# Идея России

Вячеслав Михайлович Коршунов

Статья "Идея России" посвящена осмыслению России как самостоятельной исторической, цивилизационной и мировоззренческой идеи, определяющей единство государства, народа и культуры. Автор рассматривает современное противостояние России и Запада как борьбу различных идеологических и цивилизационных моделей, развивает концепцию сращивания Российского государства и Русской земли и формулирует образ "Абсолютной России". Особое внимание уделяется вопросам патриотизма, государственности, мобилизации общества, демографии, традиционных ценностей, многополярности и евразийского будущего России.

Коршунов Вячеслав Михайлович

Идея России

Мир идей и Идеомахия

Человеком движут идеи. Целые народы и континенты подчиняются воле и реализации мировоззренческих систем и убеждений как конкретных личностей, так и организованных сообществ от небольшой группировки единомышленников до целых государств. Именно идеи определяют то, каким человек видит окружающий мир, что он считает правильным и неправильным, ради чего он готов действовать, бороться, созидать и жертвовать собой. За каждым великим историческим действием первоначально стоит мысль, которая постепенно превращается в убеждение, убеждение в волю, а воля в реальную силу, способную изменять ход истории. Нашу историю по праву можно назвать Идеомахией.

Россия как таковая тоже является идеей. Это концепция и доктрина, это самоназвание и самоопределение. Мы говорим, что мы русские, мы Россия. И это есть фундаментальная часть нашего сознания. Само слово Россия заключает в себе гораздо больше, чем простое обозначение территории или политического образования. Оно содержит целую систему смыслов, исторических образов, представлений о прошлом, настоящем и будущем, через которые человек определяет собственное место в мире.

Человек думает, воображает, понимает и осознаёт идеи, которые определяют его волю и действие в истории. Идеи воплощаются в поступках людей, общественных институтах, культуре, архитектуре, искусстве, языке, символах и самом образе жизни. Они остаются не отвлечёнными мыслями, а становятся реальными силами, способными изменять человека и окружающий его мир. Через человека идея переходит из области сознания в материальный мир, становится действием, системой, государством или целой цивилизацией. Понимание исторических процессов, народов и государств начинается с понимания внутреннего содержания тех идей, которые определяют направление их движения, форму существования и конечную цель.

Борьба идей России и Запада

Сегодня наша страна переживает трудный период борьбы с врагом внешним, который вероломно атакует Россию: нашу армию, наш народ, нашу территорию, нашу российскую нефтепромышленность. Мы уже более четырёх лет ведём войну с коллективным Западом, который с помощью собственной военно-экономических и технологических ресурсов снабжает Украину всем, что ей нужно для ведения войны с нами.

Мы живём в ситуации действительно Мировой войны, которая идёт между миром многополярным и миром однополярным, евразийством и атлантизмом, Россией и Западом.

Это борьба двух идей: идеи России и идеи Запада.

Обе идеи выражаются в разных антропологических, религиозных, геополитических, цивилизационных, идеологических, культурных и духовно-нравственных категориях.

Идея России в наше время это Русский мир, евразийство, державность, многополярность, традиционные ценности, человеческая нормальность, гуманизм и всё в принципе, что ассоциируется с нашей страной и тем, что она декларирует, защищает и утверждает в мире, чем она сама является в своей сущности бытия.

Идея Запада сегодня это атлантизм, глобализм, мондиализм, либерализм, прогрессивизм, трансгуманизм, постгуманизм и всё прочее, что сегодня процветает в этой части человечества и что они пытаются продвигать в остальном мире.

И от исхода Специальной военной операции зависит судьба мира и в первую очередь судьба Российского государства: его народа, его пространства, его границ, его формы и его содержания.

Абсолютная Россия

Россия это идея. Её никогда на самом деле не существовало как какого-то единого организма, коллективного разума и прочих материалистических сущностей. Россия всегда существовала в сознании русских людей и утверждалась в мире с помощью нашей борьбы за неё как вечную категорию нашего бытия. Мы потому и русские, потому что принадлежим России своим сознанием как идее.

Идеи живут во времени, подчиняясь логике бытия прошлого, настоящего и будущего, и потому они подвижны в своей форме и воплощении. Россия существовала, существует и будет существовать, пока есть мы апологеты идеи России. Россия в разные периоды своей истории имела различное население, пространство, политическое устройство, общественный порядок, экономическую систему и идеологию. Но при этом Россия всё равно оставалась Россией, потому что русские осознавали, осознают и будут осознавать себя Россией. Поэтому Россия и является вечной категорией, которая существует в сознании народа, элит и руководства, которые образуют Российское государство и Русскую землю.

Мы должны стремиться к абсолютизации идеи России, то есть достижению Абсолютной Родины, Абсолютной России. Для этого необходимо полное слияние идеи России и населения России, чтобы каждый гражданин нашей Великой Родины был её патриотом, даже ультрапатриотом.

Наше кредо

Зачем нам такой мир, если там не будет России?[1] эту фразу Владимир Владимирович Путин, наш Президент и Верховный Главнокомандующий, сказал в 2018 году, отвечая на вопрос о возможности и необходимости ответного ядерного удара, если будет атакована Россия.

Эта цитата является нашим ультрапатриотическим кредо.

Для всех истинных патриотов России весь мир стоит меньше, чем бесценная Россия. Россия для нас это наше всё, это наше Российское государство и наша Русская земля. Без них мир не имеет значение для русского человека, который осознаёт себя таковым через верность идее России.

