. Вполне возможно, что глядя на его беззаботность и беспечность, можно даже посочувствовать его сползанию в пучину страстей и погибели. Однако такая оценка его жизни свидетельствует о том, что оценивающий сам не понимает сути происходящего и сам не имеет ни малейшего понятия о разумности и целесообразности бытия, равно как и каждой его даже самой казалось бы незначительной части. Тот человек не прожигает жизнь впустую. Он обретает бесценный персональный опыт, на основании которого потом будет формировать своё собственное новое мировоззрение.

-- Я где-то читал, что Будда учил своих учеников тому, чтобы они доверяли лишь своему собственному опыту, поскольку его опыт не имеет для них значения.

-- Всё правильно. Чужой опыт никого ничему и никогда научить не может.

-- Да, но у нас существует поговорка, что только глупец учится на собственных ошибках. Умный же учится на ошибках других! -- возразил я, совершенно убеждённый в своей правоте.

-- Это снова-таки одно из ваших заблуждений. Как раз умный человек и учится исключительно на собственных ошибках. А вот глупец не учится вообще ни на чьих, наступая постоянно на одни и те же грабли. Пока чужой опыт не станет твоим собственным опытом, пока ты сам не пропустишь его через себя и не прочувствуешь его каждой клеточкой своего существа, до тех пор он не будет иметь для тебя ни малейшего значения. Ты можешь прожить некую ситуацию, произошедшую с другими человеком, как свою собственную. Это достаточно сделать даже мысленно. В конце концов, вы все ситуации проживаете именно таким образом! Но если ты сам прожил и прочувствовал ситуацию на себе, то можно ли считать такой опыт чужим?

-- Думаю, что нет, -- задумчиво протянул я, в который раз убедившись, что моё мировоззрение требует серьёзной ревизии. -- Значит, ты хочешь сказать, что если я даже мысленно проживаю некоторую ситуацию с другим человеком, то это становится моим собственным опытом?

-- Я не хочу это сказать. Я это сказал. Когда какая-то жизненная ситуация посылается твоему ближнему, то твоё искреннее участие в ней может привести к тому, что ты сможешь избежать подобного в собственной жизни.

-- А если попроще?

-- А если попроще, то человеку для приобретения им определённого опыта может быть послана ситуация либо ему самому, либо его ближнему. Например, у твоего ближнего заболел ребёнок. Болезнь довольно тяжёлая и требует посторонней помощи, так как родители этого ребёнка не в состоянии сами с ней справиться. Ты можешь подумать: "Зачем мне в это вмешиваться? Это их проблемы, а потому пусть они сами их и решают. Это не моё дело, какое я имею к нему отношение?" и пройти мимо, либо вообще отказать в оказании такой помощи, даже если они сами попросили тебя об этом. Но ты можешь не только откликнуться на их просьбу -- ты можешь самостоятельно предложить им свою помощь. Это называется сочувствием. Со-чувствием! То есть ты СО-вместно с ними ЧУВСТВУЕШЬ эту боль. Ты со-переживаешь -- переживаешь вместе с ними это несчастье. Ты можешь предложить какую угодно посильную для тебя самого помощь -- дать деньги на лекарства, доставить их в больницу, найти в кратчайшие сроки нужного специалиста... Да мало ли, какая ещё помощь может им понадобиться с твоей стороны! В первом случае ты считаешь, что ситуация тебя никак не касается, т.е. что это не твоя проблема. Во втором -- ты принимаешь непосредственное участие в решении вопроса, как будто это твоя собственная проблема и ты оказываешь посильную помощь просто потому, что не считаешь эту проблему чужой. А ведь эта ситуация могла быть послана не только им, но и тебе самому! Но ты не пожелал принять участие в её решении, посчитав её чужой. Тем не менее, вполне возможно, ты сам тоже должен пройти через подобные испытания. Что при этом происходит? А то, что может заболеть твой собственный ребёнок! Ты же своего ребёнка не считаешь чужим, а проблемы с его здоровьем -- не своими проблемами? Разумеется -- ты же его любишь. Это твой ребёнок, твоя кровь, твоя гордость. Ты не желал принимать участие в решении чужих проблем? Имеешь законное право. Принимай тогда участие в решении собственных!

Вот так искреннее сочувствие и сопереживание другому человеку позволяют избежать тебе множества собственных проблем!

БОГ

-- Ты сказал, что ситуация может быть послана человеку. Кем? Богом? Но если Бог не есть личность, то кто в таком случае может послать её человеку? -- я действительно был сбит с толку.

-- Всё дело в том, кого или что ты называешь Богом. Русского путешественника Миклухо-Маклая папуасы тоже принимали за бога! И основателей древнеегипетской цивилизации, о которых остались лишь искажённые имена и противоречивые сведения, густо замешанные на домыслах и неправильном понимании... И праотцев ацтеков... А имена тех, кто положил начало доинкской цивилизации в Центральной Америке, вообще были утеряны ещё задолго до самих инков!

Кем, как и для чего людям посылаются испытания, мы сможем поговорить позднее. Разумеется, если ты захочешь. Сейчас же ты просто не готов воспринять информацию об этом как она есть. Она не только не прояснит данный вопрос, но и запутает тебя окончательно. Для этого тебе необходимо слишком многое переосмыслить, уяснить и осознать, поскольку ты находишься в плену заблуждений и противоречивых догм, сквозь призму которых ты будешь смотреть на всё, что я тебе буду говорить. Когда ты будешь готов, мы обязательно вернёмся к данному вопросу.

-- Хорошо, -- согласился я и поспешно добавил: -- У меня просто накопилось столько вопросов, что я даже не знаю, успеешь ли ты ответить на них!

-- Не беспокойся. У нас времени предостаточно -- целая вечность. -- Ангел ответил настолько тепло и добродушно, что его спокойствие и уверенность мгновенно передались и мне. -- Мы с тобой пройдём практически с самого начала. Что-то для тебя покажется давно известным, некоторые вещи ты узнаешь впервые, а кое-что ты просто вспомнишь. Порой нам придётся забегать наперёд, иногда снова возвращаться к тому, о чём мы уже говорили, а временами рассматривать известное с неожиданной точки зрения.

-- Но Бог, надеюсь, это нечто... некто единый?

-- Разумеется, как Источник бытия, Энергия Жизни, Первопричина и Абсолют Бог -- Один, единственный. Бог есть Дух и этот Дух не имеет ни начала, ни конца. Он неизменен в Своей постоянной изменчивости. Однако и всё, что существует во Вселенной, буквально пронизано Им. Нет ни единого самого сколь угодно малого уголка в мироздании, где бы Его ни было. Он всё наполняет и всё одухотворяет, всем движит и всё оживляет, поскольку жизнь и есть движение. Ты можешь подняться до уровня галактик и их колоссальных мегаскоплений, ты можешь проникнуть в глубины наимельчайших элементарных частиц, и ты везде и во всём увидишь движение энергии. Она вечна и вечно изменчива, как сам Дух. Как ты думаешь, Кто или Что является её источником? -- Я прекрасно понимал, что данный вопрос не требует моего ответа, а посему лишь смотрел на земной шар и задумчиво молчал. Ангел продолжал: -- Однако этот Единый Дух Жизни индивидуализирует себя в несметных и бесконечных проявлениях, которые являются Его частью и несут в себе Его образ. Точно так же несёт в себе информацию о целом каждый даже самый крохотный элемент голограммы или бесконечного фрактала. Мельчайшим индивидуализированным элементом Духа является монада, которая на физическом уровне может проявляться в виде элементарных структурных составляющих вашего мира.

-- Элементарных частиц? -- попытался я уточнить, ухватившись за тему, которая всегда привлекала моё внимание.

-- То, что Вы называете элементарными частицами, уже является сложными образованиями. Когда-то вы назвали "неделимым" то, что вскоре само оказалось составным. Потом выяснилось, что и эти составные части также состоят из ещё более мелких. На самом деле всё намного сложнее. То, что Вы называете элементарными частицами, является лишь отражением в вашем трёхмерном физическом мире явлений более высокого порядка.

Итак, если Бог есть неиндивидуализированный Дух, то монада является Его индивидуализацией, если хочешь -- самовыражением. Каждая из них в самом начале имеет лишь программу и направление своего развития, а также потенциал стать Богом. Несмотря на то, что она является образом Единого Духа и единосущна Ему, все её качества находятся в зачаточном состоянии. На этом этапе она как бы является нулевой многомерной матрицей.

ОБОЛОЧКИ МОНАДЫ

-- Мне иногда попадалась в руки литература, -- немного озадаченно заметил я, -- где всё об оболочках, или, как ещё говорят, о телах человека было написано столь заумно и столь по-разному, что я уже было отчаялся понять что-либо в этом для себя. Иногда речь шла о шести "телах", иногда о семи или даже восьми. Но попадались иногда случаи деления даже на десять! Не мог ли бы ты мне, не вдаваясь в пространные рассуждения и отвлечённые материи, объяснить суть данного явления?

-- Хорошо, попробую объяснить тебе так, чтобы ты понял сам принцип, -- согласился Ангел. -- Итак, возникновение монады... Если ты не против, мы пока опустим то, как именно она появляется, но вернёмся к этому вопросу немного позднее, -- я охотно кивнул в знак согласия. -- Возникновение монады происходит на высшем из возможных планов бытия -- уровне чистого Духа. Его можно условно назвать "Божественным". Почему "условно" ты сможешь понять в дальнейшем сам и без посторонней помощи. На этом уровне монада является лишь идеей и несёт в себе все качества Духа, ведь она, по сути, Им и является. Это как океан, состоящий из капель, не разделённых между собой. Пока не сложно?

-- Нет-нет, продолжай! Я весь -- внимание!

Эманация Духа

-- Замечательно. Уровень, на котором монада уже является индивидуализированной, но ни в коем случае не отделённой от своего Источника (!), часто называется атмическим, или проще -- "атма". Для большей наглядности можешь представить себе монады, как сталактиты, свисающие с потолка пещеры. Все они являются отдельными образованиями, но имеют между собой контакт через потолок.

По мере погружения в материю сознание каждой монады всё больше и больше обосабливается от остальных, их тела становятся всё грубее и плотнее, а вибрации всё ниже. Если на высшем уровне бытия всё сущее представляет единое и неделимое Целое, то на самом низком -- физическом -- для каждой индивидуальности создаётся иллюзия полной отделённости ото всего остального.

Для возможности взаимодействия с каждым из планов бытия монада облачается в тело, состоящее из материи этого плана. Таким образом, монада на этом уровне получает...

-- ... атмическое тело? -- закончил я мысль.

-- Совершенно верно -- атмическое. Это высший уровень индивидуализированного духа, единого со всеобщим -- вселенским Духом. Для того чтобы монада могла вступать в отношения с окружающим миром она наделяется инструментом чистого восприятия или сознания. Так она обретает способность созерцания или отражения действительности. Этот инструмент также можно представить в виде оболочки или тела. На этот раз -- будхического. Ещё одним важным элементом самопознания монады является её разум -- элемент Высшего Разума, формирующийся из материи ещё более плотного плана бытия -- манасического.

-- Это ещё одна оболочка монады?

-- Я снова вынужден напомнить тебе, что ваши слова и образы слишком ограниченны, чтобы передать суть высших явлений. Подумай, как бы мог описать полёт реактивного самолёта человек из далёкого прошлого, если бы увидел его каким-либо образом? Небесная колесница? Железная птица? Всякое упрощение ведёт к неизбежной потери информации. Разумеется, вам намного легче представить оболочки, вложенные друг в друга, словно матрёшки, но не стоит забывать, что монада имеет не оболочки, а тела. Они не окутывают нижележащие, а являются единым с ними многомерным целым и заключают их в себе, как отрезок -- точку, круг -- отрезок, а шар заключает в себе круг. Таким образом, каждое из нижележащих тел является как бы проекцией ближайшего высшего тела. Однако аналогии высших тел с пространствами высшего порядка не совсем корректны. Эти три тела -- атма, будхи, и манас -- являются тем, что можно назвать Высшим "Я" монады-личности. Они являются постоянными (хотя и неизменно развивающимися!) для личности на всём протяжении её воплощения в одном и том же мире.

-- Как это -- постоянными, но неизменно развивающимися? -- меня несколько смутила столь, как мне показалось, странная формулировка.

-- Всё, что имеет в себе жизнь, находится в постоянном движении и развитии, -- услышал я в ответ. -- Одно и то же живое существо постоянно меняется на протяжении всей своей жизни.

-- Хорошо, -- согласился я. -- Но если у личности есть Высшее "Я", то, значит, у неё есть и "я" низшее?

-- Разумеется. Все её высшие тела имеют своё отражение в том мире, в котором она воплощается, и состоят из материи этих планов бытия. Так, атмическому телу соответствует самое плотное из всех тел -- физическое, или то тело, которое многие из земных людей ошибочно и считают самим человеком. Как в мире Духа атмическое тело является индивидуализацией монады, так в физическом привычном для людей мире их тела являются, по сути, индивидуализацией в этом мире. Будхическое тело также имеет своё отражение -- тело астральное. Они являются как бы душой индивидуальности, отображающей действительность. Отражением манасического тела в вашем мире является ментальное тело. Как то, так и другое являются телами разума -- Высшего и низшего. Если желаешь наглядно представить себе соотношение всех тел монады, взгляни на древний еврейский светильник -- менору, -- сказал Ангел и нарисовал в пространстве одним взмахом руки туманный образ, в котором шесть малых светильников по три справа и слева от центрального были попарно соединены снизу концентрическими дугами. От центрального светильника вертикально вниз, пересекая всё дуги, опускался её ствол, закреплённый на подставке. Все семь светильников были выстроены в горизонтальную линию.

-- Да, но как тогда трактовать центральный светильник? -- я не мог не задать само собой появившийся вопрос.

-- Можешь считать его поверхностью зеркала, разделяющей мироздание как бы на две части -- истинную и иллюзорную, -- тут же последовал ответ.

-- И какая же из частей является истинной, а какая -- иллюзорной? Если истинной частью считать ту, где находится наше истинное или Высшее "Я", то получается, что мир физический, в котором воплощаются люди, является миром-иллюзией?

-- Верно. Например, философия буддизма об этом так и говорит. Многие же из вас иллюзией считают мир истинный -- Высший, мир Духа. А всё потому, что ваше земное самоосознание оторвано от сознания истинного, скрыто под покровами мира физического. Чтобы увидеть мир божественный, его необходимо принять как данное. Не поверить в него, а осознать в себе, в своём сознании его постоянное присутствие.

-- Почему "не поверить"?

-- Потому что "поверить" -- это принять на веру то, что ты сам пока не чувствуешь, что сам не осознаёшь и не знаешь. Вера всегда основывается на чужом опыте, а чужой опыт, как ты уже помнишь...

-- Да-да, я помню -- чужой опыт никого ничему не учит, -- завершил я мысль. -- Но получается, что когда опыт через осознание и переживание перестаёт быть чужим и становится собственным, вера исчезает? -- воскликнул я от неожиданного озарения.

-- Да, вера исчезает. Она превращается в знание и опыт. Вера возможна лишь тогда, когда нет знания. Так, маленький ребёнок вынужден верить родителям, что нельзя засовывать что-либо в розетку, играть спичками, обижать животных и пр. Объяснять ему что-либо пока слишком рано -- он просто ничего не поймёт. Лишь со временем он сможет удостовериться в правильности и оправданности этих требований-запретов -- на смену вере приходит осознание. По-сути, источником любой веры является чужой опыт. А ведь он кроме зёрен Истины вполне может содержать (и содержит!) целые груды заблуждений. Поэтому совершенно неведомо, куда такая вера сможет завести тебя. А если у того, кому ты беззаветно доверяешь, ещё и помыслы не совсем чистые...

-- Мы немного отвлеклись. Вернёмся к телам?

-- Мы не отвлекаемся. Мы возвращаемся к важным моментам, без которых двигаться вперёд просто не имеет смысла, -- заметил Ангел. -- Итак, личность как такова состоит из трёх высших тел. Земной человек -- из шести: трёх высших и трёх низших. Однако, по большому счёту, такое деление также довольно условно, поскольку между этими телами не существует ни границ, ни чётких различий, ни жёсткого разграничения в их функциях. Примерно как между цветами в радуге! Каждое тело плавно переходит в другое.

Существует ещё один очень интересный образ, который может помочь тебе представить метафизические истины. Это дерево, корни которого находятся в мире Духа. Ствол -- это индивидуализация Духа, монада, её высшее тело, атма. Листья -- это органы взаимодействия с окружающим миром, манас. А ветки -- проводники между стволом и листьями, будхи. Это Космическое дерево, как ты можешь видеть, может быть изображено несколько непривычно -- корнями вверх. Отголоски подобных представлений ты можешь встретить во многих древнейших верованиях и воззрениях. Но используя вдобавок образ зеркала, располагающегося между миром Духа и миром плотных форм, можно в виде дерева изобразить и структуру духа в нижнем мире -- перевёрнутое Космическое дерево, которое выглядит для человека вполне привычно -- корнями вниз. Оба дерева растут своими вершинами навстречу друг к другу, переплетаясь ветвями и листьями.

Довольно часто выделяют ещё одно тело -- эфирное. Тем не менее, его зачастую просто объединяют с физическим. Оно становится как бы функцией физического тела. Впрочем, иногда даже из самого высшего тела -- атмического -- выделяют так называемое "монадическое" тело. Это, собственно говоря, те самые "корни" Космического древа, которые находятся в наивысшем из миров -- мире чистого Духа. В любом случае низшие тела человека являются полным зеркальным отражением его высших тел. Всё происходит в соответствии с космическим Законом, получившим у вас название Герметического принципа: "То, что внизу, подобно тому, что вверху, а то, что вверху, подобно тому, что внизу". Так происходит воплощение каждой монады-духа.

-- Получается, что монада и есть дух?

-- Разумеется. Просто вы привыкли чаще всего называть духом уже довольно развитую или даже очень развитую индивидуальность. Тем не менее, природа их всех едина -- они проходят своё развитие от простейших форм до самых высших. Духи, монады, личности, субъекты, индивидуальности -- всё это, так или иначе, синонимы.

-- Значит, человек -- это воплощённый дух?

-- Именно так. Человек -- есть дух во плоти. Но дух, уже достигший достаточно высокого уровня своего развития! На самом деле дух воплощён во всём и вся, что существует во Вселенной. Или, ещё точнее -- дух выражает Себя через всё во Вселенной. Через всё -- без малейшего исключения.

Так, используя известные тебе понятия, можно сказать, что начальным уровнем воплощения Духа в физическом мире являются элементарные частицы и их всевозможные комбинации и даже их упорядоченные ассоциации -- кристаллы. На этом уровне монада имеет развитое лишь физическое тело-форму. Её задача проста -- научиться взаимодействовать с окружающей средой или, по сути, развивать своё эфирное тело (либо функцию восприятия физического тела). О чувствах и ощущениях монады на этом уровне её развития речь пока не идёт, а посему её более высокие тела -- астральное и ментальное -- находятся лишь в зачаточном, практически нулевом состоянии.

Следующим уровнем развития монады является уровень растений. У последних физическое и эфирное тела уже хорошо развиты и перед такой монадой стоит задача научиться не просто воспринимать информацию и делиться ею, но и научиться ощущать и чувствовать. Это значит, что она должна развивать своё астральное тело. Да-да, высшие растения тоже могут радоваться и испытывать страх!

На уровне животных у монады физическое, эфирное и астральное тела уже развиты. Перед ней стоит новая задача -- научиться осознавать и мыслить.

-- А какая задача стоит перед человеком? Он ведь, как видится, уже имеет развитые физическое, эфирное, астральное и ментальное тела!

-- Совершенно верно. Человек имеет развитые низшие тела. Теперь он должен развивать тела высшие. И, в первую очередь, каузальное -- тело высшего Разума, проявляющееся через интеллект и интуицию человека. Это уже, условно говоря, уровень ангелов. Немногим удаётся пройти ещё дальше -- развить буддхическое тело. Таких людей вы называете святыми, просветлёнными, Учителями и Мастерами. Они обладают способностью озарения, прозрения, возможностью проникать в глубинную суть вещей не с помощью рассуждения и мышления, а мгновенно -- путём так называемого "прямого знания".

Великие духи (души), Махатмы, Учителя приходят не столько обрести опыт, сколько зажечь в других огонь любви, почувствовать в себе присутствие Бога. Они выбирают путь жертвенности, ибо то, что они дают, намного превосходит то, что они получают с точки зрения земного человека. Эти Великие души являются посланниками Бога и самим Богом, выразившимся в них в той полноте, какая только возможна для человека. Их сознание является единым с Сознанием Вселенной. Это уже уровень Высших Ангелов, Архангелов, богов.

-- А дальше? -- всё это казалось мне просто фантастическим.

-- Дальше находится уровень Бога, Творца, Абсолюта, Предвечного, Источника бытия...

БОГ И БОГИ

-- Ты хочешь сказать, что Бог и боги -- это не одно и то же? Если есть Бог -- единый и единственный, то откуда тогда взялись боги? А если есть боги, то Бог -- это их... как бы это точнее сформулировать?... начальник... нет, не то...

-- Мне понятны твои сомнения и недоумение, -- улыбнулся Ангел. -- Деление единого Духа на Бога, богов, ангелов и пр. -- это снова-таки свойство вашего несовершенного разума. Всё привычное и обыденное, что находится в пределах вашего осознания, вы относите к своему миру, уровню бытия, естественному. Всё же, что выходит за эти рамки, вы называете непостижимым, бесконечным, сверхъестественным, божественным. Но каждый из вас имеет свои собственные границы естественного. Для очень ограниченного и примитивного человека сфера божественного будет начинаться там, где для другого всё ещё продолжается сфера естественного.

-- Именно поэтому папуасы Новой Гвинеи и называли Миклухо-Маклая богом?

-- Разумеется. Но они никогда не считали его творцом Вселенной, -- услышал я в ответ смех своего спутника. -- Сказания о богах являются частью культуры у множества разных народов. В них смешивались воедино факты и домыслы, чаяния и надежды, страх и вера. Реальные события, как правило, не носившие ничего сверхъестественного, вначале обильно дополнялись людьми чертами таинственности, исключительности. Со временем в таких сказаниях реальность постепенно вытеснялась выдуманным образом. Через века выдумка превращалась в легенду, через тысячелетия -- в миф. Таким образом феноменальное явление теряло всякую связь с породившей его реальностью и начинало свою самостоятельную жизнь.

-- Получается, что боги, о которых говорят многие религии -- это всего лишь люди, возведённые за многие века в ранг богов?!

-- Не обязательно так. Твоё "всего лишь люди" подразумевает, что они были такими же обычными, как и окружающие их люди. А это совершенно неверно. Такими они были только внешне. Внутренне же они были совсем другими. Те качества личности, которые у большинства земных людей находятся лишь в зачаточном состоянии, у них были доведены почти до совершенства.

-- Почти? -- удивился я. -- Они не были совершенными?!

-- Они были достаточно совершенными для того, чтобы люди сначала считали их Учителями или посланниками богов, а со временем, когда память об их неизбежных для воплощённого духа недостатках растворялась в веках и легендах, -- самими богами.

-- Для духа в теле недостатки неизбежны? А как же тогда многочисленные пути духовного совершенствования? Неужели всё это бессмысленно и бесполезно!?

-- Даже боги, сходя на Землю во плоти, часто забывали о своём божественном происхождении. Вот насколько велико влияние плоти на дух! Разумеется, речь идёт не о прямом таком влиянии, ведь плоть, как она есть, не имеет ни собственной воли, ни эмоций, ни страха. Она лишь выступает в роли инструмента, через который дух испытывает определённые ограничения и дополнительные страдания. Тело в бессознательном состоянии не ощущает ни холода, ни голода, ни боли. Оно вообще ничего само по себе не ощущает! Тело плоти является лишь приёмником физического воздействия, которое в дальнейшем анализируется сознанием. Поэтому исключительно физической боли попросту быть не может -- она всегда имеет нефизическую компоненту: астральную (душевную) или ментальную (духовную).

Допустим, ты случайно уколол палец. Сигнал о повреждении тканей тела генерируется нервными окончаниями и по нервным волокнам поступает в спинной, а потом и в головной мозг. Сюда, как в диспетчерский пункт, стекается вся информация ото всех органов тела. Если продолжить аналогию с диспетчерским пунктом, то можешь себе представить, как в нём на огромном табло загорается красная лампочка: "Тревога! Повреждение в таком-то участке тела". В обычном состоянии физическое тело через эфирное связано с астральным и ментальным телами. Именно астральное тело чувствует боль, в то время как через ментальное принимается решение, что и как необходимо предпринять, чтобы свести физическое повреждение к минимуму. Оно даёт команду: "Отдёрнуть руку!" и в мозгу формируется соответствующий управляющий сигнал на сокращение той или иной мышцы.

-- Всё, что делает человек, продиктовано его внефизической сущностью?! -- удивился я.

СОЗНАНИЕ, ПОДСОЗНАНИЕ, ИНСТИНКТЫ

-- Точнее -- его сознанием. Ещё точнее -- сознанием духа, воплощённого в физическом теле. Но сознание с точки зрения земного человека имеет несколько уровней отражения действительности: подсознание, оперативное -- назовём его так -- сознание (именно его вы чаще всего называете просто сознанием) и сверхсознание -- сознание того, кем ты являешься на самом деле. Все эти уровни довольно условны и варьируют в широких пределах от человека к человеку. Иногда способность отражения действительности вы попросту делите на осознанную и неосознанную, относя ко второй категории всё, что не укладывается в первую. В том числе и то, что является сверхсознанием! Но эти термины -- снова-таки не более чем условность, поскольку "подсознание", исходя из его названия, вроде бы как должно обозначать некую самую низку область сознания, находящуюся под оперативным сознанием. Но это совсем не так. "Под" сознанием находится область рефлексов и инстинктов. То же, что вы называете подсознательным -- это квинтэссенция всего, что так или иначе прошло через ваше оперативное сознание и стало вашим опытом, доведённым до автоматизма. Таким образом, сознание не преобладает над тем, что вы называете "подсознанием", а предваряет его. Другими словами: ваше сознание является дверью в ваш огромный внутренний механизм, называемый "подсознанием". Важность этого механизма неописуема -- он, по сути, творит и определяет Вашу индивидуальную реальность, т.е. обусловливает вашу личность и управляет вашими поступками. Сознательное лишь служит сдерживающим фактором для всего негативного и побуждающим фактором для всего позитивного, что содержится в вашем так называемом "подсознании".

Например, агрессивный по своей природе человек может не проявлять свою агрессию до тех пор, пока над ним довлеют некие нравственные установки и нормы -- социальные или индивидуальные. Он может стыдиться или бояться невесть откуда берущихся, как он считает, вспышек агрессии, либо даже не знать, что эта агрессия имеется в глубинах его сознания, пока условия его жизни не способствуют её прорыву на поверхность. Но он остаётся агрессивным по своей сути, и стоит лишь попасть ему в соответствующую ситуацию, когда его сознание более не контролирует эту сферу "подсознательного", как агрессия выплёскивается наружу во всей своей неприглядности.

Таким образом, то, что вы неправильно называете "подсознанием", напоминает информацию, хранящуюся на жёстком диске компьютера -- она в любой миг может себя проявить, как только будет востребована каким-либо образом. Если продолжить аналогию с компьютером, то оперативное сознание будет соответствовать его оперативной памяти, служащей для ввода и вывода информации, а также её обработки с помощью специальных средств. Впрочем, эта аналогия работы вашего сознания с компьютером отражает реальную картину лишь очень и очень приблизительно, тем не менее, она вполне даёт вам возможность представить сложные процессы на довольно простом уровне. Но "подсознание" обладает ещё одним очень важным свойством, что отдаляет его от аналогии с компьютером -- оно работает гораздо быстрее оперативного сознания, поскольку реагирует на внешние события, минуя процесс осознания, мышления и принятия решения, т.е. практически мгновенно. Это как бы автоматическая часть твоего сознания, не только всегда готовая к действию, но и всегда действующая. Однако ваше "подсознание" -- это результат не только вашего персонального опыта и переживаний, но и опыта других людей, воспринятого вами на веру, а также разного рода коллективных установок -- морали, сводов правил, тезисов и догматов, воспринимаемых вами как данное. Всё это и образует тот сложный механизм, состоящий из отдельных узлов, -- отчасти слаженных между собой, добротных и надёжных, отчасти же -- из плохо работающих и неисправных.

-- А что происходит с сознанием человека под гипнозом? Ведь его, как видится, в таком состоянии можно заставить сделать всё что угодно!

-- Человек в состоянии гипноза является таким, каким он есть на самом деле. Просто с него как бы снимаются пласты воспитания, привычек, традиций и условностей. Он не перестаёт быть самим собой. Просто его "я" переносится в другие условия, предложенные гипнотизёром. Никакого "подселения" злого духа, как иногда может показаться, не происходит -- только проявление истинных качеств человека. Человек может быть богат и выглядеть величественно, но когда в состоянии гипноза ему внушить, что он беден и чувствует себя угнетённым, он может проявлять мелочность, подлость и мстительность. Можешь не сомневаться -- он именно таков и есть, просто эти его черты характера до поры до времени скрывались за воспитанием и этикетом. Он сам может не знать, каков он на самом деле, пока иные условия его жизни не проявят сокрытое.

Человека в состоянии гипноза невозможно заставить сделать что-то, противное его природе, поскольку здесь действует не внешнее, а внутреннее человека. Он может не видеть реальные объекты. Т.е. он их, несомненно, глазами прекрасно видит, но они для него не существуют, поскольку видеть и замечать -- разные вещи. Чтобы заметить что-то, необходимо на этом акцентировать своё внимание, а здесь человека ориентируют на иное, он видит то, что ему внушили. Ведь человек видит не глазами, а своим сознанием, умом.

-- Ты говорил, что сознание с точки зрения земного человека имеет три уровня отражения действительности. А что -- есть и другая точка зрения?

-- Разумеется. Всё зависит от того, откуда мы смотрим. Что для одного "здесь", то для другого -- "там". И наоборот. Для человека центр самосознания находится в основном в рамках плотного -- физического мира. А потому на его мышление существенное влияние оказывают субъективные пространственно-временные ограничения. Вследствие этого вы всё и делите на "здесь" и "там", "сейчас" и "потом". Именно поэтому вы считаете "подсознание" чем-то подчинённым сознанию. Но для чистого духа, не обременённого тремя нижними телами, всё выглядит несколько иначе -- для него все эти тела представляют собой единое взаимопроникновенное целое, обладающее единым сознанием, проявляющимся на различных планах бытия -- ментальном, астральном и физическом. Таким образом, оперативное сознание можно представить себе функцией ментального тела (духа), подсознание -- функцией астрального (или другими словами -- души), а инстинкты и рефлексы -- физического тела.

-- То есть, если я тебя правильно понял, оперативное сознание -- это сознание духа, подсознание -- это сознание души, а инстинкты и рефлексы -- это, грубо говоря, сознание физического тела!? -- озарило меня.

-- Ну, можно сказать и так, -- Ангел улыбнулся, видимо, вполне удовлетворённый моим вопросом. -- Формулировка, конечно же, не без недостатков, но для понимания сути вопроса в первом приближении очень неплоха!

Хотя физическое тело человека и его дух связаны между собой на уровне земного воплощения, но их воздействия друг на друга совсем неравнозначны. Совершенствующийся дух гораздо сильнее влияет на совершенствование тела, нежели наоборот. Практики по укреплению только тела без осмысления и определённой философии обречены превратиться в обычное самолюбование и культ плоти. Именно поэтому в физических практиках Востока столь огромную роль играют духовные установки и обычные нравственные нормы, лежащие в основе любой мировой религии.

Однако вернёмся к вопросу, от которого мы несколько удалились для определения того, чем является сознание человека -- как его плоть оказывает влияние на дух.

Итак, тело плоти -- лишь датчик, воспринимающий некое физическое воздействие. Боль возникает на астральном уровне -- человек начинает её чувствовать. На ментальном уровне возникает страх. А вот уже этот страх напрямую влияет на состояние духа. В результате всего этого человек начинает бояться боли и страданий. Когда же страх выходит из-под контроля сознания, возникает зависимость. Отныне всё, что человек делает, будет, так или иначе, рассматриваться сквозь призму этой зависимости. То же самое можно сказать и по поводу противоположностей боли и страха -- об удовольствии и стремлении к нему. Неумение контролировать эту сторону индивидуальности снова-таки приводит к разрушающей зависимости -- человек оказывается не в состоянии осознанно управлять свои действиями. Ими против его воли руководят его собственные страхи и привычки, заложенные в его же подсознании.

-- Мы снова вернулись к определяющей роли подсознания в жизни человека!

-- Подсознание не определяет жизнь человека. Оно лишь выступает в роли добросовестного исполнителя -- с довольно таки неоднозначной репутацией. Одной из важнейших целей жизни каждого из вас как раз и является "укрощение" собственного подсознания, т.е. приведение его в соответствие как с сознанием, так и со сверхсознанием. Это состояние можно назвать великой Осознанностью, или Просветлением.

-- То есть человек становится просветлённым?

-- Сознание земного человека становится просветлённым, -- поправил меня Ангел. -- Но как космическая сущность он был таким всегда. В этот момент дух, воплощённый в теле, лишь возвращается к своему первоначальному состоянию. Это похоже на то, как просветляется небо, когда расходятся тучи. Но ведь над тучами и облаками небо является таким постоянно!

-- Значит, снова-таки всё зависит от того, откуда смотреть на суть явлений?

-- Разумеется. Когда смотришь на явление лишь с одной точки зрения, легко попасть под власть заблуждений. Особенно, если эта точка зрения изначально ошибочна, -- подмигнул мне Ангел.

-- Так, хорошо... Получается, что боги -- это те... м-м-м..., -- назвать богов людьми у меня как-то язык не повернулся, а потому я выбрал, как мне показалось, наиболее подходящее для них слово, -- ... личности, которые по уровню своего развития существенно превосходили людей, живших в определённую эпоху и на определённой территории. Но откуда они взялись? И кто вообще в таком случае создал жизнь на Земле? То, что она возникла случайно из неживого мне давно не верится -- уж больно сложным она является механизмом.

-- Всё правильно -- за организацией всегда находится организатор, а за порядком -- тот, кто этот порядок устанавливает. Это как раз и есть Творец, Создатель, Демиург, Аллах, Бог, Отец Небесный.

Бог-Творец -- это тот, кто создал космические объекты и разнообразные формы жизни. А вот "боги", о которых идёт речь, -- это вестники, помощники или посланники этой Высшей Силы.

-- Тогда я вообще ничего не понимаю! -- в сердцах воскликнул я. -- Ты же сам говорил, что Бог -- это не Личность. А теперь ты заявляешь, что Бог -- это тот, кто создал всё сущее! Как такое может быть?

-- Индивидуализированный дух в результате бесчисленных воплощений от своего первоначального "нулевого" состояния через всё более сложные формы достигает уровня, на котором он может воплотиться в теле человека. Но человек -- это отнюдь не высшая форма выражения духа. Даже совсем наоборот -- человек является нижней точкой его погружения в материю, за которой должен последовать неизбежный подъём к высшим сферам бытия.

Человечество в целом точку "перелома" -- нисхождение на восхождение -- от первичного духовно-неосознанного состояния путём погружения в материю до последующего возврата к духовному состоянию (но уже осознанному) прошло в средние века (примерно от падения Римской империи до конца инквизиции). Во время нисхождения воззрения человека становятся всё более материалистическими (даже религии!) и однобокими, нетерпимыми и не допускающими каких-либо вольностей и мудрствования. Отвергаются прежние боги и теологические парадигмы, как проявления древнего недомыслия и непонимания. Но боги и обожествлённые Учителя (Гермес, Орфей и др.) древних людей в действительности были полудуховными личностями, поскольку в их времена полного погружения в материю ещё не произошло. Т.е. они были тем, что многие из вас сейчас считают чем-то нереальным, абсурдом, выдумкой. Однако точка наибольшего погружения в материю людьми уже пройдена. Человечество медленно, но уверенно начало тяжёлый, но необходимый подъём от мира плотных форм в мир духа. Подниматься всегда намного труднее, нежели опускаться. Стоит ли удивляться, что с таким трудом происходит этот процесс перелома -- перелома, в первую очередь сознания и мировосприятия.

ВОПЛОЩЕНИЕ

-- Значит, если я правильно понял, зерно Духа, или иными словами -- монада, индивидуализируясь, проходит через воплощения в царстве минералов, потом -- в растительном и животном. Ко времени достижения уровня человека, монада накапливает в своём сознании существенный разнообразный -- как положительный, так и отрицательный -- опыт. Теперь её задача на данном этапе -- переосмыслить его, трансформировав свои недостатки в достоинства. Такое переосмысление условно можно назвать осознанием, а трансформацию -- просветлением, после чего монада снова поднимается до уровня Единого Духа уже в новом качестве -- осознанного совершенного бытия. Правильно?

-- Вполне! Но я снова-таки должен обратить твоё внимание, что дух не достигает уровня человека, а имеет возможность воплотиться в человеческом облике, лишь достигнув некоторого обусловленного уровня сознания -- когда накоплен достаточный опыт и возможно его осознанное переосмысление. "Имеет возможность" -- означает, что монада на данном этапе своего развития может справиться с задачами, которые ставятся перед ней в текущем воплощении. Может, а вовсе не обязана. Воплощение есть право, но не долг. Нисхождение духа в материю не является необходимостью. Без этого можно и обойтись. Но для достижения более высокого уровня такому духу могут понадобиться миллиарды лет. Воплощение помогает духу пройти тот же путь во много раз быстрее. Это как занятие в спортзале -- чем выше нагрузка, тем быстрее можно достичь желаемых результатов. Разумеется, всё это должно быть в разумных пределах, диктуемых реальными возможностями. Накачать бицепс можно даже поднимая обыкновенную спичку! Только намного быстрее этот процесс будет происходить, если вместо спички взять гирю.

Материализация Духа и одухотворение материи

Тот, кто завершив свой круг воплощения и вернувшись снова в привычное духовное состояние, считает достаточным достигнутый инкарнационный процесс, рискует отстать в развитии от того, кто хотя и был до того менее развитым, но активно и настойчиво совершенствовался, инкарнируя снова и снова в физическую плоть.

Периодические воплощения "тренируют дух" точно так же, как постоянные физические упражнения тренируют физическое тело. Лишь преодолевая сопротивление плотной окружающей среды и "выкарабкиваясь" из неё вверх (к духу), личность приобретает бесценный опыт намного быстрее, нежели отказавшись от инкарнаций.

Например, маленький ребёнок, не обретя определённые начальные знания и навыки и не достигнув вполне определённого физического уровня развития, не может пойти учиться в школу, поскольку школа рассчитана для обучения детей, способных осилить школьную программу. Но он может в школу и не ходить -- либо учиться дома, либо вообще не посещать её в виду разного рода причин (религиозных, экономических, социальных и пр.)

Для духа любого уровня развития всегда имеется подходящая форма воплощения в физическом мире. Но это правило справедливо только на нисходящей ветви погружения духа в материю. Дух, сознание которого достигло уровня, на котором появляется возможность воплощаться в теле человека, в физическом мире уже не может воплотиться в более высокой форме жизни -- только в человеческом облике.

-- Но если наше воплощение необходимо для обретения опыта и трансформации нашего "я", то зачем тогда в теле человека воплощаются те, кто уже прошёл низшую точку погружения своего сознания в мир физический?!

-- Одни (назовём их "исследователи") -- для того, чтобы пройти тот же путь в других условиях, т.е. исследовать иные аспекты трансформации своего духа. Другие (люди творчества) -- чтобы в следующей жизни пройти путь до осознания гораздо быстрее и успеть поведать другим о своём откровении. А третьи (Учителя) -- чтобы помочь другим осознать своё место в мире и найти свою персональную дорогу к Великой Гармонии бытия.

Всё многообразие жизни во Вселенной составляют монады разного уровня -- от самых примитивных и простых до самых высших и совершенных форм. Все они представляют собой иерархию или пирамиду Духа, в основании которой находятся элементарные монады, а венчает её одна единственная -- Бог-Творец. Между ними существует бесконечное множество промежуточных состояний.

Рождаясь, монада начинает постепенное восхождение к Высшему Совершенству, которое может у неё занять по земным меркам просто немыслимый промежуток времени -- век Богов, который во столько же раз больше времени существования Земли, во сколько само время существования Земли больше времени жизни человека!

Когда монада проходит весь цикл своего развития, она сама становится Богом-Творцом и может создать свою собственную Вселенную и мириады других монад, которые тотчас же начнут своё собственное восхождение к вершинам Духа!

-- Значит, нашего Бога, который создал всё видимое и невидимое в нашем мире, тоже однажды создал какой-то Бог? Ещё высший? -- изумился я.

-- Разумеется. Однако когда монада достигает уровня Бога-Творца, различия между нею и Вечной Жизнью исчезает совершенно. Поэтому деление на высшее и низшее для неё вообще и окончательно утрачивает какой-либо маломальский смысл.

СОЗДАНИЕ ВСЕЛЕННОЙ

-- Каким образом Бог-Творец создаёт Вселенную?

-- Силой Своей мысли. Вначале Он формирует идею, замысел, образ будущего творения -- мысленно создаёт план своего будущего мира, разнообразие форм жизни и всё остальное, что будет развиваться по глобальным единым Законам. Когда замысел полностью сформирован, следует действие -- воплощение замысла, импульс созидания, утверждение бытия: "Да будет так!"

Для наблюдателя, находящегося потом в этом мире, всё выглядит несколько иначе -- до этого момента Творец хотя и присутствует в некой реальности, но в нашем мире Его как бы нет. Если точнее -- Он в нём не проявлен. Момент, когда это Единое непроявленное Присутствие (Бог, Абсолют, Высший Разум, Парабрахман, лоно Парабрахмана, Первопричина, Начало Начал, Великая Потенциальность, Великое Ничто, Хаос, Ади-Будда, Сат, Зерван-Акарана, Великое Центральное Солнце, Космическое Яйцо, Ишвара, Дао, Эйн-Соф...) для познания Самого Себя проявляется и индивидуализируется во всём многообразии духовных форм, мы называем Творением или Созиданием.

-- А зачем Бог создаёт Вселенную?

-- Каждый дух позиционирует и выражает себя на собственном уровне отношений с миром. Для простейших монад такие отношения представляют собой чистое восприятие того, что происходит вокруг них, поскольку осознания себя и своего места во Вселенной ещё нет и быть не может. Данное неосознанное восприятие действительности и ассоциируется у такой монады со своим бытием. Эта простейшая форма сознания (условно говоря -- элементарная или "минеральная") может быть выражена кратким тезисом: "Я воспринимаю, -- значит, я существую". По мере своего совершенствования монада всё дальше уходит от чистого восприятия окружающей действительности и всё больше обращает свой взор внутрь себя, прислушиваясь к собственным ощущениям и переживаниям. Следующая форма сознания ("растительная") может быть определена как: "Я ощущаю, -- значит, я существую". Далее монада начинает анализировать собственные ощущения и уже именно это зарождающееся мышление она начинает связывать со своим бытием. Это "животная" форма сознания: "Я мыслю, -- значит, я существую". На уровне человека происходит переход мышления от неосознанного восприятия к осознанному самовыражению. На этой стадии человек может проявлять своё сознание в довольно широком спектре -- от низших его форм ("животных" и даже "растительных") до самых высших. Сюда же можно отнести и промежуточные варианты -- неосознанное самовыражение и осознанное восприятие. В первом случае человек пытается проявить то, что в его сознании пока ещё не оформилось как нечто цельное и осмысленное. Это самовыражение может принимать порой причудливые, неожиданные и даже сумасшедшие и безумные формы. Во втором же случае (осознанное восприятие) сознание человека ориентировано на углублённое созерцание действительности, когда взор разума направлен внутрь себя, но его созидательные силы пока ещё не разбужены в полной мере.

Человек, сознание которого уже прошло самую низшую точку погружения в мир плотных форм, после переосмысления и осознания своего бытия воспринимает это самое бытие как возможность для творчества и выражения себя самого через свою осмысленную деятельность: "Я творю, -- значит, я существую". Эта форма сознания достигает своего максимального в Том, Кого часто называют Богом-Творцом или Создателем, потому что творчество -- это и есть Его суть и способ самовыражения.

-- Я не раз, разумеется, слышал выражение "Я мыслю, -- значит, я существую", но, честно говоря, я никогда не думал, что эту форму сознания можно отнести к животному уровню. Мне всегда казалось, что это некая высшая из форм сознания!

-- Мышление у животных находится преимущественно в зачаточном состоянии и лишь у некоторых из них оно довольно развито. У человека же мышление уже вполне развито -- даже у самого отсталого из людей -- и на протяжении всего последующего времени всё продолжает в нём развиваться и усложняться.

По большому счёту, все формы сознания содержат в себе и более простые их разновидности, а потому речь может идти лишь о проявлении той или иной из них. Поэтому ты нередко можешь встретить людей с "животной" формой сознания -- когда мышление очень примитивно, и людей с божественной искрой -- сознанием творческим.

-- Получается, что человек -- это промежуточное звено между животным и Богом!? -- этот, казалось бы, совершенно очевидный вывод я сделал для себя настолько неожиданно, что невольно воскликнул.

-- Да, по сути, ты прав -- некоторые из людей ушли от животного не так уж и далеко, но одновременно с ними в том же человеческом обличии могут существовать и очень развитые духи.

Необходимость осознанного выражения себя через творчество, так или иначе, присуща всем высшим духам. Только если в человеке она может быть проявленной слабо (или вообще никак себя не обнаруживать), то у ангелов и высших ангелов она проявляется уже в полной мере, достигая своего абсолютного выражения в Боге. Моментом, когда человек формально переходит от животной формы сознания к божественной, является его прозрение, озарение, осознание сути давно знакомых ему категорий мышления -- добра и зла, жизни и смерти, любви и ненависти... Только если ранее он вкладывал в эти понятия нечто сугубо индивидуальное и даже почти чувственное, то с момента осознания и преображения его сознания, данные термины обретают определённый универсальный для всего человечества (объективный) и даже абсолютный (для всей Вселенной со всем разнообразием её живых форм) смысл. Этот момент нашёл своё выражение и в книге Бытия: "И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло".

-- Но ведь, насколько я знаю, эти слова были произнесены после грехопадения человека. Меня, признаться, всегда смущал этот библейский момент: с одной стороны Адам становится вроде как одним из бессмертных богов, но с другой стороны -- он теряет свою вечную жизнь и становится смертным, подверженным болезням и отныне вынужден в поте лица добывать свою пищу.

-- В первую очередь всё потому, что в образе Адама нашло своё выражение несколько важных моментов в истории человека: эволюция духа до уровня осознания себя и своего места во Вселенной, а также обретение этим бессмертным духом физической плоти для жизни на планете Земля. Неправильное понимание сути вопроса и привело к формальному противоречию.

А пока вернёмся к процессу творения Богом Вселенной.

Итак, сознание простейшей монады представляет собой чистое восприятие внешнего. Хотя, по большому счёту, для неё на данном этапе ещё не существует такого деления мира на внутреннее и внешнее. Оно появится намного позднее, когда монада начнёт мыслить противоположными категориями.

-- Почему именно противоположными?

-- Потому, что между ними определённее и чётче различия. Радио тоже начиналось с передачи комбинаций точек и тире, а телевидение -- с чёрно-белых изображений. Для элементарного только-только зарождающегося мышления нет и быть не может всего спектра впечатлений, эмоций и представлений, поскольку органы её восприятия являются очень грубыми и несовершенными. Первое же и самое важное для монады открытие состоит в том, что есть она и есть то, что ею не является. Т.е. возникает самая первая пара категорий её мышления: "я" и "не-я". Вначале различие между ними очень условно и размыто -- как контуры объекта, на который смотрят сквозь матовое стекло. По мере усложнения сознания и мышления суждения монады становятся всё более оценочными и субъективными, её "я" -- всё отчётливее, сознание всё больше и больше ориентируется внутрь себя, противопоставляя себя таким образом окружающему миру и воспринимая его лишь в качестве среды собственного обитания и использования. Ум и мышление человека доводят это "я" до высшей степени такого противопоставления. Так появляется "эго" -- его коварный друг и застенчивый враг, безжалостный ребёнок и капризный тиран. С этого момента в человеке начинается противоборство двух сторон его личности-"я" -- пробуждающегося Высшего "Я" -- плода Вселенского Разума -- и новорождённого "эго" -- порождения земного ума. Высшее "Я" проявляет себя в шёпоте совести и альтруизме, в озарении о высшем руководстве своей судьбой, в любви и творчестве. Эго -- в оправдании дурных поступков, зависти, подлости, страхе, ненависти и разрушении. Первое спонтанное и неожиданное проявление своей высшей сути оставляет в памяти человека незабываемый след и он иногда сознательно, но преимущественно неосознанно стремится снова испытать удивительнейшее чувство наполненности, гармонии, восхитительного покоя и созвучия со Вселенной. Он всё чаще и чаще начинает задумываться о смысле жизни и бытия, о добре и зле. Осознав разрушающее действие своего эго, он пытается убежать от него и ищет тот утраченный источник благости в различных мировоззрениях и религиях, не понимая, что ключ к этому источнику находится в нём самом -- как раз за его собственным эго.

***

Существует одна старинная и красивая притча, иллюстрирующая подобное противостояние:

Когда-то давно старик открыл своему внуку одну жизненную истину:

-- В каждом человеке идёт борьба, очень похожая на борьбу двух волков. Один волк представляет зло: зависть, ревность, сожаление, эгоизм, амбиции, ложь. Другой волк представляет добро: мир, любовь, надежду, истину, доброту и верность.

Внук, тронутый до глубины души словами деда, задумался, а потом спросил:

-- А какой волк в конце побеждает?

Старик улыбнулся и ответил:

-- Всегда побеждает тот волк, которого ты кормишь.

***

Противостояние Высшего "Я" человека и его эго (иногда очень ожесточённое) достигает своей кульминации именно к моменту преображения сознания человека. С этого времени эго постепенно утрачивает свои позиции по контролю над действиями человека, а Высшее "Я" всё набирает силу (впрочем, борьба в сознании человека между двумя его природами продолжается ещё довольно долго).

Лишь после преображения духа в состояние осознанности происходит переоценка и синтез противоположностей. Человек уже не ограничивает своё "Я" рамками своего физического тела и ума, а обращает свой взор вне себя. Но теперь этот мир вокруг него не является для него агрессивной средой обитания, а его собственным продолжением. Если раньше он брал из него всё необходимое, то теперь смысл жизни он видит во внесении в этот мир своего творческого преобразующего начала. Первоначальное неосознанное пассивное восприятие сменяется осознанным активным самовыражением.

Бог -- это чистая Любовь и чистое Созидание. Семя, не давшее росток, погибает. Как же Бог, являющийся Высшим выражением жизненных принципов, может остаться вещью в себе, а не проявить Себя в Творении?

-- Скажи, а тезис "Я творю, -- значит, я существую" -- это высшее проявление сознания?

-- Это высшее проявление индивидуализированного сознания. Выше его лежит только чистое бытие -- "Я ЕСМЬ". Это истинная суть каждого из нас, кем бы он себя не считал. С "Я ЕСМЬ" начинается путь монады в материю, в нём же он и заканчивается. Но Неиндивидуализированный Единый Дух -- это не что-то эфемерное или то, что утрачивает существование. Это Жизнь и Бытие Высшего порядка, выражением которого в нашем мире и нашим миром в целом является Бог-Творец. Можно сказать, что Бог -- это окно в мир Совершенного Духа и Его выразитель в каждом из нас. Если мы -- капли Океана, то Бог -- сам Океан, а Единый Дух -- вода, как явление Вселенной.

ПОЗНАНИЕ СЕБЯ ЧЕРЕЗ ВНЕШНЕЕ

Познание -- это так или иначе процесс оперирования информацией. Мы уже говорили о том, что каждая монада вначале представляет собой подобие многомерной нулевой матрицы. Это значит, что изначально никакой информации в монаде нет. Но нет информации -- нет мышления, а значит и самого познания. Для того же чтобы процесс познания начался, монаде необходимо такую информацию получить -- извне (собственно говоря, именно поэтому первоначальное сознание монады и представляет собой чистое восприятие внешнего). Монада просто не может быть замкнутой системой или "вещью в себе".

Мы всегда познаём себя через внешнее -- то, чем мы себя не считаем. Так или иначе, мы всё сравниваем по целому ряду параметров. Даже если сами этого не подозреваем. Этот человек высокий, а этот чуть пониже. Этот предмет зелёный, а этот -- белый. Здесь горячо, а там -- холодно. На начальных этапах развития монады сравнение производится по крайне ограниченному числу параметров. Потом перечень критериев всё расширяется, они становятся более глубокими и основываются на всё более сложных образах и мышлении.

Впрочем, даже внешнее мы можем познать не иначе как выйдя и за его пределы. Например, нельзя узнать, что такое дом, находясь внутри него, иначе такое познание будет неполным, а значит и несовершенным. Невозможно узнать, что такое взаимоотношения, принимая во внимание мнение и переживания только одной из сторон. И абсолютно безнадёжны попытки решить проблему, будучи всецело погружённым в неё -- эмоции и эго не дадут адекватно оценить сложившуюся ситуацию. Таким образом, чтобы познать нечто, необходимо обязательно выйти за рамки этого нечто. Хочешь узнать, что такое дом? Осмотри его внимательно не только изнутри, но и со всех сторон снаружи. Стремишься постичь суть взаимоотношений? Поставь себя на место другого человека, а его -- на своё, а потом, отстранившись от собственных переживаний, оцени всё беспристрастно и объективно. Жаждешь найти решение сложной проблемы, не дающей покоя? Успокойся, отнесись к ней, как к ситуации, которая тебя не касается, после чего взвесь все "за" и "против" и прими решение. Нелегко? Поиск Истины всегда занимает больше времени, нежели высказывание ошибочных суждений.

Бог, как Единое Присутствие, также может познать Себя, лишь взглянув на Себя со стороны -- словно женщина, примеряющая шляпку в модном магазине. Но как это сделать? У женщины для этого есть то, что ею не является, но что помогает ей увидеть и оценить себя -- зеркало.

У Единого же Целого нет и не может быть ничего, что бы Им не являлось -- Оно и есть всё. А что, если из Целого выделить нечто минимально возможное? Ведь если то, что его породило, стремится познать себя, то и это элементарное, неся в себе образ Единого, безусловно, также будет иметь точно такое же стремление. И оно непременно реализует его, как только получит подходящий для этого механизм -- мышление. Познание и опыт этого элементарного будет ничем иным, как познанием и опытом Целого! Разумеется, что этот опыт будет очень несовершенным и слишком ограниченным, поскольку является всего лишь отдельным аспектом, субъективной точкой зрения этого элементарного сознания на Целое.

А если Единое Присутствие полностью выразит Себя в Своём творении -- в бесчисленном множестве единосущных Ему элементарных составляющих?! (Так, собственно говоря, монады и появляются). Тогда каждая такая часть сможет обрести свой неповторимый опыт, а в совокупности все эти ограниченные опыты дадут исчерпывающий и совершенный опыт и знание Целого о Самом себе!

-- Значит, Бог стремится индивидуализироваться в своих творениях?

-- Солнце не нуждается в том, чтобы светить. Оно светит не потому, что испытывает такую необходимость. Оно светит потому, что это его функция. Оно не может не светить, пока оно Солнце.

Суть Бога -- Энергия, Творчество. Эти качества являются Его состоянием и действием. Как поэт, прекращая писать стихи, перестаёт быть поэтом, так и Бог, переставая творить и давать Жизнь Своему творению, перестаёт быть Богом. Именно поэтому пока есть Бог, будет продолжаться и развитие -- творчество. Но творчество подразумевает не просто слепое воспроизводство форм. Творчество -- это синтез действия и оценки действия, эмоций и удовлетворённости творчеством.

Бог не нуждается в индивидуализации в своих творениях. Он творит потому, что это Его суть, это Его развитие, как Бога Живого. Для Бога индивидуализация -- не самоцель, а путь самовыражения.

-- Честно говоря, сложно представить, как огромное множество индивидуальных несовершенных опытов могут при сложении дать один совершенный, -- возразил я, всерьёз сомневаясь в услышанном.

-- На самом деле всё намного проще, чем это кажется на первый взгляд, -- абсолютно уверенно и даже словно ожидая этого вопроса продолжил Ангел. -- Каждый индивидуальный опыт содержит в себе целый спектр составляющих -- от сугубо индивидуальных до глобальных. Это похоже на структуру радиосигнала в радиотехнике. Сам полезный сигнал на общем фоне белого шума может и не быть заметным -- если он очень слаб. Но если с помощью специального оборудования сложить несколько таких сигналов, то произойдёт сложение и всех их соответствующих компонентов. Случайные компоненты (индивидуальные предпочтения, интересы, эмоции...) в конце концов компенсируют друг друга, а полезные дадут чётко выраженные максимумы.

-- Неужели в мире духа действуют законы электродинамики? -- улыбнулся я.

-- Нет, -- прозвучало в ответ. -- Ты смотришь на проблему не с той стороны. Это в электродинамике, впрочем, как и в науке в целом, находят своё проявление всеобщие Законы Духа.

-- Извини, я просто ещё не привык к этой своей новой форме, а потому пока мыслю целиком земными категориями.

Ну, хорошо, ты сказал, что познание какого-либо явления возможно лишь через то, что лежит за пределами этого явления. Но как тогда Единое может познать себя через всю совокупность своих составных частей, если каждая из них является с ним неразделимым целым! Неужели монада может стать чем-то отдельным?

ИЛЛЮЗИЯ ОТДЕЛЁННОСТИ

-- Нет, СТАТЬ чем-то отдельным она, разумеется, не может, иначе это противоречило бы принципу единства во Вселенной. Зато она вполне может СЧИТАТЬ себя чем-то отдельным. То есть для начала процесса познания необходима столь важная ИЛЛЮЗИЯ отделённости от Целого.

Но такая иллюзия может возникнуть лишь в особых условиях, совсем не похожих на мир Единого Духа. Именно для этого и была создана материя (хотя, по большому счёту, всё и есть энергия-материя, отличающаяся лишь частотой вибраций), в том числе самый грубый и плотный из возможных миров -- мир физический. Воображаемую границу между материей и Духом можно представить себе в виде Зеркала, наподобие другой условности -- поверхности воды, которая способна отражать то, что лежит под и над нею. Когда смотришь на материю из мира Духа, то видишь в материи Дух. Когда же смотришь из мира плотных форм, то везде видишь лишь признаки и элементы собственного мира! Если даже для духа, знающего об этом удивительном свойстве материи, иллюзия зачастую кажется реальностью, то что уж говорить о тех, кто вырос в этой среде и практически утратил связь со своим истинным "Я". Для них иллюзия уже не кажется, а становится самой что ни на есть реальностью.

-- Что же монаде необходимо сделать, чтобы преодолеть эту иллюзию и увидеть мир Духа?

-- Либо избавиться от своих материальных форм, либо, находясь в мире плотных форм, развить в себе духовное зрение. Если первое доступно практически для всех духов-монад, имеющих вполне сформированное сознание, то второе является уделом сравнительно тех немногих, которых по праву можно считать проводниками Духа в плотном мире. Для них одинаково открыты оба мира. Они способны видеть суть вещей за их внешними формами, а пребывание во плоти даёт им великолепный шанс быстрого духовного роста.

-- За счёт чего же собственно возникает иллюзия отделённости?

-- За счёт того, что физический мир является как бы проекцией мира более высокого порядка. При этом большая часть информации неизбежно теряется. Обрывочность и фрагментарность оставшейся информации попросту не позволяют увидеть всю картину бытия, как она есть -- целиком. Представь себе дерево, имеющее один ствол и ветки, отходящие от этого ствола. Для простоты можешь изобразить его совсем без листьев и всего лишь с несколькими ветвями, направленными в стороны и вверх. Теперь представь, как его крону пересекает двухмерная плоскость. Что мы увидим на пересечении?

-- Ну, очевидно, несколько практически круглых фигур, форма, размер, количество и взаимное расположение которых будут в точности соответствовать тем ветвям, через которые прошла эта плоскость, -- немного подумав, ответил я.

-- Именно так! Но даст ли тебе наш двухмерный разрез кроны полное представление о том, что собой представляет само дерево? Сможешь ли ты, взглянув на эти несколько пятен, сообразить, какой предмет явился их трёхмерным прообразом?

-- Сомневаюсь... Не зная точно, нельзя с уверенностью сказать, что именно стоит за ними -- один или несколько трёхмерных объектов.

-- А теперь представь, что ты сам являешься обитателем этого двухмерного мира. Разве ты своим "плоским" мышлением сможешь догадаться, что за несколькими отдельными предметами твоего мира стоит всего лишь один предмет мира более высокого порядка? Разумеется, приведённый пример демонстрирует суть рассматриваемого нами вопроса довольно упрощённо, но, думаю, что он довольно нагляден.

-- Да, вполне.

ТВОРЧЕСКАЯ СИЛА ВСЕЛЕННОЙ

-- Тогда продолжим? -- в ответ я лишь кивнул головой в знак согласия. -- Итак, до момента Творения по отношению к будущему миру Бог-Творец представляет Собой Единое Непроявленное Присутствие. Это тоже, надеюсь, должно быть вполне понятно -- проявиться в том, чего пока ещё нет, просто невозможно.

О Непроявленном Присутствии в самых общих чертах, часто туманно и расплывчато говорят некоторые из ваших древнейших учений. Оно так же совершенно, как совершенен Ноль, не имеющий ни длины, ни ширины, ни веса, ни объёма -- ничего. Но стоит Ему только проявиться, Оно тут же превращается в Бесконечность, поскольку теперь Оно является всем сущим. Этот момент рождения всего из единой запредельной точки наука называет Большим Взрывом. Это по своей сути и был взрыв, но взрыв не разрушающий, а созидающий (как демографический) -- неимоверно быстрое расширение всего из ничего человеческий ум может представить лишь в виде взрыва. Ноль превращается в Единицу -- Единое Неделимое.

Так Непроявленное Присутствие становится проявленным. Единое проявленное предстаёт в своих трёх изначальных аспектах -- Дух (Разум-Вечность, Бхагаван), Душа -- среда развития Духа (Свобода-Покой, Параматма или Душа Мира) и Его тело -- энергия Жизни (Любовь-Свет, Брахман).

От этих главных аспектов происходят все остальные. Например, если их сложить между собой попарно, то можем получить ещё три:

? Свобода + Любовь Сила-действие

? Любовь + Разум Мудрость-цель

? Разум + Свобода Служение-бытие

Тем не менее, все наши подобные представления очень и очень условны, ведь Бог -- явление трансцендентное и невыразимое через простые суждения и образы. Поэтому, по большому счёту, каждый сам для себя принимает тот Его образ, который максимально соответствует его собственным убеждениям и знаниям.

Именно по этой причине каждая религия или мировоззренческая система видит Его по-своему. Некоторые из них говорят об одном Боге (как ислам или иудаизм), другие же -- о триедином, в Котором разные Его ипостаси-аспекты являют собой непостижимое единое целое (христианство), третьи же все Его аспекты представляют разными богами или духами, порождёнными одним высшим Богом (многие течения индуизма, религии древних Греции, Рима и Руси).

