Лета 6959 (1451) прислал князь великий Василей Васильевич
на Пермскую землю наместника от роду вереиских князей
Ермолая да за ним Ермолаем да за сыном ево Василием
правити пермской землей Вычегоцкою, а старшево сына
тово Ермолая, Михаила Ермолича, отпустил на Великая Пермь
на Чердыню
Вычегодско-Вымской летопись (XVII в.), под 1451 г.
1) Общие сведения
а) Чердынь - город в Пермском крае на реке Колва (дл. 460 км, судоходна на 250 км) при впадении ее в реку Вишера, притока реки Кама. По Колве проходил древний (пушной) путь из Волжской Булгарии в Печорский край, археологами найдено несколько городищ, в которых попадаются восточные монеты.
Когда был основан город неизвестно, имя "Чердынь" упоминается неопределенно в Вычегодско-Вымской (Мисаило-Евтихиевская) летописи (XVII в.), под 1451 г. Возможно как местность - задача назначенному князю (наместнику) по колонизации территории и христианизации населения.
Раскопки, проведённые 2000-е г. показали, что Чердынь - святилище, а не городок: не обнаружено ни укреплений, ни жилых построек. На этом месте в XV веке был основан собственно город Чердынь, обнаруженные археологами остатки деревянных укреплений русского кремля датируются XVI-XVII вв.
Чердынский Иоанно-Богословский мужской монастырь основан около 1462 г. епископом Пермским Ионой на берегу реки Колвы. В XVI веке монастырь посетил царь Иоанн IV Васильевич. В 1580 году обитель получила жалованную грамоту от Ивана Грозного, которая давала монастырю самостоятельность в хозяйственных и духовных делах.
б) Этимология/Википедия
Название происходит, согласно гипотезе, выдвинутой А. С. Гантман, от двух коми-пермяцких слов: чер - "приток" и дын - "устье", - т. е. "поселение, возникшее при устье ручья".
Согласно другой версии, название поселению дала расположенная с северной стороны города небольшая речка, которая до прихода русских называлась "Чер", а поселение, расположенное в её устье, именовалось "Чердын" ("дын" в данном случае переводится с коми-пермяцкого как "место около чего-либо"). Современное название речки - Чердынка - вторично, дано по названию города. В писцовых книгах XVI-XVII веков, в государевых грамотах и других указах Чердынь называли Пермью Великой, отождествляя её с наименованием исторической области.
* Примечание
Кто знает как назывались 5 водных потоков на севере города "до прихода русских"??? На картах XIX-XX вв. речка на севере города называется Саженка, другой поток - Сухой лог.
в) Топография
* Атлас 1794 г. для юношества. Пермское и Уфимское наместничества; http://www.etomesto.ru/map-atlas_1794_perm-ufa/
* Атлас российской 1745 г.; https://dlib.rsl.ru/viewer/01003340081#?page=32
* Карта Стрельбицкого. Восток Европейской части России 1871 г.; http://www.etomesto.ru/map-karta-strelbickogo_vost...
* Топографическая карта СССР • 5 км 1971-88 гг.; http://www.etomesto.ru/map-atlas_topo-5km/
2) Хронология крещения Перми Вычегодской (бассейн Вычегды) и Перми Великой (Чердыни)
а) Пермь Вычегодская
* 1379-1380 гг. Иеромонах Стефан по благословению епископа Герасима Коломенского идет в землю Пермскую на Вычегду, где начал проповедовать Слово Божье и крестить "нечестивые племена пермян". Стефан обосновывается в поселении Усть-Вымь, в месте впадения реки Вымь в Вычегду.
1383-1384 г. Стефан совершает поездку в Москву с просьбой о назначении епископа. Московский митрополит Пимен назначает Стефана епископом Пермской земли. Он возвращается в Усть-Вымь и начинает строить церкви и монастыри на средства отпущенные Москвой, одновременно создает пермскую азбуку.
* 1385-1396 гг. Разногласия с новгородским епископом, война с новгородскими дружинами. Путешествие Стефана в Новгород и примирение с новгородской епископией.
* 1397-1398. Великий князь Московский Василий I Дмитриевич присоединил Бежецкий Верх, Вологду, Устюг и земли коми.
* 1398-1416 гг. Пермский епископ Исаакий основал Троицкий скит Ульяновского монастыря у впаденья реки Мылвы в Печеру.
* 1416-1447 гг. Епископ Герасим ревностно продолжал распространения христианства, совершал миссионерские поездки, убит вогулом.
* 1447-1455. Епископ Питирим, обустраивал епархию после нападения язычников, был убит вогулами в 1455 г. во время молебна на реке Вымь.
б) Пермь Великая
* 1451 г. Великий князь Василий Тёмный сделал своими наместниками в Перми Вычегодской князя Ермолая и его сына Василия, а другой сын Ермолая - Михаил стал вассальным правителем Перми Великой (Чердыни).
* 1456-1470. Епископ Иона продолжал крещение коми-пермяков живших по Каме и Чусовой, строил церкви.