Поэтому для нас истина такая: Россия превыше всего на Земле, выше неё только Бог.

Государство и Земля

Один из главных идеологов классического славянофильства Константин Сергеевич Аксаков в записке О внутреннем состоянии России[2], представленной императору Александру II в 1855 году, изложил концепцию разделения Земли и Государства. Под этими понятиями он понимал две области жизни России: народную и государственную.

Под Землёй Аксаков понимал русский народ и всю совокупность его общественной жизни. К ней относились семья, община, вера, нравственность, хозяйство, быт, земледелие, промышленность, торговля, общественное мнение и духовное творчество. В области Земли человек жил, трудился, создавал семью, сохранял религиозные и культурные традиции, участвовал в общественной жизни и выражал собственное мнение.

Государство представляло собой сферу политической власти, законодательства, управления, суда, военной силы и внешней защиты страны. Оно принимало обязательные решения, обеспечивало безопасность, поддерживало порядок и располагало средствами, необходимыми для управления Россией. Народ признавал государственную власть, исполнял законы и предоставлял государству необходимые силы и материальные средства.

Согласно данной концепции, Государству принадлежало право политического действия, а Земле право общественной жизни и выражения мнения. Народ не принимал непосредственного участия в осуществлении верховной власти, а правительство не вмешивалось во все области его семейной, религиозной, нравственной и общинной жизни. Каждое из этих начал действовало в пределах собственной сферы.

С этим связано утверждение Аксакова: Русский народ есть народ не государственный. Под негосударственным народом он понимал народ, который не стремится самостоятельно осуществлять государственную власть, создавать конституционные ограничения для монарха или превращать политическое управление в основное содержание своей жизни. Государственные полномочия передавались правительству, тогда как деятельность народа сосредоточивалась в общественной, хозяйственной, семейной и духовной сферах.

Не желая править, народ наш желает жить, писал Аксаков. Под жизнью народа здесь понимались его вера, семья, община, труд, нравственная деятельность, свобода совести, мысли и слова. Государство осуществляло управление и защиту страны, а Земля составляла содержание народной и общественной жизни.

Разделение Земли и Государства не исключало их взаимодействия. Связующим началом между ними выступало общественное мнение. Через него народ сообщал власти о своих потребностях, оценках и представлениях. Государство выслушивало мнение Земли, сохраняя за собой право принятия окончательного решения. Аксаков выражал это соотношение формулой: действие право государево, мнение право страны.

Формой выражения общественного мнения Аксаков считал Земские соборы. На них представители различных частей и сословий народа могли сообщать государю о положении страны и потребностях населения. Земский собор не обладал верховной властью, не принимал обязательных для монарха решений и не осуществлял непосредственного управления. Его назначение заключалось в выражении мнения Земли перед Государством.

В концепции Константина Аксакова Государство и Земля представляли собой две отдельные области России. Государство управляло, принимало решения, применяло закон и защищало страну. Земля объединяла народную, общественную, религиозную, нравственную, семейную и хозяйственную жизнь. Их взаимодействие осуществлялось через свободное выражение общественного мнения при сохранении верховной власти за государем.

Сращивание Российского государства и Русской земли

Со всем уважением к классическому славянофильству мы являемся неославянофилами. Мы признаём историческое и интеллектуальное значение концепции Аксакова, но не можем полностью перенести её в условия современной эпохи. Россия XIX века и Россия XXI века существуют в совершенно различных исторических, политических и геополитических условиях. Современной России необходимо не дальнейшее разделение Русской Земли и Российского Государства, а их последовательное сращивание ради полного утверждения и победы идеи России как Абсолютной Родины.

Должно произойти сращивание самих понятий патриот России и гражданин России. Гражданство не должно восприниматься исключительно как формальная юридическая принадлежность к государству. Оно должно предполагать внутреннюю принадлежность к России, сознательное принятие её исторической судьбы, культуры, государственности и цивилизационной идеи.

В современном глобализированном мире, руководимом силами западного геополитического атлантизма и идеологического либерализма, наши противники через культуру, экономику, открытые границы и международные организации на протяжении многих лет после окончания Холодной войны воздействовали на Россию, в первую очередь способствуя выхолащиванию самой идеи России из сознания российского народа.

Русская земля не способна одна выжить без Российского государства в атлантистском мире. Не зря Н. Я. Данилевский писал: Дабы цивилизация, свойственная самобытному культурно-историческому типу, могла зародиться и развиваться, необходимо, чтобы народы, к нему принадлежащие, пользовались политической независимостью[3]. Более того, он прямо утверждал: Нет ни одной цивилизации, которая бы зародилась и развилась без политической самостоятельности[4]. Поэтому государственность является первостепенным условием существования самостоятельного культурно-исторического типа.

Народ без сильной государственной власти не способен вести организованную политику по защите и утверждению идеи России в её абсолютном выражении. Космополитические, мондиалистские, вырожденческие, либеральные, атлантистские и прочие чужеродные идеи без сопротивления державы отравляют и полностью разрушают народ. Мы обязаны вести непримиримую государственную и народную борьбу против всего чуждого идеи России, евразийской геополитике, многополярному миру, нашим традиционным ценностям и человеческой нормальности.

Приход к власти Владимира Владимировича Путина, восстановление сильного Российского государства, возрождение традиционных ценностей и утверждение идеологии Русского мира повернули вспять процесс разрушения идеи России и положили начало её новому наступлению на внутренних и внешних противников.

