# В С Бриттов 800 до н.э. - 147 н.э

Евгений Александрович Темежников

Темежников Евгений Александрович

В С Бриттов 800 до н.э. - 147 н.э

Origin: http://samlib.ru/t/temezhnikow_e_a/00009200brit.shtml

Создан: 21/08/2026, изменен: 21/08/2026, 29k

Справочник: История

Series: @Вооруженные силы разных времен и народов

============================================================

## ВООРУЖЕННЫЕ СИЛЫ БРИТТОВ 800 до н.э. - 143 н.э.

Вооруженные силы стран мира: Общее оглавление

Численность населения племен бриттов [Карта Европы]

Годы

-400

-350

-300

-250

-200

-150

-100

-50

1

50

Население, млн.ч.

0,3

0,3

0,4

0,4

0,4

0,5

0,5

0,6

0,6

0,7

Происхождение бриттов [w]

В период поздней бронзы и раннего железа (800-700 годов до н.э.) начинается переселение с континента на территорию Британии кельтов гальштатской и латенской культур, связанное именно с приходом туда железного века, однако Дж. Уодделл, Барри Канлифф (сторонник неосновной анатолийской гипотезы о прародине индоевропейцев) и ряд других археологов приводят свидетельства того, что миграция в Британию носителей языков гойдельской ветви могла иметь место ещё в эпоху ранней бронзы, то есть до гальштатской культуры, тогда как приход железного века связан с носителями языков бриттской ветви, однако наиболее распространённой является точка зрения, относящая происхождение кельтов к гальштатской культуре.

Бритты накануне римского завоевания [w]

За кельтизированным населением Британии утвердилось условное название "бритты" (носители гойдельских языков, также принадлежавших к кельтской группе, были вытеснены в Ирландию). Название "бритты" было унаследовано у местного населения, пиктов, и происходит от их самоназвания Pryden.

Накануне римского завоевания бритты находились уже на стадии разложения первобытно-общинного строя и зарождения элементов классового общества. О росте социального неравенства свидетельствовало выделение родовой и военной знати, а также существование патриархального рабства. У бриттов были развиты скотоводство и земледелие; они применяли тяжёлый колёсный плуг, ручную мельницу, гончарный круг, обрабатывали шкуры животных, занимались ткачеством, разрабатывали рудники, вели торговлю с приезжавшими с континента купцами. Племена бриттов объединялись иногда в племенные союзы во главе с военными предводителями ("королями").

Одним из последних значительных переселений кельтов в Британию было вторжение белгов - племён из северо-восточной Галлии, которое произошло около 75 года до н.э. Белги обосновались в юго-восточной Англии, принесли с собой свой вариант кельтской культуры и религиозные культы.

Британские острова во второй половине V века.

Красный: преимущественно бриттские территории.

Зелёный: преимущественно скоттские территории.

Синий: преимущественно пиктские территории.

Британские кельты [Combat-065]

Мы знаем гораздо меньше об обществе кельтов, особенно в Британии, и та скудная информация, которой мы располагаем, относится к кельтским народам по всей Европе на протяжении нескольких сотен лет. Было бы глупо полагать, что то, что применялось в одном регионе и в одно время, обязательно имело место и в другом, но можно сделать некоторые общие замечания. Кельтское общество было таким же разделенным, как и в Римской империи, за одним исключением: для кельтов не существовало различия между "солдатом" и "гражданским лицом". Все свободные мужчины учились обращаться с оружием и сражаться, когда это было необходимо, что случалось часто: война была важным элементом кельтской жизни. Соседние и соперничающие группы находились в постоянном состоянии конфликта на низком уровне, поскольку племена колебались между союзом и враждой.

