# В С Сарматов 600 до н.э. - 400 н.э

Евгений Александрович Темежников

Темежников Евгений Александрович

В С Сарматов 600 до н.э. - 400 н.э

Origin: http://samlib.ru/t/temezhnikow_e_a/mb0000940sarmat.shtml

Создан: 28/08/2026, изменен: 28/08/2026, 107k

Справочник: История

Series: @Вооруженные силы разных времен и народов

____________________________________________________________

## ВООРУЖЕННЫЕ СИЛЫ САРМАТОВ 600 г. до н.э. - 450 г. н.э.

Вооруженные силы стран мира: Общее оглавление

САРМАТЫ (Сарматкие племена)

Сарматы [НС-061]

Сарматы не были единым народом, но скорее несколькими группами кочевых народов, имевших общее происхождение. Сарматы кочевали по евразийским степям - огромному коридору, простирающемуся от Китая до Венгрии, постепенно уходя на запад. Они говорили на иранских наречиях, близких к наречиям скифов и родственных персидскому языку.

Сарматы появились на исторической сцене в VII в. до Р.Х. в районе степи, расположенном к востоку от Дона и к югу от Урала. На протяжении столетий сарматы жили в относительном мире со своими западными родственниками и соседями - скифами. В III в. до Р.Х. или немногим ранее сарматы перешли через Дон и атаковали скифов, населявших северное побережье Черного моря (Понт Эвксинский). Вскоре "большая часть этой страны превратилась в пустыню" (Диодор, 2.43). Уцелевшие скифы ушли в Крым и Бессарабию, оставив свои пастбища пришельцам. Сарматы доминировали на своих новых землях на протяжении следующих пяти столетий.

Наиболее известны следующие сарматские племена: Cавроматы, Аорсы, Сираки, Языги и Роксоланы. Появившиеся позже Аланы были родственниками сарматов, но обычно их рассматривают в качестве самостоятельной группы племен. О том, что аланы не были одним народом, а представляли собой конфедерацию разных племен, свидетельствуют Аммиан Мацеллин (31.2.13-17) и некоторые средневековые арабские источники.

Большинство сарматских племен занималось скотоводством. Это занятие обеспечивало их пищей и одеждой. Зиму они проводили на южном крае степей, неподалеку от Черного и Каспийского морей в районе устий Дона, Днепра и Волги. Весной сарматы откочевывали на север. Транспортом и жилищами сарматам служили повозки. Аммиан Марцеллин пишет (31.2.18): "В них мужья спят со своими женами, в них рождаются и вскармливаются дети".

Ранние сарматы стали источником знаменитого мифа об амазонках. Согласно Геродоту (4.116) женщины савроматов охотятся, стреляют из луков и метают дротики, разъезжая верхом на конях. На войну они отправляются вместе с мужчинами и даже одеваются одинаково. Миф об амазонках подтверждается археологически. В ранних сарматских женских захоронениях находят бронзовые наконечники для стрел, а иногда даже мечи, кинжалы и наконечники копий, У скелетов девочек в возрасте 13-14 лет отмечаются кривые ноги - свидетельство того, что они научились ездить верхом раньше, чем ходить. Статус женщины был у сарматов был неожиданно высок. Некоторые античные авторы (Псевдосиллакс, 70) даже полагали, что сарматским обществом управляют женщины.

В I в. от Р.Х. сарматы и аланы оставили особенно заметный след в истории, совершив несколько успешных набегов на своих оседлых соседей. Вторгшись в Малую Азию, кочевники опустошили земли, населенные парфянами, мидийцами и армянами. Одновременно другие сарматские племена грабили дунайские провинции Римской Империи: Паннонию и Мезию. Затем сарматы прошли дальше по нижнему течению Дуная и закрепились на Венгерской равнине. Некоторые поступили на военную службу в римскую армию, но на протяжении нескольких столетий сарматы оставались непредсказуемыми соседями, начинавшими войну по минимальному поводу. Напряженность на границе была настолько высока, что римские власти начали разрешать сарматам селиться на территории Империи. В результате войн с сарматами римская армия претерпела коренное перерождение. Легионерская пехота, бывшая прежде основной боевой силой армии, стала отходить на второй план, зато необычайно усилилась прежде второстепенная конница. Римская конница теперь взяла за образец вооруженную копьями конницу сарматов.

На протяжении всей своей истории сарматы поддерживали тесные связи с греческими колониями на северном побережье Черного моря, а также с киммерийским Боспорским царством, лежащим на востоке Крыма и западе Таманского полуострова вплоть до устья Дона. В середине I в. от Р.Х. в Боспорском царстве к власти пришла сарматская династия, в результате армия царства в значительной степени "сарматизировалась". Внешне тяжелая боспорская конница практически перестала отличаться от тяжелой конницы сарматов. Боспорское изобразительное искусство сохранило для нас наилучшие изображения сарматского оружия.

Появление готов нарушило прежние связи сарматов и Боспорского царства. Готы - германский народ - около 200 г. от Р.Х. начал переселение на юг из Скандинавии через Польшу и Поднепровье. К 250 г. готы овладели Ольвией и продолжили свое движение на восток, заняв Крым. В итоге готы полностью вытеснили сарматов и аланов из этого региона.

Где-то спустя столетие не менее драматичным было появление в Причерноморье гуннов. Последовательные волны готов и гуннов причинили большое беспокойство западной границе Римской Империи. Аланам не оставалось ничего иного, как влиться в состав гуннов. Волны нашествия достигали Галлии, Испании и даже Северной Африки. Небольшие группы сарматов и аланов служили в составе римской армии.

К середине V века сарматы уже не представляли собой заметной силы, а к VI в. удается проследить лишь следы их присутствия на западе Европы. По-видимому, сарматы не исчезли, а органически влились в пестрый гобелен народов, который представляла собой средневековая Европа.

Сарматские народы [НС-061]

К 1000 г. до Р.Х. евразийские степи от Черного моря на западе до Алтайских гор на востоке населялись кочевниками, принадлежащими к иранской языковой группе народов. Археологические различия между сарматскими народностями к югу от Урала появились к VII в. до Р.Х. На восточном краю ареала появились такие народы как дахи, массагеты и саки. Эти "азиатские скифы" относились к сарматам и оказали заметное влияние на развитие сарматской общности в целом.

Классические авторы делят Сарматию на две части. Границей служил Дон, известный в античные имена под названием Танаиса. Насколько далеко простиралась азиатская часть Сарматии до сих пор неясно. До последнего времени западносибирские степи европейские ученые считали сарматскими владениями, тогда как советские историки относили их к Средней Азии. В любом случае культура сарматов и "азиатских скифов" весьма похожа.

Значение слова "сармат" получило несколько толкований у современных историков. Вероятно, наиболее занимательна этимология, возводящая название кочевников к греческому слову sauros - "ящерица". В пользу этой теории говорят сарматские штандарты в виде драконов, а также распространенность у них чешуйчатых доспехов. Но, скорее всего, такое толкование можно воспринимать только как шутку. Большинство историков согласны с тем, что "савроматы" и "сарматы" - это варианты произношения. Слово "Sauromatae" впервые появляется в классических текстах в II в. до Р.Х. (Полибий, 25.2). Плиний Старший (4.80) утверждает, что первый вариант написания слова был греческим, а другой - латинским: "Sarmatae, Graecus Sauromatae". Впрочем, греки часто использовали латинский вариант написания. Но, по-видимому, наилучшее объяснение заключается в том, что сарматы называли сами себя именно так. Греческие авторы IV в. до Р.Х. (Псевдосцилакс и Эвдокс Книдский) упоминают о соседях скифов, живущих за Доном и называющихся "сирматами" (Syrmatai). В "Авесте", священной книuе зороастрийцев, написанной около 500 г. до Р.Х. на раннеиранском диалекте, упоминается область на западе, называющаяся "Сайрима" (Sairima).

Ниже мы перечислим наиболее крупные группы сарматов и попытаемся дать очерк их истории. Однако этнический состав кочевых народов вто время был достаточно сложным. Народ обычно состоял из множества достаточно разношерстных кланов и племен. Кроме того, этот состав постоянно менялся. Сарматы, кочуя по степи, легко впитывали в себя или выделяли из своего состава различные племена. Формировались союзы, конфедерации племен, которые, просуществовав какое-то время, бесследно распадались.

Сарматы (Савроматы) в V-IV в до н.э. [ВИ т.2]

Территория, населённая скифами, согласно Геродоту, простиралась на востоке только до Дона, Зa Доном, в нижневолжских и приуральских степях, жили уже не скифы, а родственные им, близкие по культуре и языку кочевые скотоводческие племена савроматов, или сарматов, как их стали называть позже. Соседями савроматов с юга были племена, называемые собирательным именем меотов. Они населяли территорию вдоль восточного берега Азовского моря, а также Таманский полуостров и часть Прикубанья.

Все античные писатели в своих рассказах о савроматах единодушно отмечают необычное положение у них женщин. Геродот приводит древнее сказание о хождении савроматов от мифических амазонок, вступивших в браки со скифскими юношами. Этим он объясняет обычаи савроматских женщин ездить верхом, носить мужскую одежду, участвовать в войнах и т. п. Уже упоминавшийся автор приписываемого Гиппократу медицинского трактата пишет, что савроматки "...остаются в девушках, пока не убьют троих врагов", а греческий историк IV в. до н. э. Эфор прибавляет к этому, что савроматские мужчины "повинуются во всём своим жёнам, как госпожам". Это прочно вошедшее в античную этнографическую традицию представление об особой роли женщин у савроматов, несомненно, имеет под собой реальную историческую почву.

На территории савроматов были обнаружены комплексы погребений, центральное место в которых занимают погребения женщин. Они выделяются подчёркнутой торжественностью погребального обряда. Наряду с обычными для погребального инвентаря вещами в них находят оружие и каменные блюда культового назначения, следы человеческих и конских жертвоприношений, свидетельствующие о том, что погребённые женщины были не только родоначальницами и воинами, но и жрицами. Только постепенно в савроматском погребальном обряде мужчины-воины становятся в один ряд с женщинами, чтобы в дальнейшем оттеснить их на второй план. У савроматов, таким образом, дольше, чем у других северочерноморских племён, сохраняли своё значение пережитки матриархата.

Материальная культура савроматов в том виде, в каком она перед нами вырисовывается на основании до сих пор известного археологического материала, весьма близка к скифской. Так, например, мечи и кинжалы савроматов VI-IV вв. до н. э. по своему типу очень напоминают скифские. То же можно сказать о конском наборе, о вещах, выполненных в зверином стиле, и т.д. Однако на территории савроматов значительно меньше, чему скифов, найдено вещей иноземного - иранского и греческого - происхождения. Это вполне согласуется с показаниями некоторых античных писателей. Географ I в. до н.э. Страбон, например, сообщает, что и в его время сарматы не пропускали к себе греческих купцов, а сами, надо думать, вели торговлю в ограниченных размерах с рабовладельческим миром через Танаис - боспорскую колонию, находившуюся на самой окраине Боспорского царства, у устья Дона. Таким образом, торговля в меньшей степени оказывала своё воздействие на социальный строй сарматов. Кочуя со своими стадами по малодоступным для жителей тогдашнего цивилизованного мира степным пространствам, они гораздо дольше, чем другие племена, могли сохранять пережитки древнего матриархального строя.

Cавроматы [НС-061]

Савроматы (sauromatia) - первый сарматский народ, отмеченный в письменной истории. В V в. до Р.Х. Геродот (4.21) писал, что савроматы живут к востоку от Дона на безлесной равнине, которая простирается на 15 дней пути к северу от Меотийского озера (Азовского моря). Савроматы Геродота, по-видимому, соответствуют культуре, обнаруженной между Доном и Волгой археологами и относящейся к VII-IV вв. до Р.Х. На востоке эта культура достигает территории современного Казахстана, простираясь от северного побережья Каспийского моря до южного Урала. Большая часть известных нам фактов, относящихся к савроматам, носит полумифический характер. Геродот (4.110-116) утверждает, что савроматы были детьми скифов и амазонок, обитавших к северу от Кавказа. Их язык представляет собой искаженный скифский, так как матери-амазонки никогда не знали его в совершенстве.

Отраженная в письменных источниках история савроматов, начинается следующим событием. В 507 г. до Р.Х. (датировка неуверенная) савроматы выступили союзниками скифов, подвергшихся нападению со стороны персидского царя Дария I. Отряд савроматов продвинулся далеко на запад, дойдя до Дуная, стараясь помешать действиям персидской армии.

В наши дни под савроматским периодом понимается самый ранний период истории сарматов (VII-IV вв. до Р.Х.). Савроматы формировали ядро сарматской группы племен, которая постепенно двигалась в западном направлении.

