Ясько Георгий Юрьевич
Здравствуйте!

Самиздат: [Регистрация] [Найти] [Рейтинги] [Обсуждения] [Новинки] [Обзоры] [Помощь|Техвопросы]
Links
Кожевенное мастерство: сумки, ремни своими руками
 Ваша оценка:
  • Аннотация:
    Биография человека 1955 г.р. Первые 7 лет.

ЗДРАВСТВУЙТЕ!

(Записки Я. 1956 - 1962 .)


 
 
 
  Чем откровеннее ты хочешь быть,
  тем сложнее и непонятнее становится твоя речь...
 
  Все думают, что нельзя в одну и ту же реку войти дважды.
  Я. думает: в одну и ту же реку нельзя войти и однажды.
  Вхождение тела в поток это процесс, требующий некоторого времени.
  Время состоит из определенных частиц, дхарм времени, единиц.
  В каждую единицу времени вхождения тела в реку, эта река будет
  совершенно другой. Все молекулы ее воды в каждый момент
  будут в разных соотношениях друг с другом, с рыбами, водорослями,
  очертаниями дна и берегов, облаками, планетами, звездами.
  По имени, по идее, это будет все та же река.
  Идеальный ее прообраз вечен, неизменен в платоновском мире идей.
  На земле все течет, все меняется.
  Человеку в поток бытия невозможно войти,
  но из него человек может выйти.
 

Седьмое дыханье.


 
  Без копейки денег, не зная языка, не имея никого знакомого,
  не умея ничего делать, (даже ходить), Я. появился в конце сентября
  1955 года в гор. Орджоникидзе СО АССР. Он прожил на земле
  несколько десятков лет. Ему пришлось это сделать.
 
  12.5.2000. Я. написал стихотворение:
 
  Я болен. Поражен тщетой
  Трудов. Не огненной водою
  Лечу я нервы. Еще той
  Допервозданной темнотою.
 
  И мне благовествует Та,
  Чей свет для смертных - темнота,
  Что будет одеяньем света
  Душа обута и одета.
 
 
  А 2.12.2005 года в возрасте 50 лет и 66 дней Я.
  пережил клиническую смерть. Ему сделали эндоскопическую
  операцию по удалению желчного пузыря. Наркоз был общий,
  но анестезиолог был местный. Так что после операции Я.
  не проснулся, дыхание не восстановилось, а сердце перестало биться.
  Интересная деталь. Девчонки из реанимации рассказали,
  что когда они его оживили и привели в сознание, он произнёс пафосную речь
  о том, что "надо спасать Россию", что Россия может погибнуть
  от внутренних распрей. Они много смеялись над ним и говорили,
  что ему надо написать письмо Путину. Я. эту речь напрочь не помнит.
 
  Лежавший тоже под капельницей на соседней койке в той же
  реанимационной палате, вышеупомянутый анестезиолог,
  настойчиво допрашивал - какое видение он имел.
  Никакого видения не было. Как бы снился сон.
  Он идёт сквозь черный туман. И, наконец, выходит на свет.
  К некоторой очень тяжелой завесе как бы из белого тяжелого атласа.
  Она расшита серебряной нитью - всё тропические цветы,
  фантастические животные и птицы. А поверх всего этого
  была вышита буква Я с человеческий рост, но уже золотой нитью.
  Я. не подумал, что там у них встречают и привечают пофамильно,
  скорее это "Я" ему напомнило о Высшем Я, которое
  всегда остаётся за завесой. Примечательна атмосфера этого места.
  Как будто ты летним днём находишься в зоне альпийских лугов.
  Пахнет полевыми цветами, легкость в теле - необычайная.
  Словом очень здоровое и приятное место.
  Теперь Я. понимает, почему спириты называют астральный план -
  "страной вечного лета". Видно, они тоже изучали этот его слой.
  Стоя там, у этой тяжелой завесы, которою Я. не смог бы раздвинуть,
  он чувствовал, что сквозь него, через него, сквозь темя,
  с головы до пят льётся необыкновенно интересный и прекрасный
  поток Мыслей, адресованных непосредственно ему.
  Это было восхитительно. Так бы стоял и слушал эти
  "неизреченные слова, которых человеку нельзя пересказать".
  Но тут вдруг раздалось земное, слишком земное: "Как тебя зовут?"
 
  Ведь этим вот вопросом согласно медицинской науке положено
  приводить в себя упрямых пациентов. Я. и очнулся. "Что с тобой?", -
  спросил женский голос. Я. почувствовал, что глаза его закатываются под лоб.
  Он читал о таком и помнил, что этот признак означает: "Помираю!"
  "От чего?" Он увидел, что не может вздохнуть, но чтобы выдохнуть,
  воздуха хватило: "Задыхаюсь!" К его носу и рту прижали жесткий
  намордник, он почувствовал сильный и болезнетворный ток воздуха,
  попытался вдохнуть, со страшным, как он услышал, хрипом, -
  это удалось, лёгкие заработали, - задышал.
 
 
  Ну и вот такая тогда появилась версия увиденного - занавес,
  скрывающий вход для окончательного ухода в иные миры.
  Препятствующий тем, кому ещё не пора. И только 8.03. 2006 г. Я.
  понял - что это было на самом деле. Ещё там, стоя у этого белого
  атласа, он отметил, что эти рисунки цветов, животных и птиц
  живо напоминают ему другие рисунки. Резьбу по камню таких
  белокаменных кирпичей, из которых сложена какая-то старинная
  православная церковь на Северо-западе России.
  (Дмитриевский собор во Владимире - 90 г. XII в., Георгиевский собор
  в Юрьеве-Польском 1234 г.) Эти фигурки располагаются с внешней
  стороны стены. Они выполнены в т.н. "зверином стиле",
  который наши предки, кочуя, разнесли по степям Евразии
  в т.н. "осевое время". Для профана - достаточно странное украшение
  православного храма. Хотя, вот и прецедент:
  "так Пётр, взошедши "на горницу помолиться", увидел видение
  плащаницы, в которой были все звери, скоты, гады земные и птицы
  небесные (Дн. 10:12), показывающие собою различие человеческих состояний".
 
  Ну и вот. В статье "Понятие Церкви в Священном Писании"
  Флоренский даёт такое толкование центрального образа Откровения -
  "Иерусалим новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный
  как невеста, украшенная для мужа своего" (Откр. 21:2)
  Флоренский говорит, что это - Царица Небесная, Церковь незримая,
  или София. В той статье он пишет о Втором Пришествии,
  следуя традиционному для Православия толкованию Апокалипсиса.
  В главе 14, как и в последующей 15 главе, изображено
  богослужение 144 000 "девственников", "которые следуют за
  Агнцем, куда бы Он ни пошёл" (Откр. 12:4)
  "Это верные Христу. И, как противоположность этой Церкви избранных,
  в главе 17-й изображена Великая Блудница, над которой
  (гл. 18-я) происходит суд. Блудница эта не есть то или другое
  государство, та или другая поместная Церковь это совокупность
  всех плевел Церкви, тогда как 144 000 девственников,
  далее являющиеся как Невеста Агнца или Иерусалим Горний -
  совокупность пшеницы. Ранее же описанная Жена есть нива,
  на которой до поры до времени растут неразличимые между
  собою пшеница и плевелы (Мф. 13:24-30; ср. Мф. 13:47-50).
  Таким образом, при последних событиях мировой истории Церковь
  дифференцируется на Блудницу - Церковь падших и на Град Божий,
  описанный в гл. 21-й. Это - "Жена, Невеста Агнца" (Откр. 21:9),
  куда уже не войдёт ничто нечистое. Тут Невеста предстаёт
  во всей своей небесной и лучезарной красоте".
  (П.А. Флоренский. Сочинения. ФН, т.122, М.,стр.470.)
  Это - душа России, вокруг которой во благовремении и
  выкристаллизуется т.н. "Святая Русь". Она сформируется под
  Новым Небом на Новой Земле.
 
  Так вот, это была не "завеса". И не "плащаница".
  Это был край подола платья Софии, Матери Мира.
  "... ибо наступил брак Агнца, и жена Его приготовила себя.
  И дано было ей облечься в виссон чистый и светлый;
  виссон же есть праведность святых. И сказал мне Ангел: напиши:
  блаженны званные на брачную вечерю Агнца". (Откр. 19:7-9)
  Это центральное Лицо. Если Христос - это Ян,
  то Она - Инь. Гуань-Инь, по древнекитайски.
  Если Христос - Царь Небесный, то Она - Царица Небесная.
  И Второе Пришествие Христос и София свершат вдвоём.
  Резиденция Её - платоновский мир идей, ментальный план, Мир Огненный.
  А Я. был на астральном плане. И там стоял у края подола Её платья.
  Значит, Она уже стала спускаться сюда, к нам.
  Стопы Её уже не на ментальном, а на астральном плане.
  Значит, скоро Она ступит уже и на землю. Значит Второе Пришествие - скоро.
  "Скоро" - в историческом плане. Может быть через 300 лет,
  а может быть через 30, а может быть через 3. Кто знает?
  Да это и не главное. Главное - скоро. Временно "умерев" туда,
  в тот слой Тонкого Мира (Астрального плана),
  Я. это сделал в один приём, совершил один шаг. (Один Суворовский переход.)
  Значил и Ей, чтобы придти сюда к нам на землю осталось сделать один шаг.
 
  "Вспомнить бы самое первое!" - восклицал Н.К. Рерих.
  Ведь в самом раннем детстве из чистых, незамутнённых
  рассудком интуитивных восприятий указов и формул запредельного
  формируются основы мировоззрения, представление о жизненном задании,
  составляется план жизни. Я. помнит себя с младенчества.
  В памяти осталось у него чувство унижения, беспомощности,
  возникшее от невозможности наладить контакт с людьми,
  от невозможности дать им понять, что ты - тоже разумное существо,
  а не кусок мяса, что текущее (извините за каламбур)
  твоё состояние временное, преходящее, что ты тоже скоро станешь
  такими же собранным, сдержанным, самостоятельным, как они.
  Он всячески пытался установить с людьми контакт,
  но у него ничего не получалось, он не владел русским языком.
  Он старался им овладеть. Это было очень трудно, потому что
  предлагаемые слова вовсе не соединяли с теми вещами,
  которые они будто бы символизировали.
  Родители его рассказывали, что первое слово, которое Я. произнес,
  было не "мама" или "папа", а: "Здравствуйте!".
  Причем, оно было произнесено осмысленно и уместно.
  Кто-то пришел к его родным в гости и подошел к
  лежавшему в коляске Я. "Здравствуйте!" - сказал ему Я. и заулыбался.
  Потом повторил: "Здравствуйте!" И хотя он произносил это слово
  искаженно как "датуйте!", сомнений не было, он здоровался,
  приветствовал людей. Отец говорит, это произошло на 8 месяце его жизни,
  т.е. где-то в мае 1956 года.
 
  "Быть человеком - унизительно!" - вот первый из главных уроков,
  полученных им в этой жизни.
 
 
  До семилетнего возраста у Я. было интересное свойство -
  чтобы узнать природу какого-то жизненного явления,
  ему надо было только глубоко вдуматься в его суть,
  и перед ним являлся соответствующий символ, в высшей степени
  убедительный, который и становился новым столпом и утверждением
  в ряд устоев его мировоззрения. В дальнейшем этот символ мог
  подвергаться уточнению, углублению. Оставаясь, по сути,
  тем же первоначальным впечатлением. После семи лет его сознание
  отгородилось от мира истины почти что непроницаемой пеленою.
  Я., по молодости лет, думал, что эта пелена пала на сознание,
  потому что он в 7 лет пошел в школу. Дескать, надо было
  начинать приноравливаться к жизни человеческого общества,
  к человеческой жизни, всерьёз и надолго становиться человеком,
  с головою погружаясь в эту роль, честно, целиком и полностью
  с нею сживаясь... Нет, причина глубже, она более общего
  порядка развития: " У маленьких детей Луч прежнего воплощения
  борется с новым..." Очевидно, до 7 -летнего возраста.
  Ср. у Флоренского: "Открываются мистические переживания,
  открывается то, что раньше было лишь отвлечённым понятием,
  некоторой теорией. Что-то осеняет - и вдруг открывается
  новый мир, ни с чем не сравнимый. Человек сразу постигает:
  а, вот к чему относились те слова, которые я говорил бессознательно.
  Это прикосновение к мирам иным есть прерывное возвращение к детству, -
  не вообще мысли делаются хорошими, а связываются
  именно с детством. Пелена, которая лежала приблизительно
  с семилетнего возраста, (курсив мой - Г.Я.) снимается,
  и человек возвращается к раннейшим впечатлениям.
  Обратиться - значит повернуться, очевидно, вспять.
  Всякий индивидуум повторяет в себе историю всего человеческого рода.
  Закон Геккеля. Каждый, переживший обращение, получает
  детскую структуру души. Гений - большой ребёнок, в каком-то
  смысле миновавший грехопадение, конечно, говоря утрированно.
  Грубо говоря, он - Адам, возросший без грехопадения.
  Но на нём есть Эдемский луч". (Сочинения ФН т.129, стр. 414.)
  Прошу обратить внимание на слово "луч", прозвучавшее
  в обеих цитатах. Только в первой цитате это "Луч прежнего воплощения",
  а Флоренский называет ощущавшийся им луч "Эдемский луч".
  Он этот луч тоже знал в себе.
 