Однако необходимо ещё решительнее и увереннее противостоять всем проявлениям глобализма, атлантизма и либерализма, а также тем западным идеологическим и культурным влияниям, которые вступают в противоречие с историческими интересами России. Вместо них необходимо утверждать идею России через национал-имперскую политику, неоевразийскую геополитику и неославянофильскую философию.

Только через расширение системы законов, указов и стратегий, государственных программ и самого присутствия Российского государства в жизни общества возможно, согласно нашему подходу, очистить Русскую Землю от чужеродных, вредных и разрушительных влияний, мобилизовать её на борьбу во имя победы России и утвердить в сознании граждан нашей страны идею России как Абсолютной Родины.

Таким образом, если классическое славянофильство Аксакова стремилось провести границу между Государством и Землёй, то наше неославянофильство в современных условиях ставит перед собой противоположную задачу их сращивание в едином Русском государственном, общественном и цивилизационном организме для спасения, воплощения и утверждения идеи России.

Петровщина и сталинизм

Петровщина и сталинизм являются самыми противоречивыми и сложными периодами и феноменами нашей истории. Они не могут быть оценены однозначно ни как абсолютное благо, ни как абсолютное зло. В обоих случаях Россия достигала необычайного государственного, военного и геополитического могущества, но платила за это тяжёлым внутренним надломом. Российское государство укреплялось, расширяло свои возможности и утверждало себя в мире, тогда как Русская земля народ, традиция, вера, община и исторически сложившийся общественный уклад подвергалась насильственному преобразованию.

Пётр I революционным образом преобразовал Россию, сделав из неё великую державу и военную машину, победившую в Великой Северной войне и способную громить всех своих врагов. Он создал регулярную армию и военно-морской флот, укрепил государственный аппарат, развивал промышленность, образование и науку, добился выхода к Балтийскому морю и утвердил Россию в качестве одной из ведущих европейских держав. Его эпоха стала временем колоссальной мобилизации сил государства и превращения Русского царства в Российскую империю.

Однако при этом его убеждения и взгляд на культуры России и Европы нанесли значительный вред русскому традиционному обществу. Главная проблема Петра состояла не в самом стремлении заимствовать необходимые технические, военные и научные достижения, а в том, что модернизация сопровождалась презрением к собственным национальным формам. Заимствование полезных средств постепенно превратилось в попытку переделать саму Россию по западному образцу, подчинить её народную жизнь отвлечённому государственному проекту и сформировать новую европеизированную элиту, культурно отделённую от основной массы народа.

Именно об этом писал Николай Михайлович Карамзин в своём монументальном труде Записка о древней и новой России: Петр не хотел вникнуть в истину, что дух народный составляет нравственное могущество государств, подобно физическому, нужное для их твердости. Сей дух и вера спасли Россию во времена самозванцев; он есть не что иное, как привязанность к нашему особенному, не что иное, как уважение к своему народному достоинству. Искореняя древние навыки, представляя их смешными, хваля и вводя иностранные, государь России унижал россиян в собственном их сердце[5].

Карамзин не отрицал государственного величия Петра, но видел цену его преобразований. Внешнее усиление сопровождалось внутренним культурным расколом: дворянство стало жить и мыслить иначе, чем крестьянство, купечество и остальная Русская земля. Государство всё больше приобретало европейские формы, тогда как народ сохранял прежнюю веру, бытовой уклад и историческую память. Отсюда происходило ослабление органического единства власти, образованного сословия и народа. Карамзин выразил итог этого процесса предельно жёстко: Мы стали гражданами мира, но перестали быть, в некоторых случаях, гражданами России. Виною Петр[6].

Петровская модернизация поэтому представляет собой одновременно великий государственный подвиг и глубокую национальную трагедию. Пётр укрепил Российское государство, но сделал это во многом за счёт Русской земли. Он создал могущественную империю, однако нарушил естественную преемственность её внутреннего развития. Государство стало воспринимать собственный народ не только как источник силы и исторического смысла, но и как материал, который можно переделывать административными мерами. Именно здесь проявилась модернистская установка на превосходство проекта над традицией, формы над содержанием и государственной целесообразности над органической народной жизнью.

При Сталине Советская Россия смогла стать сверхдержавой, выиграть Великую Отечественную войну и создать собственное ядерное оружие, которое стало основой стратегического сдерживания атлантистской экспансии Соединённых Штатов Америки. В сталинскую эпоху была осуществлена ускоренная индустриализация, создан мощный военно-промышленный комплекс, восстановлено централизованное управление огромным евразийским пространством. Советский Союз вышел из войны одной из двух главных мировых держав и распространил своё влияние на значительную часть Восточной Европы и Евразии.

В этом отношении Советский Союз, несмотря на марксистский антураж и официальное отрицание русской имперской традиции, во многом исполнял прежние государственные функции России. Централизм, мобилизационная экономика, идеологическое единство, управление огромным пространством и способность противостоять внешним врагам продолжали линию русской державности в новой исторической форме. Особенно во время Великой Отечественной войны советское руководство было вынуждено обратиться к патриотизму, русской истории, образам великих полководцев и защите Отечества. Но это обращение не означало полного возвращения к идее России: традиционные образы использовались внутри марксистско-ленинской системы и подчинялись задачам советского государства.

Однако массовые репрессии, коллективизация, радикальная урбанизация, марксистско-ленинский экстремизм и прочие действия и проблемы нанесли огромный вред сознанию и общественному укладу страны. Насильственное разрушение крестьянского мира означало удар по одной из главных основ Русской земли. Миллионы людей были оторваны от семьи, общины, родной земли и традиционного образа жизни. Государство стремилось не просто управлять обществом, а создать нового советского человека, полностью подчинённого официальной идеологии и лишённого самостоятельной связи с дореволюционной историей, религией и традицией.