Сарматы в III-I вв до н.э. [ВИ т.2]

На юго-восточных границах скифских степей, по южному берегу Меотиды (Азовского моря) и на Северном Кавказе, как уже говорилось выше, жили племена синдов, меотов и савроматов, или сарматов.

Со второй половины IV в. до н.э. сарматы начинают оказывать давление на скифов с востока. Греческие источники этого времени уже помещают сарматов на правом берегу Танаиса (Дона), т.е. на территории, некогда заселённой скифами. По своему общественному строю сарматы были гораздо примитивнее скифов. Даже самые богатые из сарматских погребений проще и скромнее скифских. Сарматы значительно меньше, чем скифы, были затронуты торговыми связями с эллинским миром.

Положение стало изменяться в III-II вв. до н.э. Во II в. значительные массы сарматов появляются в степях к западу от Танаиса. В мирном договоре, который был заключён в 179 г. до н. э. Фарнаком I Понтийским с царями Пергама, Вифинии и Каппадокии, в числе европейских правителей упоминается сарматский "царь" Гатал.

Движение сарматов на запад было связано с разложением у них первобытно-общинных отношений. Развитие скотоводства и накопление богатств, прежде всего скота, приводит к выделению племенной знати. По мере увеличения стад возникает потребность в новых пастбищах; формирующаяся племенная знать жаждет добычи, стремится к дальнейшему накоплению богатств - рабов, драгоценных металлов, дорогих сосудов, тканей, украшений. Всё это толкало сарматов на земли более богатых скифов и к древним центрам рабовладельческой цивилизации. Укрепляются связи сарматов с эллинскими колониями, главным центром работорговли становится Танаис.

Отдельные сарматские племена просачивались далеко вглубь скифских степей. Это продвижение совершалось тем более легко, что население этих степей продолжало оставаться в значительной своей части кочевым. Хотя продвижение на запад и сопровождалось ожесточённой борьбой со скифами, однако оно вовсе не означало полного вытеснения скифского населения. Лишь часть его отступала под напором сарматов на запад и в Крым; многие же скифские племена оставались на месте и даже, по всей вероятности, смешивались с сарматами, к которым они были близки по языку. Преобладание в степях Восточной Европы начинает переходить от скифов к сарматам. Этот процесс окончательно завершается во II-I вв. до н.э.

Сираки и Аорсы [НС-061]

В конце V в. до Р.Х. из Казахстана в Причерноморье откочевали сираки (греч. "Sirakoi", лат. "Siraces" или "Siraci'). К концу IV в. до Р.Х. они заняли земли от Кавказа до Дона, постепенно став единовластными хозяевами района, известного в наши дни как Кубань. Сираки стали первыми из сарматов, установившими контакты с греческими на черноморском побережье. В 310/309 гг. до Р.Х. царь сираков Арифарн вмешался в войну за трон Боспорского царства, но вскоре его армия потерпела поражение в битвве на Фатесе, так вте времена назывался один из притоков Кубани.

Сираки были сравнительно малочисленным народом, но Страбон (11.5.8) утверждает, что царь Абеак мог собрать до 20.000 всадников в годы правления боспорского правителя Фарнака (63-47 гг. до Р.Х.). Аристократия сираков вела полукочевой образ жизни, но низшие социальные слои были оседлыми. Сираки эллинизировались в большей степени, чем прочие сарматы, они также поддерживали тесные контакты с Боспорским царством.

На открытых равнинах к северу и востоку от сираков обитали аорси (греч. "Aorsoi") - одна из наиболее могущественных кофедераций сарматских племен, по-видимому, откочевавшая сюда откуда-то с востока. Страбон (1.5.8) выделяет две группы аорсов: одни жили ближе к Черному морю и могли собрать армию в 200000 конных воинов, другие были еще более могущественными и обитали ближе к Каспию. Современные ученые считают, что земли аорсов простирались вплоть до Аральского моря.

Некоторые ученые считают, что аорсы и упоминавшийся в китайских летописях народ Йень-Цай (Ань-Цай) - это одно и тоже. В хронике ранней династии Хань ("Хань-шу"), составленной около 90 г. от Р.Х., утверждается, что "у них 100.000 тренированных лучников". Они живут в 2000 ли (1200 км) к северо-западу от Кхань-чу (Согдианы) - государства, лежавшего в плодородном междуречье Амударьи и Сырдарьи (Трансоксании) к юго-востоку от Арала. Позже в китайских текстах описываются одежда и обычаи народа Йень-Цай, которые были близки к таковым в Кахань-Чу.

В ходе Боспорской войны в 49 г. от Р.Х. аорсы поддержали проримскую фракцию, тогда как сираки выбрали противоположную сторону. В ходе войны римляне осадили укрепленный город сираков Успу. Укрепления города, состоящие из плетеных изгородей, обмазанных глиной, оказались лишком слабыми, чтобы выдержать штурм (Тацит, "Анналы", 12.16-17). "Ночь не остановила осаждавших. Осада была завершена в течение суток". Успу быстро взяли штурмом, все население города перебили. Сиракам пришлось присягнуть на верность Риму. Война 49 года серьезно ослабила сираков, они почти исчезли из истории вплоть до еще одного боспорского конфликта, в 193 году, после которой их следы окончательно теряются.

Тем временем аорсы были покорены и поглощены новой конфедерацией сарматских племен - аланами, которые, как и их предшественники прибыли в Причерноморье из Средней Азии. Некоторые из аорсов отступили на запад, на север Крыма, где какое-то время сохраняли самостоятельность. Птолемей упоминает об "аланорсах", вероятно, о смешанном союзе. В китайских хрониках на место народа Йень-Цай пришел народ "Алан-Ляо".

Языги и Роксоланы [НС-061]

Среди множества попыток объяснить значение слова "роксоланы" (греч. "Rhaxolanoe") наиболее правдоподобным выглядит связывание первой части слова с иранским прилагательным раокхшна - "белый", "светлый". Таким образом, роксоланы - "белые аланы". Смысл слова "языги" (греч. и лат. "Iazyges") остается непонятным. Однако, слово "языги" в классических текстах неизменно употребляется в составе словосочетания "Iazyges Sarmatae", что указывает на то, что они представляли собой какую-то часть сарматской орды.

Роксоланы и языги в числе первых переправились через Дон. Если языги в качестве нового места жительства выбрали район непосредственно к северу от Крыма, то роксоланы продвинулись дальше на север, заселив территорию нынешней южной Украины. В 107 г. до Р.Х. роксоланы под предводительством Тасия вмешались в конфликт на территории Крыма, где столкнулись с армией понтийского царя Митридата VI Эвпатора. Страбон сообщает (7.3.17), что смешанная роксоланско-скифская армия тью 50.000 человек не смогла устоять против отряда численностью 6000 человек, возглавляемого полководцем Диофантом. После этого поражения многие сарматы перешли на сторону Митридата и участвовали в его войне с Боспорским царством и Римом (Аппиан, "Митридат", 15, 19, 69; Юстин 38.3, 38.7).

В 16 г. до Р.Х. сарматы (вероятно языги) вступили в первый вооруженный контакте Римом. Проконсул Македонии отбросил вторгшихся было на территорию Рима кочевников за Дунай. На протяжении следующих трех столетий сарматы постоянно беспокоили восточные границы Рима. Поэт Овидий был свидетелем нескольких таких набегов, произошедших в 8-17 гг. от Р.Х., когда пребывал в изгнании в черноморской колонии Томи (современная Констанца). Овидий описывает сарматских конников и их повозки, пересекающие замерзший Дунай.

Языги продвигались на северо-запад вдоль нижнего течения Дуная. К середине I в. от Р.Х. они достигли Венгерской равнины в междуречье Дуная и Тисы. В 50 г. от Р.Х. они оказали помощь Ваннию, зависимому от Рима царю свевов, в его войне с соседями. Языги обеспечили Ванния конницей, но когда царь свевов укрылся в крепости, языги "не выдержали осады и рассеялись по округе", после чего Ванний быстро потерпел поражение (Тацит, "Анналы" 12.29-31).

К этому времени роксоланы продвинулись вдоль северного берега Дуная (Плиний Старший, "Естественная история", 4.80-81). С 62 г. от Р.Х. они совершали постоянные набеги на Мезию. Наиболее крупный набег имел место зимой 69 года (в нем участвовало 9000 человек) и в 85-86 гг. в ходе этих набегов роксоланы уничтожили римский легион (Светоний, Рот. 6,1). Во время походов Траяна в Дакию (85-86 и 101-105 тг.) роксоланы выступали на стороне даков.

На протяжении этого периода языги в целом сохраняли дружеские отношения с Римом и даже иногда выступали в роли прямых союзников, участвуя в военных операциях Империи. Создание Траяном в 106 году провинции Дакия вбило клин между роксоланами и язитами, приведя к вражде с обоими народами. Мир удалось восстановить лишь в период правления Адриана, когда сарматам было разрешено перемещаться по Дакии, а царь роксолан Распарагн получил римское гражданство.

Крупные беспорядки снова возникли в ходе войны с маркоманнами (167-180 тг.), когда языги вместе с некоторыми германскими племенами вторглись в Дакию и Паннонию. Тяжелые потери языги понесли в бою с римлянами на льду замерзшего Дуная зимой 173/74 гг.

Через два года удалось заключить мир. Марк Аврелий получил титул "Сарматский" (Sarmaticus), а царь языгов Зантик передал в качестве заложников Риму отряд в 8000 конных воинов. Большая часть этого отряда позднее была переброшена в Британию. В течение какого-то времени вынашивался план превращения земель языгов в новую провинцию, которую предполагалось назвать Сарматия.

В течение половины столетия царил мир, но появление в украинских степях готов вызвало цепную реакцию конфликтов. Проведя в 236-238 гг. кампанию против языгов император Максимин I (по прозвищу Фракиец, его мать была сарматкой) получил титул "Величайший сармат" (Заппайсиз Махитиз). В 248-250 гг. языги вторглись в Дакию, а в 254 г. в Паннонию, но в 282 г. потерпели в Паннонии поражение от армии императора Кара (282-283). Сражения с языгами продолжались на протяжении всего правления Диоклетиана (284-305).

На протяжении III-IV вв. Рим позволил некоторым сарматским племенам переселиться на территорию Империи, где им отводилась роль живого щита, призванного прикрыть Империю от набегов готов. Кроме того, сарматы охотнее шли служить в армию, нежели выродившееся коренное население Империи. В Notitia Dignitatum перечисляются 18 центров сарматских поселений на территории Галлии и Италии. До сих пор следы этих поселений сохраняют ся в топонимике. Так, под Реймсом есть, города Сермэ и Сермье, которые прежде были поселениями сарматов. Многие представители сарматской знати сумели получить римское гражданство, а некоторые смогли добиться могущества, например, Виктор, шталмейстер императора Иовиана (ок. 363 г.). Венгерская равнина теперь считалась родовым владением дунайских сарматов. Продолжалась миграция сарматов и аланов с востока. Римские авторы теперь говорили только о сарматах или "вольных сарматах" и их бывших рабах лимигантах. После того, как в 370-е гг. в Венгрию вторглись гунны, упоминания о роксоланах и языгах исчезают из письменных источников.

Возникновение аланского племенного союза [ВИ т.2]

Обширные степи от Дона до Аральского моря,от Кавказа до предгорий Урала в III-IV вв. н. э. занимали аланы. Как уже говорилось, упоминания об аланах в античной литературе относятся к середине I в. н.э. Более обстоятельно пишет об аланах в 70-х годах I в. историк Иосиф Флавий, помещающий их на берегах Танаиса и Меотиды. "История Младшей династии Хань", составленная в V в., но по своим источникам восходящая н данном случае к началу II в. сообщает, что владение Яньцай (расположенное, по Сыма Цяпго, вокруг большого озера с пологими берегами,- подразумевается Каспийское море) было переименовано в Аланья.

Таким образом, наименование "аланы" возникает внезапно в I в. н.э. и с самого начала охватывает население значительной территории. Античные источники связывают их с более древними племенами, жившими в тех самых землях, по которым расселились впоследствии аланы, - с савроматами и массагетами (историки Кассий Дион, Аммиан Марцеллин); у знаменитого географа Птолемея сохранилось наименование алано-скифы. Очевидно, аланы представляли собой союз ряда племён, преимущественно кочевых, которые причислялись ранее к сарматам или массагетам. Уже Аммиан Марцеллин отмечал, что аланы состоят из множества племён и что эти племена лишь постепенно приняли имя аланов. Поэтому правы были те исследователи, которые указывали, что аланские элементы в северокавказских степях появились значительно раньше, чем наименование "аланы" в письменных источниках: действительно, племена, пошедшие в состав аланов, жили здесь издавна.