Да и в имени Единого проявленного Бога у людей никогда согласия не было: Платон называл Его Демиургом, платоники -- Логосом, христиане -- Господом или Богом-Отцом, мусульмане -- Аллахом, в различных течениях индуизма он именуется -- Праджапати, Брахман, Вишну, в Каббале -- Элохим, обозначающее не что иное, как "боги".

Но в любом случае Бог -- это единая универсальная творческая Сила Вселенной, проявляющаяся в Своём творении, каждый из аспектов Которой в разные времена и у разных народов олицетворялся в образах богов-сотворцов, Архангелов или дэвов.

Так, в тибетском буддизме изначальным Буддой является Ади-Будда, в результате медитации которого из его космического тела -- универсального духа его различные аспекты проявляются в образе пяти Дьхьяни-будд, которых тоже можно считать по своей сути богами-сотворцами.

Большинство индуистов рассматривают Абсолют -- Брахман -- как безличный аспект личностного Бога, которому они поклоняются в форме Вишну, Кришны, Шивы или Шакти.

По представлениям синтоизма мир первоначально пребывал в состоянии первозданного Хаоса, содержащего в себе все элементы в смешанном, бесформенном состоянии. В некий момент Хаос разделился, в результате чего образовались два мира -- Высший и низший. Тогда же возникли и первые боги.

Должен тебе заметить, что Хаос, о котором здесь идёт речь, это не то, что вы обычно подразумеваете. Это не кавардак или сумятица, не нагромождение чего-то разнородного или беспорядок. Это не разрушение порядка, а то, что существовало до какого-то ни было порядка -- изначальная первобытная субстанция.

Видишь, насколько человеческие представления о Боге отличались друг от друга?! Ты можешь представлять отдельные аспекты-качества единого проявленного Бога в виде богов-сотворцов, но говорить о них, как об отдельных личностях -- развитых монадах -- бессмысленно, поскольку они не были сотворены как большинство монад -- "чистыми листами". Эти боги являются самой вершиной пирамиды Жизни нашего мира и именно благодаря им мириады монад во Вселенной могут расти и развиваться. Они как заботливые родители создают сонмы других духов, которые помогают воплощать божественный первоначальный замысел мира, формируя среду обитания для монад, а потом заботливо и бережно ведут их по жизни.

Таким образом, имеется как бы два вида духов: первый -- созданные монады, проходящие свой путь от "нулевой матрицы" до Бога, и второй -- иерархия эманированных духов, являющихся проводниками воли и качеств Творца, посредством которых Он поддерживает Своё творение. Оба вида духов, разумеется, имеют единую природу, но их предназначение изначально разное. Монады напоминают зёрна Духа, которые путём многочисленных воплощений во всём многообразии материальных форм призваны обрести разносторонний опыт, необходимый Творцу для самопознания. Эманированных же из Божественной сути духов можно сравнить с земледельцами, заботящимися о взращивании этих зёрен. В отличие от монад, эти высшие духи не только имеют чёткое представление о своей природе, они являются Единым проявленным Духом, как едины с пламенем костра его отдельные языки.

-- Получается, что эманированные высшие духи не воплощаются в плотных телах?

-- Именно так. Если возникает крайняя необходимость сошествия в мир плотных форм, они могут появляться либо в своих духовных телах, либо создавать себе временное подобие земного тела из материи низшего плана бытия.

Монада, обретя опыт, осознав свою единосущность с Богом и трансформировав свои недостатки в добродетели, также становится высшим духом. Таким образом, ангелами и архангелами могут быть как сотворённые монады, так и эманированные и персонифицированные аспекты Единого Бога.

-- Наша наука говорит о том, что первоначально Вселенная представляла собой практически точку, в которой и находилось всё её вещество. Однако у учёных нет механизма, который мог бы описать её состояние на этом этапе.

-- Учёным приходится изобретать теории, которые связали бы их представления о Вселенной, как о неком замкнутом на себя явлении, поскольку для иррационального и трансцендентного Творца в их имманентной модели мира нет места. Поэтому, раз Вселенная столь огромна и массивна и всё время расширяется, то, соответственно, в начальный момент всё её вещество должно было находиться в неком сверхмалом объёме. Но разве весь материал огромного дерева содержалось в семечке, которым оно некогда было? Это противоречило бы не только здравому смыслу, но и маломальской целесообразности. Семя -- это образ будущего творения с программой его развития. Оно взаимодействует с окружающей средой, получая из неё всё необходимое для своего роста. Точно так же и Вселенная: Бог-Творец формирует Свой замысел, а потом наполняет его собственной энергией.

Дух и Душа Единого проявленного присутствия, соединённые энергией Жизни, как Отец и Мать, объединённые Любовью, дают начало миру материальному, который является образом высшего мира -- божественного.

В теологии этот процесс называется "отделением" творения от своего Творца.

ОТДЕЛЕНИЕ ТВОРЕНИЯ ОТ ТВОРЦА

-- Я неоднократно пытался читать Библию с самого начала, где описывается процесс творения Богом Земли, но или я ничего не смыслю в том, что там написано, либо в этом описании содержатся ошибки и заблуждения. Так, например, в самом начале Господь создаёт небо и землю, а потом по прошествии некоторого времени Он снова создал сушу, назвав её "землёй"...

-- В самом первом стихе Библии используется не наречие "вначале", а предлог с именем существительным -- "в начале". Таким образом, речь в нём идёт не о самых первых моментах создания Богом Земли, а говорится о неком непроявленном "начале", где и содержался замысел будущего творения -- его идея, образ. Именно поэтому-то "Земля... была безвидна и пуста..." (Быт. 1:2).

Далее говорится, что была "тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою" (там же). Мира пока ещё нет, равно как нет и того, что его наполняет -- ни материи, ни энергии. Ничего. Любая форма имеет свои пределы -- она ограничена ими. Но то, что не имеет формы, не имеет и границ -- это бездна. Да и "вода" здесь -- это не всем известная жидкость, основа биологической жизни. Это ещё даже не первоэлемент-стихия (другими словами -- агрегатное состояние вещества), а всего лишь идея -- неоформленная, текучая и подвижная, с помощью которой в дальнейшем будет образована материя. "Дух Божий" -- Разум, формообразующая мысль.

"И сказал Бог: да будет свет. И стал свет" (Быт. 1:3). Разумеется, "сказал" здесь -- это не произнесение каких-либо слов или звуков. Это первоначальный импульс созидания, толчок, запуск механизма сотворения и воплощения мыслеформы. Да и "свет" -- это не просто электромагнитное излучение в видимом человеческим глазом диапазоне частот. "Свет" -- это энергия вообще, распространяющаяся от своего источника. Учёные говорят о Большом Взрыве, как о сверхбыстром расширении вещества колоссальной температуры и невообразимой плотности. Они не так уж далеки от истины. За исключением разве что представления о замкнутости Вселенной на саму себя, т.е. того, что всё её вещество содержалось практически в одной точке, а не было привнесено Творцом извне в виде потока энергии. Момент появления Вселенной примерно так и выглядел бы для стороннего наблюдателя -- как вспышка света.

"И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы. И назвал Бог свет днём, а тьму ночью" (Быт. 1:4-5). В понимании человека день -- это период времени, когда Солнце находится над горизонтом планеты и освещает своим светом землю, а ночь -- когда светило уходит за горизонт и его лучи уже не могут освещать ту поверхность Земли, которая обращена от него. По сути, ночь -- это тень, которую отбрасывает сама планета в лучах Солнца. Но в стихе говорится о времени, когда ещё не было не только Солнца и Земли, но даже галактик со звёздами, как таковых. Поэтому "день" -- это что-то другое. А именно -- первичная материя в виде электромагнитных излучений и других полей, наполняющих Вселенную. Они пронизывают своими лучами -- "освещают" -- огромные пространства. Тогда "ночь" -- это материальная субстанция в виде вещества (элементарные частицы и облака газа, которые имеют лишь массу, но не имеют ни определённого объёма, ни какой-либо обусловленной формы). Вещество в отличие от поля обладает массой покоя. Оно способно поглощать или отражать разного рода излучения (не только свет), создавая таким образом "тень". Поэтому, в данном стихе Писания речь идёт о разделении первичной энергии ("света") на разного рода излучения и поля ("день"), а также вещество ("ночь").

"И был вечер, и было утро: день один" (Быт. 1:5). Ты можешь спросить, откуда вдруг взялись "вечер" и "утро", если Земля до сих пор не вращается ни вокруг Солнца, ни вокруг своей оси -- она всё ещё не создана? Но речь здесь снова-таки идёт не о привычных для вас явлениях. "Вечер" и "утро" -- это некие временные отсчёты, задающие направление движения времени. У евреев, воззрения которых легли в основу Библии, принято отсчитывать начало суток с вечера -- как только садится Солнце. Поэтому образное человеческое мышление составителей Писания и привязало первоначальное состояние непроявленной Вселенной -- отсутствие света, тьму -- к понятию "вечер", а начало творения -- соответственно к утру, рассвету, началу дня. "День один" -- это интервал времени, свидетельствующий о заложенных ритмах и цикличности процессов в природе. Так что, в этом стихе говорится лишь о возникновении времени, как обязательного атрибута пространства и материи.

"И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды..." (Быт. 1:6). Здесь слово "вода" имеет уже несколько иное значение, нежели в Быт. 1:2, и означает аморфную материю, полученную сгущением газообразного вещества и которая обладает свойствами жидкости. Творец отделяет от неё часть материи, из которой в дальнейшем будет сформирована планета. Точно так же гончар берёт некое количество глины из общей её массы для того, чтобы вылепить необходимое изделие. О "твердь" в этом стихе было сломано немало копий. Этой твердью даже называли сам небесный свод, располагающийся над Землёй словно прозрачный хрустальный купол, на котором Господь прикрепил Луну и звёзды. Этим русским словом переведено древнееврейское "раки?а", образованное от глагола "рака?" -- растягивать, распростирать. Т.е. "раки?а" -- это нечто протяжённое. В греческом переводе на этом месте можно видеть слово "стереома" (от греч. stereos -- телесный, твёрдый, объёмный, пространственный). Значит, "твердь" -- это не обязательно что-то твёрдое, а лишь то, что отделяет определённый объём от целого и устанавливает его границы.

"И создал Бог твердь, и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью... И назвал Бог твердь небом..." (Быт. 1:7-8).

Бог отделил вещество, из которого Он сформировал планету, от вещества, из которого было сформировано всё остальное во Вселенной -- тела небесные, "небо".

"И сказал Бог: да соберётся вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша... И собралась вода под небом в свои места, и явилась суша. И назвал Бог сушу землёю, а собрание вод назвал морями" (Быт. 1:9-10).

То, что находится "под небом", -- это первозданная планета Земля, представлявшая собой безжизненный шар. На нём постепенно начали образовываться моря и океаны. В этом стихе слово "вода" в третий раз меняет своё значение и теперь обозначает знакомую всем жидкость -- соединение водорода и кислорода.

-- Но откуда на безжизненной планете взялась вода?

-- Есть три источника воды на планете. Во-первых, вода заносится на планету из Космоса. Некоторые кометы содержат в себе до 50% воды, а средняя комета может нести до миллиарда тонн льда. Даже сегодня таким образом на Землю с микрокометами попадают ежегодно тысячи тонн воды. Значительные её количества (миллионы и сотни миллионов тонн!) уже обнаружены человеком на Луне и Марсе, на астероидах и других планетах Солнечной системы и даже на их спутниках. Так что вода в Космосе -- не такое уж редкое явление. Во-вторых, вода образуется в недрах самой планеты, где водород соединяется с кислородом. В мантии Земли воды во много раз больше, нежели во всех её океанах! В-третьих, некоторое количество воды образуется в верхних слоях атмосферы, где потоки заряженных частиц из Космоса, изрядную долю которых составляют протоны -- ядра водорода -- вступают в реакцию с кислородом. За время существования Земли даже этой воды накопилось уже несколько миллиардов тонн. Кроме того, самые обычные метеориты содержат до 0.5% воды. Немного? Но общие запасы воды на Земле (в свободном и связанном состоянии) вполне соизмеримы с этим количеством! Вода во Вселенной -- это не исключение из правил, а самое что ни на есть правило.

Итак, Земля обрела вид, похожий на современный, -- обширные участки суши, омываемые со всех сторон морями и океанами.

"И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя по роду и по подобию её, и дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле..." (Быт. 1:11).

Ты можешь спросить: "Как так? Солнца ещё нет, а растительность уже появилась!"

Те, кто писал первые главы книги Бытия, понятия не имели о микроскопических формах жизни. А ведь биологическая жизнь чрезвычайно разнообразна по своей природе. Она всегда возникает там, где для неё создаются условия, и она целиком и полностью соответствует этим условиям. И хотя такая жизнь может существовать в очень узком диапазоне температур и других внешних условий, первыми появляются не растения, а более простые организмы. Для них этот диапазон приемлемых условий существенно выше, нежели для всё более сложных организмов. Чем проще организмы, тем раньше они возникают на планете. Самые простые из них приспособлены к жизни в неимоверных условиях, в которых любой другой организм немедленно погиб. Эти "прародители" будущей цивилизации преобразуют первичную атмосферу планеты, содержавшую углекислоту, аммиак, углеводороды, водяной пар и другие газы в атмосферу, пригодную для дыхания высшим организмам.

"И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной для освещения земли и для отделения дня от ночи, и для знамений, и времён, и дней, и годов; и да будут они светильниками на тверди небесной, чтобы светить на землю... И создал Бог два светила великие: светило большее, для управления днём, и светило меньшее, для управления ночью, и звёзды..." (Быт. 1:14-16).

Звёзды формируются из гигантских облаков первичного газа -- водорода, имеющего наиболее простую структуру из всех возможных химических элементов во Вселенной. В процессе эволюции звёзд из водорода путём термоядерных реакций синтеза возникают всё более тяжёлые элементы вплоть до железа. После этого звезда взрывается и выбрасывает в пространство практически всё накопленное вещество. Кроме того в момент самого взрыва образуются ещё более тяжёлые и редкие элементы. Звезда выступает в роли "фабрики" химических элементов, из которых в дальнейшем будет строиться основа для всех планет и сами планеты, в том числе и пригодные для образования биологической жизни. Таким образом, представления учёных о том, что вся Солнечная система будто бы образовалась из одного огромного облака газа и космической пыли, неверны. Часть планет действительно была сформирована подобным образом, другие же являются пришельцами извне, захваченными полем тяготения Солнца, третьи были сформированы из обломков разного происхождения. Солнце моложе того материала, из которого создана Земля, планеты земной группы и большинство астероидов.

-- Солнце моложе Земли!? -- я невольно вскрикнул от изумления.

-- Разумеется, моложе. Оно на 3/4 состоит из водорода и на 1/4 -- из гелия. Все более тяжёлые элементы в сумме составляют менее 1% от его массы. Планеты-гиганты сформировались из того же водородно-пылевого облака, что и само Солнце, а потому также состоят преимущественно из водорода и гелия. Разумеется, вначале их было гораздо больше, но потом большая их часть соединилась с Солнцем, а часть была выброшена за пределы системы и рассеялась. Из оставшихся и были образованы сегодняшние газовые гиганты. Одновременно с ними формировались и планеты земной группы, но механизм их образования был несколько иной. Материалом для их создания послужило огромное облако твёрдых осколков, остатками которого до сих пор является рассеянный диск, простирающийся на расстояние, в несколько раз превышающее радиус орбиты Плутона. Большая часть таких твёрдых объектов была снова-таки либо захвачена Солнцем (около тысячи масс Земли) или планетами-гигантами (несколько десятков масс Земли) и вошли в состав их ядер, либо выброшены за пределы Солнечной системы. Так что молодое Солнце лишь упорядочило твёрдое вещество, что и дало начало процессу формирования планет земной группы. Спутники планет были сформированы похожим образом. Более того -- вокруг всех планет-гигантов тоже существуют свои рассеянные диски -- остатки материала от строительства их спутников.

Гравитация Солнца привела к тому, что некоторые планеты (и даже отдельные спутники) обрели собственное магнитное поле.

Наличие планет у звёзд -- правило. Жизнь во Вселенной -- Закон. На физическом уровне бытия она всегда появляется там, где это становится возможным.

Для того чтобы планета стала пригодной для биологической жизни, должен соблюдаться целый перечень обязательных условий: богатый и разнообразный химический состав; наличие достаточной гравитации, способной удержать свою атмосферу; магнитное поле, защищающее от смертоносного космического излучения; нахождение в так называемой "обитаемой зоне", что позволяет воде находиться в жидком состоянии, и некоторые другие. Семена или споры простейших форм жизни, как правило, уже находятся на планетах такого типа. При попадании планеты в пределы обитаемой зоны подходящей звезды, эти формы жизни активизируются, давая начало процессу эволюции.

-- Тогда получается, что Дарвин таки был прав, утверждая, будто бы всё на Земле произошло эволюционным путём от простейших!? -- мне казалось, что данная теория так и не смогла выдержать испытание временем, но последние слова Ангела снова вернули меня к ней. Я был в недоумении.

-- И да, и нет. Жизнь на Земле действительно началась с самых примитивных форм жизни. Но эти формы не превращались путём естественного отбора во всё более сложные. У рыб не вырастали ноги лишь потому, что те во чтобы то ни стало хотели выйти на сушу, а у ящериц не появлялись крылья вследствие их неуёмной жажды летать. Это была УПРАВЛЯЕМАЯ эволюция. Но эволюция не живых организмов, а идеи. Для того чтобы возникла новая форма жизни, необходимо внести соответствующие изменения в ДНК уже существующего вида. И это вмешательство должно быть исключительно разумным, целенаправленным и осознанным. Любые иные вмешательства -- случайные или неквалифицированные -- ведут лишь к вырождению и гибели мутантов, либо к исправлению подобной ошибки, потому что весь механизм ДНК направлен на устойчивость организма к серьёзным случайным мутациям.

-- Кто же управляет эволюцией жизни на Земле?

СОТВОРЦЫ

-- Можешь считать их богами и посланниками Единого Бога. Это могут быть те, кого вы называете ангелами или высшими духами. В любом случае они являются лишь исполнителями Высшего Разумного Начала Вселенной. Это они способны так изменить ДНК уже существующего биологического вида, чтобы получился другой вид. Разумеется, что новый вид не может существенно отличаться от старого, поскольку среда обитания изменяется очень медленно. Такой процесс управления жизнью можно уподобить агроному, который умело использует севооборот для достижения максимального результата в дальнейшем. Конечная цель такого управляемого процесса -- создание условий жизни на планете для высших животных и человека. Так что эволюция -- это управляемый и очень длительный процесс, во время которого одни формы жизни подготавливают условия обитания для других форм жизни.

-- Получается, что какая-то малосимпатичная рогатая лягушка, забавная носатая обезьяна или зловредная бацилла могут являться "дипломной работой" какого-то высшего духа, действующего по замыслу Творца? -- решил пошутить я.

-- Можно и так сказать, -- на полном серьёзе ответил Ангел. -- Но в случае глобальных катаклизмов шанс выжить у, как ты их назвал, -- "зловредных" бацилл, намного выше, нежели у других живых организмов.

-- Что ты имеешь в виду под "глобальными катаклизмами"?

-- Жизнь человека и существование небесных тел -- это сложный комплекс условий и сложноподчинённых событий, которые могут выглядеть несвязанными между собой явлениями. Например, листопад и кажущееся умирание дерева осенью для бабочки-однодневки может казаться нелепицей и абсурдом. Ты же, как человек разумный, вполне осознаёшь, что это закономерный этап в единой цепочке жизни. Просто одна форма сменяет другую, а то, что умирает, даёт жизнь тому, что рождается. Звезда тоже однажды возникает, а значит, когда-то неизбежно должна прекратить своё существование. За весь период её, казалось бы, долгой жизни она лишь сравнительно небольшую часть времени ведёт себя как вполне спокойная и предсказуемая система, достойная поддерживать биологическую жизнь на своей планете. Звезда не только даёт ей свет и тепло, но и удерживает все планеты на своих орбитах, а саму обитаемую планету -- на орбите близкой к круговой, таким образом упорядочивая вокруг себя движение всех небесных тел. Центральная звезда служит для них эдаким регулировщиком движения, чтобы избежать их столкновений между собой (в галактике роль такого регулировщика играет сверхмассивное космическое тело, находящееся в её центре -- т.н. "чёрная дыра"). Когда она становится нестабильной, высшим формам жизни на обитаемой планете никак не выжить. Это под силу исключительно простейшим обитателям.

Даже при разрушении планеты вследствие столкновения с другим космическим телом часть из них может выжить на разлетевшихся в разные стороны обломках. А потом, спустя многие тысячи и даже миллионы лет упасть на другие планеты, часть из которых будет находиться в обитаемой зоне другой стабильной звезды. Они послужат начальными строительными элементами новой жизни на планете, ставшей их новым домом. Этот процесс снова будет запущен духами-сотворцами -- от простого к сложному, чтобы духам, готовым перейти в осознанное состояние своего бытия, была возможность реализовать свой потенциал стать Богом.

Так что, друг мой, жизнь может лишь казаться случайностью или неуправляемым процессом. Просто управление ею происходит постепенно, плавно, с минимальными затратами сил и средств и в полном соответствии с Законами и силами, действующими во Вселенной.

Поэтому, несмотря на то, что люди, описавшие сотворение мира, явно недопонимали древние и часто иносказательные истории о зарождении жизни на Земле, общая картина всего этого является в общем правильной. Разумеется, если правильно понимать её отдельные элементы.

-- Но разве не намного быстрее было бы Высшему Разуму или богам-сотворцам создать все химические элементы сразу в нужных количествах или, к примеру, нашу Землю -- из чистой энергии, исключительно силой мысли, минуя столь долгий и нелёгкий путь?

-- Творение -- процесс чрезвычайно сложный и многоступенчатый. В нём духи разных уровней и способностей имеют возможность проявить себя в качестве творцов.

Представь себе строительство храма удивительной красоты. Архитектор разрабатывает детальный план будущего творения, после чего к делу приступает множество других людей. Одни из них прекрасно разбираются в свойствах почвы и подыскивают для будущего храма лучшее место, а также участвуют в подготовке фундамента. Когда всё это готово, к делу приступают каменщики, возводящие стены и перекрытия. После них -- плотники, стекольщики, художники, резчики по камню и дереву, кузнецы, золотари и многие другие. Каждый из них прекрасно владеет лишь своим ремеслом, но все работают вместе, объединённые великой созидательной идеей. Во время такого процесса они имеют возможность не только развить и усовершенствовать своё мастерство, но и освоить новые приёмы и профессии. А частичка сердца каждого из них, вложенная в общее дело, становится частью, элементом единого целого, обретающего собственную историю и собственное бытие. Все они уже являются не просто ремесленниками, зарабатывающими на кусок хлеба, а творцами. Работая, они развивают свои навыки. Творя, они развивают свой дух!

А теперь подумай-ка, что с ними было бы, если бы некто взял и явил им в одночасье полностью готовый храм. Зачем тогда все они? К чему им стремиться и в чём себя проявлять, если всё необходимое может быть дано им без малейших усилий?

Бог, Творец, Высший Разум создают лишь основу своего творения и дают ему возможность развиваться по единым Вселенским законам и каждому проявлять свою собственную Божью искру, которая служит для него ориентиром всей его жизни.

ИНЫЕ МИРЫ

-- Ты говорил, что семена простейших форм жизни уже находятся на планетах Земного типа. Но ведь, учитывая необозримые просторы Вселенной, можно предположить, что не только существуют планеты, внешне похожие на нашу Землю, но и такие из них, которые достаточно долго находятся в зоне обитаемости своей стабильной звезды... Скажи, мы не одиноки во Вселенной? -- с надеждой и волнением в голосе я озвучил то, что волновало меня достаточно долгое время.

-- А ты сам как думаешь?

-- Я полагаю, что считать себя единственной цивилизацией во Вселенной лишь потому, что мы не имеем неопровержимых доказательств наличия иных обитаемых миров так же неразумно, как неразумным является вопрос блохи из известного анекдота: "Есть ли жизнь на других собаках?" Не самонадеянно ли думать, что всё сущее было создано Всевышним исключительно ради людей, далёких от какого бы то ни было совершенства?

-- Ты сам и ответил на свой вопрос. Разумеется, есть и иные миры, и иные цивилизации. Одни из них похожи на Землю настолько, что ты сразу и не понял бы, что оказался на другой планете. Другие же отличаются от неё, и некоторые очень сильно. Но везде действуют единые законы, используемые разными цивилизациями в разной степени.

Есть цивилизации, освоившие методы передвижения во Вселенной, пока недоступные для вас. Эти методы также всецело основываются на действующих Законах, одни из которых вам уже известны, на некоторые из них необходимо лишь взглянуть под непривычным углом зрения, но значительную часть их вам ещё только предстоит открыть. Среди людей имеются такие, которых вы считаете "хорошими", других -- "плохими". Так же существуют и обитатели иных миров, которых вы можете делить на "хороших", т.е. тех, кто несёт вам мир и благо, и "плохих" -- несущих разрушение и относящихся к вам враждебно. Первых вы вполне обоснованно можете даже называть и считать "богами", поскольку они действуют из высших разумных соображений и уважают ваше право на свободу, считая его неотъемлемым и неоспоримым правом любого живого существа. Они лишь наблюдают за вами, минимально вмешиваясь в процессы на Земле, да и то лишь в исключительнейших случаях. Вторых же, наряду с разного рода бесплотными агрессивными сущностями, люди могут называть "тёмными" силами, демонами, бесами.

-- А где они обитают? Далеко от нас?

-- "Далеко" и "близко" -- понятия слишком индивидуальные. 1000 километров пешком -- это далеко. Но на самолёте тот самый путь займёт всего около часа. Разумеется, что для тех средств передвижения, которыми вы сейчас обладаете, передвижение в Космосе является задачей пока ещё нереальной. Но, открыв новые законы и принципы, вы сможете создать аппараты, с помощью которых будете перемещаться на громадные расстояния практически в мгновение ока. Разумеется, что такие аппараты необходимы только для путешествий в своём физическом теле, а оно слишком хрупко и требует для этого немалых энергетических затрат.

Правда, для этого вам придётся многое переосмыслить, ведь ваши познания правильны и справедливы всего лишь на несколько процентов. Остальное же -- заблуждения и неверно интерпретированные факты. А, имея столь зыбкую почву для размышлений и ошибочные исходные данные, довольно сложно рассчитывать на правильное решение. Не так ли?

-- Так, конечно же, -- подтвердил я. -- Но ведь человек уже многое постиг и многому научился!

СОСТОЯНИЕ СОВРЕМЕННОЙ НАУКИ

-- Ваши представления о свете и веществе, о пространстве и времени, о природе электрических зарядов и гравитации, или даже о природе самого человека и жизни, как явлении вообще, содержат массу провалов, неточностей и заблуждений. Чтобы всё это привести к реальной и связной картине бытия необходима серьёзнейшая встряска и пересмотр основополагающих устоев, на которых базируется ваша наука. Многие нынешние взгляды и научные теории в определённой мере удобны для большинства из вас. Они неплохо работают в определённых пределах, но не позволяют за эти же пределы и выйти. Раньше считали, что Земля покоится в центре мироздания, а Солнце и звёзды вращаются вокруг неё. В рамках науки того времени этого было предостаточно, а видимое движение космических объектов вполне соответствовало существующей теории. Она работала! А раз она работала, то зачем что-то менять? Правда, иногда встречались те, кто полагал иначе. Но тогда вставал вопрос -- либо переписать все научные трактаты и учёным признать себя заблуждающимися, либо новую теорию предать профанации, осмеянию и забвению. Второе было попроще, да и научные авторитеты по-прежнему могли считать себя величайшими умами человечества. Таким образом на некоторое время можно было сдержать прогресс научной мысли, но остановить его окончательно просто невозможно.

Основные принципы новейшей науки не настолько уж и непосильны для вас, но они требуют иного мышления -- часто выходящего за пределы сегодняшнего здравого смысла.

Например, если представить трёхмерное пространство в виде двумерного, то оно будет скорее похоже не на плоский лист бумаги, и даже не на лист с плавными изгибами, а на лист, скомканный в бумажный шарик, множество точек которого плотно соприкасаются друг с другом. Поэтому для того, чтобы попасть из одной точки пространства в другую, необходимо не двигаться в толще бумаги, повторяя все его изгибы, а лишь выйти за пределы своего пространства, чтобы тут же попасть в другое место. Иногда такие переходы могут осуществляться спонтанно под действием внешних сил. Тогда два разных близлежащих элемента пространства как бы проникают друг в друга. Вследствие неравенства их плотностей это может выглядеть со стороны в виде белёсого или зеленоватого тумана. Примерно так же туманно выглядит водная толща на границе, где прозрачная пресная вода смешивается с прозрачной солёной.

-- Но если наше пространство "скомкано" в шарик наподобие листа бумаги, то почему мы это не замечаем? -- удивился я.

-- А разве ты замечаешь, что сигнал, пришедший тебе по оптоволокну, шёл по изогнутому во всех направлениях носителю? Все лучи, идущие к тебе отовсюду, идут по изогнутому пространству, чётко повторяя все его "неровности".

Если такое двумерное пространство с множеством взаимодействующих между собой точек представить уже в виде трёхмерного (для вас это уже будет четырёхмерное!), то оно будет похоже не на равномерное, однородное или изотропное во всех направлениях и во всех его точках, а на рыхлую губку, в которой невидимые в обычных условиях волокна будут соответствовать общим элементам разных точек пространства. В такой губке свободное от волокон пространство будет соответствовать вашему привычному пространству, а сами волокна -- сложной и единой системе, в которой возможно практически мгновенное перемещение из одной его точки в другую, как бы далеко они не находились для вас друг от друга. Таким образом, все волокна "губки" практически представляют собой одну точку, "размазанную" по всему объёму пространства. Но лежат они не в нём, а в другом измерении. Т.е. они для вас в обычном состоянии как бы и не существуют.

Более того -- пространство не только сильно искривлено и имеет столь сложную структуру! Оно ещё, к тому же, увеличивается, растёт в объёме. Ты можешь представить себе воздушный шарик, в котором вместо резины используется наша рыхлая губка. Только надувается он не через специальную трубочку, я через все точки одновременно.

-- То есть, по сути, нечто искривлённое четырёхмерное, замкнутое на себя же?! -- я почти воскликнул -- то ли от неожиданности, то ли просто от возмущения подобным и явно нереальным для себя предложением. Такое действительно никак не могло уложиться в мою трёхмерную (или какова она там сейчас у меня) голову.

-- Я знал, что тебе это понравится! -- услышал я смех моего спутника. -- В таком пространстве ты, имея очень сильную подзорную трубу, мог бы направить её в любую точку пространства и увидеть свою спину! Само же пространство обладает свойствами упругой среды, состоящей из чрезвычайно тонкой материи, превышающей по весу в несколько раз всё, что в нём содержится. Если представить эту материю-пространство в виде резиновой натянутой плоскости, и на неё положить Земной шар, то эта плоскость прогнётся под ним лишь на незначительную долю процента.

ЭФИР

-- Что же это за материя такая -- невероятно тонкая, упругая и столь массивная, которая наполняет всё пространство, но не обнаруживаемая нами?

-- Когда-то её называли "эфиром". В начале 20-го века официальная наука от него отказалась якобы за ненадобностью, но часть учёных, несмотря на насмешки своих коллег, всегда верили в существование такой светоносной субстанции. Сейчас теория эфира снова начинает пользоваться популярностью, но все научные изыскания в данной области ещё слишком сыры и непродуманны. Посуди сам: любая элементарная частица -- это ведь не твёрдый шарик вещества вообще, а энергия, заключённая в очень маленьком объёме. Энергия и масса однозначно связаны между собой и увеличение внутренней энергии системы влечёт за собой увеличение её массы покоя. Так что, к примеру, электрон или любая другая элементарная частица -- это чистая энергия колебаний. Но колебаний чего? Если мы говорим о волнах в море, то здесь колеблются частицы воды, если о звуковых колебаниях -- какая-либо упругая среда...

Что, собственно говоря, может колебаться в электроне? Ты не задумывался, что любая элементарная частица может быть лишь следствием колебаний ещё более тонкой и неуловимой среды? Тогда фотон может быть представлен поперечной волной в этой среде, распространяющейся с предельной для неё скоростью, которая зависит от упругости и плотности среды, а, к примеру, электрон напоминать в ней стоячую волну. Гравитационные же волны можно уподобить продольной волне, похожей на звуковую -- их скорость будет на несколько порядков выше, нежели скорость света.

Никакая волна не может существовать без своего носителя-субстанции, в котором она и распространяется. И эта среда должна быть несомненно упругой. Когда эфир, как понятие был исключён из употребления официальной физикой, учёным пришлось придумать понятие "самоподдерживающегося поля", способного распространяться в абсолютной пустоте -- вакууме. Потом они придумали так называемый "физический вакуум", который как бы и не является абсолютной пустотой. Но когда астрофизики произвели расчёты, касающиеся текущего состояния Вселенной и поведения галактик в частности, то оказалось, что для подтверждения наблюдаемых ими эффектов масса Вселенной должна быть минимум в 5 раз больше. Её лукаво назвали "скрытой массой" или "тёмной материей", хотя для неё давным-давно существует название.

-- Эфир? -- спросил я.

-- Именно так. Эфир -- это и есть то, что, по сути, составляет основу или тело-пространство Вселенной.

-- Но если эфир Вселенной столько весит и является таким вездесущим, то почему мы его не замечаем и двигаемся сквозь него без какого-либо сопротивления с его стороны?

-- Ты просто неверно понимаешь суть эфира. Элементарные частицы, из которых состоит всё вещество, не перемещаются сквозь него, они перемещаются в нём и благодаря ему. Волна не переносит вещество -- она переносит лишь энергию. Т.е. частица не протискивается сквозь "вещество эфира", если использовать привычные для тебя образы, а создаётся колебаниями этого "вещества" -- оно их носитель. Поэтому эфир не может оказывать сопротивления веществу, которое и состоит из частиц-волн. Примерно так же не оказывает сопротивление звуковой волне идеальная твёрдая среда. Она сама и каждая её частица остаются неподвижными, энергия же колебаний в ней передаётся от одного её атома к другому.

Лишь правильно поняв все главные физические принципы вашего мира, вы сможете вырваться за пределы своего обитаемого пространства. Учитывая же множество обитаемых миров во Вселенной, неразумным было бы считать, что ни одна из цивилизаций до сих пор так и не достигла этого уровня. Жизнь везде развивается по единым Законам. Во все времена и где бы то ни было любое маломальское изобретение человек пытался применить не только и даже не столько в мирных и созидательных целях, сколько в разрушительных и негуманных. Именно поэтому обитатели иных миров, обладающие колоссальными по сравнению с вашими технологиями, могут быть как "хорошими", так и "плохими". Впрочем, вам, как жителям Земли, волноваться за свои судьбы особенно не стоит. Я уже говорил, что эволюция жизни -- штука управляемая, а это значит, что созидательные силы всегда преобладают над силами разрушительными.

-- Честно говоря, у нас многие в этом сомневаются, -- заметил я невесело. -- Правда, в наших сказках почти всегда добро побеждает зло, но практика показывает, что сказки и быль -- слишком разные вещи. Настолько разные, что самые неправдивые и недостоверные истории мы часто называем не иначе, как сказками.

-- Они очень сильно заблуждаются. Жизнь -- явление настолько же длительное, насколько огромен срок существования самой Вселенной. Подумай сам -- если бы разрушительные процессы хотя бы на мизерную толику преобладали над созидательными, то за столь долгий период времени существования Жизни они бы, в конце концов, полностью возобладали над нею, и Вселенная представляла бы собой сейчас мёртвую пустыню.

КОНЕЦ СВЕТА

-- Да, это довольно убедительно и вполне очевидно. Но ведь многие мировые учения говорят о кончине мира, о гибели всего сущего, Великом Суде и Армагеддоне. Если сведения о начале мира, дошедшие к нам из глубины тысячелетий так или иначе верны, то, значит, справедливо и утверждение о конце света!

-- Справедливо. И, замечу -- не в меньшей степени, нежели утверждение о Сотворении мира. Но и не в большей! Ты уже мог убедиться, что сведения о Сотворении, дошедшие до вас через мифы и легенды, изобилуют аллегориями и образами, от правильного понимания которых напрямую зависит и понимание всего происходящего в целом. Точно так же содержат заблуждения и представления о том, что будет в конце Времён.

Большинство христиан основывают свои убеждения на "Откровении" Иоанна Богослова, где говорится о событиях, которые, сопровождаемые многочисленными катаклизмами и знамениями, будут предварять так называемое Второе пришествие Христа. Но о том, что собой будет являть такое пришествие, у них нет общего мнения.

Так, одни утверждают, что этому событию будет предшествовать рождение на Земле противника Христа -- антихриста. Сам новый приход Христа и будет означать, собственно говоря, конец света, поскольку повлечёт за собой так называемый Страшный Суд, совершаемый над людьми с целью отделения праведников от грешников, а также для определения награды первым и наказания последним. После всего этого в тяжёлой борьбе с силами зла Божье воинство одержит победу, но прежней Земли уже не будет, а будет "новое небо и новая земля". В этом обновлённом творении сам Бог будет пребывать среди людей в вечном Небесном Иерусалиме. Однако, что собой будет представлять "новая земля" и "Новый Иерусалим" никому не ведомо.

Другие христиане полагают, что события, описанные в "Откровении", нельзя рассматривать в качестве конца света, потому как уничтожению подвергнется лишь большинство человечества, однако меньшая часть -- праведники -- останутся жить на обновлённой Земле.

Третьи же считают, что Земля будет уничтожена буквально...

Воззрения мусульман очень похожи на воззрения большинства христиан, поскольку истоки их верований близки к христианским. Например, они верят в то, что в конце времён люди услышат звук трубы, в которую, стоя на Иерусалимской горе, протрубит ангел. Этот звук умертвит на Земле всё живое. Произойдёт вселенская катастрофа. По верованиям мусульман конец света коснётся не только Земли, но и самих устоев мироздания. По прошествии некоторого времени ангел Исрафил снова протрубит, после чего все мёртвые будут специально воскрешены для страшного суда, на котором будет решаться участь всех людей. Праведники пойдут в рай, а грешники -- в ад.

Буддисты верят в то, что конец света будет ознаменован завершением цикла Маха-Кальпы -- огромного периода времени, исчисляемого от развёртывания мира до его свёртывания. В это время все нижние миры, включая и мир людей, будут разрушены. Нетронутыми останутся лишь миры высочайших из богов-творцов -- брахм. Вначале следующей Маха-Кальпы по его образу снова будет образован мир людей. Таким образом, буддисты говорят о цикличности развития Вселенной, а потому термин "конец света" у них имеет свою специфику.

Сторонники иудаизма говорят не о конце света, а лишь о некой его кульминации, которая будет ознаменована приходом долгожданного Мессии и восстановлением единого иудейского царства...

-- Говорят, что календарь майя заканчивается в конце 2012 года. Что же будет после 23 декабря этого года?

-- Не поверишь -- 24-е декабря того же самого года! -- услышал я смех своего собеседника. -- Эта дата является всего лишь концом одного цикла планетарных процессов и началом следующего. Возьми практически любой из календарей, которыми вы пользуетесь -- они все когда-то заканчиваются, но ведь ты не считаешь, что дальше ничего не будет? А разве приход календарной весны 1 марта существенно отличается от последнего дня зимы? Разве за пять минут до наступления весны везде ещё лежат сугробы, но как только часы пробили полночь, весь снег мгновенно тает, и земля покрывается травой и цветами?

СМЕРТИ НЕ СУЩЕСТВУЕТ

Так что воззрения людей очень путаны и туманны. Единое в них, пожалуй, одно -- то, что якобы концу света будут предшествовать катастрофы и потрясения во всех сферах человеческой деятельности. Но здесь все правы. Ведь всё, что имеет своё начало, имеет также и свой конец. Тем не менее, переживать и сокрушаться по данному поводу нет никакого смысла, поскольку Жизнь, как такова, и жизнь на Земле в частности -- явления нетождественные. Жизнь -- это свойство и способ существования Вселенной. Но Вселенная -- это лишь надземная часть Космического древа Жизни. Его корни находятся в мире Божественном, непроявленном. Даже если отомрёт его проявленная часть, по прошествии времени корни снова дадут росток -- начало новой Вселенной, из которого появятся новые ветви -- галактики и листочки -- обитаемые миры. Ни одна живая душа -- дух, личность, монада не может быть потеряна, поскольку каждая из них является не существом мира физического, а обитателем мира Духа. Когда с дерева осенью облетает листва или падают погибшие ветви, ты же не говоришь, что пришла его смерть! Оно уже повторилось многократно в своих копиях, а его части, отработавшие своё, дают материал для постройки новых. Так Жизнь сама себя продолжает. Это её суть, её смысл, её круг обращения. Поэтому смерти не существует. Есть только Жизнь -- изменчивая в своих многочисленных проявлениях, вечная и бесконечная. Каждый и вас будет проявляться в ней снова и снова в разных качествах и формах, продвигаясь от совершенства к Совершенству, постоянно изменяясь, как постоянно изменяется пламя свечи. Разумеется, если ты отождествляешь с бытием лишь собственный нынешний облик и свою текущую форму сознания, то ты непременно умрёшь, канешь в Вечность, растворишься в небытии. Но и здесь переживать и расстраиваться нет смысла -- ты и так умираешь каждый день, каждое мгновение. В данный миг ты чуть-чуть иной, нежели прежде. Тот человек, каким ты был секунду назад, навсегда ушёл в прошлое -- не-бытие. Ты -- это тот, кто живёт сейчас, а "сейчас" -- это не эпоха, не жизнь и даже не день жизни. Сейчас -- это миг, граница между тем, что было, и тем, что будет. Живя только прошлым или уповая исключительно на будущее, ты упускаешь самое важно и главное, ради чего сюда пришёл -- Жизнь. А Жизнь -- это не застывшие формы, как ты себе их представляешь. Она -- постоянная изменчивость и вечное движение. Поднимись ты над скоплениями галактик или опустись в недра атома -- ты везде и во всём увидишь его. Смерти не существует, но боясь это несуществующее, ты отравляешь себе то, ради чего проделал столь долгий путь -- счастье мгновения "сейчас". Сейчас -- это и есть синоним слова "Жизнь".

Пока ты привязан к своей форме, ты, несомненно, будешь бояться смерти. Но так как смерть -- это всего лишь обратная сторона жизни, то это значит, что ты будешь бояться и самой жизни. А боясь жизни, ты от неё вольно или невольно убегаешь -- либо в прошлое, которого уже нет, либо в будущее, которое ещё не настало. Стало быть, боясь смерти, ты умираешь каждый миг, и ты будешь оставаться мёртвым до тех пор, пока снова сам не вернёшься к жизни -- в мгновение "Сейчас", а каждое "сейчас" складывается в бесконечную Вечность. Не лишай себя дара Вечности!

-- Хорошо... Ты рассказал о появлении Вселенной и Земли. Но как появились самые первые живые биологические формы во Вселенной?

КАК ОБРАЗОВАЛИСЬ ПЕРВЫЕ ЖИВЫЕ ФОРМЫ

-- Благодаря всё той же управляемой эволюции -- минимальное, но основополагающее Разумное вмешательство в процессы, развивающиеся естественно и в соответствии со Вселенскими Законами, проявляющимися на разных уровня бытия.

Ваши учёные до сих пор не могут однозначно решить, какую из форм жизни можно считать по сути простейшей -- бактерии или вирусы. Белок вирусов они не относят к живым белкам, а у бактерий, которых формально можно считать совершеннее вирусов, всё ещё нет настоящих хромосом, которые содержат большую часть наследственной информации. В любом случае эти формы уже включают в себя чрезвычайно важный для биологического организма элемент -- нуклеиновые кислоты, являющиеся высокомолекулярными органическими соединениями.

Как бы ни пытались сторонники самозарождения жизни доказать, что они могли быть образованы совершенно случайно или спонтанно, тем не менее ни один из их экспериментов не был сколь угодно убедительным -- простейшие математические расчёты показывают полную несостоятельность таких теорий. Ведь здесь чрезвычайно важным является не просто соединение воедино всей массы определённого количества каждого из химических элементов и даже не более сложных образований -- нуклеотидов, а расположение этих последних в строго заданном порядке. ДНК можно сравнить с компьютерной программой, каждая часть которой отвечает за то или иное качество либо действие. Эту программу невозможно создать, если в произвольном порядке с клавиатуры набрать определённое количество отдельных символов. Это будет не под силу, даже если использовать известные программные слова-операторы, но расположить их неправильно по отношению друг к другу. Но даже если все символы расположить как нужно, программа не заработает без своей среды -- другой программы, "понимающей" её команды и руководящей базовыми функциями устройства, для управления которого она, собственно говоря, и создаётся.

Но каждую компьютерную программу пишет программист для того, чтобы пользователь, очень далёкий от принципов программирования, мог с её помощью выполнять нужные для себя задачи. Поэтому мы всё равно приходим к необходимости обязательного наличия такого "программиста" и в процессе образования даже самого простейшего из возможных организмов. Чтобы выполнить такие функции, прежде всего, необходим Разум -- как способность адекватно воспринимать действительность и оказывать осознанное целенаправленное воздействие на элементы внешней среды для получения заданных результатов.

Даже если учёные проделают колоссальную работу и всё же сумеют вручную воссоздать точную копию какой-либо ДНК, расположив в правильном порядке все её элементы, то будут премного огорчены -- она окажется неработоспособной. Ни к чему не приведут и усилия по воссозданию организма, скажем, той же амёбы. Конечно же, внешне она может быть очень и очень похожей. Можно даже воспроизвести все её внутренние вроде бы и простые, но тончайшие механизмы. Но учёных снова постигнет разочарование -- их детище будет мёртворождённым. Причина этого состоит в том, что естественное формирование живого организма происходит совсем иначе, а его физическое тело является лишь самой верхушкой айсберга. Всё же остальное скрывается на более тонком плане бытия. Каждый биологический организм создаётся для конкретной живой сущности -- монады. Она нисходит из высших сфер бытия в низшие, облачаясь во всё более плотные тела. Её физическое тело является всего лишь следствием и отражением эфирного тела, которое и задаёт все особенности, структуру и функции этого самого плотного из тел монады. Между ними происходит постоянный обмен информацией, приёмо-передатчиком которой на физическом плане можно считать молекулу ДНК. Если такого обмена информацией с более тонкими структурами организма не происходит, тело умирает.

-- Да, но ты сам чуть ранее говорил что смерти не существует! Теперь же ты говоришь, что тело умирает... Как возможно одно и другое одновременно?

-- Я лишь использую привычные для тебя образы. Ты воспринимаешь смерть, как конец жизни, а тело действительно распадается, когда его лишает жизнь. Причина и источник жизни находится вне тела. Тело -- лишь оболочка, инструмент связи духа с физическим миром. Жизнь не может прекратиться вообще, но она может перестать проявлять себя через ту или иную форму. Человек носит одежду, пока она его устраивает. Если она перестаёт его устраивать, он её выбрасывает и берёт себе другую, а та -- старая -- одежда распадается и прекращает своё существование. Но человек и дальше продолжает жить.

Поэтому, если такие эфирные структуры не будут созданы при конструировании физического тела, данный организм изначально просто не сможет быть живым.

Теперь ты сам видишь, что между появлением действительно живого -- даже самого примитивнейшего! -- организма и его механическим воссозданием силами человека существует огромная пропасть. И преодолеть её под силу лишь Творцу -- Высшему Разуму, способному собрать буквально по отдельным молекулам и даже атомам первую простейшую молекулу ДНК, и поместить её в условия, в которых она сможет нормально функционировать. Все остальные живые формы являлись лишь модификациями и усовершенствованием работоспособной ДНК того самого первого одноклеточного организма. Да иначе и быть-то не могло. Ведь чем сложнее живой организм, тем более жёсткие требования предъявляются к среде его обитания. Эта зависимость хотя и не совсем линейная, но, тем не менее, прослеживается очень чётко. Первоначальные условия обитания на самой первой планете были очень сложными -- значительные температуры и атмосфера, весьма далёкая по составу от атмосферы Земли. Вот в таких условиях необходимо начинать действовать первому живому организму. Его задача заключается в том, чтобы производить себе подобных, а также усваивать и преобразовывать одни вещества в другие -- ими в дальнейшем будут пользоваться более совершенные организмы. И так далее по цепочке. Процесс этот по земным меркам очень труден и длителен. Вследствие этого изменение видов на планете происходит чрезвычайно медленно.

Разумеется, когда развитые формы жизни уже существуют в каком-либо месте Вселенной, процесс распространения самой Жизни существенно упрощается, ведь можно каким-либо образом способствовать этому. Например, очень развитые цивилизации могут попробовать себя в роли эдаких "богов", занеся на другие планеты исходный живой материал, из которого в случае создания подходящих условий, может развиться жизнь на этой планете. Но они сами жизнь не создают и не являются её источником. Они не являются даже её проводником, поскольку Вселенская Жизнь действует не через них, а с помощью них.

Тем не менее, их всё равно можно считать "богами", ведь это именно благодаря им планета стала обитаемой. Так что понятие "Бога" существенно расширяется -- от Непроявленного Источника бытия до представителей очень развитых цивилизаций. Хотя такое деление их на "уровни" довольно условно, потому как все они являются едиными по сути и действуют во имя общей цели.

-- Как же происходит воплощение монады в том или ином теле? И кто, в конце концов, решает, кем ей быть и на какой планете жить?

ВОПЛОЩЕНИЕ МОНАДЫ

-- Пока Вселенная очень молода, её монады крайне просты. Для направления их жизни необходимы те, кто был не сотворён, но является частью Единого Вселенского Духа -- его самыми элементарными эманациями. Впрочем, "элементарность" здесь понятие относительное. Эти простейшие эманации непосредственно воздействуют на элементы материального мира, организуя, поддерживая и ориентируя их развитие. Чтобы из чистой Энергии возникли первые атомы и молекулы, необходимы те, кто способен это сделать. Но в целом их некорректно было бы называть "духами", поскольку они сами не являются личностями, равно как и не обладают собственными сознанием и волей. Они больше напоминают безличную организующую силу -- проводник Высшего Разума. Их часто называют не иначе как "духами стихии огня", хотя правильнее было бы называть элементалями этой самой стихии.

После элементалей огня к работе приступают элементали других стихий -- воздуха, воды и земли.

-- Честно говоря, все духи стихий мне представлялись выдумкой, сказкой? -- я был обескуражен и сбит с толку.

-- Ты находишься во власти распространённых заблуждений. Сначала человек правильно представлял их истинную суть -- как безличные силы природы. Потом их начали рисовать в виде странных и загадочных существ, не забывая, что эти формы -- лишь аллегория, образ. Точно так же можно рисовать уходящий, "старый" год в виде седовласого старца, а приходящий "новый" -- в виде ребёнка. Но когда вымышленный образ вытесняет первоначальный смысл, возникает заблуждение и как следствие -- профанация и отрицание древних знаний. Мол, да что они вообще знали, раз говорили о подобной глупости!

Люди в большинстве своём представляют жизнь на Земле как нечто линейное -- постепенная эволюция от самых простых форм до самого человека, считающего себя венцом мироздания. Но это не так. Ваша планета была домом для не одной цивилизации, которые действовали не только на физическом плане бытия. Так что ваша история довольно сложна, и вам предстоит ещё многое узнать о них, если желаете узнать получше самих себя.

Но вернёмся к вопросу воплощения монад. Самые простые из них можно уподобить зёрнам. Зерно не решает, кем ему быть, поскольку для того, чтобы это решать, необходимо иметь довольно развитое сознание. Например, семечко подсолнуха не может хотеть стать яблоней или розой. Оно даже не представляет, что вообще можно быть кем-то. Даже подсолнухом! Семечко действует лишь по программе, заложенной в нём. И оно может либо её выполнить, либо не выполнить. Третьего попросту не дано.

Истинная сущность монады -- не форма, не будущие черты или облик. Её сущность -- набор определённых качеств, которые нуждаются в самовыражении и реализации. Поэтому по большому счёту одна и та же монада после воплощения может быть как яблоней, так и розой. Или жасмином. Или морской водорослью или даже пустынной колючкой. В любом случае, программа её действий в текущем воплощении всегда чётко соответствует её собственным глубинным устремлениям. А помогают ей в этом духи-"наставники", которые ведут её по жизни. Чем более она индивидуализируется и обретает всё боле сложное сознание, тем более высокого уровня духи сопровождают её в очередном земном воплощении. Ваши предки это очень чётко представляли, они за каждым растением видели соответствующего духа, к которому необходимо было относиться с должным почтением и уважением.

Если простейшим монадам форму воплощения выбирают духи-"наставники", то более сложным (условно говоря -- достигшим уровня животного) уже зачастую предлагается та или иная земная форма, а монада, прислушиваясь к собственным ощущениям и предпочтениям, выбирает из предложенных наиболее подходящую.

Всё это можно объяснить очень наглядно. Например, у себя дома ты сажаешь зёрнышко лимона в землю. Но его изначально предназначение -- не быть лимоном, а обретение опыта, общение на собственном уровне с окружающей средой и человеком. Ты не можешь за него решить, кем ему быть, так как оно не может быть ничем другим, кроме как деревцем лимона. Но ты в состоянии создать ему такие условия, в которых оно сможет себя наиболее полно реализовать -- организовать полив, достаточное освещение, уничтожать его вредителей и давать по необходимости подкормку и прочее. Твоё дерево на подоконнике не имеет выбора -- ты источник его благополучия. Чем ты его польёшь, то оно и примет. Если же ты будешь небрежен в уходе за ним, либо просто прекратишь поливать, деревце будет болеть или даже погибнет.

Теперь представь, что у тебя живёт домашнее животное -- например, кот. Он тоже определённым образом от тебя зависит, но он во многом уже имеет собственную волю, желания и предпочтения. Ты можешь предложить ему ту или иную еду, но принимать её или отвергнуть решает он. Разумеется, если животное очень голодно, то оно может съесть даже то, что ещё недавно отвергало. Но даже в этом случае оно решает для себя что сильнее -- чувство голода или же нелюбовь к какому-то продукту.

Дух, достигший уровня воплощения в теле человека, решает сам, кем ему быть, в какое время жить, в какой семье и стране родиться и пр.

-- Постой! Как это "решает сам"? А если он в предыдущей жизни поступал плохо, неправедно, несправедливо по отношению к другим? А если он кого-то оболгал или того пуще -- лишил жизни? Неужели он за это не будет наказан? Неужели он не получит воплощение в более низкой форме жизни, как это утверждают некоторые учения?..

РЕИНКАРНАЦИЯ

-- Довольно, -- остановил меня Ангел. -- Мы ещё вернёмся к подобным вопросам в дальнейшем, а пока ты должен усвоить одну важную вещь -- эволюция духа не имеет обратного движения, поскольку оно являлось бы не чем иным, как деградацией. Достигнув определённого уровня, дух уже не может воплощаться в более низких формах жизни. Учения, утверждающие обратное, ошибочны. Если дух, достиг уровня воплощения в человеческом облике, то он в следующих жизнях не сможет быть ни животным, ни растением, ни тем более минералом. Он будет либо человеком -- пока не трансформирует свою низшую природу в высшую, либо станет единосущным Богу. Он может воплощаться сотни и тысячи раз, но обратного движения для него быть не может.

Многие из вас совершенно не понимают суть реинкарнации, другие же понимают её очень превратно. Как только вы её не называете -- и метемпсихозом, и перевоплощениями, и переселением душ... Но реинкарнация -- это процесс многократного воплощения души (вернее индивидуальности-духа) с предварительной часто очень длительной фазой подготовки физического тела и определённых условий (семья, страна, эпоха и т.п.). Переселение же душ -- это примитивное представление о блуждании души по уже существующим телам. Иногда можно слышать, как кто-то спрашивает: "Неужели может случиться так, что душа праведника попадёт в тело алкоголика, а душа убийцы -- в тело святого?" Или, например: "Как душа может отвечать за всех, в кого она переселялась, если один был праведный, другой нечестивый, третий атеист, четвёртый умалишённый и т.д.?" Все они забывают (или попросту игнорируют) одну существенную и важная деталь -- личность человека, как набор неких качеств, склонностей, способностей и черт характера, определяет не тело, а внефизическая сущность -- индивидуальность-дух. Тело является лишь оболочкой, лишённой собственных разума и воли. Порядочный и честный человек не становится негодяем, когда надевает его одежду. Да и мерзавец не превращается в святого, облачившись в его ризы. Никакого "блуждания" души не происходит и не может происходить. Утверждать подобное может или невежда, или же тот, кто пытается дискредитировать в глазах людей сам принцип реинкарнации, преследуя этим свои цели, весьма далёкие от честных и праведных.

Перед очередным воплощением каждый дух имеет определённый потенциал, ведь он уже прошёл постепенный и очень длительный путь воплощений. Его текущий опыт представляет собой невероятную смесь положительных и отрицательных качеств, убеждений и разнообразных поступков. Именно они являются определяющими в том, кем он будет в очередном воплощении, каковы задачи будут ставиться перед ним, и в каких условиях ему придётся действовать. Одни этот совокупный опыт называют судьбой, другие -- кармой.

КАРМА И ЗАКОН КАРМЫ

-- Я знаю, что многие карму воспринимают как некое проклятие, висящее над человеком и мешающее ему жить счастливо и беззаботно. Человек приходит на землю и не знает, что его здесь ожидает. Кто верует в Бога, тот считает трудности или карой Небес, или же испытаниями для его добродетелей. Кто не верит в надмирную силу, тот просто считает всё это невезением и вопиющей несправедливостью. Одни религии призывают смириться с такой горькой участью, говоря, что "всё во власти Божьей" и что "нам не дано знать волю Всевышнего". Другие же говорят о том, что мы якобы сами выбираем свой жизненный путь. Однако даже в похожих мировоззренческих системах можно найти множество нестыковок и различий, а всё это изложено настолько путано и непонятно, что совсем не проясняет положение дел. Например, как можно поверить, что душа выбирает для себя жизнь настолько сложную, что человек попросту "ломается", сваливаясь на самое дно существования? А маленький ребёнок, умирающий вскоре после рождения! Неужели он сам выбрал такую быстротечную и часто мучительную и неосознанную жизнь? Не намного ли проще объяснить всё это простой наследственностью от его предков, механизм которой нам до конца пока не понятен? Хотя и в этом случае можно объяснить далеко не всё. Например, почему одного постоянно сопровождает успех и везение, а другого преследуют неудачи и несчастные случаи? Да и почему мы ничего не помним из того, что было в предыдущих жизнях...

-- Карма -- это не твоё жуткое проклятие, а твой бесценный опыт. Закон кармы вполне понятен, логичен и очень прозрачен. Разумеется, если правильно понимать все его элементы. Для начала необходимо вспомнить, что человек -- это не просто земное "я", а земное "я", неразрывно связанное с его "Я" небесным. Проще говоря, дух (или истинное "Я"), сходя на землю и воплощаясь в теле, данном ему родителями, становится человеком.

От отца с матерью он может получить лишь предрасположенность к той или иной болезни, форму носа, цвет глаз, группу крови... Но никак не черты характера или качества своей личности. Всё это определяется исключительно его нефизической сущностью. Родители и общество в процессе воспитания могут лишь слегка "подкорректировать" некоторые из них.

Сознание человека ограничивается рамками его разума и воспитания, а потому он воспринимает себя исключительно в качестве земного "я". Но его истинное "Я" никуда не исчезает, просто связь с ним очень сильно ослабляется и человек буквально "забывает", кем является на самом деле. Платон называл это прохождением через врата забвения, когда из памяти стирается информация о своих предыдущих существованиях.

Часто можно встретить выражение, что "карма -- это закон причин и следствий", но это не совсем так. Карма -- это не что иное, как бесстрастная сумма всех поступков индивидуума. Их совокупность является побуждением для следующего воплощения человека. Не причиной, а именно побуждением, потому как стремление её уравновесить приводит человека к необходимости поиска путей для этого. Причиной же является это стремление. А Закон -- это соотношение и взаимосвязь между объективными явлениями.

Например, возьмём камень. Сам по себе он не является ни действием, ни причиной, ни следствием. Он лишь состоит из отдельных крупиц, связанных друг с другом и составляющих единое целое. Если этот камень поднять над землёй и отпустить, то он, подчиняясь закону всемирного тяготения, упадёт.

В нашем примере камень -- это карма. Действие -- падение. Причина действия -- камня лишили опоры, на которой он покоился. Следствие -- удар об землю. Чем тяжелее камень, тем сильнее будет удар и тем более ощутимым будет его результат. Закон всемирного тяготения лишь связал все эти явления воедино строго определённым образом. Камень ни на миг не прекращал быть камнем и закон ни на мгновение не переставал действовать на протяжении всего нашего опыта. Ты можешь сколько угодно раз повторять этот эксперимент, поднимая камень и отпуская его, и он неизменно будет падать на землю -- причина всегда будет порождать следствие.

Задача человека (духа в теле) по сути своей состоит в том, чтобы вновь соединиться со своим высшим "Я". Такое соединение можно назвать состоянием осознанности или просветления. В этом состоянии для человека как бы открываются оба мира одновременно -- реальный и иллюзорный. Но то, что он ранее считал иллюзией, превращается в реальность, а то, что считал реальностью, становится иллюзией, игрой ума. Однако даже в обычном -- непросветлённом -- состоянии происходит постоянный обмен между его двумя сущностями. Всё, что человек думает и делает, находит своё отражение не только в его земном "я", но и в "Я" высшем. В нём все земные дела немедленно отражаются, а вот обратный процесс -- не так прост! Если десятиклассник без труда воспринимает программу 1-го класса, то первокласснику программа 10-го будет просто непонятна. Не нужно воспринимать высшее "Я", как нечто идеальное, всезнающее и совершенное. Это совсем не так. Оно является продуктом длинной цепи воплощений и опыта, вынося из каждой жизни как положительное -- осмысление, умение, мудрость, так и отрицательное -- страхи, дурные привычки, угрызения совести, малодушие и пр. Всё это является основой для формирования его очередного характера, который будет всецело зависеть от условий воплощения. Т.е. одни черты его истинной сущности могут проявиться в полной мере, другие -- лишь отчасти, а третьи -- пребывать в скрытом состоянии. Но опыт высшего "Я" в любом случае будет проявляться в мышлении, поведении и поступках человека в виде интуиции, совести, непонятных страхов, наклонностей и талантов... На всё это будет наложено его земное воспитание, новые привычки, коллективные установки и прочее.

Лишь по мере расширения сознания и духовного роста информация из высших сфер бытия становится всё более и более доступной человеку. Он всё меньше позиционирует себя как чисто земное существо, всё больше ощущая себя существом космическим. Если человек двигается в правильном направлении, его истинное "Я" начинает преобладать над его земным "я".