* 1471-1472 г. Чердынский поход московской рати в северном Прикамье, завершение подчинения Перми Великой со столицей в городе Чердынь. Уничтожение коми-пермяцкого святилища в Искоре, завершение крещения Перми Великой.
3) Письменные источники
а) Национальный корпус русского языка
* Жалованная грамота ц. Федора Ивановича Строгановым на их вотчину городок, остроги, слободку и соляные варницы, с подтверждением 1599 г (1591.04.20): "И в нынешнем в 99-м году он, Максим Яковлев сын, и Ондрей и Петр Семеновы дети нам били челом о той своей вотчине о городке и острогах, что ныне дорога Сибирская миновалсь, а проложена новая дорога в Сибирь мимо Пермь, Чердынь, да на Новой город на Лозьву".
* Царская грамота чердынскому воеводе Василию Головину о построении города на р. Туре (1597.10.12): "Отъ царя и великого князя Ѳеодора Ивановича всеа РусЄи, въ Пермь Великую, въ Чердынь, Василью Петровичю Головину да Ивану Васильевичю Воейкову".
* Устюжский летописный свод (Архангелогородский летописец) (1500-1525-1530-1598): "Того же лѣта город згорѣл Чердынь, и князь Матфеи Михаиловичь великопермьскии поставил город на Почкѣ новои".
* Приходная книга Новгородской четверти 1619/20 г (1619-1620): "И 128-го июня в 22 день по отписке ис Кевролы Ивана Зиновьева те деньги на нынешней на 128-й год взято сполна; платил целовальник Семейка Иванов. Пермь Великая, Чердынь По чердынскому сметному списку 127-го году чердынских доходов у 127-го году во 128-й год осталося за росходы четыреста дватцать пять рублев дватцать девять алтын две деньги".
* Строгановская летопись по списку Спасского (1630-1640)
"Тогда онъ злочестивый собра воя своя, число жъ ихъ седмь сотъ человѣкъ, и подозва с собою буйственыхъ и храбрыхъ Є силныхъ мурзъ и улановъ Сибирския жъ земли со множествомъ вои; он же злый по неволи взя с собою Сылвянскихъ Є Косвинскихъ и Иренскихъ Є Инвинскихъ и Обвинскихъ Татаръ и Остяковъ Є Вогуличъ Є Вотяковъ и Башкирцовъ множество, Є прЄиде съ вои своими яряся на ПермьскЄя городы, на Чердынь и тѣ мѣста поплѣниша и пожгоша, до[и]де же и къ стѣнамъ града сурово и люто зело приближишась ко граду, едва не взяту бывшу, но всемогЄй Богъ не попусти окаянныхъ...".
"И потомъ, повелѣниемъ государевымъ государя царя Є великаго князя Ѳедора Ѓвановича всеа РусЄи, и с тѣхъ бусорменъ ясашные зборы начашася збиратися по городомъ отъ воеводъ, гдѣ тѣ языцы живяху в разныхъ мѣстехъ, в Чердынь и на Уфу и на Верхотурье и по инымъ городомъ сибирскимъ, гдѣ тѣ языцы окрестъ живуще близь городовъ".
б) Исторические документы Перми Великой
* 1477 г. - Чердынский Синодик; http://zz-project.ru/xv-vek/332-1477g-cherdynskij-...
"Богоспасаемого града Чердыни, обители Вознесения Господня, Иоанна Богослова общежития монастыря, монастырские быша начальники, лета 6985 (1477) января в 6 число, - помяни Господи души преставльшихся: архимадрит Дионисей, игумены и строители; помяни господи души Великопермских князей и княгинь: князя Михаила Пермского, убит от Вогуличей, князя Владимира Пермского, князя Иоанна Пермского, князя Ермолая Вымского...".
* 1580 Августа 10 Царская грамота в Пермь Великую, о неприкосновенности угодьев Чердынскаго Богословского монастыря: http://zz-project.ru/xvi-vek/147-1580-avgusta-10-t...: "От царя и Великого Князя Ивана Васильевича всея Руссии, в Пермь Великую, в Чердынь, старостам и целовальником и всем Чердынцом, лучшим и средним и молодчим людем. Били нам челом, из Чердыни, Богословского монастыря строитель Варлам с братьею, а сказали что наше богомолье, в Перми, Богословский монастырь общий один, как Пермичи крещенье приняли; ...".
4) Обобщение и вывод
а) Хронология указывает на рубежи распространения христианства в период 1380-1472 гг. по рекам Вычегда, Колва и Кама. Чердынь - княжество Пермь Великая, имя известно с 1451 г., межплеменной центр до 1472 г. и в 1535-1616 гг.
В 1384 г. на реке Вычегда в Перми Вычегодской создается епископия, затем ее влияние распространяется в юго-восточном направлении на верховья реки Камы, на Пермь Великую. Чердынский Иоанно-Богословский мужской монастырь основан ок. 1462 г.
Московским государством первоначально осуществлялась в общем мирная церковно-монастырская колонизация Перми Великой (Чердыни) - Крещение населения. Для этой цели на реке Колва (приток Вишеры и далее Камы) был в 1451 г. выбран центр - Чердынь, куда и был назначен наместник Московского великого князя. Следовательно, имя "Чердынь" должно содержать информацию о главной задаче этого центра - о крещении языческого местного населения.