Таким образом, в I в. н. э. на указанной выше территории происходит образование обширного племенного союза аланов. У Аммиана Марцеллина хорошо показано, как аланы, побеждая соседние племена, принуждали их вступать в своё племенное объединение. Поэтому этнический состав аланского племенного союза был довольно разнородным. Лукиан (или другой автор II в., сочинение которого приписано Лукиану) наряду с аланами упоминает в долине Кубани синдов, сарматов, махлиев и скифов.

Возможно, что эти этнические наименования обозначают, во всяком случае частично, племена аланского союза. Большинство этих племён говорило на диалектах иранской группы, но в составе аланского союза могли быть и племена, говорившие на кавказских языках (например, синды). Что касается племени, которое стало называться аланами и объединило вокруг себя окрестных кочевников, то это были, возможно, аорсы, упоминания о которых прекращаются со второй половины I в. н.э.

Аммиан Марцеллин описывает аланов как высоких, белокурых воителей, суровых и подвижных, по образу жизни напоминающих гуннов, однако более цивилизованных. Ввиду разнородности племён аланского союза трудно сказать, относится ли это описание ко всем аланам или к какой-либо их части.

О хозяйственном быте аланов в источниках имеются различные известия. Аммиан Марцеллин характеризует их как типичных кочевников и сопоставляет с гуннами, тогда как китайские источники, напротив, утверждают, что аланы живут оседло. Объясняется это, по-видимому, отчасти тем, что в составе аланского союза имелись и оседлые и кочевые племена. С другой стороны, многие племена Северного Кавказа вели полукочевой образ жизни, сочетая скотоводство с примитивным земледелием. Это подтверждается данными археологии. Богатые керамикой городища, расположенные по берегам Кубани, Терека и Сунжи, встречающиеся в них жернова и зерновые ямы, иногда с остатками проса, определённо указывают на наличие оседлой жизни и земледелия. Весьма характерно наличие архаической культуры проса, типичной, с одной стороны, для кочевников вообще, с другой стороны, для горских народов Кавказа.

Общественный строй аланов определяется разложением первобытно-общинных отношений, хотя традиции их были ещё очень сильны. По словам Аммиана Марцеллина, аланы не знали рабства в своей среде. Однако первобытно-общинный строй уже начал клониться к упадку. Это прежде всего нашло отражение в окончательной победе патриархата. Если когда-то для сарматских племён Юго-Восточной Европы и Северного Кавказа были характерны сильные пережитки матриархата, то у потомков сарматов - аланов женщины были уже совершенно бесправны. Жену убивали на могиле мужа и хоронили вместе с ним. Вместе с тем начинается расслоение в среде свободных. Из общей массы погребений выделяются более богатые, в которых встречаются золотые украшения со вставками из полудрагоценных камней и другие предметы роскоши. Подобные погребения раннеаланской знати, сплошь разграбленные ещё в древности, встречаются в большом количестве на Северном Кавказе.

Набеги аланов на Закавказье и Переднюю Азию, переселение их на запад [ВИ т.2]

Военные набеги и грабёж занимали довольно большое место в жизни аланов. Аланы сражались и в конном и в пешем строю. Для вооружения аланов характерны длинные железные мечи, сходные с сарматскими. Конные дружины аланов упоминаются в античных источниках, а также в армянских и грузинских летописях. Основной целью аланских набегов были Закавказье и прилегающие области Ирана и Передней Азии. Особенно усиливаются их набеги в Закавказье с III в. В это время начинается наступление сасанидского Ирана на Закавказье, и аланы часто нанимаются на службу к армянским и иберским царям. Узкий проход между долинами Терека и Арагвы, именовавшийся ранее то Кавказскими, то Каспийскими, то Сарматскими воротами, получает теперь название Аланских ворот.

Аланы совершали также далёкие походы на запад. Уже один из авторов I в. связывает их с Истром (Дунаем). При Антонине Пии Римской империи пришлось вести войну с аланами. При Марке Аврелии аланы участвовали в великом союзе племён Средней и Восточной Европы против Римской империи, с которым римлянам пришлось выдержать многолетнюю борьбу (Германская и Сарматская, иначе первая Маркоманская война 167-175 гг., и затем возобновление борьбы в 178-180 гг.). В 242 г. аланы под Филиппополем во Фракии нанесли поражение Гордиану III. Первоначально на запад проникали отдельные военные дружины, которые, захватив добычу, уходили назад. Позднее стали приходить целые племена, надолго остававшиеся в придунайских степях. К IV в. европейские аланы, т.е. жившие к западу от Танаиса, составляли уже значительный элемент в населении степей Северного Причерноморья. Тем не менее основной территорией аланов продолжали оставаться степи к востоку от Танаиса. Образование аланского племенного союза способствовало относительной безопасности торговых путей и облегчило торговые связи между Восточной Европой, с одной стороны, Центральной Азией и Китаем - с другой.

Таково было аланское общество к середине IV в. н. э., когда на восточной границе области аланов появился новый страшный враг - гунны.

Аланы [НС-061]

В середине I в. от Р.Х., вскоре после первых контактов римлян с языгами и роксоланами из Средней Азии прибыла новая волна кочевников, занявших земли к северу от Каспийского моря и Кавказа. Аланы (греч. "Alanoe", лат. "Alani") появились как союз племен, причем далеко не все из них относились к сарматам. Аммиан (31.2.12) говорит, что аланы прежде назывались массагетами, тогда как Дион Кассий (69.15) еще более категоричен: "они массагеты".

Некогда могущественные массагеты пришли в упадок во II в. до Р.Х. Они послужили основой для того гуляша, который представляли собой аланы. Кроме массагетов в союз вошли потомки народа сака, прежде обитавшего в Трансоксании, а также некоторые другие среднеазиатские племена. Аммиан (31.2.13) утверждает, что аланы получили свое имя от горной цепи, но в наши дни считается, что слово "аланы" происходит от "арианы" или "Иран". Не все историки признают эту этимологию. Уже римские авторы возводили название "аланов" к "албанам" - могущественному народу, населявшему некогда Кавказ. Один из грандиозных планов Нерона, вынашивавшихся им незадолго до гибели в 68 г., предусматривал покорение "албанов", которых некоторые историки считают за ошибочно названных аланов.

Первое крупное вторжение аланов на территорию Римской империи произошло около 73 г. от Р.Х. Если верить Иосифу Флавию ("Иудейская война", 7.7.4), аланы вторглись в Парфию со стороны восточного побережья Каспийского моря, пройдя через Гирканию и Мидию в Армению, где разбили армию царя Тиридата. Этот маршрут позволяет предположить, что многие аланы жили на северо-востоке Каспия.

В 135 году аланы совершили еще один массированный набег на Малую Азию. На этот раз путь вторжения лежал через Кавказ. Снова опустошению подверглись Мидия и Армения. Однако римскому правителю Каппадокии Арриану удалось собрать армию и отбросить аланов. В коротком тексте "Боевое построение против аланов" Арриан описал свою тактику, позволившую одержать победу. Другой, более обстоятельный текст Арриана "Аланика" к сожалению утерян.

К началу II в. аланы основались на нижнем течении Волги и на Кубани, заняв земли, прежде принадлежавшие сиракам и аорсам, которых они вытеснили на запад или ассимилировали. Влияние аланов простиралось далеко на запад и охватывало большую часть сарматского мира, который впервые получил однородную культуру.

Появление готов в первой половине III в. положило конец доминированию аланов в причерноморских степях. Аланы отошли к Дону, хотя некоторая часть осталась, объединившись с готами.

В результате такого объединения готы освоили искусство верховой езды, а также получили характерные "животные" орнаменты.

Тем временем ощутимое влияние на аланов начали оказывать гунны. Аланы поддерживали с гуннами контакты со II в. От Р.Х. Аммиан (31.2.21) писал, что аланы "чем-то походили на гуннов, хотя их образ жизни и обычаи были не столь дикарскими". Иордан (126/7) противопоставляет аланов и гуннов, говоря, что "в бою они не уступали друг другу, но аланы выгодно отличались цивизиованностью, умением держать себя и приличным внешним видом". Эти мирные отношения закончились с внезапным нападением гуннов на "танаитов" - донских аланов, перебив многих из них и заключив мирный договор с уцелевшими (Аммиан, 31.3.1). Гунны совместно с аланами в 375 году разбили готов, а затем переселились на Венгерскую равнину, которую выбрали в качестве постоянного места жительства.

Другие группы аланов и сарматов ушли на запад вместе с готами. В частности аланы помогли готам одержать победу над римлянами при Адрианаполе в 378 г. Эта битва знамени та тем, что в ней погиб римский император Валент. Далее аланы разделились на несколько групп, и разошлись по всей европейской части Римской империи. Некоторые поступили на службу в римскую армию, другие присоединились к гуннам, остготам или вестготам. В последний день 406 г. аланы вместе с вандалами и свевами перешли по замерзшему Рейну в Галлию, подвергнув ее опустошению. Через три года они достигли Испании, разорив и этот регион. Хотя в 416 г. между вандалами и аланами возник острый конфликт, приведший к тому, что многие аланы были перебиты, правитель возникшего в Северной Африке государства вандалов называл себя Rex Vandalorum et Alanorum.

Когда в 453 г. умер Аттила, вместе с ним умерло и "царство гуннов". Армия гуннов, представлявшая собой винегрет из различных племен и народов, распалась на несколько отрядов, которые разбрелись по Европе. Европа погрузилась в Темные века. Хотя анклавы аланов какое-то время сохранялись в различных районах Европы, в первую очередь на севере Франции и Каталонии ("тото-алании"), вскоре аланы полностью растворились в местном населении и окончательно исчезли из истории в VI в., оставив после себя такие топонимы, как Алленвилль или Алленкур. Только одна группа аланов сохранилась как самостоятельный народ. Когда гунны впервые появились в причерноморских степях одна группа аланов отступила на юг, укрывшись в кавказских долинах. Здесь эта группа просуществовала на протяжении всех Средних веков и в настоящее время известна под названием осетин.

Прочие сарматские народы [НС-061]

Классические географы упоминают множество других народов, относящихся к сарматам. Большинство из них упоминаются в текстах всего один раз, чаще всего о них известно только их название. Лишь о некоторых из них нам известно кое-что еще. Племя сайев господствовало на юго-западных землях Украины сразу после изгнания оттуда скифов. Во II в. до Р.Х. царь сайев Сайтафарн получал дань с крупного торгового центра Ольвия. Слово "сайи", повидимому, означает "многоцветные", имеется в виду разнообразие лошадиных мастей. Базилеи или "царские сарматы" упоминаются Страбоном и Иллемеем. Они обитали между Бессарабией и нижним Дунаем, вероятно, они были наследниками царских скифов.

Яксаматы и иксивиты упоминаются несколькими античными авторами. Они обитали на побережье Азовского моря. Помпоний Мела (ок. 43 г. от Р.Х.) пишет, что яксаматские женщины "на войне выглядят как мужчины". В яксаматах часто видят предков языгов, но убедительных доказательств этому еще не найдено.

Внешность и одежда [НС-061]

Римский поэт Овидий в 8-18 гг. от Р.Х. находился в изгнании, проживая в городе Томис на Черном море. Он оставил впечатляющее описание того, как языги форсировали зимой замерзший Дунай ("Тристия", 3.10):

"Они защищались от холода с помощью шкур, которые покрывали все их тело, оставляя открытыми только лица. На волосах висели сосульки, которые звенели при ходьбе. Бороды их побелели от мороза".

Несмотря на подобные эпизоды, сарматы в целом остаются загадочным народом. От них осталось намного меньше следов материальной культуры, чем от их предшественников скифов. Как и скифы, сарматы относились к арийской ветви. До появления гуннов во внешности сарматов не было никаких хамитских черт. Тацит ("Германия", 46) пишет, что сарматы имеют "отталкивающую внешность". Но это высказывание не следует понимать буквально. Варвары редко когда отвечали средиземноморским стандартам красоты.

Знатные сарматы часто отличались высоким ростом 170-180 см. Их скелеты имеют прочные кости, свидетельство мясной и молочной диеты кочевников. Как и скифы сарматы носили длинные волосы и бороды. Сарматские правители Боспорского царства обычно изображаются на монетах длинноволосыми. Молодые люди обычно брили лицо или носили только усы, зрелые мужчины носили усы и бороды. Греческий автор Лукиан, живший во II в., писал ("Токсарис", 51), что аланы стригут волосы короче, чем скифы. "Азиатских скифов", которых обычно считают предками сарматов часто изображали с короткой стрижкой или с волосами, забрными назад в хвост, а также полностью бритыми или носящими усы. Аммиану (31.2.21) аланы почти нравятся: "Почти все аланы - это высокие и красивые люди. Их волосы соломенно-желтого цвета, а глаза блестят пугающей яростью". Цвет волос вызывает сомнение, возможно, Аммиан пользовался какими либо источниками, не проверяя их, или перепутал аланов с готами.