  Бабушка Я. по отцу - армянка. Она жила в Дербенте и Я.
  с родителями и братом к ней ездил летом на море, в Дербент,
  живя в Орджоникидзе с русской бабушкой. Там же в Орджоникидзе,
  в бабушкином дворе по адресу ул. С... 20 жил дед Карапет,
  он любил дразнить Я.: "Ты - армян!" Он был страшный такой на вид,
  (хоть и добрый) а Я. думал, "какие эти армяне страшные",
  и кричал ему: "Нет!" Так что, проблема национальной идентификации
  у него была. И вот он как-то задумался - а что же такое Россия?
 
  Символы или образы, в детстве составившие основу его мировоззрения
  с такой силой врезались с сознание Я., что он запомнил мельчайшие
  подробности обстановки, интерьеров помещений в которых
  эти символы ему открывались. Живы в его сознании и
  сопутствующие мысли и ощущения. Как будто бы сейчас стоит он
  у стола, а заглянуть на столешницу ещё не может, т.е. рост около 70 см.,
  отец говорит, что при таком росте, значит, было ему лет 5.
  Стоит и пытается понять, - что такое Россия.
  И вот перед внутренним взором является ему величественный
  женский Образ. Преисполненный необыкновенной силы,
  величия и печали. Печаль адресуется роду человеческому, людям.
  Как на фото против света, (а фон видения слегка светится),
  лица не разглядеть. При этом понятно, что это не умственная
  картинка, а видение в реальном времени, то есть Я. видит Её Саму. On line.
 
  Я. углубляется сознанием в этот Образ и ему открывается
  мир огня и света. Мир сполохов пляшущих языков нежгучего пламени.
  И эти сполохи, эти случайные черты танцевальных па языков огня,
  как волшебные картинки создают постоянно меняющийся своими
  чертами и красками Женский Образ, образ летящей Женщины.
  Летящей как-то сразу во все стороны и охватывающей всё
  пространство этого мира огня, но в то же время необыкновенно
  четкий и прекрасный. Ежемоментно меняющийся.
  При чём, в нём нет ни грамма никакой печали, а только радость,
  ликование, торжество победы. Не победы над кем-то,
  потому что нет во вселенной персоны равной Ей, которую
  Ей надо было бы побеждать, а просто - Победы. Победы как таковой.
  Победы над Хаосом, над энтропией, над всем бесформенным,
  безобразным, неосмысленным. Это сама Радость, Красота,
  Вечная Женственность. Помните: "Жил на свете рыцарь бедный...
  он имел одно виденье непостижное уму". Так вот видение это, -
  один из столпов мировоззрения Я.. Я. так смотрит на мир.
  И видит, что Россия - это воплощение вот этой Женщины,
  воплощение Истока Женственности в Мире. Воплощение
  Прототипа Женственности.
 
  Понял Я. в чём там дело и, - что он не сумасшедший,
  а находится в русле прекрасной умственной традиции лет 20 спустя,
  когда прочитал в "Тайной Доктрине" Е.П. Блаватской главу
  "Хаос, Теос, Космос", толкующую о том, что Св. Дух имеет
  женственный характер. Потом Я. ознакомился с русской софиологией,
  и всё встало на свои места. Самое радостное было, когда Я.
  прочел статью "Троице-Сергиева лавра и Россия" и увидел,
  что Флоренский видел то же, что и Я.. Флоренский там
  пишет, что Ангел России - Радость, Красота, Вечная Женственность,
  т.е. София. Значит, Россия, по Флоренскому - это воплощение Софии.
  Еще он в этой великой статье трижды повторяет, что
  Ангелом России является Преподобный Сергий.
  В другом месте он пишет о "Христо-Софии". София - есть тело Христово.
  То есть Христос и София (в их космическом аспекте) - как
  электричество и магнетизм - две стороны чего-то третьего.
  (Так посмотришь - электричество, а с другой точки зрения -
  магнетизм, отсюда электромагнитная индукция.
  Электричество превращается в магнетизм, а магнетизм - в электричество.
  Аналогично - с одной точки зрения мы видим Церковь Христову Вселенскую,
  а с другой точки зрения, глядя на тот же объект, мы видим
  Тело Христово, т.е. Его Самого. А Тело Христово - это София.
  Там, в ноуменальном мире. В истиной Реальности.)
  Трижды называя в этом небольшом тексте Ангелом России Преподобного
  Сергия, там же называя Ангелом России - Радость, Красоту,
  Вечную Женственность, т.е. Софию, Флоренский приравнивает
  Преподобного ко Христу. Он был учеником Преподобного,
  Преподобный открылся ему и он узнал в Нем Самого Христа.
  Преподобный Сергий Радонежский - это одно из воплощений Христа,
  вот что даёт понять нам Флоренский.
  Советую всем прочитать эту гениальную статью.
 
  Всё в сознании стоит, всё в сознании отталкивается, всё в сознании
  исходит от первоначальных интуиций, - от тех символов,
  которые ребенок, видя умственным взором, допускает в
  дневную половину своего внутреннего мира, приобретает,
  усваивает до семи лет. Потому и называется "со-знание",
  что все его данные живут, отражаясь, поверяясь чем-то другим,
  "со-ответствующим", "со-путствующим", "со-знаваемым", -
  тем знанием, которое всплывает из глубин индивидуальности
  в виде символов первичных интуиций.
  "Сознавать что-нибудь - это значит относить его с духовным
  средоточием нашего существа". (Флоренский).
 
  Надо не забыть записать, что, задумываясь о явлениях,
  глубинную причину которых Я. хотел познать, он всякий раз
  получал символы двух родов. Светлые, животворящие, прекрасные,
  умиротворяющие ум и обезболивающие душу и тело, -
  эти символы шли сверху, через темя. И гадкие, злобные,
  мрачные, мстительные, яростные, неотвязные, болезнетворные,
  отвратительные, преисполненные враждебности и жажды
  разрушения образы, приходящие снизу.
  (Как бы по некому проводу, исходящему из его пупа,
  и идущему вниз, во тьму "нижней Бездны", разрушающего хаоса.
  Этот провод имел вид "Змея" и нрав "Дракона".)
  Допущенные к сердцу, они причиняли ему нестерпимую боль, старались убить его.
 
  "...От мысленнаго волка звероуловлен буду".
 
  Возникал вопрос: какой из этих двух противоположных родов
  символики истинен? Хотелось бы, конечно, чтобы это
  были приходящие Свыше, прекрасные образы, но истина
  превыше приятности, истина есть истина, может быть,
  она как раз и должна быть крайне неприятной?
 
  И поведение практически всех взрослых
  (большая часть мужчин дворика ул. С... 20, где они
  тогда жили, страдала алкоголизмом, их матери, сестры,
  жены, дети и внуки страдали от поведения своих братьев,
  мужей, отцов и дедов), "статистика показывала", что правда жизни -
  отвратительна и враждебна человеку. Где же критерий истины -
  в арифметическом большинстве приверженцев того или другого варианта?
  Но если вопрос истинности решается голосованием, тогда зачем "я"?
  Тогда отпадает необходимость во всяческом "я" как таковом.
  Но и приятность, доставляемую прекрасными символами нельзя считать
  критерием, ведь приятность, возведённая в ранг критерия познания
  приводит к крайнему субъективизму, игнорирующему все остальные "я".
  К солипсизму.
 
  Я. задумался, (он шел тогда по тротуару нечётной,
  асфальтированной половины ул. С..., что называлось -
  "по асфальту", наверх, к ул. Ч..., стараясь не ступать на его трещины),
  и пришел к такому выводу - критерий истины находится, (отыскивается)
  в нём самом, в его сердце. Ведь какие данные ни приходилось бы
  человеку рассматривать в качестве доводов, всегда последнее
  слово остаётся за ним самим. Убедительность истины говорит
  сама собою, эта убедительность самосущностна и она есть
  сущность человека. Не присуща ему, не присоединена к нему извне,
  а есть он сам в глубинной тайне его индивидуальности.
  Человек сам утверждает в конце концов своё же ощущение убедительности -
  для себя. Его "я" говорит: "Да! Это я!" Само ощущение "убедительность" -
  основа его, сущность его. Его сущность в глубинах своих - знает всё и,
  соотнеся (осознав) "что-нибудь" с этой глубиной, с "духовным
  средоточием нашего существа", сознание получает удостоверение
  убедительности, идущее из глубины его сущности, вердикт - истинно оно или нет.
  Отсюда - платоновское "припоминание". Но ведь это же самоублажение,
  предельный субъективизм - скажут. Ишь ты - он "нутром чует"!
  А если "нутро" твоё ошибается или лжет? Ну, не ошибается только Бог,
  да и то, когда сознание Его возвращается к первоисточнику Своему.
  А от самообмана есть одно только спасение - совесть, голос которой -
  это голос того же "духовного средоточия нашего существа".
  "Со-знание" и "со-весть" - не синонимы ли? "Знание" и "весть" -
  сравним эти два слова. Произнеся: "знание" мы утверждаем
  информационный, статический, материальный аспект идеи;
  произнеся: "весть" мы утверждаем её динамический аспект,
  её энергетику, дух идеи. Идея (индивидуум, монада, "зерно-атом духа") -
  одновременно корпускула и волна. Потому Учение и называется
  "Живая Этика", что ум поверяется сердцем,
  а сердце живёт ощущением истины.
 
  Сознание и совесть - это две нераздельно-неслиянные части чего-то третьего.
  Идеи, монады, человеческого "я", которое неразрывно-неслиянно с
  Я космическим. "Я - вы, вы - Я - частицы Божественного Я".
  (Зов. Лондон. Март 24. 1920). Ср.: "В тот день узнаете вы, что Я в
  Отце Моём, и вы во Мне, и Я в вас". (Ин.14:20).
  Вот, в частности, почему Учитель не может оставить Своего
  ученика, такого несовершенного, такого недостойного Его попечения.
  Учитель знает, Он просто видит: Он и ученик Его - Одно.
  В Духе, в Реальности, "на самом деле". Понял, в один прекрасный день Я.,
  ужаснувшись принципиальным недостоинством своей личности,
  что называется своей "самостью", и, задумавшись - почему
  Высшие Силы не предоставляют его, столь недостойного Их попечению -
  его незавидной участи.
 
  Вот ещё Я. обалдел от радости, когда прочитал осенью 2001 года
  в книге А.Ф. Лосева "Вл. Соловьёв и его время", М., 2000, стр. 166:
  "Как писал В.Ф. Эрн: "Первый после Платона, Соловьев делает новое
  громадное открытие в метафизике. В море умопостигаемого света,
  который безОбразно открылся Платону, Соловьев с величайшей
  силой прозрения открывает определенные ослепительные черты
  вечной женственности".
 