* Из грамоты царя Ивана Васильевича 1580 г.: "В Перми, Богословский монастырь общий один, как Пермичи крещенье приняли".
В христианстве Крещение - первое и важнейшее таинство, через крещение человек становится членом Церкви, присоединяется к христианскому сообществу. Только после крещения человек получает возможность участвовать во всех остальных таинствах Церкви. Крещение (для очищения от грехов) описанное в Библии совершал Иоанн Креститель, крестил Иисуса Христа в реке Иордан.
б) Средневековая российская топонимика
На картах Российской Империи XVIII-XX в. и СССР зафиксированы шесть населенных пунктов Ерденево, некоторые из них существовали в XVI в. Топоним выводят из термина "ердань" - прорубь, отмеченного В. Далем в вятском говоре русского языка. Обмирщение сакрального топонима, придание термину профанного (лишение святости) значения.
* Толковый словарь В. Даля/Ердань: "ЕРДАНЬ ж. вят. испорченное Иордан, употреб. в знач. прорубь вообще".
Согласимся с Владимиром Далем: "ЕРДАНЬ ж. вят. испорченное Иордан...". Его отец датчанин Йохан (Иоганн) Кристиан Даль был лингвистом, богословом и медиком, одно время был придворным библиотекарем при Екатерине II, знал 7 языков, в т.ч. и древнееврейский язык (иврит).
Вывод
Целесообразно рассмотреть топоним в связи с библейскими образами и терминологией.
5) Терминология иврита и библейский образ
а) Терминология
Приведем топоним в форму близкую к грамматике иврита, и выделим корень.
* ЧЕРДЫНЬ = Ч+ЕРДЫНЬ = русск. корень ЕРДЫНЬ, ЕРДАНЬ, ЕРДЕНЬ = тождествен греч. ИОРДАН, ивр. ЙАРДЕН, имя сакральной реки в Израиле.
русск. ЕРДЫНЬ = ивр. ЙАРДА́Н יַרְדֵּן, Ярден, ЙАРДЕН, главная река Израиля, гидроним переводят как "спускаться, падать".
* Ч = скорее всего, ЧЕКАНЬЕ-ЦОКАНЬЕ (Ч-Ц) северных русских говоров. Если это так (тема не разработана), тогда ЧЕРДЫНЬ = ЦЕРДЫНЬ.
Общий вид
русск. ЧЕРДЫНЬ-ЦЕРДЫНЬ = Ц+ЕРДЫНЬ = ивр. ЦЕ צֵא выходи, выйди; приходить, идти (форма глагола ЙАЦА) + ЙАРДА́Н יַרְדֵּן, спускаться, падать; в христианской традиции - место крещения. Чердынь - религиозный центр, место крещения местного населения.
Пояснение
Река Кама истекает в верхнем течении с Юга на Север, затем поворачивает на Восток, при впадении реки Пильва (верхняя точка) резко поворачивает и истекает почти строго на Юг, т.е. "падает, спускается". От села Бондюг (точка поворота Камы на Юг) до города Чердынь по прямой современной дороге - 34 км.
При назначении на должность наместника в Пермь Великую в 1451 г., князю Михаилу Ермоличу очевидно была поставлена задача - закрепиться в точке поворота русла реки Камы, создать администрацию и обеспечить проходившую там в это время церковную колонизацию - крещение местного населения.
б) Библейский образ
Иордан - сакральная река, согласно Ветхому Завету земля за Иорданом была обещана евреям Господом, в Новом Завете место Крещения Иисуса, послужившее символом первичного обряда принятия иудеохристианства.
* Второзаконие 12:10: "Но когда перейдете Иордан и поселитесь на земле, которую Господь, Бог ваш, дает вам в удел, и когда Он успокоит вас от всех врагов ваших, окружающих вас, и будете жить безопасно".
* Исаия 26:21: "ибо вот, Господь выходит (ивр. ЙАЦА) из жилища Своего наказать обитателей земли за их беззаконие, и земля откроет поглощенную ею кровь и уже не скроет убитых своих".
Таким образом, Московское государство "вышло" на стратегическую точку в верховьях реки Кама в результате церковно-монастырской и административной колонизации примерно в 1450-х гг. Местные княжеские элиты и жречество, терявшие контроль над территорией, оказали сопротивление распространению христианства.
В 1472 году под предлогом оскорблений, нанесённых пермяками московским купцам, Иван III послал в Пермский край войско, подчинившего край Великому княжеству Московскому. Москва перекрыла пушные торговые пути идущие по рекам Кама, Колва и Вишера, ограничило влияние Казанского ханства (образованного в 1438 г. на территории Булгарского улуса Золотой Орды) в Перми Великой.
Топоним Чердынь можно отнести к культурно-религиозной деятельности Русской Православной Церкви, христианство начинается с крещения, так и смысл топонима Чердынь - крещение.
Кишинев, 20.10.2020 г.