Хорошо подтвержден другой обычай аланов - деформация черепа. Удлиненной формы головы добивались, бинтуя голову в детстве. Этот обычай имел ограниченное распространение у ранних сарматов, но затем снова появился и получил широкое распространение во II-IV вв. под влиянием гуннов. Среди аланов, живших вдоль нижнего течения Волги по данным археологов 70% обнаруженных черепов деформированы. Деформированные черепа находят в аланских захоронениях IV-V вв. на территории Западной Европы.

Плиний ("Естественная история", 22.2) пишет, что сарматские мужчины и женщины носят на теле татуировки. Секст Эмпирик (3.202) добавляет, что сарматы татуируют своих детей. Наиболее распространенным мотивом татуировок были стилизованные изображения животных. Подобные татуировки обнаружены на телах "азиатских скифов" из захоронения в Пазырыке на Алтае. Поскольку о татуировках у сарматов говорят лишь отдельные классические авторы, можно предположить, что обычай носить татуировки имел среди сарматов лишь ограниченное распространение.

Одежда сарматов мало отличалась от одежды их восточных и западных соседей. Многие виды одежды мало изменились вплоть до Средних веков и долгое время встречались у осетин - потомков аланов. Иранские названия предметов одежды сохранились в осетинском и персидском языках, а также попали в славянские языки.

Главным предметом верхней одежды был кафтан, называемый "курта". Полы кафтана запахивались на животе справа налево. Обычно "курту" кроили из лосины, но иногда - из сукна. Штаны ("саравара") имели свободный или более тесный покрой. Нижнее белье часто ткали из конопли. "Кто не знал о том, что эта ткань делается из пеньки, тот думал, что это лен" (Геродот, 4.73). Сапоги скифского стиля, назывались "ксшумака". На ноге сапоги удерживались кожаными ремешками, охватывающими лодыжки и проходящими под подошвой.

Сарматы почти всегда изображены с непокрытыми головами, что представляется странным, если учесть достаточно резкий климат степи. Вероятно, у сарматов, как и у других кочевых народов, имелся собственный тип головного убора, но об этом мы почти ничего не знаем. У скифов был обычай считать красный цветом войны. Находки в скифских захоронениях подтверждают существование такого обычая. Кожаная одежда и предметы военной экипировки часто окрашены в красный цвет.

Хотя сарматы могли сами обеспечить себя одеждой и оружием, предметы роскоши они захватывали во время набегов или покупали. Геродот (4.24) сообщает, что в V в. до Р.Х. тортовый путь на черноморском побережье шел через Ольвию в устьях Буга и Днепра. На востоке этот торговый путь далеко, уходил на территорию савроматов, и шел дальше, вплоть до Китая. Греческие колонии на побережье Черного моря веками изготавливали товары для скифов. С появлением в регионе сарматов центр торговли сместился в столицу Боспорского царства Пантикапей (Керчь) и Танаис, расположенный в устье Дона. Этот рынок контролировали греки, которые меняли свои товары на рабов и изделия кочевников (Страбон, 11.233, 7.4.5).

Аорсы и позднее аланы контролировали торговые пути, шедшие от Черного моря в Месопотамию и Индию. Это приносило им изрядный доход. Страбон (11.5.8) пишет, что они "носили золото" на своей одежде. Восточные предметы роскоши, обнаруживаемые в захоронениях богатых кочевников, позволяют уверенно отличать захоронения аорсов и аланов от захоронений других сарматов.

Организация и тактика [НС-061]

Классические авторы упоминают о сарматских армиях разной численности: от нескольких тысяч до нескольких солен тысяч человек. Скорее всего, эти цифры неточны. Кочевники любили преувеличить свою численность, чтобы вселить страх в своих противников. Археологические находки позволяют предположить, что такой численности армии сарматы могли составить, если бы вывели в поле вообще всех способных держать оружие.

Каждый сарматский народ имел своего "царя", который возглавлял армию во время походов. По-видимому, каждый сарматский народ имел только одного царя, но сохранившейся информации слишком мало, чтобы составить хоть сколько-нибудь поверхностный список царей. Имена царей имеют иранскую форму. Так, царя сираков звали Арифарн (ок. 310 г. до Р.Х.), царя роксоланов - Распарагн (ок. 180 г.), а царя части аланов - Сангибан (ок. 450 г.). Во время беспорядков на Дунае в середине IV в. "свободные сарматы" имели множество вождей и удельных князей. Известны такие имена, как Румон, Зинафер, Фрагилед и Зизай (Аммиан, 17.12.11). Последний из упомянутых князей позже стал марионеточным царем, находящимся под контролем Рима.

Аристократы возглавляли небольшие отряды, формируемые из числа родни и сторонников. Тацит ("История", 3.5) сообщает такие сведения о языгах. Каждая такая группа на поле боя выступала как тактическая единица. В ранние времена каждый мужчина должен был служить с оружием в руках. С IV в. oт Р.Х. археологи находят подтверждения существования у ряда сарматских народов военной "касты". Военные сообщества скреплялись узами личной привязанности и клятвами в дружбе и верности. Во время клятвы участники смешивали свою кровь с вином и поливали этой смесью мечи.

Интересные сведения о том, как шла мобилизация сарматской армии, сообщает нам греческий автор Лукиан, живший во II веке. Хотя его описание касается формирования небольшого отряда, собранного для проведения карательной экспедиции, Лукиан отмечает, что более крупные армии формируются по тем же принципам. "Когда один человек, обиженный другим, хочет отомстить обидчику, но не имеет для этого достаточной силы, он забивает быка, сдирает с него шкуру, рубит мясо на куски и варит его. Шкуру быка он расстилает на земле и садится на шкуру и заводит себе за спину руки, словно связан... Мясо раскладывается перед шкурой. Родственники человека, а также все желающие, берут по куску мяса, а затем ставят правую ногу на шкуру, как бы давая залог. Так человеку удалось привлечь на свою сторону командира с пятью конными воинами, которые согласились служить без жалованья и содержания, еще одного с десятком конных воинов, третьего с еще большим количеством конников, четвертого с некоторым количеством пеших воинов, тяжело и легко вооруженных. Пятый пришел служить сам, так как он был беден и не имел солдат в подчинении. Таким способом вокруг шкуры может собраться достаточно большая армия".

Лукиан указывает, что к войску присоединялись вожди, имевшие под собой некоторое количество воинов. Предполагалось, что каждый воин сам обеспечивает себя оружием и доспехами. По словам Лукиана "вокруг шкуры" могло собраться войско в несколько тысяч человек. Подобная практика чем-то напоминает раннефеодальные обычаи, а также имеет аналоги в. германских и кельтских сообществах.

Римские авторы сообщают, что армия сарматов представляла собой неорганизованную толпу, собравшуюся только для грабежа. "Эти племена больше подходят для грабительских набегов, нежели для ведения регулярной войны (Аммиан, 17.12.1). Сарматы- племя, наиболее преуспевшее в грабеже" (Аммиан, 16.10.20). Страбон (7.4.6) более благожелателен, он говорит о роксоланах, что они "более воины, нежели бандиты", но часто провоцируют войну с целью пограбить противника.

Жажда поживы толкала многих сарматов поступать на военную службу к оседлым соседям в качестве наемников. Сарматские контингенты часто упоминаются на службе в составе армий боспорского и понтийского царств. Тацит ("Анналы", 6.3235) отмечает, что во время войны за парфянское наследство (34-35 гг. от Р.Х.) сарматские вожди "принимали подарки и служили обеим сторонам, как то дозволяет их обычай". Когда сарматы столкнулись с хорошо оснащенной парфянской конницей, уговорить сарматов принять бой удалось только сказав, что чем более многочислен противник, тем больше будет трофеев.

Римляне стереотипно представляли себе сарматов как недисциплинированных участников набегов. Это представление сохранялось где-то до середины IV века, хотя к тому времени сарматы уже получили хорошую организацию и освоили различные военные хитрости. В частности, в составе сарматской армии появились вооруженные копьями всадники. Длинное копье (сот) требует изрядной подготовки, как от воина, так и от его коня. Такой степени "профессионализма" могли добиться прежде всего представители военной знати. Времена массового ополчения ушли в прошлое. Действительно, со II века значительно сокращается количество сарматских воинских захоронений, что указывает на то, что далеко не все мужчины теперь были воинами.

Сарматская тактика, действия тяжелой конницы [НС-061]

Археологические находки позволяют предположить, что на протяжении большей части истории сарматов, армия кочевников состояла из конных лучников. Однако ударную силу сарматской армии составляли тяжеловооруженные конные копейщики. Именно на них концентрируется большинство классических авторов.

Термин kataphrakt (греч. "закованный в доспехи") часто использовался для обозначения тяжелой конницы. Катафрактов считают предшественниками более поздних типов тяжелой конницы. Мы не знаем, как сарматы называли свою тяжелую конницу. По-видимому, более правильным будет название kontophor ("копьеносец", лат. Antarius).

Где и когда появилась тяжелая конница, вооруженная копьями? Наиболее вероятным ответом на этот вопрос будет указать на северо-восток Ирана, Трансоксанию и Среднюю Азию. Здесь традиция тяжелой копьеносной конницы прослеживается вплоть до V в. до Р.Х. Наиболее ранние свидетельства относятся к районам, населенными бактриями, хорезмцами, массагетами и другими сакскими народами. В II в. до Р.Х. тяжелая конница появляется в Парфии, хотя косвенные доказательства позволяют отодвинуть это время еще на век раньше. Предположительно, копья и доспехи у конницы появились как ответ на фалангу Александра Великого, вооруженного длинными копьями (sarissa). Как известно, Александр вторгся в Трансоксанию в 330-327 гг. до Р.Х. На это предположение имеется возражение. Катафракты все равно не могли атаковать фалангу. Поэтому более правдоподобным выглядит предположение, возводящее катафрактов к македонской коннице, вооруженной пиками (xyston).

Первые свидетельства наличия у сарматов тяжелой конницы относятся ко II-III вв. до Р.Х. В нижнем течении Волги обнаружены соответствующие комплекты экипировки: чешуйчатые панцири, большие наконечники копий и длинные мечи. Возможно, из Средней Азии такая экипировка попала на Волгу в ходе неизвестной войны с массагетами или саками (как известно, массагеты входили в состав аланской конфедерации). Но первые письменные упоминания о тяжелой коннице сарматов относятся к более позднему времени.

Первым о тяжелой конницы у сарматов говорит Диодор (20.22-26), описывая сражение на реке Фатес (310-319 гг. до Р.Х.). Здесь царь сираков Арифарн выступил на стороне претендента на боспорский трон Эвмела. Войско Арифарна насчитывало 22.000 пеших и 20.000 конных воинов, занимая место в центре боевого строя армии Эвмела. Противоположная армия состояла из греческих наемников, скифских пехотинцев и фракийских пелтастов, а также большого числа скифских конников. Когда скифская конница атаковала "в обычный для скифов манер", армия Арифарна мгновенно обратилась в бегство, и битва закончилась, едва успев начаться. Этот случай допускает двоякую интерпретацию. С одной стороны, конница Арифарна занимала место в центре строя, что обычно для тяжелой конницы. С другой стороны, тот факт, что солдаты Арифарна не выдержали атаки скифской конницы, свидетельствует о том, что конница сарматов была легкой.

На протяжении следующих двух-трех веков сарматы сумели овладеть скифскими территориями, расположенными к северу от Черного моря. Часто утверждают, что это удалось благодаря наличию в армии сарматов тяжелой конницы. Но письменные свидетельства этого достаточно скудны, поэтому точно определить причину успехов сарматов мы определить не можем. Тексты, скорее, свидетельствуют об обратном. Страбон (7.3.17) в своем кратком описании Херсонесской войны (107 г. до Р.Х.) не говорит о наличии у роксоланов тяжелой конницы, вооруженной копьями. В ходе этой войны полководец Диофант, располагавший всего 6000 воинов, сумел разгромить 50.000-ное объединенное войско роксоланов и скифов. Страбон описывает экипировку роксоланов: "Они имели шлемы и панцири из сыромятной бычьей кожи, плетеные из прутьев щиты, а также вооружались копьями (греч. longchas), луки и мечи". Страбон добавляет, что такой была экипировка большинства варваров. "Все атаки легковооруженных варваров разбивались о хорошо организованную и вооруженную фалангу".