Юлий Цезарь написал яркий отчет о своих кампаниях и окончательном покорении Галлии. Его галльских войнах содержится больше сведений об кельтах, или галлов, как римляне называли их. Согласно Цезарю, в кельтском обществе доминировали две группы: религиозные лидеры, известные как "друиды", и знать, или "воинская элита", которые руководили своими племенами в мирное и военное время (Галльские войны 6.15). Воинская элита определяла себя и свои семьи по успеху в битве. Их героизм записывался устно и пересказывался слугами, чтобы произвести впечатление на гостей на пирах и запугать врагов до столкновения двух сторон. Власть военной элиты зависела от количества слуг и клиентов, к которым они могли обратиться за поддержкой, когда решали начать войну. Сами воины также могли быть клиентами других, более могущественных военачальников, так что, когда одна племенная группа выступала против другой, можно было ожидать, что подчиненные воины приведут своих бойцов для поддержки (Cunliffe 1997: 108). Других воинов объединяли взаимные узы дружбы, которые могли быть очень прочными. Цезарь описал нападение кельтского командира по имени Адиатунн, который возглавлял отряд из 600 человек, известных как солдурии, которые были настолько преданы друг другу, что, если бы их не убили в бою одновременно, они даже покончили бы с собой после смерти своих друзей (Галльские войны 3.22). Греческий историк Полибий записал (Истории 2.22-31), как похожая группа воинов под названием Gaesatae (буквально `копейщики') присоединилась к массированной атаке кельтов на север Италии в 225 году до нашей эры. Гаэсаты были группой наемников, которые сражались бы на стороне любого другого племени, которое им заплатило бы. В битве при Теламоне в 225 году до нашей эры они предстали перед римлянами обнаженными, без оружия, и храбро сражались в первых рядах кельтской армии. Благодаря таким узам покровительства и дружбы кельты могли быстро собрать большие армии, подобные тем, что сражались с римской армией во время завоевания римлянами Британии.

Кельтские воины должны были учиться владеть оружием с раннего возраста. Мальчики начинали с копья, которым можно было колоть или метать, а также с более специализированных дротиков, потому что они были незаменимыми охотничьими инструментами. Другим охотничьим оружием, пращой, также овладели рано. Как доказал библейский Давид, мальчики, хотя и были слишком малы, чтобы сражаться врукопашную, все же могли быть смертельно опасны в обращении с пращой, особенно при защите укреплений; большие запасы камней для пращи были найдены зарытыми за воротами горных фортов на юге Британии. Достигнув зрелого возраста, кельтские воины должны были обучаться владению мечом и щитом. Кельтские мечи были длинным рубящим оружием с железными лезвиями, длина которых могла достигать 90 см от рукояти до кончика, и были наиболее эффективны при взмахе над головой, чтобы разрубить голову, плечи и руки врага. Эта техника требовала большой силы, но также и выносливости, так как было бы очень утомительно многократно размахивать таким длинным мечом во время боя. Щиты также были большими и тяжелыми, и кельтские воины использовали их для отражения ударов вражеских мечей и копий, а также в качестве защиты от метательных средств, таких как камни из пращи и стрелы. Молодые кельтские воины, должно быть, проводили много времени, тренируясь с этим оружием, чтобы развить силу и физическую форму, необходимые для овладения им. Боевые действия были настолько распространены среди кельтских племен, что им не пришлось бы долго ждать, прежде чем у них появилась бы возможность отточить эти навыки в бою.

Кельты были превосходными наездниками. Кельтская кавалерия с большим успехом использовалась в карфагенской армии Ганнибала, и большая часть вспомогательной кавалерии римской армии поставлялась кельтскими общинами из Галлии. Кельтская кавалерия должна была быть сформирована воинской элитой и их старшими вассалами, которые в детстве учились ездить верхом и сражаться в седле. У кельтов не было стремян, но они разработали седло из дерева и кожи с `рогами' на каждом углу, которые охватывали бедра всадника и удерживали его так надежно, что он мог метать дротики и сражаться копьем, мечом и щитом. Такая конструкция седла была настолько эффективной, что оно также стало стандартным снаряжением римской кавалерии.

Британские кельты были последними людьми в Европе, использовавшими колесницу в бою. Когда Юлий Цезарь впервые вторгся в Британию в 55 году до нашей эры, он был настолько поражен использованием британцами колесницы, что включил длинный рассказ об этом в свои Галльские войны (4.33). Каждая колесница обычно имела экипаж из двух человек: элитного воина и возницу, или возничий. В начале битвы возничий гнал свою повозку во всех направлениях перед врагом, в то время как воин метал дротики, вызывая замешательство и панику, прежде чем воин спешивался и сражался пешим. Затем возничий отошел на безопасное расстояние, но оставался готовым вернуться и спасти воина от опасности или быстро перенести его в другую часть поля боя. Как заметил Цезарь, таким образом, колесница обеспечила британским кельтам маневренность кавалерии и стойкость пехоты. Британские колесничие были необычайно искусны: благодаря постоянной практике они научились управлять своими колесницами на полной скорости на любой местности и самых крутых склонах. При необходимости они могли бежать вперед по балке, соединяющей колесницу с лошадьми, и снова отскакивать назад, как гимнасты.