  То есть, то, что в 19, начале 20 веков было доступно умозрению
  таких титанов как Вл. Соловьев, Флоренский, в середине 20 века,
  около 60-го года уже было доступно умозрению таких средних людей как Я..
  Эти Титаны, они как шахтёры, пробивают тоннели, штольни в
  платоновский мир идей сквозь напластования умственного зла и
  оттуда к нам сюда идут энергии высших миров, несущие с собой идеи,
  образы, символы божественного, ноуменального мира, мира истинной
  реальности, или пневматосферы, как его назвал в письме к Вернадскому
  Флоренский. Вот в чём их грандиозное значение, помимо их книг.
  Их пространственное значение. Они (их считанные единицы)
  и есть живые столпы и утверждения Истины.
  Они как Атланты держат небесный свод.
  И по их Ликам с их кровавым потом стекают к нам сюда в мир
  людей в ноосферу эти прекрасные идеи, образы, символы и энергии.
  Стекают реки воды жизни вечной, которой выпьешь -
  и не будешь больше испытывать жажды в этой пустыне земного бытия.
  Даром стекают, подходи и пей, бесплатно. Бесплатно для нас,
  потому что они за нас заплатили своими несказуемыми муками.
  Духовными, ментальными, эмоциональными. Да и физическими.
 
  Помнит Я. и сон виденный, в середине 80-х.
  Идёт он по улице, и вдруг с неба хлынул водопад благодати.
  В виде этой живой воды, о которой в Евангелии написано.
  Он был толщиной ну где-то с газетный киоск. Я. кинулся к нему,
  думает - ну хоть бы капельку, маленькую. Вот, думает, какая
  сейчас давка начнётся. Подбегает, смотрит, а люди наоборот -
  разбегаются от этого водопада, стараясь, чтобы ни одна капля его
  как-нибудь случайно на их одежду не попала!
 
  Впрочем, это ведь его сон, стало быть, он характеризует его,
  а не людей, но так может рассуждать только фрейдист,
  а мы ведь не фрейдисты. Я., рассказав этот свой сон, хотел
  сказать, что Новая Эпоха началась, что приблизилось Царство Небесное.
  Процесс пошёл. "Претерпевший же до конца - спасётся".
 
 

Русская сила.


 
  Я. было тогда года 4. Он стоял в комнате у бабушки и размышлял.
  Взрослые на кухне готовили обед, пронося у Я. над головой свои тарелки,
  и ставя их на стол. Когда вдруг внутренним слухом Я. услышал
  страшные крики. Прислушавшись, Я. понял, что это кого-то где-то
  вот сейчас убивают, он кричит, но никто не придёт ему на помощь,
  его так и убьют. Потом раздались крики другого, но тоже
  убиваемого человека. Я. понял, что по многолюдству, на
  земле кого-то постоянно убивают. Некоторые из убиваемых кричат,
  их предсмертные вопли он и слышит. Пришло понимание того,
  что он не обязан это слышать, что он может внутренне закрыться
  от этих криков и никогда их больше не услышит. Одновременно,
  Я. понял, что эти несчастные каким-то образом чувствуют,
  что их крики кто-то (в данном случае Я.) слышит и оттого
  им гораздо легче умирать.
 
  Много позже Я. прочёл в Агни Йоге, что последняя мысль при смерти
  человека имеет определяющее значение для условий его следующего воплощения.
  Может быть, хоть немного облегчивая их предсмертную муку,
  Я. способствовал улучшению условий их следующего воплощения?
  А вот что близкое по теме он прочитал недавно в первом томе
  "Мифов народов мира". "Авалокитешвара":
  "Вполне возможно, что первоначальной формой названия А.
  была avalokitashvara ("наблюдающий за звуками"), именно такая
  форма встречается в найденных в Центральной Азии
  древних рукописях. Это предположение подтверждают и ранние
  китайские переводы буддийских сутр, где А. имеет название Гуань-инь
  ("наблюдающий за звуками") или Гуань-ши-инь
  ("наблюдающий за звуками мира"), которое сохранилось несмотря на
  предпринимавшиеся с начала 6 в. попытки заменить его
  на Гуань-цзы-цзай ("наблюдающий суверен"), что можно считать
  прямым переводом санскритского А. К китайскому имени Гуань-ши-инь
  восходит другое монгольское название Хоншим (Хоншгшим, Хомшим) -
  бодхисатва, употребляемое наряду с правильной санскритской формой...
  А. играет роль универсального спасителя. Он может принимать разные формы
  (в общей сложности 32) для того, чтобы спасать страждущих, крики и
  стоны которых он слышит".
 
  Так или иначе, Я. не стал закрываться от этих криков и вскоре
  "крик, плач и скрежет зубовный" сделались постоянным внутренним
  фоном его жизни, забирая много сил. Да Я. и сам бы хотел, чтобы какой-то
  доброжелатель незримый соприсутствовал при его будущей смерти.
 
  Понятно, что любимый его отрывок из литературы, это эпизод казни
  Остапа из "Тараса Бульбы":
 
  "Но когда подвели его к последним смертным мукам - казалось,
  как будто стала подаваться его сила. И повёл он очами вокруг себя:
  Боже, всё неведомые, всё чужие лица!
  Хоть бы кто-нибудь из близких присутствовал при его смерти!
  Он не хотел бы слышать рыданий и сокрушений слабой матери
  или безумных воплей супруги, исторгающей волосы и биющей
  себя в белые груди; хотел бы он теперь увидеть твёрдого мужа,
  который разумным словом освежил его и утешил при кончине.
  И упал он силою и воскликнул в душевной немощи:
 
  - Батько! где ты? Слышишь ли ты?
  - Слышу! - раздалось среди всеобщей тишины,
  и весь миллион народа в одно время вздрогнул".
 
  Я. живёт двойной жизнью. В поле его сознания одновременно
  текут два потока символизма. 1) Символизм сознания среднего
  советского/российского человека в предлагаемых ХХ - ХХI
  веками обстоятельствах; 2) Символизм иного рода.
 
  Причём, достоверность переживаемого "тут" и "там" не оставляет
  никаких сомнений, - тот и другой ряд символов соединяют его
  с двумя реальностями. С реальностью и Реальностью.
  При этом "другой" символизм не менее убедительный и требует к себе
  больше уважения, если не внимания. Что сопровождается
  чувством огромной ответственности. Словно, если Я. отвлечётся,
  то будет нанесён невосполнимый урон. Не ему, а общему делу и
  третьим Лицам, которым придётся взять тяжкие последствия
  его небрежности в исполнении долга перед человечеством на Себя.
  Помимо той тяжести, которую Они уже несут на Себе.
 
  Иллюстрации.
  Я. сидит на своей скамеечке, ему 4-5 лет, над головой умывальник
  типа рукомойник висит в вышине. Ужинает, одновременно осознавая
  и остро ощущая себя карабкающимся по отвесной гранитной стене
  без единой трещины. Вернее, висящим там над бездною, вцепившись в
  стену ногтями рук и ног и зубами. Очень частое переживание.
  Или - стоит у стола на кухне + чувствует, - невыносимая тяжесть
  вдавливает его в пол,
  словно палец вдавливает кнопку в лист ватмана. Причём эта сила - безлична.
  Она давит его только потому, что "Я. - есть" и этим нарушает
  какое-то равновесие естественных похотей в природе.
  Ничего личного: валентность анонимной всеобщности против некоего "я".
 
  Или: идёт по улице своего города и ощущает, как вихрь нечеловеческой
  злобы пытается смести его с лица земли как крошку хлеба со стола.
  Или вот какая-то ядовитая сущность пытается ворваться в него,
  роя перед ним воздух в метре от лица. Уж не говоря о тех ощущениях,
  которые, как пишут в соответствующей литературе, будто бы свойственны йогам.
  Что-то настырно и тягостно пробивается в темя, в переносицу, или в пуп.
  Что-то давит сердце, что-то сверлит его, что-то пилит или рвёт.
 
  Зачем?- спрашивается.
  Зачем всё это переживать простому советскому человеку?
  Среднему по всем параметрам. Душевным, духовным и умственным.
 
  И так попеременно. Волнами. То одно, то другое, то третье...
 
  Порой, (крайне редко), этот второй ряд символики даёт необыкновенно
  прекрасные переживания. Нормально же это переживания очень тягостные.
 
  Одно из самых страшных переживаний, - Я. завален породой в забое шахты,
  не может пошевелиться, а в трещину наблюдает картину вольной жизни -
  река, какая-то деревня, люди купают каких-то буйволов у берега,
  облака все в желтом зареве заката...
 
  Но самое страшное, это окружающие люди - их атмосфера.
  Мелкая, но едкая брызжущая или выплескивающаяся агрессивность,
  злобность, от которой щиплет глаза. Тупость, мертвенность, низость.
  Вьющиеся вокруг них гадкие сущности.
 
  Особенно достаётся темени и сердцу. "Темя имеет название "Колодца",
  ибо волны чужих воздействий проникают этим направлением.
  Повсюду видим в древности покрытие головы, связанное с символом
  священника..." Глазам, печени - тоже попадает. Попутно отметим присущее
  Я. свойство - в процессе дыхания он чувствует, как сладкий и тёплый воздух
  проходит в такт дыхания через разные места, то через темя, то через переносицу,
  то через сердце, или даже пуп. ("Сладкий и весёлый солнцезрачный ум"
  Канон Ангелу Хранителю, песнь 7, тропарь 4). Этот сладкий воздух можно
  направлять в те части тела, которые болят и несколько успокаивать эту боль.
  Это своё прирождённое свойство он всегда считал свойством
  общечеловеческим и очень удивился, когда совершенно случайно узнал,
  что это не так. Этот "воздух" поступает разными путями, один из главных -
  через шланг, который идет из темени вверх за пределы земли.
  Одна из версий смысла жизни Я., появившихся в детстве -
  быть своего рода насосом, закачивающим в такт дыхания через
  этот шланг упомянутую благодать из надземного пространства сюда, на землю.
  Этот проект удалось осуществить в 70-х годах. Лишь тогда удалось
  пробить упругий, едкий и злобный купол, наслоенный над
  г. Орджоникидзе напластованиями копоти его обитателей.
  (Личное, ничем не доказуемое впечатление).
 
  Что касается темени, надо упомянуть язык незримого пламени,
  горящий над головой подобно пламени свечи. Развернувшийся
  подобно рыцарскому плюмажу над шлемом. Самосознание
  локализуется в этом огне. Злобные, хаотические влияния всё время
  пытаются погасить этот огонь. Отчего воздух где-то на локоть вверх
  над головой, а в ширину, - пропорционально тому, как если бы это
  был язык пламени свечи, этот воздух (огонь незримый) болит.
  Нечто физически несуществующее болит почти всю жизнь.
  То сильнее, то слабее. Возможно, эта утонченная боль
  и называется "венцом мученичества"? Одна из трудных
  жизненных задач - не дать никому и ничему погасить этот огонь.
  Летом 2006 года в N 5 (40) журнала "Что нового в науке и технике"
  видел репродукцию картины Жан-Батист Реньоля "Освобождение Смерти"
  1794-95 г. В центре картины - мужская фигура, изображающая душу,
  покинувшую тело, сбоку "смерть" - скелет с косою в черной накидке,
  пространство картины щедро оснащено разными мистическими символами.
  Так вот, из темени головы данной человеческой фигуры вырывается
  язык пламени. Высотой, где-то с локоть. Словом, - всё как в жизни.
 
  "- Что означает ощущение сознания вне головы?
  - Очень характерное явление - сознание, обозначаемое пламенем
  над головою. Рост астрала. Каждый раз примечание новых ощущений,
  например, пламя над головою, астрал стучался в большие пальцы ног,
  но вследствие закрытия нижних центров двинулся правильно.
  Иначе бывает истечение вниз и обозначает задержку духовного развития.
  - Есть ли это начало выхода астрала?
  - Конечно, да, при росте астрала выход становится нормальным".
  (Елена Рерих. У порога Нового мира". МЦР, М., 2000, стр. 142.)
 
 
  При ходьбе похож на букву А,
  а когда стоишь - на единицу.
  А в евангелии от орла
  сказано, что люди - это птицы.
 
  А когда летишь и тем же временем
  совершаешь тапас на печи,
  ощущаешь, - теплится над теменем
  пламя негасимыя свечи.
 
  9.12.2006.
 
  Можно упомянуть и о контактах другого рода.
  Однажды Я. сидел на своей скамейке и размышлял о том, о сем.
  По тому, как высоко над головой висел умывальник (типа рукомойник),
  можно определить его тогдашний рост (значит и возраст). 3,5-4 года.
  Как вдруг в ткань размышления вторглось:
  "Ты можешь сформулировать три повеления, они непременно будут выполнены".
 