Конница аорсов, участвовавшая в Боспорской войне 49 г., по-видимому, была легкой. Аорсы имели задание обеспечивать прикрытие римской и боспорской пехоты, которая занималась осадой. На марше аорсы находились в авангарде и арьергарде колонны (Тацит, "Анналы", 12.15). Тацит не отрицает наличия в составе конницы аорсов тяжелой конницы, но подобная тактика характерна только для легкой конницы. Лишь в I в. от Р.Х. письменные источники отчетливо говорят о вооруженной копьями коннице сарматов. Тацит ("Анналы", 6.33-35) описывает сражение, состоявшееся в Армении в 35 г. от Р.Х., между сарматскими наемниками иберского царя Фарамена и парфянами. Битву начали конные лучники парфян, которые "одинаково хорошо умели, как отступать, так и преследовать". Парфяне рассыпались, давая себе пространство для стрельбы. "Но сарматы, луки которых уступали в дальнобойности, не стали начинать ответной стрельбы, а атаковали с копьями [contus] и мечами. Какое-то время шла обычная конная битва с отступлениями и атаками. Всадники сходились, толкались и рубились друг с другом". Фарасмен вслед за сарматской конницей пустил пехоту свирепых горцев, и это решило исход сражения. Сарматы атаковали копьями не беспорядочно, а действуя в составе нескольких эскадронов. Врезавшись в противника, сарматы вынимали мечи и продолжали бой с их помощью.

Следующее описание сарматской тяжелой конницы относится к набегу на римскую провинцию Мезию весной 69 гг. от Р.Х. Девять тысяч роксолнаских. конников, потеряв темп в весеннюю распутицу, попало в окружение римской пехоты. Перегруженные награбленным роксоланы барахтались в грязи и не смогли организовать оборону. Это обстоятельство позволило римлянам перебить кочевников. Тацит ("История", 1.79) отмечает, что у сарматских "вождей и знатных воинов" доспехи настолько тяжелы, что упавший с коня воин едва может встать на ноги без посторонней помощи. Тацит также отмечает, "что их копья и мечи настолько длинны, что их приходится держать обеими руками". Если с копьями все понятно, то наличие двуручных мечей у роксоланов вызывает сомнения. С другой стороны, Тацит имеет репутацию щепетильного стилиста, который всегда ставит нужные слова на нужное место. Тацит отмечает случайный характер поражения сарматов, говоря, что в обычных условиях, "когда они атакуют эскадронами [turmae], едва ли какой боевой порядок [acies] может устоять перед ними". В заключении Тацит описывает чешуйчатые доспехи сарматов, их копья (contus) и мечи, а также говорит о том, что они атакуют организованными отрядами.

Еще одно описание, относящееся к I в. От Р.Х. принадлежит Валерию Флакку ("Аргонавтика", 6,233+). "Отряды свирепых сарматов издавали дикий вопль. Жестки их панцири [lorica] из гибкой кольчуги [molli catena]. Доспехи [tegimen] покрывают и их лошадей. Поверх лошадиных голов они держат еловые древки [т.е. копья], которые они упирают в колено. Копья отбрасывают длинную тень в сторону противника. Они атакуют со всей силой, на какую только способны их кони и они сами".

Интересно упоминание Флакком конских доспехов и чрезвычайно длинных копий. Дальше Флакк описывает, как сарматы смяли своих легковооруженных противников. Следует заметить, что Флакк не был военным, поэтому он едва ли видел это сражение своими глазами. "Дикий вопль" варваров он явно позаимствовал у кого-то из своих предшественников, которые часто отмечали, что сарматы и аланы громко кричат во время атаки.

Несколько обрывочных фрагментов информации касаются набега аланов на Парфию в 135 году. В своей работе "Боевое построение против аланов" римский правитель провинции Арриан описывает построение римской армии во время боя с аланами. Из текста следует, что Арриан ожидал фронтальной атаки аланской конницы. Эту атаку он планировал сдержать, вооружив легионеров длинными копьями. Кроме того, он предполагал, что противник прибегнет к фланговым охватам и ложному отступлению, поэтому он принял меры и против этих угроз. В своем "Искусстве тактики" ("Ars Tacticae"), написанном около 137 года, Арриан четко говорит о том, что конница сарматов и аланов вооружена копьями. Он их называет словом kontophoroi - "копьеносцы", а не kataphraktoi - "катафракты". О доспехах своих противников он говорит так: "Скифы [собирательное и анахроничное название сарматов] имели легкие доспехи, а их кони вовсе не были защищены".

Характерный "варварский маневр" Арриан описывает в своем "Искусстве тактики", 44. Это - ложное отступление. "Разворот и ложное отступление сарматских и кельтских конных копьеносцев - полезный маневр". Когда ложное отступление появилось в арсенале римской конницы не известно, но вооруженные копьями конные воины (kontophoros, contarius) появились в составе римской армии примерно в это же время.

Стандартный наступательный репертуар сарматов продемонстрировали языги в сражении с римлянами на льду замерзшего Дуная в 173 году. Дион Кассий (72.7) сообщает, что кони языгов уверенно держались на льду. Часть языгов атаковала римлян в лоб тогда как другая часть совершила глубокий обход, намереваясь атаковать с тыла. Однако дисциплинированная римская пехота сдержала удар противника и сумела причинить ему тяжелейшие потери.

Кассий пишет, что сбитые с коней сарматы становились легкими жертвами легионеров, так как не имели адекватных доспехов. Это свидетельство, а также свидетельство Арриана о легких доспехах сарматов, по-видимому, можно объяснить тем, что появившиеся к тому времени на востоке гунны с их мощными луками сделали использование тяжелых доспехов бесполезным. В IV веке Аммиан (31.2.21) писал, что аланы добились мобильности за счет отказа от тяжелых доспехов. В другом месте (17.22.2) он пишет, что у сарматов доспехи сделаны из роговых чешуй. Некоторые историки считают, что большинство аланов не носили доспехов, как это было характерно и для гуннов. Другие историки полагают, что "легкие" доспехи представляли собой кольчугу, распространенную в Европе и Азии.

Недавний анализ археологических находок позволяет заключить, что аланы имели самые тяжелые доспехи среди всех сарматов, исключая разве что сираков. Тем не менее, нельзя утверждать, что вся конница сарматов была тяжелой. Их нельзя назвать "катафрактами" - "закованными в доспехи". Мы уже говорили, что по свидетельству Тацита тяжелые доспехи имели только вожди и знатные воины. Дороговизна доспехов мешала их широкому распространению. Однако, военная элита, облаченная в доспехи, бросалась в глаза посторонним наблюдателям, создавая впечатление многочисленности. Но в действительности, большинство сарматских конных копейщиков не имело доспехов даже до появления гуннов.

После падения Западной Римской империи на полях сражения стала безраздельно господствовать конница. При этом аланы обзавелись более тяжелыми доспехами. Готский историк Иордан ("Гетика", 261), описывая битву на реке Недао в Паннонии в 453 году, характеризует аланов, как имеющих тяжелые доспехи. Писавший в конце IV века Вегеций ("Эпитомы", 1.20), жаловался, что. римская пехота не имеет доспехов, а римская конница состоит из гуннов, готов и аланов. Однако, нигде нет свидетельств того, что тяжелые доспехи сарматов произвели впечатление на римлян. Напротив, римские авторы скорее отмечают скорость и быстроту атаки кочевников. Вегеций (11.26) прежде всего выделяет превосходное мастерство верховой езды аланов и гуннов, которых. он считал одним народом.

Пехота и рабы [НС-061]

Большинство военных операций, проведенных сарматами, осуществлялось с использованием одной конницы. Аланы считали, что "ходить пешком - ниже их достоинства" (Аммиан, 31.2.20). Тем не менее, армия сарматов располагала и пешими воинами. Лукиан ("Токсарис", 39) сообщает, что в набеге сарматов на скифские земли участвовало 10.000 конных и в три раза больше пеших воинов. Лукиан писал во II в. от Р.Х., а набег произошел несколькими столетиями раньше. По-видимому, пешие воины происходили из состава зависимых племен, но не были полноценными сарматами. В описании Лукианом формирования войска "вокруг шкуры" упоминаются пешие воины.

Сарматы, как и другие кочевники, паразитировали на подчиненных им народах. Коренное население черноморского побережья - "оседлые скифы" или georgi ("земледельцы"), сохранило право на свою землю в обмен на выплату регулярной дани. Среди этих племен известны племена меотов и синдов, "погоняемых плетью" (Валерий Флакк, "Аргонавтика", 6). В 49 году сиракя предложили римлянам 10.000 рабов в обмен на пощаду осажденной Успы (Тацит, "Анналы", 12.17). Под "рабами" здесь понимаются представители подчиненных сираков племен.

Подчиненные племена часто предоставляли сарматам ополченцев, которых использовали в качестве солдат или строителей. Иногда эти племена восставали против кочевников (Страбон, 7.4.6). По-видимому, такие восстания происходили довольно часто, хотя далеко не все они отмечены в литературе. В 330-х гг. рабы дунайских сарматов подняли восстание. Они объявили себя самостоятельным народом - лимигантами. Этот народ просуществовал до 359 года, когда император Констанций совершил на них неожиданное нападение и перебил почти всех. Армия лимигантов состояла из пехоты, сражавшейся в плотном строю, но также располагала несколькими малочисленными конными отрядами (Аммиан, 17.13.9).

ВООРУЖЕНИЕ [НС-061]

Сарматское вооружение и доспехи испытывали влияние со стороны соседей, от Средней Азии до Персии и Галлии. Скифы и фракийцы, располагавшие тяжелой конницей, без сомнения сыграли свою заметную роль в развитии конницы у сарматов. Контакты с Боспорским царством также накладывали свой отпечаток. Ощущалось также греческое и римское влияние. Меньше известно о влиянии со стороны меотов и других племен, населявших побережье Азовского моря и северный Кавказ. Современники отмечали большое сходство между сарматами и парфянами. Помпоний Мела (3.3) писал, что сарматы "по обычаям и оружию близки к парфянам". Прямые контакты между сарматами и парфянами существовали, но это сходство скорее можно объяснить их общим происхождением от иранских кочевников, а также наличием связей со Средней Азией.

Панцирь

В раннюю эпоху сарматские доспехи делали из кожи. Страбон (7.3. 17) пишет, что роксоланы (около 107 г. до Р.Х.) носили "шлемы и панцири из невыделанной кожи". Говоря о роксоланах в 69 г. от Р.Х., Тацит ("История", 1.79) упоминает о том, что их доспехи изготовлены из железных пластинок [ferries lamminis] или очень прочной кожи [praeduro corio]. Некоторые историки пытаются связать кожаные доспехи с загадочным комплектом доспехов, изображенных на основании колонны Траяна. Некоторые авторы считают, что кожаные доспехи представляли собой вариант греческих панцирей. Но скорее всего под кожаными доспехами у сарматов понималась обычная одежда, пошитая из более прочной кожи, или чешуйчатый панцирь, собранный из кожаных чешуй.

Можно уверенно утверждать, что чешуйчатые доспехи были основным типом доспехов сарматов. Археологические находки свидетельствуют, что в VI в. до Р.Х. знатные воины уже носили панцири из железной или бронзовой чешуи. У менее состоятельных воинов панцирь состоял из кожаных пластин. На груди кожаные пластины иногда заменяли железными.

Первые изображения сарматских чешуйчатых доспехов относятся к I в. от Р.Х. Панцирь имел короткие рукава, а по длине достигал середины бедра. Подол по бокам имел разрезы, достигающие поясного ремня. Эти разрезы облегчали ношение панциря при езде верхом на лошади. Горловину, а также края рукавов и подола часто изображали красно-коричневого или коричневого цвета. По-видимому, это виднеется кожаное основание панциря. Кожаный поясной ремень перехватывал панцирь, перекладывая часть массы панциря на бедра, разгружая плечи. Однако нет ни одного изображения панциря в расстегнутом виде.