Кельтская колесница

"Я видел колесницу из красивого дерева с плетением, катившуюся на колесах из белой бронзы. Оглобля была из белого серебра. Высокая рама из скрипящей меди была округлой и жесткой. Прочное золотое ярмо, два желтых плетеных повода, ось прочная и прямая как клинок меча". Так описывается колесница в ирландской легенде "Сватовство Эмера".

Кельтская боевая колесница имела два колеса и продолговатую платформу. Ось проходила под платформой, деля ее пополам. Боковые стенки платформы образовывались двумя деревянными дугами, заполненными панелями из дерева, кожи, плетеных прутьев. По свидетельству античных авторов, постромки крепились к оси с помощью металлических проушин.

Юлий Цезарь писал, что власть в кельтском обществе была сосредоточена в руках двух классов людей. Воинская элита, или `рыцари', как называл их Цезарь, были политическими и военными лидерами кельтов, а друиды управляли духовными и религиозными вопросами. Согласно анализу Цезаря, остальное население было немногим больше, чем рабами, полностью зависящими от покровительства и поддержки элитных воинов, которым они служили (Галльские войны 6.13). Однако, как заметил выдающийся археолог Барри Канлифф (1997: 107), Цезарь сильно упростил то, что должно было быть сложным иерархическим обществом. Между самой могущественной знатью, у которой были тысячи слуг, и беднейшими зависимыми фермерами существовал бы целый спектр узнаваемых социальных классов. К сожалению, мы мало знаем о них. Точно так же, как в римском обществе, классовые различия обеспечивались бы законом, но также и социальными условностями, такими как манера одеваться, украшения, которые они носили, или оружие, которое носил воин. Даже прически могли указывать на статус человека. Согласно греческому историку Диодору Сицилийскому, кельты по-разному стригли волосы на лице. Некоторые мужчины были гладко выбриты, у других были короткие бороды, в то время как дворяне брили только щеки и отращивали усы такой длины, что они прикрывали рот. Практика британских кельтов украшать тело голубой ватой, которую наблюдал Цезарь, когда он впервые прибыл на остров (Галльские войны 5.14), возможно, также сыграла определенную роль в передаче социального статуса.

Кельтские воины достигли могущества и увеличили численность своей свиты, побеждая в битвах. Война была неотъемлемой частью кельтской жизни, предоставляя воину постоянную возможность продемонстрировать свою храбрость и боевые навыки. Как отметил историк Джеймс Фрейзер, только самые высокопоставленные центурионы римской армии могли приобрести такой же боевой опыт и лидерство на поле боя, как могущественный кельтский вождь (Фрейзер 2008: 42). Этот опыт можно было как приобрести, так и продемонстрировать в единоборстве. Согласно Диодору Сицилийскому, когда две кельтские армии сближались для битвы, элитные воины обычно выходили из своих рядов и бросали вызов любому из своих врагов, который чувствовал себя достаточно храбрым, чтобы сразиться с ним в одиночку. Если этот вызов принимался, воин потчевал своего противника историями о храбрых подвигах своих предков и своих собственных великих достижениях. Единоборство было для воина не просто способом завоевать репутацию великого бойца. Оно также ограничивало вероятность того, что члены противостоящих племен будут убиты или ранены. Если бы конфликт можно было разрешить поражением или победой только одного или нескольких воинов, обе стороны могли бы вернуться в свои поселения почти нетронутыми.