Иван Александрович Ильин прямо писал в своей книге Национальная Россия. Наши задачи: Сталинский террор тридцатых годов (коллективизация крестьян, партийные процессы и казни, чистка красной армии, ежовщина, концлагеря) был подробно описан и обсужден во всей мировой прессе[7].

В другом месте он сформулировал ещё более жёсткий приговор кадровой и общественной политике режима: Но ставка на беспринципного и безбожного коммуниста была уже сделана и ему оставалось выделять кверху негодный человеческий материал и губить качественных русских людей. Сталин продолжал это дело с еще большей свирепостью[8].

Очищение России от эпохи Модерна и Постмодерна

Фундаментальной проблемой петровщины и сталинизма была их модернистская природа. Просвещение, социальная инженерия и стремление к радикальному переустройству человека и общества были заложены в саму основу их политики. Оба режима стремились не только укрепить государство, но и преобразовать культуру, быт, сознание, историческую память и сложившийся уклад народной жизни в соответствии с заранее установленным идеологическим проектом.

Петровская система стремилась создать европеизированного подданного Российской империи, тогда как сталинская нового советского человека. При Петре образцом преобразований выступала Западная Европа, при Сталине марксистско-ленинская утопия, также возникшая за пределами русской исторической и духовной традиции. В обоих случаях народ воспринимался не как самостоятельный носитель идеи России, собственной веры, культуры и исторической памяти, а как материал для осуществления масштабного государственного проекта.

Идеологическое содержание этих преобразований не вытекало органически из русской истории. Петровское западничество противопоставляло европейские формы русской самобытности, а большевизм первоначально был направлен против религиозных, национальных и государственных оснований исторической России. Поэтому укрепление державы сопровождалось повреждением Русской земли: разрушением традиционного уклада, ослаблением преемственности поколений, отчуждением народа от собственного прошлого и подчинением общественной жизни отвлечённым доктринам.

Пётр и Сталин наносили ущерб Русской земле в пользу Российского государства и идеологий, носивших импортный, а не внутренний характер. Государственная сила возрастала, но нередко достигалась через подавление органической жизни народа. Государственный механизм начинал воспринимать общество как материал для переделки, а не как живое историческое целое, обладающее собственными духовными, национальными и цивилизационными основаниями.

Однако историческая оценка петровщины и сталинизма должна быть избирательной. Оба периода доказали способность России в условиях крайней опасности сосредотачивать огромные ресурсы, создавать мощную армию, промышленность и науку, осуществлять централизованное управление, проводить самостоятельную внешнюю политику и добиваться победы над сильнейшими противниками. Эти достижения вошли в историческое наследие России и стали частью её державного существования. Без государственной воли, стратегического мышления и способности к общенациональной мобилизации невозможно сохранение российского пространства, суверенитета и исторической субъектности.

Главный урок петровщины и сталинизма заключается в необходимости отделить эффективные государственные инструменты от чуждого России внутреннего содержания. Будущее страны не может состоять ни в буквальном возвращении к этим историческим моделям, ни в отрицании созданной ими державной мощи. Необходимо сохранить государственную волю, централизацию, стратегическое планирование, дисциплину и способность к общенациональной мобилизации, но очистить эти средства от западнического, материалистического и революционно-модернистского содержания. Российская сила должна обрести собственное мировоззренческое основание и быть направлена не на переделку русского человека по чужому образцу, а на защиту и тотальное утверждение идеи России.

Петровщина и сталинизм противопоставляли государственный проект органической жизни народа, поскольку Российское государство в обоих случаях руководствовалось идеологиями, не происходившими из самой русской истории. Однако преодоление этого противоречия не означает ослабления государства или его отступления перед Русской землёй. Напротив, речь должна идти о достижении высшей формы их единства, при которой исчезает само различие между государственной волей и народным бытием, а Российское государство становится совершенным политическим воплощением идеи России.

Единая, неделимая и непобедимая Россия

Закономерный вывод для России сегодняшнего дня является использование самых эффективных и необходимых средств, которые когда-то выбрали как инструменты собственной политики Пётр I и Сталин, однако очистить внутреннее содержание от всего чуждого политически, геополитически, идеологически и философски идеи России, заполнив выжженное мировоззренческое пространство истинным мышлением для русского человека.

Нам нужна единая, неделимая и непобедимая Россия. Это возможно обеспечить только через слияние Российского государства и Русской земли. Уже сегодня данный процесс идёт семимильными шагами. За годы Специальной военной операции и, в более глобальном контексте, новой Мировой войны идея России смогла объединить большинство народа, элиты и наше руководство, создав единый патриотический фронт за Россию.

Для этого должно произойти полное слияние Российского государства и Русской земли для абсолютизации идеи России и достижения Абсолютной России. Российское государство поглотит полностью Русскую землю и потому полностью преобразуется в своей природе, став полностью соответствующим нашему национал-имперскому, неоевразийскому и неославянофильскому мировоззрению.

Такое поглощение не должно пониматься как уничтожение Русской земли государственным механизмом по образцу петровской или сталинской социальной инженерии. Напротив, Русская земля, войдя во всей полноте в Российское государство, наполнит его собственным историческим, национальным, духовным и цивилизационным содержанием. Одновременно государство организует народную жизнь, придаст ей единую политическую волю, защитит её от внутреннего разложения и внешнего давления и направит к осуществлению исторической миссии России.