А теперь представь себе, что в прошлой жизни ты поступил с кем-то подло, бесчестно... Ты пришёл на землю, дабы исправить эту ситуацию, пережить её заново, опираясь на свой нынешний опыт. Твоё поведение сейчас должно основываться не на угрызениях совести, не на сожалении или сочувствии. Такие действия очень часто продиктованы социальной средой, нравственными нормами общества или коллективными правилами. Но необходимо, чтобы ты принял правильное решение, исходя лишь из своёй обновлённой сущности, из глубины своего "Я" -- того, что скрывается за покровами земных преходящих форм. Что было бы, если бы ты, как человек совести и чести, стал бы перед фактом своего низкого поступка, совершённого когда-то? Разве ты смог бы пройти нынешнее испытание? Вполне возможно, что ты просто захотел бы убежать, уйти, удалиться как можно дальше, терзаемый угрызениями совести.

Тебе же предоставляется возможность исправить положение дел "с чистого листа", т.е. ты становишься участником очень похожей ситуации (да и люди в ней, как правило, участвуют те же!), но ты уже немного другой -- теперь ты научен былым горьким опытом, ты учёл свои прошлые ошибки. Но "учёл" -- это не просто проработка всего этого в твоём земном разуме. Это глубокое прочувствование и отражение этого опыта в твоём истинном "Я", которое возвращается к тебе в виде интуиции и совести, и которые вы часто считаете голосом самого Бога. И это так и есть, потому как вы и Он едины по своей сути! Ни один твой поступок не остаётся незамеченным, а словно взвешивается на весах Судьбы -- на одну её чашу возлагаются твои добрые помыслы и дела, на другую -- худые. Ты не можешь с одной или другой чаши что-либо забрать или выбросить. Никто не имеет права освободить тебя от тяжести дурного поступка -- ни ты сам, ни тот, против кого был направлен этот поступок, ни ангелы, ни Бог. Но ты в состоянии его компенсировать, уравновесить. Неуравновешенные недобрые деяния ведут к накоплению отрицательного опыта и, как следствие -- к "ухудшению" кармы.

-- Разве Бог не может простить плохой поступок? Ведь Иисус, например, утверждал, что "Богу всё возможно", а наши религии чаще всего учат именно тому, что можно покаяться, пожертвовать на храм и таким образом избавиться от бремени греха.

-- Учитель Иисус, несомненно, знал Истину. Однако поведать он её мог лишь на том языке, который тогда был понятен человеку. Впрочем, даже после существенного упрощения вселенских истин его поняли и приняли очень и очень немногие. Только сейчас эти истины постепенно, но неуклонно становятся частью вашей жизни. После долгих тысячелетий взаимной ненависти, кровопролитных братоубийственных войн, истинные причины которых лукаво прикрывались благовидными предлогами, умаления одних рас, народов и социальных групп с одновременным возвеличиванием других. После длительного варварского использования природных ресурсов и самоуверенных действий удельных князьков, считающих себя властными над Законами Вселенной...

Иисус Христос был прав, когда говорил, что Богу всё возможно. Но его слова не имеют ни малейшего отношения к нарушению основополагающих Законов бытия. Разве человек сам по себе умеет летать? Без специальных приспособлений -- нет. Но, используя законы природы, он может построить летательный аппарат и полететь! Но разве он нарушает какой-либо Закон, поднимаясь в воздух? Нет, он не нарушает, он подчиняется Закону. В данном случае -- закону аэродинамики. Богу именно всё возможно как раз потому, что Он прекрасно знает и умеет применять все Законы бытия во благо.

МОЛИТВА

Одним из наиболее действенных способов, помогающих человеку избавиться от "бремени греха", является молитва. Молитва -- это обращение человека к Богу. Но это обращение -- не слова, не мольбы и не уговоры. Истинное обращение -- это действие. Человек должен обратиться, т.е. повернуться к Богу -- к своей высшей сути, к тому, кем он является на самом деле -- открыться единому Духу, пропустить Его через себя, сделать Его своей сутью. Когда такое обращение произойдёт, человек сам сможет найти пути решения своей проблемы, потому как будет видеть её не с точки зрения человека, отдельного от других, а с позиции осознания всеобщего единства бытия. Молитва как действие может и вовсе не выражаться словами. Для неё не нужно специально отведённого времени или места. Вся жизнь человека, в конце концов, должна стать такой молитвой -- действием своего разума и сердца, а не ожиданием незаслуженных даров, которые можно выпросить или купить у тех, кто втиснулся между тобой и твоей Высшей сутью -- Единым Богом. Истинная молитва-обращение изменяет не следствия поступков, она изменят самого человека. И уже этот изменённый человек может самостоятельно решить все свои проблемы, компенсировав последствия своего дурного действия -- греха.

Любая другая молитва, не сопровождающаяся внутренним преображением, является пустым сотрясанием воздуха, самообманом, заблуждением. Ты сам являешься как причиной греха, так и его искупления. Это искупление нельзя ни выпросить, ни вымолить. Его можно лишь заработать собственными усилиями.

Произнесение слов молитвы само по себе не соединяет человека с Богом. Оно лишь помогает ему отсоединиться от земных повседневных проблем. С Богом же соединяет бесстрастная любовь и молчаливое созерцание.

Ум человека похож на суетливого и непоседливого ребёнка. Ему необходимо всё видеть, всё слышать, делать одновременно несколько дел, постоянно бросая их недоделанными. Его дела -- это твои мысли. Заметь, как они скачут одна перед другой, переключаются с одной темы на другую, внезапно обрываясь и снова возникая словно ниоткуда. Ты многое видишь, но мало что замечаешь. Ты многое слушаешь, но слышишь лишь то, что позволяет тебе твой беспокойный ум. Он властвует над твоим поведением и поступками, и ты семенишь за ним, как маленькая собачонка за своим хозяином. Ты считаешь, что управляешь своей жизнью? Нет, это твой ум управляет твоими желаниями, а ты лишь смиренно выполняешь их волю. Но им нет дела до того, нравится тебе это на самом деле или нет. Твоё счастье им совершенно незачем. Даже наоборот! Чем ты несчастнее, тем они всё сильнее.

Твой ум убедил тебя, что он -- это ты, настоящий. И ты просто сдался, уступив его напору и бесцеремонности. Ты стал им, и он захватил всё твоё существо. Но устраивает ли тебя такая жизнь? Если твой ответ утвердителен -- живи, как жил прежде. Тебе рано пока что-либо менять. Если же ты не доволен своей жизнью, то пора признать, что твой ум был довольно-таки паршивым проводником. Может пора брать бразды правления в свои руки?

Остановись и подумай, чем занят твой ум. Он постоянно вспоминает то, что было, пережёвывая многократно одно и то же и так и эдак, то перескакивает в будущее, пытаясь начертать контуры твоего грядущего настроения, состояния, поведения. При этом за одну минуту он успевает несколько десятков раз отвлечься на совершенно постороннее и ненужное! Даже если ты соберёшь всю свою волю в кулак и обуздаешь свой ум, задав ему направление работы и попытаешься увидеть то, что находится вокруг тебя, ты не увидишь настоящего -- оно будет ускользать от тебя, как только он к нему прикоснётся. А всё потому, что ум просто не умеет его видеть! Ты видишь лишь то, что зафиксировано твоим мышлением, но между самим событием и его фиксацией проходит какое-то время. Немного времени, но его вполне достаточно, чтобы это событие уже стало прошлым. Твой ум скрывает от тебя настоящее, выдавая тебе вместо реальности своё представление о ней.

Общение человека с Богом происходит на уровне духа -- от сердца к сердцу. Когда всё существо твоё входит в резонанс со Вселенной, лишь тогда ты становишься проводником Божественного и лишь тогда это гармоничное и истинное настоящее может проявиться в твоей жизни.

А вот когда тебя обуревают страсти и эмоции, когда твой ум скачет с мысли на мысль, как обезьяна с ветки на ветку, резонанс с высшими сферами невозможен. Чтобы ум не мешал тебе пребывать в состоянии гармонии его необходимо либо отключить, либо дать ему успокоиться, либо занять его чем-то. Чтобы ребёнок какое-то время не мешал родителям и дал им отдохнуть от себя, ему дают игрушку, и тот сидит спокойно, рассматривая непривычную для себя вещь.

Но отключить свой ум -- задача для большинства просто непосильная. Да и успокоить его получается далеко не всем. Поэтому его необходимо чем-то занять! Именно для этого и служит молитва. Её слова понятны для ума, а смысл, содержащийся в них, помогает создать соответствующее настроение. Собственно говоря, для того же необходимы визуальные образы, звуки, запахи и прочее.

Поэтому молитва может быть двух видов: словесная -- от неуправляемых дурных мыслей и молитва без слов, исходящая из сердца. Первая -- вполне привычная для многих людей с "западным" образом мышления. Вторая же -- это медитация, более знакомая для тех, кто мыслит "по-восточному".

Однако это деление очень условно. На Востоке для занятия ума используют мантры, которые могут распеваться часами напролёт. А если привычная для "западного" мышления молитва не заканчивается молчаливым глубоким созерцанием и предстоянием пред Божественным, то эффективность её будет очень невысокой.

-- Разумеется, что некоторые посещают храм регулярно, но, тем не менее, как правило, люди ходят туда лишь тогда, когда жизнь загоняет их в угол -- когда другого выхода они попросту не видят. Придя туда, они ведь рассчитывают на то, что после этого их жизнь изменится в лучшую сторону, что они смогут получить какую-то поддержку, утешение, что их проблемы вследствие этого решатся... То есть, по сути, они нуждаются в помощи.

Но, знаешь, какой момент мне всегда был непонятен? -- я внимательно посмотрел на Ангела и поймал его спокойный и глубокий взгляд. -- Неужели силы Небесные сами не видят, что мне нужна помощь? Неужели они не знают, что я уже психологически сломлен и морально раздавлен? Зачем же меня унижать ещё и тем, что я должен что-то в этой ситуации у них выпрашивать?! Разве это гуманно?

-- Состояние, в котором ты находишься в каждое мгновение своей жизни, всецело, целиком и полностью зависит от того, что ты сам делал и думал до этого. Это результат всей твоей жизни. Это твой выбор, твоя награда и твоё проклятие одновременно. Понимаешь ты или нет Законы Вселенной, они неизменно действуют и откликаются на каждый твой поступок. Поэтому, хочешь ты того или нет, но ты всегда имеешь именно то, что заслуживаешь на данный момент. И если тебя в твоей жизни что-то не устраивает, не стоит винить других людей или Небеса за то, что они не смогли оценить тебя по достоинству и не дали тебе то, что ты заслуживаешь. Ты уже всё это получил.

Если ты будешь умолять силы Небесные дать тебе что-то сверх этого, то ты, по сути, будешь просить их нарушить фундаментальный Закон Вселенной -- Закон Причин и Следствий. Неужели ты считаешь, что светлыё силы пойдут на то, чтобы потакать твоим прихотям? А вот те духи, которым такое нарушение вполне привычно, -- запросто! Поэтому ты, действительно, можешь получить желаемое, но оно вряд ли сделает тебя по-настоящему счастливым. А всё потому, что они дадут тебе то, что ты хочешь, а не то, что тебе действительно нужно. Кроме того, добившись своего, ты можешь прекратить работать над своими недостатками. А зачем?! Ведь ты и так имеешь всё, что хочешь, а, значит, копаться в себе больше нет никакой причины. Так ты постепенно и незаметно для себя сходишь с тропинки, ведущей тебя к Истине, и, по сути, становишься на путь служения совсем другим силам.

-- Помнится, Иисус учил, чтобы что-то получить, нужно попросить. Но ведь он не мог не понимать, к чему могут привести такие просьбы?!

-- Понимал. Но он и не учил, что нужно нарушать Закон. Однако между Истиной и заблуждением грань очень тонка, а потому не потребовалось слишком многое, чтобы неправильно истолковать Его слова.

-- Чему же тогда он учил на самом деле?

-- Он учил, что для того, чтобы что-то получить, необходимо, во-первых, осознать свою потребность в этом. Ты не сможешь что-либо получить, если не имеешь в этом такой потребности. Тем не менее, даже осознавая свою потребность, ты далеко не всегда можешь получить даже действительно надобное.

-- Но почему?!

-- Да потому, что сосуд твоего сознания и разума забит до отказа разным хламом -- обидами, страстями, гордыней, страхами и дурными привычками. Всё это не позволяет тебе взглянуть на мир объективно. Если же ты очистишь себя ото всего этого, то сможешь либо самостоятельно понять, что желанное тебе на самом-то деле вовсе и не нужно, либо получишь его, если оно тебе поистине необходимо.

Как бы там ни было -- ты не просто должен осознать свою потребность в чём-то. Ты должен самостоятельно и осознанно выполнить некое действие, чтобы принятие стало возможным.

Но в таком случае тебе совсем не нужно как-либо специально озвучивать свои потребности. Закон действует автоматически -- как только ты освобождаешься от ненужного, так сразу же получаешь то, что тебе надобно на данный момент. "Никогда и ничего не просите! Никогда и ничего, и в особенности у тех, кто сильнее вас. Сами предложат и сами всё дадут!"

-- Постой-постой! По-моему, это слова из "Мастера и Маргариты" Булгакова... Насколько я помню, их произнёс Воланд, обращаясь к Маргарите.

-- И что тебя в них смущает? -- ослепительно улыбаясь спросил Ангел.

-- А то, что он ведь... сатана, противник Бога! Или я что-то не так понимаю, -- я обескуражено пожал плечами.

-- Булгаков был великим мистиком. Его мысли очень глубоки, а образы точны. Если ты внимательно читал этот роман, то наверняка вспомнишь, что Воланд и его свита никогда не наказывали тех, кто сам не заслуживал наказания. Потому что тем, кто чист сердцем, его нечего бояться. Каждый индивидуум из свиты Воланда -- прямо-таки олицетворение целого букета человеческих недостатков. Но вчитайся внимательно в любую из сцен романа, и ты поймёшь, что каждый из них взаимодействовал лишь с теми людьми, отражением пороков которых сам являлся. Таким образом, каждый человек по большому счёту был наказан собственными недостатками: алчные страдали из-за своей жадности, лицемеры -- от собственной лжи, самоуверенные гордецы -- от завышенного самомнения и нежелания слушать голос разума.

Да, ты прав, Воланд -- противоположная сторона Бога. Одна медаль тоже имеет две стороны, но разве одна из них хуже другой? Бог -- это Источник бытия и бесстрастный Всеобщий Закон. Но любой Закон всегда находится на стороне тех, кто им руководствуется, кто находится в гармонии со Вселенной. Для тех же, кто его нарушает, Закон превращается в грозную силу. А вы взяли да разделили его на Всеблаго и безусловное зло, назвав первое Богом, а второе -- сатаной.

Кроме того, Булгаков очень точно уловил ещё одну важную деталь -- в образе Воланда он персонализировал все человеческие страхи, однако Бог для него так и остался имперсональным и неограниченным какими-либо условными рамками.

Тем не менее, для огромного количества верующих дьявол-сатана был и остаётся олицетворением абсолютного зла. Это очень удобно -- полагать, что источник всей мерзости находится где угодно, но не в тебе самом. Так намного меньше ответственности за свои слова и поступки, ведь всегда можно оправдаться: "Это не я! Это лукавый меня попутал!" Многие религиозные деятели и просто активные проповедники единственным выходом в борьбе с ним считают ненависть и давно уже объявили бы очередной крестовый поход против этой "нечисти", вот только не знают, где она обитает. О, даже не сомневайся! Она стала бы самой кровавой и самой жестокой битвой в истории человечества. Но она была бы не схваткой сил Света и Тьмы, а превратилась бы в противостояние невежества с самим собой. Вот только результат такого сражения известен заранее! Пока человек будет сражаться с несуществующим внешним злом, его собственное будет лишь укрепляться и разрушать его душу изнутри.

Даже если бы сатана-дьявол и был личностью, противостоящей Богу, то не глупо ли давать ему то, на что он рассчитывает и что является его сутью -- ненависть? Разве не этого он хотел бы, если бы существовал? Разве не желал бы он, чтобы ненависть вытесняла из ваших сердец божественное? Неважно, куда вы её устремляете, главное, что она появляется в вас и исходит из вас, лишь укрепляя его и предавая ему силы! А всё потому, что ненависть не побеждается ненавистью. Ненависть побеждается исключительно любовью! Попробуйте не бояться того, кого называете сатаной, взгляните на него чистым взором, незамутнённым злобой и страхом, и вы обнаружите, что всё это время ненавидели лишь своё собственное отражение. Остановитесь, успокойте свой ум, дайте сначала проявиться своему разуму, откройте своё сердце, и ваше отражение неизменно ответит вам тем же!

-- Постой... Я так и не понял, можно ли просить что-то в молитве, и если да, то что именно?

-- Если ты действительно в чём-то нуждаешься, то проси не незаслуженных даров, от которых тебе всё равно не будет пользы, а попроси силы Небесные помочь тебе осознать свои ошибки, чтобы их можно было исправить. Только в таком случае ты сможешь получить всё, что тебе на самом деле нужно.

Если молитва твоя будет исходить из глубины сердца, разум будет ясен и светел, а помыслы -- чисты и искренни, то на неё просто не смогут ответить "тёмные". Это значит, что ты получить ответ от тех, кого воистину можно назвать светлыми Небесными Силами.

-- К кому же я должен обращаться с просьбой?

-- Это тот случай, когда адресат твоего послания определяется твоим душевным состоянием. Пребывай во свете и тёмные не смогут приблизиться к тебе. Обращайся к тому, к кому лежит твоё сердце. В Боге -- все едины.

Если же ты не будешь находиться в состоянии гармонии, тебе может ответить любой, но чаще всего -- из "тёмных".

-- А можно ли молиться за других? Например, приходит человек к священнику и просит его: "Батюшка, помолитесь за меня!"

-- Тогда ты хочешь спросить, можно ли молиться ВМЕСТО других... А можно ли дышать вместо другого человека? А есть или любить? Я ведь уже говорил, что молитва -- не есть просьба. Она -- действие. И действие персональное. Если ты говоришь, что голоден, но не желаешь есть самостоятельно, то ты, скорее всего, вовсе и не голоден. Если ты испытываешь жажду, но не хочешь открыть кран или набрать из колодца воды и напиться, то это значит, что ты сам ещё не определился, что тебе нужно. Выполни свою часть работы, если хочешь, чтобы Небеса тебе ответили!

***

Однажды император попросил Мастера Сосана прийти во дворец и помолиться за него. Сосан пришёл, но молиться отказался. Он сказал:

-- Это невозможно. Есть несколько вещей в жизни, которые каждый должен делать сам. Например, если вы хотите обнять женщину, я не могу сделать это за вас, от вашего имени. Или если вы должны высморкаться, вам самому придётся сделать это. Я не могу сделать этого за вас, это не поможет. То же самое в отношении молитвы. Как я могу молиться за вас? Вы молитесь, и я буду молиться.

Сказав это, он закрыл глаза и погрузился в глубокую молитву.

***

-- Да, но ведь может быть такая ситуация, когда человек не имеет возможности помолиться самостоятельно! Как быть в таком случае?

-- Независимо от того, жив ещё человек или уже нет, его истинное -- духовное -- "Я" бессмертно. Но отзывается оно не на слова или набор звуков, а на ту любовь, которую мы в них вкладываем. Именно она помогает духу обрести уверенность в себе и самостоятельно справиться со своим испытанием.

-- А как быть с теми, кто покончил с собой? У нас до сих пор их не отпевают в храме, а раньше вообще хоронили только за пределами кладбища...

-- Если человек не выдержал испытаний при жизни, то, вполне возможно, что он просто не смог справиться с ними самостоятельно. В трудную и решающую для себя минуту он рассчитывал на поддержку своих близких. Даже если сам не осознавал этого. Он буквально кричал и взывал о помощи, когда был жив. Зачем же отказывать ему в помощи и после того, как грань жизни и смерти была им преодолена под давлением безысходности и разочарования? Кому, как не ему необходима ваша поддержка и любовь?

ПРОЩЕНИЕ ГРЕХОВ

-- Ты сказал, что избавиться от бремени греха можно лишь приложив персональные усилия для этого... Но ведь Христос, если верить Библии, неоднократно прощал грехи людям! В средние века церковь, представляясь его продолжением, даже устроила из этого действа неплохой бизнес!

-- Нет. Человек, посвящённый в тайны бытия, не мог так поступать. Впрочем, он и не поступал, -- я в недоумении открыл рот, пытаясь вспомнить и озвучить слова из Писания, опровергающие это утверждение, но Ангел продолжил: -- Иисус ни разу не произносил слова: "Прощаю тебе грех". Он говорил: "Прощаются тебе грехи твои". Не "прощаю", а именно "прощаются", т.е. не вменяются в вину, прекращают своё разрушительное действие. Слова Иисуса звучат не от его имени, а безлично, как стороннее свидетельство, как обыкновенная констатация факта. Точно также можно сказать, что взошло солнце или настала весна. Не мы являемся причиной или источником этих явлений. Мы лишь озвучиваем уже произошедшее. Иисус видел как причину явлений, так и их последствия. Лишь когда человек искупал свою вину через собственные страдания, раскаяние и компенсирование собственного греха, лишь тогда Иисус говорил ему: "Прощается грех твой". Его слова были не причиной искупления греха, а лишь их следствием, механизмом трансформации сознания человека, что позволяло ему больше не жить былым грехом, а вернуться к осознанному созиданию добродетели.

Нить вины или обиды, связывающая людей друг с другом, привязана одним концов к одному человеку, другим к другому. Если бы эти связи вдруг стали видимыми, то ты увидел бы, как вы таскаете за собой целые охапки таких нитей и даже канатов, прочно вросших в плоть духа! Ты не в состоянии развязать узел на том конце, но тебе под силу развязать свой узел со своей стороны. И такое действие -- прощение.

Но человек может прощать лишь тому, кто согрешил по отношению к нему самому, равно как и получать прощение от тех, перед кем сам виноват. Проще говоря -- прощение грехов возможно лишь там, где они есть. Никто не может прощать грехи третьим лицам, и никто не в состоянии получить прощение от них -- поскольку они не связаны кармически. Если ты совершил дурной поступок по отношению к другому человеку, то лишь тот человек может решить -- держать на тебя зло за него или нет. Его прощение существенно упрощает задачу виновному, но не избавляет его от необходимости возмещения причинённого ущерба. Лишь тогда, когда добрый поступок уравновесит дурной, грех можно считать искуплённым. Но как один, так и другой поступок никуда не девались, они лишь компенсировали друг друга. Если же ты за прощением обратишься лишь к кому-то другому -- пусть это будет священник или даже Сам Бог, искупления проступка не произойдёт. Ты будешь горько обманут и разочарован, когда узнаешь, что так и тащишь на себе мешок со своими неискуплёнными грехами.

РОЛЬ ЦЕРКВИ

-- Для чего же тогда существует церковь?

-- Для того чтобы напомнить человеку, кто он есть на самом деле, объяснить суть греха и пути его искупления. Но, правда, эти функции её служителями во многом растеряны. Свою работу они рассматривают по большей части в качестве источника дохода, а не службы человеку. Хотя, разумеется, есть множество истинных служителей Богу. Несмотря на то, что их меньшинство, именно благодаря их усилиям церковь до сих пор существует. Ищи их, если сердце ведёт тебя именно к ним. Оно же тебе и подскажет того, кого ты сможешь считать своим духовным наставником. Церковь должна быть проводником к Богу, а не заменять Его своим присутствием. Святой Дух обитает лишь там, где имеются Любовь и Свобода. Страх и подневольность порождают лишь ненависть. А где есть ненависть, там нет Бога-Любви.

СМЕРТЬ МЛАДЕНЦА -- НЕЛЕПАЯ СЛУЧАЙНОСТЬ?

-- Скажи, неужели душа крохотного младенца сама выбирает себе участь умереть вскоре после рождения? Зачем?

-- Мы все связаны между собой, иногда очень плотно, даже если такая связь и неочевидна. Мы все являемся элементами единого тела, и каждый из нас выполняет важную миссию. Каждый поступок, действие или мысль любого из нас не являются чем-то обособленным и замкнутым на себя, а составляют всеобщее пространство обитания. Какое-либо действие одного приводит к своему результату, который является причиной для действия другого человека и влечёт за собой следствие, становящееся причиной для третьего... и так далее. Совершив некий поступок, человек уже не властен над ним, поскольку он тут же становится общим. Многие не осознают этой глобальной связи, но их неведение не отменяет всеобщие Законы.

Да, маленький ребёнок может умереть в раннем возрасте, но дух его не может быть потерян. Его дух -- это и есть то, чем он является на самом деле. Находясь в развоплощённом состоянии, он сам выбрал для себя столь короткую миссию, исходя из собственной необходимости и задач своей семьи, а возможно и более широкой группы людей, если это событие будет иметь общественный резонанс. Вполне возможно, что его главной задачей было "встряхнуть" сознание своих родителей, до сих пор не задумывающихся о собственной роли на Земле, о жизненных ценностях, о бренности и скоротечности человеческой жизни. Если они правильно отреагируют на его гибель и изменят своё мышление в нужном направлении, им может быть дан другой ребёнок -- теперь им можно вверить его дальнейшую судьбу. Но смерть ребёнка, разумеется, нужна не только им, но и ему самому. Может быть, он должен был пройти через подобного рода мучительные переживания, чтобы по какой-либо причине испытать на себе, что это такое. Никогда нельзя сказать точно, какую именно цель преследует то или иное трагическое событие -- всё очень индивидуально и от случая к случаю может существенно отличаться. Но можно всегда с уверенностью сказать, что оно является не случайностью, не местью и не наказанием, а побуждением изменить своё мышление и отношение к жизни. Каждое такое событие всегда максимально соответствует глубинным духовным потребностям каждого, кто к нему становится причастным. Если человек прошёл успешно через такое нелёгкое испытание, он выходит на новый уровень сознания и жизни. Если же нет, подобного рода трагические события будут сопровождать его и в дальнейшем до тех пор, пока он не найдёт в себе силы измениться.

-- Да, но разве подобные испытания не являются насилием над судьбой человека? Ты ведь сам говорил, что свобода выбора является неотъемлемым правом каждого! А здесь получается, что его чуть ли не вынуждают поступить так, как он того, по-видимому, не желает.

-- Если что-то серьёзное с кем-то происходит, то это что-то в его жизни возникает не просто так. Это значит, что он должен, в конце концов, пройти через это испытание. И очень важно, что это не стороннее принуждение, не насилие над его волей, а его же собственный выбор, о котором он, воплотившись, позабыл. Это очень похоже на сдачу экзаменов в учебном заведении. Человек, выбрав учёбу в нём, заранее соглашается с тем, что ему необходимо будет периодически проходить испытания. Ведь другого пути оценить его готовность к переходу на другой -- более высокий -- уровень попросту не существует. Хотя никто никого не неволит -- человек может в любой момент отказаться от экзамена и покинуть это учебное заведение. Но он прекрасно понимает, что для дальнейшего роста это просто необходимо сделать. Если бросишь этот ВУЗ, всё равно потом придётся идти в другой. А там есть свои экзамены... Так что, если хочешь чего-то в жизни достичь, испытаний всё равно не избежишь.

О ДОЛГЕ

Здесь я вынужден объяснить одну немаловажную вещь. Я говорю тебе: "Ты должен". Но должен кому? Кто он -- тот, ради которого ты вынужден делать что-то, что тебе не нравится?

Отношения между людьми -- это всегда обмен энергиями, ценностями, вниманием. Чаще всего человек отдавая кому-то что-то одно, надеется получить взамен что-то другое, равноценное отданному. Ты сам оцениваешь стоимость собственных усилий и стараешься не прогадать, когда обмениваешь их на результат деятельности другого человека. Очень часто такие отношения напоминают больше торговлю, ведь ты хочешь получить как можно больше, отдав за это по возможности меньше, а то и вовсе не заплатив. То есть, ты ценишь и даже с лёгкостью переоцениваешь собственные усилия, но явно недооцениваешь вклад в отношения со стороны другого человека. Ведь он нам никто, эпизод в жизни, так -- обыкновенный прохожий, некто посторонний.

Когда же тебя с другим человеком связывает нечто большее -- будь то симпатия, благосклонность, влюблённость или страсть, система твоих ценностей претерпевает существенные изменения, и ты уже совсем иначе оцениваешь то, что получаешь и что отдаёшь. Ты сам, твоё мышление и твои оценки -- всё это попадает в зависимость от того человека, вернее -- от твоего отношения к нему, и рассматривается сквозь призму этих отношений. Но ведь внешне ничего не изменилось: тот человек остался прежним, да и ты сам не стал другим. Однако теперь ты видишь в нём то, что не замечал ещё вчера. Более того -- то, что ты в нём увидел, может быть всего лишь игрой твоего воображения, выдумкой. Просто этот человек, наверняка являющийся ничуть не лучше и ничуть не хуже многих других, стал объектом внимания твоего ума, на нём как на экране сфокусировались все твои собственные нереализованные, но стремящиеся выразиться стремления, надежды и желания. Он в данный момент является их олицетворением и воплощением. И ты с радостью и по доброй воле попадаешь в зависимость от него. Когда твоя страсть сильна, он может тобой манипулировать, использовать и даже обманывать. Но эта же самая страсть и желание быть рядом с ним не позволяют тебе трезво оценивать ситуацию. В этом случае ты очень дорого платишь не за сами отношения, к которым так стремишься, а за иллюзию таких отношений. Когда же отрезвление происходит, маятник твоего ума отклоняется в другую сторону. Теперь ты уже ненавидишь и его и себя самого за то, что отдал столь многое такому недостойному и никчёмному человеку.

Подобная ситуация может повторяться неоднократно. Ты каждый раз действуешь, руководствуясь внутренними побуждениями, вынося из очередных отношений крупицы бесценного опыта, настоящая стоимость которого может быть видна лишь спустя многие годы. Каждый раз, вступая в отношения с кем-то, ты являешься немного иными. Самоуверенность постепенно сменяется взвешенной оценкой, ослепляющая страсть -- трезвым отношением, а разочарование и отчаяние -- философским взглядом на жизнь и даже великодушием. Твои иллюзии, вкусы и модель поведения, навязанные извне, постепенно тают и трансформируются, уступая место опыту и мудрости, а жизненные приоритеты потихоньку смещаются в сторону вечных ценностей... И ты понимаешь, что гоняясь в отношениях за выгодой для себя, каждый раз упускал в них нечто важное, истинную значимость которого начал осознавать лишь теперь. Это -- возможность самореализации, раскрытия в себе самом творческого потенциала и получения истинного удовольствия от дарения плодов своей любви.

Мы всегда, в любой ситуации и в любых условиях в момент отдачи чего-то получаем то, что является равноценным отданному. Вот только равноценность эта становится для нас очевидной чаще всего лишь по прошествии долгого времени. Да и то не всем в этой скоротечной жизни. Добро и зло, заплаченные другому, рано или поздно всегда возвращаются к тебе самому. Это Вселенский Закон, действующий неукоснительно и автоматически. Ты можешь даже не представлять, что твои злые намерения могут вернуться неприятностями по истечению многих лет. Ты даже можешь никак не связывать предательство близкого тебе человека с небольшой подлостью по отношению к другому человеку из твоего прошлого (даже из прошлой жизни!), но всё это настигает тебя и безжалостно лупит по тебе самому. Точно так же и добро, посеянное тобой однажды, возвращается к тебе в тот самый момент, когда ты в нём нуждаешься более всего. В первом случае ты проклинаешь всё и вся за несправедливость по отношению к тебе, во втором -- благодаришь Небеса за ниспосланную милость. Но в обоих случаях причиной всего в своей жизни являешься ты сам.

Поэтому на самом деле ты никому ничего и никогда не должен. Точно так же и любой другой человек тебе ничего и никогда не должен. Просто ты часто не в состоянии правильно и адекватно соотнести отданное и полученное.

-- Постой! Как это -- никто ничего не должен?! А если я, например, беру в банке кредит или сам одалживаю деньги другу? А как же долг ребёнка перед родителями или родителей перед их ребёнком?

-- Ты упускаешь из виду один важный момент. Когда ты берёшь в банке кредит, ты кроме него берёшь на себя и обязательства перед этим банком. По мере погашения кредита твои обязательства перед ним уменьшаются пропорционально выплаченной сумме. В момент полного погашения кредита твои обязательства -- долг -- становятся равными нулю.

С другом ситуация несколько иная, но похожая. Давая ему деньги в долг, ты также возлагаешь на него и определённую ответственность, взвешиваешь все "за" и "против", все риски и своё отношение к нему. Сумма, отданная ему, будет в точности совпадать со всем этим в целом. Не хочешь разочарований и потери денег и дружбы -- давай столько, сколько не жаль потерять.

С ребёнком и родителями чуть сложнее, но, тем не менее, принцип остаётся прежним. Твоё дитя -- это не только источник расходов твоих сил и средств, но и неисчерпаемый источник любви и радости. Через него ты выражаешь свою творческую натуру, делишься с ним накопленным опытом и обретаешь новый ещё более ценный. Даря ему какой-либо подарок, ты радуешься его радости. Если же ты не чувствуешь этого и лишь надеешься, что когда-то в будущем он отблагодарит тебя за всё, что в него было вложено, ты скорее всего будешь горько разочарован. Тебе уже было за всё заплачено сполна, но ты не смог всё это оценить по достоинству. Кого в этом случае ты должен винить?

Да и долга перед родителями не существует. И всё по той же причине -- за их труды и усилия уже всё давно заплачено. Если же они вкладывали в тебя всю свою душу, передавая тебе бесценный опыт и окружая тебя своей любовью, ты просто не сможешь не ценить это и будешь дарить им ответные любовь, уважение и нежность. Но идти всё это будет из твоего сердца не потому, что ты им что-то должен, а оттого, что ты до сих пор чувствуешь их безусловную любовь к тебе самому.

Добро, однажды посеянное в Вечность, нельзя ожидать обратно, иначе круг Добра замкнётся, и оно иссякнет, прекратится. Всё, что было вложено в тебя родителями (и даже больше), ты должен отдать своим детям. Только тогда Жизнь получит своё продолжение. Таков ещё один Закон Вселенной -- Закон Наследования.

Так что ты действительно никому ничего не должен. Равно, как и другие тебе самому.

-- Но ведь ты сам говорил, что человек должен пройти через те или иные испытания! Кому он это должен?

-- Ты должен исключительно себе. Мироздание основывается на единых Законах, которым подчиняются все без исключения -- от минералов до богов. Придя в этот мир, ты кроме получения безусловных прав взял на себя и определённые обязательства. Собственно говоря, именно ради них ты и воплощаешься. Когда ты находишься в состоянии чистого духа, то имеешь наиболее полную картину своего текущего состояния и осознаёшь путь, который тебе предстоит пройти до своей цели. Эту цель ты также выбираешь сам. К ней ты можешь идти разными путями. Одни ведут к ней быстрее, другие -- медленнее. Более быстрые пути всегда являются и более сложными. Ты сам руководствуешься своими предпочтениями, оценивая свои силы и способности.

-- Если человек сам выбирает свой путь, то почему тогда это испытание для него оказывается не всегда посильным?

-- Несовершенный дух не всегда может правильно оценить свои способности, особенно если они находятся на пределе его возможностей. Перед воплощением он может вполне чётко осознавать, что выполнить взятые на себя обязательства будет крайне тяжело, что это потребует от него мобилизации всех физических и моральных сил. Но, оказавшись в теле, он забывает о многом, в том числе и о том, что задача, стоящая перед ним, является хотя и очень трудной, но, тем не менее, вполне выполнимой. И он просто сдаётся, пасует перед трудностями или даже пытается найти решение вопроса в сведении счётов с жизнью...

-- И что же будет, если он не выдержит и, к примеру, покончит с собой?

-- Он покинет своё тело, успокоит свои эмоции и поймёт, где и в чём допустил ошибку. Через время он снова получит шанс пройти свой путь заново. Теперь он будет более взвешенно подходить к своему выбору и сможет либо избрать более лёгкий, но и более длинный путь, либо снова попытаться пройти тем же самым путём, учтя все свои прошлые ошибки. Он сам решит, когда снова будет готов к очередному испытанию и как только все условия будут соблюдены, ему будет предоставлена такая возможность.

Ты можешь снова и снова вращаться в замкнутом кругу воплощений всего лишь из-за одного единственного непроизнесённого вовремя искреннего слова "прости".

-- Но как дух может понять, в чём именно допустил ошибку, и самое главное -- как он может научиться правильно реагировать на те или иные обстоятельства? На Земле для того, чтобы раскрыть свой потенциал имеются специальные курсы, школы и тренинги...

-- Можешь себе представить, что на Небесах, т.е. в мире Духа, тоже имеются похожие школы! -- ослепительно улыбнулся Ангел.

ШКОЛА ДУХА

-- Школы! Здесь? -- я только и мог, что восклицать и недоумевать, пытаясь анализировать услышанное.

-- А что тебя так удивляет? -- ответил он вопросом на вопрос и как бы между прочим добавил: -- Да ты и сам можешь в этом убедиться, если желаешь.

-- Само собой, желаю! Это должно быть чертовски интересно!

-- Лучше всё же говорить "божественно интересно", -- хохотал мой спутник.

-- Да, да... Извини, я просто забыл, что нельзя здесь упоминать нечестивого! -- я уже понял свою оплошность и готов было раскаиваться...

-- Ну почему же нельзя! Ты можешь говорить всё, что тебе угодно. Просто твои слова прозвучали здесь как-то нелепо и смешно. Это-то меня так и развеселило, -- ответил мне Ангел, по-прежнему улыбаясь. -- Слова означают лишь то, что ты сам в них вкладываешь. То есть важен не набор букв или звуков, а твои мысли, желания и чувства, которыми ты их наполняешь. Обернись-ка!

Я обернулся и в тот же миг пространство словно надвинулось на меня (а может это мы сами пронеслись в нём с немыслимой скоростью) и расступилось, открыв перед нашим взором фасад огромного здания из материала цвета слоновой кости. Прямо под нами далеко внизу находились ступеньки, которые вели к нему. Их было настолько много (наверное, тысяча), что они, казалось, сливались в единую наклонную плоскость.

Посреди этой лестницы на горизонтальной площадке-возвышении находилось ещё одно сооружение, напоминавшее то ли алтарь, то ли древнегреческий храм. Справа и слева его окружали по шесть толстых колонн, а всё сооружение венчала двускатная крыша. Оценив на глаз его размер -- он занимал на лестнице не менее ста ступенек, -- я пришёл к выводу, что длина сооружения должна была быть не меньше 30 метров. И это при всём при том, что оно смотрелось совсем крохотным по сравнению с самим Храмом Науки!

Мы с Ангелом, ставшим размером примерно с меня самого, находились почти на уровне верхнего края дверей Храма. Они были деревянными и всю их плоскость занимали резные фигуры мифических персонажей. Высота дверей тоже была просто немыслимой -- они доходили практически до крыши храма.

Мы влетели в дверной проём, нырнув под его верхнее перекрытие. Передо мной открылось невероятно огромное пространство внутри Храма. Свет в него проникал через верхние боковые окна с обеих сторон. Вдоль стен от окон и примерно до середины высоты на горизонтальных древках свисали тяжёлые длинные полотнища знамён из грубой ткани, расшитых красными, зелёными и золотыми нитями. Под ними стены покоились на длинных рядах колонн, отделяющих центральный зал от боковых проходов. Посреди колоссального зала была видна длинная красная дорожка с продольными полосами вдоль её краёв, ведущая от входа прямо к кафедре, стоявшей на возвышении. Дорожка разделяла надвое бесконечные ряды массивных коричневых столов, закрытых с трёх сторон. За столами сидели преимущественно молодые люди в тёмно-фиолетовых мантиях. Их головы были непокрыты. Взгляды одних были устремлены вперёд, другие же что-то записывали в толстые тетради. Тишина стояла такая, что было слышно дыхание каждого из учеников.

Кафедра тёмно-алого цвета с деревянными резными элементами напоминала больше постамент памятника. За ней стоял некто в белом средневековом парике и почти чёрной мантии с баклажановым отливом. Его голову покрывала такого же цвета квадратная шапочка-конфедератка с чёрной кисточкой, свисавшей слева. За его спиной у противоположной от входа стены была видна мраморная скульптурная композиция, как мне показалось, изображающая сцены то ли из древнегреческой, то ли из древнеримской мифологии. Голос лектора чётко и без какого-либо эха наполнял зал и был слышен одинаково в любой его точке.

Мы медленно проносились высоко над рядами, но на нас никто не обращал ни малейшего внимания, словно нас вообще не существовало.

Я приблизился вплотную к Ангелу, выглядевшему сейчас совсем молодым юношей, и как можно тише прошептал:

-- А мы им не помешаем? Неудобно как-то прерывать своим присутствием учебный процесс...

-- Нет, -- успокоил меня мой Ангел, -- они нас не видят и не слышат. Так что можешь не таиться и говорить нормально.

-- Что это за люди? -- показал я пальцем вниз.

-- Не люди, а духи, -- услышал я в ответ. -- Все те, кто здесь находятся, не имеют физических тел -- только духовные. Это ученики. Они в разное время покинули свои бренные тела и теперь готовятся к очередному воплощению -- пытаются понять свои прошлые ошибки и причины неудач, чтобы учесть их в будущем.

-- Слушай, ты сказал, что они покинули свои тела в разное время... Наверняка все они уже воплощались не единожды? -- я вопросительно смотрел на Ангела. Тот, не глядя на меня, в ответ лишь кивнул чуть вбок, как бы подтверждая совершенно очевидное. Я продолжил, пристально глядя на него и пытаясь чётко сформулировать свою мысль: -- Монады, как я понял, рождаются вместе с появлением Вселенной, поскольку Творец выражает Себя через них. Вполне возможно, что многие из них появляются намного позднее... Ведь что может Ему помешать выражать Себя и в дальнейшем? Но личностями-то, осознающими своё бытие, они наверняка становятся все в разное время. И эти времена могут отличаться очень существенно! Значит, одни из них должны быть гораздо старше других... -- Ангел снова так же полуутвердительно кивнул. -- Учитывая же, что духи в отличие от людей живут миллионы и даже миллиарды лет, то и выглядеть они должны по-разному...

-- Ну и что тебя смущает?

-- Почему тогда они выглядят так одинаково?! Им всем на вид лет по пятнадцать-двадцать, не больше! Да и похожи они между собой, как братья и сёстры. Но ведь к воплощению-то готовятся духи разного возраста... Ничего не понимаю... -- я лишь пожал плечами, озадаченный своим же вопросом.

-- Возраст здесь не имеет ни малейшего значения. Да и внешний вид духа -- не более чем условность. Ты сам наделяешь его формой, соответственно твоим представлениям о нём. На самом же деле ты воспринимаешь не внешность духа, а тот потенциал, силу и опыт, которые он в себе несёт. Если ты закроешь глаза и услышишь, например, лай, то наверняка сообразишь, что эти звуки издаёт собака. По громкости и тембру лая ты даже можешь примерно оценить её размер и даже то, щенок это или взрослый пёс. Не открывая глаз, ты можешь даже представить внешность этой собаки и она, уверен, будет не очень далека от реальности. По крайней мере, когда ты её увидишь воочию, то не будешь слишком удивлён.

Таким образом, твоё мышление помогает тебе формировать нужные образы тех объектов, с которыми ты сталкиваешься в своей жизни, руководствуясь своим же опытом.

Именно поэтому неопытность и жажда познания духов, идущих на воплощение, у тебя ассоциируются с юностью и активностью. На самом же деле "возраст" каждого из находящихся здесь духов, может существенно отличаться от других. Но не время, как таково, играет решающую роль во "внешности" духа, а исключительно его личные качества -- мудрость, чистота, степень просветлённости и пр. Таким образом, ты здесь можешь видеть не духов одного возраста, а духов одного уровня. Это -- "юные" духи, независимо от того, как давно они стали осознающими себя личностями. Проще говоря, в их облике ты видишь не возраст, а духовный потенциал. Поэтому тот, кто здесь является ребёнком, на Земле может выглядеть даже стариком, который, несмотря на весь свой, казалось бы, земной опыт, по сути своей так и остаётся ребёнком. И наоборот -- высокая душа, сходя на Землю и облачаясь во плоть, всё равно остаётся высокой и мудрой, несмотря на свои детские земные формы. Вот только эти её качества до поры до времени могут явственно не проявляться. Духи из раза в раз могут воплощаться в одной семье, но в очень разные времена и в разных качествах. Они могут меняться между собой ролями. При этом их возраст и пол не имеют никакого значения. Может даже случиться такое, что в одной из своих земных жизней ты будешь... собственным дедушкой! Те, кто его хорошо знал, могут взглянуть на тебя и сказать: "Ну, вылитый дедушка!" Они сами даже могут не предполагать, насколько близки к истине... Или бабушкой. Представляешь, ты будешь внуком своей бабушки, которой ты сам же и был! Таких связанных между собой невидимыми нитями взаимных симпатий и истинной любви духов часто называют родственными душами. Они есть у каждого человека. С ними комфортно, уютно и интересно даже без слов, потому как ты общаешься с ними на том уровне, на котором слова не нужны. Кстати, ты можешь быть вовсе не связан с ними кровными узами. По большому счёту твоей родственной душой может оказаться кто угодно -- друг, первый учитель, врач, даже обыкновенный прохожий... Да и понять ты не всегда это можешь именно тогда, когда такая встреча происходит.

После всего услышанного я совсем по-другому начал смотреть на этих молодых люд... индивидуальностей, пытаясь угадать судьбу кое-кого из них, или, по крайней мере, хотя бы отдельные эпизоды из их прошлой жизни, но... Это оказалось совсем нелегко. Я мог видеть довольно обрывочные и смутные картины неких событий -- чаще всего драматических и даже трагических, да и то лишь некоторых из них. Впрочем, даже в этом случае я был совсем не уверен, что вижу реальные картины из жизни здесь присутствующих, а не собственные фантазии, воспроизведённые на их фоне. Постой-ка! А ведь среди них может быть и мой отец! Надежды, разумеется, не так много, но всё-таки! Мой взгляд начал метаться по всему бесконечному залу, выборочно останавливаясь на отдельных лицах...

-- Его здесь нет, -- прозвучал откуда-то сверху знакомый голос моего спутника. -- Тот, кто был твоим отцом в последней жизни, теперь снова на Земле.

-- На Земле? -- изумился я.

Не знаю, почему эта информация вызвала у меня такую реакцию, ведь в том, что каждый из нас периодически сходит во плоть, казалось бы, не было ничего, что бы противоречило моему мировоззрению, да и просто элементарному здравому смыслу. Почему же тогда мой отец должен быть исключением?

-- Мне казалось, что между воплощениями должно пройти время. Много времени... А ведь он ушёл не так давно! -- произнёс я наконец.

-- Ты прав. Чаще всего между двумя последовательными жизнями на Земле действительно проходят многие годы, иногда многие века. Но бывают и исключения -- иногда воплощение происходит сразу же. И, как видится, такие случаи происходят всё чаще. Темп жизни продолжает увеличиваться. Раньше между твоим действием и откликом на него иногда проходило довольно много времени. Часто плата за твои поступки могла настичь тебя лишь в следующей жизни. Сейчас же между причиной и следствием иногда проходит всего несколько лет, а то и месяцев и даже дней.

-- А где он? В какой семье? -- мой интерес к его судьбе был вполне оправдан.

-- Это закрытая информация. Она может быть открыта лишь тому, кто должен это знать. Для остальных же она не принесёт никакой пользы. Даже напротив -- можно повредить тем, кто причастен к его нынешней судьбе. Будь спокоен -- кто должен будет узнать информацию о его прошлых воплощениях, тот непременно получит её в том или ином виде и именно в той форме, которая максимально соответствует его потребностям. Скажи-ка, а вот если бы ты сам решил начать жизнь сначала -- в других условиях, вычеркнув из своей памяти неприятные моменты... Ты хотел бы, чтобы кто-то вторгся в твою новую жизнь и напомнил бы тебе о том, от чего ты ушёл?

-- Нет... -- произнёс я не сразу, -- скорее всего, нет... Даже наверняка, нет! Это было бы нарушением моих прав.

-- Тогда уважай и его выбор и его права. Вы непременно встретитесь и узнаете друг друга. Но между вами уже не будут стоять чьи-то авторитеты, досадные воспоминания и какие-либо обиды.

-- Да их, в общем-то, и сейчас нет, -- заметил я, прислушиваясь к собственным ощущениям.

-- Они почти наверняка появятся, если ваша встреча произойдёт на Земле и вы будете помнить о событиях прошлой жизни. Таково влияние плоти на дух! Здесь же всё будет иначе -- вы будете видеть разумность и необходимость того, что на планете вам было не по душе. Здесь будет только взаимная любовь и взаимная признательность. Сейчас его судьба не известна не только ему самому, но даже его Ангелу-хранителю.

АНГЕЛ-ХРАНИТЕЛЬ

-- Ангелу-хранителю? Кто это?

-- Это одна из его (чаще всего) родственных душ. Иногда их несколько. Когда какой-либо дух воплощается, здесь остаётся тот, кто будет вести его по жизни.

-- И каковы его функции?

-- Каждая личность-дух, осознав потребность в очередном воплощении и учтя свои ошибки, снова получает шанс жизни на Земле. Впрочем, этот процесс иногда чрезвычайно длителен, ведь необходимо, чтобы его судьба "вписалась" в судьбы других людей и максимально соответствовала потребностям всех, кто связан между собой в этой жизни -- так, чтобы испытание одного вполне соответствовало потребностям другого.

На этот момент каждый дух уже имеет свой определённый набор черт характера, приобретённых им в процессе всех предыдущих воплощений. Кто-то может быть слишком жадным, а потому ему необходимо поработать именно над этим своим недостатком. Для этого он выбирает для себя такой комплекс испытаний, когда его будут ставить перед необходимостью выбора -- дать или не дать другому тогда, когда он сам стеснён в средствах, пожертвовать умирающему от голода кусок хлеба или нет, когда у него самого дети не очень сыты... Если же кто-то слишком ревнив, он выберет комплекс испытаний, связанных с проверкой на ревность...

Если один воплощается вспыльчивым и склонным к насилию, то другой человек должен сам перед своим воплощением выбрать возможность такого отношения по отношению к себе со стороны окружающих его людей. Или, например, некто в прошлой своей жизни предал человека. В следующей жизни он может сам пожелать испытать подобное по отношению к себе -- тогда ему непременно предоставят такую возможность, т.е. его близкий человек должен будет иметь в себе такие качества, при которых такое станет возможным. Или же он может захотеть снова пройти через подобное испытание, но уже поступив совершенно иначе -- честно, открыто, искренне... Если это ситуация с предательством между супругами, то у них, к тому же, могут быть дети. И они тоже должны сами выбрать себе родителей с подобного рода отношениями, а также трудности дальнейшей своей жизни и собственного утверждения в ней. А ещё у них могут быть родители, друзья, соседи... Да мало ли кто ещё может быть с ними связан по жизни! Иначе желание одного будет нарушением прав другого! А ведь свобода воли в мире духа -- непреложный Закон.

Но Ангел-хранитель не только и не столько охраняет человека от нежеланных в жизни ситуаций. Это лишь одна из его функций, да и то -- крайне незначительная. Основная задача Ангела-хранителя -- помочь тебе осознать проблему, ради решения которой, собственно говоря, ты сюда и пришёл. Он формирует вокруг тебя такую ситуацию, в которой это осознание станет возможным. Т.е. если тебе по плану, тобой же утверждённому, необходимо встретиться с каким-то человеком, то он сделает для этого всё возможное. В том числе ему придётся "договориться" обо всём с Ангелом-хранителем того человека, чтобы сообща действовать во имя вашей будущей встречи. Он может каким-либо образом обратить твоё внимание на то, что приведёт тебя к необходимости найти того человека, "неожиданно" столкнуться с ним там, где можно завести разговор и тому подобное. Но он -- не вершитель твоей судьбы. Он лишь добросовестный исполнитель того, причиной чего являешься ты сам -- твой собственный выбор, желание, стремление. Ты можешь позабыть об этом (и это так и происходит) и начать действовать совсем не так, как планировал изначально. Он же ничего не забывает. Задача Ангела-хранителя -- вернуть твою жизнь в нужное русло. И продолжаться это будет до тех пор, пока ты не пройдёшь запланированное испытание. Чем быстрее ты его пройдёшь, тем скорее в твоей жизни настанет новый этап. Так что если Ангел-хранитель что-то и хранит, то это не тебя от неприятностей, а в точности соблюдает выбранный тобой самим путь.

-- Так что же это получается -- наша жизнь предрешена заранее? А как же тогда свобода выбора? Зачем тогда вообще воплощаться, если итог жизни на Земле предрешён?!

-- Нет, твоя жизнь заранее не предрешена. Предрешены лишь некие её ключевые моменты, через которые ты должен неизменно пройти. Если снова сравнивать с теми же экзаменами в институте, то поступая в него, ты заранее соглашаешься и со всеми ними. Но в остальное время ты имеешь полную свободу выбора. Успешное прохождение таких испытаний избавляет тебя от необходимости проходить их снова и снова и переводит тебя совсем на другой уровень отношений с другими. Т.е. каждый твой шаг не прописан заранее, а является следствием твоих прошлых поступков. Всё это прекрасно демонстрирует следующая притча:

***

Одному ученику всё время не давал покоя один вопрос: как в жизни человека сочетается предопределение свыше и его свобода выбора. С этим вопросом он отправился к Учителю и тот ответил:

-- Отправляясь в поле за букетом, ты не можешь быть в абсолютной уверенности ни в своём будущем маршруте, ведь даже направление своего движения ты нередко представляешь с трудом, ни в том, какие именно цветы составят твой букет. Но ты идёшь от цветка к цветку руководствуясь лишь своими внутренними соображениями, ты склоняешься в благодарности к каждому из них и срываешь их, складывая друг к другу.

Каждый цветок -- это твой маленький повседневный опыт, путь к нему -- часть твоей жизни, а букет -- это весь твой жизненный опыт. Каким быть ему зависит лишь от тебя.

***

Ты всегда имеешь полную свободу выбора, но действовать ты должен соответственно той или иной ситуации, в которую тебя ставят по твоему собственному желанию. Это не чья-то злая воля -- это твой собственный выбор, о котором ты просто позабыл. Именно поэтому ты должен -- и должен исключительно себе -- принять ситуацию, как она есть, как данное, как всё, что идёт тебе во благо.

Наступление ночи может приносить тебе страдание, и ты не в состоянии превратить её в день. Но ты можешь принять её как данность, благословить её и ждать новый рассвет. А рассвет будет! Обязательно! Это Закон.

-- Ты говоришь о том, что я должен смириться перед жизненными трудностями и несправедливостью по отношению ко мне, как тому учат некоторые учения? -- решил уточнить я.

СМИРЕНИЕ И ПРИНЯТИЕ СИТУАЦИИ

-- Смирение во все времена считалось одним из достоинств человека. Однако в это слово очень часто вкладывали не тот смысл, который уместен в нашем случае.

Например, некоторая философская или мировоззренческая система ограничивает активное существование человека лишь одной земной жизнью. Активное -- в смысле непосредственной возможности влияния личности на собственную судьбу. Она может вообще ничего не говорить о том, что ты живёшь в теле не единожды, или даже решительно отвергать подобную возможность. На вопросы же, откуда тогда берётся наше "я" со всеми его чертами характера, привычками и страхами она иногда может отвечать, вдаваясь в довольно смутные рассуждения, но чаще всего предпочитает обходить их стороной -- подальше от соблазнов и неуместного мудрствования.

Она утверждает, что каждый человек приходит в мир по воле свыше. То есть, подразумевается, что имеется Творец всего сущего, и Он непременно справедлив, беспристрастен и разумен. Такие атрибуты, приписываемые Ему, вполне ожидаемы и легко объяснимы. Ведь если божество взбалмошно и непредсказуемо, то человеку просто невозможно получить его благое расположение по отношению к себе. А раз участь человека всецело зависит лишь от собственной прихоти такого божества, то надежды попасть в место посмертного блаженства -- последнюю надежду безнадёжного и утешение безутешного -- практически нет никакой. Ведь что бы он ни делал, как бы превосходно себя ни вёл, он не будет иметь ни малейшей гарантии того, что получит воздаяние за свою праведность, за все свои прижизненные тяготы и лишения хотя бы по ту сторону жизни. Поэтому, чтобы все усилия и жертвы человека не пропали зря, божество должно быть в состоянии оценить их по достоинству. Справедливости ради можно сказать, что такая теория, несмотря на все её недостатки, вполне приемлемо объясняет причины страданий взрослого человека. Ведь за свою жизнь он непременно совершал нехорошие поступки, имел скверные мысли, а также в той или иной степени нарушал установленные системой коллективные правила-запреты. На все периодически возникающие вопросы о якобы явной несоразмерности очевидных преступления и наказания, отвечают, как правило, тем, что далеко не все проступки и грехи человек в состоянии видеть и осознать. А потому ему необходимо ещё больше молиться и каяться, каяться и молиться -- авось ещё что-то вспомнишь и осмыслишь. И это снова-таки может неплохо сработать!

Но такая система непременно пасует перед ситуацией, когда очевидному страданию подвергается тот, кто просто не имел ни малейшей возможности согрешить -- новорождённый, младенец, дитя малое. Совсем крохотное и не осознающее свои поступки дитя может родиться калекой или умереть вскоре после рождения. У человека, взирающего на подобное, возникает закономерный вопрос: "К чему его страдания?" Ему могут ответить: "Они нужны не ему, а его родителям. Это им в наказание за неправедный образ жизни". Но само дитя -- не согрешившее, но безмерно страдающее -- в чём его вина? Разве справедливый Бог может допустить, чтобы страдал невиновный? Тогда следуют ответы наподобие: "На всё, мол, воля Божья... Нам не понять Его замысел... Да, дитя страдало, но за это оно получит вне очереди место в раю... Нужно смириться со своей тяжёлой участью и лишь уповать на бесконечную милость Божью..." Смириться -- это значит проявить покорность перед несправедливым отношением к себе -- перед тем, что ты не заслуживаешь, жить с трагедией, болью, надеясь на воздаяние. Потом...

Однако если человек понимает, что все испытания и трудности в его жизни являются его же собственным выбором, о котором он просто сейчас не помнит, то перед неприятностями не нужно смиряться, поскольку никакой несправедливости нет и в помине. Ситуацию необходимо принять, т.е. понять, что она не послана кем-то свыше в наказание за что-то, а является твоим свободным выбором, шансом, испытанием, успешно пройдя которое, ты станешь чуть чище, светлее духом, немного совершеннее.

Ты можешь годами и даже десятилетиями ухаживать за лежачим тяжелобольным человеком, проклиная свою тяжёлую судьбу, несправедливого бога и весь мир. Ты даже можешь тайно или явно желать смерти тому, кто своей болезнью лишь мучает и себя самого, и тебя -- жертву обстоятельств, достойного, разумеется, совсем иной, более счастливой участи... Но твоё одинаковое отношение к данной ситуации неизменно приводит и к одинаковому результату. Если же ты желаешь добиться иного результата, то ты должен, прежде всего, изменить своё отношение. Но ты слишком горд и упрям, чтобы меняться самому -- ты жаждешь, чтобы мир сам изменился согласно твоим прихотям. Это не смирение и не принятие. Это жизнь, превращённая в ад.

Можно столь же долго заниматься тем же, молясь и уповая на Господа в надежде, что эти мучения по уходу за больным не пройдут бесследно, не забудутся, а будут учтены тогда, когда будет решаться твоя собственная посмертная участь. Это и есть смирение. Это жизнь, превращённая в надежду на рай.

А ведь можно даже самые, казалось бы, тяжёлые испытания воспринять иначе: "Кто же, как не я, может помочь несчастному? И почему собственно это должен быть не я?" И ухаживать за ним просто потому, что он нуждается именно в твоей помощи. Понимая, что ворчание и недовольство больного не ставят целью унизить тебя или умалить все твои усилия, а являются лишь следствием его страдания и кажущегося отсутствия любви к нему и мнимой отверженностью со стороны Вселенной. И ты можешь дать ему эту любовь! Несмотря ни на что, просто так, потому, что она есть в тебе и она неиссякаема, пока твоё сердце открыто. Это уже не смирение, а принятие. Это часть тебя самого -- пусть даже трудная, но она не приносит страдание, это не наказание, а урок. Ты воспринимаешь ситуацию как должное, как необходимый этап в твоей жизни. И ты уже не думаешь ни о рае, ни об аде. Ты не проклинаешь Небеса и не торгуешься с ними. Ты просто живёшь так, как подсказывают тебе сердце и совесть. И знаешь, что самое главное? Что твои суровые испытания вскоре обязательно прекратятся -- как только ты принял ситуацию как должное, правильно на неё отреагировав. И это вполне закономерно -- Небесам (Богу, твоему Высшему "Я", Тому, Кем ты являешься на самом деле) не нужны твои страдания. Им необходимо твоё осознание, за которым последует изменение мышления. Ты сам являешься причиной как собственных страданий, так и избавления от них.

Таким образом, более уместно говорить не о смирении как таковом, а о принятии ситуации. И лучше с благодарностью.

СТРАДАНИЯ

-- Первая буддийская Благородная Истина говорит о том, что наша жизнь является страданием. Иногда вообще можно услышать, что именно в страданиях и совершенствуется душа человека. Я, как человек, должен и их принять с благодарностью?

-- Нет, душа совершенствуется не в страдании, а в поиске того пути, следуя которым, можно устроить свою жизнь так, чтобы в ней было поменьше страданий. И не жизнь сама по себе является страданием, а лишь её оценка с позиции несовершенного человека. Нет и не может быть такого божества, которому нравились бы твои страдания. Вот лично тебе понравились бы мучения твоего собственного ребёнка? -- спросил Ангел и пристально посмотрел на меня.

Я решительно замотал головой, категорически отрицая даже мысль о подобном. Возможно, я слишком сентиментален, но я давно, очень давно уже не мог равнодушно пройти мимо страдающего даже бездомного совершенно чужого для меня животного. А весной, когда цвели сады и тяжёлое жужжание майских жуков наполняло кроны деревьев, я очень осторожно ехал на велосипеде по дорожке, ведущей в сад, чтобы ненароком не раздавить зазевавшееся и не слишком поворотливое насекомое на асфальте. Само собой, я прекрасно был осведомлён в безусловной вредоносности многих из них для выращиваемых нами же растений, но лишать жизни даже их мне казалось совсем неправильным и негуманным. Впрочем, моё сознание в это время находилось в том неоднозначном состоянии, когда самое малое творение я уже не мог хладнокровно и равнодушно взять и прихлопнуть собственными руками, но, тем не менее, довольно спокойно относился к покупке, приготовлению и употреблению в пищу трупиков убиенных другими людьми животных, то ли объясняя себя самому, а может и просто оправдываясь тем, что в наших условиях без них попросту не прожить. Хотя всё это было почти что правдой.

Что уж говорить тогда о страданиях людей! Даже если они их вполне заслуживали. Или о тех, причиной которых были их собственные слабости или глупость. Мне, к примеру, всегда было жаль бедных выпивох, по привычке не рассчитавших приемлемую для себя дозу, а может быть и просто убегавших от своих проблем посредством такого бесхитростного приёма. В любом случае их плачевное состояние свидетельствовало лишь об их слабости и неспособности противостоять житейским ситуациям. Как же можно относиться плохо к тому, кто вызывает искреннее сочувствие? Разумеется, было жаль нищих, бездомных, тяжело или неизлечимо больных... И всё это -- в центре старушки-Европы на рубеже третьего тысячелетия! Конечно же, отношение ко всем страдающим постепенно во мне менялось от жалости и сожаления до сострадания и сочувствия, но привыкнуть или оставаться равнодушным к чужой боли лично для меня было никак невозможно.

