Государство есть реальность религиозного верования
П. Л. Лавров. Теоретики сороковых годов в науке
о верованиях // "Устои", 1882
1) Общее. Понятие реальность в разных философских школах
* Аристотель - реальность то, что мы можем увидеть, пощупать, изучить.
* Рационализм (Рене Декарт) - реальность начинается с сознания и мышления.
* Эмпиризм (Джон Локк) - если вы не можете это увидеть, услышать, почувствовать, попробовать на вкус или понюхать, то и не можете быть уверены, что это реально.
* Материализм - все в мире состоит из вещества или материи. То есть, все, что существует, это вещи, которые можно потрогать или измерить.
* Советская философская школа, Ильенков Э.В. - реальность, все то, что человека окружает в действительности, то, что человек видит, слышит, ощущает он превращает в мысль. Практическая реализация мысли в природном материале в новую действительность (осуществленная реальность). Екклесиаст 2:14: "Глаза мудрого зрячи, а глупый во тьме блуждает".
Общее мнение философов разных эпох - реальность, все то, что мы можем увидеть, т.е. видение предмета или явления, в общем - зрение, глаза.
+ Зрение - способность видеть, восприятие объектов окружающего мира позволяет получать представление: о величине, форме, цвете предметов, о взаимном расположении и расстоянии между ними, а также познавать их некоторые видимые свойства (вода испаряется, замерзает, камень тверд). Ориентирует в пространстве и времени (день, ночь), помогает манипулировать предметами и терминами их обозначающими; около 90% информации человек получает с помощью зрения.
2) Существующая этимология
Викисловарь
Корень: -реальн-; суффикс: -ость. Значение: сущностное выражение свойства, описываемого прилагательным реальный. Этимология, происходит от прил. реальный, далее от поздн. лат. realis "действительный, относящийся к вещам", из класс. лат. res "вещь, дело"; дальнейшая этимология неясна. Русск. реальный заимств. через нем. real. (???)
3) Национальный корпус русского языка
* В. П. Боткин. Письма об Испании (1847): Этому человеку все доступно: и самая глубокая, сокровенная мистика души, и простая вседневная жизнь, и самая грязная природа; все представляет он в поразительной истине и реальности".
* А. С. Хомяков. Несколько слов православного христианина о западных вероисповеданиях. По поводу брошюры г. Лоранси (1853): "Критика сериозная, хотя сухая и недостаточная, ученость обширная, но без объединяющей связи, строгость прямодушная и трезвая, достойная первых веков Церкви, при узкости воззрений, замкнутых в пределах индивидуализма; пламенные порывы, в которых как будто слышится признание их неудовлетворительности и безнадежности когда-либо обрести удовлетворение; постоянный недостаток глубины, едва замаскированный полупрозрачным туманом произвольного мистицизма; любовь к истине, при бессилии понять ее в ее живой реальности, словом: спиритуалистический рационализм - такова доля протестантов".
* П. Л. Лавров. Три беседы о современном значении философии // "Отечественные записки" (No 1, стр. 91-142). 1861 г., 1861: "Далее я имею процесс мышления, сравнивающий эти явления, определяющий их вероятность и достоверность, реальность в разных ее видоизменениях или субъективную действительность".
* Владимир Жаботинский. Фальсификация школы // Одесские новости, 1910: "Кроме того, предстоит, очевидно, отбор "местных" языков, причем некоторые будут просто признаны несуществующими: украинского языка не существует, белорусского тоже, молдавского в Бесарабии тоже, финских наречий на Волге и на севере тоже, а об еврейском языке и говорить нечего: "обретается в не тех" и не имеет никакой культурной реальности".
4) Обобщение и вывод.
а) Путеводитель растеряных. Рабби Моше Бен Маймон (Рамбам, XII в.); https://www.machanaim.org/philosof/in_more.htm
"Глава 4. Знай, что ХАЗА חזה - ХИБИТ הביט - РАА ראה три выражения, обозначающие зрительное восприятие, и все три употребляются в переносном смысле для обозначения интеллектуального постижения.