  Это были хрущевские времена, взрослые часто вспоминали о войне,
  по радио все время говорили о "поджигателях войны".
  Поэтому первым порывом было повелеть, чтобы не было больше войн.
  Но Я. понял, что для исполнения этого придется переделать природу людей,
  подменить человечество. Это было неприемлемо.
  И Я. отказался от этого намерения.
 
  В те же времена в стране не хватало продовольствия,
  поэтому по радио все время говорили о голоде, царящем в странах
  третьего мира по вине империалистов. Рассказывалось сколько людей,
  (отдельно детей) помирало от голода в единицу времени.
  Я. попробовал, было повелеть, чтобы продовольствия все время было
  в достатке для всех людей земли. Но это значило бы - нарушить
  причинно-следственную связь событий, что повлекло бы за собой
  ветвящиеся и переплетающиеся цепочки таких нарушений,
  которые привели бы ко всеобщей катастрофе.
 
  Я. отказался и от этого.
 
  Очень скоро Я. понял, что любое его повеление,
  будь оно исполненным, нарушая естественный ход событий,
  приводило бы к деградации и разрушению всего порядка вещей.
 
  И вот какие три повеления Я. сформулировал.
 
  1. Чтобы эти повеления начали сбываться только после того,
  как он сформулирует все три.
  2. Чтобы отныне и вовеки веков никто никому во вселенной
  не предлагал исполнить три любые его повеления.
  3. Чтобы Я. забыл о том, что натворил только что.
 
  И эти три повеления были незамедлительно исполнены.
 
  Я. вспомнил этот случай только лет через десять, когда прочитал повесть
  Стругацких "Стажеры". Помните, там один тип говорит, что и к нему
  обращались с этим предложением. Только он его не принял всерьез.
  Потом всю жизнь жалел. Я. не жалеет.
 
  Это происшествие натолкнуло Я. на мысль, что придет время,
  когда люди достигнут такой степени взаимопонимания,
  что смогут спокойно читать мысли друг друга. Необходимость
  в разговорах отпадет. Но голосовой-то аппарат останется,
  ведь люди пока что не будут уходить с земного плана,
  чтобы не оставлять планету одной. Значит, останутся
  физические тела и голосовые аппараты. И вот чтобы эти
  аппараты не деградировали, людям придется их чем-то занимать.
  Но чем? Люди будут петь, понял Я., разглядывая рисунки
  заслуженной клеёнки кухонного стола. Он вспомнил об этом,
  прочитав 20 лет спустя в одной книге Агни Йоги:
  "Кто хоть раз слышал пение Нашей Обители, никогда его не забудет".
  Когда поют Архаты, спокойно дети спят.
 
 
  Такая жизнь. При том, Я. с 21 года работает, деньги зарабатывает.
  Стараясь найти такую работу, чтобы общаться как можно с более
  узким кругом людей. И это ему удавалось. При том - всегда хорошо
  зарабатывал - выше среднего уровня средних своих сверстников.
  И где бы ни работал, чем бы ни занимался - везде считался неплохим работником.
  После института работал экономистом в госбанке, считали "светлой головой",
  был в кадровом резерве, замещал на время отпусков начальника
  своего отдела. Ему предлагали вступить в КПСС, обещая хорошую карьеру.
  Которая должна была начаться поступлением в заочную аспирантуру с
  гарантированной защитой. Потом могла последовать длительная
  загранкомандировка. Но после трёх лет работы клерком он ушёл в народ.
  Вышел из рядов эксплуататоров и встал в ряды эксплуатируемых.
  Работал электриком, электромехаником и электрослесарем,
  т. е. и под напряжением. Что требует внимания, собранности.
  Один, - часами, сутками, неделями, месяцами дежурил на ответственных объектах,
  таких как высокогорный телеретранслятор или промышленный холодильник.
 
  Всегда ощущал в себе силы немереные, но все они без остатка уходили
  на эту двойную жизнь. Чтобы остаться в равновесии.
  Всегда жил предельным напряжением воли, "на последнем дыхании".
  Потом открывалось второе дыхание, третье, четвёртое...
  Сейчас уже открылось пятое, наверное. Не считал.
  А можно было бы и сосчитать. Ведь говорят, есть семь видов праны,
  семь уровней "дыхания". Есть ментальное дыхание, о нём и речь.
  Т.е. это не метафора, а нечто конкретное. Казалось, что ещё немного,
  и Я. не выдержит этого напряжения. Дзинь! - и всё. Это длится столько,
  сколько себя осознаёт, лет с 3 до 51.
 
  Ну и вот. Я. было тогда лет 10. Дело было солнечным летним днём.
  Ему срочно понадобился электрический фонарик. Я. начал его искать,
  он не находился. Тогда его семья жила на Китайской площади.
  В той квартире имелась маленькая такая кладовочка, где был электрический свет,
  полки, на которых лежало много всякой всячины. Я. решил, что и фонарик
  лежит там. Включил свет, зашёл в кладовочку и обратился к полкам.
  И вдруг видит краем глаза: дверь за ним мягко так, сама собою,
  раз - и закрылась. Как будто, кто-то её прикрыл, хоть Я. был дома
  совершенно один. Наверное, дверь ударилась о раскрытую гладильную доску,
  когда Я. входил, неслышно спружинила от накрывавшего её покрывала и закрылась.
 
  И вот когда это произошло, в душе его наступила блаженнейшая тишина.
  Вдруг умолкли те крики, плач и скрежет зубовный.
  И в наступившей тишине его внутреннему взору явилось видение.
 
  Как Я. потом узнал из альбомов по живописи, на Востоке сидящих
  Будд и Бодхисаттв рисуют с кругообразными аурами.
  Так вот перед внутренним взором его предстала Совершенная Сущность.
  Предел Совершенства, доступный для разумного существа в данной вселенной.
  Это был внутренне слоистый круг, как луковица в разрезе.
  В центре была эта Сущность. От Которой исходило
  впечатление недостижимого Совершенства, неслыханной мощи
  (всё погибнет, Вселенная распадется на "кварки", а Он останется),
  и беспримерного сострадания. Всё, что происходит во вселенной,
  происходит в Нём, каждый атом вибрирует в Нём, Он знает, чувствует
  каждую вибрацию каждого атома и совибрирует с ним, отвечает ему, сострадает.
 
  И вот эта предельно Совершенная Сущность - предел красоты, мощи,
  сострадания и ведения, говорит, обращаясь к Я., не словами, а так, мысленно:
 
  "- Станешь таким как Я".
 
  Именно: не "будешь", а "станешь", т.е. не по ходу дела, а в зависимости
  от персональных усилий. Надо стараться самому, становиться самому.
  Это произойдёт не скоро, через миллионы лет. Но время не важно, важно,
  что оно всё же произойдёт!
 
  И когда Я. это услышал, он понял, что всегда знал это в глубине души.
  Знал, что те страшные давления и испытания, которым он подвергался
  с трёх лет (и сейчас подвергается) именно для того и нужны, чтобы
  ткрылась в нём и заработала, из него выявилась, внутренняя сила его сущности,
  чтобы эта сила выявила его истинную сущность в этой жизни,
  чтобы он предстал на земле самим собою. Не Я., а самим собою,
  тем, кем он является в вечности. Именно и только это внутреннее
  непоколебимое, хоть и неосознаваемое знание и помогало ему
  выдержать эти страшные давления и испытания.
 
  И Я. ответил Ему:
 
  "- Сам знаю!"
 
  После этого явление прекратилось и на Я. снова обрушился
  крик, плач и скрежет зубовный. Только теперь после той
  блаженнейшей тишины погружаться в него было в тысячу раз горше.
 
  Весь день Я. ходил как убитый. А когда лёг спать, стало ещё хуже.
  И Я. возроптал - зачем было являться, зачем было давать ему ощутить ту тишину,
  после которой его обычное рабочее состояние стало ему вовсе невыносимым.
  И так он всё это выносил предельным напряжением сил, а теперь оно и
  вовсе стало невыносимо. И Я. решил, - раз оно невыносимо,
  то пусть оно его раздавит, сопротивляться ему уже нет сил.
 
  Лежит и ждёт - когда раздавит. А оно всё не раздавливает и не раздавливает.
  Я. очень удивился - что такое, начал присматриваться. И заметил одну вещь,
  на которую раньше не обращал внимания, не замечал её.
  Это - однажды мама в детстве завела Я. в ювелирный,
  чтобы показать кусок янтаря с залитым смолой комаром:
  "Посмотри - этому комару миллион лет!" Я. посмотрел.
 
  И вот той ночью Я. вдруг заметил, что он (как тот комар)
  залит такой прозрачной силой, абсолютно прозрачной и
  совершенно неощутимой. Но неслыханно сильной.
  Твёрдой и прозрачной как алмаз чистейшей воды.
  Даже если он окажется в центре атомного взрыва и испарится,
  то его суть, "я сам" - сохранится, останется, эта сила сбережёт.
  Она была, есть и будет вокруг него и в нём всегда.
  Хоть Я. не мог ею управлять и до той ночи её не ощущал.
  И тогда Я. понял, что то дневное Явление и потрясение вызванное им,
  было дано ему для того, чтобы Я. ощутил эту извечную алмазную силу и успокоился.
 
  Я. ощутил и в глубине души успокоился.
 
  "Да разве найдутся на свете такие огни, муки и такая сила,
  которая бы пересилила русскую силу!"
 
  Пройдёт много лет, и Я. напишет на эту тему нижеследующее стихотворение:
 
  Природа нам неважно шьет-
  В печенках давит, в сердце жмет.
  Но ты таскаешь это тело,
  И ты заботишься о нём.
  Хотя б душа твоя хотела
  Покинуть этот водоём,
  И быть одетою огнём.
 
  12.12.98
 
  Интересно отметить, - в этом стихотворении, написанном
  12 декабря 1998 года Я. упомянул свои печень и сердце. 15 декабря 2004 года
  он пережил обширный инфаркт миокарда, а 2 декабря 2005
  подвергся операции по удалению желчного пузыря, органа,
  работающего в паре с печенью и отражающего в своей работе все её болезни.
 
  В этом месте можно упомянуть интересный дефект зрения Я.
  Глядя на просвет, он видит всё попавшее в поле зрения в радужной окантовке.
  Вот, например, если поглядеть на форточку, то видно, что нижний её обрез
  окантован тончайшей, но чрезвычайно яркой полоской - оранжевой,
  переходящей в желтую. А верхний обрез - синей, переходящей в светло-голубую.
  Правая сторона окантована синей, а левая - оранжевой полосками.
  Если поднять палец и посмотреть на него на просвет той же форточки,
  снизу он будет окантован оранжево, а сверху - сине.
  Если менять угол зрения, двигая головой вверх и вниз,
  порядок окантовки меняется местами. С.Н. Рерих видел все предметы в окантовке.
  Что отражено в его картинах. Он связывал это явление с энергетикой, -
  материя светится. "Покровом твоим сокрыта Тайна Вселенной.
  Луч твой Серафимы поют. Луч Твой Миру Светильник. Поют дети Имя Твое!
  Укрываешь нам явление Имени. Народы бесчисленно взывают к Тебе
  и лучшее Имя приносят. Небесные Созвучия призывают Тебя!
  Белые Сестры, на Белой Горе подымем образ Матери Незримой!
  Кто увидит Тебя? Но Свет Твой проникает в сердца наши,
  и радуга одевает глаза, Тебя ищущие".
  (Елена Рерих. У порога Нового Мира. МЦР; 2000. С. 83).
  .
 
 

Я.