Когда я был ребёнком, в кино и литературе можно было частенько встретить смелые фантазии на тему человечества в 21-м веке. Тут тебе и космолёты с телепортацией, хлебные нивы на Марсе и управление погодой, повсеместная и окончательная победа над голодом, болезнями и войнами... Какими же, оказывается, наивными и самонадеянными мы были ещё практически вчера! Мы рвёмся к дальним мирам, не ведая того, что творится у нас под ногами. Мы беспардонно вторгаемся в живую клетку, в самом деле полагая, что сможем её усовершенствовать или устранить "ошибки" природы. Часть из нас утопает в неимоверной и просто-таки неприличной роскоши, в то время как сотни миллионов других людей страдают от хронического недоедания... Сквозь гимны и оды современной науке и технике всё чаще слышится реквием по самому человеку, оставляющему после себя отравленные реки и озёра... Упоминания о мёртвых городах и невесть откуда берущихся эпидемиях становятся всё чаще... Наше телевидение, эстрада и литература всё больше и больше отрываются от действительности, по большей части напоминая пир во время чумы, а не механизмы, способные помочь в преодолении наших недостатков. Да-а-а, третье тысячелетие я представлял себе в детстве немного иначе...

Ангел продолжил:

-- Страдания не ведут к совершенству. К нему ведёт осознание их губительности для человека и его духа. Несовершенный ум пытается от них убежать, уйти в иную реальность, забыться и не возвращаться обратно. Он полагает, что не властен над ними. Его гонит страх. Но побег от страдания не устраняет их из нашей жизни. Они могут стать якобы невидимыми и неощутимыми, но они всегда ожидают свою жертву, потому как от её мучений становятся лишь увереннее в себе и сильнее. Пока такой человек сам не поймёт, что их устранение из жизни требует его собственных всемерных и решительных усилий, они будут продолжать властвовать над ним.

Ещё дальше от какого-либо духовного развития находится тот, кто страдает с удовольствием, кто упивается своим страданием и гордится им. Да-да! Встречается и такое. Такой человек уверен, что щедро возлагает его на алтарь придуманного им же божества, возводя мученичество в ранг наивысшей добродетели и ожидая щедрого воздаяния за него. Когда же он понимает, что все его страдания были напрасны, а он жестоко обманулся, торгуясь с богом, фанатичная преданность с лёгкостью сменяется таким же фанатичным противостоянием и ненавистью. Фанатику всё равно во что верить, поскольку он стремится не к Истине, а лишь гонится за силой ощущений. У него руководят всем не разум и не сердце, а чувства в их наихудшем и самом разрушительном проявлении.

Встречаются и такие, которые привыкли играть роль жертвы, надеясь на то, что их пожалеют или снова-таки высоко оценят их страдания. И самое интересное, что они почти не лицемерят перед другими -- они лицемерят перед собой, неосознанно оправдывая таким образом свои нерешительность и пассивность.

Так что страдания очень плотно вошли в жизнь современного человека. И значат они для него не меньше, нежели огонь для дикаря -- такой нужный, но готовый пожрать того, кто утратил над ним контроль. И так же, как этот дикарь, вы можете устраивать из них настоящий культ!

Но страдание -- это не просто очень серьёзные или даже тяжёлые жизненные ситуации. Страдание -- это состояние, когда человек чрезвычайно отрицательно воспринимает ситуацию, что приводит к его душевным переживаниям, мучительным раздумьям и тягостным ощущениям, граничащим с безысходностью. Страдания лишают человека покоя, сворачивая весь мир в одну точку -- их источник. Страдающий не может находиться в гармонии и адекватно оценивать ситуацию, требующую его участия и решения. Необдуманные и опрометчивые поступки в таком состоянии никак не могут исправить положение дел, снова-таки лишь приводя к усилению страдания. Так страдание само поддерживает себя, захватывая всё существо человека, выжигая его изнутри и нередко приводя в состояние исступления.

Например, один носит камни, возводя дом для своей любимой семьи. Для него такой тяжёлый труд будет радостью. Другой человек даже намного меньшие камни может носить в концлагере сегодня на одну кучу, а завтра на другую. Для него этот процесс переноски камней превращается в страдание, поскольку утрачивается возвышенная мотивация тяжёлого труда и его смысл!

Если жизнь в очередной раз бьёт тебя пониже спины, ты можешь по привычке расстроиться и всецело окунуться во всепоглощающее страдание и саможаление. Но разве такое состояние идёт тебе на пользу? Разве оно может помочь тебе исправить свою жизнь? Не лучше ли из самой, казалось бы, безвыходной ситуации сделать соответствующие выводы, которые могут помочь тебе избежать подобного в будущем? Правда, для того, чтобы ты начал хотя бы думать в этом направлении, тебе предстоит неоднократно снова и снова попадать в похожую ситуацию до тех пор, пока ты сам не взвоешь от безысходности и не поймёшь, враз поумнев -- нужно что-то делать... И не просто поймёшь, что ну да, мол, не мешало бы измениться, а сам захочешь. И захочешь так, что твоё желание станет сильнее твоего страдания! Вот тогда ты будешь иметь шанс стать другим.

ГАРМОНИЯ С МИРОМ

Человек всегда стремится к гармонии с окружающим его миром. Это стремление может быть осознанным или неосознанным, но в любом случае к нему приводит ощущение его внутреннего дискомфорта. А оно появляется там, где нарушается гармония между потребностями его "я" и внешним миром. Если человек её не чувствует, то не может быть счастливым, поскольку мир воспринимается им в качестве враждебной для себя среды. Причём такая гармония необязательно может быть возвышенной. Тот, у кого внутри беспорядок, устраивает и беспорядок вокруг себя -- именно так он воспринимает гармонию и чувствует при этом себя совсем неплохо. Поэтому, если хочешь кого-то узнать получше, познакомься с его жильём.

Что же касается мира в более широком понимании, то тут его персональные усилия по преображению Вселенной могут и не увенчаться успехом.

-- Что же ему делать, чтобы снова быть в гармонии с миром? Подстраиваться под мир? А если я считаю его злым и несправедливым? Неужели и мне для обретения гармонии с ним необходимо опуститься до его уровня?

-- Мир не хорош и не плох. Он не обязан тебе служить или подстраиваться под тебя. Он развивается по единым Вселенским Законам и не ставит себе целью тебя оскорбить или унизить. Разумеется, что ты тоже совсем не обязан подстраиваться под него, если считаешь его несправедливым.

-- Так какой же выход из создавшейся ситуации?

-- Осознать, что "нехорошесть" мира -- это не реальность, не истина, а лишь твоё впечатление, иллюзия. Ты смотришь на мир глазами своего разума. Насколько совершенен ты сам, настолько будет выглядеть для тебя совершенным и мир. То есть ты видишь не реальную картину бытия, как она есть на самом деле, а то, что пропущено через твоё несовершенное сознание. Таким образом, ты видишь одно, а на самом деле существует другое. Вот это-то ты и должен иметь в виду. Это похоже на то, когда ты пытаешься на глаз определить глубину реки, чтобы перейти её вброд. Тебе может казаться, что глубина вполне приемлема, но на самом деле она будет примерно на треть больше. Если не учесть эту разницу, можно попросту утонуть.

Не стоит подстраиваться под мир -- просто пойми и осознай, что он всецело соответствует твоим текущим потребностям, что всё в нём гармонично, всё происходит вовремя и всегда в нужном месте. Если чувствуешь дискомфорт -- это следствие твоего персонального несовершенства. Ищи его причину в себе. Когда эту причину устранишь, тогда и мир вокруг тебя само собой изменится. Просто ты, став другим, перестанешь притягивать к себе прежние обстоятельства. Ты пройдёшь необходимое испытание и у Вселенной отпадёт необходимость снова и снова возвращать тебя в прежнее состояние.

ЖЕЛАНИЯ И ПРЕДПОЧТЕНИЯ

-- Да, это всё, на первый взгляд, понятно и даже очевидно. Но как избавиться от страданий, если они выводят человека из состояния гармонии и не позволяют ему адекватно оценивать ситуацию, чтобы принять правильное решение, что в свою очередь приводит лишь к усилению его страдания! Как вырваться из этого заколдованного круга?

-- Принять мир как данное. Понять, что он всегда предлагает тебе именно то, что тебе на самом деле нужно в данную минуту.

Ты всегда руководствуешься в жизни внутренними побуждениями и вкусами, сформированными на основе воспитания, культуры, рекламы и собственных ощущений. Такие побуждения крайне необходимы, поскольку именно они определяют, в каком направлении ты движешься: что хочешь испытать, кем быть, куда придти, чего достичь и прочее...

Однако далеко не всегда события могут разворачиваться так, как ты того желаешь. Вселенная, по сути, направляет тебя в нужном направлении. Это совсем не значит, что твоя истинная жизненная дорога должна быть чистой и безоблачной, даваться тебе с минимальными усилиями для достижения максимального результата. Иногда, чтобы чего-то достичь, необходимо сначала что-то преодолеть в себе самом, чтобы ты либо понял, что тебе это действительно необходимо, или же для того, чтобы ты подготовился к получению его. Например, если перед тобой возникнут препятствия на пути к цели, ты можешь для себя всё взвесить и решить, что её достижение для тебя не настолько уж и важно, как ты думал ранее, и станешь искать другое направление приложение своих усилий. Но, возможно, препятствия будут свидетельствовать лишь о том, что хотя цель для тебя действительно важна, тебе прежде необходимо что-то познать, чему-то научиться, чтобы стать чуть ближе к своей цели. Допустим, ты решил достичь серьёзных результатов в спорте, поскольку якобы имеешь для этого все данные. Но! Для этого тебе необходимо гораздо больше времени уделять тренировкам, возможно даже сменить режим питания, образ жизни, место жительства... Готов ли ты пойти на это ради достижения своей цели? Не слишком ли для тебя всё это непосильно и обременительно? Но даже если тебя всё это не пугает и ты имеешь прекрасные физические данные именно для этого вида спорта, ты не сможешь завтра же стать чемпионом мира. Для этого ты должен пройти довольно длительный тренировочный процесс, принять участие в куче промежуточных соревнований и лишь после успешного прохождения всего этого пути тебе будет дан шанс осуществить свою мечту.

-- Если препятствия на пути к цели не всегда означают, что мне нужно заниматься чем-то другим, то как мне понять, о чём именно они свидетельствуют?

-- Слушай своё сердце и разум и решай сам. Препятствия говорят лишь о том, что вход к твоей мечте находится не здесь, не в этом месте. Может быть, он чуть дальше, или в другой стороне. Ищи! Но никто никогда не даст тебе готовый ответ на все случаи жизни.

Однако может случиться и так, что твоё желание достичь какой-то цели будет слишком большим, но все твои усилии оказываются тщетными, или же цена её достижения для тебя оказывается просто непомерной. Такие неуёмные желания приводят лишь к страданию и душевным мукам. Конечно же, ситуации могут быть и не настолько трагичными, зато их может быть очень много. Они даже могут буквально изводить тебя и лишать покоя, поскольку ты каждый раз понемногу будешь чувствовать свою несостоятельность, ущербность, ненужность и отверженность.

-- Что же делать в этом случае? Отказаться от желаний и ни к чему не стремиться, чтобы потом не разочаровываться?

-- Желания сами по себе нейтральны. К разочарованию могут привести в основном неконтролируемые желания, перерастающие в страсть и манию. Так что пока ты сам являешься их хозяином, всё нормально. Если же ты становишься их рабом, стоит задуматься, нужен ли тебе такой господин.

Чтобы меньше разочаровываться и не расстраиваться по мелочам попробуй постепенно заменить желания предпочтениями.

-- А чем же они отличаются?

-- Желания -- это что-то конкретное, чего ты хочешь достичь. При этом ты можешь даже не рассматривать какие-либо варианты развития события. Если ты желаешь именно чёрный кофе с молоком, то любые другие варианты тебя не устроят, и ты наверняка будешь испытывать неудобство, недовольство или даже более серьёзные чувства, если твоё желание не будет реализовано. Неудовлетворение желания в любом случае отрицательно скажется на твоём самочувствии.

А вот предпочтения означают, что ты заранее готов к разному развитию событий. Например, кофе в кафе может и не оказаться. Или закончилось молоко... "Нет молока, но есть чёрный кофе? Давайте кофе без молока!" "Нет кофе? А что есть? Чай? Хорошо, дайте чашку чая с лимоном. Лимона нет? Давайте без лимона!" Таким образом, ты уже не желаешь, а предпочитаешь чёрный кофе с молоком. Это значит, что из множества вариантов, которые тебя устраивают, ты выбираешь тот, который тебе наиболее нравится в данную минуту. Вследствие этого ты не ограничиваешь себя лишь одним возможным вариантом, а рассматриваешь все, предлагаемые тебе Вселенной. Твой выбор не ставит ей условия, он следует за нею и принимает с благодарностью то, что она тебе даёт.

У желаний имеется и скрытая сторона. К тому же -- не менее неприятная.

-- В чём же она заключается? -- я был немало заинтригован.

-- Мы обязательно вернёмся к этому вопросу чуть позднее -- когда ты поймёшь, как работает мысль.

-- Хорошо, -- охотно согласился я, доверившись своему спутнику.

МЫСЛЬ И РАБОТА МЫСЛИ

-- Тебе, вероятно, приходилось слышать о том, что мысль якобы материальна?

-- Да, разумеется. Я сам неоднократно в этом убеждался, -- вполне уверенно ответил я.

-- В принципе, данный тезис довольно условен и спорен. Всё зависит от того, что ты считаешь материей. Например, магнит, как физическое тело, обладающее магнитным полем, материален. Вполне материально и само магнитное поле, которое создаётся им. Но являются ли материальными силовые линии, которыми можно проиллюстрировать конфигурацию поля? Их можно сделать видимыми, если ты поднесёшь магнит под листок бумаги с рассыпанными на нём равномерным слоем железными опилками.

Однако как бы там ни было, мысль -- есть некая организующая способность, воздействующая на окружающую среду в соответствии с желаемым образом.

По большому счёту, этот образ уже можно считать результатом мысли, а потому их часто не разделяют и говорят как о едином явлении -- мыслеобразе. Но мысль -- это не результат, не объект и тем более не сам субъект, а процесс, приводящий в действие естественные силы в полном соответствии с Законами, по которым развивается Вселенная.

Мысль возникает на ментальном плане бытия или уровне Духа. Это активный уровень, способный воздействовать на все остальные нижележащие планы бытия. Не зря ведь высший ментал часто называют каузальным планом -- от латинского causalis -- "причинный" (causa -- "причина"), т.е. то, что приводит к появлению следствия.

Мысль имеет интересное свойство -- порождённая однажды, она продолжает действовать -- взаимодействовать с подобными ей мыслеформами и воздействовать на материю, организуя её. Причём материи абсолютно всё равно, что или кто является источником этой мысли, а также является она осознанной или нет. Главное в ней -- сила и целенаправленность воздействия. Выпущенную мысль нельзя устранить или вернуть обратно, как будто её и не было. Все мысли -- хорошие, плохие ли -- имеют свойство группироваться по своему главному принципу и создавать в пространстве эдакую информационно-энергетическую субстанцию, которую часто называют эгрегором. В принципе, все более-менее устойчивые образы, свойственные мышлению человека, имеют свои эгрегоры. Иногда совершенно не важно, был какой-то исторический персонаж или не был, имел ли он какие-либо уникальные качества или нет, -- его образ может обрастать сказаниями и легендами, мифами и преданиями и становиться чем-то, что лишь отдалённо напоминает в общих чертах образ, породивший его однажды.

Такими, например, бывают литературные герои, выдуманные их авторами. Но люди своими мыслями о них за многие годы сами наделяют их образы силой и те начинают собственную жизнь, в свою очередь, воздействуя на самих людей и на их мышление.

Ты наверняка неоднократно слышал о так называемых "намоленных" иконах. Это рисованные художественные образы, которые чаще всего имели своих реальных земных прототипов, и которые буквально заряжены положительной энергией. Но источником этой энергии является не образ и, разумеется, не материал, из которого он сделан. И даже не эргегор, созданный мыслями самих людей, которые находились рядом с ним с благоговением и упованием, открытым сердцем и трепетом души, а Единый Вселенский Дух. Этот рисованный образ и его эгрегор служат лишь ключиком для открытия действия этого Духа в тебе самом. Иногда даже тот, кто совсем далёк от поклонения каким-либо святыням, сам начинает рядом с ними чувствовать нечто возвышенное и глубокое -- просто потому, что его собственное сердце открыто и разум чист.

Свои эгрегоры имеют исторические личности и великие основатели религий, тираны и святые, человеческие страсти и чистые помыслы. Когда ты о чём-либо думаешь, твои мысли соединяются с похожими мыслями других людей и могут вернуться к тебе многократно усиленными, когда ты "настроен" на их волну и не находишься в состоянии внутренней гармонии и душевного равновесия.

Ты можешь взять обычное зёрнышко и посадить его в почву и даже забыть о нём, оставив все дальнейшие заботы о его дальнейшей судьбе земле. Она сама бережно и нежно вырастит из него здоровое и сильное растение -- когда для этого будут созданы необходимые условия. Точно так же дают свои всходы и все твои мысли. Мысль, рождённая на ментальном плане, -- это зерно, а астральный план есть почва, в которую это зерно сажают. То, что ты посеял, потом приносит свои плоды уже на физическом плане бытия.

Твои мысли возвращаются к тебе, создавая твою реальность независимо от твоего желания! Даже если ты сам о том не подозреваешь. Таким образом, по сути, ты сам являешься строителем своей судьбы. Но она лишь тогда может быть светлой и чистой, когда все твои помыслы будут таковыми. Тот, кем ты пребываешь сегодня, является плодом того, что ты думал вчера.

-- Но разве я вчера или когда-либо ещё хотел быть бедным, несчастным и больным?! Разве я хотел, чтобы моя жизнь была полна проблем и разочарований? Почему же тогда всё это проявилось в ней, буквально отравляя моё существование?

-- Разумеется, ты этого не хотел. Но вся твоя беда в том, что ты не хотел этого слишком уж сильно. Вспомни, ты ведь, на самом деле, не стремился быть счастливым -- ты просто не хотел быть несчастным. Ты даже не пытался быть здоровым -- ты просто не желал болеть. И ты никогда не шёл к достатку, а лишь убегал от нищеты, преследовавшей тебя буквально по пятам.

-- Честно говоря, я не вижу никакой разницы -- думать о здоровье или же не хотеть болеть? Разве это не одно и то же?! И если я ни за что не хотел оставаться нищим и голодным, то неужели кому-то не понятно, что я хотел быть богатым и сытым!?

-- Если ты хочешь вырастить помидоры, то должен посадить в землю семена именно помидоров, а не огурцов или фиалок. Не так ли?

Вода, как явление, непременно существует. Но что такое "не-вода"? Какого цвета на самом деле то, что является "не зелёным"? И что содержится в корзинке, в которую положили не-яблоки? Для Вселенной и Духа отрицания не существует. Они могут оперировать лишь тем, что есть, что обладает самосущностью и что реально. Всё остальное -- лишь иллюзия, игра ума.

Ты, как индивидуальность, и есть дух. И не просто дух -- ты единосущен Всеобщему Духу, Единому с Самим Творцом. Впрочем, это и неудивительно -- ведь ты сотворён Им по Его образу и подобию. Но творя тебя, Он закладывал в тебя лишь то, что имеет Сам, а потому все Его черты -- твои черты, только раскрывшиеся в тебе в разной степени. Создатель творит требуемый образ силой мысли, и ты тоже обладаешь такой же способностью.

Вселенная вибрирует и отзывается на каждую твою мысль -- какой бы она ни была. Это Закон. Господь говорит: "Да будет свет!" Вселенная Ему отвечает: "Да, пусть будет свет!" И тот появляется. Бог говорит: "Сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему" и Вселенная Ему в ответ: "Да, сотворим человека!" и запускаются тонкие механизмы Законов, приводящие к появлению человека в соответствии с замыслом Творца.

Ты тоже можешь сказать: "Я счастлив!" Вселенная тут же ответит тебе: "Да, ты счастлив!" Ты можешь ещё не чувствовать этого, но образ, созданный тобой, уже начал наполняться энергией бытия. И он обязательно проявится в твоей жизни!

БОЛЕЗНИ

Однако когда ты говоришь: "Я не хочу болеть!", Вселенная не замечает этого "не". Она отвечает тебе: "Да, ты хочешь болеть!" И какого ты ожидаешь в дальнейшем результата?

-- Удивительно! -- я был буквально ошарашен и сбит с толку. -- Так что же это получается? Для того чтобы быть здоровым, нужно просто сказать: "Я хочу быть здоровым!" И всё?

-- Нет, ты от этого здоровым не станешь. Ты не забыл, что в таком случае ответит тебе Вселенная?

-- Если я правильно понял, она ответит мне: "Да, ты хочешь быть здоровым!" Правильно?

-- Совершенно верно! -- Ангел довольно улыбнулся и многозначительно посмотрел мне в глаза. -- Именно поэтому ты здоровым и не станешь -- ты будешь находиться в состоянии желания быть здоровым. А это состояние может продолжаться очень долго. Поэтому, если хочешь чего-то достичь, не изъявляй желание, а пребывай в действии.

-- Как это?

-- Ставь перед собой цель, создавай чёткий мыслеобраз и утверждай его в настоящем -- здесь и сейчас. Возвращаясь к нашему примеру со здоровьем, ты должен пребывать в состоянии гармонии и чистоты мысли. Желательно успокоить все свои эмоции, иначе они могут помешать процессу синхронизации вибраций твоего земного "я" с твоим Истинным "Я", которое не знает ни нищеты, ни болезни, ни горя, ни проблем. Когда осознаешь, что ты уже не ограничен рамками земного тела, что нет границы между тобой и Вселенной, а мысль станет ясной и чёткой, воспарив над страстями и заботами, создай образ своего здорового тела. Мысленным взором пройдись по нему снизу доверху и наполни его любовью -- бесстрастной и глубокой. Ведь болезнь -- это не что-то, что существует само по себе. Болезнь -- это просто отсутствие здоровья. А здоровье -- это гармония между духом, душой и телом, а также между всеми органами последнего. Значит болезнь -- это всего лишь отсутствие гармонии между ними.

Болезнь никогда не появляется сама по себе. У каждой болезни есть своя причина. И находится она на тонком плане -- в виде мысли. Все твои обиды, злость, раздражительность, зависть, страх -- всё это выводит тебя из состояния гармонии и равновесия, и ты становишься восприимчивым к тем разрушительным и многократно усиленным энергиям, которые соответствуют твоему текущему состоянию. Но поскольку первопричина всего проявленного находится именно на ментальном уровне бытия, то можешь сам представить, что это не только может проявиться, но обязательно проявится на физическом плане.

-- Насколько я понимаю, всё это касается лишь тех болезней, которые были приобретены человеком за долгие годы жизни? Но ведь есть ещё и наследственные болезни! Или, скажем, родители в период зачатия или внутриутробного развития плода злоупотребляли алкоголем, и ребёнок вследствие этого рождается инвалидом? Разве не на их плечах лежит вина за его состояние? А откуда берутся острые вирусные заболевания, например та же самая простуда?

-- Ещё раз скажу -- каждый сам выбирает условия своего воплощения. Наследственность от родителей и их предрасположенности к тем или иным заболеваниям передаётся и детям, но это совсем не означает, что ребёнок обязательно появится на свет больным. Просто у него риск заболеть данным заболеванием будет намного выше, нежели у тех, чьи родители не были носителями какой-либо наследственной болезни. В любом случае это обстоятельство учитывается воплощающимся духом.

Что касается рождения ребёнка у родителей, ведущих рискованный образ жизни (сюда можно отнести не только злоупотребление алкоголем), то ситуация очень похожа на предыдущую. Однако говорить о том, что якобы родители виноваты в рождении больного ребёнка неверно. Это не их вина. Это их беда. О вине можно говорить лишь тогда, когда твоё действие является причиной неких пагубных последствий. Но каждый пожинает исключительно плоды собственных поступков. И никогда -- чужих, хотя это может так и выглядеть со стороны. Это тоже Закон. Они вели себя определённым образом и теперь, заботясь о больном ребёнке, вынуждены будут тратить на это гораздо больше сил и средств, и, скорее всего, эти заботы изменят и их самих. Как именно -- они будут решать сами. Это их собственное испытание.

Ребёнок, ставший инвалидом в семье алкоголиков, тоже сам выбирает этот сложнейший путь. Для чего? Как знать, может быть, чтобы скорее пройти необходимые для него испытания. Ведь намного сложнее проходить их в немощном теле... Возможно, для того, чтобы стать для других примером того, как не нужно себя вести, чтобы люди задумались и опомнились! Инвалиды -- это чаще всего очень и очень светлые люди, которые одним своим присутствием часто показывают людям, насколько те сами являются человечными по своей сути. Да, инвалид сам выбирает собственную судьбу, но это вовсе не означает, что ты теперь можешь спокойно пройти мимо него или даже бросить ему укор, что он сам, мол, во всём и виноват... А если ты пришёл сюда в том числе и для того, чтобы как раз научиться не проходить мимо того, кто нуждается в твоей помощи?

Даже простуда сама по себе не возникает. Два человека находились в одинаковых условиях, но один заболел, а другой нет. Тогда причём здесь вирусы? В чём их вина?

-- Да я и не утверждаю, что они виноваты... Просто у первого человека, по-видимому, иммунитет был сильнее, чем у второго, -- предположил я наугад.

-- Какая разница, кого или что ты винишь в болезни человека -- вирусы, иммунитет, погоду или обстоятельства. Почему ты привык искать причину всех своих проблем где угодно, но только не в себе самом? Согласен, это удобно. Ты считаешь, что причина твоих несчастий не в тебе, следовательно, не от тебя зависит и их решение. Правильно?

В ответ я лишь пожал плечами, с прискорбием признавая справедливость данного утверждения и понимая, к чему идёт речь. Ангел продолжил:

-- Таким образом, можно расслабиться и ничего не делать, чтобы хоть как-то улучшить своё состояние. А можно даже всецело погрузиться в "упоительное" страдание, требуя от других повышенного внимания и сострадания к своей немощной и невинно страдающей персоне. Было у тебя такое?

Я пристыжено закусил губу:

-- Да не так, чтобы... ну, разве что иногда... -- начал я, снова-таки пытаясь найти себе оправдание. Когда же понял, что снова явственно повторяю одну и ту же ошибку, выдохнул с неожиданным для себя облегчением: -- Да, было!

СЛУЧАЙНОСТЕЙ НЕ БЫВАЕТ

-- Любая болезнь не случайна. Да и вообще, что касается более или менее значимых событий, то случайностей в твоей жизни не бывает. Все они являются лишь неявными закономерностями всего того, что к ним привело. Просто ты не осознаёшь причины возникновения того или иного события, а потому считаешь, что оно появляется вдруг, само по себе.

Ты тут говорил об иммунитете... А что это такое? Разве он зависит исключительно от внешних условий? Неужели ты являешься лишь жертвой чьих-то козней? Да, разумеется, ты можешь иметь от рождения слабый иммунитет. Но ты можешь его укрепить! Точно так же, как растерять сильный. Всё зависит лишь от тебя самого. Но основа основ твоего здоровья -- это образ жизни и мышления. Здесь-то всё только в твоих руках.

-- Так ведь бывают и неизлечимые болезни!

-- Нет, таких не бывает. Бывают болезни, для исцеления от которых определённым методом может просто не хватить времени, или же метод этот был попросту неправильным.

Я не зря использовал слово "исцеление", а не "излечение". Лечение -- это когда ты борешься против болезни. Исцеление же означает, что ты делаешь нечто, что приводит всего тебя -- дух, душу и тело -- в состояние целостности и гармонии. В лечении ты делаешь акцент на болезни, в исцелении -- на здоровье. Любое лечение -- будь то применение каких-либо препаратов, различных методов физического воздействия или оперативное вмешательство -- если и сможет помочь, то только на какое-то время, если причины заболевания так и не устранены. Современная медицина по большей части борется лишь с симптомами, т.е. проявлениями болезни. Вспомни, ведь ты сам неоднократно, когда болела голова, просто принимал спасительную таблетку и считал, что проблема решена. Но головная боль -- не причина болезни и даже не сама болезнь, а лишь индикатор того, что в твоём организме не всё в порядке. Это такая себе загорающаяся лампочка на пульте управления, на которой написано "Тревога!" Неужели если ты её вывернешь, то причина опасности будет устранена? Боль -- это не твой враг. Боль -- это скорее друг, к совету которого стоит прислушаться и начать искать истинные причины её возникновения.

Например, длительные обиды, ненависть и потеря смысла жизни приводят к разрушению тонких тел, что в свою очередь может привести к образованию злокачественных опухолей. Злость и бесконтрольные эмоции могут запросто привести к болезням печени, гордыня -- к болезням ног в области колен, неспособность воспринимать и усваивать новые идеи -- к заболеваниям желудка и пр.

-- А сглаз и порча? Они существуют?

-- Существуют. Но их причины также находятся у тебя внутри -- это твои страхи и обиды. Внешний акт твоего недоброжелателя лишь может привести в действие все эти механизмы. Иногда достаточно небольшого постороннего усилия, чтобы помочь неприятностям проявиться в твоей жизни.

-- Если мысль продолжает действовать, то не значит ли это что ничего нельзя изменить? Что все дальнейшие усилия исправить ту или иную ситуацию бесполезны?

-- Нет, не бесполезны. Мысль нельзя вернуть назад, но её действие можно нейтрализовать другой мыслью. Для этого тебе просто необходимо вспомнить ситуацию, в которой та "неправильная" мысль была рождена, и заново мысленно пережить данную ситуацию. Но пережить уже по-новому, учтя все свои ошибки и новые знания, которые ты успел приобрести после той ситуации.

ПОЧЕМУ МЫ НЕДОВОЛЬНЫ ТЕМ, ЧТО ИМЕЕМ В ЖИЗНИ

Возвращаясь к организующей силе мысли, должен обратить твоё внимание на одно важное "но"...

Рассмотрим пример. Допустим, ты хочешь построить дом. Для этого тебе необходимо не просто как-нибудь из чего-нибудь и где-нибудь залить фундамент, а в строго определённом месте, в нужное время и в полном соответствии со всеми строительными правилами. Потом тебе необходимо будет возвести стены, кладя ровнёхонько кирпич на кирпич, а не разбрасывая их случайным образом по территории стройки. Со всем остальным ты должен будешь поступить точно так же -- последовательно, чётко соблюдая очерёдность этапов возведения отдельных элементов. Думаю, что в этом примере всё довольно наглядно и вполне логично.

Теперь о нашем "но". Но если ты посмотришь на то, что успел наворотить за свою жизнь силой собственной мысли, то вряд ли останешься доволен результатом. А всё потому, что твои мысли были путаны и неопределённы, они громоздились друг на друга беспорядочным образом, часто противореча друг другу, внезапно обрываясь и всплывая как бы ниоткуда. Ты постоянно приводил в действие созидательные Законы Вселенной, но делал всё это настолько неумело и хаотически, что просто не давал возможности проявиться в своей жизни тому, к чему стремился. Другие твои мечты были очень туманны. Ты даже мог создавать один образ, подразумевая при этом совсем другое! В результате ты всегда получал именно то, что хотел. Но все твои желания были в большинстве своём неосмысленными. Они никак не соответствовали твоим действительным потребностям.

СКРЫТАЯ СТОРОНА ЖЕЛАНИЙ

-- Ну а в чём же заключается скрытая сторона желаний, о которой ты упоминал?

-- О! Они имеют одно удивительное свойство, которое буквально лежит на поверхности, но, вероятно, именно потому оно часто и остаётся незамеченным.

Желая что-то, ты, по сути, неосознанно признаёшь, что этого у тебя нет. Правильно? То есть, на физическом плане ты говоришь: "Я это хочу", но на ментальном уровне это звучит как: "У меня этого нет". И что при этом тебе должна ответить Вселенная? Неужели ты думаешь, что она будет тебя утешать? Мол, ничего, всё ещё образуется... Или будет думать-гадать, что именно ты имел в виду? А может быть, она должна подождать, пока ты научишься правильно излагать свои мысли? Но тогда ты точно никогда ничему не научишься.

-- Вселенная мне ответит: "Да, у тебя этого нет!" -- произнёс я, размышляя вслух. До меня только сейчас начал доходить смысл услышанного. -- Получается, что я сам неосознанно направляю все созидательные силы Космоса на то, чтобы утвердить это небытие!

-- Вот именно! И чем сильнее твоё желание что-то иметь, тем активнее ты отрицаешь наличие его в своей жизни.

-- Что же это тогда получается? Если я нищий и очень хочу разбогатеть, то я всё равно останусь нищим!?

-- Да, -- ответил Ангел спокойно, даже равнодушно.

-- И что же мне в таком случае делать, чтобы вырваться из этого порочного круга?

-- Ты всегда притягиваешь к себе то, до чего ты внутренне готов. Помнишь, мы говорили с тобой о сознании и подсознании? Под последним часто подразумевается не что иное, как сверхсознание, или сознание твоего высшего "Я" -- того, кем ты есть на самом деле.

-- Да, помню. Мы говорили с тобой об особенностях мышления и коллективных установках, которые властвуют над нами, но часто очень далеки от того, что есть в действительности. Ты тогда ещё сказал, что подсознание выступает в роли добросовестного исполнителя. Правильно? -- Ангел утвердительно кивнул. -- Я тогда ещё хотел задать вопрос о том, как же менять неправильные установки на правильные...

-- Твоё истинное "Я" знает, кто ты и чего ты достоин. Бог не создавал ни нищету, ни болезни -- всё это является лишь следствием твоего самоограничения. Никто не вынуждает тебя страдать или пребывать в бедственном состоянии, голодать или болеть. Ты сам выбираешь свои жизненные испытания, но ты также выбираешь и своё отношение к ним! Ты можешь принять трудности с благодарностью и осознать их важность для тебя самого, а можешь проклинать и жаловаться на свою тяжёлую участь. И они снова и снова будут возвращаться в твою жизнь, потому как ты сам однажды выбрал именно этот путь. Вселенная и силы Небесные лишь добросовестно возвращают тебя на него для твоего же блага.

Ты сам своей мыслью творишь свою же реальность. Но мысль -- это сложное образование сознательного и неосознанного. Мысль твоего истинного или высшего "Я" и есть то, что формирует события вокруг тебя. Она не может дать тебе больше, чем ты готов принять, но если бы даже это проявилось в твоей жизни, то ты был бы обязательно счастлив, потому что получил бы всё, что тебе действительно необходимо, а не то, что ты хочешь лишь потому, что тебя в этом убедили другие. Но вся проблема как раз в том, что твоё земное сознание и мышление мешают проявиться всему этому в жизни!

-- Ты хочешь сказать, что я могу стать счастливым, лишь изменив своё сознание?

ТЫ УЖЕ ИМЕЕШЬ ВСЁ НЕОБХОДИМОЕ, ЧТОБЫ БЫТЬ СЧАСТЛИВЫМ

-- Разумеется. Чтобы получить что-то, нужно, прежде всего, быть этим. Твоё истинное богатство -- это твой опыт и степень совершенства твоих индивидуальных качеств. Когда ты приходишь в магазин, то можешь выбрать там всё, что тебе угодно, но только на сумму, которая не превышает наличность в твоём кошельке. Но даже если ты имеешь мешок золота, но не знаешь, как его потратить, то можешь страдать от голода и холода, будучи по своей сути состоятельным.

Ты УЖЕ имеешь всё, что тебе необходимо для полного счастья, но ты просто не умеешь этим воспользоваться. Ты можешь быть неимоверно богат, но твоё сознание говорит: "Я нищ". И всё! Твоё богатство так и остаётся невостребованным.

Поэтому ты должен не хотеть разбогатеть, а осознавать, что ты уже богат. Только тогда твоё богатство сможет проявиться в жизни в полной мере.

-- Неужели мне нужно утверждать, что я УЖЕ что-то имею, не обладая этим на самом деле? Это больше похоже на самообман.

-- О каком самообмане идёт речь? Тебя убеждали в том, что ты вечно в чём-то нуждаешься, что во Вселенной всего на всех жалеющих не хватит, что сама жизнь есть страдание и борьба за существование... И ты, в конце концов, во всё это поверил! Ты перестал слышать своё Истинное "Я", которое пытается сказать тебе совсем другое -- что жизнь не есть борьба, что во Вселенной нет нужды и ограничений.

Не нужно себя обманывать -- просто постарайся услышать себя самого. Не стоит убеждать себя в том, во что ты не веришь. Просто пойми и осознай то, кем ты являешься на самом деле. Тебя убеждали в чём-то, что не являлось истиной, но оно для тебя ею стало. Ты строил свою жизнь в полном соответствии с этими привнесёнными извне убеждениями, но сделало ли всё это тебя счастливым? Нет. Может быть, нужно попробовать иной путь? В конце концов, что ты теряешь?

ЧТО ДЕЛАТЬ С НЕПРАВИЛЬНЫМИ КОЛЛЕКТИВНЫМИ УСТАНОВКАМИ

Со всеми остальными коллективными установками, которые перестали работать, или даже никогда не работали (а есть и такие!), нужно поступать точно так же: изымать их из своего подсознания, осознавать их неработоспособность и заменять правильными и работающими формулами. Однако процесс такой замены может быть довольно длительным. Лишь тогда, когда правильные формулы станут как бы твоим вторым "Я", твоей сутью и глубокими убеждениями, твоя жизнь изменится кардинально. Впрочем, первые положительные изменения ты наверняка заметишь сразу же. Пусть они будут для тебя указателем правильности твоего пути.

Итак, ни о каком самообмане и речи быть не может. Ты словно конвертируешь одни свои качества в другие. Насколько ты сам это осознаешь, настолько в твоей жизни проявится достаток, гармония и счастье.

Но всего этого просто невозможно достичь, пока ты не находишься в состоянии равновесия и гармонии духа, пока ты сам себя снова и снова накручиваешь дурными мыслями и буквально загоняешь себя самого в угол.

-- Что же в этом случае делать?

-- Прежде всего, нужно понять, что следует остановиться и попросту отвлечься от дурных мыслей. Если ты сам не готов принять такое решение, тебе может помочь друг. Это может быть даже посторонний человек, случайно бросивший какую-то реплику, некое событие, отвлёкшее твоё внимание и прочее. В любом случае эта "случайность" вовсе не случайна, -- скаламбурил Ангел и довольно улыбнулся. -- Ты всегда получаешь поддержку в нужный момент и в нужном месте. Она может выглядеть для тебя случайностью, но такая подсказка всегда будет не больше того минимального воздействия, которое требуется, чтобы изменить твоё мышление в правильном направлении. То есть, на данный момент ты уже достаточно хлебнул страданий, ты совершал некие поступки -- обдуманные и не очень, проявлял эмоции и думал, много думал -- лихорадочно и вполне рассудительно, перед твоим взором проносились самые разнообразные решения -- от самых безумных до разумных и ты уже практически готов изменить своё мышление... Вот здесь-то и нужен лишь самый малый толчок в нужном направлении.

-- Но разве не проще ли просто дать человеку ответ в нужный момент, а не дожидаться, когда он будет на грани... -- я запнулся, пытаясь подыскать нужное слово.

-- Проще, -- спокойно прервал мои судорожные размышления Ангел. -- Но какова в нём будет заслуга самого человека?

-- А причём здесь заслуга человека? -- переспросил я, не понимая, к чему он ведёт речь.

-- А при том, что ты по-настоящему ценишь лишь то, что досталось тебе дорогой ценой. Чем больше твоих собственных усилий будет в чём-то, тем выше ты это будешь ценить. Потом уже ты можешь переносить стоимость своих усилий на другие вещи и явления, сравнивая их со своими потребностями -- то есть меняя свои усилия и труд на усилия и труд другого человека. Ты даже можешь получить нечто ценное в подарок -- безвозмездно, но и его ты будешь ценить ровно настолько, насколько оно поможет тебе сэкономить свои усилия в будущем. То, что не нужно тебе ни сейчас, ни в будущем, не имеет для тебя никакой ценности. Проще говоря -- в том, что тебе дали, ты всегда видишь исключительно свой собственный труд.

Заботливый отец, если его дитя не может решить какую-то задачу, никогда не станет давать ему готовый ответ. Потому как ребёнок перепишет его в свою тетрадь и тут же о нём позабудет -- решение, доставшееся такими усилиями, не ценится. В другой раз он уже даже не станет заморачиваться над решением очередной задачи, а сразу же придёт к отцу. В третий раз развязывание школьных задачек станет обязанностью такого нерадивого папаши! Его благие (по крайней мере, он сам так думает) намерения привели к тому, что ребёнок перестаёт думать и отныне всецело рассчитывает на помощь других, таким образом попадая в прямую зависимость от них. Теперь, чтобы заставить его думать самостоятельно, необходимо приложить намного большие усилия, чем это требовалось когда-то. И со временем это соотношение становится всё более угрожающим. Да и смысл такого решения школьных задачек не в том, чтобы правильно определить, сколько яблок находится в корзинке или когда встретятся, идущие друг навстречу другу поезда. Весь смысл этого, казалось бы, не вполне серьёзного занятия в том, чтобы научить ребёнка думать самостоятельно. Приобретённые навыки он сможет использовать потом где угодно.

-- Благими намерениями устлана дорога в ад... -- то ли раздумывая вслух, то ли словно резюмируя услышанное пробубнил я себе под нос. Потом, словно опомнившись, уставившись на Ангела, спросил: -- А если задача окажется для человека непосильной?

-- Непосильных задач Небеса ни на кого не возлагают. Ведь ребёнку, учащемуся в пятом классе, никто не задаёт задачи из курса, к примеру, восьмого или десятого класса. Каждое задание является чуть более сложным, нежели предыдущее. Не можешь решить в данную минуту? Полистай учебник и загляни в предыдущие задачи, прочти правило, освежи в памяти тот или иной приём. Возможно, ты просто что-то перед этим пропустил -- изучи сначала его. И лишь потом приступай к решению текущей задачи.

-- Это всё понятно. Но какое значение решение школьных задачек имеет для решения серьёзных житейских проблем?

-- Самое что ни на есть прямое. В решении любой задачи алгоритм всегда тот же. Точно так же всегда и неизменно всё необходимое для решения очередной жизненной проблемы уже находится в тебе самом. Просто тебе необходимо подумать, всё взвесить и принять правильное решение. Разумеется, перед этим тебе нужно успокоиться, чтобы привести себя в состояние гармонии. Это нелегко, но постоянное упражнение в этом и акцентирование своего внимания на мысли: "Во мне уже есть правильное решение. Я лишь должен его найти. И я могу это сделать!" помогут тебе с каждым разом находить его всё быстрее и со всё меньшими затратами для себя же.

Начать же ты можешь совсем с простого.

-- С чего же именно? -- поинтересовался я.

КОНТРОЛЬ СИТУАЦИИ

-- К тому времени, когда ты приходишь к заключению, что твоё прежнее мышление всё чаще и чаще таки даёт сбои, что результат твоих усилий тебя уже никак не может устраивать и нужно всё же что-то менять, твой жизненный опыт уже довольно значителен. В твоей уже жизни было очень многое -- и хорошее, и не очень, проблемы и даже трагедии. И всё это повторялось в том или ином виде неоднократно.

-- Ну да! -- согласился я. -- Если бы не все эти неприятности и трудности с их последствиями, я бы не пришёл необходимости менять своё мировоззрение. Но что дальше?

-- С того момента, как только ты пришёл к такому выводу, начни себя постепенно контролировать. Например, перед тобой возникает новая задача. На самом деле, она не вполне новая, так как у тебя в прошлом уже наверняка было нечто подобное, похожее или сравнимое. Но тогда ты ещё не знал, что можно быть другим, а потому расстраивался и даже паниковал, считая, что из-за этого вся твоя жизнь просто-таки летит под откос и ничего нельзя с этим поделать...

Я слегка кивнул в знак согласия, бегло просматривая свою жизнь. К моему немалому удивлению этот процесс в моём нынешнем состоянии был весьма прост, ведь здесь я помнил все события в малейших деталях. Мне даже стало немного стыдно за то, как часто и по совсем плёвым-то, честно говоря, поводам я делал трагедию. Ангел, пристально поглядел на меня в упор и продолжил:

-- А теперь вспомни-ка, чем заканчивались ситуации, которые ты тогда столь драматизировал?

Я снова выборочно просмотрел свои жизненные "трагедии" и их последствия... Оказалось, что каждая из них таки не была тем концом, после которого ничего нет. Былые влюблённости неизменно сменялись новыми увлечениями, иногда перераставшими в нечто большее... Прошлые потери неизменно уходили в небытие, уступая место очередным событиям, наполнявшим мою жизнь свежим интересом и смыслом. Кроме более или менее трагичных событий, коих, как оказалось к моему удивлению, и было-то совсем немного (по прошествии многих лет всё, как правило, виделось не в таком уж и мрачном свете), из глубин моей освобождённой памяти на меня хлынула масса воспоминаний... Вот одна из "трагедий" -- мы собираемся в театр, я надел костюм, нашёл давно заброшенный галстук... "А где моя заколка для галстука!?"... "Нет, не армейская, а другая!"... "Ну всё! Сходили на спектакль!"... Жена расстроена, я буквально вне себя... Злополучная заколка нашлась уже после спектакля. Да и спектакль, если честно, был так себе... Потом вскоре всё забылось. Только, как оказалось, не насовсем.

И вот таких с позволения сказать -- "трагедий" в моей жизни, оказалось немало! Они всплывали друг за другом, тут же лопаясь, как мыльные пузыри, всё ускоряя свой темп...

-- Довольно! -- запротестовал я.

Перед моими глазами всё тут же растворилось и исчезло. Я чувствовал себя крайне неловко, мысленно переваривая увиденное...

-- Теперь ты сам видишь, -- начал Ангел, -- что все "трагедии" начинаются примерно одинаково: предпосылки, недовольство, раздражительность, взрыв эмоций, паника. То есть, ситуация не так часто развивается столько стремительно, что становится невозможным её контролировать. Как правило, любому скандалу предшествуют менее драматичные этапы. Их продолжительность может изменяться довольно в широких пределах, но они всё же существуют. Почему бы тебе не взять за правило останавливать себя в проявлении не самых приятных чувств и эмоций на более ранних из этапов?

Например, ты опять не можешь что-либо найти, хотя, как тебе кажется, это что-то тебе просто необходимо. Это предпосылки к "трагедии". Остановись. Подумай: "А ведь подобное со мной уже происходило. Бывало, что я тут же находил нужное, но случалось и так, что по какой-либо причине я не мог вовремя это сделать. Я начинал всё больше терять над собой контроль и излишне драматизировать ситуацию тогда, когда для этого не было ни реального повода, ни малейшего смысла. Я лишь накручивал сам себя и своих близких, а это в наши отношения никак не добавляло ни взаимопонимания, ни положительных эмоций. После всего этого мне бывало стыдно за своё поведение, но гордыня мне так и не позволяла попросить за него прощение. Со временем эта неприятная ситуация стиралась из памяти, но неприятный осадок от каждой из них накапливался у меня где-то внутри, чтобы однажды вырваться наружу".

Если не удалось взять под контроль ситуацию на этом начальном этапе, попробуй вспомнить о такой возможности на стадии недовольства или раздражительности. Всё это может получиться не сразу и не в полной мере. Если ты снова допустил срыв, не вини себя и не расстраивайся. Это не добавит тебе уверенности в себе. Лучше спокойно проанализируй ситуацию, стараясь понять, где допустил ошибку. Можно попасть в глупую ситуацию, когда чувствуешь себя прескверно и сожалеешь потом о своём поведении, но вдвойне глупее -- не сделать для себя правильных выводов со всего этого на будущее!

Но если получилось, запомни это состояние небольшой победы своего высшего "Я" над "эго".

Твои первые шаги в контроле развития ситуации будут во много крат успешнее, если тебе в этом будет помогать твоя супруга (или супруг -- ты можешь в следующей жизни воплотиться и женщиной). Лучше всего просто взять и предварительно договориться с ней, что если ты вдруг начнёшь раздражаться, чтобы она не подливала масла в огонь, каким-либо образом подначивая тебя или отпуская неуместные в данной ситуации замечания, и не велась на твои резкие слова. Разумеется, ты должен поступать точно так же, если такое произойдёт с ней самой. Вы должны стать поддержкой друг для друга, а не окончательно добивать своего партнёра, когда тот случайно оступился.

-- Ну, хорошо, -- согласился я, -- мы говорили о том, как научиться контролировать себя. Но ведь причина наших проблем находится не только в нас самих! На работе может накричать начальник-самодур... Ребёнок может огорчить свои поведением... А если меня кто-то просто взял оскорбил или обидел?

-- Не ищи причину всех твоих бед и проблем в других. Она гораздо ближе, чем ты думаешь. Я расскажу тебе одну небольшую историю...

***

Как-то Учитель с Учеником шли просёлочной дорогой. Видят -- навстречу им идёт, чертыхаясь человек, весь взбудораженный, чуть не плачет.

-- Что случилось, друг мой? -- спрашивает Учитель.

-- Да меня только что какой-то негодяй оскорбил последними словами и, причём, зазря! Что я ему такого сделал?

-- Он не мог тебя оскорбить, -- спокойно ответил Учитель.

-- Как же не мог, если оскорбил! -- удивился прохожий. -- Ты ведь его даже не знаешь, да и меня видишь впервые. Как ты можешь такое утверждать?

Учитель отошёл на несколько шагов, высматривая что-то на земле, потом нагнулся, поднял что-то и подошёл к человеку, протянув найденное в зажатом кулаке:

-- Возьми, это тебе обязательно поможет.

Тот машинально взял предложенное, но, увидев, что это жук, испугался и выбросил насекомое.

-- Что это значит? -- возмутился прохожий.

-- Извини, друг, я не хотел тебя испугать. Но вот у моего Ученика точно есть то, что тебе нужно.

И, обратившись к Ученику, сказал:

-- Дай этому достойному господину то, что мы нашли, когда отдыхали в саду.

-- Что это? -- насторожился прохожий. -- Если ещё какая-то гадость, я не возьму!

Ученик развязал котомку и достал яблоко. Прохожий озадаченно посмотрел на красивый и сочный плод и, убедившись, что никакого подвоха нет, поблагодарил, но брать не стал.

-- Почему же ты не берёшь? -- поинтересовался Учитель. -- А жука взял!

-- Жука я взял непроизвольно. Я ведь не знал, что именно ты мне даёшь! А яблоко мне просто не нужно.

-- Вот так и в жизни: часто мы принимаем то, что нам не нужно и даже противно просто так, не задумываясь. Нам дают -- мы берём. Но между "давать" и "дать" есть существенная разница. Я могу что-то тебе давать, но пока ты это не примешь, моё действие останется не совершённым: я даю -- ты не берёшь. Но если я тебе даю, и ты это принимаешь -- моё действие становится совершённым: я дал -- ты взял. Я не могу тебе дать что-то, пока ты это "что-то" не примешь! Я могу давать, но "дать" -- это действие, зависящее от нас обоих -- в равной мере. Если кто-то оскорбляет тебя, ты имеешь выбор: принять его оскорбления (чаще всего мы это делаем, не задумываясь) и обидеться, либо просто не принимать их, осознавая, что это тебе не нужно. Вот почему я и сказал, что тот человек не мог тебя оскорбить -- он тебя оскорблял, но ты "помог" ему оскорбить себя, приняв обидные слова!

***

Ангел закончил свой рассказ и лишь смотрел на меня, пока я собирался с мыслями, обдумывая услышанное. Лишь когда я поднял на него глаза, он продолжил.

СВОБОДНЫЙ ВЫБОР

-- Каждая монада во Вселенной всегда имеет право выбора. Оно безусловно, священно и абсолютно. И этот её выбор совершенно свободен. Это значит, что никто за тебя не решает, как тебе поступать и что тебе делать. Всё, что с тобой происходит, является лишь твоим собственным выбором, о котором ты просто можешь не помнить.

Твоя свобода есть Закон, единый для всех и вся. Но этот Закон не может ограничивать чью-то свободу. Он лишь устанавливает всеобщие правила, независимо от статуса и ранга.

Например, ты, как человек, не умеешь летать словно птица. Ты можешь считать это несправедливостью или даже ограничением собственной свободы передвижения. Да и Закон всемирного тяготения ты отменить не в состоянии... Зато силой своего разума ты можешь открыть другой Закон -- аэродинамики, и подняться в небо с помощью разнообразных придуманных тобой приспособлений. Поэтому, если ты в данную минуту полагаешь, что в некой ситуации не имеешь выбора, то это значит не то, что его действительно нет, а лишь то, что ты его в данный момент не видишь. Он обязательно существует, но лежит вне сферы твоего настоящего мышления или восприятия. Действуя по привычке, не задумываясь, ты сам ограничиваешь количество вариантов развития какого-либо события.

Ты можешь полагать и даже быть уверенным, что не властен над той или иной ситуацией, что течение реки жизни несёт тебя, независимо от твоего желания и вопреки твоему решению... И ты будешь прав! И продолжаться это будет до тех пор, пока ты сам не поймёшь, что и такая жизненная позиция тоже является твоим свободным выбором.

Ты можешь распоряжаться по собственному усмотрению своей судьбой и даже жизнью. Ты имеешь полное право как на счастье, так и на ошибки, и волен выбирать сам себе как друзей, так и врагов, брать на себя ответственность и даже поступать совершенно безответственно. Но другие тоже обладают подобным правом!

Ты не можешь заставить их поступать так, как хочется тебе. Но ты можешь изменить собственное отношение к тому, что они делают. Общаясь с ними, ты всегда имеешь свободу выбора. Они предлагают тебе свои правила? Это их законное право. Но ты-то не обязан по ним играть! Ты волен устанавливать свои собственные правила. И это уже твоё точно такое же законное право. Почему же ты так редко им пользуешься, отдаваясь на волю и произвол других?

-- Означает ли это, что я в любой момент могу отказаться и от испытаний -- жизненных трудностей?

-- Разумеется, можешь. Только это совсем не означает, что твоя жизнь тут же изменится в лучшую сторону. Любая серьёзная ситуация, в которую ты попадаешь, является твоим собственным выбором. Об этом мы уже с тобой говорили. Духи, ведущие тебя по жизни, по предварительной вашей договорённости организуют для тебя такие условия, в которых ты имеешь возможность выработать и проявить свои лучшие качества. Если же этого не происходит, тебе предоставят ещё шанс. Потом ещё и ещё. И так до тех пор, пока ты не достигнешь желаемого результата.

Однако условия, в которых тебе приходится действовать, могут обладать определённой инерционностью. Например, если ты за рулём автомобиля несёшься на огромной скорости в сторону пропасти, то иногда даже немедленное осознание серьёзности своего положения или даже экстренное торможение и поворот руля не всегда смогут исправить положение дел -- ты слишком поздно принял правильное решение. Или, к примеру, ты посадил зёрнышко в землю и даже полностью обеспечил его всем необходимым. Разве оно по твоему желанию сможет завтра же стать взрослым растением? Нет, ему необходимо время, чтобы вырасти.

Если ты даже не подозреваешь о подобной инерционности многих явлений, то можешь придти к неправильному умозаключению, будто твоё целенаправленное и осознанное действие ни к чему не приводит. Именно поэтому ты можешь никак не связывать свои текущие неприятности с тем, что делал ранее.

Чем более развито индивидуальное сознание, тем менее очевидные явления -- причины и следствия -- оно может связать друг с другом с помощью своей наблюдательности, мышления и логики.

Если ты желаешь приучить к порядку домашнего кота, например, не запрыгивать на стол, то принимать соответствующие воспитательные меры ты должен немедленно, как только он совершит то, что ему запрещено. Спустя даже совсем короткий промежуток времени любые твои действия будут бесполезными -- животное просто не поймёт, чего от него хотят. Он не сможет связать твоё наказание со своим поступком.

Человек же вполне способен многое помнить, анализировать и мысленно проигрывать ситуацию, пытаясь осмыслить свои ошибки и понять причины своих неудач.

-- Получается, что даже осознание ошибок и изменение мышления не является гарантией изменения моей жизни к лучшему?

-- Безусловно, всё это является лишь НАЧАЛОМ изменения твоей жизни к лучшему. Ты не станешь жить тут же по-другому. Вполне достаточно того, что ты в своей жизни станешь всё иначе воспринимать. Когда экзамен успешно сдан, больше нет необходимости в его повторении. Но впереди тебя ожидают и другие экзамены.

-- Ты говоришь, что каждый может совершенно свободно выбирать свою судьбу, -- я посмотрел вопрошающе на Ангела, а он в ответ на мой вопрос лишь утвердительно кивнул. -- Но почему тогда мы считаем, что это не так?

-- Вам всем дано такое право, но большинство из вас от него отказывается самостоятельно. В этом заключается величайший парадокс -- ты по собственной воле и без принуждения извне сам отрекаешься от свободного выбора, являющегося твоим абсолютным правом.

-- Но почему!?

-- Да потому, что не бывает прав без обязательств и обязательств без ответственности. Абсолютные права идут "в комплекте" с абсолютной ответственностью. Тот, кто боится ответственности за свои поступки, не желает брать на себя какие-либо обязательства, а значит и права. Человек попросту не уверен в собственных силах и правильности своих действий, а потому с лёгкостью отдаёт свои права первому встречному, кто возьмёт всю его ответственность на себя. Так возникли религии.

РЕЛИГИИ

Буддисты причину страданий видели в невежестве человека и предлагали ему путь избавления от них путём правильного мышления и поведения. Мусульмане винили во всём непокорность человека Богу-Аллаху и соответственно предлагали выход -- полную покорность ему.

Христиане и иудеи причиной несчастий человека считают первородный грех -- отпадение человека от Бога вследствие ослушания и проявления собственной воли. Иудеям предлагается рецепт избавления от такого греха -- неукоснительное выполнение сотен заповедей, значительная часть которых является прямыми запретами совершать то или иное действие. Христиане же вот уже два тысячелетия не могут придти к какому-то единому заключению, трактуя различные положения Библии каждый по-своему -- от беззаветной веры в Бога до праведных поступков при обязательном и регулярном соблюдении специальных религиозных обрядов. Учитель Иисус Христос говорил лишь о необходимости принятия любви в своё сердце. А вот уже это сердце, наполненное искренней любовью, само подскажет человеку что и как ему необходимо делать, чтобы снова обрести утраченную когда-то гармонию с миром.

Многие же из тех, кто называет себя христианами, эту любовь пытаются подменить соблюдением обрядов, а веру в Бога -- страхом наказания за грехи. Стоит ли удивляться, что всегда найдутся (и находятся!) те, кто будет эксплуатировать и даже специально развивать этот страх человека в собственных корыстных целях? Это внутреннее ощущение благоговейного страха, вытесняющее и умаляющее их собственное "Я", единосущное с Предвечным, они и называют Божьим присутствием в себе, а свой страх перед этим страхом -- верой в Бога. Боясь ответственности за собственные поступки и опасаясь не угодить своенравному божеству, карающему и милующему исключительно на собственное усмотрение, они с превеликой радостью сами избавляются от своей свободы, считая, что таким образом избавляются и от личной ответственности. Мол, что нам говорили, то мы и делали!

На самом же деле право свободного выбора не может быть отобрано у личности или же передано ею кому-то другому по доброй воле, точно так же, как не может быть передано по доброй воле или отобрано кем-то у человека его дыхание или сердцебиение. А раз так, то и избавиться от персональной ответственности за свои поступки и мысли попросту невозможно. Тот, кто надеялся на это, будет очень разочарован, когда узнает, что жестоко обманулся в своих ожиданиях!

-- Значит, наши религии лишь уводят людей от гармонии и Бога!?

-- Не совсем так. Религии могут быть отчасти полезными. Как костыли помогают человеку стоять, пока у него после тяжёлой болезни не окрепли ноги, так и религии могут помочь неокрепшему разуму "стать на ноги", предлагая ему взамен разочарования абсурдностью бытия довольно стройную и последовательную картину мироустройства и отношений человека с внешним миром. Однако когда разум достаточно укрепится, костыли ему будут не только не помогать, но даже станут мешать. Поэтому самая "истинная" (вашими же словами) религия не станет привязывать к себе человека. Она будет его освобождать. И в первую очередь -- от себя самой. Такая религия подобна матери, рождающей ребёнка. Когда ребёнок рождается, мать освобождает себя от него, а его -- от себя.

Наше сознание похоже на маятник, раскачивающийся из одного крайнего положения в противоположное: добро-зло, любовь-ненависть... Мы ищем гармонию в жизни, не понимая, что она находится лишь в точке равновесия этого маятника. Однако подобное состояние многим кажется небытием и даже смертью, а потому они снова и снова пытаются его раскачать. Но чем дальше они пытаются отклонить его от своего равновесного состояния, тем сильнее на них действует противодействующая сила.

Ищи свой собственный и неповторимый путь к Богу. Возможно, тебе полностью подойдёт какая-то религия или мировоззренческая система. Возможно, тебе придётся понемногу взять от каждой из них -- то, что тебе и только тебе одному подходит.

На всех планетах, во всех странах и во все времена проблемы у их обитателей похожи. Они могут принадлежать разным сословиям, иметь разный уровень благосостояния, религию и прочее, но у них есть самое главное общее -- желание любить и быть любимыми, иметь детей и радоваться их успехам, переживание когда те болеют и несчастны... У людей слишком много общего для того, чтобы они враждовали между собой. Различия между ними нужны только тем, кто пытается утвердить свою собственную власть на Земле. Люди же с развитой духовностью обращают наше внимание на то общее, что всегда у нас имеется.

-- Но ведь есть религиозные деятели, которые акцентируют своё внимание на наших различиях, и политики, делающие многое для того, чтобы объединить людей!

-- Духовность и религиозность -- очень разные вещи. Религиозность -- это признание божественного начала в мире и следование неким установленным правилам -- канонам религии, а также соблюдение обрядов для обретения гармонии во взаимоотношениях с Богом. Духовность же -- это осознание божественного прежде всего в себе самом. Проще говоря, религиозность -- это блуждание в поисках Бога, а духовность -- степень реального приближения к Нему.

Религиозность человека может быть искренней, когда он действительно уверен, что именно таким образом идёт к Богу, или же показной -- когда за внешней атрибутикой, культом и якобы набожностью он пытается скрыть свои истинные замыслы, далёкие от благочестия.

Бог, как Космическая идея выражения Вселенской Жизни и Источник бытия -- един. Даже те, кто отрицает идею Бога, как Творца всего сущего, как правило, говорят о гармонии и единстве бытия во Вселенной. Справедливости ради скажу, что великие умы, убеждённые в своём атеизме отрицают не саму идею некого единого источника всего видимого и невидимого, а лишь его несовершенный и слишком вульгаризированный образ, так или иначе растиражированный вашими религиями.

У Высшего и единого Принципа Бытия нет и быть не может никакой религиозной принадлежности или вероисповедания, равно как национальности и пола. По большому счёту, Богу религия вообще незачем, поскольку она является не чем иным, как представлением о Нём и о пути к Нему, а также о месте личности в мироздании. Искать Ему путь к Себе -- нелепо. Указывать путь другим? Так ведь они сами должны отыскать его, иначе это будет нарушением их свободы воли.