В случае с глаголом РАА ראה это широко известно. Например, речение: "И увидел: вот колодец в поле" подразумевает зрительное восприятие, а речение: "И много видело сердце мое мудрости и знания" - восприятие интеллектуальное.
В этом переносном значении - смысл всех выражений о РАА ראה (виЂдении и зрении), относящихся к Богу, да превознесется Он. Таковы речения: "Видел (ראיתי РАИТИ) я Господа"; "И явился (ירא ЙРАА) ему Господь"; "И увидел (ירא) Бог, что хорошо"; "И увидели (ירא) Бога Израилева", - все это относится к интеллектуальному постижению и ни в коей мере не к чисто зрительному восприятию, ведь глаз воспринимает только материальное тело и только с одной стороны, да еще часть его привходящих свойств, то есть цвет тела, его конфигурацию и тому подобное. Кроме того, Бог не постигает при посредстве какого-либо инструмента, как будет объяснено ...".
Вывод
Выдающийся еврейский философ Моше Бен Маймон (богослов, врач, раввин) в XII в. уточнил как нужно понимать зрительное восприятие (зрение); т.е. оценивать реальность, окружающее человека пространство посредство видения.
Зрение представляет действительность, в мышлении (мозгу, уме) эта информация ПЕРЕРАБАТЫВАЕТСЯ, СВЯЗЫВАЕТСЯ, выявляется СХОДСТВО с чем-либо (предметом, явлением). Основные операции мышления: анализ, синтез, сравнение, обобщение, абстрагирование - протекают в трех ключевых формах (понятие, суждение, умозаключение), т.е. информация, мысль о предмете.
Появляется представление о предмете (образ, слово-понятие, картинка в сознании), которое закладывается в память (накопление, сохранение и воспроизведение знаний (о мире), человек - носитель различных образов.
"Зрение, видение" в библейских стихах как прямое явление - функция глаз, зрительное восприятие, и также в переносном смысле - восприятие интеллектуальное; т.е. мышление, работа, функция ума (мозга) - познание, знание предметов и явлений.
Целесообразно рассмотреть термин "реальность" в связи библейскими образами и терминологией.
5) Терминология иврита и библейский образ
а) Терминология, общий вид
Русск. РЕАЛЬНОСТЬ = РЕА + Л приставка - цель, назначение + НОСТЬ = иврит РАА רָאָה רָאָה видеть, понимать, убеждаться + Л לִ цель, назначение + НАСА נשׂא нести, содержать (переносить); т.е. реальность переданная образом, словом понятием.
Hомер Стронга: H5375. Оригинал: נשׂא. Произношение: нас́а′ наса. Часть речи: Глагол. Этимология: примитивный корень - A(qal): 1. поднимать; 2. нести; 3. содержать; 4. прощать. B(ni): подниматься, возвышаться, быть превознесённым или возвышенным. C(pi): 1. поднимать; 2. нести. E(hi): навлекать на себя (вину). G(hith): превозноситься, возвышаться.
в) Библейский образ
* Екклесиаст 7:14: "В день счастья наслаждайся счастьем, а в день беды замечай (ивр. производное РЕЕ רְאֵה от РАА, видеть, смотреть, обозревать; от корня РАА): то и другое сотворил Бог, чтобы не мог человек постичь Его дела́".
* Церковнославянская Библия, Екклесиаст 7:15: "Въ дeнь благостни (єгw) живи во блaзэ и виждь въ дeнь Ўла: виждь, исъ нимъ СОГЛАСНО сiе сотвори бгъ, w глаголанiи, да не обрящетъ человёкъ за нимъ ничтоже".
* Иов 24:10: "Ходят они голыми, нет у них одежды; носят (ивр. НАСУ) снопы - а сами голодают".
Таким образом, русский термин середины XIX в. составлен на основе корня иврита РАА ראה, РЕЕ רְאֵה знать, узнавать, видеть, смотреть + Л цель, назначение + корень НАСА נשׂא нести, перенести.
Кишинев, 6.5.2026 г.