 
  Интересно так же и то, что люди не задумываются - а что такое "я".
  В этом потоке перемен, которым является жизнь, - человек обязан действовать.
  Перед ним стоит двуединая задача: самосохранение в этом опаснейшем
  процессе и достижение определённой цели, некоторого результата,
  лежащего вне его, имеющего объективную ценность,
  ценность для всех других "я", для всей тьмы существ.
  И нужно знать свою задачу в жизни и нужно её выполнять.
  Прежде чем начать действовать, - нужно узнать - что ты должен делать,
  а чего не должен, чтобы приближаться к цели, стоящей перед тобой,
  а не удаляться от её достижения. А для этого нужно знать - что такое "я".
  Ибо кроме некоего "я" ты вроде бы ничем и не владеешь, ни над чем не властен,
  ни чем не распоряжаешься, ничего "твоего", кроме "я", нигде просто нет.
  Интересно то, что в жизни человеческой всё организовано
  с точностью до наоборот. Познание себя, своего истинного "я"
  считается венцом усилий человека, является, по мнению
  Дельфийского Оракула, его конечной задачей: "Познай Самого Себя".
  Ладно, согласимся с Оракулом, при условии, что вот тогда,
  когда ты выполнишь эту задачу своего вида, задачу "человека разумного",
  познаешь себя, станешь собой, тогда ты и сможешь приступить
  к выполнению своего жизненного задания, задания именно того "я",
  лика образом которого, личиной, личностью ты являешься и которое ты познал,
  т.е. слил с ним своё сознание, оторвав его от личины.
 
 
  Я. в этом смысле "было проще", у него не было выбора,
  сама жизнь заставила его приступить к самопознанию.
  Дело в неприятном свойстве, которым он обладает -
  в чрезмерной чувствительности к разного рода воздействиям.
  В особенности сердце и темя его совершенно незащищены от
  болезненных ударов и другого вида негативных воздействий.
  Они, вне прямой зависимости от жизненных перипетий,
  и днем и ночью получают злобные или хаотические влияния (вливания)
  и удары, от которых боль распространяется по всей душе и всему телу.
  Я. лет с 3,5 - 4 пытался понять: почему, за что, ведь я такой ещё маленький,
  я же ничего плохого никому ещё не сделал?
 
  Одним вовсе не прекрасным утром, когда все ушли на работу,
  оставив его одного дома, он не пошёл в детсад, болел, -
  эта атака злобы оказалась особенно нестерпимой.
  Я. задумался - за что это, где же справедливость,
  ведь я же ничем не спровоцировал такого яростного напора.
  Задумавшись, он понял, что в данном конкретном случает
  его атакует не какой-то человек, или сущность, не персона,
  а "всё остальное"; всё, что не есть он; всё, что есть для него "не я".
  В этой атаке нет ничего личного, просто так устроен мир.
  Его "я" вызывает реакцию "не я" самим своими наличием.
  Как соринка в глазу гиганта вызывает его инстинктивное помигивание.
  Но ведь я же не просился сюда, жить, не хотел быть, я же не просился быть,
  за что же мне эта боль? Ответа не было. Тогда он решил понять -
  что такое "я", что он должен по закону природы сделать,
  чтобы это "я" перестало быть для него причиной острых,
  хронических страданий. Он задумался.
 
  Прежде всего он нашел своё "я" как Я. - маленького мальчика,
  сына своих родителей, внука бабушки и дедушки и т.д.
  как агрегат реакций на вышеупомянутые - чаще болезненные
  но иногда и приятные воздействия. Спутанный и сложный конгломерат,
  сплав эмоций и идей, реакций на человеческие воздействия,
  вызванные у разных людей им как человечком.
  Маленькой персоной, одной детской душой. Личностью.
  Эта личность и сформировалась из своих реакций на эти воздействия на неё.
  Но это не был настоящий, истинный Я.
 
  Он задумался глубже. И попал в пространство другого мира.
  Это было пространство бушующего огня. В этом пространстве
  он нашёл себя как вполне взрослого человека, мужеского полу.
  Этот человек ничего не знал о том земном мальчике,
  он жил полнокровной и насыщенной жизнью в мире - море огня.
  Он боролся с неправильными формами и волнами пламени,
  он превращал их в правильные. Неправильные, хаотические
  огненные образования и волны, краями своими похожие на пилы
  с разного размера зубцами, которые ударялись об него, он сглаживал,
  облагораживал, превращал из убийственных и разрушительных
  образований в благодетельные, творческие. Присущей ему силой,
  он сглаживал вышеупомянутые зубья, выпрямлял края и от него эти
  образования и волны отходили уже совсем другими, они теперь
  несли благо, порядок, отпечаток его персоны. Несли и приносили туда,
  куда попадали, притягивались по законам того мира.
  Он был мощен и неутомим. Но и он не был первоначальным,
  истинным Я. Он, как и огненный мир, в котором он пребывал,
  не был вечным, это был временный мир. Вечный, по сравнению
  с миром земным, но временный по сравнению с Вечностью.
  И огненный человек был бессмертным по сравнению с мальчиком,
  но смертным, по сравнению с Бессмертием. Я. задумался ещё глубже.
 
  И его сознание оказалось в другом месте и нашло там третье "я"
  для своей локализации. Это было что-то вроде пчелиных сот
  свернутых во что-то похожее на початок кукурузы, состоящий из множества зёрен.
  И это было Всем. Это было Всё. Суть Всего. Я. нашёл себя одним
  из этих зёрен или сот, он ощущал себя собою и в то же время
  каждым другим зерном и Всем вместе. Одним. Единым. Всем,
  лежащим в основе всего. И того грандиозного огненного мира
  и всех его обитателей и мира земных миров. И этот "я"
  тоже ничего не знал о существовании, как человека огня,
  так и земного мальчика. Он был всем, всеми, собой; он вместе
  с другими зёрнами или сотами был заодно - держал миры,
  он напряженно думал о них - и это было его работой.
  Он был всем - для него огненный человек и земной мальчик не были ни чем.
  Ничем особенным. Такими волнами ряби океана эмпирии.
  (NB. Что такая структура называется "сотовидной" Я.
  узнал много позже, прочитав про соты, пчёл и т.п.
  И подивился типическому сходству. В том мире отчетливо
  слышалось жужжание от вращения мириадов вращающихся объектов.
  Очень похоже на жужжание неисчислимого множества пчёл. Ср.:
  "Сойди в себя - и узришь обширные своды. Ниже, оставь страх, спустись в пещеру.
  Ноги твои ступят на сухой песок, мягкий и желтый, дающий отдохновение.
  Здесь заглушен шаг твой. Здесь сухо и почти тепло. Капли времени срываются
  со сводов и падают в глубины мрака. Гулкие переходы наполнены
  реющим звуком: словно бьют свои удары бесчисленные маятники.
  Как в мастерской часовщика, нагоняют и перегоняют друг друга
  неисчислимые ритмы, сплетаются и расплетаются. Упруго жужжат
  веретена судеб. Сердца всех существ пульсируют в этих недрах.
  Тут, от мглы и лучей, рождаются все вещи мира. Тут ткётся, из
  ритмических колебаний, быстрых и медленных, глухих и звонких,
  из гулов и пещерных отзвучий, - живой покров, что называется Вселенной.
  Сюда, в утробу земли, сбираются и звёздные токи, огустевающие в
  драгоценные камни. Тут-то, под пещерными сводами сердца,
  и воссиявает Звезда Утренняя"
  (П.А. Флоренский. Сочинения. ФН, т.128, М.,99, стр. 30-31.).
 
  Несомненно, все эти три персонажа, порознь были - Я.
  Он задумался, как же так, если они, каждый из них,
  не знают о существовании двух других, что же осуществляет
  это их единство в персоне Я. Ответ пришел тут же. Ещё раньше,
  до того дня, всегда, (и вот теперь, когда это пишется, тоже)
  Я. находит себя постоянно пребывающим в луче. Это бесцветный,
  (условно "белый"), луч света в тёмном царстве, который просвечивает
  его насквозь, проникая всего, "от мозга до костей", все закоулки его души и тела,
  само его сердце. Все мысли свои он находит, видит, думает в свете этого луча.
  Все его чувства клубятся в нём. Все тайные извивы ходов его ума
  открыты в том свете и нельзя притвориться пред собою,
  что "не ведаешь - что творишь". Выносить это мучительно и стыдно,
  можно бы выйти из этого луча, но это приведёт к разрушению,
  распадению "я", к страшной, окончательной и бесповоротной гибели.
  Нет, ни на что бы он это мучение не променял! Пытаясь понять природу
  этого луча, ещё раньше, до того дня, о котором идёт речь, он осознал,
  что этот луч и есть его настоящее "я". Это он сам и есть.
 
  (Около тех лет в СССР приезжал мим Марсель Марсо.
  Я. видел в киножурнале "Новости Дня", в кино (телевидения тогда в г.
  Орджоникидзе не было), его выступление. Тёмная сцена, мим
  в черном трико перемещается по ней. Его неотрывно сопровождает луч света.
  Совсем как в жизни человеческой).
 
  "И как Луч передо Мной стоит Таинство Бытия! Тот Луч, который
  соединяет путь тысячелетий. Тот Луч, который претворяет тысячелетия
  в один миг перед новым путём. Тот Луч, который превращает земные
  загадки в высшие Законы. Тот Луч, который превращает земную ношу
  в сияние красоты Космоса".
  (Елена Рерих. У порога Нового Мира. М., 2000, стр. 192).
 
  Так в чем же дело? Для чего было огород городить со всем этим
  многоэтажным осознанием такой сложной и противоречивой структуры?
  А в том дело, что, будучи "истинным "я", этот луч не окрашен
  светом никакой личности, никакой индивидуальности,
  это настолько чистое "я", настолько природное, первоначальное,
  истинное и объективное, что оно сугубо бескачественно, -
  это "я" как таковое, природа всякого, любого "я". "Я-не-я".
  И вот этот луч, пронизывая 1) "зерно початка"
  (хорошее слово "початок", оно говорит о "Начале"),
  2) "огненного человека" и 3) "земного мальчика",
  объединяет их воедино. Понял Я.
 
  Поняв это, он сразу же задумался: а кто же это понял.
  Кто-то уже пятый, будучи им же, будучи пятой формой Я. понял что он -
  1) это луч; 2) это зерно Всего (Всё); 3) это огненный человек;
  4) это маленький мальчик. И он тогда ощутил, что это пятое его "я",
  есть Пространство, в котором те четыре "я" и всё-всё-всё пребывает,
  содержится.
 
  Вот к такой пятеричной системе пришлось придти, пришлось её принять
  и с нею жить дальше. Ну, что значит "жить", жил-то дальше вот этот
  мальчик, который рос, остро желая быть самим собою, но, понимая,
  что это невозможно, что в этой своей земной жизни он не может быть
  вполне и навсегда ни огненным человеком, ни зерном, ни лучом,
  ни пространством, ни суммой их, ни системой, ни ладным
  прекрасно работающим организмом. Он обречен все эти 70 лет
  (или сколько там у него на роду написано?) быть всегда человеком, и только.
 
  С этой мало того, что сложной, неуклюжей, корявой, ни к чему не
  приложимой, но ещё и ни на что не похожей картиной в душе
  пришлось жить. Это было довольно таки тяжело, неприятно и больно.
  Не находя аналогов в других предлагаемых скудным
  социалистическим пайком источниках ничего близкого,
  приходилось считать себя полусумасшедшим.
  Почему полу? Да потому что полные сумасшедшие в своей полной
  нормальности никогда не сомневаются.
 
  Разрешение пришло лет в 25, в году примерно так 1980, когда
  в собственности оказалась ксерокопия первого тома "Тайной Доктрины".
  Там в разделе "Семеричное подразделение в различных индусских системах"
  говорится, что наилучшей и наипростейшей из всех классификаций для
  практических целей в Раджа Йоге является система из трёх Упадхи
  (санскр. - основ) и луча Атмы. 3 + 1 = 4. А в приложении к третьему тому
  "Тайной Доктрины", в пояснению к Диаграмме 1. было впервые
  объяснено западному читателю, почему "Духовный Человек состоит
  только из пяти принципов, как учат ведантисты, которые молчаливо
  заменяют физическое этим шестым, или Аурическим, Телом, и сливают
  двойного Манаса (двойной ум или сознание) в одно. Поэтому они говорят
  о пяти Кошах (оболочках или принципах) и называют Атму шестым,
  но не принципом".
  (Е.П. Блаватская. Тайная Доктрина. т. 3. М., 2000, стр.553-556).
 
  Замечу: пред Вами не трактат по ведантизму, а записки, воспоминания Я.
  о своей жизни, поэтому не нужно настырно выяснять - какому Я.
  соответствует какой термин Раджа Йоги. Достаточно того, что Я. -
  не сумасшедший, и даже не полусумасшедший. Ведь в объективной реальности
  он нашёл таки схему, определения аспектов человеческого "я"
  аналогичную той, которая была представлена его интуиции.
 