Бог есть всё -- от мельчайшей элементарной частицы до галактик и Вселенной в целом, во всём своём многообразии форм проявления. Те божества, которым люди поклонялись в разные времена, были всего лишь их представлениями о Едином Боге, как надмирной Силе, Источнике Бытия и Жизни. На этот придуманный образ своего бога они переносили все свои представления о мироздании, все чаяния и надежды, всё своё совершенство и всё своё несовершенство. Именно поэтому религии всегда так отличались и отличаются друг от друга. Но отличия между ними -- совершенно нормальное явление. Различные общности людей могут формировать свои собственные представления о глобальных явлениях. Эти представления всецело будут зависеть от их культуры и традиций, образа мышления и системы ценностей.

Бог вечен, потому что над ним не властен ход времени. Он неизменен в своих главных принципах, которые находят своё отражение во Вселенских Законах, но Он постоянно меняется, поскольку Его Творение постоянно развивается, а Он и Его Творение -- суть единое целое. Бог безличностен (а точнее -- вселичностен), поскольку не ограничен рамками какой бы то ни было личности, но Он выражает себя через каждую из личностей.

Да ты и сам сочетаешь в себе как личное, так и безличное! Как личность, ты осознаёшь свою уникальность, определённые персональные качества и взгляды, так или иначе противопоставляя себя миру. Но как имперсональная вселичность ты способен переживать за другого, чувствовать его боль, смотреть на мир его глазами. Ты даже можешь быть им! Вот почему многие люди часто ощущают, что имели некие необъяснимые переживания, которых они попросту не могли иметь в своей текущей жизни. Они склонны приписывать такие видения опыту своих прошлых жизней, и они отчасти правы, потому что и такие экскурсии сознания во времени не только возможны, но и происходят время от времени. Не часто, а лишь тогда, когда человеку необходимы крупицы того, прошлого опыта. Тем не менее, ты, вероятно, замечал, как вдруг вспоминал нечто, пришедшее явно не откуда-то из глубины веков, а то, что имело все атрибуты современности. В такие мгновения ты как бы становился на время другим человеком. Ты был связан с ним через единую среду -- среду вездесущего Духа.

По большому счёту, Бог даже не есть Любовь. Он является лишь беспристрастным Источником Бытия и Энергии самой Жизни вообще. Но Бог становится Любовью для того, кто сам принимает Его с благодарностью и любовью. Тот же, кто не желает воспринимать Его или какой-либо из Его аспектов, тот видит в Нём лишь стихию, силу, пытающуюся смять человека, или даже источник зла. То есть то, что человек видит в мире, зависит лишь от него самого, потому что он смотрит в мир не иначе как глазами своего разума. Если разум замутнён страстями и недостатками, то и видеть везде он будет лишь свои собственные увеличенные во много крат недостатки.

Таким образом, источник как благополучия, так и несчастий, как любви, так и ненависти, всегда находится в тебе самом. Единую Энергию Жизни ты сам превращаешь во всё это в полном соответствии с тем, что имеется у тебя внутри. Это похоже на механизм создания изображения в кинотеатре -- маленький кадр освещается мощным источником света и проецируется на его экране. Огромная картинка будет в точности и непременно соответствовать тому, что изображено на плёнке. Ты сам проецируешь на мир свои собственные страхи, а потом сам же и боишься то, что ими порождено!

Ни одна из религий не ведёт никого к Богу сама по себе. Каждая из них является лишь возможной формой поиска такого пути, или, если хочешь -- проводником, показывающим дорогу. Путём же к Богу является лишь твоя собственная любовь. Если та или иная религия помогают тебе развить её в себе -- смело иди за ней. Если же нет -- ищи себе другую, или же ты можешь рискнуть идти самостоятельно. В любом случае выбор религии всегда должен быть твоим индивидуальным и абсолютно свободным решением.

ВЕРА И СОМНЕНИЕ

Единственным критерием для того, кто избрал путь к Богу, должно стать откровение собственного сердца. Ты можешь искать подтверждение ему у признанных тобой духовных авторитетов -- писателей, философов, представителей религий и просто мудрых и уважаемых людей. Но ты не должен бездумно принимать и следовать тому, что они говорят. Разумеется, что-то тебе непременно придётся принять на веру, а что-то пропустить через собственный разум и сердце. Даже сомнение в Истине не только допустимо -- оно обязательно!

Истина не боится сомнений в себе, ибо любое сомнение -- это размышление и анализ. А размышляя и анализируя, ты сопоставляет одни факты с другими. Истинное никуда не денется -- любая твоя проверка приведёт тебя лишь к убеждённости в его истинности. А вот неправда и ложь сомнений в себе боятся! Более того -- оно для них может оказаться смертельным. Ведь если человек до сих пор считал Истиной то, что на самом деле ложно, то сомнение заставит его сопоставить факты, и он может придти к выводу, что его обманывали.

Например, если ты кого-то пытаешься убедить, что у тебя в кармане имеется 100 рублей (которых на самом деле там нет), то ты будешь вынужден сделать всё для того, чтобы твои слова не смогли проверить. Если же кто-то засомневается и попросит тебя: "Покажи!", то ты либо сразу должен признаться в обмане, либо продолжать упорствовать и настаивать на собственной правоте. Ты даже можешь начать обвинять их якобы в недоверии человеку, или вообще строить из себя обиженного -- лишь бы с "гордостью" и высоко поднятой головой уйти, так и не признавшись, что сам обманывал. Если же ты не лжёшь -- сомневайтесь, сколько вам будет угодно! Ты просто можешь взять и показать эту купюру, и таким образом развеять любые сомнения в твоей честности! Так что -- сомневайтесь, сколько вашей душе будет угодно. Сомневайтесь!

Правда, бывают моменты в жизни, когда любое сомнение может быть смерти подобным (вспомни хотя бы эпизод с апостолом Петром, который шёл по морю к своему Учителю), когда нужно буквально собрать в кулак всю свою веру и пройти путь как на одном дыхании. Лишь потом уже ты можешь усомниться, оглянувшись назад. Но, увидев, что путь пройден -- ты снова-таки лишь укрепишься в своей вере.

Твоя вера не должна быть слепой, но и твоё сомнение не должно превращаться в нерешительность и пассивность. Действуй и проверяй, проверяй и действуй. Будь уверенным, в том, что ты делаешь, и не бойся ошибиться. Наши ошибки -- не враги, а помощники, указывающие на то, где мы заблуждаемся.

Слепое доверие и истинная вера, как степень индивидуального различения Истины -- два полюса одного понятия "вера". Обретая опыт и знания, ты двигаешься от слепой веры к вере истинной!

ОБЪЕДИНЯЮЩАЯ СИЛА ЛЮБВИ

Любовь -- вот что объединяет людей, гармонизирует их жизнь, помогая справиться со своими недостатками и развить в себе достоинства.

Не ищи её где-то там или сям. Ищи её в себе. А найдя в себе, ты сможешь обнаружить её везде: в ближнем и дальнем, в травинке и облаке, в капле воды и мерцании звёзд... А когда ты найдёшь эту искру в себе, в твоей жизни многое изменится. Отныне ты сможешь смотреть на мир совсем другими глазами, по-другому оценивать людей, которые рядом с тобой. Теперь они для тебя -- и лучше, и чище, потому что в каждом из них ты видишь свет Любви. Кто-то из них из твоей жизни уйдёт навсегда, а кто-то наоборот -- придёт в твою жизнь, принеся тот луч любви и теплоты, который ты -- новый ты -- сможешь теперь по достоинству оценить! А иначе и быть не может -- они лишь твоё зеркало, отражающее свет твоей собственной любви.

Земное "я" человека, эго -- это его Истинное "Я", обременённое предрассудками и заблуждениями, неправильными установками и устаревшими силлогизмами. Это земное несовершенное "я" очень часто принимает по ошибке влюблённость, страсть или просто дежурную взаимность за настоящую любовь. Примитивные мелодрамы и женские романы вас могут убеждать в том, что настоящая любовь должна сопровождаться терзаниями и мучёниями, охапками роз и безумными поступками, ревностью и даже рабской покорностью и жертвенностью ради единого взгляда объекта страсти. И люди всячески стараются подогнать свою жизнь под такие ощущения... Но удовлетворения не получается, поскольку страсть и любовь -- не одно и то же.

Такая "любовь", даже сопровождаемая сильными эмоциями, чувственностью и сильными физическими ощущениями, никак не может восполнить его действительные потребности, о наличии которых он может даже не подозревать. Человек получает удовлетворение для своего тела (физического тела) и души (тела эмоционального), и, казалось бы, должен быть счастлив, но... прислушавшись к своим ощущениям, он приходит к выводу, что ему чего-то явно недостаёт. Однако его мышление по привычке всё ещё работает на том же уровне -- тела и души. И он снова и снова там же ищет это недостающее. Тем не менее, разрыв между тем, что он имеет, и тем, что ему действительно необходимо, лишь продолжает увеличиваться, приводя его к разочарованию и отчаянию. Это похоже на попытку утолить свою жажду солёной водой. Чем больше пьёшь, тем больше жаждешь... И так до бесконечности! А ведь солёная вода так похожа на чистую родниковую...

Так в чём же причина? Да в том, что его Истинному "Я" -- его духу -- необходима не любовь, как физическая близость, и даже не любовь, как пылкость страсти и взрыв эмоций, а любовь, как состояние безмолвного умиления и глубокого, но спокойного бесстрастного блаженства. И тогда на его горизонте может появиться та, ради которой он будет готов бросить все свои богатства, изменить свой образ жизни и уже не гоняться за чем-то внешним и эфемерным. Он просто будет пребывать в удивительном состоянии гармонии со своим Истинным "Я", а значит и в гармонии со всем миром. И самое главное -- человек, через которого происходит такое раскрытие самого себя, может быть внешне совсем неброским и неярким. Окружающие люди могут недоумевать и лишь удивляться: "И что он в ней нашёл такого особенного!?" Но понять его сможет лишь тот, кто сам хотя бы единожды прикоснулся к чистому роднику Любви.

Любовь -- это когда мир не ограничивается другим человеком, а раскрывается через него во всей своей красе и многообразии. Этот человек лишь помогает тебе раскрыть в себе Источник бытия.

Любовь -- это когда ты счастлив от того, что счастлив тот, кого ты любишь. Он даже может не подозревать о твоей любви к нему! Если его нет рядом, но ты испытываешь к нему самые тёплые чувства, глубокое уважение, огромную благодарность и, возможно, грусть по поводу разлуки, то этого человека ты действительно любишь.

Если же ты требуешь счастья для себя, не считаясь с желаниями любимого человека, то это уже не любовь. Это чистой воды эгоизм. Такая "любовь" легко превращается в свою противоположность -- ненависть.

РЕВНОСТЬ

-- А какое отношение к любви имеют страсть и ревность?

-- Отношения людей содержат как долю любви, так и долю страсти. Страсть сама по себе не плоха и не хороша, но она -- очень коварная штука. Если любовь можно сравнить с гармонией и комфортом, то страсть -- с огнём. Когда этот огонь находится под контролем сердца и разума, он может внести в отношения остроту эмоций и раскрыть иные стороны любви и гармонии. Если же огонь становится неуправляемым, то возникает угроза пожара и разрушения отношений.

А вот ревность свидетельствует о том, что человек уже утратил контроль над своей страстью. Ведь Истинная Любовь и ревность просто несовместимы, поскольку Любовь -- это Свобода, а ревность -- зависимость. Тот, кто ревнует, по сути, предъявляет исключительные права собственности на объект своего обожания и любви: "Только я сам имею право любить этого человека, никто больше не может на это претендовать! И он должен любить только меня одного!"

Если ты можешь жить и чувствовать себя относительно хорошо лишь в присутствии любимого человека, а разлука с ним вызывает у тебя лишь страх, сомнения и ревность, если именно этот человек для тебя является смыслом всей жизни и без него мир теряет маломальский смысл, то это не любовь, а страсть.

Любовь созидает, но никак не разрушает. Вы сами перепутали термины, назвав страсть -- любовью, а Истинную Любовь выносите за скобки жизни, как что-то далёкое и недостижимое.

Истинная любовь никогда не мстит. Ей даже прощать не за что, потому как она не обижает и не обижается. Она никогда не сделает плохо тому человеку, кого ты любишь. Ты скорее даже отпустишь его к другому, нежели будешь устраивать ему сцены ревности и пытаться угрозами вернуть любовь. Потому что ты просто хочешь счастья тому, кого ты любишь. Пусть даже не с тобой!

Но такая любовь не может остаться не замеченной тем, кто на самом деле является твоей по-настоящему родной душой. Ибо тот человек получает от тебя именно то, что ему нужно и платит тебе тем же -- тем, что нужно тебе самому. И эта отдача и плата с обеих не обременительна, а естественна и радостна.

О ПОЛОВИНКАХ "ДУШИ"

-- Ты говоришь о том, кого называют "второй половинкой" человека?

-- Не совсем так. Половинок души не бывает -- ни первых, ни вторых, ни каких бы то ещё. Один дух-индивидуальность не может разделиться надвое, или на мужскую и женскую ипостаси, воплощающиеся в разных телах. Каждый дух не имеет каких-либо признаков пола, но может становиться как мужчиной, так и женщиной в зависимости от задач, которые ставятся перед ним в очередном воплощении. Но, даже находясь в физическом теле, он не является исключительно либо тем, либо другим, а несёт в себе оба начала, проявляющиеся, прежде всего в его персональных качествах.

Например, такие качества, как непоколебимость, надёжность, независимость, сдержанность, реализм, сила, уверенность, великодушие, упорство можно отнести к "мужским" чертам. А гибкость мышления, спонтанность, скромность, мечтательность, проницательность, уступчивость, терпеливость, верность, доброта, искренность, сострадание -- к "женским". Но это совсем не значит, что мужчина должен искоренять в себе все "женские" черты характера или подавлять в себе "женское" начало. Ему необходимо научиться развивать и совершенствовать в себе оба начала, приводя их в гармонию. Женщина тоже должна совершенствовать "женские" и развивать в себе "мужские" черты.

Дух, воплощающийся в теле человека, за редчайшим исключением несовершенен. Он похож на часть окружности, разомкнутой с обоих концов. Чтобы стать совершенным ему необходимо восполнить недостающее. Когда на его горизонте появляется человек, воплощающий в себе необходимые черты и качества, то действительно может сложиться впечатление, что ты нашёл свою "половинку", поскольку вы можете просто идеально подходить друг другу. Но это не более чем впечатление и поэтический образ. С таким человеком может быть удобно и комфортно, но он дан тебе не для того, чтобы восполнять недостающее в тебе. А для того, чтобы ты, глядя на него, понял, какое именно качество тебе необходимо исправить или выработать в себе самом.

Вы не должны оставаться "половинками" одного целого, потому что с одной или даже обеих сторон может существовать соблазн "перетянуть на себя одеяло". То есть, если кто-то один из супругов считает установившиеся гармоничные отношения исключительно собственной заслугой, то в таком случае возможно подчинение и даже подавление другой стороны -- первому как бы переходят все достоинства обоих, второй же превращается лишь в придаток первого, полностью растворяясь в нём, теряя свою самоидентификацию.

Возможен и второй вариант развития событий в данном случае -- когда второй человек не пожелает мириться с такой "растворённостью" и попытается заявить о своих собственных правах. В этом случае наиболее вероятным будет разрыв отношений, а окружающие будут лишь удивляться: "Такая хорошая была пара! И чего им только не хватало?" Если же обе стороны в своих взаимоотношениях с самого начала будут не признавать равенство заслуг своего супруга, то там этот конфликт (и возможность прекращения отношений) возникнет с самого начала. В любом случае расставание покажет им обоим насколько они заблуждались, поскольку после былых гармоничных отношений они снова возвращаются в своё прежнее состояние осознания собственного несовершенства.

Лишь когда и муж, и жена будут воспринимать друг друга в качестве равноправных сторон, а их брак будет основываться на любви, как на взаимном уважении, дружбе, понимании и поддержке, только тогда становится возможным развитие каждого их них. То есть пока в самом начале отношений они лишь дополняют друг друга, компенсируя собственные недостатки и создавая таким образом необходимую гармонию в семье, необходимо помочь друг другу развить в себе недостающее -- каждому стать единым целым и совершенным. В этом случае каждый из них будет напоминать совершенную окружность, а вместе их союз будет выглядеть как знак бесконечности -- ?.

Если же гармонии в отношениях нет изначально, а строятся они лишь на любви с твоей стороны, то это значит лишь то, что это не твоя "половинка"... Но стоит ли грустить, если этот человек дал тебе возможность ЛЮБИТЬ!? Прими эту любовь в себе в качестве преддверия своей настоящей Любви. А настоящая Любовь всегда взаимна, потому как она является не только принятием, но и безусловным даром. Причём с обеих сторон. И такой человек, как правило, находится совсем рядом! По крайней мере, периодически. Просто ты до поры до времени его не замечаешь, поскольку пока сам не готов оценить дар его любви, как некогда не осознавал и смысла жизни...

Истинная любовь -- глубока. Её очень сложно увидеть в повседневной жизни, поскольку она не сопровождается фанфарами и фейерверками, она ничем не жертвует и ничего не выпрашивает. Именно она -- то, к чему стремится наше истинное "Я". Если ты считаешь, что во взаимоотношениях с другим человеком ты чем-то жертвуешь -- временем, карьерой, средствами, самой жизнью, то ты сам постепенно разрушаешь свою любовь.

-- Да, но ведь, живя с человеком, иногда приходится выбирать, что для тебя важнее -- его карьера или своя, семья или собственная самореализация и прочее! Разве это не жертвование?

ЛЮБОВЬ И ЖЕРТВОВАНИЕ

-- Жертве не место в любви. Отношения, основанные на жертвовании, как правило, обречены. Разумеется, иногда приходится расставлять для себя приоритеты в жизни. Но ты совсем не обязан чем-то жертвовать. Ты можешь просто подарить это своему любимому человеку! Без огорчения, с радостью. Жертва -- это сожаление о том, что ты теряешь, буквально отрываешь от себя; это по сути оплакивание нереализованных возможностей -- того необходимого для тебя, от чего ты отказываешься ради этих отношений. Подарок, дар -- это твой вклад в их развитие и благополучие. Акцентируй своё внимание не на потере, а на приобретении.

-- Похоже, что настоящую Любовь и гармонию во взаимоотношениях найти очень нелегко!

-- Да, настоящей Любви не так уж много в жизни человека. Тем не менее, Любовь -- не есть нужда. Нужда -- это отсутствие чего-либо и острая потребность в заполнении этого отсутствия. Но никто не придёт и не даст тебе её столько, сколько ты того пожелаешь. Впрочем, для начала её много и не нужно. Потому что Любовь -- это семя. И оно есть везде. Везде без исключения. В том числе и в тебе самом. Твоя лишь задача -- создать условия для того, чтобы это семя дало свои ростки! И тогда Любовь сможет одарить тебя своими плодами, потому что настоящая Любовь -- это не подарок, вдруг упавший на тебя с Небес, а целенаправленный, самоотверженный труд над самим собой. Она не просто состояние -- она действие. Очисти сосуд своей души от разрушительных страстей, неуправляемых желаний и неуместных эмоций, и тогда чистая вода Любви сможет наполнить его до самых краёв. Это совсем не значит, что ты должен стать бесстрастным, равнодушным и безразличным, словно робот. Нет! Это значит, что ты должен развить в себе высшие аспекты этих черт. Это значит, что твои эмоции должны быть под твоим надёжным контролем, а не захлёстывать тебя внезапно, лишая разума и толкая тебя на поступки, которым сам же потом будешь искать оправдания.

-- Мы вроде как говорили с тобой о религии, но снова свели разговор к любви... -- как бы между прочим заметил я вслух.

-- Прежде всего, мы с тобой говорили о Боге, Который является Любовью для того, кто воспринимает Его дары Жизни с благодарностью. Раскрывая в себе самом дар любви, ты тоже становишься её источником. Совершенно безразлично, в какой сфере ты проявляешь свою любовь -- в отношениях ли с Творцом, с родственной душой, просто со своим близким или даже когда мы говорим о любви к себе. В любом случае эта любовь возникает и вырастает в тебе самом.

-- Если любовь -- это состояние бытия и внутреннее осознание своего единства с тем, кого ты любишь, то чем в таком случае является любовь к себе?

-- Это любовь твоего проявленного и осознанного "я" к своему "Я" истинному.

Если Бога представить как Единую Вселенскую силу -- Источник Любви и даже облечь Его в некие условные умозрительные формы, как это привык делать разум человека для наглядности, то стоит признать, что Он является никем иным, как нашим общим Отцом. Впрочем, даже этот образ слишком условен. Почему именно Отцом, а не Матерью? И почему Его вообще нужно представлять как мужчину или женщину? Почему бы не рассматривать Его как Того (или То?), Кто сочетает в Себе как одни, так и другие черты, или вообще таковых не имеет? Но тогда о Боге придётся говорить "Оно", как говорится о Нём в древних санскритских Писаниях. И такое местоимение тоже вполне к Нему применимо, хотя и может быть воспринято вами очень неоднозначно.

На самом деле, совершенно неважно, как именно ты называешь Бога. Каждое Его имя на вашем уровне может выражать лишь один из Его аспектов. Он не что-то одно либо другое, не то или это, не здесь и не там. Он есть само бытие -- "Тот, Кто Есть". В этом Его суть и роль. Всё же, что касается описания наших представлений о том или ином качестве или состоянии Бога, как Высшей Объективной Сущности Бытия, может писаться с заглавной буквы и полноправно считаться Его именем. Именно поэтому совершенно неважно, как кто Его называет. Каждый для себя выделяет те или иные качества Бога, которые кажутся ему наиболее важными и определяющими Его в данную минуту. А эти качества напрямую будут зависеть от уровня культуры, воспитания, образования самого человека, а также от условий его обитания и целостности мироощущения.

ВОЛЯ БОГА

Все споры религий между собой можно свести чаще всего к одной мысли -- кто правильнее и точнее выполняет волю Бога. Но воля -- это, по сути, Его требования к человеку. А что такое "требования"? Это определённые предписания, правила и условия, необходимые для обязательного выполнения, иначе в противном случае... Тем не менее, требовать что-либо -- это признавать заранее, что развитие событий может пойти по иному пути, который нас заведомо не устраивает. Но что может не устраивать Бога? Он создал гармоничный мир, существующий на основе единых и абсолютно справедливых Законов. Он наделил всех без исключения свободой выбора и воли, совершенствующимся разумом и способностью самовыражения. В Его мире никто не может быть незаслуженно обижен или облагодетельствован. Ему незачем беспокоиться о спасении кого бы то ни было, поскольку ни одна даже сама малая индивидуальность не может быть потеряна или бесславно погибнуть, канув в небытие.

Однако как человеку избавиться от трусости, если не поставить его в такие условия, когда можно её преодолеть, проявив смелость? Это не всегда происходит с первого раза, поэтому такие ситуации могут периодически возникать в жизни индивидуума. Как человеку научиться проявлять милосердие, если ему самому не показать, что такое равнодушие и даже не дать ему почувствовать это на себе? Как научить его любить, если не дать ему возможность самому ненавидеть и быть ненавидимым?! Всё в мире гармонично и правильно. Одни учат других, другие -- третьих, а третьи... первых.

Так что здесь может не устраивать Бога? Чего Он должен бояться и за кого переживать? Какое решение или чьё действие может привести к разрушению всего Его Творения? Ответ на все эти вопросы может быть один -- Богу бояться нечего, а значит и требовать что-либо от человека Ему нет никакого смысла. Он создал для нас абсолютно безопасную среду обитания, где всё, что с нами происходит, идёт исключительно нам на пользу, поскольку является уникальным, неоценимым и просто-таки незаменимым опытом. Те, кто утверждает обратное, слишком привязаны к своей преходящей и недолговечной форме. Но форма -- это лишь внешнее выражение внутреннего, в точности соответствующая его потребностям и текущим задачам. Это внутреннее -- мы, как выражение Единого Духа. Мы обретаем опыт и развиваемся. Как же может не меняться наша внешняя форма? Как гусеница сможет стать бабочкой, если пожелает навсегда остаться гусеницей? Мы и есть то, что постоянно изменяется, движется, поскольку это движение и есть Жизнь. Мы не просто теряем ту или иную форму -- мы её меняем на новую. И Жизнь снова и снова продолжается каждый раз несколько в ином качестве.

Жизнь каждого живого существа как раз и ценна тем, что позволяет каждому из нас обрести свой неповторимый жизненный опыт, пройдя через победы и разочарования, страх и надежды, любовь и ненависть, прощение и обиды... Для Бога не может быть потерянных или мёртвых. Бог есть Дух и дух каждого из нас единосущен своему Отцу Небесному. Каждый из нас является не бренным телом, но вечный духом. Не может быть такого, чтобы кто-то получил одни способности, а другой нет. Вот только развиты они могут быть у каждого в разной степени.

БОГ НИЧЕГО ОТ ТЕБЯ НЕ ТРЕБУЕТ

Нет, Бог ничего от тебя не требует. Как ничего Он не требует от камня, от растения или животного. Лишь потому, что Ему от тебя ничего не нужно. А не нужно Ему ничего потому, что Он ни в чём не нуждается. Он есть Любовь, а не нужда. Нужда требует, Любовь одаривает. Любовь не диктует условия, не связывает и не обязывает, а даёт свободу. Твоя и Его воля -- суть едины. Но как раз твоя воля и становится волей твоего Творца, а никак не наоборот. Поэтому Бог хочет для тебя того же, чего хочешь для себя ты сам. Просто ты воплощаешься и забываешь о своих истинных желаниях и потребностях, принимая за них нечто иллюзорное и привнесённое в твоё несовершенное сознание.

Тем более, Бог не может требовать от нас любви к Себе! Как может требовать к себе любви отец, которого боится его собственный ребёнок? Тот отец, чьё отношение к ребёнку зависит исключительно от его расположения духа и от которого ребёнок не знает, чего ожидать в следующий момент?

Ты можешь возразить мне, что Бог не таков. И будешь прав! Но ведь некоторые из ваших религий предлагают верующим именно такой извращённый и неприемлемый для мало-мальски грамотного человека образ Высшего Принципа бытия!

Ты часто мог слышать, что "Бог есть Любовь", но ты почти нигде не найдёшь, что Он есть Безусловная Любовь, т.е. Любовь без каких бы то ни было условий и условностей, без суждений и осуждения. Он ею не торгует и не выпрашивает Себе что-либо у тебя, боясь продешевить. Он есть Источник, а не торговец. Если ты хочешь пить, источник просто даст тебе утолить жажду. Торговец же сначала потребует с тебя плату. И чем больше ты будешь нуждаться, тем большую плату он сможет с тебя запросить.

Любви у Бога столько, что её с лихвой хватит и на праведников, и на грешников, и на неверующих, и на самых жестоких тиранов. Бог-Любовь не принимает решение, кто её достоин, а кто нет, кому дать её крупицу, а кого одарить золотыми горами. Он говорит: "Дети мои, берите, столько Любви Моей, сколько сами сможете взять! А если захотите взять ещё больше -- очистите свои сосуды, которыми черпаете эту Любовь -- ваши сердца!"

-- Но ведь люди получают Его любовь по-разному -- один счастлив и у него всё всегда получается, другой же постоянно вынужден что-то доказывать, зарабатывая на пропитание тяжёлым трудом. Разве это справедливо, когда Бог одному даёт больше, нежели другому!?

БОГ ВСЕМ ДАЁТ ОДИНАКОВО

-- Бог всем даёт одинаково. Неодинаково люди могут лишь взять -- ровно столько, сколько им самим нужно. Дать Любви больше, чем человек готов принять, просто невозможно, так как добро, навязанное силой, превращается в свою противоположность -- во зло. Поэтому Любовь Бога -- это и есть справедливость в её высшем проявлении. Бог поступает с людьми справедливо именно потому, что любит всех без исключения.

-- Тогда получается, что все могут стать богатыми, счастливыми и ни в чём не нуждаться. И чтобы достичь всего этого им нужно лишь всё это пожелать? По-моему, именно этому и учат людей многочисленные школы успеха... Но меня в них постоянно что-то смущало.

-- Да, этому тоже учат. И многим это действительно помогает. Но помогает именно тем, кому как раз и нужно было всего лишь изменить своё сознание, чтобы достичь успеха в своей деятельности. Для остальных же (и таких большинство) результат может быть не таким внушительным или даже отсутствовать вовсе. И дело не в их невезучести или неправильности Законов успеха. Одни из них могли отчасти изменить своё сознание, но так и не начали действовать. Другие же пожелали стать миллионерами, но, даже прекрасно усвоив все премудрости ведения бизнеса, они ими никогда не станут. Просто потому, что они пришли на Землю не для этого. Их задачи на земное воплощение были совсем иные. Кому-то, возможно, необходимо как раз пройти через нищету и болезни, другому -- достичь гармонии во взаимоотношениях с супругом, третьему -- перестать быть ревнивым, вспыльчивым или жадным, четвёртому -- испытать радость материнства... То есть их реальные задачи могли существенно отличаться от того, что они пожелали, живя на Земле. Если ты изъявил желание испытать на себе состояние нищеты, то те духи, которые сопровождают тебя по жизни, будут делать всё возможное, чтобы ты имел именно такие условия. Поэтому тебе может хронически "не везти", хотя, разумеется, здесь не может идти речь о невезении. Ты можешь либо вообще ничего не заработать, или же заработать, но снова всё потерять...

-- Да, но тогда все попытки что-либо улучшить в своей жизни ни к чему не приведут! Зачем она вообще в таком случае нужна?

-- Любое состояние человека на Земле, в том числе и нищета, не является самоцелью. Хотя, разумеется, если ты перед воплощением примешь решение в любом случае и несмотря ни на что оставаться нищим и голодным, то и такая возможность тебе будет предоставлена. Но, как правило, то или иное состояние на Земле необходимо не просто для того, чтобы что-то на себе проверить или нечто прочувствовать. Прежде всего, оно необходимо для того, чтобы ты для себя что-то осознал. А потому все твои "беды" и "несчастья" будут продолжаться в твоей жизни до тех пор, пока ты не достигнешь желаемого результата -- осознания. Лишь после этого ты сможешь владеть всеми богатствами мира, а возможно ты поймёшь для себя, что не в них счастье и даже сам откажешься от того, чем будешь обладать на то время!

Ты не обязательно должен быть богатым, но ты не должен и испытывать нужду. Кроме того -- между богатством и счастьем никак нельзя ставить знак равенства.

-- Что-то я не совсем понимаю -- если я буду нищим, то как тогда я не смогу испытывать нужду?

-- Нищета -- это когда у тебя ничего нет. Нужда -- это когда тебе что-то нужно. Можно ничего не иметь, но и ни в чём при этом не нуждаться, а обходиться тем минимальным, что имеешь. Так иногда поступают святые или отшельники. А можно иметь немало денег и даже быть очень богатым, но всё же испытывать острую нужду ещё в чём-то. Например, страстно желать приобрести шикарную яхту. Или быть при этом неизлечимо больным и прикованным к постели, испытывая невообразимые мучения... Или прожить всю жизнь в роскоши, но так и не испытать чистую и взаимную любовь...

***

Некий правитель пошёл однажды в лес и там встретил мудреца. Он говорил с мудрецом, был поражён его праведностью и мудростью и выразил желание, чтобы тот сделал ему одолжение, приняв от него подарок. Мудрец отказался, сказав:

-- Плоды этого леса -- достаточная для меня пища. Чистые потоки, бегущие с гор, дают мне воду для питья, кора деревьев доставляет мне покров, горные пещеры служат мне убежищем. Зачем же я стану брать подарки от тебя или от кого бы то ни было?

Правитель отвечал:

-- Просто чтобы доставить мне удовольствие. Пожалуйста, пойдём со мною в город, в мой дворец, и возьми у меня что-нибудь.

Он убеждал его долго, и мудрец, наконец, согласился исполнить его желание и пошёл с ним в его дворец.

Прежде чем предложить подарок мудрецу, правитель начал молиться:

-- Господи, дай мне ещё детей, дай мне ещё богатства. Господи, дай ещё территории, Господи, сохрани моё тело в добром здравии...

Прежде, чем правитель окончил свою молитву, мудрец встал и спокойно ушёл из комнаты. Видя это, тот смутился и погнался за ним, громко крича:

-- Ты уходишь, не взяв моих подарков?

Мудрец обернулся и сказал:

-- Я не беру у попрошаек. Ты сам -- нищий; как же ты можешь мне что-нибудь дать?

***

СЧАСТЬЕ

-- В чём же тогда заключается счастье?

-- Счастье не может быть целью жизни человека. Как и любовь. Цель -- это нечто отдалённое, не сейчас, а когда-то потом... Возможно очень нескоро... Возможно, даже никогда!

Вспомни, как вам обещали светлое будущее -- коммунизм, ради которого необходимо было немного потерпеть тяготы и лишения, нищету и всю суровость коммунистической системы...

Иногда бренную и суровую жизнь человека та или иная религия может запросто объявить Божьим испытанием, с которым необходимо смириться и с честью пройти его, обретя потом -- уже после смерти -- все блага и вечную радость. Неужели ради неё не стоит потерпеть, стиснув зубы, несколько жалких десятилетий?!

Нет, если ты будешь связывать своё счастье исключительно с достижением какой-либо цели, то ты наверняка почти всю свою жизнь будешь оставаться несчастным, потому что пока находишься на пути к ней, ты не будешь испытывать необходимое удовлетворение. Но, даже достигнув её, ты снова поставишь перед собой новую цель, обрекая себя и на новое несчастье. А всё потому, что счастье -- это не отсутствие трудностей, не конечный пункт назначения, в котором тебя ожидает бесконечное блаженство.

Когда счастье -- не цель, а процесс, всё меняется. Процесс -- это то, что происходит сейчас, движение. Тогда счастье -- это осознание и ощущение радости, вдохновения, желания творить и дарить другому радость.

Для художника процесс творения картины -- счастье. Законченная картина -- награда.

Альпинист испытывает радость и восторг, когда восходит на покорённую им вершину. Но разве он не испытывал определённые трудности во время подъёма на неё? Разве теперь ему больше не к чему стремиться? Разве все возможные вершины им уже покорены? Настоящее счастье -- не вспышка, не эйфория, не миг восторга. Покорение вершины -- лишь кульминация. Но если в самом процессе подготовки к восхождению и в каждом шаге восхождения альпинист не будет осознавать и ощущать хотя бы крупицу счастья, то весь его тяжёлый труд превратится в одно сплошное страдание. Счастье лишь тогда может быть истинным, когда оно -- не сама цель и даже не достижение её, а путь к ней.

Когда воспринимаешь действительность как враждебную среду, ни о каком счастье не может быть и речи. Но оно появится, как только ты начнёшь воспринимать её как среду больших возможностей, которые просто необходимо реализовать.

Счастье заключается не в том, чтобы вырастить детей и избавиться от них, как от обузы, вздохнув с облегчением, а сам процесс воспитания, радость за их ежедневные успехи и сожаление о неудачах. Когда нет этого ощущения наполненности и удовлетворения, жизнь превращается в мучение.

Некоторые могут считать, что счастье -- это когда они получают от жизни всё, что им нужно. Но получить всё необходимое они могут далеко не всегда. Да и процесс получения зависит не только от них. Получение зависит в том числе и от дающего. Они могут лишь принимать то, что им дают. Но когда им перестают давать, они снова становятся несчастными. Так возникает зависимость от дающего.

А зависимость часто приводит к ненависти к тому, кто даёт, когда ты осознаёшь, что всё твоё счастье буквально зависит от него и его отношения к тебе. Лишь тогда, когда ты поймёшь, что истинное счастье -- это давать с любовью другому человеку и принимать от него с благодарностью то, чем он тебя одаривает, ты станешь истинно независимым и свободным.

Не откладывай своё счастье на потом, а радуйся жизни сейчас, в данную минуту. Оно должно стать твоим бытием.

Впрочем, ты не просто можешь или имеешь право быть счастливым. Ты ОБЯЗАН быть счастливым! В конце концов, своими сетованиями и стенаниями, ты буквально обвиняешь Небеса в несправедливости и предвзятости по отношению к тебе!

А ведь ни у Бога, ни у сил Небесных, ни у Законов как таковых, по которым развивается всё сущее, не может быть ни любимчиков, ни отверженных личностей или даже целых народов.

Люди сами пытаются делить Любовь Всевышнего и Его справедливость, доказывая друг другу, кто из них достоин этой любви более, как будто её кому-то может не хватить. И в пылу этой борьбы за благодать топчут друг друга, сея страх и ненависть...

Поскольку Бог есть Любовь, то и плоды Его -- тоже Любовь и только Любовь, ибо "дерево познаётся по его плодам". Религия, проповедующая необходимость страха и ненависти в любом, даже самом благообразном виде, не может быть плодом Любви! Тот, кто познал Истинного Бога, не станет пугать других, поскольку прекрасно видит красоту, целесообразность и гармонию мира, созданного Творцом!

ЛЮБОВЬ И СТРАХ НЕСОВМЕСТНЫ

Иногда тебе могут даже заявлять, что страх Божий, о необходимости которого говорит религия, это якобы и не совсем страх, а лишь боязнь обидеть Бога своим грехом или же страсть -- пылкое и неуёмное желание впустить Его в свою душу, чтобы Он осветил её Своим светом. Но всё это лишь уловки и лукавство. Страх, будь он боязнь или страсть -- не есть Любовь. Где есть Любовь, там нет места для страха. Равно как и наоборот -- где царствует страх, там не место для Любви.

Любовь -- это то, что в равной степени понимается как христианином, так и буддистом, как иудеем, так и мусульманином. Через свою любовь -- к ребёнку, матери, отцу, возлюбленной, Родине -- человек постигает Любовь Высшую. Одни (христиане) её могут называть Богом, другие (буддисты) лишь молчат об этом, считая, что она словами невыразима. Но их молчание -- это не отвержение Бога-Любви. Их молчание -- это ответ. Потому что услышать Бога можно лишь в безмолвии и любви, а чтобы Его увидеть -- достаточно лишь открыть глаза.

Если ты не способен видеть проявление Бога в том, что тебя окружает, то ты нигде не сможешь Его найти. И рассуждения о Нём лишь отдалят тебя от Него, поскольку Бог не постигается умом. Он постигается сердцем.

Бог, как Отец, не может ревновать одного человека к другому, поскольку все без исключения являются его детьми. Независимо от пола, вероисповедания, личных качеств и наличия либо отсутствия недостатков. А заблудших и потерявшихся Он любит особенно сильно, поскольку они как никто другой нуждаются в Его любви и заботе.

Многие ваши религии считают лишь себя выразителем воли Бога. С точки зрения человеческой несовершенной логики это вполне понятно -- раз через тебя действует Бог, то это значит, что ты являешься носителем благочестия и добра. Но поскольку другие, не поддерживающие твою точку зрения, являются не такими, как ты, то значит, что они являются носителями противоположных качеств.

Хочешь я раскрою тебе величайшую тайну человечества?

Ангел улыбнулся и, сделав паузу, многозначительно посмотрел на меня.

-- Разумеется! -- поспешно подтвердил я.

-- Бог говорит через каждого из нас! -- произнёс он медленно и буквально по словам. -- Даже нехорошие слова, накарябанные кем-то на заборе, по сути своей являются выражением Его идеи.

Теперь Ангел уже буквально хохотал, явно потешаясь над моим растерянным и от этого, вероятно, очень глупым видом. Чтобы развеять моё замешательство он объяснил:

-- Просто тот, кто этими письменами "украсил" место, открытое всеобщему обозрению, полученное Слово Божие вот так своеобразно интерпретировал через собственное сознание и собственный ум, что оно попросту перестало содержать в себе изначальные глубину и мудрость, окрасившись лишь глупостью и невежеством этого человека. Это похоже на то, если бы ты взял грязный, отвратительно пахнущий сосуд и попытался бы напиться из него чистейшей родниковой воды! Всё, буквально всё, что говорит каждый из нас, несёт на себе отпечаток нас самих. Все мысли, всё, что мы видим или слышим, мы пропускаем через своё мышление и ум. Что же мы можем иметь на выходе? Именно то, до чего внутренне дорос сам человек.

-- Получается, что истинной религии вообще не может быть. Ведь все они придуманы человеком. Несовершенным человеком!

-- Ты упускаешь из виду ещё одну возможность -- они все могут быть истинными!

-- Как это возможно, если они часто говорят совсем о противоположных вещах?!

-- Скажи-ка, а какой язык можно считать наиболее истинным для того, чтобы признаться в своих чувствах возлюбленной? Русский или украинский? Китайский или немецкий? А может французский или суахили? Нет. Только язык Любви! Любой человеческий язык -- лишь оболочка для настоящих чувств и переживаний.

Так и религии -- каждая из них может оказаться для человека тем гидом, который поможет ему придти к Творцу. Но путь к Нему лежит исключительно через нелицемерную любовь к ближнему, через сострадание и прощение.

Даже более того -- как бы ты не блуждал, куда бы тебя ни заводили религии или разного рода убеждения, ты не сможешь пройти мимо Бога. А всё потому, что все пути ведут к Нему. Просто одни из них более прямые, а другие -- более извилистые. Однако не все прямые пути являются более быстрыми! Иногда ты можешь даже удаляться от Него, приобретая таким образом бесценный опыт, который может помочь тебе придти к Богу гораздо быстрее, нежели тот, кто шёл прямым путём, но двигался слишком медленно, либо вовсе стоял на месте.

Поэтому я и сказал, что все религии можно считать "истинными". Но не потому, что они непогрешимы и абсолютны в передаче божественного откровения человеку, а потому, что все они могут привести человека к Богу-Истине.

КОВАРНАЯ ОСОБЕННОСТЬ РЕЛИГИИ

Однако я должен обратить твоё внимание на одну довольно-таки коварную особенность религии, как некой системы взглядов вообще...

Все религии без исключения формировались в определённое время и в определённом месте, сообразно менталитету, культуре и образу мышления людей, населяющих ту или иную территорию. Можно даже сказать, что религия тоже является частью культуры, как области деятельности человека, связанной с его самовыражением. Культура же -- это то, что, по сути, объединяет людей, живущих в какой-то местности, и делает их народом. Наряду с языком общения, а также религиозными и другими особенностями она позволяет отличить "своего" человека от "чужака", создавая таким образом каждому комфортные и безопасные условия жизни. Поэтому религиозные воззрения одного народа не только могут, но и обязательно будут отличаться от воззрений другого. Можно сказать, что народ -- это большая семья, где каждый без труда поймёт другого и будет уверен, что его не обидят. Для защиты же от враждебных соседей люди вокруг своих городов возводили стены, которые в глубокой древности часто являлись и границами государств со своим ополчением-армией, органами управления, правосудия и пр. Потом границы государств расширялись и могли включать в себя другие укреплённые города и территории. Когда между разными народами происходили вооружённые конфликты, то, как правило, города противника захватывались, а их население либо истреблялось, либо ассимилировалось с захватчиком, перенимая у него язык, культуру и религию. Так происходил процесс становления и укрупнения ранних государств. Но в процессе такого укрупнения рано или поздно наступал момент, когда в границах единого государства оказывалось настолько много разных общин и групп людей, что их просто невозможно было приобщить к единым культурным и духовным ценностям. Поэтому начали возникать многонациональные образования, где разнообразие многовековых культурных традиций стали считать положительным качеством, обогащающим и дополняющим друг друга.

Тем не менее, если культурные особенности считаются, как правило, чем-то вполне закономерным и естественным, то особенности религиозные имеют определённую специфику.

Каждая религия является не столько частью культуры народа, но и сферой отношений с Создателем. Но поскольку большинство убеждено, что есть лишь один Бог -- Творец всего сущего, то многие делают совершенно неправильный вывод, что должна быть и одна-единственная "правильная" или "истинная" религия. Аргументы же для подобных высказываний чаще всего вполне логичны и вроде бы бесхитростны -- у истоков "истинной" религии стоял тот, кто мог лично общаться с Богом, поэтому всё его учение дано непосредственно и Самим Богом. Именно на этом основании любые иные религии никак не могли быть даны Им, поскольку отличаются от "истинной". При этом, естественно, "истинной" считают исключительно свою религию!

Но при всех этих умозаключениях либо забывают, либо вовсе не подозревают о том, что Божье откровение -- это не свод правил и норм поведения, не перечень законов и обрядов, обязательных для выполнения. Это всего лишь состояние духа, воодушевление, нисхождение благодати, которое каждый может интерпретировать по-своему, в зависимости от собственного уровня культуры и духовности вообще.

В разные времена на Землю приходили Учителя -- те, кто приносил людям это откровение, дабы напомнить им кто они такие и куда лежит их путь. Но ни один из таких Учителей не говорил, да и не мог говорить "от себя". Они лишь излагали очень простые, но чрезвычайно ёмкие мысли и глубокие истины, полученные во время богообщения, происходившего на уровне Духа.

Мировые Учителя не могли приносить учения, в корне отличающиеся от того, чему учил, например, Учитель Иисус. Они могли лишь использовать разные образы и термины, соответствующие культуре и обычаям того или иного народа. В этом и только в этом состоит суть различий их учений. Но все они говорят о любви, милосердии, сострадании, прощении, сочувствии и взаимопомощи.

Потом с течением времени их слова облекались последователями в более пространные и конкретные формы, претерпевая в дальнейшем неизбежные упрощения и искажения, обрастали сложными обрядами и культами, постепенно вытеснявшими первоначальное и не столь феерическое Откровение. Чтобы понять его, необходимы гармония духа и открытое сердце, а не умопомрачительная смесь внешнего шика и пышности религиозных мероприятий.

По прошествии веков от первоначального Учения в религиях уже мало что оставалось, и они всё больше и больше начинали противоречить друг другу даже в самых, казалось бы, элементарных вещах. Тем не менее, их последователи предпочитали придерживаться традиционных убеждений, часто даже не подозревая, что под их, как они считали, истиной скрывается целый комплекс суеверий и заблуждений. Ещё бы! Ведь они справедливо полагали, что именно этому и учил тот, кто основал их религию.

Если в ранний период становления народов и образования первых государств культура, религия и органы власти представляли собой практически единое целое, то когда начали возникать большие государства, культурные достижения складывались и оказывали положительно влияние друг на друга, а вот религии оказались не готовыми к такому симбиозу. Ещё бы, как может слиться "истинная" религия с кучей "неистинных", а потому якобы противных Богу?! Так появилась опасность диктата одной религии, имеющей в руках реальные рычаги влияния на народные массы.

Те, кто заранее видел подобную тенденцию развития событий в вопросах веры, заранее пошли на отделения государства, как машины управления страной, имеющей в подчинении целый аппарат принуждения, от религии в лице её проводника и выразителя -- церкви. Там же, где существует явный или неявный симбиоз между государством и церковью (в самом широком значении этого слова), всегда существует опасность применения силы в насаждении той или иной религии. Особенно велик риск для всего этого там, где одна из них претендует на роль главенствующей.

Зачастую религиозные деятели вместо того, чтобы нести человеку знания о себе и мире, учение Бога о любви и прощении, вести к пониманию процессов, происходящих в жизни, шли (и сегодня идут) на прямое и активное слияние с государством или политическими силами, продвигающими их вполне мирские интересы. Они воспевали правителей, чем искажали сами основы духовности, взращивая религиозный фанатизм в самых отвратительных формах его проявления. Они не только не вели человека к Богу, но и всячески препятствовали этому, становясь между Творцом и Его земным образом.

Но созидательную функцию религия (или церковь) может выполнять лишь тогда, когда будет оппонировать государству, будет его совестью и будет служить духовным противовесом чиновничьему произволу. В противном случае церковь деградирует и вырождается, а государство погружается в пучину произвола и безграничной власти правящей политической верхушки.

-- Так в чём же всё-таки заключается коварная особенность религии?

-- В том, что она может объединять людей лишь до определённого времени, да и то -- лишь внутри единого государства. В последние десятилетия интеграционные темпы на планете существенно ускорились. Границы между странами становятся всё более условными, а использование современных технологий в общении людей стирают их вовсе. Происходит активная миграция и смешение людей и информационных пространств, а транспорт способен буквально в считанные часы перенести любого желающего на другой край Земли... А вот религии традиционно остаются практически неизменными.

-- А разве это плохо, что в мире есть что-то традиционное и неизменное? -- удивился я.

-- Неизменным может быть лишь то, что мертво. Жизнь же есть постоянное движение. Да и Сам Бог или Вселенский Дух неизменны лишь в своей постоянной и бесконечной изменчивости. Ты сам тоже меняешься -- сейчас ты уже несколько другой, нежели мгновение назад, а ещё через миг ты ещё больше изменишься... Посмотри на пламя костра. Разве оно перестаёт быть пламенем потому, что меняется? Нет, оно существует именно благодаря этому!

Однако неизменное в мире есть. Это суть и основа самого бытия, принципы организации существования Вселенной -- Бог, как Источник всего сущего, Любовь -- как энергия, наполняющая всё и всем движущая, и сама Жизнь -- как проявление творческого Начала. Они неизменны в том, что они есть, но они постоянно изменчивы в том, какими они есть. Они не просто являются бытием -- они являются бытием развивающимся. Как же в таком случае могут не меняться сами религии? Да, суть их должна оставаться неизменной, но форма-то меняться не только может, но и обязательно должна.

Религия должна быть живой! Но, как видится, эта изменчивость воспринимается ею самой в качестве своей смерти. Впрочем, кто видит в религии лишь форму выражения божественного, а не самого Бога, тот не боится изменений. Религия вместе со своими обрядами и догматами лишь тогда сможет быть живой, когда будет способна вести к Богу, а не занимать Его место в сознании человека, по сути, препятствуя движению к Богу-Любви. Первая -- всегда будет жить, пока жив человек, вторая -- уже мертва, даже если сама об этом не подозревает.

Попросту говоря, в современных условиях религия, как такова, часто может выступать в роли разделяющего фактора между людьми и целыми народами, т.е. быть основой для культурного и даже вооружённого противостояния. И самое главное, что вся подобная деятельность может подаваться под видом защиты веры, традиций предков и прочего, что благородно лишь на словах. Но в этом случае на слушателей оказывает магическое воздействие то, что подобное говорится с высоких трибун и якобы от имени Бога... Не каждый после этого осмелится сомневаться в истинности таких заявлений, поэтому всё впитывается в сознание, минуя разум.

-- Значит, от религий больше вреда, чем пользы?

-- Ну почему же... Религии сами по себе чаще всего нейтральны. Ведь это просто комплексы верований и обрядов. Если хочешь, то религию можно сравнить с инструментом. Но разве, к примеру, молоток плох или хорош сам по себе? Разве нельзя применять его как во зло, так и во благо? Можно. Всё будет зависеть исключительно от того, кто и в каких целях этот инструмент использует. Именно поэтому любая религия может иметь собственных как величайших святых, так и гнуснейших тиранов.

РЕЛИГИОЗНЫЕ РИТУАЛЫ

-- А зачем нужны религиозные ритуалы? Если Бог есть Любовь и если Он видит лишь степень духовной чистоты человека, то, может быть, они и вовсе не нужны?

-- Ритуал, как и сама религия, является лишь инструментом в руках человека. Это те символы, которые понятны человеку, ключ к его подсознанию, который освобождает дух и раскрывает в нём самом Источник бытия. Ритуалы создают соответствующий настрой, помогают человеку отойти от повседневных забот и суеты, отвлечься от обыденного и погрузиться совсем в иное состояние. Но они только тогда имеют смысл, когда проводятся осознанно. Это значит, что ритуалы тоже должны быть разумными и живыми, т.е. меняться вместе с самим человеком. Если же нет, то человек будет лишь впустую тратить своё время, поскольку телом будет находиться в одном месте, а мыслями и душой -- совсем в другом. Он будет считать, что выполнил то, что от него требуется, но внутреннего преображения в его существе так и не произошло. Таким образом, подобное поклонение превратится в автоматическое действие или привычку.

Поэтому, если ты чувствуешь, что ритуалы помогают тебе -- принимай в них участие на здоровье. Если же нет -- не участвуй. Решать только тебе самому. В конце концов, твоё истинное служение Богу заключается не в выполнении непонятных и утомительных церемоний, а в служении тем, кого ты любишь.

Кто идёт по жизни с любовью -- объединяющей и благородной -- тот уже находится в Боге и Бог в нём. Каждая религия -- лишь творение ума человеческого, представление о пути к единому Богу. Так что выбирай сам свой путь любви и не переживай -- мимо Бога не пройдёшь!

РАЗДЕЛЕНИЯ В РЕЛИГИИ

Странно, когда кто-то превозносит над другими свой цвет кожи, это считается расизмом. Если превозносят свою нацию, умаляя при этом другие -- нацизмом, пол -- сексуальной дискриминацией. Всё это -- расизм, нацизм и дискриминацию по половому признаку здравомыслящие люди осуждают как недостойные явления для культурного и цивилизованного человека. Однако когда речь идёт о дискриминации по религиозному признаку, то это, как правило, называется у вас религиозной "правоверностью"!

Да, несомненно, правы те, кто говорит, что Бог как Высший Принцип бытия, один и един. Но всегда неправы те, кто ревнует других к Нему и пытается объявить право собственности на Бога и на Его эксклюзивную любовь.

Кто хотя бы раз поднимался в своём сознании до высот Безграничного Духа, тот знает, что между всеми живыми существами во Вселенной разделения нет и быть не может. Каждый из нас находится на своём собственном уровне осознания и развития своего "Я". Этот уровень нельзя изменить декларациями или заявлениями, а только персональными усилиями по очищению и совершенствованию своей индивидуальности. Таким образом каждый может подняться от неосознающей себя монады до чистого и совершенного духа. Ни ангелы, ни архангелы, ни Сам Бог -- никто не может вмешиваться в этот процесс персональной эволюции, потому что Закон для всех один.

Разделения между людьми -- это условности, не имеющие ничего общего с действительностью. Они являются лишь иллюзией, игрой несовершенного ума. Тот, кто осознаёт это основополагающее единство всего сущего, освобождается от оков плоти и страстей, от личных амбиций и претензий к кому бы то ни было. Его разум чист, а сердце наполнено безусловной любовью. Над ним не властны ни правители, ни догмы, его ни обмануть, ни унизить. Потому что он есть само бытие. Разве можно обидеть ветер? Разве можно унизить Солнце? Разве можно обмануть Самого Бога?

Разделения нужны лишь тем, кто не желает освобождения человека, кто сам желает властвовать над вами, воспользовавшись вашим неведением об истинной своей природе. Их принцип -- "разделяй и властвуй". Их метод -- страх.

Религия лишь тогда может считаться полезной, когда она помогает человеку понимать и любить жизнь. Она должна учить, как самому исправлять свои недостатки и ошибки поведения. И ещё -- она должна учить человека не бояться смерти. Кто боится смерти, тот будет бояться и жизни, потому как вся его жизнь тогда превратится лишь в долгий и мучительный путь к смерти.

Но, боюсь, что религиозные иерархи в большинстве своём не пойдут на подобное, ведь это ослабит их персональную власть над людьми.

Тем не менее, как бы там ни было, религии, разделяющие людей на своих и чужих, скоро вынуждены будут либо преобразиться и очиститься от условностей, либо просто канут в небытие.

-- И что же тогда будет? Ведь людям необходимо общение, а вера в высшее разумное руководство своей жизнью -- это одна из основополагающих потребностей человека, позволяющая ему чувствовать себя значительно увереннее.

-- Ну, во-первых, некая часть древних религий сможет адаптироваться к новым реалиям времени. Кроме того появятся новые системы мировоззрений, которые многие будут по привычке называть религиями. Однако со временем все они по своей сути будут представлять лишь многогранное единое целое -- религию Сердца или философию Любви.

НОВАЯ РЕЛИГИЯ -- РЕЛИГИЯ СЕРДЦА

-- Что же нужно для того, чтобы появилась такая система мировоззрений?

-- Для этого не нужно выдумывать что-то новое. Впрочем, это вряд ли и получится. Истина-то ведь одна. Вот только открывалась она в разные времена и для разных людей. Если вернуться к самым первоначальным истокам Учений, которые приносили Великие Учителя человечеству, то ты сможешь обнаружить, что они все учили практически одному и тому же -- относиться к другому человеку так, как ты хотел бы, чтобы относились к тебе самому. Эта формула столь же проста, сколь и действенна. Стремишься к уважению? Научись уважать других! Желаешь быть любимым? Развивай в себе самом любовь к другому, иначе ты просто не сумеешь оценить её, когда тебя ею кто-то одарит. Хочешь снисхождения к своим недостаткам? Учись понимать других и относиться с терпением к недостаткам окружающих. Таким образом, чтобы получать, ты должен сам уметь отдавать. Твой ближний -- это не тот, кто относится к тебе с любовью. Твой ближний -- это тот, кого ты сам способен одарить своей любовью!

Все мировые Учителя по сути говорили об одном и том же -- о взаимоотношениях человека со Вселенной и о том, что всё в ней -- лишь отклик того, что есть в тебе самом.

Моисей, например, поведал о том, что не нужно в мир привносить злое. Гаутама Будда учил тому, что непонимание великих истин ведёт к страданию. Иисус Христос говорил о любви к своему ближнему без каких-либо условий и условностей, а Мухаммед напомнил о том, что нет других богов кроме Единого Бога. Разве все они хоть в чём-то противоречили друг другу? Нет, они друг друга дополняли. Да и Учение Иисуса Христа вовсе не отменяло заповеди Моисея, как это иногда пытаются представить, сталкивая лбами христиан и иудеев. Оно лишь переносило отношения человека с Богом на новую высоту, где декалог попросту теряет свой смысл, но продолжает действовать для тех, кто не может пока подняться до уровня чистой любви к ближнему.

Поэтому не нужно выдумывать что-либо новое. Нужно лишь очистить от всего привнесённого то, что вечно и неизменно, как сама Жизнь. Разумеется, что речь опять-таки идёт не о преходящей форме, а лишь о принципах, составляющих Основу мироздания.

Вернитесь к Учению о Безусловной Любви, которая является частью самого человека, как образа Предвечного. Её не нужно искать где-то снаружи, ищи её в себе. О ней учил Иисус, очистивший своё "Я" от недостатков, присущих большинству людей, и ставший проводником божественного -- Христом.

-- А разве он не был от рождения Христом? Нам всегда говорили о его божественном происхождении и чудесном рождении совершенно уникальным и непорочным образом.

-- Иисус был рождён совершенно нормальным образом -- от отца и матери. Они любили друг друга, а потому их сын и стал плодом любви. А истинная любовь -- всегда чиста и непорочна.

-- Говорят, что его рождение сопровождалось великими знамениями...

-- Люди охотнее верят в чудесные знамения, нежели здравому смыслу и сердцу. Поэтому они их и получили. А которые не получили -- те сами со временем придумали.

-- У нас многие считают, что чудеса, как то -- плачущие или мироточащие иконы, внезапные выздоровления от неизлечимой болезни, лики святых, возникающие в неожиданных местах и прочее, являются признаком особой миссии или даже богоизбранности народа, где всё это происходит. Это так?

-- Нет, чудеса свидетельствуют не о великой вере, а совсем даже наоборот -- о маловерии людей. Самая грубая форма человеческого сознания неспособна разглядеть Невидимое за зримым. Она считает, что всё, что можно объяснить естественными причинами, является банальным и земным, а то, что выходит за рамки обыденного -- чудесным и божественным. Однако ни одно из так называемых чудес не противоречит ни одному из естественных Законов Вселенной. Просто есть Законы, которые вы уже открыли, и те, которые вам ещё неведомы. Кстати, за Иисусом Христом многие ходили лишь потому, что видели чудеса, творимые им. Они же первыми его и оставили...

Прочти внимательно как-нибудь потом на досуге Новый Завет. Несмотря на то, что его изрядно подчистили, тем не менее, главное ты не сможешь не заметить, если посмотришь на всё непредубеждённым взглядом. Прислушивайся к своему сердцу -- оно укажет тебе на крупицы истины, из которых твой разум сможет воссоздать образ реального Иисуса Христа. Тогда ты поймёшь, что его мать -- Мария -- никогда даже не подозревала, что якобы родила Бога. Ты узнаешь, что сам Иисус никогда не прощал кому-либо грехи по отношению к другим людям, и не учил этому своих учеников, а лишь свидетельствовал о том, что искупление того или иного человека уже произошло. Для тебя наверняка станет откровением то, что Иисус не брал на себя грехи человечества и не искупал их своей кровью, что каждый сам должен открыть в себе Христа -- проявление Бога в человеке, источник Силы и Чистоты, устраняющие любые проявления греховности. И ты, наверняка, будешь изумлён, когда узнаешь, что не каждый предатель на самом деле является подлецом и негодяем... И многое-многое другое. Читай, сопоставляй, думай...

-- Значит, чтобы постичь Истину, нужно читать Писание, как говорят христиане?

-- Чтобы постичь Истину, можно читать и Писания тоже -- Библию и Коран, буддийские каноны и авесту, танах и веды, и многое-многое другое -- то, к чему лежит твоё сердце. Но ты не должен забывать, что любое Писание -- это лишь чьё-то толкование того, что невыразимо словами. Поэтому ты можешь читать что угодно, но возводить в ранг истины чужие умозаключения вряд ли целесообразно. Гаутама Будда в конце своих дней говорил своим ученикам о том, чтобы они не верили его словам лишь потому, что их произнёс Будда, а сами должны проверить их на себе, для чего должны стать светом для самих же себя. В любом случае здоровый скептицизм никогда не будет лишним.

Многие полагают, что можно познать Истину и приблизиться к Богу, лишь изучая какое-либо Священное Писание. Они могут читать его постоянно, они могут спорить с другими о терминах и об их происхождении, дискутировать о том, кто и что имел в виду, когда толковал то или иное место в Писании. Но это тупиковый путь, в действительности лишь уводящий от Бога. Писания можно и даже нужно изучать, пока ищешь Его, когда чувствуешь, что Он где-то здесь, рядом, или когда стремишься что-то для себя выяснить... Но когда приходит момент Откровения, единения с Божественным, буквокопание и теолингвистика уходят в сторону. Бог не познаётся через Писания -- Бог познаётся через Откровение. Не через ум -- через Сердце.

За обозримую историю человечества различными религиозно-философскими школами представления о взаимоотношениях между человеком и его Творцом были настолько усложнены и запутаны, что реальным выходом из создавшегося положения дел может быть лишь полный отказ от религиозных догматов и создание новой -- религии Сердца, религии Любви, религии Свободы и Равенства. Но она не будет религией в полном смысле этого слова. Новая Религия Любви не будет основываться на сомнительных догматах и запретах, ненависти и преследованию "неверных". Для неё не нужно будет церковных иерархий и сложного и непонятного для разума культа. Будет достаточно лишь одной единой Заповеди, проходящей красной нитью через все религии: "Относись к другому так, как хотел бы, чтобы относились к тебе".