У британских кельтов женщины могли обладать политической и военной властью. Тацит отмечал, что британские кельты не делали различия между мужчинами и женщинами, когда выбирали своих лидеров (Агрикола 16). Боудикка, которая, как известно, возглавляла иценов в жестоком восстании против римского владычества в 60 году нашей эры, взяла под контроль свое племя, когда умер ее муж Прасутаг, король иценов. Другой могущественной женщиной-лидером была Картимандуа, правившая большой конфедерацией племен, известных как бриганты, территория которых простиралась на большей части территории нынешних Йоркшира и Ланкашира в северной Англии. Картимандуа был верным союзником Рима, на которого полагались сменявшие друг друга правители, чтобы не допустить проникновения враждебных племен с севера в провинцию Британия. Практика выбора женщин в качестве лидеров кельтских племен, возможно, была уникальной для Британии (Канлифф 1997: 110).

Мы очень мало знаем о том, как британские кельты организовывались на поле боя. Очевидно, что там существовала какая-то структура подразделений, хотя и гораздо менее формальная, чем в римской армии. Кельты, как и римляне, несли в бой штандарты, которые обозначали определенные группы и служили объединяющими пунктами на поле боя. Примеры этих стандартов, которые часто принимали форму флагов или статуй животных и птиц, можно увидеть на изображениях трофейного кельтского оружия и снаряжения на таких памятниках, как Триумфальная арка Оранжа на юго-западе Франции. Карнизы кельтов, возможно, также использовались для подачи сигналов во время битвы, а также для устрашения врага. Кельтские "отряды", вероятно, формировались слугами и родственниками могущественных элитных воинов или вождей и сильно различались по численности.

Юлий Цезарь включил краткий отчет о религии галльских кельтов в свои "Галльские войны" (6.13-20). Он заявил, что кельты были очень религиозным народом, преданным суевериям, которые поклонялись ряду мужских и женских божеств. Пытаясь объяснить кельтскую религию своей римской аудитории, Цезарь упростил кельтский пантеон и приравнял некоторых из их божеств к римским богам Меркурию, Юпитеру, Марсу, Минерве и Дис Патеру, римскому богу мертвых, от которого, по словам Цезаря, произошли все кельты (Cunliffe 1997: 185-87). Римский поэт Лукан описал трех кельтских богов: Тевтата, Эсуса и Тараниса (Фарсалия 1. 441-51), а другие известны из надписей и ранней ирландской и валлийской литературы (Канлифф 1997: 185-87).

Отношения кельтов со своими богами были опосредованы друидами. Друиды были кастой жрецов, которые наблюдали за всеми религиозными церемониями (включая человеческие жертвоприношения), выступали арбитрами в спорах и выносили решения по уголовным делам. Согласно Диодору Сицилийскому (ок.90-30 гг. до н.э.), друиды даже имели право вмешиваться, чтобы остановить сражения между противоборствующими племенами. Любому, кто не соглашался с решением друидов, пожизненно запрещалось совершать жертвоприношения, и остальная часть общества избегала его. Друиды были освобождены от обязанности сражаться в поддержку вождя племени и не должны были платить налоги.

Друиды были высокообразованны и потратили много лет на обучение. Помимо того, что они учились совершать свои религиозные обряды, им также рассказывали о природе Вселенной, движении звезд и естественной истории. Друиды запоминали все свои учения, чтобы сохранить их в секрете от остального общества, хотя они использовали греческий алфавит для повседневного письменного общения и бухгалтерского учета (Галльские войны 6.14). Цезарь понимал, что друидизм зародился в Британии и распространился оттуда в Галлию, и что когда он завоевывал Галлию в середине 1 века до нашей эры, молодые друиды отправлялись в Британию для дальнейшего обучения (Галльские войны 6.13).

Друиды практиковали человеческие жертвоприношения, чтобы умилостивить могущество богов. Греческий географ Страбон писал, что жертвы (которые, по словам Цезаря, обычно были преступниками) были пронзены стрелами, пронзены в храмах или помещены в огромную статую из соломы и дерева вместе со скотом и дикими животными и сожжены заживо. Другие получили удар ножом в спину от друида, который пытался предсказать будущее по их смертельной схватке (География 4.4.5). Римляне выражали отвращение к этим ритуалам и использовали их как оправдание безжалостной кампании по уничтожению друидов. Однако на самом деле человеческие жертвоприношения друидов мало чем отличались от ряда римских обычаев, таких как жертвоприношение рабов в ритуальных смертельных боях на похоронах, ужасное развлечение, переросшее в кровавое зрелище гладиаторских игр. Римские императоры хотели искоренить друидизм в своих новых провинциях, потому что он формировал неприемлемую альтернативную структуру власти, имеющую влияние на их подданных.