В целом можно сказать, что Российское государство (Отечество-Отец) и Русская земля (Родина-Мать) станут одной плотью (идея России, Абсолютная Россия) и родят новую жизнь Русского народа (новые поколения, Дитя).

В результате Российское государство перестанет быть внешним аппаратом, стоящим над народом и использующим его как материал для осуществления отвлечённых проектов. Оно станет организованной Русской землёй, а Русская земля живым содержанием Российского государства. Народ, власть, традиция, культура, пространство и историческая память соединятся в едином державном организме, в котором государственная мощь будет не подавлять органические основания России, а выражать, защищать и утверждать их.

Именно в этом состоит преодоление трагических противоречий петровщины и сталинизма. Государственная сила, мобилизационная способность и стратегическая воля должны быть сохранены, но полностью подчинены внутренней идее России. Их соединение с Русской землёй создаст уже не модернистскую систему преобразования народа по чужому образцу, а Абсолютную Россию целостное единство государства, народа и идеи, способное сохранить страну, продолжить её историю и обеспечить её победу.

Необходимо и дальше вести наступление в утверждении тотальности идеи России для всех российских граждан и всего Русского мира.

Мобилизация к действию

Первостепенно в народе России необходимо дальше пробуждать мобилизационное пассионарное сознание.

Слияние Российского государства и Русской земли не может оставаться лишь политической и философской формулой. Оно должно выражаться в готовности каждого гражданина перейти от пассивного сочувствия России к осознанному участию в её судьбе. Идея России становится действительной силой только тогда, когда входит в повседневную жизнь человека, определяет его выбор, дисциплину, отношение к труду и меру личной ответственности перед общим целым.

Мобилизационное пассионарное сознание не кратковременный эмоциональный подъём и не искусственно навязанное состояние постоянной тревоги. Это внутреннее состояние собранности, готовность преодолеть личное равнодушие и в необходимый момент направить свои способности на нужды Отечества. Патриотизм не должен ограничиваться словами, символами и переживаниями: он обязан переходить в гражданское, трудовое, интеллектуальное и общественное действие.

Такая мобилизация должна быть органической, а не механической. Её задача не переделывать народ по чужому образцу и не растворять личность в безликом государственном механизме, а собирать уже существующие силы Русской земли вокруг внутренней идеи России. Каждый должен получить возможность раскрыть свой дар и исполнить долг на своём месте, понимая, что его труд, знания, мужество и инициатива входят в общее державное дело.

Российские граждане могут не стремиться к участию в войне и какому-либо кровопролитию. Но при этом они должны быть готовы к призыву России, когда та потребует стать всему народу одной армией.

Нежелание войны естественно и нравственно, однако миролюбие не должно превращаться в слабость, беспечность или неспособность защищать своё Отечество. Мир, суверенитет и безопасность сохраняются только тогда, когда народ обладает внутренней волей к сопротивлению и уверенностью в том, что в решающий момент он сможет сплотиться вокруг России.

При этом положение профессионального военного и мирного гражданина существенно различается. Если человек изначально избрал военную службу, его родные с самого начала понимают характер его призвания, принимают возможность длительного отсутствия и знают, что в определённый момент государство может направить его на войну. Его служба заранее становится частью семейной жизни и общей судьбы его близких.

Иначе воспринимается положение человека, который всю жизнь являлся мирным гражданином. Жена, дети и родители привыкли видеть в нём постоянную опору и надеются, что он будет находиться рядом, помогать им и разделять с ними повседневные трудности. Его добровольный уход на войну становится не только личным решением о служении России, но и тяжёлым выбором между несколькими обязанностями: перед Отечеством и перед людьми, которые непосредственно от него зависят.

Для меня этот вопрос имеет личное измерение. У меня сейчас родился ребёнок, поэтому я особенно нужен здесь жене, малышу и родителям. Моя ответственность перед Россией неотделима от ответственности перед собственной семьёй. Остаться рядом с близкими в такой период не обязательно проявление слабости или равнодушия к судьбе Родины. Это также исполнение долга, поскольку семья нуждается в защите, заботе и постоянном присутствии отца, мужа и сына.

Поэтому моя позиция заключается в том, что мирному гражданину, на котором лежит непосредственная ответственность за близких, правильнее дождаться законной мобилизации. Тогда появляется законное и понятное для семьи основание уйти воевать. Это уже не только личное стремление человека оставить мирную жизнь, а прямой призыв России, обращённый к своему гражданину. В таком случае государственный долг приобретает высшую определённость: тебя прямо призвала Россия, и ты обязан ответить на её призыв.

Ожидание мобилизации, однако, не должно становиться оправданием пассивности или внутренней неготовности. Мирный гражданин обязан заранее понимать, что подобный призыв возможен, укреплять здоровье, сохранять самообладание, обладать необходимыми знаниями и быть готовым исполнить возложенную на него обязанность. До наступления этого момента он должен служить России там, где находится: трудиться, заботиться о семье, помогать обществу и укреплять государство своей повседневной деятельностью.

Стать одной армией значит не только в буквальном смысле взять в руки оружие. Это означает достигнуть единства воли, дисциплины, ответственности и взаимной помощи. Военнослужащий защищает страну на поле боя, рабочий и инженер укрепляют её промышленную мощь, врач спасает людей, учёный создаёт необходимые технологии, учитель передаёт знания, предприниматель развивает национальное хозяйство, а доброволец помогает тем, кто нуждается в поддержке. Каждый на своём месте способен стать участником общего дела России.