Археологи нашли более 60 остатков панцирей, однако не удалось реконструировать ни одного образца. Обнаруженная чешуя обычно железная, реже бронзовая. Размеры чешуи колеблются в широких пределах от 2х1,5 см до 8х2 см. Обычно чешуя имеет прямоугольную форму со сглаженными нижними углами. Вдоль верхнего края находятся несколько отверстий. Через эти отверстия с помощью железной или медной проволоки, либо кожаного шнурка чешуя крепилась к кожаной или холщовой подкладке. Чешуя укладывалась наподобие черепицы горизонтальными рядами. При этом каждый верхний ряд частично перекрывал нижний. В кургане у хутора Кащеевка обнаружен панцирь, у которого ряды бронзовой и железной чешуи следуют по очереди. Этот курган датируется концом IV в. до Р.Х. К III веку появляются панцири с крупной прямоугольной чешуей. Первые образцы сарматских кольчуг появились на Кубани и датируются I в. до Р.Х. У соседствующих с сарматами меотов кольчуги появились на одно-два столетия раньше. Кольчуги, изобретенные кельтами или галатами, были удобными в ношении и обеспечивали неплохую вентиляцию, хотя хуже защищали от стрел и тупых ударов. Сарматы сперва "скрестили" чешую и кольчугу, защищая торс чешуей, а конечности - более гибкой кольчугой. Полные кольчуги начали вытеснять чешуйчатые панцири во II веке.

Во II веке также появились упрощенные чешуйчатые панцири, изготовленные из роговых чешуй - спилов рогов или копыт. Первым о таких панцирях упоминает Павсаний (1.21.8), который отмечает, что роговую чешую сарматам пришлось использовать из-за нехватки железа. Павсаний далее описывает сарматский панцирь из конских копыт, сохраняемый в храме Эскулапа в Афинах: "Они собирают копыта, чистят их и раскалывают на пластины, похожие на змеиную чешую. Вы не слишком ошибетесь, если представите себе сосновую шишку. Далее они сверлят отверстия в этой чешуе и пришивают ее конским волосом, делая панцири, которые не уступают по красоте греческим образцам. Они и по прочности не уступают железным доспехам, выдерживая рубящие удары и попадания стрел, пущенных в упор".

Подобные панцири, сделанные из роговой чешуи, упоминает Аммиан (17.12.2), говоря о сарматах, совершавших набеги на Мезию и Паннонию в 358 году: "Эти люди, более способные к грабежу, нежели к регулярному бою, вооружены длинными копьями [hastae]. Их панцири сделаны из отполированных кусочков рога, к рубахам чешуи". Археологам до сих пор не удалось найти ни одного экземпляра чешуйчатого панциря, сделанного из рога, копыт или твердой кожи.

Шлемы

Металлические шлемы археологи находят не чаще, чем металлические панцири. Такой шлем был принадлежностью знатного воина. Ранние сарматские шлемы походили на шлемы скифов. Сарматы, также как и скифы, импортировали шлемы из греческих черноморских колоний. Особенно популярны были коринфские шлемы. Однако эти шлемы ограничивали поле зрения воина, поэтому кочевники часто срезали нижнюю часть шлема. Переделанный таким образом коринфский шлем, датируемый концом V в. до Р.Х., обнаружен в савроматском кургане на берегу Волги.

Всего к северу от Черного моря удалось обнаружить около 40 сарматских шлемов (целых и фрагментов), относящихся ко II в. до Р.Х. - IV в. от Р.Х. Большинство из них относятся к греческому, кельтскому и этрусско-италийскому типам. Кельтские шлемы представлены в основном "жокейскими" шлемами (тип Монтефортино А/В). Грубая работа свидетельствует о том, что эти шлемы изготовлены на месте. Некоторые экземпляры кельтских и этрусско-италийских шлемов импортированы через бастарнов (кельто-германское племя) или получены у галатов (кельтов, поселившихся в Малой Азии), которые, как стало недавно известно, поддерживали тесные связи с сарматами и Боспорским царством.

К концу I в. до Р.Х. распространение получил новый тип шлема. Этот шлем имел железный каркас, составленный из одного-двух железных обручей и трех-четырех вертикальных полос, соединенных между собой заклепками. Такие шлемы изображены на колонне Траяна и на боспорских надгробных рельефах, однако, археологам не удалось найти ни одного такого шлема. На некоторых боспорских рельефах и фресках изображены "парфянские" шлемы, имеющие округлый силуэт, если смотреть на них сбоку, и узкую фронтальную проекцию. Большинство сохранившихся парфянских шлемов относятся к более позднему периоду. Сарматский "каркасный" шлем, описанный выше, некоторые историки считают прототипом более позднего шлема типа spangehelm, распространившегося в Европе в эпоху Великого Переселения народов. "Шпангенхельм" был особенно популярен среди германских народов. Его ранние образцы имели короткую назальную пластину. На арке Галерия (около 300 г.) каркасные шлемы носят императорские телохранители, что позволяет предположить в них сарматов. Однако, пока наличие каркасных шлемов у сарматов не будет доказано археологически, все выводы носят исключительно предположительный характер.

Щиты

В античные времена щиты обычно делали из второсортных материалов: дерева, камыша или кожи, поэтому археологам щиты практически не попадаются. Единственный сарматский щит удалось обнаружить в кургане у хутора Кащеевка. Этот щит был усилен металлической чешуей. Длинные железные чешуи крепились железными заклепками, а округлые - кожаным шнуром.

Свидетельства наличия щитов у сарматов носят в основном текстуальный характер. Страбон (7.3.17) говорит о том, что роксоланские всадники в 107 г. до Р.Х. были gerrhophoroi, то есть "несли плетеные щиты". По-видимому, эти щиты напоминали щиты (gerrhon) персов-ахеменидов. Такие щиты обнаружены в Пазырыкском захоронении. Щиты представляют собой кожаную раму, в которую вставлены струганные палочки. Размер щитов 26х36 см. Щиты обнаружены подвешенными к седлам.

Говоря о сарматских копьях, Тацит ("История", 1.79) мимоходом сообщает, что у сарматов нет обычая пользоваться щитами, так как они обеими руками держат тяжелые копья.

Ниже приведены два отрывка, которые на первый взгляд противоречат сообщенному выше. Арриан в своем "Боевом порядке против аланов" (17) сообщает, что его легионеры были выстроены в восемь шеренг, причем воины со второй по четвертую шеренгу вооружались дротиками [pila], которые метали в противников, чтобы дротики вонзились в щиты и панцири, застряв в них и заставив противника бросить их. Однако, это ни что иное, как стандартная формулировка действия пилума, которая вставлена в текст по традиции. Второе свидетельство принадлежит Диону Кассию, который описывал сражение на замерзшем Дунае в 173 г. В ходе боя римские легионеры, по словам Диона Кассия, сбрасывали языгов с коней на лед, "дергая за поводья и щиты". Возможно, какая-то часть сарматской конницы действительно имела щиты.

Копья - contus sarmsticus

Римские и греческие авторы редко когда последовательно различают пики, копья и дротики. Как правило, они ставят эти слова последовательно, используя их частичную синонимию, они стараются избегать частого повторения одного и того же слова в тексте. Подобный прием практикуют и переводчики. Так или иначе, можно уверенно утверждать, что сарматское копье (лат. contus, греч. kontos) было очень длинным. Слово kontos Гомер ("Одиссея", 9.287) употребляет в значении "шест, используемый для отталкивания лодки". Позже римляне использовали это слово для обозначения длинных сарматских копий - contus sarmsticus. Слово contus также встречается в латинской поэзии вне сарматского контекста.

До появления contus сарматы использовали обычные не слишком длинные копья. Говоря о роксоланах в 107 г. до Р.Х., Страбон (7.3.17) называет их главное оружие словом longche, добавляя, что они также имели луки и плетеные щиты. Греческое слово longche имеет первое значение "шип", "острие" и также означает "копье" или "дротик". Овидий (8-18 гг. от Р.Х.), говоря об оружии языгов, употребляет латинское слово hasta, которое также означает простое, не слишком длинное копье. Но с I в. от Р.Х. самые разные авторы (Тацит, "История", 1.79; Арриан "Искусство тактики", 44.1; Аммиан, 17.12.2) последовательно используют слово contus для обозначения копья сарматов и аланов. Самих же воинов, вооруженных такими копьями они называют словом kontophoros, то есть "человек, несущий contus".

Наконечники копий археологи находят в захоронениях, начиная с савроматского периода. Однако отличить обычное копье от длинного по наконечнику невозможно, так как древко давно разрушилось, а металлической пятки на древках сарматских копий не было. Плутарх, описывая парфянские копья, называет их "нагруженными железом". Поэтому можно предположить, что эти копья имели массивные наконечники. Но большие наконечники копий находятся очень редко. Археологи обычно считают, что если в захоронении обнаружены доспехи, то и копье здесь должно быть длинным. Однако, захоронения сарматов обычно слишком малы, чтобы вместить длинное копье. Длину копья в захоронении удается определить буквально в единичных случаях. Так, в савроматском кургане под Октябрьской на нижнем течении Дона обнаружено копье длиной 3,4 м. Правда, остается сомнение, проводилось ли измерение в действительности, или здесь публикуется "всем известный факт", что копья сарматов имели такую длину.

Чтобы определить длину contus приходится прибегать к изображениям. Боспорские фрески II века изображают копья длиной не менее 3 метров, а иногда вплоть до 4,5 метров. На рисунках воины держат contus двумя руками, а не зажимают его под мышкой, на манер средневековых рыцарей. Левой рукой удерживают копье и наводят его на цель, а правой придерживают заднюю часть древка у бедра.

Наконечники копий из курганов бассейна Кубани

Мечи

Ранние савроматские мечи походили на скифские образцы. Обычно, это были короткие акинаки, распространенные среди персов и других иранских народов. По сравнению со скифскими мечами, мечи савроматов отличались более простой отделкой.

В VI в. до Р.Х. у сарматов появились более длинные мечи, которые к IV в. до Р.Х. стали преобладающими, хотя полностью акинаков не вытеснили. Многие длинные мечи имели головку рукоятки "антенного" типа. В IV в. до Р.Х. "антенная" головка рукоятки уступила место дуговидной и дисковой головке.

Кольцевая головка, выкованная как единое целое с рукояткой, была наиболее распространенным типом у сарматских мечей. Вероятно, к цо появилось в результате смыкания двух "антенн". Кольцо появилось в III в. до Р.Х. и преобладало со II в. до Р.Х. вплоть до II в. от Р.Х. Мечи с кольцевидными головками находят от Волги до Дуная.

Мечи с кольцевидной головкой имеет короткую прямую металлическую гарду. Существовали варианты мечей с длинным и коротким клинком, "Короткий" клинок был длиной 50-60 см, встречались еще более короткие образцы. Более редкие "длинные" мечи были длиной от 70 см, порой достигая 130 см.

Около II в. до Р.Х. для короткого меча появились характерные набедренные ножны. К правому бедру они крепились двумя кожаными ремешками. Иногда имелась дополнительная пара ремешков, шедшая к поясу под курткой. Наиболее старые набедренные ножны обнаружены на Алтае. Длинный меч носили в ножнах на левом боку традиционным образом.

В сарматских захоронениях на протяжении всей истории встречаются кинжалы. У большинства из них рукоятки того же типа, что и у мечей. Отличие кинжала от меча заключалось только в длине его клинка, всякое оружие с клинком короче 35 см обычно классифицируется как кинжал.

Кольцо сарматского меча обычно украшалось ниткой бус, обычно из агата, халцедона или стекла. В захоронениях нитка давно истлела, но возле кольца неизменно лежат эти камни. Такое украшение позднее носили и гунны.

Меч с кольцевидной головкой вышел из употребления на протяжении II в. от Р.Х. Незадолго до этого появился новый тип длинного меча, который стал и оставался основным типом вплоть до V века. Эти мечи имели отдельную головку в форме диска или сплюснутой сферы, изготавливавшуюся из различных материалов, например, халцедона или стекла. Большинство мечей имели клинок длиной около 100 см. Гарда меча делалась из дешевого материала - дерева или кости, поэтому редко сохранялась вместе с мечом. Множество таких мечей обнаружено на Волге и Южном Урале. Меч носили на левом боку. При этом на правом боку часто носили кинжал, о чем свидетельствуют многочисленные захоронения.

Длинный меч отлично подходил для действий верхом на лошади. Когда копье ломалось или отбрасывалось (что часто происходило после начала рукопашной схватки), всадник выхватывал меч и продолжал сражаться им. Сарматские всадники, которые стремительно атаковали парфян в 35 г. от Р.Х., были вооружены копьями и мечами (Тацит, "Анналы", 6.35). То же самое известно о роксоланах, вторгшихся в Мезию в 69 году (Тацит "История", 1.79).

Экипировка лучника

Лук был важной деталью в экипировке сармата. Хотя роль лука с годами неуклонно уменьшалась, окончательно лук так и не исчез. Ранние сарматские луки походили на скифские образцы. Короткие, завернутые, склеенные нескольких слоев древесины, длиной до 80 см. С IV в. до Р.Х. на луке появились костные накладки: на рукоятке и концах плеч. Эти накладки увеличили мощность лука. Стрелы длиной 40-50 см, иногда до 60 см, делались из березы, иногда клена или тополя.