ОСОБЕННОСТИ ЗНАЧЕНИЯ СЛОВА "СЕРДЦЕ" В БИБЛИИ

-- Ко мне однажды домой приходили какие-то христианские проповедники. Когда я сказал им, что для поиска Истины предпочитаю использовать сердце, они решительно запротестовали, утверждая, что только Библия является Словом Истины, а вот человеческое сердце -- это вместилище чуть ли не всех наших пороков. Я был в полнейшем недоумении, но они показали мне место в Писании, где чёрным по белому так и было написано. Кроме того, эти слова были произнесены самим Иисусом Христом! Как же во всём разбираться?

-- "Сердце" в Библии -- это не то, что подразумевают под ним сегодня. В библейском языке "сердце" -- это центр ума человека, а "сердце" и "внутренности (или почки)" -- синонимы, обозначающие центр чувств и мышления человека, или же центр его духовной жизни. Это значит, что в древности "сердце" для человека было синонимом "ума". Сегодня же его, как правило, считают центром любви и божественного откровения. Кроме того, Евангелия -- это ведь не стенограмма слов Иисуса Христа и не его личные записи. Евангелия писались спустя десятилетия многими безвестными авторами, которые будучи по сути иудео-христианами, использовали знакомые им образы и устойчивые словосочетания, знакомые издревле.

Показательно, что древние египтяне, бальзамируя своих умерших, вынимали из тел все внутренности и оставляли лишь сердце и почки. Таким образом они пытались сохранить связь умершего с его земным центром разума и духовности. А вот древние иудеи, совершая жертвоприношение, сжигали на жертвеннике из внутренностей лишь почки (и печень) животного, но не его сердце, подчёркивая этим отсутствие у него ума -- исключительно человеческой характеристики.

Так что некоторые христиане сознательно манипулируют разницей в понятиях, чтобы отвернуть людей от способности и желания любить, подменяя понятия и делая акцент на необходимости развития в себе ненависти (пусть даже "благородной" ненависти -- ко злу), а не на любви. Любовь освобождает человека от условностей, а свободный человек волен сам выбирать свою религию и свой путь к Богу. Именно поэтому многие религиозные деятели боятся такой свободы -- она лишает их реальной власти над умами людей.

Любовь, Бог, Свобода -- это всё синонимы. Истинная Любовь всегда освобождает, а Истинная Свобода всегда приводит к Любви. Таким образом, религия может вести человека к Богу лишь до тех пор, пока она освобождает его от заблуждений, догм и условностей.

Истинный зов Отца Небесного -- именно в сердце, через объединяющую Безусловную Любовь. А вот силы тьмы как раз и вещают через незрелый и непросветлённый ум.

О БОРЬБЕ СИЛ ТЬМЫ И СВЕТА

-- Что такое "силы тьмы"? Откуда они взялись?

-- Силы тьмы -- это обобщённое название тех, кто не желает подчиняться единым Законам Бытия. Их цель -- не служение Единому Духу, а стремление установить свою собственную власть. Впрочем, это их свободный выбор, на который они тоже имеют полное право!

Чтобы достичь своей цели, они не могут говорить правду, поскольку тогда всем станет ясно, что их власть -- фикция. Поэтому они вынуждены лгать. Но для этого им необходимо сначала внести между вами раздоры и перессорить между собой разные группы людей, чтобы вы перестали доверять друг другу и не смогли найти общий язык и понять их истинные намерения. Разделёнными между собой и запуганными людьми управлять намного легче. Ваше невежество -- не-ведание -- в элементарных вещах и ненависть друг к другу -- вот основа их "власти". Они знают, что ваша сила -- в единстве и просвещении, а любовь делает вас воистину свободными и непобедимыми. "Ведание" -- это не просто знания о Боге или Божественных Принципах Бытия. Это известно и силам тьмы. Ведание -- это состояние единства с этими Принципами, когда они становятся сутью и основой бытия человека, определяя его мышление и эмоциональное состояние.

-- Помнится, что ты сам говорил, что зло является лишь порождением нашего несовершенного ума? Теперь же получается, будто силы тьмы или зла вполне реальны и даже сражаются за наши души...

-- Тьма -- это всего лишь отсутствие света. Где он имеется, там тьмы не может быть по определению. А вот силы тьмы вполне реальны. Однако они могут существовать только для того, кто сам даёт им приют в своём разуме, затемнённом страхами, ненавистью и злобой. Всё это не позволяет пробиться наружу твоему внутреннему свету -- свету Истинного "Я". Он никогда не гаснет, но часто становится просто незаметным и неразличимым. Вот тогда силы тьмы могут приблизиться к тебе действительно очень близко. Твой свет непереносим для сил тьмы. Они отступают от тебя, как только ты освещаешь пространство вокруг себя, но снова возвращаются, когда он меркнет. Ты можешь постоянно находиться в свете лишь в одном случае -- когда сам станешь его источником. Даже самый маленький огонёк изгоняет самую большую тьму!

Что же касается битвы между силами света и тьмы, то она, несомненно, идёт. Но происходит она не где-то на задворках Вселенной или пусть даже рядом с тобой. Она идёт внутри тебя самого. И пока существует человек, эта битва будет продолжаться, потому как это битва его эго, как проявления собственной низшей природы, с "Я" высшим -- его божественной сутью. Само Высшее "Я" никаких "боевых действий" не ведёт, потому как это было бы признанием реальности зла. А сражение со злом даёт злу энергии не меньше, нежели потакание ему! Чтобы исчезло злое, нужно просто развивать доброе.

***

-- Скажи Учитель, что такое "Любовь"?

-- Любовь -- это Суть и Свет Бога, дающий Жизнь всему сущему и составляющий Основу всего Бытия. Что свет Солнца для мира плотных форм, то Любовь -- для мира Духа.

-- Но ведь свет Солнца, наталкиваясь на препятствие, создаёт тень! Может ли Свет Бога создавать тень?

-- Да. В мире Духа тоже имеются препятствия для Света Бога.

-- Что это за препятствия?

-- Всё то, что затемняет наши души и противоположно природе Бога: зависть, злоба, эгоизм, тщеславие, обиды, чувство вины и самое главное -- страх.

-- А ненависть?

-- Ненависть -- следствие страха. Где возникает страх, там сначала возникает тень от Света Бога -- не-любовь. Ненависть -- это наши эмоции, порождаемые в нас, когда мы смотрим на эту тень...

-- Что нужно сделать, чтобы не видеть эту тень?

-- Обратить свой взор к Свету. Когда ты смотришь на источник Света, тень всегда находится позади тебя. Тень -- это то, что противоположно Свету. Пока твоя душа не будет абсолютно чиста, она всегда будет являться для него препятствием. Но до тех пор всё будет зависеть от того, куда устремлён твой взор.

-- Но если тень -- это то, что противоположно Свету, а Свет -- это Любовь-Бог, то тень -- это сатана -- противник Бога?!

-- Да, ты прав. Сатана -- это то, что ты видишь, когда смотришь не на Бога.

-- Значит, сатана -- это то, что я порождаю сам, как душа, затемнённая своими недостатками!?

-- Да. Сатана -- это твоё собственное порождение. Когда ты полностью очистишь свою душу, Свет Бога станет свободно проникать через тебя, и ты больше не увидишь свою тень -- сатану. Куда бы ты не смотрел. Но пока ты ещё не очистил свою душу, ты будешь его видеть. А пока ты его будешь видеть, ты снова будешь испытывать перед ним страх. Этот страх ещё больше будет затемнять твою душу, делая тень-сатану ещё отчётливее и реальнее, что в свою очередь станет причиной ещё более сильного страха.

-- Значит, сатана всё-таки существует?

-- Нет.

-- Но ведь ты сам говоришь, что он есть?

-- Он есть, но он не существует. Существует лишь то, что обладает самосущностью. Тень же возникает лишь там, где имеется препятствие для Света. Тень -- это ведь просто отсутствие Света. Всеми остальными негативными качествами ты её наделяешь самостоятельно -- в силу своего затемнённого разумения.

В каждой душе ты можешь видеть и добро, и зло одновременно. Добро -- это Свет Бога, освещающий душу. Зло -- это тень, отбрасываемая этой душой -- соответственно степени своей чистоты.

-- А что будет, если на кого-то упадёт моя тень?

-- Это будет наихудшее, что ты сможешь увидеть в других. Душа, на которую упадёт твоя тень, перестанет отбрасывать свою собственную. Ты уже не будешь видеть её достоинства и недостатки -- ты будешь видеть в ней, сам того не подозревая, исключительно свои недостатки. А, не увидев в ней Света, ты примешь её за слугу тьмы. Ты можешь испугаться и даже возненавидеть её, не догадываясь, что всему виной -- ты сам.

-- Учитель, ты говорил, что когда я полностью очищу свою душу, Свет Бога станет свободно проникать сквозь меня... Скажи, я перестану существовать?

-- Нет, ты просто станешь чистым духом, подобием Божиим.

-- Но, ведь даже став чистым духом и перестав видеть в других свои собственные недостатки, я всё ещё смогу видеть достоинства и недостатки других?

-- Да. Свет станет беспрепятственно проходить сквозь тебя -- ты станешь просветлённым. И хотя ты больше не увидишь сатаны, ты всё ещё сможешь видеть достоинства и недостатки других людей.

-- Что же мне необходимо сделать для того, чтобы больше никогда не видеть недостатки других?

-- Самому стать Источником Света.

***

КАК РАСПОЗНАТЬ ИСТИНУ

-- Ты меня почти сбил с толку, -- промолвил я задумчиво, -- если Священные Писания -- это всего лишь трактовки человеком Откровения свыше, то как тогда разобраться, где крупицы Истины -- Слова Божьего, а где отсебятина переводчиков и переписчиков?

-- Слушай своё сердце. Слово Божие не должно унижать человека и повергать его в уныние, не должно загонять в угол разочарования, не должно делить людей на лучших и худших, на своих и чужих...

Оно должно нести людям умиротворение и любовь, надежду и вдохновение, должно показывать ему выход даже из самой тяжёлой ситуации, давать человеку силы находить в себе несовершенство, недостатки, вследствие которых он и совершает поступки, именуемые "грехами", и исправлять их самостоятельно, становясь лучше, светлее, чище!

Это самосовершенствование каждого человека, приводящее к улучшению самого мира и окружающих людей, полезно для любого в независимости от того, верует ли он в Бога, или отрицает Его присутствие в мире, принадлежит ли он к одной из религий или к другой, настанет конец света завтра или же когда-то в отдалённом будущем...

Нужно не пугать человека, а рассказать и объяснить ему, что он сам своим осознанием и поступками может изменить себя самого и через себя -- весь мир! Дайте ему почувствовать, что он является частью Единого Целого -- Того, что есть Любовь. А назовёт ли он это Целое Богом, Абсолютом, Высшим Разумом или Первопричиной -- Истине всё равно! У Бога много имён, ибо нет места во Вселенной, где бы Его ни было, и нет такого времени, когда бы Он не присутствовал в Своём творении!

Никто не может выдать кому-либо "лицензию" на благовествование или же выписать свидетельство об истинности его слов -- ни священник какой бы то ни было церкви, ни Сам Господь. Вы должны сами научиться слушать свои сердца и Разум. Для чистого сердцем "Бог есть Любовь", а потому слова, в которых нет Любви -- не могут быть Божьим посланием. Любите и уважайте друг друга. Вы здесь для того, чтобы научиться сотрудничать, а не соперничать... Относитесь с терпимостью и любовью к своему ближнему, обращайте даже, казалось бы, отрицательный опыт и боль себе во благо. Помогайте оступившемуся найти свой путь к Любви-Богу. Протяните руку помощи упавшему. Подставьте плечо тому, кто потерял равновесие. Ответьте улыбкой на оскорбление, любовью -- на ненависть, пониманием и неосуждением -- на гнев и проклятия в ваш адрес... Перестаньте творить злое -- и в мире неизбежно станет чуть лучше, чище... Взращивайте в себе радость, а не ходите со скорбными лицами в стремлении к показному благочестию. Пусть ваши храмы наполнятся теплом и светом, а музыка будет вдохновенной и воодушевляющей, смените культ мученичества и страдания проповедью искренности, чистоты и силы духа.

И не вам знать сроки, когда всё произойдёт. У Бога не может быть обречённости -- в Его словах всегда будет Надежда. У Бога не может быть уныния -- в Его словах всегда будет Вера. Слова, несущие раздоры, ненависть, страх и зло -- лишь порождения несовершенного ума, поскольку у Бога нет ничего кроме чистой Любви! Не бойтесь будущего, смотрите в мир с Любовью и попытайтесь в каждом увидеть искру Божию, а в каждом лице -- лик Христа! И тогда вы будете благословенными -- не священниками, а самой Любовью! А Любовь -- и есть Бог.

Кроме того, иногда намного важнее даже не сама суть Откровения, а каким образом оно будет преподнесено человеку.

Представь себе ситуацию: кто-то летит в самолёте и вдруг замечает, что из одного из двигателей выходит тоненькая струйка дыма. Он осознаёт реальную опасность для пассажиров, летящих в самолёте, и начинает истошно вопить: "А-а-а-а-а-а!!!! Мы горим!!! Сейчас мы все упадём и погибнем!!!" Неужели после этого пассажиры будут спокойно сидеть на своих местах и внимать его словам с трепетом и благоговением? Ну а если та струйка дыма является лишь признаком одного из нормальных и штатных режимов работы двигателя самолёта? А паника уже распространилась среди пассажиров! Стюардесса мечется от них к пилоту... У пилота нервы уже на пределе... А ведь ему ещё самолёт со всеми вами сажать! Не правильнее ли было бы тихонько и как можно спокойнее сообщить о своём наблюдении стюардессе, а та передала бы эту новость пилоту, или тут же успокоила бы беспокойного пассажира тем, что это вовсе не пожар, а нормальная работа двигателя?

Пример очень ярок, а вывод из него слишком очевиден, но ведь именно так или очень близко к этому звучат слова иных горе-проповедников, вещающих о грядущих катаклизмах и скором Суде Божьем. А ведь одно маленькое, но тёплое слово, сказанное вовремя, стоит сотен проповедей и молитв, а детская улыбка вместо испуга и слёз -- тысяч поклонов и призывов к Небесам. Если человек, услышав слова Любви, раскроет своё сердце -- он откроет в себе Бога, Который и очистит всё его существо и душу от недостатков и заблуждений. И тогда ему будет, в принципе, всё равно, когда придёт его час -- завтра или через десятилетия. Главное, что он проживёт всё это время с Любовью и в Любви, неся её своим ближним, а не в страхе и ожидании смерти и наказания.

***

Был жаркий и солнечный день. Учитель отдыхал в тени старого дерева. Мимо по дороге неспешно неуверенной походкой шёл усталый человек. Он нёс большой и тяжёлый мешок. Его лицо выражало всю боль и печаль рода человеческого...

-- Отдохни, мил человек! -- окликнул его Учитель.

Тот остановился, повернул голову в сторону Учителя, пытаясь собраться с мыслями, и направился к дереву. В тени путник буквально рухнул на землю, увлекаемый своим мешком.

-- Что несёшь, друг мой? -- поинтересовался Учитель.

-- Грехи мои тяжкие... -- Еле выдавил из себя человек. -- Будь они прокляты!..

-- Ну так брось их! Зачем тащить по жизни то, что тебе приносит лишь разочарование, и страдание?!

-- Как же я их брошу? Их все мои предки несли на себе -- и прадед... и дед... и отец мой... теперь вот мне они достались... Видать такова судьба моя тяжкая...

-- Пока ты тащишь их, все твои помыслы, эмоции и силы направлены только на них. А пока все твои помыслы направлены на грехи, ты не обращаешь внимания на свои добродетели и даже не пытаешься хоть как-то проявить их. Но грехи не являются частью человека -- это то внешнее, в чём тебя убедили другие... Твои предки, наверняка, были достойными и хорошими людьми, но они заблуждались в отношении своих грехов. Ни они, ни ты, ни кто-то другой не вынуждены носить их на себе. Без их груза человек приходит в этот мир и без них же уходит на Суд Божий. А вот из добродетелей как раз и состоит душа каждого человека. Всё время думая о том, что не является частью тебя, ты просто не успеваешь развить то, чем ты являешься на самом деле...

-- Но ведь нас всегда учили, что на Суд Божий мы приходим каждый со своими грехами!

-- Единственный грех, который может вмениться тебе в вину -- это не развитие своих добродетелей!

Путник поднялся, обдумывая слова Учителя...

-- Ну, благодарю тебя, мне пора идти, -- молвил он, осматривая свой мешок. Потом повернулся и решительным шагом пошёл прочь.

Пройдя несколько шагов, он вдруг остановился и, обернувшись, смущённо спросил:

-- Но ведь, избавившись от своих грехов, я становлюсь безгрешным! Значит ли это, что я отныне стал святым?!

-- Нет, друг мой! Избавившись от своих грехов, ты лишь избавился от их тяжкого груза и можешь отныне подумать о проявлении своих добродетелей. Святым же ты сможешь стать лишь тогда, когда ты проявишь их в полной мере.

***

ЭВОЛЮЦИЯ ДОГМАТОВ

-- Да, ты прав -- религия должна быть живой, а это значит, что она должна изменяться вместе с человеком. По-моему, ярким примером такого изменения и был Новый Завет, основывавшийся на Учении о Боге-Любви, пришедший на смену Ветхому. Однако это Новое Откровение было получено Иисусом Христом... Кто же сможет получить это... назовём его "Новейшее Откровение"?

-- Хотя религия и основывается на определённых постулатах, не требующих доказательства, но живая религия может заменять одни догмы и условности (устаревшие, переставшие "работать") на другие -- более высокого порядка.

Например, для самого примитивного ума бессмысленно говорить, что Бог есть Любовь. Он не сможет это понять, поскольку понятие "Любовь" находится вне сферы его разумения. Поэтому ему говорят: "Не убивай", "Не кради", "Не прелюбодействуй" и т.д. Эти категории вполне лежат в плоскости его мышления и понимания: "Мне запрещено это делать и в случае нарушения этого запрета я буду наказан". Для такого человека выполнение норм-запретов уже может считаться добродетелью. Мол, не сделал кому-то плохого -- уже хорошо. Это древнейшие нравственные законы -- уклоняться от греха. Удерживаясь от дурных наклонностей, мы неизбежно движемся в другую сторону -- к добродетели. Но это движение к добродетели не является осознанным.

Когда же ум достаточно окрепнет и будет готов принять новое откровение -- через любовь -- заповеди-догматы можно будет заменить другим догматом-откровением -- Бог есть Любовь. Разум, способный и стремящийся любить, более не нуждается в былых заповедях-запретах. Именно такие нравственные Законы более высокого порядка -- Законы Любви -- и передал людям Иисус Христос два тысячелетия назад.

Однако считать его, в отличие от других людей, Богом -- великое заблуждение, из которого проистекают все остальные неправильные умозаключения. В его образе соединилось множество разных и часто противоречащих друг другу представлений, имевших свои корни в других религиях. Рассказчики истории о нём компилировали свои произведения из более ранних свитков и устных историй. Переписчики тоже вносили свою лепту, трактуя события на свой лад и обильно дополняя их комментариями, без которых, как им казалось, текст был менее понятным... В конце концов образ реального Иисуса был утерян. Если в самых первых его жизнеописаниях -- довольно скудных и немногословных -- он выглядел вполне человеком со всеми присущими ему эмоциями и чертами личности, то наиболее поздних историях его представляли уже как Бога и вершителя человеческих судеб. Ты сам можешь отчасти проследить такую эволюцию представлений о нём, прочтя сначала евангелие от Марка, потом -- от Луки, далее -- от Матфея и заканчивая евангелием от Иоанна.

Весь парадокс данной ситуации заключается в том, что Иисус действительно был и человеком и Богом одновременно. Он был рождён нормальным образом, он так же, как любой другой человек любил и страдал, гневался и переживал по поводу того, что его неправильно понимают. Но Божье начало раскрылось в нём в полной мере, и он стал Христом -- буквально воплощением божественного. Но Христос -- не звание, не прозвище и не исключительная принадлежность Учителя из Галилеи. Христос -- это то божественное, что есть в каждом человеке, но словно дремлющее в нём до поры, до времени -- пока он сам не раскроет в себе то, что изначально едино с Предвечным Источником Жизни -- Отцом Небесным.

Он открыл эту Истину и нашёл в себе силы поведать о ней другим. Но его смогли отчасти понять лишь некоторые из его учеников. Другие же воспринимали его слова слишком буквально, низводя образы, использовавшиеся им до своего уровня понимания и превращая таким образом его слова в бессмыслицу, чушь, граничащую с посягательством на древние устои предков. Большинство из тех, кто его слышал, слова о Боге -- Отце Небесном относили к Иегове. Но Иегова был лишь божеством их праотцов, т.е. богом племени, от которого произошёл их народ. Иисус же говорил совсем не о нём, а о Том, Кто всем движет и всё наполняет энергией Жизни.

Человек Иисус не брал (да и не мог бы взять даже при всём своём желании!) на себя все грехи человечества и не мог искупить их своей кровью, так как это было бы высочайшей несправедливостью, когда один расплачивается за вину другого. Впрочем, ты нигде и не прочтёшь, чтобы он утверждал подобное. Он лишь говорил о том, что является Путём, Истиной и Жизнью... Но говорил он об этом не как Иисус -- сын плотника Иосифа и его супруги Марии, а как Христос -- проявление Бога в человеке, выражающееся в любви без границ и условий. Он поведал о единственном пути к Богу -- через нелицемерную любовь. Она же -- Истина, потому как открывает человеку великие тайны бытия. Она же -- Жизнь, потому что наполняет его бытие смыслом, превращая существование в служение Творцу через служение Его творению.

Однако позднее эти его слова были истолкованы иначе -- будто путь к Богу лежит исключительно через земную церковь, назвавшуюся его именем. Так Учение Любви и служения единому человечеству было превращено в учение церкви и служения государству, вносящее между людьми раздоры и ненависть.

Христос -- это Истинное "Я" каждого человека, единое с "Я" всех других людей. Осознавать это -- и означает "быть во Христе". Тот же, кто видит лишь в себе это божественное начало, тот идёт путём заблуждений, развивая в себе гордыню и отделяя себя от Бога.

Когда человек любит своего ближнего -- не любовью-чувством, а прежде всего любовью-действием -- то не сможет более обидеть его. Именно так Христос освобождает человека от власти греха...

Так благочестие неосознанного удаления или убегания от греха у него заменяется благочестием осознанным -- стремлением к добродетели.

Впрочем, каждый из нас находится на своём собственном уровне осознания. Кому-то ещё до сих пор непонятны Законы Христа. Ну что ж -- пусть пользуется пока законами-запретами на дурные поступки. Кто-то уже дорос до принятия Любви и больше не нуждается в запретах.

Поэтому до сих пор действуют как те, так и другие законы. Но ни одни, ни другие не являются ни лучшими и ни худшими. Они всего-навсего разные, потому как предназначены для разных уровней осознания.

Когда же разум окрепнет ещё больше, то даже этот догмат -- Бог есть Любовь -- станет ему не нужен, поскольку любовь перестанет быть для него только ориентиром. Она будет его практикой, опытом, бытием. Т.е. Любовь становится его сутью, его вторым "Я". Теперь он сможет окончательно освободиться от условностей, не только веря в то, что Бог есть Любовь, не просто осознавая это в себе, а будучи этим на самом деле!

Таким образом, если догматы эволюционируют вместе с человеком, они ведут его к Богу. Если же нет -- они от Него уводят.

-- Кто же давал людям нравственные законы? Если верить Библии, то здесь не обошлось без божественного вмешательства.

-- Нет, они давались не Богом -- они давались людьми, которые воспринимали Бога. Насколько совершенными были эти люди, настолько совершенными были и их нравственные законы. Духовные люди, способные воспринимать откровение свыше, были у всех народов и во все времена. Просто одни культуры часто служили образцом или основой для других культур, возникавших позднее. Однако утверждать, что те или иные нравственные или законодательные нормы слепо копировались, было бы неправильно. Если чьи-то законы были вполне удовлетворительными, то они брались за первооснову и дорабатывались, учитывая национальную или иную специфику.

СОВЕСТЬ

И ещё один очень важный момент -- религия, обряды и ритуалы не должны заменять человеку совесть.

Совесть -- это голос высшего "Я" в тебе, т.е. по сути голос Самого Бога. Когда ты находишься во плоти, этот голос может быть для тебя почти неслышным за какофонией и грохотом эмоций, желаний и страстей. Однако когда ты покидаешь свою земную плоть, он всецело властвует над тобой, поскольку является твоей истинной сущностью, к которой ты возвращаешься и от которой ты не можешь ни спрятаться, ни удалиться.

Одним из наиболее частых характеристик Бога в разные времена и в разных системах мировоззрения считалась Его справедливость. Во многих ваших религиях даже говорится о том, что Бог самолично или же со Своими помощниками будет судить тех, кто закончил своё земное существование, взвешивая на весах их грехи о добродетели.

Но высшая справедливость заключается не в выборочном и субъективном оценивании дел того или иного человека. Даже для совершенного Бога это было бы слишком утомительно -- оценивать все поступки всех людей и принимать правильное решение по каждому из них. Что касается Его помощников, которые по определению не могут быть столь же совершенными и объективными, всегда существует вероятность неправильной оценки, что может привести к ошибке в назначении наказания или поощрения, а значит и к несправедливости.

Высшая справедливость Бога заключается в установлении Им таких всеобщих Законов бытия, которые действовали бы автоматически, без участия кого-либо и для всех без исключения -- от минерала до Самого Творца. Утверждать иное было бы равносильным обвинению Бога в предубеждении, лицеприятии или в наличии у Него возможных любимчиков, которых Он может судить не так, как остальных.

Возможно, ты будешь удивлён, но здесь никто никого не наказывает. Никто никого не подвергает незаслуженным испытаниям. Никто не заслуживает страдания и потом вынужден смиренно терпеть их в нищете и болезни... Здесь нет и не может быть никакой карательной организации, определяющей степень вины и соответствующее наказание каждого. Это противоречило бы твоему праву свободы выбора. Более того, потенциальное наказание за неосознанное прегрешение может привести лишь к страху и желанию избежать такого наказания. Такие судьи могли бы только усугубить ситуацию.

***

Авва Афанасий переписал на прекрасном пергаменте, который стоил восемнадцать золотых монет, весь Ветхий и Новый Завет. Однажды некий брат пришёл к нему и, увидев книгу, унёс её. В тот же день авва Афанасий захотел почитать из книги. Обнаружив её исчезновение, он понял, что её взял тот брат, но не послал спросить его из опасения, как бы тот не прибавил к воровству ложь.

Между тем брат отправился в соседний город, чтобы продать книгу, и запросил за неё шестнадцать золотых монет. Покупатель сказал ему:

-- Доверь мне книгу, чтобы я мог узнать, стоит ли она таких денег, -- и принёс книгу святому Афанасию со словами: "Отче, взгляни на эту книгу и скажи мне, должен ли я, по твоему мнению, купить её за шестнадцать золотых монет? Стоит ли она этих денег?"

Авва Афанасий ответил:

-- Да, это хорошая книга. Она стоит этих денег.

Покупатель отправился к брату и сказал ему:

-- Вот твои деньги. Я показал книгу авве Афанасию. Тот нашёл её прекрасной и счёл, что она стоит не менее шестнадцати монет.

Брат спросил:

-- Это всё, что он сказал тебе? Не прибавил ли он чего-нибудь ещё?

-- Нет, -- ответил покупатель, -- больше ни слова.

-- Хорошо, -- сказал брат, -- я передумал. Я больше не хочу продавать эту книгу.

И он поспешил к авве Афанасию и с плачем умолял взять свою книгу обратно. Авва отказался со словами:

-- Иди с миром, брат, я дарю её тебе.

Но брат ответил:

-- Если ты не возьмёшь её, я никогда не буду иметь покоя.

***

Твоя совесть -- вот твой самый безжалостный и наиболее справедливый судья. Только он знает, насколько ты сам виновен и осознаёшь свою вину, насколько ты раскаиваешься и меняешься, осознавая последствия своих поступков, и карает тебя ровно настолько, насколько ты того действительно заслуживаешь.

-- Не слишком ли заинтересованный и необъективный судья -- наша совесть? Разве нельзя с ней договориться? Или просто сделать вид, что её не существует? Или решить, что она -- блажь слабого и оправдание нерешительного, и на этом основании отмахнуться от неё, как от недостатка, мешающего быть сильным и решительным? Если наш судья -- действительно наша совесть, то и бояться его вроде как не стоит. Разве мы сами себе сделаем плохо? Сомневаюсь! А раз так, то не может ли человек совершить злодеяние и остаться безнаказанным? Может быть, всё-таки лучше, чтобы он боялся того, что наказание неотвратимо и не зависит от него самого?

-- В этом нет ни малейшей необходимости. Законы Причинности и Соответствия работают сами по себе, автоматически, а потому совсем не требуется ни малейшего вторжения извне в их работу.

Дело в том, что чья-либо вина появляется лишь там, где есть её осознание -- признание того, что ты поступил с кем-то неподобающим образом. Камень, о который ты споткнулся и упал, не может быть виноват в том, что ты испытываешь боль, поскольку он нисколько не желал тебе зла. Не может быть виновным и дерево, корень которого стал причиной твоего падения. И большинство животных тоже. Лишь только высшие из них вполне могут осознавать свою вину и даже раскаиваться. Что же касается человека, то он не только способен понимать всю тяжесть своего спонтанного и неконтролируемого поступка, но и всецело осознавать последствия собственного дурного умысла, направленного против другого живого существа. Даже если он сам это в данную минуту и не понимает. Да, ты можешь не признавать свою вину, но вполне давать себе в ней отчёт. Твоё эго ищет сиюминутную выгоду, оно не считается ни с кем -- для него только ты один (а точнее -- оно само) достоин обладать всеми дарами Вселенной. Но как бы ты глубоко не пал, как бы высоко не взлетел в своей гордыне и как бы далеко не зашёл в своей самонадеянности, твоё Истинное "Я" никогда не утрачивает связи с твоим сознанием. И пусть его свет совсем тускл, в кромешной тьме твоей души достаточно даже такого слабого огонька, чтобы не сбиться с правильного пути.

Таким образом, совесть -- это ориентир, указывающий тебе путь к Богу. Указывающий, но не предписывающий, не повелевающий и не приказывающий. Ты можешь даже не обращать на него никакого внимания. Это тоже твоё законное право. Кроме того и вдобавок ко всему -- ты имеешь полное право не отвечать ни за что из того, что делаешь на Земле. Ни перед кем. Только перед самим собой -- если пожелаешь.

-- Тогда зачем совесть вообще нужна? Зачем себя в чём-то ограничивать и отказывать себе иногда в самом необходимом? Зачем жертвовать своими временем, силами и средствами, если можно просто закрыть глаза на проблемы своего ближнего и жить в своё удовольствие?

-- Можешь попробовать, -- равнодушно сказал Ангел.

-- И ничего мне за это не будет? -- не поверил я.

-- Скажем так: никто тебя наказывать за это не станет. Твоя совесть похожа на шланг, с помощью которого человек может дышать под водой. Чем глубже ты погружаешься, тем больший дискомфорт испытываешь. Единственное, что связывает тебя с тем миром, из которого ты пришёл, это эта тоненькая трубка. Да, она ограничивает твои действия под водой, но почему же ты от неё не избавишься?

-- Потому что я без неё вообще погибну!

-- Твоя совесть -- это и есть эта дыхательная трубка. Разве кто-то может вынудить тебя дышать через неё? Нет. Но пока существует она, существуешь и ты. В момент твоего погружения в среду, которая отличается от среды твоего настоящего обитания, ты буквально сливаешься воедино с тем, что продолжает связывать тебя с твоим миром. Ты сам как бы становишься этим. Чем меньше оно, тем меньше тебя самого. Теперь ты понял, почему ты не можешь от него отказаться?

-- Потому что оно -- и есть я сам, -- произнёс я, задумавшись.

Странно, но я никогда не задумывался об этом именно в таком разрезе. Мне всегда казалось, что совесть -- это нечто внешнее, что может меня мучить, когда я совершаю что-либо нехорошее. Что можно, если хорошенько постараться, сделать так, чтобы оно никогда больше не нашло тебя и не стало укорять, а то и буквально изводить, лишая сна и покоя. Я был просто уверен, что есть Некто, пусть даже и заботящийся о моём благополучии, но слишком назойливый, чтобы я мог оценить по достоинству все его благие усилия. И этот Некто буквально преследует меня по пятам. От одной этой мысли мне становилось не по себе и хотелось стремглав бежать от него ещё быстрее. Иногда, когда бежать уже не было никаких сил, я решительно останавливался, чтобы обернуться и, задыхаясь, крикнуть ему: "Оставь меня в покое!"... но там никого никогда не оказывалось. Тогда я думал, что он просто быстрее и выносливее меня. Теперь я понял -- от него невозможно убежать или скрыться, его невозможно обмануть или уговорить. И чем активнее я пытался от него оторваться, тем отчаяннее он продолжал преследовать меня. Он -- моё проклятие и рок, моя надежда и моя жизнь. Потому что он -- это и есть я сам...

-- Да, совесть -- это твой проводник в мир Духа и свет твоего высшего "Я", который ведёт тебя домой, к Богу. Именно поэтому никакая религия и никакое мировоззрение не должны отнимать у тебя право быть самим собой. Замещая собой голос совести, они делают тебя зависимым от них. Истинная религия никого за собой не тащит и никого перед собой не гонит, никого никуда не заманивает и никому не угрожает, развивая в тебе страхи и вытесняя этим Любовь. Она лишь берёт тебя за руку и всегда готова поддержать, если ты оступишься, но никогда не станет решать за тебя, куда тебе идти. Ведь Истинная религия -- это Свобода, Истина, Любовь.

Однако понятие "совесть" при пересечении тобой условной черты, отделяющей твоё осознанное бытие от неосознанного, постепенно утрачивает своё значение, полностью прекращая своё существование в высших сферах бытия.

-- Как? -- удивился я. -- У высших духов отсутствует совесть?

-- У них просто отсутствует необходимость в проводнике в мир Духа. Совесть -- это спутник вины, т.е. того, что появляется в твоём сознании, когда действия твоего эго противоречат интересам Истинного "Я". Чем совершеннее дух, тем меньше его эго. Когда твоё "Я" полностью соединяется с Единым Духом, надобность в совести попросту отпадает.

УЧИТЬСЯ ПРАВИЛЬНО РЕАГИРОВАТЬ НА ОТНОШЕНИЕ К СЕБЕ

-- Хорошо, -- согласился я, -- живя по совести, я могу перестать поступать плохо по отношению к кому-то. Этому, в конце концов, учит большинство религий... Но ведь другие, с которыми мне приходится иметь отношения, могут и не иметь таковых моральных установок в отношении меня самого. Это значит, что, даже перестав творить злое, я так и не смогу стать счастливым!

-- Научись правильно реагировать на дурное отношение к себе.

-- Хорош совет! -- воскликнул я. -- Значит, меня оскорбляют, а я должен молчать в ответ. Так что ли? Разумеется, ты сейчас начнёшь снова говорить, что оскорбление -- это действие, зависящее от обоих -- обижающего и обидевшегося; что обижаясь, я сам выбираю своё отношение к тому "нехорошему" человеку. И всё это будет, в принципе, верно... Но как это сделать? Попросту говоря -- как не воспринимать "плохого" человека плохо?

-- Ты совсем не должен молчать в ответ. Но твоим ответом не должно быть другое оскорбление. Потому что ты сам станешь таким же, как и твой оппонент. Пусть твоим ответом будет действие.

-- Какое же?

-- Во-первых, если тебя пытаются ударить, неразумно подставляться под удар. Противник, в общем-то, и рассчитывает на то, что его удар достигнет своей цели. Более того -- он в свой удар может вкладывать всю свою силу и всё своё умение. Если же ты сумеешь уйти от удара -- уклониться, отойти в сторону, противник будет обескуражен и сбит с толку. Ещё бы -- он вложил столько энергии в своё действие, а оно так и не достигло своей цели!

-- Да, но всё это справедливо только к физическому удару. Согласен, здесь нужно не подставляться под удар, а постараться от него уклониться... Но как уклониться от удара морального? -- не успокаивался я.

-- Принцип остаётся прежним -- удар противника должен уйти в пустоту.

Любой человек по своей сути есть дух со всем сложным комплексом достоинств и недостатков, черт, характеристик, привычек, эмоций и пр. Если тебе самому не под силу составить о себе самом объективное и наиболее полное мнение (иначе ты не был бы человеком), то насколько это нереально сделать для человека, который знает тебя гораздо хуже, а то и не знает вовсе!

-- И что же всё это значит? -- я лишь непонимающе смотрел на Ангела.

-- Это значит, что ты для него -- вовсе не ты, а тот искажённый образ, который сформирован в его сознании и лишь носит твоё имя, или же имеет твой внешний облик. Он всецело будет зависеть от его собственных убеждений и его взглядов на твои достоинства и недостатки. Вспомни сам, как твоё мнение о каком-то человеке иногда менялось на совершенно противоположное, как только ты узнавал его поближе!

Поскольку человек, оскорблявший тебя, сам далёк от совершенства, а его представления о тебе очень скудны и чрезвычайно искажены, то и твой образ в его сознании будет лишь отдалённо напоминать тебя самого. Поэтому он оскорбляет совсем не тебя, а лишь своё представление о тебе...

-- А раз он оскорбляет не меня, -- до меня только-только начал доходить глубокий смысл сказанного, -- то... То мне и обижаться на того человека попросту нет смысла!

-- Верно! Видишь, как всё оказывается просто?

-- В таком случае, действительно получается, что я всегда принимал удар на себя, хотя били не меня, а то, что не имеет ко мне никакого отношения! Да, всё это просто... но и сложно одновременно, -- заметил я. -- Ведь раньше я представлял себе окружающих, как множество личностей, взаимодействующих между собой, а теперь оказывается, что общество для меня -- это лишь набор моих собственных представлений о других людях. И это должно быть справедливо вообще для каждого из нас! Таким образом, все мы живём в мире-иллюзии, созданном нашим собственным мышлением...

-- Именно так.

-- Что же делать, чтобы увидеть реальную картину бытия?

СМОТРЕТЬ НА МИР ГЛАЗАМИ СЕРДЦА

-- Не смотри на мир глазами ума. Смотри на него глазами своего сердца. Лишь тогда ты сможешь увидеть истинное положение вещей. Ты увидишь людей такими, какими они есть на самом деле.

Ведь человек -- это дух, облачённый бренной плотью, и имеющий представление о мире, являющееся результатом его знаний и степени их осознания. Но если всех духов-индивидуальностей представить в виде разновозрастных людей, то новорожденному будет соответствовать дух, достигший, условно говоря, уровня человека, а столетнему старцу -- Бог-Творец. Возраст здесь -- не признак дряхлости и болезненности, а лишь представление уровня духа и степени его чистоты. Таким образом можно представить себе всю духовную иерархию. "Взрослея", дух поднимается всё выше и выше. Одни могут взрослеть быстрее, другие -- медленнее, а то и вовсе задерживаясь надолго в своей "возрастной категории".

Развивая своё духовное зрение, ты будешь видеть не просто физическое тело человека, но и степень зрелости его индивидуальности-духа. Тогда за внешностью, казалось бы, взрослого мужчины ты сможешь разглядеть, например, пятилетнего ребёнка. А увидев его, ты поймёшь суть его поступков и даже мотивацию поведения. Точно так же, за внешним видом подростка ты часто сможешь рассмотреть взрослого и мудрого духа. Более того -- в человеческих семьях дети очень часто могут быть гораздо "старше" своих родителей!

-- Странно... Мне всегда казалось, что дети всегда духовно "младше" своих родителей, и что родители помогают им "повзрослеть", передавая свой опыт и уча тому, что сами знают?

-- Так тоже бывает. Всё зависит от целей, которые ставят перед собой воплощающиеся духи. Если дух ребёнка "младше" духа родителя, то возможно, что отцу и матери придётся опекать его очень долго, пока тот научится принимать взвешенные решения. Если же дух ребёнка "старше" духа отца или матери, то он и взрослеет не по годам и самостоятельным становится намного раньше своих земных сверстников. Однако примерно в половине случаев духовные уровни родителей и детей примерно одинаковы.

В любом случае -- дети не являются "собственностью" своих родителей. Это лишь духи, которым родители должны помочь стать на ноги, как им самим однажды помогли их собственные родители. Дети вверены свои родителям лишь на время, по истечению которого их необходимо просто отпустить от себя, поскольку они имеют свою индивидуальную программу деятельности на планете.

-- Смотреть на мир глазами сердца -- это значит смотреть на мир с любовью. Правильно? -- спросил я, тщательно взвешивая каждое слово.

-- Да, смотреть на всё и на всех с любовью.

-- Но ведь это, должно быть, очень нелегко! Я понимаю, что сам в своём сознании создаю образы тех, с кем сталкиваюсь в своей жизни. Но пока я сам несовершенен и не могу постоянно пребывать в гармонии, все эти образы тоже будут несовершенными. Одних я буду незаслуженно превозносить, других -- так же необоснованно недооценивать. К третьим я вообще буду оставаться равнодушным. Если первых любить легко, да и с третьими проблем особенных быть не может, поскольку, почему бы и не полюбить тех абстрактных для меня людей, которые не сделали мне ничего плохого... Но как заставить полюбить себя тех, кто причиняет мне боль и неудовольствие, кто внушает мне страх или презрение?!

ПОЛЮБИ СЕБЯ

-- Полюби сначала не их -- полюби себя. Только тогда ты сможешь полюбить и их. Ведь они все без исключения являются лишь отражением твоего собственного существа во всём его многообразии. На каждого из них ты проецируешь частицу себя самого. Именно поэтому если ты видишь в ком-то злое, то это значит, что это злое до сих пор дремлет в тебе самом.

-- Я часто слышал от христиан, что любить себя -- это неправильно, поскольку такая любовь ведёт лишь к гордыне. Даже более того -- многие из них прямо-таки настаивают на том, что человек должен заниматься самоуничижением -- чтобы не возгордиться. Они говорят, что необходимо сначала полюбить Бога, потом -- своего ближнего, как самого себя, а вот любовь к себе нужно чуть ли не вырывать с корнем...

-- Иисус Христос говорил о необходимости любви, но его слова снова исказили. Да, он учил, что в первую очередь необходимо полюбить Бога. Тем не менее, любить и полюбить -- это не одно и то же. Любить -- это состояние глубокого осознания единства и гармонии с тем, кого любишь. Полюбить -- это действие, которое приводит тебя в это состояние. Но что это за действие? В чём оно заключается? Разве это просто порыв и безудержное стремление? Нет, всепоглощающая страсть от любви только удаляет. Чтобы полюбить необходимо очистить всё своё существо ото всего, что мешает внутренней гармонии -- и разум, и желания. Это просто невозможно без принятия самого себя и мира, в котором живёшь. Когда ты достигнешь этого состояния, твоё сердце не сможет не открыться. Значит, чтобы полюбить кого-то, ты должен сначала обрести эту любовь в себе самом.

Таким образом, ты не сможешь полюбить Бога, пока прежде не полюбишь самого себя! Однако любовь к себе -- это не потакание прихотям своего эго, а способность рассмотреть и взрастить в себе Божье начало, единое с Отцом Небесным.

Теперь ты видишь, почему Иисус в первой заповеди говорил лишь о любви к Богу -- потому, что любовь к себе уже содержится в ней. Вторая заповедь -- "возлюби ближнего твоего, как самого себя" -- лишь подчёркивает необходимость любви к себе самому. Ведь как можно полюбить кого-то, как самого себя, если самого себя не любишь?!

Если же любовь к себе всячески вытесняется презрением и самоуничижением, то не это ли всё переносится потом и на отношения со своим ближним? Но в подобном душевном порыве для Любви-Христа нет места, поскольку твердить о любви к Богу и презирать Его творение способен лишь лицемер.

-- Тогда получается, что любовь к ближнему своему ценнее даже любви к Богу?!

-- Если любовь к Богу не выражается в любви к Его творению, то это и не любовь вовсе, а блажь и ханжество. "Всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь". Именно по этому признаку ты всегда можешь отличить истинную любовь к Богу от любви показной и притворной.

-- Однажды я видел телепередачу, в которой обсуждались проблемы гомофобии в современном обществе. Что меня поразило больше всего, так это то, что в ней принимал участие какой-то священник одной из бесчисленных церквей -- то ли из протестантов, то ли из новоявленных христиан. Он открыто назвал себя гомофобом и наотрез отказался даже сидеть на одном диване с кем-то из "не таких".

-- Это и есть лицемерие, прикрываемое благочестивым предлогом. Разумеется, что ни к истинной вере, как таковой, ни к Учению Христа этот человек не имеет ни малейшего отношения. Сам Иисус Христос совершенно не гнушался общества тех, кого считали грешниками, объясняя всё тем, что "не здоровые имеют нужду во враче, но больные". Всё правильно: если ты считаешь их грешниками -- иди к ним и помоги им избавиться от бремени греха, если же нет -- не брезгуй их присутствием.

***

Вели как-то полемику два священника-христианина, принадлежащие разным конфессиям, на тему "Как достигается спасение". Один из них доказывал, что тот, кто верует во Христа Иисуса, уже спасён по вере своей, а другой -- что кроме веры в Сына Божьего -- Иисуса Христа надобно и делами сию веру подтверждать. И каждый из них приводил свои доводы, озвучивая разные места из Писания.

Напряжение росло. Эмоции накалялись.

Подошёл к ним нищий и, обращаясь к обоим, сказал:

-- Святые отцы! Я не ел уже несколько дней. Не могли бы вы мне пожертвовать некоторую сумму денег, чтобы я мог купить себе хлеба?

Возмутились слуги Божии:

-- Как ты смеешь вмешиваться в нашу учёную беседу?! Мы здесь решаем важнейшие вопросы служения и веры!

Развернулся нищий, плюнул, перекрестился и пошёл восвояси. А святые отцы так и остались спорить, кто из них имеет больше права считаться христианином.

***

Ты служишь Богу в лице тех, кого любишь. Окажи своему ближнему посильную для тебя помощь и пусть она не будет для тебя простой формальностью, а исходит от чистого сердца. И не потому, что кто-то её потом заметит и оценит, а лишь потому, что тот человек нуждается в твоей помощи.

Человек может с лёгкостью простить другому лишь то несовершенство, которого не имеет сам, и никогда не может простить ему несовершенство собственное. Поэтому, если тебя что-либо раздражает в другом человеке, ищи причину этого в себе самом. Он лишь твоё зеркало. Признай в другом человеке свой недостаток. Такое признание многого стоит! А признав его наличие в себе, ты наполовину от него избавишься.

-- Ничего себе! Что же это получается -- если какой-то негодяй лишил кого-то жизни, а я этим диким поступком возмущён, то значит я сам тоже склонен к такому действию!?

-- Ты постоянно путаешь причину со следствием. Действия, какими бы ужасными они ни были, являются лишь верхушкой айсберга, название которому -- внутренний мир человека. А состоит этот мир из достоинств и недостатков, привычек и воспитания, жизненных ценностей и культуры -- в самом широком смысле этого слова. Чрезвычайно редко некий поступок бывает следствием одного-единственного твоего недостатка. Чаще всего к нему подталкивает целый комплекс твоих черт, далёких от совершенства -- страх, мстительность, гнев, чувство собственного превосходства, вспыльчивость и прочие. Если хотя бы один из недостатков в какой-то ситуации не проявится или проявится не полностью, либо будет компенсирован каким-то сдерживающим фактором, то ужасных последствий может и не быть.

Так что ищи недостатки всё же в себе самом. Попытайся проанализировать и понять, что именно подвигло тебя на данный поступок, чтобы знать свои слабые места.

-- Ну а если я пока не готов к тому, чтобы признать в себе наличие того или иного недостатка?

-- Это нужно не кому-то. Это нужно в первую очередь тебе. Для начала признайся в этом себе самому.

-- Хорошо, допустим я признаю? наличие в себе недостатка, хотя это иногда очень нелегко... Пусть даже я прекрасно осознаю? его пагубность для себя! Но что делать, если я теряю над собой контроль и позволяю выйти наружу тому, в чём потом, наверняка, буду горько раскаиваться?

Например, возьмём такую нехорошую черту характера, как гнев. Мне не нужно говорить о том, что гневаться -- это плохо, что это вредно для окружающих, потому как такое моё недостойное поведение вряд ли принесёт кому-то умиротворение, разве что только злорадство. Я осознаю, что мой гнев вреден и для меня самого... Но как быть, если я несмотря на всё это допускаю подобное? Укорять себя и заниматься самоедством? Или признать, что оказался слабее своих недостатков?

-- Не стоит себя укорять или обвинять в бессилии. Ты можешь просто сказать себе: "Я знаю, что моё божественное "Я" требует от меня правильного поведения, но я, как человек, пока к этому не готов". Это значит, что ты осознаёшь в себе проблему, ты знаешь, в каком направлении необходимо двигаться, и ты понимаешь, в какой точке своего пути к цели ты находишься. Это зерно всё равно со временем прорастёт. Пусть каждая такая ситуация будет для тебя уроком, насколько ты готов к ней и в какой степени ты контролируешь свои эмоции. В следующий раз постарайся учесть свои ошибки и отреагировать на похожую ситуацию иначе. Например, ты можешь не дать втянуть себя в конфликт, или же можешь вовремя от него уйти, не позволив своим эмоциям выйти из-под контроля. А можешь даже вспомнить об этом, когда конфликт в самом разгаре...

Если ты постараешься поставить себя на место другого человека и попробуешь посмотреть на мир его глазами, то, возможно, перестанешь его осуждать или бояться, поскольку поймёшь, почему он ведёт себя именно таким образом.

-- А если подробнее?

-- На самом деле, всё находится опять-таки на поверхности. Это как раз то место, где реже всего ищут суть вопроса, -- ответил Ангел и улыбнулся. -- Подумай-ка сам, чем руководствуется каждый человек, совершая то или иное действие?

-- Да мало ли чем! -- воскликнул я недоуменно. -- У каждого могут быть свои причины и мотивы поведения.

-- Всё верно. Но если принимать во внимание лишь суть, то их перечень будет не таким большим. Правильно?

-- Ну, да... -- неуверенно произнёс я.

-- Ну, а если я тебе скажу, что причина всего-то одна? -- Ангел хитро улыбнулся и посмотрел на меня, наклонив голову набок.

-- И какая же?! -- я был по-настоящему удивлён и даже заинтригован.

-- Потребность, -- спокойно ответил мой собеседник.

РЕАЛИЗАЦИЯ ПОТРЕБНОСТЕЙ

-- Какая потребность? Потребность в чём? -- спросил я.

-- Да в чём угодно! Любая потребность -- осознанная или нет -- приводит к необходимости поиска возможностей её удовлетворения. Потребность организма в пище приводит к ощущению голода и, как следствие, -- ты ищешь возможность её удовлетворить. Потребность в самореализации приводит к поиску путей раскрытия своих способностей. Потребность в общении приводит к необходимости обретения друзей и единомышленников... И так далее. Твоё воспитание, культура и реклама убеждают тебя в наличии у тебя массы других потребностей -- истинных и мнимых. Или же другие люди могут манипулировать твоими настоящими потребностями в своих личных корыстных целях.

Что бы ты ни делал, какими бы мотивами ни оправдывал свои дурные поступки, как бы ты ни старался выглядеть бескорыстным при совершении даже самого благого деяния, ты всегда руководствуешься исключительно собственными потребностями. Ты буквально всё делаешь для себя. Всегда и во всём. Исключений не бывает.

Поэтому в любом своём поступке по отношению к другому человеку ищи самого себя. Даже давая нищему милостыню или помогая, казалось бы, совершенно безвозмездно донести старушке тяжёлую сумку, ты в первую очередь реализуешь свою собственную потребность. Какую? Подумай сам. Задай себе вопрос: "Для чего это нужно мне?" Найди эту свою потребность, не прикрывай её безликим желанием помочь ближнему. Да, разумеется, кто-то вполне может нуждаться в помощи. Но почему один человек равнодушно прошёл мимо, а ты вдруг взял и решил помочь? Или же почему, проходя мимо храма, ты сунул нищему в руку монету? Потому что он голоден? Да, но голоден не только он. А может потому, что тебя так научили -- раз он стоит у храма, то ты просто не должен пройти мимо, не дав ему хоть что-то? Или потому, что это будет замечено Богом и учтено на Суде? А может быть, ты жертвуешь потому, что подсознательно чувствуешь свою непостижимую вину перед ним? Или даже желаешь откупиться, дабы не чувствовать его укоряющий взгляд тебе вослед? Или всё-таки ты желаешь хоть чем-то облегчить его наверняка тяжёлую жизнь? Подумай, как следует. Уверен, что ты откроешь о себе самом много нового.

Кроме того, такой взгляд на жизнь позволит тебе не ожидать от кого бы то ни было благодарности за свои действия. Всё это вполне понятно -- какая может быть благодарность с чьей-то стороны, если ты делаешь это для себя?

-- Ну и какую свою потребность реализует некто, пытаясь меня, к примеру, оскорбить?

-- Подумай сам. Можешь вспомнить подобную ситуацию, но только постарайся прислушаться к своим ощущениям...

-- Возможно... нет, я точно чувствовал возмущение, негодование, даже стыд...

-- Это всё следствия... Почему ты был возмущён? Почему негодовал или испытывал стыд?

-- Да потому, что меня пытались унизить...

-- Правильно! Но почему? Какую, на твой взгляд, причину преследовал тот человек? Для чего ему нужно было тебя унижать?

-- Раз он хотел меня унизить, -- меня вдруг осенило, -- значит, себя он хотел возвысить за мой счёт!

-- Ну и какую свою потребность он реализовал, оскорбляя тебя? -- не успокаивался Ангел.

-- Быть выше? -- неуверенно спросил я.

-- Наконец-то! -- воскликнул Ангел и буквально засветился от радости. -- Он именно реализовал свою потребность быть выше. А почему? Да потому, что он чувствовал себя недостаточно комфортно, возможно маленьким и беззащитным ребёнком. Чувствовал, но не осознавал. Это может быть его комплекс по жизни -- доказывать свою значимость. Но, возможно, эта потребность возникает в нём лишь периодически -- когда он осознаёт, что кто-то в важной для него области деятельности выше его. Если к такому человеку у него нет должного уважения, то может возникнуть ощущение собственной ничтожности. А это для него оскорбительно! Вот он и "выравнивает" ситуацию, насколько хватает его понимания и личных качеств.

-- И как мне с ним быть? Он меня оскорбляет, а я его ещё и пожалеть должен? Так, что ли?!

-- Нет, жалеть его не стоит. Он, такой, какой есть, является результатом выражения собственной свободной воли. И он имеет полное право быть именно таким! Твоя жалость не поможет ни тебе, ни ему. Просто если ты поймёшь, что уверенный в себе гармоничный и самодостаточный человек никогда не поступит дурно по отношению к другому человеку, а также не станет перед другими подчёркивать свой статус с помощью разного рода излишеств и предметов роскоши, далеко выходящих за границы разумного, для тебя многое изменится. Тебе не придётся переступать через себя, подавляя в себе возмущение или жалость. Их попросту не будет.

Тот, кто злословит, делает гадости и замышляет злое, сам глубоко несчастен, потому как счастливый человек никогда не станет всё это творить. А раз он несчастен, то ты можешь даже ему посочувствовать. Но посочувствовав ему, ты уже наверняка не сможешь относиться к нему плохо. Разве к больному ребёнку, который капризничает, относятся плохо?

По сути, любой "плохой" поступок человека -- это его неосознанная просьба о поддержке. Тот же, кто совершает множество таких поступков, буквально взывает к людям о помощи! Он пытается заполнить в себе самом зияющую и ужасную пустоту, от которой не может ни убежать, ни забыть о ней, не осознавая, что лишь всё больше и больше опустошает себя.

Когда ребёнок испытывает потребность казаться взрослым и самостоятельным, то на все попытки назвать его маленьким, решительно возражает: "Нет! Я большой!" И попробуй только спорить с ним! Слёзы, плачь, истерика... Но проходят годы, он заканчивает не только детсад, но и школу... А некоторые даже институт... Его голос становится грубым и низким, а утром в зеркале отражается уже не розовощёкий карапуз, а вполне взрослый небритый тип, уставший от жизни и запутавшийся в отношениях. И уже вроде бы никто не называет его ребёнком, но ощущение собственной беспомощности, старательно запихиваемой внутрь и прикрываемой различными атрибутами общественной значимости, так и не покидает его. Ему снова хочется крикнуть: "Я большой!!!", но ум опережает его стремление и отвечает ему: "Да, ты уже давно вырос", и он замолкает, не находя аргументов для возражения. Просто он так и не понял, что вырос лишь внешне, внутри же так и остался тем розовощёким карапузом, который прекрасно знает, что он мал, но боится признаться в этом себе самому. Вполне возможно, что он сейчас и признался бы в том, что мал... Вот только теперь он этого не знает...

ЖАЛОСТЬ ИЛИ СОЧУВСТВИЕ?

-- В чём же разница между жалостью и сочувствием? Я даже однажды слышал, что жалость к человеку может привести к любви к нему. Разве это плохо?

-- Жалость -- это когда ты говоришь ему: "Ты несчастный, как же тебе плохо!", но звучит-то это как: "Я счастливый, как же мне хорошо!" Таким образом, жалея человека, ты неосознанно ставишь себя выше его. Но может ли это ему помочь?

Кроме того, когда ты кого-то жалеешь, то этим, по сути, признаёшь, что с тем человеком поступили несправедливо. Но кто тот злой демон, который так жесток по отношению к нему? Бог или Закон причин и следствий? Или же имеется ещё кто-то, перед кем пасует Сам Бог или утрачивает силу Закон бытия?

Нет, каждый всегда находится на своём и только своём месте и сам выбирает свой жизненный путь, а также то, каким будет его жизнь и её финал.

Однако это совсем не значит, что можно быть бессердечным или равнодушным к чужой боли. Мол, сам виноват, так причём же здесь я? Но боль -- не наказание, данное за что-то. Она возвращает человека в текущий момент, заставляет его быть осознанным. Ведь практически невозможно думать о чём-то другом, когда ноет зуб или болит колено, когда крутит живот или раскалывается голова. Так что боль -- это не враг, но и другом её называть было бы неправильным. Воспринимай её в качестве индикатора или признака того, что ты всего лишь сбился с правильного пути или оторвался от действительности.

Нет, не в жалости нуждается человек. Человек нуждается в сочувствии. Причём обе стороны!

Сочувствие -- это когда ты способен чувствовать то же самое, что и другой человек, когда ты можешь понять его, как самого себя. Но при этом ты не охвачен страданием, а потому способен помочь ему справиться с его болью, используя для этого весь свой опыт. Твоё участие помогает страждущему подняться, а тебе самому пережить те же самые испытания наиболее лёгким для себя образом. Деятельное сочувствие называется милосердием -- проявленной милостью сердца. Не сожалей, не сострадай, а посочувствуй и прояви свою любовь к ближнему -- стань милосердным.

***

Один правитель сказал:

-- Не достоин подарка тот, кто не снисходит, чтобы его попросить.

Присутствовавший при этом мудрец ответил ему:

-- Тот, кто просит и берёт -- больше теряет, чем получает. Истинная добродетель заключается в том, чтобы давать до того, как тебя попросят.

***

Таким образом, жалость лишь разъединяет. Сочувствие же способно объединить. Любовь тоже является объединением -- когда другого воспринимаешь как самого себя. Если хочешь, то сочувствие к другому показывает тебе самому, насколько ты сам в состоянии любить. Правда, часто просто не задумываются об этих отличиях и называют сочувствие жалостью. Отсюда непонимание и путаница.

-- А есть ли разница между сочувствием и состраданием?

-- Разумеется. Как и между чувствованием и страданием. Ты можешь что-то чувствовать, но страдать ты будешь лишь тогда, когда боль овладевает твоим сознанием и лишает тебя покоя. Чтобы помочь другому, тебе достаточно понять степень его потребности в твоей помощи -- почувствовать его боль вместе с ним. Но страдать вместе с ним тебе нет необходимости.

Сочувствие и любовь к ближнему показывают, насколько Божественное Начало раскрылось в вас самих. Но более всех на земле, несомненно, нуждаются в сочувствии и любви те, кого люди считают грешниками и злодеями.

-- Значит, я должен воспринимать боль другого, как свою собственную?

-- Нет, не должен. Ты вообще никому ничего не должен. Просто когда ты осознаешь своё основополагающее единство с ним, ты не сможешь не чувствовать её. Но помочь своему ближнему ты сможешь лишь тогда, когда будешь готов трансформировать его боль, пропустив её через себя, и возвратив человеку спокойствие и уверенность. В противном случае всё это не только не принесёт другому пользы, но и причинит вред тебе самому.

-- Но ведь осознавать своё единство с ним -- означает любить его! Что же можно любить в нём, если он осознанно или неосознанно творит злое?

-- Попробуй рассмотреть в нём божественную искру, которая обязательно есть во всём сущем, и полюби её!

-- А если эта искра настолько мала, что почти незаметна?

-- Значит, она ещё больше нуждается в защите того, кто способен её рассмотреть. Дайте ей шанс разгореться.

ВЫБОР ПУТИ

-- Знаешь, иногда мне кажется, что на человека подчас возлагается слишком большая ответственность. Настолько большая, что он часто просто может не справиться с теми испытаниями, которые ему предлагает Жизнь. Иначе откуда бы взялось столько несчастных и отчаявшихся, или даже столько преступников, на исправление которых почти никто не надеется! Трудно поверить, что человек сам выбирает такой свой путь...

-- Ответственность не возлагается, он сам возлагает её на себя. Когда дух готовится сойти на Землю, он не выбирает жить в отчаянии или провести долгие годы в заключении. Он лишь выбирает для себя испытания, в которых мог бы проявить свои лучшие черты, преодолеть в себе то, что мешает ему двигаться к совершенству. Но далеко не все могут реально оценить собственные возможности и берут на себя слишком многое. Они хотят побыстрее пройти какой-то отрезок пути, не за две или три жизни, а всего лишь за одну. Немудрено, что их жизнь будет очень нелёгкой, ведь проблемы и несчастья на них будут сыпаться как из рога изобилия! Впрочем, подобное встречается не так часто.

-- Тогда откуда на Земле столько несчастных!?

-- Они в большинстве своём не могут пройти всего-навсего одно или несколько испытаний, и те снова и снова возвращаются в их жизнь. Если ученик в школе должен пройти десять классов обучения, но не может справиться с материалом, например, пятого класса, то что с ним будет?

-- Вероятнее всего его оставят на второй год, и он будет вынужден снова пройти весь курс пятого класса, -- вполне уверенно ответил я.

-- Всё правильно, именно так и будет. Ведь не усвоив материал на этом этапе, он не сможет двигаться дальше. Но это значит, что вместо десяти лет он будет учиться одиннадцать. Если снова не сможет усвоить материал какого-либо класса, опять останется на второй год, чем снова-таки продлит период обучения в школе. И так далее. Но если в жизни человека таких повторных классов не может быть много (ну не на пенсию ведь идти ему со школьной скамьи!), то для духа-индивидуальности таких ограничений нет. Он практически вечен, а значит, если есть необходимость, то он может также практически бесконечно долго вращаться в похожих ситуациях и подобных обстоятельствах. Чтобы справиться с той или иной ситуацией, необходимо, прежде всего, принять её, как должное. Невозможно сдать экзамен, если не принимаешь все его условия. Однако чаще всего именно на этом этапе и возникает большинство проблем! Вот и создаётся впечатление, что человек проходит целую кучу испытаний, но на самом деле это одно из них растягивается им на всю жизнь. Ему бы принять его с благодарностью да выдержать с достоинством, и жил бы себе счастливо.