  (Ср.: Флоренский 29 сентября 1904 года записал в рабочей своей тетради,
  что, обращаясь к личности, мы можем установить в её целостности пять
  моментов. Которые соответствуют пяти моментам Природы.
  Павел Флоренский и символисты. М., 2004, стр. 366-367.
 
  Ещё: "Если взять человека, мы найдём, что его физическое и психическое
  строение есть лишь сочетание пяти групп агрегатов - сканд, которые
  подразделяются на физические качества: форму - рупа;
  чувствования - ведана; представления - санжна; устремления или силы -
  самскара; сознание - вижнана. Все пять одинаково неустойчивы и двойственны.
  Самскара суть наклонности и творческие силы, объясняющие
  настоящие дхармы предыдущими дхармами и которые в
  настоящих дхармах подготавливают дхармы будущего...
  "Рупа подобна блюду; ведана подобна пище на блюде;
  санжна подобна подливке, самскара подобна повару, а вижнана подобна едоку".
  Наталия Рокотова. Основы Буддизма. 1940, Самиздат, Стр. 50).
 
  Раджа Йога, плюс Наталия Рокотова, плюс Флоренский:
  не так уж и мало, между прочим.
 
  Читайте далее:
 
  "Слово. Всю жизнь стараюсь "вспомнить" какое-то слово,
  слышанное мною не знаю где и когда, но мучительно-важное, от которого,
  как кажется, всё зависит - счастье довольство, полнота и святость.
  Вьётся, - вот схватишь - чувствуешь его близко-близко. И всегда,
  когда думаешь, что сейчас оно будет твоё, как будто внешне что-то
  помешает: то надо обедать, то плохо пообедал, то недоспал, то переспал,
  то кто-нибудь заговорит. Будто сон какой забыл - хороший, хороший,
  и его стараешься восстановить, но не можешь, будто во сне это слово слышал.
  И так оно хорошо, что даже блуждающее воспоминание о нём сладко,
  хотя с грустью, доходящей до желания плакать".
  (Павел Флоренский и символисты. М., 2004, стр.394-395).
 
  "Но существовало и теперь ещё существует Слово,
  намного превосходящее это таинственное односложное слово,
  и оно делает того, кто обладает ключом к нему, почти равным брахману.
  Только Брахматмы обладают этим ключом, и мы знаем, что до
  сегодняшнего дня имеются двое великих посвященных в Южной Индии,
  которые владеют им. Его можно передать только находясь при смерти,
  ибо оно есть "Утерянное Слово". Никакие муки, никакая человеческая
  власть не в состоянии заставить знающего его брахмана выдать его;
  так же оно хорошо хранится в Тибете. <...>
 
  ... давайте изучать Человека; но если мы его хоть на миг отделим
  от Всеобщего Целого или станем рассматривать его в изоляции,
  с одного аспекта, отдельно от "небесного человека" - вселенной,
  символизированной Адамом Кадмоном или его эквивалентами в
  каждой философии - мы или спустимся в чёрную магию,
  или же позорнейшим образом привалимся в нашей попытке.
 
  Так мистическая фраза, "Ом мани падме хум", при правильном её понимании,
  вместо того чтобы быть составленной из почти бессмысленных слов
  "О, Драгоценность в Лотосе", содержит ссылку на этот неразрывный
  союз между Человеком и вселенной, выражающийся в семи
  различных видах и обладающий способностью семи различных
  применений к стольким же планам мысли и действия.
 
  В каком бы аспекте мы ни рассматривали её, она означает:
  "Я есмь то, что я есмь"; "Я в тебе, и ты во мне".
  (Е.П. Блаватская. Тайная Доктрина. т. 3, М., 2000, стр. 514-544).
 
  В тот день у бабушки была побелка, всё вынесли из комнаты,
  кроме кроватей, на сетках которых было больно сидеть. Я. оставался один.
  Его мучила, (что поделаешь, жизнь есть последовательность мук)
  невозможность удовлетворения довольно трудно объяснимой потребности.
  Остро хотелось стать наконец-то самим собою: вдохнуть полной грудью,
  рассмеяться полным смехом, разразиться полным рыданием,
  взглянуть ясным взором, услышать открытым ухом, проникнуть свободной мыслью.
  (Ср.: "Крещением должен Я креститься; и как Я томлюсь, пока сие совершится!"
  (Лк. 12:50) Всю жизнь он жил с ощущением того, что не может
  проявиться полностью, размять руки, ноги, ум и сердце.
  Что всё это сжато, скомкано, сдавленно, спрессовано, как будто бы
  он ослеплён, оглушен, усыплён и замурован. Что он живёт всего на какой-то
  кончик ногтя от того, как мог бы. Хотелось стряхнуть этот морок и стать,
  наконец-то самим собою, тем, кем он уже является, вот здесь рядом,
  стоит ему на волос только распространиться. И он станет свободным.
  Это будет как атомный взрыв. Который просветит всю землю
  невидимым светом и преобразит её. Это будет взрыв блага,
  и он будет длиться десятилетиями - сколько ему останется
  пребывания на земле. Он глубоко задумался и понял,
  что в данных условиях это преображение невозможно.
  На земле он не сможет быть целиком полностью собой.
  Земные условия не позволяют этого. Ведь если бы он проявился
  бы здесь хотя бы как огненный человек, это вызывало бы такие
  потрясения в телах окружающих людей, которых они не выдерживали бы,
  умирали. А если бы он проявился здесь на земле как атом тела Единого,
  то не выдержал бы земной шар. Он понял, что сможет проявляться в
  земной жизни лишь частично, и временно. На время безмолвного
  произнесения некоего слова, в те мгновения, когда вибрации этого
  произносимого им слова будут трепетать в его душе.
  И это слово научит его произносить какая-то женщина.
 
  К 51 году он эту женщину пока что не встретил. Слова не узнал.
  И чувства полноты, завершенности, чувства, - что некуда больше спешить, -
  не появилось. Всю жизнь его мучит ощущение, что он "не успевает",
  не доделывает, опаздывает. Всю жизнь он лезет из кожи вон, старается, стремится.
  В этом устремлении легче перенести невыносимую пошлость и
  унизительность земного бытия.
 

Клятва.

<...>

Дракон самости.


  <он же Дракон Порога, он же Чёрный Человек, он же Двойник.
 
  Это - то, с чем человеку надо бороться. Как сказано в книге "Свет на Пути":
  "Ищи в сердце своём источник зла и вырви его. Он живёт и приносит
  плоды в сердце преданного ученика так же, как и в сердце, полном желаний.
  Только сильный может убить его. Слабый должен дождаться, пока он созреет,
  даст плод и умрёт сам. Этот побег живёт и разрастается на протяжении
  многих веков. Он расцветает, когда человек прошел через бесчисленные
  существования".
 
  Я. знает своего дракона столько же, сколько знает себя.
  Лет с 3-х. Корень его действительно - в сердце, сам же он исходит
  из твоего же собственного пупа. Он большой. И проблемы с ним - большие.
 
  Чтобы Я. не попал в разряд умалишенных, как бы выведем эту его проблему
  из область сновидений, что и З. Фрейдом дозволяется.
 
  В конце 70-х, однажды Я. увидел такой сон.
  Будто бы гуляет это он в горах и подходит к пропасти,
  к краю великой долины среди гор, которая (долина) закругляется на
  горизонте горным хребтом, увенчанным великой Снежной Вершиной.
  На которой Кто-то незримый стоит. И Я. хочется туда. К Нему.
  Немедленно от края пропасти, от ног Я., туда к вершине ложится радуга,
  Я. ступает на неё и идёт. А из его пупа змеится черная волосяная верёвка
  туда, вниз, на дно самого глубокого ущелья. И проживающие там внизу
  гадкие сущности, крепко ухватившись за эту верёвку, пытаются Я.
  за неё сдёрнуть с этой радуги.
 
  Несколько позже сновидение. Просыпается во сне от ужаса - и видит
  над собой огромную раскрытую пасть размером с ворота железного гаража.
  Рот, нёбо этой пасти всё покрыто спиралью острых зубов,
  загнутых вовнутрь. Одновременно видит дело со стороны.
  Будто бы из его пупа растёт хвост змея, длинной метров в 70.
  Этот змей изогнулся, открыл свою пасть и его же хочет сожрать!
  Это так называемый астральный змей. Все люди имеют его.
  Только в некоторых он спит, в других дремлет. Каждый при воплощении
  получает его, но не каждый обязан вступить с ним в борьбу ни на жизнь,
  а на смерть. Те, кто хочет идти к Свету - должен.
 
  В одной книге Я. читал, что Христос для того и уходил в пустыню
  и постился чтобы победить этого Своего двойника.
  Этот двойник (а не Люцифер) искушал Его тогда в пустыне.
  Если верить этой книге.
 
  Вопрос большой и разветвлённый. Как сама жизнь.
 
  Одна из ветвей...
 
  Человек Микрокосм, как и Макрокосм имеет в себе хаотическую составляющую.
  Это и есть Дракон Порога, Дракон самости. Ящер.
  Не о нём ли поэма Есенина "Чёрный человек"?
 
  Но мы вспомним одно стихотворение А.Блока.
 
  Когда я прозревал впервые,
  Навстречу жаждущей мечте
  Лучи метнулись заревые
  И трубный ангел в высоте.
 
  Но тожества не выносила
  Пустынной жизни суета,
  Беззубым смехом исказила
  Всё, чем жива была мечта.
 
  Замолкли ангельские трубы,
  Немотствует дневная ночь.
  Верни мне, жизнь, хоть смех беззубый,
  Чтоб в тишине не изнемочь!
 
  Март 1909.
 
  Здесь описано классическое состояние неофита.
  Когда судьба, ответив на его устремление, свела его с нужными людьми
  и дала в руки нужные книги. Когда его аура через них снова
  соприкоснулась с аурой его Гуру, и он загорелся энтузиазмом и некоторое
  время шел по жизни осиянный всеми огнями. Впрочем, осиянный поверхностно.
  Через известное время жизнь приступила к углубленным испытанием своего сына.
  Как об этом сказано в одной книге.
 
  "Дети Мои, помните всегда, что великие от рождения, сильные души
  в определённые моменты своего развития подвергаются яростным
  нападениям демонов сомнения, неверия и отчаяния, которые неизвестны
  более слабым душам, - отсутствие способностей и силы избавляет
  их от таких испытаний".
 
  Отчасти это похоже на подслащенную пилюлю.
  Ближе к реальности вот эти слова Е.П. Блаватской об известной стадии
  ученичества: "Существует странный закон в оккультизме,
  который был засвидетельствован и доказан на протяжении тысячелетних опытов:
  так же в течение всех лет, истекших с начала существования Теософического
  общества закон этот неизменно подтверждался почти в каждом случае.
  Стоит только кому-нибудь вступить на путь "Испытуемого", как
  начинают появляться некоторые оккультные следствия.
  И первое из них есть выявление наружу всего, что находилось в человеке
  до сих пор в спящем состоянии: его недостатков, привычек, качеств и
  скрытых желаний, хороших или дурных, или безразличных.
 
  Например, если человек в силу атавизма или же кармического наследства,
  тщеславен или чувствителен, или самомнителен, то все эти пороки неминуемо
  выявятся в нём, даже если до сих пор ему удавалось успешно скрывать или
  подавлять их. Они выступят неудержимо и ему придётся бороться с ними
  во сто раз сильнее, чем раньше, прежде чем ему удастся искоренить
  в себе подобные наклонности. (...)
 
  В ОБЛАСТИ ОККУЛЬТНОГО ЭТО ЕСТЬ НЕПРЕЛОЖНЫЙ ЗАКОН.
 
  Действие его тем ярче, чем серьёзнее и искреннее желание, выраженное
  кандидатом и чем глубже он восчувствовал действительность и значение
  принятого на себя обязательства".
  (Е.П. Блаватская. Тайна Доктрина. т. 3, М., 2000, стр. 541-542.)
 
  Высшие энергии, охватывают в этом случае сердце неофита,
  пробуждают его потенциал и начинается неудержимый процесс похожий на тот,
  какой начинается при заливке негашеной извести водой.
  Эти энергии, пробуждающие спящие, не имевшие пока что в данной
  жизни причин обнаружиться качества человека доведут процесс
  их раскрытия до конца. До полной победы человека над его низшей природой,
  до её преображения, трансмутации, трансформации её энергий,
  или же до его поражения в этой борьбе.
 