Короткий скифский лук хранился в горитосе - комбинированном колчане-саадаке. Горитос делался из кожи, местами его поверхность украшалась и усиливалась металлическими накладками. Горитос обычно носили на левом бедре, но с распространением длинных мечей колчан переместился на правое бедро. Встречались также отдельные колчаны из бересты. Обнаружены колчаны и горитосы, вмещающие до трехсот стрел. В некоторых захоронениях обнаружено два колчана.

Каждая стрела имела трехперое оперение, прикрепленное к древку с помощью ремешка из тонкой кожи. Это видно на обнаруженных археологами образцах. Древко стрел часто окрашивали. Некоторые горитос содержат только красные стрелы. В Шолоховском кургане, датируемом IV в. до Р.Х., обнаружен горитос, содержащий 128 стрел, раскрашенных черными, красными и белыми полосами. Повидимому, цветовая кодировка указывала на владельца стрелы, или позволяла определить тип наконечника стрелы.

В I в. от Р.Х. распространился новый, еще более мощный тип лука - так называемый гуннский лук. В длину гуннский лук достигал 120 и более сантиvетров, то есть был значительно длиннее сарматского лука. Лук имел заметные костяные накладки на концах плечей. Плечи лука были асимметричными, верхнее плечо заметно длиннее нижнего. Для гуннского лука требовались стрелы длиной до 80 см, оснащенные более тяжелыми наконечниками. При этом число стрел в захоронениях резко уменьшилось. Редко когда число стрел достигало 100, а в поздних сарматских захоронениях число стрел не превышает 15. Гуннский лук оказался слишком большим для горитоса, поэтому его переносили в отдельном мягком саадаке рядом с одним-двумя цилиндрическими колчанами. Колчаны и саадаки делали из лосины и традиционно окрашивали в красный цвет.

Павсаний (1.21.6) пишет, что во II в. от Р.Х. сарматы использовали костяные наконечники стрел, поскольку испытывали нехватку железа. Действительно, костяные наконечники в небольших количествах археологи находят на всем протяжении истории сарматов. Возможно, это объясняется тем, что кость достаточно легко разлагается в почве. В кургане возле хутора Кащеевка (IV-III вв. до Р.Х.) обнаружены две группы наконечников стрел, соответствующие двум колчанам. В кургане было 228 железных наконечников, 4 бронзовых и 9 костяных. С ранних времен подавляющее большинство бронзовых наконечников в сарматских захоронениях относятся к скифскому типу. Позже почти единственным типом наконечника стал простой железный наконечник. Овидий, находившийся в изгнании на побережье Черного моря, часто упоминает "отравленные стрелы" сарматов. "Среди них не было ни одного, у кого бы не было колчана и лука. Стрелы были отравлены ядом гадюки" ("Тристия", 5.7). Возможно, эти слова Овидия следует толковать психоаналитически, и "яд гадюки" принадлежал самому Овидию, брызгавшему им вокруг себя. Овидий также говорит о том, что стрелы имели шипы у основания наконечника. Возможно, эти шипы были отклонены назад и служили в качестве зазубрин, затруднявших извлечение стрелы из раны.

Арканы

Как и другие кочевники, разводящие рогатый скот и лошадей, сарматы использовали арканы. Есть свидетельства того, что особо искусно арканами владели сарматские женщины. Помпоний Мела (1.21.5) сообщает, что сарматы набрасывают аркан на шею противника и сдергивают его с седла. Павсаний (1.21.7) описывает другую технику: "Они бросают веревки в сторону противника, а затем поворачивают назад, чтобы противник запутался". Наиболее интересный случай применения аркана отмечен в 73 г. от Р.Х., когда аланы, вторгшись в Парфию, сумели заарканить армянского царя Тиридата. Но царь в последний момент успел перерезать аркан своим мечом и избежал удушения (Иосиф Флавий, "Иудейская война", 7.7.4).

Кони и конская упряжь

Как и кони других кочевников, сарматские кони были выносливыми животными, способными выживать на таких скудных пастбищах, где неизбежно гибли европейские лошади. Римлянам понравились кони, полученные от аланов в период правления императора Проба (276-282 гг.). Эти кони не были особенно красивы или высоки. Но они могли преодолевать по сто километров в день и более, причем делать это на протяжении одной-двух недель (Проб, "История Августа", 8.3). Сарматские армии покрывали огромные расстояния за кратчайшие сроки, немыслимые для "цивилизованных" армий. Часто они брали с собой запасных лошадей, меняя их по пути. Аммиан (17.12.3) свидетельствует, что каждый кочевник имел одну, а то и две запасные лошади.

Сарматы холостили жеребцов. Страбон (7.4.8) отмечает: "Эта особенность характерна для скифов и сарматов. Они обязательно кастрируют своих коней, чтобы те были более послушны. Хотя их кони невелики ростом, они необычайно и трудноуправляемы.

По данным советских археологов большинство сарматских коней имело в холке всего 13-14 ладоней. У скифов наиболее породистые кони достигали в холке роста 15 ладоней. До сих пор в России разводится ахалтекинская порода лошадей, которая имеет основой породу, разводимую степными кочевниками.

К сожалению для нас, у сарматов не было в обычае хоронить вместе с воином его коня, поэтому мы располагаем весьма небольшим количеством конских скелетов. Часто считают, что сарматские контофоры использовали более рослых коней. Действительно, для тяжелой конницы требуются более мощные животные. И таких коней сарматам удалось вывести благодаря коням, полученным из Мидии и Парфии. Но в целом сарматские кони оставались низкорослыми. По крайней мере, римские авторы нигде не отмечают рост сарматских коней, хотя постоянно восхищаются их выносливостью. Кони роксоланов, изображенные на колонне Траяна, по росту не превосходят изображенных рядом римских пони.

Туранская порода лошадей вполне подходит под требования, предъявляемые лошадям тяжелой конницы. Туранские кони, по-видимому, были предками ахалтекинцев. Они выглядят по-восточному и не отличаются ростом, хотя их невозможно считать пони, это полноценные лошади. Туранская порода происходит из Трансоксании, то есть их родина находится недалеко от Ферганской долины, где китайцы нашли "божественных коней". Некоторые из этих превосходных гнедых коней сохранились в леднике Пазырыка. Рост пазырыкских коней превышает 15 ладоней.

Сарматские кони высоко ценились римлянами. Так, Адриану служил аланский охотник по кличке Борисфен (так в античности назывался Днепр). Ода коню Борисфена записана на его гробницев Апте, под Нимом во Франции. В оде сказано, как Адриан скакал на ней "по тосканским холмам... словно ветер настигая венгерских кабанов".

Зубчатая грива

Скифы не обращали никакого внимания на хвосты своих коней. К III в. до Р.Х. появился обычай перевязывать хвосты короткими лоскутками ткани или кожи. Возможно, кочевники причерноморья позаимствовали этот обычай у персов. ОколоI в. от Р.Х. на многих боспорских изображениях лошади показаны с и узкими хвостами, иногда имеющими форму плетеного рукава. Смысл этого обычая неясен, но известно, что у монголов плетение конских хвостов указывали на пол, возраст и даже степень объезженности животного.

В ранний период своей истории сарматы коротко подстригали гривы коней. Подобный обычай был широко распространен, и отмечен не только у скифов, но и у римлян тоже. Примерно в I в. от Р.Х. (примерно с появлением аланов на побережье Черного моря) у коней появляется "зубчатая" грива. Зубцы, которыми подстригалась грива, могли иметь различную форму: прямоугольную, треугольную. Такая стрижка делалась исключительно из эстетических соображений. Обычай подстригать гриву зубцами отмечен также в Иране, Индии и Китае, но во всех случаях он попал туда из Средней Азии. По-видимому, возник этот обычай у среднеазиатского племени юэ-чи или точаров. Несколько кланов этого племени вполне могли войти в состав аланской конфедерации.

Тавро (тамга)

Около I в. от Р.Х. у сарматов появился обычай клеймить своих лошадей. В качестве клейма использовался символ, называвшийся тамга. Этот символ служил своего рода гербом или личной эмблемой воина. Тамгой обозначались не только лошади, но и предметы личной экипировки. На некоторых боспорских. надгробьях изображены клейменные кони. Тамга обычно ставилась на бедро или плечо животного.

Конские доспехи

На колонне Траяна изображено несколько коней в чешуйчатых доспехах. На колонне кони покрыты доспехами с головы до копыт, что не подтверждается археологически. По-видимому, скульпторы, создававшие колонну, или не знали реального положения вещей, или прибегали к сознательному искажению, например, стилизации. Но известно еще одно изображение сарматских конских доспехов - на босфорской надгробной стелле Афенея.

Хотя обнаружено несколько фрагментов, предположительно относящихся к конским доспехам, ни одна из этих находок уверенно не идентифицирована. Большое кольчужное полотно, обнаруженное в сарматском захоронении на Кубани в 1896 году вместе с двумя кольчугами, по-видимому, представляет собой конский доспех. Но поскольку иллюстраций этой находки не было сделано, а сама она пропала, остается множество вопросов на ее счет. Письменные упоминания сарматских конских доспехов также отрывочны. Наиболее подробное описание сделано в Тв. от Р.Х. поэтом Валерием Флакком ("Аргонавтика", 6.233234). Это описание мы уже цитировали выше. Легкие конские доспехи, по-видимому, изготавливали из кожи. Точно известно, что персы-сасаниды использовали кожаные конские доспехи (Аммиан, 24.6). Шейные конские доспехи, найденные в Дура-Европос, изготовлены из кожаных чешуй. Использование конских доспехов колебалось среди разных групи сарматов и на протяжении времени. В последней, оборванной, строке "Боевого порядка против аланов", написанного Аррианом в 135 г., говорится: "Скифы [т.е. аланы] были легко вооружены и скакали на конях без доспехов...". Другие авторы, например, Контантий и Исидор Севильский, по-видимому, упоминают конские доспехи у аланов. Мы можем с достаточной уверенностью утверждать, что сарматы использовали конские доспехи, хотя не столь массово, как это делали парфяне и сасаниды.

Стремена и "рогатое" седло

Долгое время считалось, что появление тяжелой конницы, вооруженной длинными копьями, имеет появление стремян обязательным предварительным условием. По этой причине многие историки полагали, что стремена у сарматов точно имелись. Но факты опровергают это положение. Наиболее ранние уверенно датированные стремена найдены в Корее, и относятся они к IV в. от Р.Х. В Среднюю Азию стремена попали в V-VI вв., а в Европу были занесены аварами не ранее VI в.

Уверенную посадку в седле обеспечивают не столько стремена, сколько седло. Стремена только облегчают посадку в седло и уменьшают утомление при длительной езде. Поэтому разгадка тяжелой конницы сарматов, несомненно, должна крыться в появлении нового седла.

В сарматском искусстве встречаются изображения седел с четырьмя рогами. Боспорские надгробья I-II вв. изображают седла, рога которых частично закрывают бедра. Такое "эргономичное" седло изображается неоднократно, поэтому его нельзя признать ошибкой одного художника. Сарматская конница на сосудах из Косики изображена скачущей на уплощенных четырехрогих седлах, похожих на римские седла. Характерная деталь этих седел - три кожаных ремня, свисающих сзади. Очевидно, эти ремни использовались для того, чтобы приторачивать к седлу груз.

Парфяне и сасаниды также использовали четырехрогое седло. Известны также седла с раздвоенной задней лукой. Принято считать, что рогатое седло изобрели кельты, но реальные факты указывают на то, что данный тип седла появился в Средней Азии, а в Западную Европу оно попало через сарматов. Известно несколько вариантов рогатого седла, каждый из которых имеет свою историю.

Металлические диски, установленные на месте соединения кожаных ремней сбруи, появились в конце III в. до Р.Х. Римляне называли эти диски словом Гайегае. Популярность такие украшения приобрели в II-I вв. до Р.Х. Обычно их делали из серебра или посеребренной меди. Поверхность дисков украшалась изображениями. Наиболее крупные диски диаметром 15-24 см помещались на грудь животного. Меньшие диски, обычно парные, помещались на боках лошадей.

Драконий штандарт

Арриан ("Искусство тактики", 35) полагает, что штандарт в виде дракона с хвостом, наполняемым ветром, изобрели сарматы, а у тех позаимствовали римляне. По-видимому, такой штандарт был особенно полезен для отрядов конных лучников, так как позволял определять направление и силу ветра, на который лучники брали поправку при стрельбе.