Нынешнее противостояние может оказаться не последним испытанием нашей страны. У России ещё будут войны, кризисы и геополитические столкновения, в которых снова потребуются верные Российскому государству и Русской земле люди. Поэтому необходимо думать не только о настоящем, но и о тех, кто продолжит наше дело через десятилетия.

Именно поэтому сейчас особенно важно создавать крепкие семьи и рожать детей. Это не уход от служения России в частную жизнь, а одна из наиболее долгосрочных форм такого служения. Человек, который заботится о жене, воспитывает ребёнка и сохраняет свою семью, обеспечивает продолжение Русской земли и готовит будущее Российского государства. Рождение ребёнка не отменяет готовности отца защитить Родину, если она его призовёт, но наполняет эту защиту ещё более конкретным смыслом: он защищает уже не отвлечённое будущее, а жизнь собственного ребёнка и страну, в которой тот будет расти.

Мобилизация начинается задолго до наступления чрезвычайного часа. Она проявляется в добросовестном труде, профессиональном совершенствовании, соблюдении законов, исполнении гражданских обязанностей, участии в общественных и добровольческих организациях, сохранении исторической памяти и готовности принимать на себя ответственность. Гражданин России не должен оставаться сторонним наблюдателем собственной истории: он является деятельным участником строительства, укрепления и защиты державы.

Российское государство придаёт народной энергии единую форму, направление и стратегическую цель, а Русская земля наполняет государство живой силой, инициативой, верой и творческими способностями своих людей. Именно в этом взаимном служении государства и народа идея России переходит из области мировоззрения в область исторического действия.

Наша пассионарность, сверхактивность должна проявляться в гражданственности, стремлении защищать Россию и старании родить как можно больше детей.

Счастье и будущее Родины в новых поколениях граждан

Слияние Российского государства и Русской земли должно получить своё живое продолжение в рождении и воспитании новых поколений граждан России.

Каждый российский гражданин обязан понимать, что создание семьи и рождение детей это фундаментальная геополитическая основа любой державы. Русские люди и все россияне необходимы для силы, заполнения пространства и будущего Российского государства.

Мы должны осознать, что создание, укрепление и улучшение взаимного брачного, сексуального и семейного союза мужчины и женщины, а также деторождение новых граждан являются сейчас самой главной, основной нашей жизненной целью.

Все остальные цели, задачи, проблемы и проекты меркнут в сравнении с обеспечением будущего и формированием новых поколений граждан России.

Как мы и наши предки являлись носителями идеи России, так и они понесут в новые века огонь нашей Русской цивилизации. Они наша кровь от крови и плоть от плоти, поэтому им генетически передастся Россия и её судьба. Эта преемственность должна закрепляться семейным воспитанием, языком, культурой, верой, исторической памятью и служением Отечеству.

России нужны люди: нужны рабочие, предприниматели, инженеры, учителя, врачи, солдаты, учёные и философы все нужны для того, чтобы пространство Сердцевины Земли, Хартленда, Внутренней Евразии было занято и осваивалось нашей державой Россией. Это наше место для жизни.

Особенно необходимо, чтобы будущие поколения были природными гражданами России, так как для них идея России является не приобретённой, а врождённой. Их отец и мать были российскими гражданами, поэтому и они являются российскими гражданами абсолютно коренными жителями собственных Российского государства и Русской земли.

Так семья становится живой связью между настоящим России, её историческим прошлым и будущим Абсолютной России.

Победа идеи России

Мы за победу идеи России. За её тотальное утверждение как внутри политического, геополитического, идеологического и философского пространства Российского государства и Русской земли, так и во всём остальном мире.

Российскому государству необходимо предпринимать решительные меры по мобилизации Русской земли. Уже сейчас было сделано и принято огромное количество мер:

1. Идеологическое утверждение идеи России через Конституцию 2020 года, Стратегию национальной безопасности Российской Федерации, Указ Президента РФ от 9 ноября 2022 г. 809 Об утверждении Основ государственной политики по сохранению и укреплению традиционных российских духовно-нравственных ценностей, введение в образование школьных уроков Разговоры о важном и университетских курсов Основы российской государственности.

Конституционные поправки 2020 года закрепили на высшем правовом уровне важнейшие основы сохранения и продолжения российского народа. В Конституции было прямо установлено, что дети являются важнейшим приоритетом государственной политики России, а государство обязано создавать условия для их всестороннего духовного, нравственного, интеллектуального и физического развития, воспитания в них патриотизма, гражданственности и уважения к старшим.

Одновременно была закреплена защита семьи, материнства, отцовства и детства, а также защита института брака как союза мужчины и женщины. Эти положения формируют конституционную основу для укрепления традиционной семьи, поддержки рождения и достойного воспитания детей, преемственности поколений и демографического развития России. Сильное государство невозможно без многочисленного, здорового и укоренённого в своей истории народа, поэтому семья должна рассматриваться не только как частное дело человека, но и как важнейший институт сохранения Русской земли и будущего Российского государства.

Стратегия национальной безопасности Российской Федерации определила сбережение народа России и развитие человеческого потенциала в качестве одного из главных стратегических национальных приоритетов государства. В документе прямо сказано: Повышение рождаемости становится обязательным условием для увеличения численности населения России.