-- И беззаботно? -- решил уточнить я. -- Не верится что-то, что после этого его жизнь будет безоблачной...

-- Ты снова пытаешься свалить всё в одну кучу... Ну, положим, ты приходишь на Землю не для того, чтобы прохлаждаться и беззаботно прожигать свою жизнь. Какой в таком случае от неё прок? Нет, ты приходишь туда работать -- над собой. Просто если ты будешь воспринимать жизненные трудности в качестве насилия над собой, они будут вызывать твои недовольство и страдания. Если же ты будешь видеть в них новые возможности, то, даже преодолевая их, ты будешь счастлив. Ох, если бы ты знал, как часто вы падаете духом и разуверяетесь, будучи всего лишь в полушаге от цели! Вы сдаётесь и скатываетесь к исходной точке, чтобы потом снова и снова продолжать своё восхождение...

Мир устроен настолько сложно, но разумно, что неразрешимых ситуаций не бывает. Просто вы чаще всего пытаетесь решать их традиционным и привычным способом. Всё же, что выходит за привычные рамки, вы считаете попросту несуществующим. Тем не менее, иногда достаточно вырваться за пределы плоскости мышления, в которой существует проблема, и выход будет найден. Не бывает таких испытаний, которых вы не могли бы пройти, однако многие их них действительно лежат на пределе ваших возможностей.

-- Да, но ведь есть столько людей, которым всё достаётся без малейших усилий! Сколько людей живёт, буквально купаясь в роскоши, в то время как миллиардам других ежедневно приходится зарабатывать на хлеб тяжёлым трудом...

-- Это всё потому, что ты видишь проблемы одних людей и закрываешь глаза на проблемы других. Неужели ты считаешь, что обладание богатством делает их автоматически счастливыми? Нет, они точно так же страдают и радуются, но скрывают первое, демонстрируя всем лишь второе. А всё потому, что деньги -- не награда и не гарантия счастья, а инструмент достижения цели. Кроме того, разве тебе известно для чего именно они пришли сюда? Вполне возможно, чтобы своими миллионами помочь другим обрести уверенность в себе, стать меценатом, строить больницы и школы, используя своё влияние в обществе помогать улаживать конфликты.

-- Тогда почему же не все из них занимаются этим?

-- По той же самой причине, что и все остальные становятся несчастными -- забывают о своём истинном предназначении и направляют все свои усилии на то, что не приносит им удовлетворения.

-- И как же им об этом вспомнить?

-- Слушать своё сердце и быть внимательнее к тем, кто рядом. Это могут быть родные, друзья, те, к кому испытываешь симпатию. А могут быть и вовсе прохожие или случайные попутчики.

-- Хорош совет! Так ведь таких может быть сколько угодно!

ЗНАКИ

-- Может, -- улыбнулся Ангел, -- но нужная информация приходит к тебе всегда в том виде, который понятен именно тебе. Это тот знак, на который любой другой человек может даже не обратить внимания, но ты, хоть немного сопоставив обстоятельства, способен сделать для себя определённый вывод, который поможет вывести тебя на нужный путь. Если какое-то событие в твоей жизни повторяется, или ты прослеживаешь явное сходство между разными событиями -- это знак. И чем меньше ты к нему прислушиваешься, тем чаще он повторяется. Но повторяется, как правило, по нарастающей -- всё откровеннее и жёстче. Когда ты всё ближе и ближе подносишь руку в огню, то сначала можешь ничего не чувствовать, потом ощутишь тепло, далее тебе станет горячо... Если же ты вовремя не отдёрнешь руку, та может запросто пострадать.

Если ты проследишь события, предшествовавшие некому трагическому событию, то сможешь сделать вывод, что Небеса предупреждали тебя о нём задолго до самого события, но ты был слишком самонадеянным и не внял тем знакам. Небесам не нужно, чтобы ты страдал. Им нужно, чтобы ты осознал в себе недостаток и самостоятельно и добровольно исправил его. В конце концов, это всё-таки в твоих собственных интересах! Тебя лишь ведут по выбранному тобой пути.

РОЛЬ СЕМЬИ

-- А какова роль семьи в моей жизни?

-- О некоторых моментах мы уже говорили. Для ребёнка семья является моделью поведения между отцом и матерью, той нормой, которую он будет в дальнейшем брать за основу и строить свои отношения. Он может либо учитывать ошибки родителей, либо повторять их, но семья закладывает основу его мышления и образа действий.

Копирование и подражание -- самые простые способы освоить премудрости мира, не требующие сложного анализа и мышления. Ребёнок, подражая своим родителям, заимствует у них нормы и правила поведения в обществе. Но если родители не являются идеалом нравственности и тому же учат ребёнка, то пусть не удивляются, когда он, повзрослев, станет их презирать. Если родители считают, что лучший путь воспитания -- принуждение и насилие, то пусть для них не будет неожиданностью, когда дитя их возненавидит. Лишь тот, кто сможет умело сочетать строгость и любовь -- получит в награду его любовь и благодарность.

Однако семья кроме примера разносторонних отношений между людьми для ребёнка является также образом Вселенной в целом, в которой действуют всеобщие и объективные Законы бытия. Насколько воспитание в семье будет им соответствовать, ровно настолько же дитя потом будет готово к самостоятельной жизни. Это значит, что приобретённые навыки оно будет автоматически переносить и на отношения с миром. Если родители беспрекословно и с неприкрытым благоговением выполняли все желания ребёнка, то того же он будет требовать и от мира. Если в его конфликтах со сверстниками отец и мать всегда становились на его сторону, даже если он был всецело виноват, то эту патологическую уверенность в собственной правоте он будет пытаться утвердить и во взрослой жизни. И если за серьёзные проступки ребёнок не получал соответствующего наказания, то у него наверняка сложится мнение о собственной безнаказанности и вседозволенности. Так что наказание ребёнка -- это не просто право родителей, но и их святая обязанность. Кроме того, определяя степень его вины и способ воздействия, они сами будут сдавать перед Небесами экзамен на предмет знания Законов жизни.

Маленький ребёнок всецело и полностью зависит от взрослых, однако по мере его взросления ему необходимо всё больше и больше прививать умение самостоятельно решать жизненные задачи. К моменту его совершеннолетия эта зависимость должна постепенно сойти на нет.

К сожалению, слишком часто взрослые в воспитании ребёнка руководствуются не его интересами, а лишь своим собственным удобством. Им удобно, когда тот всецело послушен, когда он беспрекословно выполняет предписанное, когда действует в любой ситуации "правильным" образом, советуясь с ними по маломальскому поводу или же наоборот -- не пристаёт со своими нескончаемыми расспросами... Но сможет ли из такой тени своих родителей вырасти гармоничная и всесторонне развитая личность?

-- Если семейные отношения играют столь важную роль в жизни человека, то почему тогда в добропорядочной семье может вырасти дитя с преступными наклонностями? Или, например, в семье высокообразованных отца и матери вырастает совершенно невежественное создание, а в семье, казалось бы, опустившихся донельзя родителей -- очень светлое и неимоверно мудрое дитя? Что же именно играет в воспитании решающую роль?

-- Хотя все монады без исключения изначально равны между собой, скорость их совершенствования, а, следовательно, и текущий уровень в иерархии Духа могут быть (и являются) неодинаковыми. Это значит, что в одно и то же время на Земле воплощаются духи совершенно разных уровней. В течение жизни их персональные качества могут либо раскрыться, либо так и остаться непроявленными.

Как из алмаза огранкой можно получить бриллиант, стоимость которого многократно превышает стоимость необработанного камня, так из высокого духа воспитанием можно добиться раскрытия всех его граней неординарной личности. Однако из простого камешка драгоценный получить невозможно -- сколько усилий не прилагай для его обработки. Поэтому из духа невысокого уровня даже превосходное воспитание никогда не сделает выдающегося человека.

Воспитание -- лишь огранка духа, но "стоимость" его преимущественно будет зависеть от того, кем он уже является на самом деле на момент воплощения.

И ещё один крайне важный момент. Поскольку у каждого имеется своя собственная программа действий на Земле, то ребёнок совсем не обязан жить так, как хотят его родители. Они должны лишь помочь ему открыть в себе склонности и таланты, а также развить их, чтобы он мог в дальнейшем самостоятельно определиться со своим дальнейшим жизненным путём. Но и родители не должны подчинять всю свою жизнь интересам ребёнка! В конце концов, у них тоже имеется собственный круг интересов. Проще говоря, и родители, и ребёнок должны пройти путь от полной обоюдной зависимости до полной обоюдной свободы.

Разумеется, не только семья, но и общество в целом принимает участие в его воспитании -- все, с кем он так или иначе сталкивается в своей жизни. Только одни могут помочь ему испытать на себе ситуацию, в которой нужно правильно себя проявить, а другие -- помочь с ней справиться.

Семья действительно играет в жизни человека особенную роль. Если с приятелями и знакомыми ты можешь легко разорвать отношения, когда они тебя не устраивают, то в семье всё намного сложнее. Здесь, хочешь того или нет, но общаться необходимо, а потому влияние друг на друга гораздо сильнее. Именно поэтому и именно между членами одной семьи так сильны так называемые кармические завязки или узлы, когда одни и те же индивидуумы снова и снова собираются вместе, чтобы решить некую совместную проблему. Причём всё это может происходить в разные эпохи и в разных ролях, но суть этих отношений всегда одна и та же. Как правило, одной (а не редко и всем) сторонам необходимо что-то важное для себя понять, кого-то простить и буквально отпустить, отвязать от себя, освободившись от тяжёлого груза, мешающего им подняться выше.

Но семья -- это не только взаимоотношения между родителями и детьми. Вырастая, человек создаёт свою собственную семью, чтобы проявить себя уже не только в роли ребёнка, но и партнёра по браку, а также самому выступить в роли родителя-наставника. Таким образом, на протяжении всего одной жизни он может проявить себя всесторонне и в разных качествах.

Поиск своей, говоря вашими же словами, "второй половинки" -- чрезвычайно важный момент, к которому часто относятся слишком легкомысленно. Это, по сути, тот попутчик, с которым нужно будет строить самостоятельно свои отношения, используя весь свой опыт и знания.

-- Да, мы с тобой подошли к чрезвычайно важному моменту -- поиску спутника жизни. У меня было множество друзей и знакомых, которые, казалось бы, несмотря на немалый жизненный опыт так и не смогли найти того единственного человека, с кем они были бы в целом счастливы. И это при всём при том, что некоторые из них в браке состояли неоднократно и вроде бы должны были учесть свои прошлые ошибки. Даже те, кто прожили всю жизнь вместе, далеко не всегда выглядели счастливыми. Как же правильно подойти к этому важному выбору в своей жизни?

-- Отвечу тебе в третий раз -- слушай своё сердце. Многие выбором сердца называют всепоглощающее желание, страсть, но, как ты уже знаешь, всё это слишком далеко от истинной любви. Такая любовь крайне редко врывается в твою жизнь внезапно и стремительно. Для неё важно, чтобы твой выбор и твоё решение были взвешенными и осознанными. Она не сопровождается вспышками страсти и ревности, безумными поступками и огромными жертвами. Если на такую любовь смотреть со стороны, то может даже сложиться мнение, что это никакая и не любовь, а действие ума, холодный расчёт. Но такой вывод может сделать лишь тот, кто воспитан на дамских романах, мелодрамах и патологически тоскливых и бесконечных телесериалах.

Истинная любовь всегда основывается на дружбе, на общности интересов и глубоком взаимном уважении. Это не значит, что в ней не может быть страсти и эмоций! Просто они укрощены и находятся под контролем разума. Это тот огонь, который горит в домашнем очаге и согревает дом, а не охватывает его в считанные мгновения, превращая в пепел.

Девиз такой любви не "Я так хочу и пусть будет по-моему во что бы то ни стало" и не "Я сделаю для тебя всё, что угодно, лишь бы ты меня не бросил", а "Я хочу, чтобы ты был счастлив и сделаю для этого всё, что в моих силах". Настоящая любовь не пресмыкается и не заискивает, не подавляет и ничего не требует взамен, не ревнует и не ставит каких-либо условий, не предаёт и не обманывает, не лицемерит и не ищет выгоды. Она освобождает и облагораживает, укрепляет и защищает, помогает раскрыть в себе глубину и чистоту духа, она надёжна и благодарна, искренна и открыта.

-- По-моему, ты обрисовал что-то слишком идеальное и... несуществующее!

-- Если ты думаешь, что такая любовь может быть дана тебе кем-то в награду или подарена, то, скорее всего, ты будешь разочарован. Истинная Любовь -- свободная птица и она поселится лишь там, где для этого будут созданы соответствующие условия. Поэтому чтобы обрести её, необходимо всецело соответствовать ей. Она не дар, не счастливый жребий судьбы, не милость Небес и не снисхождение, а отклик на твою собственную Любовь.

По большому счёту, все, кто появляется в твоей жизни, совсем не случайны. Любой человек, на которого ты обращаешь свой даже весьма беглый взгляд, очень важен для тебя, поскольку даёт тебе информацию о тебе самом. Если он каким-либо образом привлекает твоё внимание, то это значит, что в тебе есть то, что этим человеком заинтересовалось. Ты сам можешь не осознавать какую-то свою очень глубокую потребность, но она периодически будет давать о себе знать до тех пор, пока не будет удовлетворена. Даже неудачи и разочарования -- это не кара или несправедливость по отношению к тебе, а эхо твоих собственных поступков и образа мышления. А потому не бросай упрёк Небесам: "За что мне всё это?" Лучше задай себе самому другой вопрос: "Для чего это событие проявилось в моей жизни?" Если твой выбор был свободен и продиктован собственными интересами, но тебе не нравится результат, то это значит, что ты не учёл что-то очень важное для себя, о чём, возможно, ты даже и не подозревал! Когда ты поймёшь, где именно допустил просчёт или ошибку, то сможешь учесть всё это в дальнейшем.

Таким образом, люди, с которыми ты поддерживаешь отношения, всегда и в точности соответствуют тебе самому.

Что же касается твоей встречи с настоящей любовью, которая откроет в тебе доселе неведомые глубины духа, то она более чем реальна. Просто до сих пор ты обращал своё внимание не на того, кто тебе действительно нужен, а на того, чей образ был внушён тебе воспитанием, культурой и обществом. Ты искал не сердцем, а умом, и слушал кого угодно, но только не самого себя.

Ты можешь даже возражать мне и пытаться убедить, что это не так, что ты, прежде всего, руководствовался именно любовью... Но ты, не ведая того, сам себя обманывал, подменив понятия. Ты называл любовью страсть, слепой восторг, неудержимое желание обладать другим человеком... Ты приписывал любви все те атрибуты, которые не имеют к ней ни малейшего отношения -- ревность, безрассудство, потерю самообладания, готовность буквально уничтожить любого, кто станет на твоём пути, и даже ссоры со скандалами! А потом сам же и сокрушался: "Отчего всё в жизни так нелепо устроено!?" Обретение такой "любви" не может сделать тебя счастливым, оно лишь на короткое время может удовлетворить твои амбиции, чтобы те вскоре снова вспыхнули с новой силой. Это похоже на попытки утолить жажду сладкой водой. Но чем больше ты пьёшь, тем сильнее становится твоё желание. Потому как вода для этого должна быть только чистой и прозрачной!

Пока ты сам не будешь чётко представлять, что тебе действительно необходимо, встреча, которую ты так ждёшь, не состоится. И даже если однажды ты всё же встретишь свою судьбу, то просто не сумеешь оценить её по достоинству. В лучшем случае ты абсолютно равнодушно пройдёшь мимо неё, в самом же худшем -- составишь о человеке категорическое мнение, как о таком, который тебе решительно не подходит. И даже если спустя многие годы ваши пути снова пересекутся, это ошибочное сиюминутное мнение может сыграть с тобой злую шутку. Представляешь -- тот человек практически идеально для тебя подходит, ты тоже внутренне изменился и готов бы с радостью принять его любовь, но... тут из глубин твоего сознания всплывают былые разочарования и предубеждение. И всё! Встреча так и не состоялась!

Кстати, это ещё одна из функций Ангела-хранителя -- оберегать тебя от преждевременных встреч и делать всё возможное, чтобы они состоялись, когда ты будешь к ним готов.

РОЛЬ ОТНОШЕНИЙ

-- Да, похоже, что взаимоотношения с другими людьми действительно очень важны для человека... -- сказал я, задумавшись.

-- Даже более того! Они не просто важны -- без них тебя попросту не существует. Ведь взаимоотношения -- это не только твои отношения и общение с другими людьми. Это ещё и отношения с предметами и разного рода явлениями. Когда мы беседовали с тобой о механизме познания любого человека, выяснили, что напрямую твоё взаимодействие с миром невозможно -- ты всё так или иначе пропускаешь через своё мышление, где собственно говоря, и создаются образы всего существующего. Образы -- это единственное, чем ты можешь оперировать. Например, ты видишь шкаф, а потому можешь сделать вывод, что он существует. Если же кто-то станет переубеждать тебя, что его на самом деле нет, то ты можешь даже дотронуться до него или же спросить кого-то ещё, чтобы тот подтвердил то, какой именно предмет ты видишь перед собой. Но все подтверждения твоим субъективным умозаключениям будут не менее субъективными, поскольку и прикасание, и слова подтверждения -- всё это является твоими собственными ощущениями, либо создано с помощью твоих органов чувств. По большому счёту, ты просто не в состоянии доказать объективное существование чего-либо -- будь то шкаф, планета или Бог, а потому единственное, в чём ты можешь быть уверен -- это в существовании себя самого. Ведь должен быть кто-то, кто говорит о себе "Я" и пытается каким-либо образом познать себя и окружающий мир! Невольно сравнивая себя в разных аспектах с образами этого мира, ты наполняешь это своё "Я" определённым смыслом и содержанием. Поэтому взаимоотношения -- это самая большая ценность в твоей жизни. Они буквально определяют то, кем ты являешься.

-- Как же всё-таки встретить свою "половинку"?

-- Прислушивайся к собственным ощущениям. Если тебе с человеком комфортно, если тебе не приходится играть несвойственную себе роль, чтобы ему понравиться, и ты принимаешь его таким, каким он есть, не ставя ему никаких условий, а он, в свою очередь всё это ощущает по отношению к тебе самому -- присмотрись к нему внимательно. Вполне вероятно, что это и есть тот, кто тебе нужен. И пусть тебя не смущает, что ваша встреча произошла тихо и неприметно, что не было ослепительной вспышки страсти и ошеломляющей влюблённости. Любовь -- не буря, любовь -- гармония. Влюблённость постепенно исчезает, когда перегорают первоначальные чувства и эмоции. Может пройти месяц, год или несколько лет и ты поймёшь, что то, что вас связывало всё это время, ушло куда-то безвозвратно. Ты называл это "любовью", но настоящая любовь не уходит и не прекращается. Она может становиться с годами лишь всё сильнее и крепче. Вы буквально врастаете друг в друга, становясь единым целым. Вы даже похожими становитесь. И не только внутренне, но и внешне! И если однажды по какой-либо причине вы будете вынуждены расстаться, такая любовь никогда не превратится в равнодушие или ненависть -- только в искреннюю благодарность и признательность. Дерево всегда познаётся по плодам его.

Правда, есть одно условие, не выполнив которое практически невозможно достичь гармоничных отношений...

-- Что же это за условие? -- совершенно искренне поинтересовался я.

-- У вас не должно быть секретов друг от друга. Разумеется, речь идёт не о маленьких секретах -- приятных сюрпризах и подарках. Речь идёт о тех вещах, которые становятся между вами, вырастая постепенно в стену непонимания. Делитесь чаще своими тревогами и сомнениями, радостями и победами -- всем, что так или иначе может повлиять на ваши отношения. Тогда сколько бы времени не прошло, вы будете понимать состояние друг друга, имея возможность вовремя предложить свою помощь или найти понимание своего нынешнего состояния и сопутствующих ему поступков.

-- Ничего себе условие! А если я расскажу всё, как есть, а меня неправильно поймут и всё обернут против меня же самого?

-- Значит, ты ранее сам был неискренним и между вами уже накопилось слишком много непонимания. Либо ты подобрал неправильные слова или не то время, чтобы поведать о сокровенном. Но, вполне может быть, что твой выбор партнёра был неверным -- если он настолько неспособен тебя понять, несмотря на все твои усилия. В любом случае, вам необходимо по возможности спокойно и доброжелательно выслушать друг друга и совместно решить, что делать дальше.

-- Но ведь во время такого разговора мы можем придти к заключению, что наши отношения исчерпали себя и нам необходимо расстаться?

-- Значит, вам действительно стоит поступить именно так.

-- А если у нас к тому времени будут дети?

-- Тогда вы должны подумать и об их благе, а не только о своём собственном. В любом случае ваше обоюдное решение должно максимально удовлетворять интересам всех, кого оно касается, а не быть спонтанным и сиюминутным необдуманным действием, о котором позднее придётся пожалеть. Вы уже совершили нечто подобное, когда изъявили желание жить вместе, а потому не стоит повторять или умножать свои ошибки. Возможно, вам будет нужно что-то изменить в себе самих, чтобы открыть в своих отношениях новые грани. Однако это решение должно приниматься каждым из вас самостоятельно, без каких-либо ультиматумов и условий, без снисхождений и только на равных. Если у одного из супругов появился другой (другая), то пусть это послужит ему поводом определиться с собственными приоритетами в жизни. Воспринимайте это в качестве испытания для крепости своих отношений.

Вполне возможно, что вы и после всего этого придёте к выводу, что лучше всё же прервать отношения. В таком случае постарайтесь сделать этот разрыв наименее болезненным, будьте великодушными по отношению друг к другу, чтобы потом, по крайней мере, не раскаиваться и не укорять себя самих за недостойное поведение.

Если в семье не осталось не только любви, но и элементарного уважения друг к другу, то не стоит даже пытаться сохранить такой брак, тем более оправдывая это якобы интересами своих детей. Вы не обязаны страдать и терпеть присутствие друг друга из-за них. Дети должны жить в любви и согласии, а отец и мать -- быть для них примером, достойным подражания. Но какой урок они могут извлечь из вынужденных "жертвенных" отношений своих родителей? Лжи? Лицемерия? Неискренности? Вполне вероятно, что после расставания каждый из вас всё же сможет встретить свою "половинку" и, учтя все свои ошибки и жизненный опыт, создать новые отношения на основе любви. Так зачем же лишать себя шанса стать счастливыми, обрекая друг друга на разочарование жизнью и прозябание с нелюбимым человеком?

-- Но чтобы разобраться во всём и принять правильное решение, необходимо проанализировать и взвесить слишком многое!

-- Ты прав. Учитывать придётся действительно множество как явных, так и не слишком явных факторов, а о некоторых ты можешь даже не догадываться.

Простая история: однажды Он и Она встретили друг друга, и между ними вспыхнула искра симпатии, переросшая вскоре в пламя страсти. Зачарованные силой своих чувств, они решили удивительные мгновения взаимности превратить в вечный праздник и стали жить вместе. Но совместная жизнь через короткое время всё меньше и меньше становилась похожей на райские видения из их безудержных мечтаний. Как оказалось, семейные отношения -- это ещё и бытовые хлопоты, забота о детях и даже не совсем приглядные стороны друг друга, которые обычно люди скрывают от посторонних, стараясь казаться лучше, чем они есть на самом деле. Сначала подобного рода неприятные открытия стараются не замечать и игнорировать, потом оправдывать и надеяться на перевоспитание партнёра, а позднее, если расстаться по какой-либо причине не представляется возможным, -- надежда сменяется разочарованием и самоутешением, что, мол, живём-то не хуже других, что всё у нас есть... Но дети постепенно вырастают и уходят из дома... И тут оказывается, что под одной крышей живут два совсем чужих человека, что их уже давно ничто не связывает, а далёкая-далёкая страсть, некогда толкнувшая их в объятия друг друга, кажется чем-то ненастоящим, ошибкой, злой шуткой Судьбы...

Даже если сценарий совместного проживания не настолько банален, но кроме первоначального порыва и страсти между двумя людьми ничего вначале не было, постепенное отдаление друг от друга неизбежно приводит к охлаждению отношений. Страсть и пылкость чувств -- удивительное и волнующее состояние человека. Но всё это со временем неизбежно ослабевает, люди привыкают к существованию друг друга и уже могут не замечать вклад противоположной стороны в их совместное бытие. Жизнь им уже кажется серой и скучной. Да, как будто бы всё правильно делаем и вообще вроде как грех на что-либо жаловаться. Но чего-то важного и очень нужного всё же нет! Так чего же? Тут из памяти невольно всплывают романтические воспоминания из прошлого, юношеская беззаботность, граничащая с беспечностью, энергичность и задор, более похожие на самонадеянность и безрассудство. А ум пытается связать всё это с ощущением счастья и наполненности. Но как вернуть былое -- ведь реку жизни вспять не повернёшь и юность назад не возвратишь... Да, но ведь можно снова испытать давно позабытые волнующие чувства и страсть! Пусть даже не сами чувства, но хотя бы иллюзию таких чувств... И человек бросается навстречу неведомому, позабыв обо всём и подвергая риску глубокое, но часто неосознанное единство с тем, с кем прожил долгие годы.

Сформированный в условиях мегаполисов человек совершенно естественно и как нечто само собой разумеющееся воспринимает электричество и водопровод, общественный транспорт и автомобильные заправочные станции, магазины, в которых в любое время суток можно купить всё, что тебе необходимо, работу коммунальных служб города... Но если хоть что-то из этого перечня вдруг взять, да изъять из его жизни, это будет для него мощным потрясением, способным повлечь за собой серьёзные последствия.

Или покажи группе людей лист бумаги с чернильной кляксой и спроси их, что они видят перед собой. И ты услышишь множество фантазий на тему формы кляксы, но вряд ли хоть кто-то из них скажет, что видит сам лист бумаги. Всё потому, что ум, словно примитивное животное, реагирует на движение, на что-либо необычное.

А вот всё привычное и органично-естественное несовершенное мышление совершенно игнорирует. Всё подобное для человека как бы перестаёт существовать. Он не замечает вращения Земли вокруг своей оси, но если вдруг оно прекратится, всё живое на планете ждёт гибель. Он не видит воздух, который его окружает, но лиши его возможности дышать всего лишь на несколько минут, и он поймёт, насколько тот для него важен. Точно также человек не замечает своё здоровье, пока оно его не подводит. Он не чувствует свою руку, пока та не начинает болеть, не подозревает, что такое сердце, пока оно однажды не даст знать о себе острой болью.

Но самое главное -- человек привыкает к тем людям, которые не просто его окружают, а являются частью его жизни. Они становятся для него словно частью обстановки, чем-то второстепенным, чем можно по мере необходимости пользоваться для собственного удобства. Совсем как чайником или кастрюлей! Или телевизором... Или вилкой... Они существенно упрощают жизнь, но разве хоть кому-то придёт в голову, что все эти предметы могут иметь свой собственный сложный внутренний мир, яркие переживания и независимые устремления? Нет, на то они и предметы, чтобы безмолвно служить человеку и однажды спокойно быть выброшенными на помойку, когда закончится срок их использования.

Привычка -- вот то, что скрывает от тебя истинное положение дел и человеческие отношения как они есть.

-- Как же снова увидеть реальную картину и самостоятельно оценить, что значит для тебя тот или иной человек? Да так, чтобы не ошибиться!

-- С помощью разума и воображения. Вспомни, как совсем юным ты стоял однажды у бездыханного тела своего дедушки и каждой своей клеточкой осознавал, что он уже никогда не наденет свои старенькие смешные очки и не прочтёт тебе сказку или небольшую статью из отрывного календаря. Ты понимал, что он отныне не переступит порога своего сарайчика, где любил мастерить разные вещи из дерева, а его старые инструменты, бережно развешанные на стенах, казалось бы, умерли вместе с ним... Потому что именно в его руках они только и оживали...

Вспомни, как понеся очередную утрату, ты клялся себе, что будешь более внимательным и терпимым к тем своим родственникам, кто сейчас жив. Но проходило совсем немного времени, и водоворот житейских проблем увлекал тебя целиком и полностью и ты снова забывал о своём пылком обещании -- до следующей потери...

Вспомни и о том, как ты в который раз откладывал визит к своим давно уже немолодым родителям. То тебя, видите ли, друзья пригласили в гости... То на улице слишком холодно и сыро... Бр-р-р... То как раз сегодня вечером по телевизору твоя любимая передача... То ты просто устал и хочешь отдохнуть, полистав в тёплой кровати перед сном книжку... Но когда происходит непоправимое, ты понимаешь всем своим существом, что был бы готов сейчас в любую самую мерзкую погоду бежать во время своей телепередачи, забросив подальше на полку книжку и не жалея о том, что вечеринка у друзей обходится без твоего присутствия. Ты бежал бы к ним, чтобы ощутить неторопливость и размеренность жизни, чтобы хоть на миг почувствовать удивительное состояние покоя и защищённости, когда ни время, ни невзгоды над тобой не властны, потому что у тебя есть те, кто тебя несмотря ни на что любит, наполняя твою жизнь смыслом и радостью... Но сейчас уже некуда торопиться, поскольку место их последнего пристанища тебе хорошо известно, и теперь они могут ждать тебя сколько угодно, пока ты не переделаешь все свои нескончаемые дела. Разумеется, своим визитом ты не мог бы предотвратить их уход, но сейчас тебе не было бы, по крайней мере, так стыдно и гадко на душе от того, что ты по собственной воле опрометчиво и неоднократно разменивал истинное и вечное на преходящую суету.

А теперь представь себе, что тот, с кем тебя связывают невидимые нити взаимоотношений, исчез из твоей жизни навсегда. И не просто уехал куда-то, откуда можно вернуться или, по крайней мере, написать письмо, а умер. Раз и всё! Вчера был, а сегодня нет. И завтра не будет. И послезавтра, и никогда больше. Если вы с ним живёте под одной крышей, представь себе во всех деталях, явственно и всех красках, как ты приходишь домой, а там совершенно пусто -- тебя никто не встречает, не поинтересуется твоим состоянием, не приготовит ужин, не будет заниматься своими привычными делами. Раньше он занимал определённое место в твоей жизни, был её частью, наполняя твоё бытие своим присутствием -- и хорошим, и плохим. Он тебя чем-то радовал, чем-то раздражал. Ты к нему был неизбежно необъективен, преувеличивал его промахи и ошибки, явно недооценивая его достоинства, которые в нем, несомненно, имелись. А теперь его нет, и уже не будет. Вместо него в твоей жизни образовалась глухая зияющая пустота. Станет ли тебе легче от этого? Или же теперь придётся серьёзным образом пересматривать свою жизнь, меняя приоритеты и привычки, чтобы заполнить вмиг раздвинувшееся пространство? Можешь никому ничего не говорить, но будь честным перед самим собой, потому что это нужно только тебе.

Если после его ухода для тебя ничего не изменится, стало быть, этот человек для тебя ничего и не значит. Если же изменится многое, иногда даже слишком многое, то это означает, что он занимает в твоей жизни очень важное место. Может быть, необходимо в таком случае строить с ним отношения всё же несколько иначе? Может нужно быть к нему чуть более внимательным и снисходительным, более терпимым к его вполне безобидным капризам? Возможно, нужно быть просто более чутким и отзывчивым? Или же не полениться лишний раз набрать номер его телефона и поинтересоваться состоянием его здоровья? Можешь просто мысленно поставить себя на его место и представить, насколько ты сам нуждался бы в его внимании и заботе. Ведь время летит стремительно. Не успеешь оглянуться, как твои дети вырастут, и уже ты будешь ждать от них самое простое: "Здравствуй, папа! Как поживаешь? Как здоровье? Может быть тебе что-то нужно?"

Особенно полезно проделывать такую мысленную процедуру тогда, когда находишься в ссоре с близким для тебя человеком. Вполне понятно, что ты зол, раздражён, обижен... Да мало ли, какие эмоции и чувства захлёстывают тебя! Важно лишь то, что между вами неожиданно выросла стена непонимания и взаимных обид. Ты уверен, что справедливо мыслишь себя пострадавшей стороной. А раз так, то первый шаг к примирению если кто-то и вынужден сделать, то это явно должен быть не ты. Но все ли обстоятельства ты учёл? Как бы ты сам поступил на его месте, если бы к тебе отнеслись так же, как ты отнёсся к нему?

Может даже случиться так, что ты вполне осознаёшь собственную вину, но только боишься (да-да, именно так -- боишься) признаться себе в этом, чтобы продолжать играть в "сильного и гордого" человека. Ты считаешь, что ничего страшного не произошло, что вина противоположной стороны в вашей размолвке является отнюдь не меньшей, чем твоя собственная, а поэтому, собственно говоря, почему именно ты должен вдруг поступаться своими принципами и первым просить прощение?

Или даже возможен случай, когда ты всецело уверен в собственной неправоте, но твоя гордость, вернее -- гордыня (давай называть вещи своими именами!), не позволяет унизить собственное достоинство подобным признанием. Ты полагаешь, что попросить прощение никогда не поздно, а потому, не всё ли равно, когда именно произойдёт это воистину эпохальное событие! И ты успокаиваешь себя тем, что при первом же удобном случае обязательно так и поступишь. Ну и что с того, если это случится не завтра! Ничего страшного. Ведь, правда? Пускай даже не на этой неделе или вообще не в этом месяце... Очень удобно, например, это сделать на Прощённое воскресенье... И кому какое дело, что до него почти год!? Зато тогда можно будет попросить прощение за всё сразу, оптом, бросив безликое: "Ну, ты меня прости за всё, если что..." и продолжать дальше лукавить и делать вид, что ничего "такого" не произошло. Как будто это прощение необходимо всем, кому угодно, но только не тебе самому! Однако будь уверен, ты ещё вспомнишь об этом случае во всех мелочах и деталях. Но тогда твой близкий человек уже не сможет что-либо ответить... Может быть, всё-таки не стоит откладывать своё признание на неопределённое будущее? Разве ты можешь быть уверенным, что оно для вас обоих обязательно настанет?

Таким образом, твоё воображение может помочь тебе вовремя осознать свои ошибки в построении взаимоотношений и заранее внести в свои действия соответствующие поправки. Поверь мне, это поможет тебе избежать в жизни многих разочарований...

-- Ты уже в который раз употребил слово "гордыня", и явно вкладываешь в него исключительно отрицательный смысл. Я часто слышал, как особенно те, кто называл себя христианами, совершенно не разделяли между собой гордыню и гордость, утверждая, что это одно и то же... Для меня подобная категоричность всегда была непонятной и очень спорной. Каков же смысл в эти слова вкладываешь ты?

-- Гордыня -- это синоним высокомерия, чувства собственного превосходства над другими, убеждённость в собственной исключительности. Наряду с категоричностью суждений и нетерпимостью к инакомыслию она является верным признаком глупости, поскольку человек явно переоценивает свои часто очень и очень скромные заслуги, не замечая или начисто игнорируя заслуги других. Таким образом, гордыня есть пьедестал для ничтожного, на который он сам себя возносит, чтобы почувствовать собственную значимость.

Ещё гордыня -- это камень преткновения на жизненном пути человека. Но переступить его не в состоянии только очень маленький человечек.

С гордостью не всё так просто... Иногда действительно между нею и гордыней не видят отличий, хотя чаще всего подразумевают более высокие чувства -- самоуважение или удовольствие от собственных успехов. Можно гордиться своим мужем или женой, можно гордиться ребёнком -- если вкладываешь в них собственные усилия, любовь и знания для того, чтобы они могли с твоей помощью достичь большего. Но совершенно бессмысленно и неразумно гордиться, к примеру, величием своей страны, если ты сам ничего для этого не сделал. Или ты можешь гордиться славной историей своего рода или Родины. Но какова лично твоя в этом заслуга? Разве это нормально -- гордиться заслугами других людей?

Поэтому, несмотря на то, что гордость является качеством более высоким, нежели гордыня, но и она зачастую принимает странные и неестественные формы.

Впрочем, как одно, так и другое является свойством несовершенного сознания, поскольку разделяет человека с окружающим его миром.

-- Мы с тобой незаметно подошли к теме, считающейся у многих запретной, страшной, или такой, которая скрыта за семью печатями -- о смерти... Разумеется, я уже понял, что её приход не означает конец всему. Но у меня всё равно в голове столько вопросов, что я даже не знаю, как их и сформулировать! -- пробормотал я смущённо.

ИЛЛЮЗИЯ СМЕРТИ или СМЕРТЬ ИЛЛЮЗИИ

-- Тогда давай сначала уточним, что такое эта самая "смерть"...

То, что есть в тебе и что способно рассуждать о себе самом, о ком-либо другом, о мире или о той же смерти -- это твоё сознание. Оно является неотъемлемым качеством тебя, как духа. Пока существуешь ты, существует и оно. Оно неизменно сопровождает тебя, где бы ты ни был -- в плотном теле на Земле или же в теле духовном. Однако когда ты находишься во плоти, твоё сознание способно существенно трансформироваться, поддаваясь иллюзии материального мира и буквально дезориентируясь, принимая за истинное бытие свою физическую форму. Но поскольку любая форма необходима духу лишь на определённое время для выполнения определённой задачи и в определённых условиях, то она не может быть столь же вечной, как и сам дух. Она может быть лишь преходящей, временной. Когда возникает потребность в ней, она создаётся, а когда такая потребность отпадает -- распадается, дезинтегрируется, её составные элементы возвращаются в своё первоначальное состояние, чтобы однажды снова быть востребованными для создания другой формы. Это похоже на игру ребёнка в конструктор, когда он из набора стандартных деталей может собрать для себя необходимую игрушку, а, наигравшись, снова разобрать её на детали. Тело плоти само по себе не обладает ни сознанием, ни умом, а потому оно неспособно переживать о своей бренности и бояться того часа, когда оно станет больше не нужным и будет вынуждено прекратить своё существование.

Таким образом, ты, как дух -- вечен, а твоё физическое тело -- преходяще. Ты не можешь говорить о смерти, поскольку для тебя, как духа, её не существует. Но и тело неспособно рассуждать о ней, поскольку не обладает собственным сознанием!

Значит, смерть -- это всего лишь выдумка незрелого ума, твоего сознания, поддавшегося иллюзии материального мира и низведённого до уровня физического тела. Прекращение своего существования и невозможность перешагнуть за грань физического мира твой ум вполне объяснимо считает величайшей трагедией и бессмыслицей. Но личность -- это не ум. Ум -- всего лишь несовершенный механизм познания мира. Даже более того -- лишаясь такого несовершенного инструмента вместе с телом плоти, дух становится самим собой, личностью, обладающей разумом. Пока ты будешь отождествлять себя со своим умом, ты будешь продолжать бояться небытия -- смерти.

Для того, кто осознаёт свою духовную природу, смерть перестаёт быть трагедией. Впрочем, ты, как дух, можешь рассуждать о смерти. Но лишь о смерти формы или тела. То есть того, чем ты не являешься!

-- Тема посмертного существования души или духа -- пожалуй, одна из наиболее дискутируемых у людей. Жизнь в теле слишком быстротечна и по сравнению с вечностью выглядит просто мгновением. Разум человека не желает мириться с собственным небытием и пытается хоть как-то проникнуть за грань неведомого. Верующие, принадлежащие к разным религиям и учениям, о том, что происходит с каждым из нас после смерти его тела, имеют весьма смутные представления. Например, такие религии как христианство и ислам утверждают, что душа-личность вечна, но приходит в мир однажды, чтобы потом целую вечность пожинать плоды своей жизни в теле. Иудаизм ещё меньше говорит об этом, но наравне с христианством и исламом уповает на воскрешение человека когда-то в будущем -- в неопределённом конце времён, после которого последует Страшный Суд, на котором будет решаться участь каждой души. Правда, где именно и в каком теле это воскрешение будет осуществлено -- на Земле, на некой новой Земле (непонятно, что под этим подразумевают -- другую планету или обновлённую нашу) или на Небесах согласия снова-таки нет. Некоторые пошли ещё дальше, утверждая, будто бы Господь Бог знает, где находятся элементарные частицы, составлявшие каждого человека, и соберёт их снова воедино в райском саду! Разумеется, что такая участь ожидает лишь праведников -- членов их церкви. Таким образом, все эти религии, по сути, утверждают вечность личности человека. А вот в буддизме понятие этой самой личность настолько размыто, что иногда в его адрес вообще звучат обвинения, будто он её вообще отрицает.

-- Ну почему же, личность в буддизме не отрицается -- она лишь рассматривается в неразрывном единстве со всеми. Человечество в учении Будды предстаёт не хаотическим нагромождением личностей, а гармоническим их соединением на высшем уровне в единую картину, которая называется Жизнью. Иллюзией является не личность, а её неизменность и обособленность от других.

***

Ямаока Тесю, будучи молодым учеником Дзэн, посещал одного учителя за другим.

Однажды он пришёл к Докуону.

Желая показать свои знания, он сказал:

-- Разум, Будда, чувственное бытие -- все они на самом деле не существуют. Истинная природа явлений -- пустота. Не существует ни воплощения, ни заблуждений, ни мудрости, ни посредственности. Ничто нельзя дать, ничего нельзя взять.

Докуон, который спокойно курил, ничего не сказал.

Внезапно он сильно ударил Ямаоку по голове. Юноша очень разозлился.

-- Если ничего не существует, -- спросил Докуон, -- откуда же эта злость?

***

Попробуй-ка описать себя исчерпывающе и всеохватывающе и ты поймёшь, что это просто невозможно, ведь упоминая о каком-либо одном из аспектов своего "я", ты тут же, так или иначе, противопоставишь его другим. Ты можешь взять кусок минерала и разложить его на молекулы, молекулы -- на атомы, атомы -- на элементарные частицы, а элементарные частицы -- на гипотетические кварки... Но и они все -- не что иное, как просто сгустки энергии! А если начнёшь детализировать и как следует анализировать собственную личность, то вскоре поймёшь, что упираешься своим разумом в пустоту, которая, тем не менее, тоже является чем-то! Попробуй взять какую-либо часть своего тела, или же одну из черт характера, или даже убеждений. Разве хоть что-то из них будет оставаться неизменным? Неужели ты сам, твоё мировосприятие или качества твоего "я" не претерпевают изменений даже на протяжении жизни на Земле? Если отбросить всё изменяющееся и развивающееся, то что в тебе останется такого, что можно было бы назвать неизменным "стержнем" личности?

Если же ты будешь мысленно двигаться в обратном направлении -- от простого к сложному, то неизбежно придёшь к выводу о гармонии и единстве всего сущего, где каждый сколь угодно малый элемент неизменно будет связан со всем остальным.

Таким образом, реально существует лишь некое единое целое, всеобщее "Я", где всё и вся играет собственную незаменимую роль на благо всего остального.

-- Да, но не исчезает ли личность, как такова, когда она сливается со всеобщим "Я"? -- не успокаивался я.

-- Подумай-ка сам, исчезает ли капля, попадая в океан, или же она просто обретает новое качество?

Поэтому с точки зрения христианства ты, как личность, несомненно, существуешь. С точки же зрения буддизма тебя, как чего-то определённого, нет, поскольку твоё "я" -- нечто постоянно меняющееся и перетекающее из одной формы в другую. Ты сейчас и ты через мгновение -- это уже не тот самый ты! Часть твоих клеток умерла, часть -- появилась. Ты стал больше знать, твой опыт стал иным... Это как пламя свечи -- зажги её вечером, но будет ли это пламя тем же самым пламенем утром?

Есть ли в человеке нечто вечное и бессмертное? Есть. Оно единосущно Источнику Бытия, из Которого всё появляется и в Которое всё со временем возвращается.

Более того -- я утверждаю, что во Вселенной нет ни одного атома, о котором нельзя было бы сказать то же самое! Всё во Вселенной, всё без исключения -- живое и единосущное этому Источнику. Просто каждая его частица осознаёт это единство в разной степени -- от состояния полной неосознанности до состояния совершенного осознания. Человек -- тоже часть этого Источника бытия (Бога, Абсолюта, Брахмана, Аллаха...). Он приходит в мир, чтобы обрести опыт и вернуться к Своему Началу, обогатив Его этим самым опытом. Таким образом, Бог выражается через человека и обретает через него же опыт. Христианство говорит об Источнике Бытия -- Творце и о пути к Нему, буддизм же предпочитает не отвлекаться от своего пути, поскольку всё, что можно сказать о Боге -- это не есть Сам Бог. Это всего лишь наши многочисленные представления о Боге. Что бы мы о Нём ни говорили -- это не Истина, и чем больше мы о Нём говорим, тем больше от Него удаляемся! Его невозможно описать словами, как нельзя представить четырёхмерную фигуру с помощью вашего "трёхмерного" мышления.

Это "нечто", о чём мы говорим, есть в каждом из нас. Его попросту не может не быть! И буддизм говорит о том же. Просто оно неописуемо и непредставимо, оно неизменно лишь в своей постоянной изменчивости.

Итак, это "нечто" существует, но чем оно является? Как оно выглядит и каковы его свойства?

Христианство пытается дать ответ на этот вопрос, но... упирается в пустоту, которая наполнена тем, что неподвластно разуму... И тогда единственным выходом для спасения своих представлений является... вера! Буддизм не тратит время на то, что отвращает человека от ежедневных усилий по совершенствованию себя. Христианство и буддизм основываются на нравственности, на постижении себя и на отделении в себе того, что помогает восхождению к Вершине, от того, что препятствует этому.

Так что христианство утверждает вечность личности-души, а буддизм отрицает её неизменность. Тогда в чём же заключаются противоречия между ними?

-- Хорошо, -- согласился я. -- Я уже понял, что мои представления о смерти были... скажет так -- искажены непониманием. Я также понял, что Высший Суд, на который якобы идёт душа человека после смерти -- это, в общем-то, и не суд в нашем понимании, когда ты стоишь перед тем, кто оценивает твои поступки, совершённые при жизни, и решает твою дальнейшую участь... Многие другие мои понятия тоже оказались по большей части не без изъяна... Однако получается, что хотя важные для нас представления о мироздании и месте человека в нём, о его жизни и дальнейшей участи несовершенны и очень противоречивы (что, видимо, и привело к возникновению разных религий), тем не менее, они основываются на реальных явлениях. Но чем тогда в действительности являются рай и ад, о которых нам говорят некоторые учения? Ведь они тоже не могут быть просто выдумкой!

АД И РАЙ

-- Ад и рай для христианина или мусульманина -- это конечный пункт следования души. Ад -- наказание за её грехи и недобродетели, рай -- награда за праведность. У индуистов и буддистов существуют, на первый взгляд, похожие представления, однако, скажем, между раем христиан и нирваной буддистов имеются существенные различия. Так, для христианина душа продолжает оставаться чувствующей и осознающей себя индивидуальностью. Для буддиста же нирвана -- есть состояние слияния с Вечностью и Безграничностью, когда говорить о "я", как личности, не имеет ни малейшего смысла. Но нирвана -- это не исчезновение "я", а трансформация личного "я" в безличное Всё. В индуизме к понятию нирваны весьма близки концепции самадхи и мокши. Впрочем, значения этих терминов даже внутри одной религии могут отличаться от традиции к традиции.

Хотя все представления человека о посмертном существовании индивидуального духа вследствие ограниченности ума имеют определённые недостатки, концепция рая и ада содержит их как никакая другая.

-- Почему же? -- удивился я. -- Разве плохо, когда кому-то постоянно хорошо?

-- Подумай сам: душу человека можно наказать, лишь низвергнув её с того духовного уровня, на котором она находится. По общепризнанным представлениям "ад" -- это место, где душа испытывает мучения за свои греховные деяния в земном теле. Однако страдания души и её смирение перед наказанием (как уж тут не смиришься -- ведь наказания-то вечные, а вечно сопротивляться наказанию не сможешь) приводят к частичному искуплению грехов, т.е. душа становится менее грешной, чем до её попадания в ад. Это и не удивительно -- длительные страдания не могут не привести человека к осознанию греховности своих поступков. Однако это означает не что иное, как, пусть совсем маленькое, но движение души от греха к избавлению от него! Этот крохотный шаг, помноженный на вечность души, приводит к устойчивому и постоянному её движению к совершенству. Таким образом, находясь в аду, душа непрерывно совершенствуется, а, значит, движется к раю. Черти ведут душу к святости! И всё это называется наказанием? В чём же тогда заключается интерес так называемых "тёмных сил", если душа под их присмотром неуклонно стремится к свету?

На самом деле душа (точнее -- дух) может деградировать лишь в одном случае -- если она движется в сторону тьмы, падает. А это возможно лишь тогда, когда душа пребывает в вечной праздности. Именно тогда она потихоньку, под вечные восторженные эмоции и упоение эйфорией медленно и уверенно деградирует, сползая, стекая и сваливаясь в духовное убожество и ничтожество. Вот это и есть настоящее наказание души, к чему могут стремиться "тёмные силы" -- низвергнуть душу человека, отринуть её от Бога постепенно и незаметно. Тем не менее, такое незаметное, а потому и очень опасное сползание во тьму, помноженное на вечность пребывания души в раю, приводит к полной и надёжной деградацию личности. Пусть глупец радуется и наслаждается ничегонеделаньем -- вот верный путь к настоящей гибели! Поэтому именно вечная праздность, занесённая кем-то к "прелестям рая", является настоящим, но скрытым адом для бессмертной души человека!

Итак, широко распространённые убеждения об эдемовом тотальном безделье -- очень коварная и опасная теория, содержащая в себе множество невидимых ловушек.

На самом же деле, состоянием, при котором душа обретает истинную свободу и движется к Богу, является постоянный активный труд и помощь тем, кто нуждается в вашей помощи. Если с помощью адовых сковородок и котлов душа медленно выкарабкивается к Свету и Богу, то с помощью активного и сознательного труда она к ним быстро взлетает. Вот этот полёт души к Богу и является истинным раем для неё. Труд, а не праздность делают душу совершенной.

Таким образом, рай и ад -- не выдумка. Но они не являются неким местом во Вселенной, куда попадают души после Суда. Рай и ад как любовь или страх -- это всего лишь состояние духа. Если дух чувствует боль и угрызения совести, испытывает страх и ненависть, то такое состояние он воспринимает в качестве мук адовых. Если же его совесть чиста, а сам он светел и свободен, то он будет ощущать удовольствие и радость, т.е. все те атрибуты, которые приписывают именно раю.

Мы уже говорили о том, что по мере погружения в материю дух-индивидуальность всё больше и больше начинает ощущать свою отделённость от остального мира и Единого Духа. Говорили мы и о том, что подобное состояние является лишь иллюзией, возникающей благодаря уникальным свойствам материи. Эта иллюзия отделённости от Целого достигает своей кульминации как раз в физическом мире -- самом плотном из возможных миров.

Но если при погружении в материю эта иллюзия усиливается, то что на твой взгляд происходит, когда дух совершает обратное движение -- восхождение из физического состояния в духовное? Как ты думаешь?

-- Вероятно, он всё больше и больше избавляется от иллюзии отделённости... Не так ли?

-- Именно так -- избавляется от иллюзии отделённости от Целого. Чем выше поднимается дух, тем больше стираются для него различия между разными частями Единого Целого.

-- И что же всё это значит? -- спросил я, не вполне осознавая, к чему идёт речь.

-- Допустим, некто на протяжении жизни -- осознанно или нет -- причинял другому боль. Этот человек, заблуждаясь, абсолютно справедливо для себя полагал, что он -- это он, а другой -- это другой. А также что если между ними и существуют какие-либо связи, то они относятся исключительно к нравственной сфере. А раз так, то ими можно и пренебречь: зачем себя в чём-то ограничивать? зачем с кем-то делиться? зачем с кем-то считаться? Ведь это круто -- считать себя центром мироздания, над которым не властны Законы бытия. Пусть их выполняют другие... Ты думаешь, что подобные взгляды -- редкость? Совсем нет. Они лишь проявляются у всех в разной степени.

И вот этот человек умирает. Да-да, именно умирает, поскольку личность вне тела человеком уже не является -- тело остаётся в земле, а дух-индивидуальность освобождается и продолжает дальнейшее существование.

Однако, как мы уже выяснили, покинув своё физическое тело, дух избавляется от самой большой иллюзии. Несмотря на то, что он попадает в естественные для себя условия, в которых пребывает большую часть времени -- гораздо большую, нежели в теле на Земле -- первое время он продолжает сохранять своё "земное" сознание. Он мыслит точно так же, как мыслил в теле, имеет те же взгляды, пристрастия и черты характера. Но поскольку он теперь лишён тела плоти, через которое взаимодействовал с окружавшим его миром, то его ощущения претерпевают существенные изменения. Он перестаёт чувствовать физическое, но продолжает всё так же его воспринимать. Одновременно с этим он начинает чувствовать и воспринимать явления более тонкого мира -- астрального. Для его сознания на привычную картину бытия как бы накладывается другая картинка -- до сих пор невидимая, но сейчас не менее реальная. Неподготовленный к такому дух, как правило, бывает дезориентирован и напуган. Он может пытаться общаться со своими родными, не понимая, что с ним происходит. Для многих моментом осознания, что произошло нечто непоправимое, является вид своего оставленного бездыханного тела.

Особенно резок контраст между различными ощущениями у тех, кто погиб внезапно, вследствие трагического случая.

-- Почему? -- я задал вопрос, невольно подумав о собственных ощущениях в такой момент.

-- Да потому, что когда человек уже прожил длинную жизнь, многое для себя осознал, так или иначе интересовался тем, что ожидает его за её пределами, он уже в какой-то степени бывает готов к неизведанному. Если же это неведомое ему отчасти открывалось -- в видениях ли, в осознании или интуитивном озарении, а также если его мировоззрение было близко к реальной картине бытия, то эта готовность к своему новому состоянию будет ещё выше. Тем не менее, практически всем за редчайшим исключением необходимо определённое время чтобы придти в себя и осознать своё текущее состояние.

Это похоже на то, что проходит, когда человек отходит от наркоза или анестезии. Пока обезболивание действует, может сложиться впечатление, что тело является не твоим и с ним можно делать всё что угодно. Представь себе, что каждый орган твоего тела обладает собственным сознанием... Представь также, что ты держишь в правой рукой иглу, пришивая пуговицу. Вдруг ты случайно уколол палец на левой руке. Левая рука возмущена подобным актом вандализма, выхватывает иглу у правой и наносит ей ответный укол. Да так, чтобы та запомнила надолго! Правая рука вроде как и была готова извиниться за свою случайную вину, но подобная неадекватная реакция недавней коллеги и подруги не оставляет ей другого выхода, кроме как мстить... Когда противостояние достигает своего апогея, анестезия проходит. Как ты думаешь, что будет чувствовать при этом всё тело?

-- Оно будет чувствовать неимоверную боль... -- тихо ответил я и, как мне показалось, сам уже начал чувствовать её всем своим телом. Я непроизвольно вздрогнул, неприятные ощущения исчезли.

-- Правильно. Мы все -- элементы единого организма. Когда проходит состояние иллюзии, ты начинаешь чувствовать всю боль, которая может буквально захватывать всего тебя.

По мере такого осознания явления физического мира становятся всё более расплывчатыми, а явления мира астрального -- реальными. Человек начинает чувствовать ту боль, которую причинял другим. И хотя он ещё не в состоянии чувствовать её всецело, а лишь в малой степени, но и этого зачастую предостаточно, чтобы испытывать неимоверные страдания.

-- Это и есть пресловутые "муки адовы"? -- во мне боролись противоречивые чувства: с одной стороны -- очевидность услышанного, а с другой -- собственные глубинные, но неоформленные внутренние убеждения, о происхождении которых я мог лишь догадываться.

-- Не совсем так. Это лишь один из элементов чрезвычайно неприятных ощущений во время перехода из одного состояния в другое. Немаловажную роль при этом играет твоё мировоззрение на момент такого перехода. Если ты боялся смерти, считал себя грешником, достойным наказания, если верил во всякую загробную нечисть, то начинаешь всё это на себе испытывать, поскольку сам творишь свою реальность собственной мыслью. Все твои страхи материализуются и предстают пред тобой в том виде, которым их наделяет твоё подсознание.

-- И сколько всё это будет продолжаться?

-- Пока дух не поймёт и не осознает, что заблуждался.

-- А что происходит с человеком, который покончил с собой?

-- Ему не позавидуешь. Дело в том, что человек принимает решение уйти из жизни, как правило, в состоянии крайнего волнения, под влиянием страха. Для него весь мир уже рухнул, жизнь не имеет смысла, а отрицательные эмоции захватывают всё его существо... И что он может чувствовать и видеть в таком состоянии во время перехода?

-- Обиду... боль... страх... отчаяние... -- начал я перечислять, пытаясь понять и даже ощутить на себе внутреннее состояние человека, решившегося на подобный шаг.

-- Всё это -- явления астрального мира, которые становятся для него зримыми! Дух, только что покинувший своё тело, буквально окружён ими со всех сторон, но они не являются объективной реальностью. Они -- его собственное порождение.

***

Сарипутта пришёл к Будде. Он много медитировал, и к нему стали приходить разные видения, как это случается со всеми, кто входит в состояние медитации. Он начал видеть ангелов, богов, демонов. Они были очень реальными.

Но Будда сказал:

-- Это всё ничто -- просто мечты.

-- Но они такие реальные! -- пытался возражать Сарипутта.

Тогда Будда сказал:

-- Сейчас, когда твоё внимание сфокусировано на видениях, мечта становится реальностью, а реальность -- мечтой. Когда исчезнет эта двойственность, проявится Истинная Реальность!

***

ВОСХОЖДЕНИЕ

-- Да... но... -- я вдруг запнулся, не решаясь задать вопрос, касающийся моих собственных ощущений во время перехода сознания в новую форму.

-- Ты хочешь спросить, почему ты сам не видел что-то в этом роде, когда покинул своё тело, -- то ли спрашивая, то ли утверждая, Ангел озвучил мою мысль.

-- В общем, да! -- выдохнул я и с надеждой посмотрел на своего спутника.

-- Всё потому, что ты уходил в спокойном состоянии. Пока ты там, на Земле, пешком пересекал поле, ты успел в целом успокоиться и окончательно принять ситуацию, как она есть. Впрочем, семейные неурядицы, преследовавшие тебя последние несколько лет, для тебя уже давно не были откровением. Ты неоднократно порывался всё бросить и вырваться из заколдованного круга, а непонимание близких и частые скандалы с супругой постепенно привели к тому, что ваши отношения не только остыли, но и всё чаще начинали тебя тяготить. Так ты лишился последнего, что привязывало тебя к жизни на Земле...

Твой решительный уход из дома стал поступком, разорвавшим порочный круг надежд и разочарований, и ты невольно и неожиданно для самого себя почувствовал внезапное облегчение.

Когда твой путь пересёкся с путём водителя старенького "Опеля", ты избавился от остатков тягостных раздумий. Вспомни, как ты рванул за ним, позабыв обо всём остальном! Для тебя в тот момент больше не существовало своих проблем. Ты думал лишь об одном -- как бы этот парень в состоянии аффекта не натворил чего непоправимого, даже не подозревая, что это непоправимое уже произошло -- для тебя самого.

Потом ты лежал в неудобной позе на асфальте... Ты уже понял, что помощи ждать неоткуда, но тебе совсем не было страшно. Тебе было совершенно всё равно, что будет дальше. Ты прислушивался к своим ощущениям, как будто всё это происходило не с тобой, а с кем-то другим. Даже вспоминая разные эпизоды из своей жизни, даже ощущая холодные брызги волн у себя на лице и слыша натужный рёв лодочного двигателя, или явственно чувствуя на плечах тяжесть ранца с первой двойкой, ты оставался практически безучастным...

В это время для тебя словно пересеклись и открылись одновременно два мира -- физический и духовный, прошлое и будущее, отчаяние и надежда, иллюзия и реальность, судьбы -- твоя и того водителя, вся твоя обозримая жизнь и неизвестность, у порога которой ты находился. Это была твоя "точка икс" -- точка определения.

А когда я спросил тебя, не желаешь ли ты вернуться на Землю в своё тело, ты не рвался обратно, равно как и не убегал оттуда -- ты всё обдуманно взвесил и принял для себя решение.

-- Знаешь, когда я шёл по тому полю, я совершенно не представлял себе свою дальнейшую судьбу. Это было очень странно и непривычно, ведь я привык как-то планировать жизнь, представлять, что я буду делать сегодня, что меня ждёт завтра, прикидывать, чем буду заниматься через неделю, месяц, год. А тут -- совершенно ничего! Лишь пустота и неопределённость. Неужели этот несчастный случай был предрешён заранее? А если бы я не ушёл из дома или, скажем, пошёл бы другой дорогой, его бы не было?

-- Не было бы. Потому что заранее ничто не предрешено. Ты сам каждый миг своей жизни творишь её следующее мгновение. Однако в жизни могут быть несколько моментов, когда ты волен "выйти из игры", т.е. решить для себя, готов ли ты продолжать свой путь на Земле. В остальное время тебе не позволят это сделать, поскольку на тебя могут быть завязаны другие люди, которые без тебя не смогут выполнить свою задачу.

-- Ну, ладно... Для меня, положим, такой момент настал, я покинул своё тело и решил больше в него не возвращаться. Допустим, что и у моих близких, с кем я был связан отношениями на Земле, тоже настал час самоопределения на будущее... Но причём здесь водитель "Опеля"? Его ведь обязательно накажут за совершение аварии со смертельным исходом! Почему же он должен из-за меня страдать?!

-- Не делай поспешных выводов. Никто не страдает за другого человека. Он, как и ты сам, запутался в отношениях с другими людьми. Только если ты уже мог "выйти из игры", то для него такой момент ещё не настал, однако и продолжать жить по-прежнему он уже был не в состоянии.

-- Но почему? -- изумился я.

-- Потому, что его партнёр по бизнесу, которому он должен был деньги, решил "проучить" его с помощью своих приятелей. Разумеется, что никто убивать его не собирался, но они сами не знают, что то, что они собирались предпринять по отношению к нему, обязательно привело бы к его смерти. Так что случай с тобой спас ему жизнь! Теперь он не только будет находиться в относительной безопасности, но и будет иметь несколько лет для того, чтобы переосмыслить свою жизнь как следует.

-- Если честно, ты меня успокоил, -- признался я с явным облегчением. -- А то мне было несколько не по себе от того, что я невольно сломал кому-то жизнь.

-- Не стоит об этом переживать. Каждый сам её строит. Другие лишь вольно или невольно помогают ему в этом. Если бы ты вдруг смог видеть все ниточки взаимоотношений, которые связывают людей между собой, то был бы немало удивлён, насколько вы все являетесь, по сути, единым организмом.

-- Ну а какую роль в жизни... духа играет ритуал погребения его тела? Ведь у разных народов это совершается по-разному.

-- Здесь решающее значение имеет отношение духа к своему телу. После выхода из тела многие довольно длительное -- по земным меркам -- время продолжают идентифицировать себя с ним. То есть, почести или неуважение, оказываемые их телу, они, так или иначе, относят к себе самим. Если в первом случае они успокаиваются, что даёт им возможность покинуть Землю, то во втором -- они негодуют и пытаются сделать всё возможное, чтобы добиться уважения. Это не только буквально привязывает их к Земле, но и повергает некоторых из них на решительные действия по отношению к тем, кто на их взгляд отнёсся к ним без должного почтения.