Арриан описывает штандарт как длинный рукав, "сшитый из кусков цветной материи". Рукав безвольно свисал, когда знаменосец стоял на месте, но развивался наподобие змеиного хвоста во время быстрой скачки, свистя на ветру. Арриан утверждает, что штандарт должен быть цветным, что добавляет зрелищности параду конницы. В каждом отряде должен быть свой штандарт, что помогало поддерживать порядок строя во время смотра и в бою.

Передняя часть штандарта в виде позолоченной драконьей головы обнаружена в Нидербибере, Германия. Но далеко не все штандарты имели драконью голову. У большинства из них имелся только матерчатый хвост, или голова напоминала голову волка или рыбы. На колонне Траяна изображены штандарты с собачьими головами. Однако, все штандарты с матерчатым хвостом условно называют драконьими штандартами (лат. draco).

Сарматские драконы отличались от римских. Сарматские штандарты имеют более восточную стилистику, на головах заметнее уши, собачьи зубы и даже плавники. Обычно на головах отсутствует чешуя и гребень, имевшийся на драконе из Нидербибера. Некоторые головы сарматских штандартов представляют иранских сенмурвов - полуволков-полуптиц. Возможно, собачьи головы на штандартах с колонны Траяна представляют собой интерпретацию скульптора восточных драконов.

Аналогичные штандарты имелись у парфян и сасанидов. Парфянские штандарты непременно блестели золотом и шелком (Флор, 1.46). В 357 году римские императоры Юлиан и Констанций имели личных драконов, сшитых из парчи (Аммиан, 16.10.7; 16.12.39). Вегеций (2.13) отмечает, что римская пехота теперь также имеет драконьи штандарты.

Штандарты в виде дракона еще долгое время использовались в Грузии. В Западной Европе драконы имелись у франков Карла Великого. На гобелене из Байё знаменосец короля Гарольда Годвинссона держит "уэссекского дракона".

Наследство сарматов [НС-061]

На протяжении столетий считали, что сарматы были предками славян. Они жили на одних и тех же землях, а когда в V веке сарматы исчезли, в это же время появились славяне. Вплоть до XVIII века славянские земли метафорически называли "европейской Сарматией".

Лингвисты и археологи потратили много времени на борьбу с этой теорией, хотя попутно им удалось установить заметное влияние сарматских наречий на славянские языки, искусство и религию. В наше время считается, что. сарматы вполне могли войти в состав протославянского субстрата. Название таких славянских народов как сербы и хорваты, по-видимому, представляет собой славянизированные аланские названия. Миф о сарматских предках был особенно силен в Польше, где сарматов практически никогда не было. Польская геральдика содержит множество элементов, напоминающих сарматскую тамгу. На протяжении XVII века польская знать страстно поддерживала этот миф, развивая псевдосарматскую моду, проявлявшуюся в различных якобы кочевых деталях костюма и прически.

Сарматское влияние на римскую конницу [НС-061]

Сарматы были одними из наиболее опасных и настойчивых врагов Рима. Их мобильная кочевая тактика и использование тяжелой конницы, вооруженной копьями, оказались для Империи неприятным сюрпризом. В течение долгого времени единственным способом борьбы с сарматами для римлян было отсиживаться за Дунаем. В 69 году несколько языгских князей поступило на службу Риму. С их помощью планировалось стабилизировать ситуацию в Мезии. Но языги оказались слишком корыстолюбивыми, чтобы быть надежными (Тацит, "История", 3.5). Однако, на протяжении нескольких десятилетий языги оставались союзниками Рима.

Довольно быстро римляне начали копировать сарматский стиль ведения боя. В период правления Адриана основной тактикой римской конницы стала "атака копьями на манер аланов или сарматов" (Арриан, "Искусство тактики", 4). К этому времени в составе римской конницы появились два новых типа воинов: catafractii и contarii. Первые римские катафракты, несомненно, имели прототипом парфянских катафрактов, зато контарии были прямым заимствованием у сарматов. Первой частью. кантариев стала Ala I Ulpia cantariorum militaria, сформированная вскоре после завершения войн Траяна с даками. Римское надгробье из Северной Африки, датир 145-148 гг., и "меча в камне". Огромное уважение, оказываемое рыцарем своему мечу, очевидно, коренится в традициях иранских кочевников. Драконы, играющие большую роль в историях Артура, возможно, появились под влиянием драконьих штандартов. Весьма интригующе выглядит надгробье командующего сарматским контингентом в Британии. Этот военачальник жил в конце II века, а звали его Луций Арторий Каст. Утверждается, что сарматы предопределили внешний вид западного рыцаря. Действительно, копье было важной контария из Ala I cantariorum. Эта ала комплектовалась выходцами из Паннонии. Покойный изображен на надгробье в соответствии с принятыми в римском искусстве условностями, то есть без шлема и доспехов, но с длинным копьем, которое он держит характерным двуручным захватом.

Как мы уже могли видеть, римляне переняли у сарматов и другие детали: драконий штандарт и каркасный шлем. Возможно, римское рогатое седло также заимствовано у сарматов.

Другие следы влияния сарматов не столь отчетливы, но не менее важны. Многие `ученые считают, что именно они обусловили возникновение средневековой рыцарской конницы.

Король Артур и средневековое рыцарство

Из 8000 конных языгов, изгнанных со своих земель Марком Аврелием в 175 году, около 5500 человек переселились в Британию, где они служили в составе римской армии (Дион Кассий, 72.16). Более века спустя в Бреметеннакуме (современный Рибчестер под Ланкастером) продолжал дислоцироваться отряд сарматской конницы. Это был так называемый numerus, который принято считать равным 500 человекам. Мраморное надгробье сарматского драконария обнаружено в Честере. Присутствие сарматов в Британии прослеживается вплоть до начала V века. По мнению некоторых историков именно британские сарматы послужили причиной появления легенды о короле Артуре. Исторический Артур жил в V веке, когда конница не играла заметной роли в войне на территории Британии, поэтому потомки сарматов могли оказаться заметными на общем фоне. Почти уверенно можно утверждать, что сарматский обычай клясться на мече, воткнутом в землю, послужил прообразом артурианского "меча в камне". Огромное уважение, оказываемое рыцарем своему мечу, очевидно, коренится в традициях иранских кочевников. Драконы, играющие большую роль в историях Артура, возможно, появились под влиянием драконьих штандартов. Весьма интригующе выглядит надгробье командующего сарматским контингентом в Британии. Этот военачальник жил в конце II века, а звали его Луций Арторий Каст. Утверждается, что сарматы предопределили внешний вид западного рыцаря. Действительно, копье было важной деталью рыцарского вооружкния а наличие коня было обязательным требованием к рыцарю. Однако, сарматы вряд ли были "создателями" феодальной системы. Действительно, среди них существовали отношения типа "вассал-сюзерен", но точно такие же отношения наблюдались и среди кельтов с германцами задолго до появления в Европе сарматов. Вероятно, именно в германских обычаях кроются корни феодализма и рыцарства.

За годы тесного соседства германские племена, обитавшие на Эльбе (в первую очередь свевы, маркоманы и квады), а также восточногерманские племена (готы и вандалы) усвоили многие сарматские "военные обычаи" (Аммиан, 17.12.1). Наиболее явственно сарматское влияние на германцев прослеживается в появлении у германцев животных мотивов в изобразительном искусстве. Современные ученые выделяют по крайней мере четыре характерных сарматских типа украшений в германском искусстве. Сарматским по своему происхождению также был обычай, украшать головку меча красным гранатом в золотой оправе. Этот обычай распространился по всей Европе и был особенно заметен в период царствования династии Меровингов.

Готы переняли у сарматов конную тактику боя. Эта "сарматизация" германцев, по-видимому, сыграла пусковую роль в развитии европейского рыцарства. Споры вокруг роли сарматов в формировании европейского рыцарства не утихают. Недавно появилась новая теория, согласно которой сарматы какое-то время продолжали жить в долине Луары (Арморика), повлияв при этом на своих соседей бретонцев. Высказывается даже предположение, что непонятный маневр бретонской конницы в битве при Гастингсе в 1066 году представляет собой характерную тактику кочевников, сохраненную потомками аланов.

ХРОНОЛОГИЯ [НС-061]

VII - IV вв. до Р.Х. - Савроматский период.

Около 507 г. до Р.Х. Савроматы помогают скифам отразить вторжение персидского царя Дария I.

IV-II вв. до Р.Х. - Раннесарматский период.

310/09 гг. до Р.Х. Царь сираков Арифарн командует сарматами в битве на реке Фатес на стороне Эвмела, претендента на боспорский престол.

II в. до Р/Х. - II в. от Р.Х. - Среднесарматский период

179 г. до Р.Х. Сарматский царь Гатал упоминается в мирном договоре между народами Малой Азии.

107 г. до Р.Х. Роксоланы поддерживают скифов, осаждавших крымский город Херсонес, но терпят поражение от Диофанта, командующего армией Митридата VI Эвпатора.

16 г. до Р.Х. Первая попытка сарматов вторгнуться в нижнее течение Дуная отбита римлянами.

34-35 гг. от Р.Х. Сарматские наемники сражаются под командованием Фарасмана Иберийского в ходе парфянской гражданской войны.

49 г. Сираки и аорсы предоставляют военные контингенты претендентам на боспорский трон. Город сираков Успа разграблена римской фракцией.

50 г. Языги предоставляют конницу Ваннию, римскому марионеточному царю племени Квадов в его войне с соседями.

69 г. Около 9000 роксоланов разбиты в Мезии легионерами III Gallacica легиона.

Около 73 г. Аланы вторгаются в Парфию, разорили Мидию и разбили армянского царя Тиридата.

92 г. Языги, квады и маркоманны вторгаются в Паннонию и разбивают легион ХХI Rapax.

II -IV в. от Р.Х. - Позднесарматский период

101/02 гг. Роксоланы поддерживают даков в ходе первого похода в Дакию Траяна.

105/06 гг. Второй поход Траяна в Дакию. Царство даков уничтожено, на его месте создана новая римская провинция.

135 г. Аланы вторгаются в Мидию и Армению, но вскоре изгнаны из Каппадокии римским правителем Аррианом.

Крым во II веке н.э.

S Скифы в Крыму

B Боспорское царство

J Языги

R Роксоланы

Sr Сираки

M Меоты

T Тавры

167-180 гг. Макроманнская война. Языги поддерживают германские племена в их войне с Римом.

173/74 гг. Языги вторгаются в Паннонию, но терпят поражение в "битве на замерзшем Дунае" от Марка Аврелия.

175 г. Языги заключают мир с Римом и предоставляют Империи контингент в 8000 конных воинов. Из них 5500 человек отправлены в Британию.

236-38 гг. После войны с языгами Максимин Фракиец получает титул "Величайший сармат" (Sarmaticus Maximus).

282 г, Языги разбиты в Паннонии императором Каром.

297 г. Сарматские вспомогательные войска участвуют в войне Галерия в Персии.

Около 334 г. Рабы дунайских сарматов поднимают восстание и объявляют себя народом - лимигантами.

358/359 гг. Восстание сарматов закончилось присоединением их к Риму. Лимиганты в большинстве своем перебиты Констанцием.

375 г. Гунны сминают готов на севере Черного моря. Начинается эпоха "Великого переселения народов".

378 г. Аланская конница играет ключевую роль в разгроме римлянами готов в битве при Адрианополе.

409 г. Вандалы вторгаются в Испанию. Вандалов сопровождают аланы и свевы.

429 г. Аланы сопровождают вандалов в Северной Африке, где образуют свое царство (до 533 г.).

451 г, Аланы царя Сангибана участвуют в сражении на Каталаунских полях в Галлии.

453 г. Аланы сражаются на стороне царя гуннов Аттилы в битве на реке Недао в Паннонии.

453 г. Смерть Аттилы, падение империи гуннов.

ИСТОЧНИКИ

[ВИ.2] Всемирная история. Том 2. Москва, 1956.

[НС-061] Сарматы против Греции и Рима. 600 г. до н.э. - 450 г. н.э. Новый солдат N61. 1998

[MAA-373] The Sarmatians 600 BC - AD 450. Osprey. Men-at-Arms N373. 2002

[Воин-16] Нефедкин. Катафрактная конница сарматов. Воин. N16. 2004

[СВТ] Сарматская военная тактика

____________________________________________________________

© Темежников Евгений Александрович. В С Сарматов 600 до н.э. - 400 н.э

Origin: http://samlib.ru/t/temezhnikow_e_a/mb0000940sarmat.shtml

Создан: 28/08/2026, изменен: 28/08/2026, 107k

Справочник: История

Series: @Вооруженные силы разных времен и народов