  В древности во время церемонии великих мистерий
  символических по форме, "энергетических" по существу,
  после символического очищения и прохождения различных
  испытаний испытуемого погружали в транс в подземном святилище
  на два дня и две ночи. В Египте погруженного в транс неофита
  помещали в пустой "саркофаг" в Пирамиде, где происходили обряды посвящения.
  В Индии и Центральной Азии его привязывали к планке, и когда тело
  погруженного в транс принимало вид трупа, уносили в святилище.
  Наблюдающий и направляющий иерофант направлял его душу (астральное тело)
  из этого мира Сансары в нижние царства, где происходила его
  последняя битва с Драконом самости.
  Если он побеждал, то о нём говорили, что он подобно Кришне
  "сокрушал голову змия", другими словами побеждал свою
  чувственную натуру и овладевал божественной мудростью.
  Аполлон убивает Тифона, Кришна змия Калинагу, Черного Змия,
  скандинавский Тор расшибал голову символического пресмыкающегося
  своею на распятие похожей булавою, св. Георгий поражал Дракона.
 
  Посвящаемый в эту мистерию должен проявить исключительное
  самообладание, исключительную духовную активность своего высшего Я
  в ином мире, в полном свете сознания убивающего Дракона самости,
  гнездящегося, коренящегося в его собственном сердце.
  В этот момент "полного духовного освобождения" он является героем
  происходящего, в этот решающий момент, венчающий все его
  предыдущие подвиги, труды и усилия, он из объекта эволюции
  становится её субъектом, с человеческого пути бесповоротно
  переходит на путь богочеловеческий. Этот главный момент в жизни
  всякого разумного существа нашей вселенной издревле
  символизируется так: герой поражает копьём дракона, змия,
  Апопа (египт.), Апофиса (греч.). Гор, стоящий победителем на змие Зла
  является ранней формой известной группы - Св. Георгия, попирающего грех.
 
  После чего сознание победителя сливалось с его высшим, божественным Я,
  духом, Атманом, Божеством. Победивший в этой последней битве
  с Драконом самости "получал Слово", "это скорее передача Света",
  просветление, озарение. Потерпевший поражение навсегда исчезал
  из поля зрения современников. Что с ним становилось -
  никто не мог спросить об этом суровых иерофантов Великих Мистерий.
 
  Сегодня, когда человечество должно в массе своей перейти на путь
  к богочеловечеству, соответственно меняется энергетика планеты,
  этот процесс происходит "в жизни", жизнь теперь не погружает
  неофита в транс и обходится без Великой Пирамиды.
  Вот как писал об этой победе над самостью,
  прошедший данный процесс посвящения [озарения] Флоренский 13.08.1923:
 
  "Умереть для мира - это значит коренным образом уничтожить
  внутренний водоворот, силою которого все явления в мире мы соотносим
  с самим собою и разбираемся в них, отправляясь от этого
  центра перспективы, а не объективно, т.е. в отношении к истинному
  центру бытия, и не видим их в Боге.
  В своём восприятии мы всякий раз извращаем порядок мироздания
  и насилуем бытие, делая из себя искусственное средоточие мира
  и не считаясь с истиной соотнесённостью всех явлений к истинному средоточию:
  мало того, даже его, этот абсолютный устой мира, мы опираем на себя,
  как спутник и служебное обстоятельство нашего Я.
  Назвать ли этот способ действия по-профессорски
  "синтетическим единством трансцендентальной апперцепции",
  или по-русски коренною греховностью нашего существа -
  суть дела от того не меняется.
 
  Но чтобы этого не было, надо видеть Бога:
  тогда лишь можно будет видеть в Нём и всё бытие, а в том числе -
  и самого себя, и тогда лишь наше созерцание мира может быть объективно.
  Но "никто не может видеть Бога и не умереть" (Исх. 33:20)
  Чтобы увидеть Его - необходимо вырваться из своей самости,
  ибо до тех поры мы будем видеть лишь искаженные образы,
  соотносимые с этой самостью, и, следовательно, в самом Боге мы
  не сумеем увидеть Бога, а будем видеть лишь различные идолы
  своих пристрастий. Увидеть Бога - это значит перенести своё Я
  из ветхого Адама, из организма своей самости в абсолютную истину.
  Однако этот перенос не должен разуметься отвлечённо и смягчённо благополучно.
  Это ничуть не интеллектуальная интуиция и тому подобные
  умственные акты и психологические состояния, ни к чему
  не обязывающие и не требующие жертвы, - не частично жертвовать
  чем-нибудь из своего, а полной жертвы всем самим, и при том
  в самых глубоких его корнях, - кровавой жертвы самостью.
  Об этот жертвоприношении себя, конечно, нетрудно писать
  и говорить, как вообще нетрудно писать и говорить о чужой смерти.
  Но на самом деле, жизненно, оно есть смерть, и при том
  не поверхностная, физиологическая смерть, нередко мало сознаваемая,
  а до конца сознательная гибель всей самости, испепеляемой в
  самих своих основах. Вся она напрягает тогда силу,
  сотрясаемая ужасом и тоскою, несравненно более леденящими,
  чем те, которые мы называем смертными. Нередко человек кончает с собою,
  ужасаясь предстоящим позором или потерпев неудачу в том
  или другом страстном влечении, которое он к тому же не одобряет,
  рассуждая отвлечённо. Это значит, самооберегание самости так велико,
  что оно преодолевает даже леденящий ужас физического инстинкта жизни.
  Так - когда самость задета периферически, в одном из своих проявлений.
  Что же должны думать мы о силе её отпора, когда ставится вопрос
  уже не о том или другом из её проявлений, а о ней самой,
  в самом её средоточии? Конечно, для неё это несравненно
  более жгучая борьба, чем только за физическую жизнь,
  и победа над нею есть смерть более глубокая, чем только физическая смерть.
  Когда апостол Павел говорит, что он умер для мира, это не только метафора
  в смысле необходимого ослабления силы его слов, а напротив -
  нечто обратное гиперболе, ибо энергия его слов должна быть
  неимоверно повышена: эти слова надо бы кричать, а не говорить,
  чтобы они достаточно задели сознание. Умереть для мира -
  означает великую тайну... Да, можно оставаться среди людей и
  делать вместе с ними дела жизни, но быть мёртвым для мира и
  руководить деятельностью своего тела, находясь уже не в нём,
  а со стороны, из горнего мира".
  (П.А. Флоренский. Сочинения. ФН, т. 124, М.,96, стр.596-598.)
 
  "Говорят тайновидцы (кто? где? когда? - Г.Я.), что на пороге духовного перерождения
  встаёт перед человеком страж порога, преграждающий ему доступ к светлейшей обители.
  Горе путнику духа, если он не превозможет этого препятствия: напрасно окровавил
  он ноги на трудных тропах восхождения; он отбрасывается назад и должен начать
  путь сызнова, со дна глубочайших низин. Каким же является человеку роковой страж-
  испытатель? Им самим, его собственным двойником, собравшим и отразившим в
  своём обличии всё низкое и тёмное, что доселе пятнало белую когда-то одежду паломника
  и мрачило в нём образ и подобие Божие. Нельзя мне ни оттолкнуть, ни обойти,
  ни уговорить стража; и обличить его в лживой, пустой призрачности также нельзя,
  не обличив самого себя, не узнав в нём своего же двойника, не усмотрев и не постигнув,
  что нет в его ужасающем явлении ни одной черты, которая не была бы создана
  мною самим и не отпечатлела с неумолимою, потрясающей верностью всех затаённых
  извилин моей глубочайшей греховности. И если, "с отвращением читая жизнь мою",
  я, в самом трепете этого сжигающего меня проникновения, всё же не устрашусь
  своего живого зеркала и не утрачу веры в своё истинное Я, видя его в столь печальном
  искажении и унижении, - тогда только я смогу двинуться навстречу двойнику и
  пройти через него, сквозь него - к тому, что за ним, - кто за ним...
  Если я найду в себе сосредоточенную силу прильнуть к тому, кто во мне воистину Я Сам,
  если сольюсь в своём сознании со своим, во мне вечно живущим и всечасно
  забвенным ангелом (монадой - Г.Я.), который - не кто иной, как я истинный Я,
  изначала и впервые сущий, - тогда, светлый и мощный, могу я сказать своему двойнику:
  "ты - я", и свет мой вспыхнет в нём и сожжет тёмную личину, и, открывая передо
  мной ослепительный путь, он скажет мне, проходя, благодарный, мимо: "ты - путь".
  Пишет Вячеслав Иванов.
  (Вячеслав Иванов. "Родное и вселенское"., М., 94, стр. 390-391)
 
  Довольно интересно пишет, но есть два замечания.
  1)По сути. Двойник должен быть сожжен божественным огнём, уничтожен,
  чтобы больше не мешать мне в этой жизни, как же тогда "он скажет мне, проходя,
  благодарный, мимо: "ты - путь"; 2) По форме. С.С. Аверинцев, лучший "специалист по
  Вяч. Иванову" писал: "Из-за соблюдения своеобразного этикета, между прочим,
  так трудно реконструировать в самой относительной полноте круг чтения этого
  poeta doctus: как правило от цитирует в своих статьях авторов, тщательно отобранных
  и принятых в некий канон, избегая цитировать авторов "неканонических".
  К которым относится, очевидно, Е.П. Блаватская, открывшая бледнолицым
  варварам впервые контуры учения о страже порога в октябрьском "Theosophist" за 1881
  и в ноябрьском 1882г., а подробно в главе "Об экзотерических "маскировках" и
  "смерти души" в третьем томе "Тайной доктрины". Что Вяч. Иванов и излагает нам
  своими словами. "Избегая цитировать" Е.П. Блаватскую.
 
 
  А вот что пишет о Двойнике Е.И. Рерих в письме от 12.04.1954.
  "Двойник является точной репликой каждой энергии и эмоции физического человека и
  его внутреннего страстного тела, или низшего ментала, называемого так же
  низшим астралом.
 
  Двойник называется так же иногда телом эфирным, но такое название не только
  не точно, но яро ошибочно, ибо оболочка низшего страстного тела не имеет
  ничего общего с эфиром пространственным и оявлена лишь в более тонкой
  материи, нежели материя земная.
 
  Двойник не имеет ничего общего со страстной оболочкой тонкого тела, или ментального,
  и яро мешает ей, когда оболочка начинает утончаться.
  Двойник есть среда для выявления психической энергии.
  Все оболочки и тела человека взаимно питаются и воздействуют друг на друга.
 
  Двойник называется так же низшим астральным телом.
  Этот принцип, или состояние Материи, находится за пределами плотного, жидкого и
  газообразного вещества физического плана. Оно гораздо разреженнее и тоньше,
  нежели какое-либо из перечисленных состояний материи.
 
  Двойник привязан к более грубым формам материи, атом к атому, молекула к молекуле.
  Но связь эта так легка, что она легко нарушается, и двойник может быть извлечен
  и при некоторых обстоятельствах может появляться на некотором расстоянии
  от физического тела.
 
  Многие феномены производятся на спиритических сеансах с помощью эфирного тела,
  или двойника, медиума, если феномены настоящие.
 
  Субстанция его очень флюидична и может быть удлинена и расширена по воле медиума.
  Она будет отображать изображения людей и картин в уме медиума, когда [они]
  были извлечены высокой, развитой волей, ("под гипнозом", - Г.Я.)и даже тогда,
  когда чувства физического тела были усыплены, или в трансе, или во сне.
 
  Двойник не имеет ни воли, ни ума вне ума и воли физического человека.
  Он образует среду для сообщения между душой и телом человека, подобно среде
  эфирных волн, приведенных в движение между беспроводными станциями.
 
  Двойник - среда между настоящим тонким телом и физическим, но среда эта
  получает особое значение, когда она начинает получать не только воздействия лунных
  и солнечных лучей, но и трудные токи, идущие от Высших Миров, и оявлена
  на восприятии токов и огней, идущих от центров данного организма.
 
  Явление такого восприятия совершенно изменяет сущность этого проводника,
  который начинает постепенно сгорать под воздействием высших токов,
  ибо, уявляясь уже под воздействием высших токов, он становится уже помехой
  для прохождения всё более и более тонких и напряженных энергий из Высших Миров.
 