Следовательно, рождение детей, укрепление семьи, охрана материнства и детства, повышение продолжительности жизни, снижение смертности и создание достойных условий для воспитания новых поколений являются не второстепенными социальными вопросами, а основой национальной безопасности. Без преодоления демографического кризиса невозможно обеспечить суверенитет, экономическое развитие, обороноспособность и историческое продолжение России.

Сбережение народа означает сохранение не только физической численности населения, но и его культуры, исторической памяти, нравственных ориентиров и воли к продолжению собственной цивилизации, поэтому многодетная и крепкая семья должна стать одной из главных опор будущей Абсолютной России.

Особенно важны те традиционные ценности, которые были утверждены в законе. Под ними понимаются принципы человеческой нормальности: жизнь, достоинство, права и свободы человека, патриотизм, гражданственность, служение Отечеству и ответственность за его судьбу, высокие нравственные идеалы, крепкая семья, созидательный труд, приоритет духовного над материальным, гуманизм, милосердие, справедливость, коллективизм, взаимопомощь и взаимоуважение, историческая память и преемственность поколений, единство народов России.

Они являются общими для всех людей и соответствуют нормам традиционных религий, поэтому христианин, мусульманин, буддист, иудей и представители прочих религий согласятся с нашими традиционными ценностями и нашим пониманием человеческой нормальности.

Новые школьные уроки Разговоры о важном и университетские курсы Основы российской государственности необходимы для формирования и утверждения в сознании российского народа, особенно среди его будущих руководящих кадров, полноценной и осознанной российской идентичности и прививания идеи России.

2. Укрепление государственности с целью реализации идеи России через политику милитаризации и обеспечения внутреннего порядка.

Сильное государство является главным политическим инструментом воплощения идеи России. Для этого необходимо продолжать реформирование государственных институтов, совершенствовать законодательство, повышать ответственность должностных лиц и укреплять единство федеральной, региональной и муниципальной власти. Государственная система должна действовать как единый организм, способный принимать решения, контролировать их исполнение и отвечать на внутренние и внешние угрозы.

Милитаризация означает не только увеличение численности армии или производство вооружений, но и подготовку всей страны к защите своего суверенитета. Необходимо развивать оборонную промышленность, военную науку, беспилотные системы, связь, космические технологии, кибербезопасность, гражданскую оборону и мобилизационный резерв. Предприятия должны иметь возможность быстро увеличивать выпуск необходимой продукции, а транспортная, энергетическая и цифровая инфраструктура устойчиво работать в условиях войны и чрезвычайных ситуаций.

Обеспечение внутреннего порядка требует борьбы с коррупцией, организованной преступностью, терроризмом, незаконным выводом капитала и внешним вмешательством. Закон должен быть одинаковым для граждан, чиновников и представителей крупного капитала.

Одновременно следует повышать профессионализм государственного аппарата, привлекать на службу подготовленных и преданных России людей, расширять общественный контроль и устанавливать персональную ответственность за невыполнение государственных программ. Мобилизация народа должна строиться на сознательном участии граждан в обороне, труде, добровольчестве и развитии своей страны.

3. Внешнеполитическая декларация идеи России через Концепцию внешней политики Российской Федерации.

Концепция определяет особое положение России как самобытного государства-цивилизации, обширной евразийской и евро-тихоокеанской державы, объединяющей народы, составляющие культурно-цивилизационную общность Русского мира. Документ закрепляет самостоятельный и многовекторный внешнеполитический курс и ставит целью формирование справедливого и устойчивого мироустройства. Тем самым идея России получила официальное внешнеполитическое выражение на уровне государства.

Россия утверждает себя как суверенный центр мировой политики, защищающий собственный путь развития и выступающий за многополярный мир, основанный на равноправии государств и цивилизаций. Евразийское и евро-тихоокеанское положение России определяет её особую роль связующего пространства между Европой и Азией, Севером и Югом, западной и восточной частями Евразии.

Многополярность является внешнеполитическим выражением Естественного Порядка, поскольку признаёт право народов самостоятельно определять своё будущее и сохранять культурную, религиозную и историческую самобытность. Россия должна выступать одним из главных политических, военных, экономических и духовных центров складывающегося многополярного мира.

Практическое воплощение этого курса требует укрепления Союзного государства России и Белоруссии, ЕАЭС, ОДКБ, СНГ, ШОС и БРИКС, развития Большого Евразийского партнёрства, транспортных коридоров Север Юг и Восток Запад, взаимных расчётов в национальных валютах, совместных промышленных, научных, энергетических и инфраструктурных проектов.

Необходимо расширять культурное и образовательное присутствие России, поддерживать русский язык, российскую культуру и соотечественников за рубежом, формируя общее пространство Русского мира.

4. Подчинение экономики и общества идеи России.

Экономика должна служить государству и народу, а не только извлечению прибыли. России необходима смешанная экономика третьего пути, соединяющая стратегическое государственное планирование с частной инициативой. Оборонная промышленность, энергетика, транспорт, связь, финансовая система, природные ресурсы и основная инфраструктура должны находиться под контролем государства. Частная собственность сохраняется там, где она работает на развитие страны и не угрожает её суверенитету.

Необходимо ввести долгосрочное планирование с конкретными показателями развития промышленности, науки, сельского хозяйства и регионов. Государственный заказ, льготное кредитование, налоговые послабления и средства институтов развития должны направляться в станкостроение, микроэлектронику, авиастроение, судостроение, фармацевтику, биотехнологии, искусственный интеллект и робототехнику.