Согласно Канлиффу, по крайней мере, до начала I века до н.э. тела британских кельтов не хоронили, как это было принято в континентальной Европе, а оставляли на открытом месте гнить и быть съеденными птицами и животными - практика, известная как экскарнация. После того, как остальная часть тела исчезла, кости могли быть собраны членами семьи или племени умершего для использования в других ритуалах. Кельты верили, что после смерти их душа не переходит в загробную жизнь, а перерождается в теле другого человека. Цезарь предполагает, что это могло объяснить, почему кельтские воины были так храбры в битве: они не боялись смерти, потому что знали, что умрут только их нынешние тела, а души будут жить дальше (Галльские войны 6.14).

Кельты верили, что душа обитает в голове, что могло бы объяснить пристрастие кельтов отрезать и сохранять головы врагов, убитых в битве. Диодор Сицилийский рассказывает, как кельтские воины привязывали свои ужасные трофеи к шеям своих лошадей, а затем прибивали их гвоздями к стенам своих домов, как некоторые охотники прибивают рога животных. Головы могущественных людей бальзамировали в кедровом масле, чтобы сохранить их, и воины хранили их в специальной шкатулке, чтобы с гордостью показывать незнакомцам. Похоже, кельты верили, что обладать головой - значит обладать силой мертвого человека и контролировать ее: чем больше голов у воина, тем он могущественнее.

После битвы победители собирали все доспехи и оружие своих поверженных врагов и складывали их в священных местах (Галльские войны 6.17) или бросали их в воду, такую как озеро, река или болото, в качестве подношения богам войны. Большая часть сохранившихся кельтских военных предметов была найдена в таких местах. В Британии Темза, по-видимому, была излюбленным местом `жертвоприношения' оружием: именно в этой реке были обнаружены знаменитый рогатый `шлем Ватерлоо" и богато украшенный "щит Баттерси". Другие ценные предметы, такие как одежда, продукты питания или конское снаряжение, также могли быть сданы на хранение, но поскольку эти предметы были сделаны из органических материалов, они не сохранились.

Тацит, "Жизнеописание Юлия Агриколы" [vk]

"Кто населял Британию в древнейшие времена, исконные ли ее уроженцы или прибывшие сюда чужестранцы, как обычно у варваров, никому не известно. Внешность же у британцев самая разнообразная, и отсюда обилие всевозможных догадок. Русые волосы и высокий рост обитателей Каледонии говорят об их германском происхождении; смуглые лица силуров, их чаще всего курчавые волосы и места поселения против Испании дают основание предполагать, что они - потомки некогда переправившихся оттуда и осевших на этих землях иберов; живущие в ближайшем соседстве с Галлией похожи на галлов, то ли потому, что все еще сказывается общность происхождения или одинаковый климат в этих расположенных друг против друга странах придает обитателям те же черты. Взвесив все это, можно считать вероятным, что в целом именно галлы заняли и заселили ближайший к ним остров. Из-за приверженности к тем же религиозным верованиям здесь можно увидать такие же священнодействия, как у галлов; да и языки тех и других мало чем отличаются; больше того, британцы так же отважно рвутся навстречу опасностям и, столкнувшись с ними, столь же малодушно норовят от них уклониться. Правда, в британцах больше упорства и дикости, ибо их еще не укротил длительный мир. Их главная сила - в пеших; впрочем, некоторые народности сражаются и с колесниц. Начальствует возничий; подчиненные ему воины оберегают его от врагов. Прежде британцы повиновались царям; теперь они в подчинении у вождей, которые, преследуя личные цели, вовлекают их в междоусобные распри. И в борьбе против таких сильных народов для нас нет ничего столь же полезного, как их разобщенность. Редко, когда два-три племени объединятся для отражения общей опасности; таким образом, каждое из них сражается в одиночку, а терпят поражение - все."