  Ярый проводник этот является совершенно необходимым,
  пока настоящая тонкая сущность человека не утвердится на самостоятельной связи
  и восприятии высших энергий... (...)
 
  Сам двойник имеет особый фокус и много отложений низших страстей и вожделений.
  Ярый фокус имеет свою оболочку низшей психической энергии..."
  (Е.И. Рерих. Письма в Америку. М., 96, т.3, стр. 418 - 423.)
 
  Этот двойник и является фокусом самости земной человеческой личности,
  средоточия эгоизма, того, что в человеке от зверя.
  Тем "внутренним водоворотом", о котором выше говорил Флоренский:
 
  "Умереть для мира - это значит коренным образом уничтожить внутренний водоворот, силою которого все явления в мире мы соотносим с самим собою и разбираемся в них, отправляясь от этого центра перспективы, а не объективно, т.е. в отношении к истинному центру бытия, и не видим их в Боге..."
 
  Вернитесь к этому отрывку из Флоренского и снова перечитайте его.
 
  Перечитали? Теперь Вам станет понятнее, почему огромную цитату из письма Е.И. Рерих
  я вынужден прервать на следующем отрывке:
 
  "Двойник сгорает, когда тонкое тело окружилось более высокой и очищено оболочкой,
  необходимой для связи с физическим телом...
 
  Осторожно уявляйтесь на утверждении о сгорании двойника, ибо эта ступень сокровенна
  и мало кто понимает её".
 

На этой ноте я и прекращаю главу Дракон самости.>

Абсолют.


  < "Материя вечна и становится атомной только периодически.
  Материя вечна, Атом периодичен. То, что в современной фразеологии называют
  Духом и Материей, - Едино в Вечности как постоянная Причина
  и есть ни Дух, ни Материя, но ТО, всё, что есть, было или же будет, всё ТО,
  что может себе представить человеческое воображение".
 
  Дух и Материя суть две грани Непознаваемого Единства, и их видимо
  противоположные аспекты зависят: (а) от различных степеней дифференциации
  Материи и (б) от степени сознания, достигнутой самим человеком.
  (Елена Рерих. У порога Нового Мира. М., 2000, стр.248-249)
 
  ...при Большом Взрыве Сущий (Единый, Ади-Будда, Брама,
  Первый Логос, Озирис, Атом) рассыпается на строго иерархически
  выверенную пирамиду бинарных оппозиций, увенчанную [начиная с]
  оппозицией Инь-Ян (Пуруша-Пракрити, Вак-Вирадж, Дух-Материя).
  Из этих треугольничков Платона (Тезис+антитезис=синтез, или Три-в-Одном)
  и складывается (глядя индуктивно) или раскладывается (дедуктивно) бытие.
 
  Пары противоположностей сливаются в синтезе более высокого уровня.
  Там на этом уровне каждая точка синтеза находит себе оппозицию в
  другой точке синтеза того же уровня, составляя новую бинарную пару, которая
  синтезируется на следующем уровне... Так постепенно, ступенями,
  степенями слагается (глядя индуктивно)пирамида бытия. причем,
  на самом деле она строится ("с-троить" - синтезировать три в одно) сверху,
  корни Древа Жизни - на Небесах, а на земле - листья.
 
  Если мы возьмём купюру 1$, то увидим, что верхушка изображенной
  там пирамиды, "Дао, которое выражено словами", (треугольник с Оком)
  отделён от остального, от трапеции Дэ, которая и является тем
  "Великим Квадратом, не имеющим углов". Квадратом Малевича,
  символизирующим совершенство. С этим Квадратом это Дао
  (треугольник с Оком) и составляет бинарную оппозицию.
  Их Синтез, или Единый на письме троичен.
 
  Вот: 1.
 
  Видите, это - треугольник, одна из сторон которого рассыпалась
  и превратилась в поверхность, на которой 1 нарисована. Т.о., "мистически",
  Единица есть Четвёрица, 4, -невидимый треугольник с ножкой. Ну и дела!
  Единый же имеет себе оппозицию в "неизреченном Дао".
 
  Их синтез , - это То, о Котором сказать нечего, т.к. человеческий
  язык и человеческое сознание не имеет соответствующих понятий.
  Это: To, Парабрахман, Абсолют, Эн-соф... Непознаваемое для людей Ни-Что.
  Всевышнее, Которое... В адрес Которого мы можем сказать всего
  четыре слова АУМ ТАТ САТ. АУМ.
 
  К этому представлению Я. пришел в 6-летнем возрасте.
  Это было не тогда, когда на престоле в Бенаресе восседал Брахмадатта,
  а летом 1962 года в гор. Орджоникидзе СО АССР ул. С... 20.
 
  В тот день, около 13 часов пополудни Я. восседал на своей скамеечке
  у дверного проёма, их на юге занавешивают полотном от мух.
  Это ситцевое застиранное полотно пузырилось как златотканый
  покров Майи, наброшенный на неведомое.
 
  А Я. размышлял над сломанными ножницами.
 
  Они расклепались и распались на две части и Я. поразило - насколько
  ненужными вещами стали половинки до того столь остроумного и
  полезного устройства, - ножниц. Ни в качестве ножей, ни в качестве шил
  эти половинки по отдельности не годились. Только вместе, вдвоём,
  в синтезе эти две ненужные половинки составляют нечто очень нужное - третье
  ножницы.
 
  Почему-то неприятно поразившись этому, Я. вдруг понял,
  что и исправные ножницы ведь без своей противоположности -
  материала [ткани], который можно ими кроить - никому не нужны,
  как и материал, который без ножниц нельзя раскроить, чтобы впоследствии
  использовать для построения брюк, по назначению.
  (Нужно ли напоминать, что ткань сплетается из двух противоположностей -
  основы и утка. Тоже ведь - единство двух противоположностей -
  плоскость переплетённых нитей, идущих горизонтально с нитями,
  идущими вертикально.) Восходя далее пирамидой синтеза:
  ножницы+материал = ничто без портного
  (портной = неудачник + водка, где водка = спирт + вода) который
  этими вещами может построить (хорошее слово "построить", корень его -
  "3", "с-троить") брюки. На следующей ступени синтеза получаем брюки
  (правая штанина + левая штанина) = портной + (ножницы+ткань).
  Брюки нелепая вещь без заказчика, без жениха, который эти брюки наденет.
  Жених в брюках - нечто без невесты, для женитьбы [синтеза]
  на которой он и принаряжается, невеста без жениха - тоже никому не нужное,
  ни к чему не приложимое ничто в этом мире.
 
  Русское слово "пол" (в смысле "sex") происходит от слова "половина" -
  половина человека, половина индивидуума. Пол человека. Пол Монады.
  "Создал Предвечный Бог человека по образу и подобию Своему создал его:
  мужа и жену, создал их. Значит, образ и подобие Божие,
  то, что подлежит восстановлению, относится не к половине, не к полу человека,
  а к целому человеку, т.е. к положительному соединению
  мужского и женского начала..."
  (Вл. Соловьёв. Сочинения. М., 88, т. 2, стр. 619)
 
  Жених (Ян) + невеста (Инь) = полный человек (Микрокосм), люди же в пустоте жить
  не могут, им нужен целый мир всего, они должны жить в этом мире,
  претворяя его хаос в космос. Люди (космические, упорядочивающие
  силы вселенной) + хаос (материал для упорядочивания этими силами) =
  бинарная оппозиция, исходящая из некого Пространства...
 
  Я. тогда не знал таких слов как Абсолют, а оперировал теми
  символами, которые появлялись в его сознании - ножницы, материал,
  портной, жених, невеста, хаос. Но именно тогда и так, в тот летний день
  Я. понял, что три точки верхушки пирамиды сущего оторваны от квадрата
  (Трапеции), чтобы быть к ней в оппозиции. А всё мыслимое, - оно
  пребывает или исходит (тут уже сознание не работало) из
  (неправильный предлог, так как То не есть "место") немыслимого.
  Как сейчас он говорит "из Абсолютного".
 
  Это было очень грустно, ведь оказалось что всё в этой жизни
  устроено так, что Всевышнее, (Самое Главное, единственно Реальное)
  оказалось непознаваемым. Зачем тогда жить? "Душераздирающее зрелище".
  Жизнь Я. оказалась отравленной этим открытием. Он стал меланхоликом.
 
  Так Я. томился, постепенно пропадая, до осени 1980 года, когда вдруг увидел во сне,
  (неслышимый голос произнёс: "Космический Разум".
  И всё поле сновидения превратилось в символ типа броуновского движения.)
  что неведомое адекватно выявляется в ведомом, которое нам ведомо
  как все виды движения или "действия", что по гречески звучит как "энергия".
 
  Космический Разум в пуранической философии - первый продукт первоприроды,
  проявленное Божество, в некоторых системах философии называемое Логосом,
  или Словом. Вечная мысль, отпечатанная на субстанции, или духо-материи, в вечности;
  мысль, которая становится активной в начале каждого нового цикла жизни.
 
  Таким образом, то Слово, о котором говорились выше, есть действие,
  или действия, деятельность, направленная на общее благо.
  И произносится оно, это сокровенное Слово, благими действиями,
  благими делами, или подвигом жизни.
  А женщина, которая учит этому Слову - это Мать-Природа, олицетворённая для нас,
  русских людей в России - Божественной и Царственной Сущности.
  Воплощении Софии Премудрости Божией.
 
  "Все проявления жизни есть результат движения и вибрации,
  или Великого Дыхания. В области Реальности существует лишь Единая жизнь,
  и это есть Атма, или Дух, Материя, Сила и Сознание есть Дух
  в движении и вибрации.
 
  Беспредельность осознаётся как процесс вечного движения.
  Мы только и делаем, что осознаём или постигаем Беспредельность
  в этом движении, ибо живём и сами являемся этим принципом движения.
 
  Беспредельность уявляется нам на постоянной реализации нашего сознания.
  Эволюция духа и всего сущего есть постоянное раскрытие беспредельного
  продвижения в Бытии. Беспредельность в ДВИЖЕНИИ".
  (Елена Рерих. У порога Нового Мира. М., 2000, стр. 245.)
 
  C этого сна началось его выздоровление.
  Именно после этого сновидения он вдруг осознал, что так поразило
  его в январе 1977 года, когда он впервые попав в Троице-Сергиеву Лавру,
  увидел на фронтоне западного входа стоявшего тогда в лесах
  Успенского Собора дерзкую надпись "Ведомому Богу".
  Его поразило тогда то, что выздоровление может быть, возможно, что Бог,
  Божественное, Всевышнее - ведомо, по мнению тех, кто сделал эту надпись.
  Но вот ему понадобилось ещё три года, чтобы убедиться в этом на собственном опыте...
 
  "Абсолют уявлен на Единстве.
  Познать Абсолют невозможно, ибо не могут быть два Единства.
  Познать Абсолют нельзя, но осознать его возможно.
 
  Абсолют вмещает понятие Непроявленного и Проявленного.
  Только Проявленный Космос может оявляться на беспредельном раскрывании.
 
  Космос Непроявленный вне времени и Пространства не может быть познан,
  но лишь осознан.
 
  Осознание есть Синтез. Синтез есть обобщение процессов
  Бытия Видимого и Невидимого. Знание есть ограниченная ступень познания.
  Само познание явлено вне Времени и Пространства.
 
  Искажение невозможно без Прообраза. Но Прообраз возможен без искажения.
  Болезнь невозможна без здоровья, но здоровье возможно без болезни.
  Слёзы невозможны без глаз, но глаза возможны и без слёз.
  Прообраз Богоподобия присутствует везде, во всех искажениях,
  но Прообраз Богоподобия победит и преобразит Мир в Красоте.
 

Свойство Свободы и есть Богоподобие".

(Елена Рерих. У порога Нового Мира. М., 2000, стр. 252.) >

.:

Ей, гряди, Господи!

.:

15.05.08


 
 Ваша оценка:
Связаться с программистом сайта.

Новые книги авторов СИ, вышедшие из печати:
О.Болдырева "Крадуш. Чужие души" М.Николаев "Вторжение на Землю"

Как попасть в этoт список

Кожевенное мастерство | Сайт "Художники" | Доска об'явлений "Книги"