Россия должна самостоятельно производить критически важные лекарства, оборудование, транспорт, программное обеспечение и средства связи. Импорт должен дополнять российское производство, а не заменять его. Одновременно необходимо увеличивать экспорт готовой продукции и технологий вместо преимущественной продажи сырья.

Особое внимание следует уделить развитию Сибири, Севера и Дальнего Востока, строительству предприятий, городов, дорог, портов, электростанций, школ и больниц. Создание новых производств должно сопровождаться предоставлением рабочих мест, жилья и земли молодым семьям. Малый и средний бизнес, фермерские хозяйства и производственные кооперативы должны получать доступные кредиты, стабильные налоги и государственные заказы. Одновременно необходимо ограничивать вывод капитала за рубеж, использование офшоров и присвоение природной ренты узкими группами.

Подчинение общества идеи России не означает полицейского контроля над мыслью. Идеократия должна соединить государство, общество и гражданина через Веру, Идею и Смысл. Этому должны служить образование, культура, историческое просвещение, наука, семья, общественные объединения, добровольчество и местное самоуправление. Гражданин должен видеть связь между своим трудом, благополучием семьи и общим будущим России.

5. Радикальное повышение рождаемости в России ради обеспечения будущего идеи России через дальнейшее обеспечение молодого поколения российских граждан жильём, благосостоянием и возможными экстраординарными мерами, которые будут необходимы для роста количества беременностей российских женщин.

Демографическая политика должна стать постоянным направлением деятельности государства. Молодая семья должна получать жильё, землю, устойчивый доход и уверенность в будущем. Для этого необходимы социальная аренда, семейная ипотека по минимальной ставке и предоставление земельных участков с готовой инфраструктурой.

Процент по ипотеке должен последовательно сокращаться после рождения каждого ребёнка вплоть до нулевой ставки для многодетных семей. Государство может оплачивать часть ежемесячных платежей, списывать определённую долю основного долга после рождения детей, а в случае рождения третьего и последующих детей брать на себя значительную часть или полностью погашать оставшуюся ипотеку на единственное семейное жильё в пределах установленной нормативной площади.

Следует увеличивать выплаты при рождении первого, второго, третьего и последующих детей, индексировать материнский капитал, расширять семейные налоговые льготы и поддержку многодетных семей. Необходимо обеспечить доступность яслей, детских садов, школ, детских поликлиник и секций, развивать гибкий рабочий график для родителей и защищать беременных женщин и родителей малолетних детей от необоснованного увольнения.

Первой общегосударственной целью должно стать восстановление рождаемости до уровня не менее 2,1 ребёнка на одну женщину. После достижения этого показателя необходимо обеспечить дальнейший рост рождаемости для устойчивого увеличения численности населения России. Эта политика должна сочетаться со снижением смертности, охраной репродуктивного здоровья, развитием детской медицины, возвращением соотечественников и закреплением молодых семей в российских регионах.

Одновременно Россия должна развивать биоинженерию, регенеративную медицину, генную и клеточную терапию, выращивание тканей и органов и исследования механизмов старения. Первой долгосрочной целью должно стать увеличение средней продолжительности жизни российских граждан до 100 лет, а в перспективе до 150, 200 и 250 лет.

Речь идёт не о продлении немощной старости, а об увеличении здоровой и деятельной жизни человека, сохранении его разума, трудоспособности и возможности создавать семью. Эти достижения должны развиваться под государственным контролем и постепенно становиться доступными всем российским гражданам.

Все эти меры необходимы, потому что идёт решительная, ожесточённая и апокалиптичная борьба за будущее России как самой идеи.

У России есть два пути развития будущего: либо дальнейшее утверждение идеи России и продолжение усиления Российского государства и его сращивания с Русской землёй, что приведёт к рождению Абсолютной России, либо поражение идеи России с последующим ослаблением или даже распадом Российского государства и частичного или полного поглощения атлантистским глобалистским либеральным миром Русской земли.

Выбор России на сегодняшний день очевиден: у нас свой собственный особый путь как государства-цивилизации, как абсолютной идеи России и отрицания всех остальных идей.

Для нас, истинных патриотов России неославянофилов, очевидна необходимость и правильность решения следовать дороге победы идеи России и её тотального воплощения в современном Российском государстве и Русской земле.

Будущее за Россией, за Евразией. Ведь в своей терминальной стадии идея России является идеей Евразии. Идея Евразии является апофеозом нашей истории идеи России. И через века и тысячелетия Россию будут упоминать подобно Афинам, Спарте, Риму, Византии и Руси, которые тоже были идеями и стали истоками современных более планетарных и общечеловеческих идей.

•

Путин В. В. // Миропорядок-2018 : документальный фильм / автор В. Р. Соловьёв. 2018. URL: https://smotrim.ru/video/1772324.

•

Аксаков К. С. Записка О внутреннем состоянии России, представленная государю императору Александру II в 1855 г. // Lib.ru: Классика. URL: http://az.lib.ru/a/aksakow_k_s/text_1855_zapiska.shtml.

•

Данилевский Н. Я. Россия и Европа. Москва : Издательство АСТ, 2019. С. 122. (Эксклюзив: Русская классика).

•

Там же. С. 124.

•

Карамзин Н. М. О древней и новой России / сост., автор вступ. ст. и коммент. В. Б. Муравьёв. М. : Жизнь и мысль, 2002. С. 388.

•

Там же. С. 389.

•

Ильин И. А. Национальная Россия: наши задачи. Москва : Алгоритм, 2018. С. 96.

•

Там же. С. 220.