Дион Кассий, "Римская история" [vk]

"Самыми главными народами Британии являются два - каледонцы и меаты, а названия других, так сказать, слились в эти два. Меаты обитают за той самой стеной, что разделяет остров на две части (Вал Антонина), а каледонцы дальше за ними; оба [племени] населяют дикие и бедные водой горы, пустынные и болотистые равнины, не имеют ни стен, ни городов, не возделывают полей, но кормятся благодаря своим стадам, охотничьей добыче и кое-каким диким плодам, ибо рыбы, которая там водится в несметном количестве, они не едят. Живут они в шатрах, не пользуясь ни одеждой, ни обувью, женщинами владеют сообща и всё потомство воспитывают вместе. По большей части имеют они народное правление и весьма охотно занимаются грабительскими набегами; по этой причине они выбирают своими предводителями самых отважных мужей. Сражаются они и на колесницах, используя небольших и быстрых лошадей, и в пешем строю; в беге они чрезвычайно стремительны и очень устойчивы в обороне. Вооружены они щитами и короткими копьями с прикрепленными внизу древка бронзовыми шаровидными погремушками (подток в виде бронзового яблока), которые при сотрясении гремят и устрашают неприятелей; имеются у них также и кинжалы. Они умеют переносить и голод, и стужу, и всякого рода тяготы; ведь, погрузившись в болото так, что над водой остается только голова, они проводят так по многу дней, а в лесах питаются корой и кореньями..."

Знаменитый "Ватерлооский шлем" (150-50 гг. до н.э.) был выловлен из реки Темзы недалеко от моста Ватерлоо в начале 1860-х годов. Он демонстрирует очень высокое качество металлических изделий, производившихся британскими кельтами. "Рогатый" дизайн шлема уникален: в Европе до сих пор не было найдено ни одного другого железного шлема с рогами. Это почти наверняка был ритуальный или парадный шлем, а не боевой: "рога" скорее притягивали бы, а не отражали удары холодного оружия, и носить его было бы неудобно. Хотя шлем почти наверняка был сброшен в Темзу по какой-то религиозной причине, он, вероятно, был изготовлен не для этого. Один из рогов в какой-то момент сломался, и на его место был установлен новый.

Трофейное оружие

Оружие, одежда и снаряжение

Этот британский воин обнажил свой железный меч (1), у которого длинное лезвие длиной около 70 см и закругленный кончик. Он предназначен для рубящих движений, и воину нужно много места, чтобы эффективно владеть им в бою. Ножны меча (2) изготовлены из ясеня и украшены декоративной фурнитурой из медного сплава. Это ценное оружие, которое воин унаследовал от своего отца, и он носит его с гордостью. Ножны с мечом подвешены к его правому бедру на цепочке из медного сплава (3) таким образом, что они свисают прямо вниз и не мешают его ноге при движении. В левой руке воин держит свой небольшой деревянный щит, обтянутый кожей (4), в котором вырезано углубление для горизонтальной рукояти (5). Щит легкий и им легко манипулировать, но воин обнаружит, что он обеспечивает слабую защиту от остроконечных римских мечей и дротиков.

Без доспехов, шлема или даже одежды воин полагается на магические свойства своей синей раскраски для тела (6), которая защищает его от травм. Краска сделана из вайды, а узоры вдохновлены кельтскими религиозными символами, изображениями животных и птиц. Он надеется, что его внешний вид устрашит римских врагов. Он обесцветил волосы (7) известью и смазал их животным жиром, чтобы они торчали в разные стороны и выглядели еще более устрашающе.

ФОРТИФИКАЦИЯ

ХРОНИКА СОБЫТИЙ

800-700 до н.э. Переселение кельтов в Британию

75 до н.э. Вторжение белгов в Британию

55-54 до н.э. Вторжение Юлия Цезаря в Британию

43-84 Римское завоевание Британии

43 Битва на реке Медуэй

50 Битва на реке Северн

60-61 Восстание Боудикки

61 Битва при Рокстере

78-84 Походы Агриколы

122-128 Стоительство вала Адриана

139-143 Походы Квинта Лоллия Урбика

142-154 Строительство вала Антонина

ИСТОЧНИКИ

[Combat-065] British Celtic Warrior vs Roman Soldier: Britannia AD 43-105. Osprey, Combat N65. 2021 г.

[НС-020] Рим против Варваров. Германцы, даки, кельты, галлы. Новый солдат N20.

[Warrior-030] Celtic Warrior 300 BC-AD 100. Osprey, Warrior N30.

[Fort-050] The Forts Of Celtic Britain. Osprey, Fortress N50. 2006 г.