Если тело было погребено в соответствии с определёнными правилами, которые устанавливаются культурой и традициями народа, или же в соответствии с собственной прижизненной волей, то дух, как правило, считает себя свободным.

-- "Как правило"?! -- переспросил я удивлённо. -- Что же может помешать ему считать себя по-настоящему свободным?

-- Причин может быть несколько... Точнее -- две. Например, он может пожелать удостовериться, что его решение уйти было правильным и что те, кого он любил, смогут пережить горе расставания. То есть, он сам принимает решение на какое-то время задержаться.

-- А вторая?

-- А вторая заключается в том, что его не отпускают те, кто остаётся на Земле. Они своим горем и причитаниями могут буквально привязывать его к себе и не давать ему уйти и стать свободным. Представь себе, каково духу, любящему своих родных, видеть их безутешность и чувствовать их боль, будучи не в состоянии им хоть чем-то помочь и утешить! Умершего необходимо отпустить с благодарностью, а не привязывать к земле своими стенаниями.

-- Имеет ли для духа значение, каким именно образом было погребено его тело?

-- Первое время, пока дух сохраняет своё "земное" сознание -- безусловно. Если ритуал погребения будет вполне соответствовать его ожиданиям и представлениям, он быстрее почувствует себя свободным. Впрочем, для духа гораздо большее значение имеет не стоимость надгробия или пышность самого ритуала, а любовь и благодарность родных для него людей. Их благодарность делает его свободным, а любовь -- даёт ему силы подняться в высшие сферы бытия.

По большому счёту, ритуал погребения важен даже не столько для уходящего духа, а, прежде всего, для тех, кто остаётся жить на Земле. Участвуя в нём, люди могут лишний раз задуматься о быстротечности жизни вообще и о том, насколько эффективно они используют свою собственную.

-- А если тело кремировали?

-- В этом случае дух освобождается от земных привязанностей гораздо быстрее -- практически немедленно после кремации. Правда, если дух ожидал традиционное погребение тела в земле, а его было кремировано, то он может какое-то время быть недовольным. Однако это очень скоро проходит, поскольку он видит явные преимущества этого -- быстрое освобождение от оков физического мира. Для тех народов, у которых такой ритуал прощания с человеком традиционен, никаких недоразумений не происходит.

Ещё один немаловажный момент -- когда физическое тело полностью разрушено, для рядового духа не существует психологических проблем для нового воплощения на Земле.

-- Странно... Нам всегда говорили, что египетские фараоны для того, чтобы снова воплотиться как раз и сохраняли свои тела!

-- Популярное заблуждение. В самом начале своей истории (примерно за три с половиной тысячелетия до Христа) их предшественники сохраняли свои тела как раз для того, чтобы больше не воплощаться. Потом суть данного ритуала их потомками вскоре была утеряна и стали ошибочно считать, что целью тщательной сохранности тел было не что иное, как грядущее воплощение в них их бывших владельцев.

-- И кто же из них был прав?

-- И те, и другие заблуждались, -- улыбнулся Ангел. -- Возможность воплощения от сохранности или не сохранности тела не зависит никоим образом.

-- По некоторым поверьям путь души умершего человека лежит через реку. У древних греков -- это Стикс или Лета, у славян -- Смородина...

-- ...у индийцев -- Вайтарани, в карело-финском эпосе -- Туонела, у древних скандинавов -- Гиель, у древних вьетнамцев -- Такхай ... -- эхом продолжил Ангел.

-- Ну да... Вероятно, все эти поверья имеют под собой веское основание. Чем же является эта река смерти?

-- В представлениях людей о том, что царство живых и царство мёртвых разделяет некая река, слились воедино несколько моментов. Во-первых, в древности люди селились своими общинами у реки, а хоронили своих родных за рекой. Во-вторых, река часто являлась естественным разделом между территориями, населёнными нередко враждующими между собой людьми. Кроме того, иногда Млечный путь, прекрасно видимый на ночном небе, тоже представляли в виде реки между Землёй и Небесами. Как видишь, река всегда обозначала границу между миром людей и тем, что лежит за его пределами. Однако всё это -- лишь видимые образы, олицетворявшие не что иное, как стихию воды, которая как раз находится между стихиями земли (мира физических форм) и воздуха (духовного плана бытия). Индивидуальный дух, покидая своё плотное тело, должен пройти через стадию трансформации своей сущности -- от ограниченного объёма до полного слияния со Вселенским Духом. Таким образом, он как бы растворяется, сливаясь воедино с Предвечным.

-- И это растворение не означает исчезновение, -- задумчиво добавил я.

-- Разумеется, не означает! Мы ведь уже с тобой об этом совсем недавно говорили. Исчезают лишь рамки, ограничивающие индивидуальное "Я". Оно становится всем, а Вселенское Сознание -- его сознанием.

Истинное открытие Бога -- это соединение с Ним. Это внутренний процесс осознания, что Он всегда был в тебе, равно как и ты всегда был в Нём. Необходимо лишь убрать рамки, возведённые умом.

Истинная вера -- это вовсе не доверие, то есть то, что было "до веры", а "ввереность", когда ты буквально вверяешь себя Единому Источнику бытия. Это постижение Бога в себе и осознание себя частью Бога. Равно как и любого другого человека -- он тоже часть Бога, а Бог является его истинной сущностью и единой реальностью, независимо от его веры, цвета кожи, пола, национальности, сословия и других условностей, не имеющих между собой никаких преимуществ друг перед другом.

А раз так, то в Боге мы все -- Одно.

-- Постой! Мы много говорили с тобой о жизни и её начале во Вселенной. Мы говорили и о том, кто такой Бог и как появилась первая живая форма, и о многом-многом другом... Но кто создал самого Бога?

-- Другой Бог. Или Единое Целое, частью которого являешься ты сам. А может быть и ты сам. Или даже какая-либо часть тебя самого.

-- А этого другого Бога кто создал? Ещё один Бог -- ещё более высокий?

-- Верно, -- спокойно ответил Ангел.

-- Но кто тогда создал самого-самого первого Бога?! -- не отставал я.

-- Эх, человек! Ты живёшь в собственном маленьком мирке, окружённом со всех сторон непроницаемыми стенами, возведёнными своим умом, и хочешь узнать, что находится за этой стеной. И ты получаешь ответ не только на этот свой вопрос, но и на многие другие, о которых до сих пор даже не догадывался, что они вообще существуют. Ты узнал не только о том, что располагается за ближайшей к тебе стеной, но и о том, что находится за соседним домом, за пределами твоего города, твоей страны, планеты, звёздной системы, Вселенной... И ты, некогда готовый отдать свою последнюю рубашку за столь малое, теперь спрашиваешь: "А что дальше?" Разумеется, что и на этот твой вопрос имеется ответ, но искать его ты должен не где-то там, вдали, за гранью познанного, а в себе самом. Потому как стремиться к необозримым далям, не узнав себя самого, нет смысла -- ты увидишь лишь пустоту и тьму. Твоё будущее светло настолько насколько светел ты сам. Твоё праздное любопытство отрывает тебя от самого главного -- от того, ради чего ты пришёл в этот мир. Зёрнышко не задумывается о том, как ему забраться повыше над землёй. Оно просто даёт росток и вырастает в огромное дерево. Самореализуясь, выполнив своё предназначение, оно обретает и весь мир. Ты же, лишь мечтая и предаваясь грёзам о дальних мирах, можешь попросту не успеть сделать главное в твоей жизни. Вернись в сейчас и сюда. Поверь, заправить утром постель для тебя может быть намного важнее, нежели узнать, чем в данную минуту занимается иная цивилизация на краю Вселенной...

Вспомни сам, каким ты осознавал себе самого и каким видел меня, когда мы встретились там, у Земли.

-- Да, я прекрасно помню... -- ответил я, переживая всё в малейших деталях.

Тогда меня наполняли удивительные двойственные ощущения. С одной стороны, я чувствовал себя земным человеком со всеми его пристрастиями и привычками, со всеми знаниями и эмоциями. Даже, несмотря на то, что меня и моё несчастное тело ничто уже не связывало! Но с другой стороны, в моём сознании и, казалось бы, во мне самом образовалась грань, разделяющая меня как бы на две части -- истинную и иллюзорную. И я стоял (да-да, именно стоял -- я так тогда это чувствовал!) над Землёй и никак не мог решить, какая из них какая. Моё сознание и мой разум представляли собой нечто зыбкое и расплывчатое, они как лёгкий туман растекались и вздрагивали во мне от малейшей моей мысли или эмоции. Было очень странно осознавать, что я с такой лёгкостью и даже с некоторым равнодушием относился ко всему тому, что ещё совсем недавно считал самим собой, своим миром. Я смотрел на всё это и чувствовал, как оно колышется и вибрирует, постепенно растворяясь и теряя свои очертания. Тем не менее, я совершенно не чувствовал, что лишаюсь чего-то важного для себя! Ведь одновременно с этим меня наполняло изумительное ощущение, словно в меня из окружающего пространства вливается нечто истинное, чем я являюсь на самом деле, но что на время должен был оставить, когда мир плотных форм принимал меня в свои объятия. В результате этого там проявилась лишь малая часть меня. Настолько малая, что у меня даже сложилось впечатление, как будто это вовсе не я, а лишь мой отблеск, тень, контур... Казалось, что кто-то просто щёлкнул выключателем и все мои органы чувств внезапно огрубели и потеряли свою восприимчивость. Впрочем, некоторое время я ещё помнил себя того -- настоящего, но суета и заботы нового мира постепенно и неуклонно вытесняли из моей памяти последние крупицы тех воспоминаний. Вскоре от них почти ничего не осталось...

Сейчас моя мысль была настолько легка, а память чиста и насыщенна, что я мог перенестись в любой миг своей жизни, чтобы снова ощутить на себе то, что считал давным-давно навсегда утраченным. Каждая сцена, на которую я мысленно обращал свой взор, словно вспыхивала во мне во всех деталях. Это было несколько похоже на то, как над мелким и неразборчивым для глаза текстом, перемещают увеличительное стекло -- буковки, попавшие в поле зрения линзы, деформировались и вырастали до нормальных размеров, чтобы тут же снова исказиться и схлопнуться до размеров неразборчивой точки.

Ещё более удивительным открытием для меня стало то, что я мог вспомнить не только свои собственные переживания и ощущения, но и переживания и ощущения тех, с кем так или иначе сталкивался в своей жизни! Было странно и непривычно будто раздваиваться, видеть и всецело чувствовать ситуацию одновременно с двух ракурсов. Как оказалось, я мог стать любым человеком и воспринимать мир его глазами, помнить всё его памятью и чувствовать всё его органами чувств. Я словно сам становился тем человеком, на которого мысленно переносил свой взор...

Я вспомнил, как смотрел на Земной шар, окружённый сполохами информационного поля. Впрочем, "вспомнил" -- это совсем не то слово, которое было бы уместным в этом случае. Ведь процесс воспоминания был настолько лёгок и естественен, что давался без какого бы то ни было усилия. По сути, я вовсе даже и не вспоминал, а сам становился тем, о чём думал. Прошлое, настоящее и будущее воспринимались единым целым, превратившись в вечное Сейчас.

-- Ты мне тогда показался просто-таки огромным! -- обратился я снова к Ангелу.-- А вот когда мы с тобой посетили Храм Науки, ты уже был размером примерно с меня и выглядел юношей. Сейчас же ты мне вовсе кажешься светом!

-- Это потому, что я должен оставить тебя одного, -- прозвучало в ответ и словно пронеслось вокруг меня, окутав со всех сторон.

СВЕТ

-- Постой! Ты мне так и не сказал, кто ты! -- воскликнул я.

-- Я -- это ты, -- гулко ответило сияющее пространство. -- А кто ты -- решай сам. Неужели ты до сих пор так и не понял, что во Вселенной нет никого, кроме тебя Одного! Есть только Ты -- множественный в своих проявлениях, но Единый по своей сути.

Вдруг пространство вокруг меня вспыхнуло, в один миг озарив все его самые далёкие уголки, и мы и ним слились в Единое "Я".

Так вот, оказывается в чём дело! Да ведь эта мысль всегда лежала на поверхности.

Когда в кромешной тьме зажигаешь свечу, её огонёк озаряет вокруг себя лишь небольшое пространство. Всё, что располагается за этой условной кажущейся сферой, твой ум называет тьмой. Её контуры весьма неопределённы, пламя свечи то вспыхивает чуть сильнее, выхватывая из темноты часть окружающего пространства, то снова приглушается, отчего создаётся ощущение надвигающейся пустоты. Пространство вибрирует и дышит, разделяя мир на кажущийся свет и кажущуюся тьму.

"Я есть я" -- вроде бы нехитрая на первый взгляд формула, но моё индивидуальное "Я" имеет некоторые очертания. Их никто не устанавливал и не ограничивал меня, как личность. Я сам, своим умом, разумом, сознанием установил их для самого себя! Мол, здесь вот я... И здесь тоже... И там... Я сам определил для себя, где мои пределы, ограничив ими свой мир и назвав его "Я". То, куда моё сознание не дотянулось, куда мой разум не успел проникнуть, я назвал тем, что окружает меня со всех сторон -- "не-Я".

Этот свет, который освещает всё моё существо изнутри -- это огонёк любви. Он всегда имеется, но он иногда может быть настолько тусклым, что не в состоянии осветить даже всего меня. Тогда моим существом мой робкий ум будет считать лишь незначительную часть того, чем я являюсь на самом деле. Всё остальное моё пространство будет по-прежнему находиться во тьме. Чтобы избавиться от неё, я должен сначала принять и полюбить самого себя. Но я слишком боюсь, что когда открою свой огонёк, он может погаснуть от самого лёгкого дуновения ветра.

Рядом со мной под покровом этой темноты обитают многие-многие другие маленькие и робкие "я", тоже окружённые со всех сторон холодной непроницаемой пустотой. Прислушавшись, я могу лишь почувствовать их дыхание, но они остаются невидимыми для меня. Ведь они так же, как и я сам, бережно скрывают собственный свет от посторонних глаз.

Я вижу, как то тут, то там во Вселенной вспыхивают крохотные звёздочки. Интересно, что бы это могло значить? Что это -- чьё-то рождение или смерть? Начало или конец? Опасно ли это для меня самого?.. Вопросы, тысячи вопросов будоражат воображение, но так и не находят ответов.

Лишь когда я устану бояться или когда моё любопытство преодолеет страх неведомого, мой внутренний свет сможет достичь пределов моего "я" и... я буквально вспыхиваю, становясь видимым для окружающих! В тот самый миг я понимаю, что такое звёзды...

Теперь я уже не просто догадываюсь, что я не один. Теперь я знаю и вижу, что нас много! Иногда наши пути могут пересекаться, и мы имеем возможность поближе узнать друг друга. Одни нам кажутся слишком холодными и неприветливыми, другие -- интересными, но слишком далёкими, третьи -- проносятся мимо так быстро, что оставляют после себя лишь яркий незабываемый след... И лишь когда между нами возникает интерес, перерастающий во взаимное притяжение, мы начинаем вращаться вокруг общего центра, с интересом присматриваясь друг к другу. Один из нас посылает другому из своего сердца луч любви. Другой принимает его и отдаёт собственный -- усиленный своей симпатией и признательностью. Первый, воодушевлённый ответом, снова дарит другому свой свет, вкладывая в него всю нежность и вдохновение, и получает в ответ любовь и благодарность! Это взаимное сияние всё усиливается, постепенно заполняя пространство не только между нами, но и вокруг нас. Проходит время и со стороны может показаться, что это уже не две маленькие звёздочки, а одна большая и яркая звезда. Впрочем, мы сами давно уже считаем себя единым целым, поддерживая друг друга и чувствуя другого как самого себя. Наш свет представляет собой огромную сияющую сферу, уходящую своими лучами далеко в окружающее пространство. Где уж тут разобраться, какой из этих лучей кем порождён! Ясно лишь одно -- что ни один из этих лучей, так и не появился бы на свет, если бы рядом со мной не было моего второго "я"... А может быть и первого! А может быть и вовсе -- единственного, но лишь отразившегося дважды!

Когда ты только постигаешь великую математику Света -- два тусклых источника превращаются в один яркий, во сто крат ярче каждого из них по отдельности, для тебя меняется многое. Ты уже не сдерживаешь свой свет, опасаясь, что он исчерпается и прекратиться, ведь ты сам способен быть его неиссякаемым источником. А другие, глядя на тебя или познав Великую Истину самостоятельно, смогут открыть такой же источник в себе самих! Ты смотришь на них, и всё твоё существо наполняется радостью и счастьем, потому что ты сам знаешь, что такое взаимная Любовь. Теперь ты даже можешь видеть мир их глазами. Ты можешь чувствовать и переживаешь точно так же, как и они. Между вами стираются грани, как некогда они исчезли между тобой и тем, кто помог тебе открыть в себе Источник бытия. А, может быть, этих границ никогда и не было? Может быть, расстояния между нами необходимо было лишь заполнить нашим общим Светом, не деля его между собой? Ведь ограничить свет -- значит образовать за этим препятствием тьму...

Когда же твоё сознание лишается последних ограничений, ты понимаешь, что этот Свет и есть ты настоящий, Истинный и Вечный...

Так вот, оказывается, почему необходимо относиться к другому, как к самому себе -- просто потому, что на самом деле нет никакого такого "другого"! Есть только ты один -- единственный и единый с Предвечным -- с Тем, Кто постиг это Единство гораздо раньше тебя, с Тем, Кто дал тебе возможность открыть для себя эту Великую Истину самостоятельно.

Покуда ты видишь в другом человеке лишь то, что якобы противоположно тебе, ты отделяешь себя от Бога, как Единого Состояния Бытия. Сам. Никто не может оторвать тебя от Него. Никто, кроме твоих собственных глупости, эгоизма, высокомерия, тщеславия, гордыни и самомнения. И поскольку нет никого "другого", то в окружающем мире ты видишь лишь собственные черты, боясь или не желая признаться себе же, что они являются всецело твоим отражением.

Обижая или унижая кого-либо, ты обижаешь и унижаешь не просто какого-то абстрактного человека, похожего или непохожего чем-то на тебя, а непосредственно самого себя! Помогая чужому ребёнку, ты не просто облегчаешь ему жизнь или жизнь своему собственному -- ты помогаешь самому себе. Ненавидя и проклиная другого, ты разрушаешь не то, что является отдельным от тебя, потому как такое отделение -- иллюзия, заблуждение, игра несовершенного ума. Ты сокрушаешь не другого, ты разрушаешь эту иллюзию. И она рассеивается, открывая тебе то, что скрывалось за ней -- тебя самого.

Вот, оказывается, почему Христос учил относиться к ближнему, как самому себе! Потому что, делая кому-то гадости, ты делаешь их себе. Вот по какой причине всё тайное становится явным -- просто-напросто потому, что себя, как бы ты ни старался, обмануть никак не удастся, даже если попытаешься укрыться под покровами блаженного неведения. Вот, значит, почему нет никакой необходимости в тех, кто взвешивал бы на весах справедливости все твои поступки, определял бы степень твоей вины и назначал бы тебе соответствующее наказание. Ты сам прекрасно справляешься с этим заданием, буквально истязая и изводя себя самого своими же пороками. И эта расплата настигает тебя не когда-то потом, в будущем, а немедленно, сейчас же, в то же самое мгновение, когда ты только-только задумываешь свою гадость. Ты считаешь, что твои ненависть, зло и подлость никогда не вернутся к тебе? И ты прав. Ты даже не подозреваешь, насколько ты прав! Да, оно никогда не вернётся к тебе -- потому что оно никогда тебя и не покидало.

Этот "ты", о котором я говорю -- это я сам, о многочисленных гранях которого часто даже не подозреваю. Я сам творю свой ад, наполняя пространство вокруг себя ненавистью и завистью, а потом страдаю и проклинаю... самого себя, за то, что низвергнул себя в эту пучину. Я самостоятельно созидаю свой рай, излучая в пространство Любовь и милосердие. И они, пройдя по Вселенной, снова возвращаются ко мне, наполняя меня и вдохновляя на новое самовыражение!

Я снова взглянул на себя и не увидел ничего, кроме Света. Я рассматривал Вселенную, словно собственное тело. Все эти бесчисленные искорки, из которых оно было словно соткано -- частицы меня самого. Каждая из них, сколь угодно малой она не выглядела бы -- это я. Интересно, знают ли они сами об этом!? Если нет, то нужно бы им об этом как-нибудь рассказать. Только как это сделать?

-- Иди к ним и будь ими, -- ответило Пространство моим собственным голосом. -- Когда ты опустишься в плотный мир, то сможешь достичь своей цели.

-- Но ведь я не перестану быть собой -- тем, кем я являюсь на самом деле! Как же я смогу стать ими всеми или же одним из них?

-- Ты уже один из них. Ты уже являешься всеми ими одновременно. Всё зависит лишь от того, куда ты перемещаешь своё сознание. Ты был, есть и будешь оставаться всем.

-- А если я захочу быть лишь частью самого себя?

-- Ты и так уже часть самого себя. Ты -- часть Бога, однажды породившего тебя для того, чтобы познать Самого Себя. Но ты не просто Его часть -- ты и есть Он, как любая твоя частица является тобой. Ты не перестаёшь быть самим собой, выражаясь в сколь угодно малом.

-- Но ведь любая часть меня может сказать о себе, что в мире существует только она!

-- И она, несомненно, будет права, если не станет отделять себя от других. Каждая твоя часть может сказать, что она -- это ты сам, когда поймёт, что вы с ней -- единое Целое.

-- А если она всё же отделит себя от других моих частей?

-- Тогда она сможет обрести свой неповторимый опыт, который, разумеется, будет и твоим опытом. Её заблуждение будет твоим заблуждением, её озарение -- твоим озарением. Чем ниже ты будешь опускаться в мир плотных форм, тем более отделённой от других будет осознавать себя каждая из твоих частей.

-- Но мне в таком случае, наверняка, понадобится кто-то, кто помог бы мне не затеряться где-то там, внизу, когда моё сознание станет совсем крохотным и немощным. Кстати, где мой верный спутник -- Ангел, который вёл меня сюда? Куда он исчез?

-- И вовсе я не исчез, -- услышал я знакомый голос. -- Просто мы стали с тобой единым Целым. Но ты подумал обо мне -- и вот я снова здесь.

-- Похоже, что мне снова понадобится твоя помощь!

-- Разумеется. Тем более что, помогая тебе, я помогаю и себе, -- улыбнулся он.

***

ВОЗВРАЩЕНИЕ

-- Ты желаешь вернуться? -- услышал я голос Ангела, доносившийся не откуда-то из какой-то определённой точки пространства, а, как казалось, отовсюду одновременно. Даже изнутри меня самого!

-- По-моему, я уже некогда слышал этот вопрос, -- ответил я несколько растерянно, пожав плечами. -- Хотя...

Ангел лишь молча улыбнулся и многозначительно развёл руками.

-- Да, я хочу вернуться туда снова, -- решительно подтвердил я и указал жестом на Землю. -- Мне кажется, что я уже кое-что понял. Мне хотелось бы всё это попробовать применить на практике.

-- Что ж... Это твоё решение и твой собственный выбор, на который ты имеешь полное право.

-- Но пока я был здесь, на Земле, как мне кажется, прошло какое-то время... Возможно, много времени... А ведь для того, чтобы я снова смог воплотиться, могут пройти ещё годы и даже десятилетия! Могу ли я попасть в условия, подобные тем, в которых жил там в своей последней жизни? Мне хотелось бы попробовать прожить по-новому то, что не получилось прежде.

-- Время имеет определяющее значение только для мира плотных форм. В мире Духа оно обретает совсем иные качества. Твоя жизнь похожа на след на листе бумаги от шариковой ручки, которой ты пишешь свою судьбу. Ты не можешь повернуть время вспять и стереть написанное, словно его не было...

-- И что же мне делать!? -- растерялся я.

-- ... но ты можешь начать всё с чистого листа... -- как ни в чём ни бывало закончил Ангел.

-- Значит, я могу вернуться в какой-то момент своей жизни и переписать свою судьбу заново? -- с недоверием переспросил я.

-- Конечно. Ты уже неоднократно так поступал... Именно поэтому тебе иногда казалось, что тот или иной эпизод из своей нынешней жизни ты уже однажды видел.

-- В этом случае я создам, как говорится, параллельную реальность?

-- Не совсем так... Под параллельной реальностью, как правило, понимают то, когда события разворачиваются одновременно в двух и более вариантах. То есть, в одном из них ты живёшь и действуешь по одному, а в другом -- по-другому. На самом деле, когда ты возвращаешься в какую-либо точку своей земной жизни, чтобы попробовать прожить её по-другому, развивается лишь одна её ветвь -- та, которую ты формируешь в данный момент. На альтернативной ветви события перестают разворачиваться. Они словно замирают. Никакого бесконечно ветвящегося "пространства вариантов", в котором одновременно существуют всевозможные вариации событий, нет и быть не может. В каждое мгновение свой жизни ты выбираешь свой путь, полагаясь на весь свой предыдущий опыт.

-- Но что потом происходит с той ветвью событий, которую я покинул?

-- Можешь представить, что она вскоре словно растворяется и исчезает.

-- Да, но ведь в ней кроме меня действовали и другие личности? Что происходит со всеми ними? Неужели они тоже растворяются и прекращают своё существование?! -- недоумевал я.

-- Вспомни, что ты не можешь оперировать явлениями и личностями -- ты оперируешь лишь собственными представлениями о них. Поскольку ты покидаешь ту реальность, то трансформируются и твои представления обо всех других -- ты переносишь эти образы в свою новую реальность.

-- Ты говоришь о "других"? Я не ослышался?

-- Да, я говорю о других. Твоё сознание снова находится на том уровне, когда имеет смысл говорить о них. Мы все являемся безусловным Единым Целым лишь на высшем уровне бытия. И хотя мы никогда не перестаём быть им, наши чувства и мировосприятие под воздействием материи трансформируются до неузнаваемости. Сейчас ты немного другой, нежели был ещё совсем недавно, но это ведь не значит, что ты теперешний и ты тот -- прошлый -- это две разные индивидуальности? Поэтому вполне допустимо говорить о "других", если подразумевать под этим словом лишь иные грани единого явления.

-- Если я снова попаду в мир иллюзии, в результате чего забуду, кто я таков, зачем пришёл на Землю и прочее, как я смогу прожить свою жизнь по-новому -- так, как хотел, когда был чистым и осознающим себя духом?

-- Твой опыт никуда не исчезает. Ты придёшь на Землю немного другим, нежели в предыдущий раз. А это значит, что ты сможешь в какой-то ситуации и поступить иначе, чем это сделал бы ты -- тот, прежний.

-- А если я что-то забуду из того, что мне говорил ты?

-- А с чего ты взял, что я говорил тебе то, чего ты сам не знаешь? -- ответил Ангел, скопировав не только мою интонацию, но и, как мне показалось, мой собственный голос.

-- То есть, -- робко начал я, -- ты хочешь сказать, что всё, о чём мы говорили, я уже знал?

-- Само собой! Я лишь озвучивал то, что тебе и так известно.

-- Но как такое возможно? -- я чувствовал себя сбитым с толку.

-- Высшее знание для каждого из нас становится доступным лишь тогда, когда мы сами становимся к нему готовыми. Но приходит оно не в виде слов или привычной для человека информации, а в виде чрезвычайно ёмкого многомерного образа, который необходимо лишь расшифровать -- адекватно представить на твоём текущем уровне сознания, подобрав для его описания как можно более точные и понятные сравнения и слова. По-сути, когда ты что-либо читаешь, или же кого-то слушаешь, то ты в первую очередь слушаешь самого себя. Прочитанное или услышанное твоё сознание сравнивает с тем твоим цельным внутренним образом и в случае их совпадения говорит: "Да, это так!"

"Да, это так..." -- повторил я про себя автоматически, молча глядя на удивительной красоты земной шар у себя под ногами. Больше я уже ничего не видел и не слышал, потому как всецело мысленно находился там, внизу. Я проносился над горами и долинами, над реками и городами. Я видел истинные лица людей, которые они обычно прячут под разными масками, боясь показаться другим такими, какими они являются на самом деле, и словно сливался с ними воедино, когда прикасался к ним своим сердцем.

Возле одного дома на лужайке я заметил ребёнка, смешно насупившего свои брови -- он с совершенно серьёзным видом рассматривал чёрного жука, ползущего куда-то по своим делам. Я коснулся младенца и ощутил одновременно огромный интерес и страх по отношению к невиданному диковинному творению. Эти чувства клубились и захватывали всё моё существо, рождая удивительной силы переживания. Я наугад перенёсся в другое место и заметил молодую пару, явно пребывавшую в ссоре, потому что я чувствовал обиду и возмущение, отчаяние... и любовь -- обычную необыкновенную человеческую любовь со всеми её эмоциями и чувствами. На окраине небольшой деревушки я заметил старика, сидевшего сгорбившись на скамейке, которая наверняка была ненамного его моложе. Я притронулся к нему, и почувствовал вдруг усталость, в буквальном смысле слова пригнувшую меня к земле. Мимо моего взора проносились картины из какой-то чужой, но одновременно и близкой жизни. Я слышал обрывки фраз и звонкие голоса из далёкого прошлого и понимал, что моё прошлое и отчасти моё настоящее -- это и есть я сам. Моё тело наполняла боль, а душу -- невыразимая радость...

Я наугад переносился от одного случайного человека к другому, лишь на мгновение сливаясь с каждым из них и чувствовал одну и ту же гамму эмоций, впечатлений и переживаний, отличавшуюся лишь своей силой и остротой. Всё это было похоже на исполнение индивидуальных музыкальных партий, явно составлявших по замыслу единое со всеми остальными произведение, но сливавшихся вместе в неразборчивую какофонию, поскольку каждый играл так, как считал нужным, совершенно не прислушиваясь к остальным.

Я прекрасно осознавал, что как только снова окажусь в своём теле на Земле, тут же буду словно отсечён от окружающего мира, погрузившись с головой в собственные переживания. И самое главное -- я утрачу способность столь ясно мыслить и видеть суть вещей, что возможно лишь в состоянии свободного духа. Мне было совершенно неведомо, что предстоит пережить в будущем, поскольку я выбрал лишь ситуации, которые, без всякого сомнения, снова проявятся в моей судьбе. Как к ним отнестись и вариант решения я должен буду выбрать уже там.

Мне придётся действовать буквально вслепую, полагаясь лишь на свои органы чувств и личный опыт. Поэтому я судорожно метался в пространстве, окружающем планету, и пытался как можно больше впитать в себя и по возможности максимально запомнить, чтобы попробовать потом донести это и до других. А может быть в первую очередь -- до самого себя?

Возможно, что когда-то я опишу всё, что смогу вспомнить о своём пребывании в качестве духа и осознании единства всего сущего. Чем для меня был этот удивительный опыт -- сном или реальностью, выдумкой или блажью, я сам уже не вполне уверен. Пусть каждый прислушивается к собственному сердцу и решает это для себя сам.

Я знаю лишь, что если такая книга когда-либо появится, то она будет носить название "Точка "Икс""...

КОНЕЦ

===================================================================================

Примечания:

Однажды мама мне рассказала историю, как на небольшое, в общем-то, озеро приехала отдыхать пара -- муж и жена. Женщина, выйдя из машины, взглянула на водный простор, показавшийся ей огромным после городской тесноты, и восхищённо произнесла: "Вот это море!"

Муж самодовольно и снисходительно поправил свою бестолковую супругу:

-- Глупая! Да разве же это море? Море раза в три больше!

В буддизме есть очень близкое понятие "дхармы", как об элементарном "кирпичике" сознания и мира, являющемся обозначением тех или иных категорий мышления. Дхармы постоянно изменяются, появляются и исчезают, их сочетания и образуют личность человека, воспринимающего мир.

Быт. 2:24.

Слова римского ритора (оратора) Марка Аннея Сенеки Старшего (ок. 55 до н.э. -- ок. 37 н.э.): "Человеку свойственно заблуждаться" (с лат.).

Сравни со словами из Евангелия от Иоанна, глава 4, ст. 24.

Голограмма -- фотопластинка с записанным на ней изображением предмета, полученная методом голографии.

Голография (от греч. ???? -- полный и ????? -- пишу) -- способ получения объёмных изображений предметов на фотопластинке (голограмме) при помощи когерентного излучения лазера. Голограмма фиксирует не само изображение предмета, а структуру отражённой от него световой волны (её амплитуду и фазу). Для получения голограммы необходимо, чтобы на фотографическую пластинку одновременно попали два когерентных световых пучка: предметный, отражённый от снимаемого объекта, и опорный -- приходящий непосредственно от лазера. Свет обоих пучков интерферирует, создавая на пластинке чередование очень узких тёмных и светлых полос -- картину интерференции.

Голографическое изображение отличается от фотографии не только своей объёмностью, но и тем, что любой, самый маленький её участок содержит зрительную информацию обо всём предмете. Голограмму можно разбить на несколько кусков, и каждый будет полностью воспроизводить первоначальное изображение.

Фрактал (лат. fractus -- дроблёный, сломанный, разбитый) -- сложная геометрическая фигура, обладающая свойством самоподобия, то есть составленная из нескольких частей, каждая из которых подобна всей фигуре целиком.

Монада (от греч. ????? -- единица, единое) -- понятие, обозначающее в различных философских учениях основополагающие элементы бытия: число в пифагореизме; единое в неоплатонизме; единое начало бытия в пантеизме Дж.Бруно; психически активная субстанция в монадологии Г.В.Лейбница, воспринимающая и отражающая др. монаду и весь мир ("Монада -- зеркало Вселенной").

Атом (от греч. ?????? -- неделимый) -- мельчайшая частица химического элемента, сохраняющая его свойства.

Атман (Атма) -- одно из центральных понятий индийской философии и религии индуизма, индивидуальное (субъективное) духовное начало, высшее "Я".

Будхическое тело (от санскр. корня budh -- знать) -- это тело Сознания, связывающее монаду с окружающим миром. Это собственно Высшая или Чистая Душа.

Манас (от санскр. слова, букв. означающего "ум") -- ментальная способность монады. В эзотерике часто является синонимом Высшего Эго или чувствующего перевоплощающегося Принципа в человеке.

"Перевёрнутое дерево является широко распространённым символом магического действия: его направленные вверх корни символизируют основы, а ветви -- их реализацию в проявлениях материального мира. При этом высокое опускается, а низкое -- возвышается, что олицетворяет отражение друг в друге земного и небесного миров, возвращение знаний к их основам" (из "Словаря символов").

В частности о непреходящем древе Жизни -- Ашваттхе, растущем корнями вверх, говорится в индийских ведах -- Бхагават-Гите.

По каббалистическому учению Древо Жизни, символизирующее мироздание (оно же -- Сфирот), является результатом эманации 10 аспектов-сфирот из Неведомого (Эйн соф) и часто изображается перевёрнутым.

У древних германцев существовала традиция подвешивать ель к потолку корнями вверх. Такое странное по современным меркам положение имело определённый сакральный смысл: перевёрнутое "вверх корнями" дерево означало, что земное --- это лишь отражение небесного.

Иногда эфирное тело называют флюидическим двойником физического тела человека. Субстанция такого "эфирного" тела не имеет никакого отношения к тому, что ранее называли "эфиром" -- прародителем всех первоэлементов.

Герметический принцип -- основополагающий принцип, изложенный Гермесом Трисмегистом в его труде "Изумрудная скрижаль". Часто в сокращённом виде звучит как "Что вверху, то и внизу". Символизирует единство микрокосма (человека) и макрокосма (Вселенной).

Гермес Трисмегист (греч. ????? ? ????????????) или Гермес Триждывеличайший -- имя синкретического божества, сочетающего в себе черты древнеегипетского бога мудрости и письма Тота и древнегреческого бога Гермеса.

"Изумрудная скрижаль" (лат. tabula smaragdina -- изумрудная таблица) -- документ, который согласно легенде был оставлен Гермесом Трисмегистом на пластине из изумруда в недрах египетского храма или найденный на могиле Гермеса Аполлонием Тианским.

Об этом же говорится и в Евангелии от Матфея: "От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берётся, и употребляющие усилие восхищают его" (Мат. 11:12). Однако некоторые эти слова пытаются трактовать чуть ли не как силовой вариант захвата.

См. Быт. 3:22.

Причта "Два волка", Притчи.ру.

Белый шум -- шум, спектральные составляющие которого и их интенсивности равномерно распределены по всему диапазону задействованных частот. Примером белого шума является шум водопада.

Это, собственно говоря, и есть то "бремя плоти", которое мешает даже высшим духам не поддаться действию его реалистичной иллюзии, когда они облачались в свои несовершенные земные формы.

Большой взрыв -- по наиболее распространённым современным представлениям состояние расширяющейся Вселенной в прошлом (ок. 13 млрд. лет назад), когда средняя плотность Вселенной в огромное число раз превышала современную. Из-за расширения средняя плотность Вселенной убывает с течением времени. Соответственно при удалении в прошлое плотность возрастает, вплоть до момента, когда классические представления о пространстве и времени теряют силу (космологическая сингулярность). Этот момент можно принять за начало отсчёта времени. Периодом Большого взрыва условно называют интервал времени от 0 до нескольких сот секунд.

В философии индуизма принято рассматривать Бога в Его трёх основных ипостасях:

1. Брахман -- безличная ипостась Бога, вселенское всепронизывающее сияние. Достигнув этого уровня и осознав величие Брахмана, человек обретает блаженное состояние сознания, подобное нирване в буддизме.

2. Параматма -- вездесущая ипостась Бога, которая находится в сердцах всех живых существ и в каждом атоме материального мира и постоянно сопровождает индивидуальную душу атман.

3. Бхагаван -- Верховная Личностная ипостась Бога, которая проявляется в различных формах, таких как Вишну, Кришна и др. В вайшнавизме, осознание Бога в Его ипостаси как Бхагаван рассматривается как наивысший уровень духовной реализации.

Демиург (греч. ?????????? -- мастер, ремесленник, творец) -- в античной философии (у Платона) персонифицированное непосредственно-творческое начало мироздания, создающее космос из материи сообразно с вечным образцом; впоследствии отождествлялся с логосом, умом (нусом). Демиург играл важную роль в космологических построениях гностицизма ("злой Демиург") и в герметической традиции.

Логос (греч. ?????) -- одно из основных понятий древнегреческой философии; одновременно "слово" ("предложение", "высказывание", "речь") и "смысл" ("понятие", "суждение", "основание"). Введено Гераклитом: логос как универсальная осмысленность, ритм и соразмерность бытия, тождественная первостихии огня. В стоицизме -- эфирно-огненная душа космоса и совокупность формообразующих потенций ("семенные логосы"), от которых в инертной материи "зачинаются" вещи. В христианстве логос отождествлён со 2-м лицом Троицы.

Неоплатоники, развивая теорию стоицизма, описывают Логос как эманации умопостигаемого мира, которые формируют чувственный мир, или как проявленный в нашем мире Высший Духовный Принцип Бытия, внешнее выражение или следствие вечно сокрытой причины.

Праджапати (с санскр. букв. "Владыка созданий") -- в Ведах -- божество, связанное с деторождением, с зачатием, бог, породивший мир от своего семени.

В гимне "неизвестному богу" говорится, что Праджапати был рождён из золотого зародыша (Мировое Яйцо) и стал "владыкой творения", поддержал землю и небо, укрепил солнце, измерил пространство, дал жизнь и силу. Праджапати властвует над двуногими и четвероногими, его руки -- стороны света. В священных писаниях индуизма -- Брахманах -- Праджапати описывается как отец всех богов, породивший вселенную духовным усилием. В древнеиндийских трактатах, в которых изложена основная суть Вед -- Упанишадах -- Праджапати приобретает черты безличного Абсолюта, Брахмана, а в Пуранах и индуистском эпосе -- итихасах -- он отождествляется с Брахмой.

В "Тайной доктрине" образ Праджапати является синтезом семи жизнедателей всего на Земле -- Прародителей или Владык Бытия.

Брахман (от санскр. brh, "расти, нарастать" и man, "отражать, верить, мыслить, разум") -- одно из центральных понятий индийской философии и религии индуизма, космическое духовное начало, безличное индифферентное сияние абсолюта, "души мира" (Параматмы), первоосновы всех вещей и феноменов. Имело различные толкования: от полноты всевозможных определений до лишённости какой-либо определяемости, от тождества с отдельным божеством до отрицания возможности тождества с чем-либо конкретным.

В ведической философии концепция Брахмана (то есть Бога-Абсолюта) тесно связана с личностным восприятием каждым человеком всеобъемлющего Бога-Брахмана в качестве индивидуального Атмана -- своего наивысшего запредельного "Я". При этом в Упанишадах многократно поддерживается идея трансцендентальной тождественности Атмана и Брахмана.

Вишну (санскр.) -- божество в ведической религии; в брахманизме и индуизме Вишну -- великий Бог-охранитель; в вайшнавской традиции индуизма -- верховный Бог. В различных направлениях индуизма, Вишну поклоняются либо непосредственно, либо через посредство его проявление в мире материальных форм (эта концепция заметно отличается от идеи воплощения Бога "во плоти" в христианстве) -- аватару, таких как Рама и Кришна.

Аватара, реже -- аватар (с санскр. "нисхождение") -- термин в философии индуизма, обычно используемый для обозначения нисхождения Бога из духовного мира в более низкие сферы бытия.

Элохим (ивр. Элоhи?м) в еврейском Священном писании -- Танахе (в христианской традиции практически полностью соответствует Ветхому Завету) -- титул Творца, а с точки зрения Каббалы, одно из имён-эпитетов бога, переводимое на русский язык словом "Бог".

Слово "Элохим" родственно с древнесемитским словом "Эль" (Эл), которое в зависимости от контекста переводится как "Бог" или "бог". Морфологически является словом Элоаh (ивр.) с окончанием множественного числа.

Дэва или дева (с санскр. deva) -- в классическом в индуизме дэвы -- это небесные существа, божества, которые управляют различными силами природы, такими как огонь, воздух, ветер и др. и являются слугами Единого Всевышнего Бога. Некоторые девы занимают более важное положение -- они управляют сложными космическими процессами и играют ключевую роль в творении и поддержании жизни во Вселенной, как, например, Брахма. По характеристикам и роли, которые они выполняют, дэвов можно сравнить с ангелами авраамических религий.

Будда (с санскр., букв. -- просветлённый, пробудившийся) в философии буддизма -- существо, достигшее состояние высшего совершенства, просветления (бодхи). В узком значении Будда -- титул-имя, данный основателю буддизма Сиддхартхе Гаутаме (ок. 623-544 до н.э.), являющегося, согласно буддийской традиции, основателем буддизма.

Ади-Будда (санскр. ?dibuddha) -- высшая мудрость нашего изначального состояния, олицетворённая как Изначальный Будда.

Синтоизм (от япон. "синто", букв. -- "путь (учение) богов") -- традиционная религия Японии. В основе синтоизма лежит культ божеств природы и предков. В своём развитии испытала значительное влияние буддизма.

Эманация (от позднелат. emanatio -- истечение, исхождение) -- центральное понятие неоплатонизма, означающее переход от высшей онтологической ступени универсума (Единое) к низшим, менее совершенным. Эманация как убывание бытия противоположна восходящему развитию, совершенствованию.

Состояние Вселенной в начальный момент гипотетического Большого Взрыва, характеризующееся бесконечной плотностью и температурой вещества, называется Космологической сингулярностью.

Возникновение этой сингулярности при продолжении назад во времени любого решения общей теории относительности, описывающего динамику расширения Вселенной, было строго доказано в 1967 году Стивеном Хокингом. В частности он писал: "Результаты наших наблюдений подтверждают предположение о том, что Вселенная возникла в определённый момент времени. Однако сам момент начала творения, сингулярность, не подчиняется ни одному из известных законов физики".

Трансцендентное (от лат. transcendo -- переступать) -- нечто запредельное по отношению к какой-либо определённой сфере или к миру в целом; характеризующее то, что принципиально недоступно опытному познанию или не основано на опыте. Одно из центральных понятий ряда философских течений, характеристика абсолюта, превосходящего всякое бытие (Единое в неоплатонизме); в теологических учениях -- синоним потусторонности Бога. В философии Канта -- выходящее за пределы возможного опыта ("мира явлений") и недоступное теоретическому познанию (напр., идея Бога, души, бессмертия). Противоположность имманентного.

Имманентное (от лат. immanens -- пребывающий в чём-либо, свойственный чему-либо) -- нечто внутренне присущее какому-либо предмету, явлению, процессу. Противоположность имманентному -- трансцендентный.

"В начале сотворил Бог небо и землю" (Быт. 1:1).

"И сказал Бог: да соберётся вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша. И стало так. И собралась вода под небом в свои места, и явилась суша. И назвал Бог сушу землёю, а собрание вод назвал морями" (Быт. 1:9-10).

Газ (газообразное состояние) -- самое распространённое состояние вещества Вселенной. В таком состоянии находятся межзвёздное вещество, туманности, звёзды, атмосферы планет и пр. К газам зачастую относят не только комбинации из атомов и молекул, но и системы из других частиц -- фотонов, электронов, броуновских частиц, а также плазму. При достаточно высоких температурах и в инертной среде любое вещество является газом.

Термин "газ", произведённый от греческого слова "хаос", был придуман в начале 17 в. фламандским естествоиспытателем Я.Б. ван Гельмонтом для обозначения полученного им "мёртвого воздуха" (углекислого газа).

Масса Земли - 6"1021 тонн. Общий объём воды в морях, океанах и реках составляет около 1.5"1018 тонн. Полагается, что в мантии Земли её содержание в 10-12 раз больше этой цифры. Итого воды на планете -- не менее 0.3% от её массы.

Звёзды, заканчивающие свою эволюцию в катастрофическом взрывном процессе, называются "сверхновыми". Согласно многочисленным исследованиям, после рождения Вселенной, она была заполнена только лёгкими веществами -- водородом и гелием. Все остальные химические элементы могли образоваться только в процессе горения звёзд. Это означает, что наша планета (и мы с вами) состоим из вещества, образовавшегося в недрах доисторических звёзд и выброшенного когда-то во взрывах сверхновых.

Планеты земной группы обладают высокой плотностью и состоят преимущественно из силикатов и металлического железа (в отличие от газовых планет и каменно-ледяных карликовых планет, объектов пояса Койпера и облака Оорта). Наибольшая планета земной группы -- Земля -- более чем в 14 раз уступает по массе наименее массивной газовой планете -- Урану, но при этом примерно в 400 раз массивнее наибольшего известного объекта пояса Койпера. Планеты земной группы состоят главным образом из кислорода, кремния, железа, магния, алюминия и других тяжёлых элементов. Земля отличается от других планет земной группы высокой степенью химической дифференциации вещества и широким распространением гранитов в коре.

К планетам-гигантам относятся: Юпитер -- 90% Н2, 10% Не, Сатурн -- соответственно 96% и 3%, Уран -- 83% и 15%, Нептун -- 80% и 19%.

Обитаемая зона (Зона обитаемости) в астрономии -- область в космосе вокруг звезды, где условия благоприятствуют зарождению и развитию жизни, аналогично условиям на Земле. Планеты и спутники в такой зоне теоретически могут быть обитаемыми. В целом, на планетах, находящихся в обитаемой зоне, должна иметься вода в жидком состоянии, поскольку она требуется в качестве растворителя для многих биомеханических реакций. Считается, что в нашей Солнечной системе обитаемая зона находится на расстоянии от 0,95 до 1,37 астрономических единиц от Солнца.

ДНК или дезоксирибонуклеиновая кислота -- высокополимерное природное соединение, один из двух типов нуклеиновых кислот, обеспечивающих хранение, передачу из поколения в поколение и реализацию генетической программы развития и функционирования живых организмов. Отдельные участки ДНК соответствуют определённым генам. Содержится в ядрах клеток живых организмов.

Чёрная дыра -- область в пространстве-времени, гравитационное притяжение которой настолько велико, что покинуть её не могут даже объекты, движущиеся со скоростью света (в том числе и кванты самого света). Граница этой области называется горизонтом событий, а её характерный размер -- гравитационным радиусом. Теоретически возможность существования таких областей пространства-времени следовала из некоторых точных решений уравнений Эйнштейна, первое из которых было получено немецким астрономом и физиком Карлом Шварцшильдом в 1915 году. Сейчас считается, что сверхмассивные чёрные дыры образуют ядра большинства галактик.

По ныне господствующей корпускулярно-волновой теории любой объект может проявлять как волна, так и как частица. Принцип корпускулярно-волнового дуализма был введён при разработке квантовой механики для интерпретации явлений, наблюдаемых в микромире, с точки зрения классических концепций. На самом же деле квантовые объекты не являются ни классическими волнами, ни классическими частицами, приобретая свойства первых или вторых лишь в некотором приближении.

Всё потому, что энергетический спектр солнечного света имеет пик как раз в сине-зелёной области.

Изотропия, изотропность (из др.-греч. ????? "равный, одинаковый, подобный" и ?????? "оборот, поворот; характер") -- одинаковость физических свойств во всех направлениях. Характерна для жидкостей, газов и аморфных состояний твердых тел.

Эфир (греч. ?????) -- тончайшая пятая стихия в античной и средневековой натурфилософии, физике и алхимии. Его синонимами были термины "пятая стихия", "пятый элемент", "квинтэссенция", "пятая сущность". Латинские эквиваленты термина использовались также в римской и средневековой философии.

Изначально, в древнегреческой мифологии термин "эфир" обозначал верхний (горний), чрезвычайно тонкий, прозрачный и лучезарный слой воздуха, которым дышат боги. Приблизительно в таком же смысле этот термин употребляли в ранней древнегреческой философии Анаксагор и Эмпедокл. Эмпедокл создал учение о четырёх стихиях (первоэлементах-состояниях вещества) -- воде, земле, огне и воздухе. Аристотель добавил к ним тончайшую пятую стихию, пятый элемент -- эфир. Позднее термин "квинтэссенция" начали использовать для обозначения и других явлений. Так, у Парацельса квинтэссенцией является тончайшая субстанция вообще, подобие "экстракта" всех первоэлементов, а сам человек является квинтэссенцией мира.

Согласно специальной теории относительности между массой и энергией существует связь, выражаемая знаменитой формулой Эйнштейна E = mc2, где E -- энергия системы, m -- её масса, c -- скорость света.

Фотон (от др.-греч. ?????, "свет") -- элементарная частица, квант электромагнитного излучения (в узком смысле -- света). Утверждается, что фотон не имеет массы покоя и способен существовать, только двигаясь со скоростью света.

Существование фотона, как частицы -- корпускулы -- теоретически и математически подтверждено учёными, но сам фотон экспериментально до сих пор так и не обнаружен.

Поперечные волны (волны сдвига) -- волны, в которых частицы среды колеблются перпендикулярно направлению распространения волны (электромагнитные волны, волны на поверхностях разделения сред).

Стоячие волны -- волны, возникающие вследствие наложения волн, распространяющихся во взаимно противоположных направлениях. Практически такая волна возникает при отражениях от преград и неоднородностей в результате наложения отражённой волны на падающую, в результате чего различные участки такой волны колеблются в одной и той же фазе, но с различной амплитудой. В стоячих волнах, в отличие от бегущей, не происходит течение энергии. Примерами стоячей волны могут служить колебания струны или колебания воздуха в органной трубе.

Продольные волны (волны сжатия) -- волны, в которых частицы среды колеблются параллельно направлению распространения волны (как, например, в случае распространения звука).

Пустое, без материи, пространство-время, обладающее упругими свойствами, называют Эйнштейновским вакуумом. В 1915 году Альберт Эйнштейн вывел свои уравнения, описывающие гравитационные взаимодействия через кривизну пространства событий. Он показал, что материя самим своим наличием искривляет вокруг себя пространство-время, а это возможно лишь при условии упругой среды.

Квантовая теория поля утверждает, что в физическом вакууме постоянно рождаются и исчезают виртуальные частицы: происходят так называемые нулевые колебания полей. В некоторых конкретных теориях поля вакуум даже может обладать нетривиальными топологическими свойствами. Более того, теоретически могут существовать несколько различных вакуумов, различающихся плотностью энергии, и т.д.

Волны -- возмущения, распространяющиеся с конечной скоростью в пространстве и несущие с собой энергию без переноса вещества. Наиболее часто встречаются упругие волны, напр., звуковые, волны на поверхности жидкости и электромагнитные волны. Несмотря на разную природу, все волны подчиняются общим закономерностям.

Откр. 21:1.

Пс. 36:29, Ис. 11:9, Мат. 5:5, Лук. 23:43.

Маха-Кальпа в свою очередь состоит из четырёх промежуточных периодов-кальп: создание, существование, разрушение и пустота.

Амёбы -- микроскопические животные организмы, состоящие только из одного комка однородного белкового вещества (так наз. протоплазмы), которое утолщается то в центре, в виде ядра, то на периферии, в виде более плотного, неясно ограниченного слоя. Размеры от 15-20 мкм до 1 мм и более. Большинство обитает в пресных водоёмах, некоторые в почве.

Элементалей огня алхимики часто изображали в виде маленькой ящерицы -- чаще всего саламандры, т.к. характерной её особенностью считался необыкновенный холод тела, позволяющий ей находиться в огне, не сгорая, а также тушить любое пламя. Леонардо да Винчи полагал, что саламандра питается огнём и огонь помогает ей менять кожу. Само слово "саламандра" в переводе с персидского означает "та, у которой внутри огонь". Сегодня саламандрами называют несколько видов амфибий, которые внешне напоминают ящериц.

Элементалей воздуха называют сильфами, воды -- ундинами, земли -- гномами.

Карма (от санскр. "ка?рман" -- действие, труд) -- одно из основных понятий в индийских религиях (индуизме, буддизме, джайнизме) и философии. В широком смысле -- общая сумма совершённых всяким живым существом поступков и их последствий, определяющая характер его нового рождения, перевоплощения. В узком смысле -- влияние совершённых действий на характер настоящего и последующего существования.

Закон кармы -- вселенский закон причин и следствий, согласно которому праведные и греховные действия человека определяют его дальнейшую судьбу, комплекс испытаний, а также страдания или наслаждения. Закон кармы лежит в основе сансары и применяется для понимания причинно-следственных связей, выходящих за пределы одной земной жизни человека. В различных индийских религиях даются слегка отличающиеся друг от друга философские толкования понятия кармы.

Сансара (от санскр. "переход, череда перерождений, жизнь") -- одно из основных понятий в индийских религиях и философии, означающее перевоплощение души (в ортодоксальных брахманистско-индуистских системах) или личности (в буддизме) в цепи новых рождений. Осуществляется по закону кармы.

См. Мат. 19:26.

"Просите, и дано будет вам; ищите, и найдёте; стучите, и отворят вам; ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят" (Мат. 7:7-8, Лук. 11:9-10, Иоанн 14:13-14, 15:7).

Сравни: "Истина так нежна, что, чуть только отступил от неё, -- впадаешь в заблуждение; но и заблуждение это так тонко, что стоит только немного отклониться от него, и оказываешься в истине" (Б.Паскаль).

Притча "Молитва", Притчи.ру.

См. Мат. 9:2, 5, Мар. 2:5, 9, Лук. 5:20, 23, 7:47-48.

Основой учения Будды являются Четыре Благородные Истины:

-- Истина первая: Вся человеческая жизнь есть страдание и боль;

-- Истина вторая: Причина кроется в человеческом существовании, ведущем от перерождения к перерождению;

-- Истина третья: Пока любое существо движется в цикле перерождений своего явного бытия, оно будет страдать;

-- Истина четвёртая: Есть восьмеричный путь избавления от страданий -- праведные воззрение, стремление, речь, усилие, созерцание, размышление, память и поступки.

От лат. mens (mentis) -- ум, мышление, рассудок; образ мыслей, представление, мнение, мысль.

Сравни: "незаслуженное проклятие не сбудется" (Пр. 26:2).

Сравни: "Вас постигло искушение не иное, как человеческое; и верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести" (1 Кор. 10:13).

В переводе с арабского само слово "мусульманин" (последователь ислама) означает -- "покорный", "примирившийся".

Дежавю (от фр. dИjЮ vu -- "уже виденное") -- психическое состояние человека, при котором он ощущает, что когда-то уже находился в подобной ситуации. Тем не менее, как правило, это чувство не связывается с каким-либо определённым моментом его прошлого, а потому относится к "прошлому вообще".

См. Мат. 14:22-31.

Притча "Я не беру у нищих", Притчи.ру.

Сравни Мат. 12:33.

Сравни: Иоанна 7:16.

Христианство: Не желай ближнему того, чего себе не желаешь.

Буддизм: Человек должен принять к сердцу пять добродетелей в отношении к друзьям и членам семьи -- быть великодушным, вежливым и благожелательным, относиться к другим так же, как и к себе, и чтобы красивые слова не расходились бы с делами.

Индуизм: Не делай никому того, что причинило бы тебе боль.

Ислам: Ни один из вас не является верующим до тех пор, пока он не пожелает брату того же, что и себе.

Иудаизм: Не делай другим того, что бы и тебе причинило боль.

Таоизм: Относись к удачам своего соседа как к своим и относись к потерям своего соседа как к своим собственным.

Конфуцианство: Владеть собой настолько, чтобы уважать других, как самого себя, и поступать с ними так, как мы желаем, чтобы с нами поступали.

Зороастризм: Только та природа хороша, которая не делает другим то, что плохо для нее самой.

Джайнизм: В радости и страдании, в счастье и горе нам следует относиться ко всем существам так же, как к самим себе.

Сикхизм: Каковым ты считаешь себя, таковым считай и других. Лишь тогда ты сможешь стать полноправным обитателем рая.

Декалог или десять заповедей Моисеевых -- свод этических норм в религиях, происходящих из древней традиции, восходящей к патриарху семитских племён Аврааму. Все авраамические религии в той или иной мере признают Священное Писание Ветхого Завета.

См. Иоанна 2:23.

Буддийские каноны не являются чем-то универсальным для всех традиций (школ) буддизма. Одни школы в качестве Слов Будды признают лишь т.н. Палийский Канон (Типитаку), да и то лишь две его первые части -- питаки. Другие (например, китайский буддийский канон) признают всё это и довольно обширное собрание сутр (сводов высказываний) махаяны (более поздняя форма развития буддизма, распространённая в основном в Китае, Японии, Непале, Индии, Корее, Вьетнаме и Тибете). Третьи ко всему этому добавляют четыре класса тантр (практик). Четвёртые признают всё вышеперечисленное, а также вновь открытые тексты, дополнительные тантры и учение Дзогчен, говорящем об изначальном состоянии бытия и изначальной неотъемлемой природе каждого существа.

Авеста -- собрание священных текстов зороастрийцев, старейший памятник древнеиранской литературы, составленный на особом, т.н. "авестийском" языке.

Танах -- принятое в иврите название еврейского Священного писания (в христианской традиции практически полностью соответствует -- Ветхому Завету).

Веды (от санскр. "знание", "учение") -- сборник самых древних священных писаний индуизма на санскрите. На протяжении многих веков Веды передавались устно в стихотворной форме и только гораздо позднее были записаны.

"...исходящее из уст -- из сердца исходит -- сие оскверняет человека, ибо из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления -- это оскверняет человека" (Мат. 15:18-20).

Сравни: Пс. 7:10, 13:1, 15:7, 21:15, 25:2, 72:21, 102:1, 108:18, 138:13, Пр. 18:8, 23:16, 26:22, Ис. 16:11, 26:9, Иер, 17:10, 20:12, 31:33, Плач 1:20, 3:13, Мат. 9:4, Лук. 11:39, Откр. 2:23 и др.

Сравни: Исх. 29:13-22, Лев. 3:4-15, 7:1-5 и др.

См. 1 Иоанна 4:8.

См. Иоанна 14:6.

Притча "Смирение", Притчи.ру.

См. Мат. 22:36-40: "Учитель! какая наибольшая заповедь в законе? Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки".

См. Мат. 3:10.

Гомофобия (от др.-греч. ???? -- подобный, одинаковый, и ????? -- страх, боязнь) -- собирательное определение для различных форм негативной реакции на проявления гомосексуальности, а также на связанные с ней общественные явления.

См. Мат.9:12.

Сравни: "Ибо весь закон в одном слове заключается: люби ближнего твоего, как самого себя" (Гал. 5:14).

Притча "Не дожидаться просьб", Притчи.ру.

Сравни: "...верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести" (1 Кор. 10:13).

Притча "Ничто не существует", Притчи.ру.

Нирвана (от санскр. "угасание, прекращение") -- понятие в индуизме, обозначающее высшую цель всех живых существ -- освобождение от круга перерождений и преодоление эгоцентрированного существования.

В буддизме играет важнейшую роль. Существует множество определений понятия "нирвана", но обычно оно связывается с состоянием освобождения от страданий, свойственных сансаре.

Самадхи (от санскр. "целостность, объединение; осуществление, завершение") -- в буддийской и индуистской религиозной практике высшая степень медитации, созерцание, при котором исчезает сама идея индивидуальности (но не её сознание) и возникает единство воспринимающего и воспринимаемого. Самадхи есть состояние просветления, выражающееся в спокойствии сознания и снятии противоречий между внутренним и внешним миром (субъектом и объектом), в слиянии индивидуального сознания с космическим абсолютом. Самадхи есть последняя ступень восьмеричного пути буддизма, подводящая человека вплотную к нирване.

Мокша (или мукти) (санскр. "освобождение") в индуизме и джайнизме -- освобождение из круговорота рождений и смертей (сансары) и всех страданий и ограничений материального существования.

В философии индуизма понятие "мокши" рассматривается как возвышенное, трансцендентное состояние сознания, в котором материя, время, пространство и карма, так же как и другие элементы наблюдаемой реальности, рассматриваются как иллюзия. Хотя мокшу и можно сравнить с концепцией спасения в христианстве, однако она не является посмертной наградой за праведность, поскольку освобождение достигается в течение земной жизни посредством преодоления недобродетелей -- эгоизма и раскрытия истинной, глубинной, сущности индивида как чистого духа.

В одной из индуистских философских школ -- адвайта-веданте -- мокша понимается как осознание индивидом своего тождества с Брахманом, который является Основой и Источником всего сущего. Для неё освобождение достигается через прекращение всех желаний -- состояние, которое также известно как нирвана, хотя буддистская трактовка освобождения несколько отличается от той, которая даётся последователями адвайта-веданты.

Сравни: "по вере вашей да будет вам" (Мат. 9:29).

Притча "Истинная реальность", Притчи.ру.

Это ещё одна из возможных причин т.н. дежавю (см. примечание на стр. 69). Владимир Танцюра, Точка "Икс" 69

Владимир Танцюра, Точка "Икс" - все права на книгу принадлежат автору: lord-ck@mail.ru, 067-396-11-33

Бронзовая менора,

Jewish Museum Westphalia, Dorsten, Germany

____________________________________________________________

© Танцюра Владимир Васильевич. Книга "Точка Икс - время выбора"

Origin: http://samlib.ru/t/tancjura_w_w/roman_tochka_iks.shtml

Создан: 16/06/2011, изменен: 04/01/2012, 653k

Роман: Эзотерика