и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел
Бытие3:6
Школа - учреждение для обучения и воспитания детей, где происходит процесс приобретения общих или специальных знаний, теоретическая передача социального опыта от поколения к поколению. Обычная школа предусматривает системное образование (знания систематизированы), ученик получает начальные сведения о большинстве наук и искусств. В большинстве европейских языков понятие "школа" выражено одинаковым буквосочетанием, в восточном регионе - Ш.К.Л., в западном - S.C.H.L., с некоторыми изменениями в огласовках, термины тождественны по содержанию, графике и фонетике (разные методы транслитерации).
1) Античная система образования
а) Греция и Рим
В Греции трехступенчатая система образования сложилась в III в. до н.э., а в Рим перешла в I веке до н.э., школы греческих городов были заведениями городского типа, предназначались для обеспеченного населения и никогда не обслуживали всех, сельское население вообще не имело образовательной системы. В начальной школе обучали чтению, счету и письму; вторая ступень - грамматическая школа, изучение доступной классики; третья - риторские школы, овладение искусством красноречия. Вся система образования готовила учеников к политической карьере, невозможной без ораторского искусства и была доступна немногим.
Нам необходимо уяснить, что греко-римская античная система образования базировалась на чтении текста-произведения. Римское произведение (лат. opus произведение, сочинение) - целостность, имеет начало, середину и конец, к нему ничего нельзя добавить, разве что написать новое произведение. У греков (Аристотель) это идеальное литературное произведение - целое, автономное, оно закончено. В данном случае восприятие текста читателем основано на согласии или несогласии с мыслями автора заключенными в текст и никого и ничему не обязывает.
Статус библейских текстов принципиально иной, ученик заведомо поставлен в условия, когда он не может отрицать слово Бога, но должен уметь его объяснить (бесконечность толкований, исследований). Текст рассчитан не на просто прочитывание, а на изучение и восприятие идей Библии в сугубо дидактической (поучительной), учительской форме (в большинстве - алгоритм). Обучаемые должны вникнуть в суть библейских понятий через систему: учения (восприятия), повторения и дополнительного разъяснения (единственный способ запомнить - повторение). Конечным итогом обучения в еврейской системе образования является способность ученика интерпретировать тексты Писания перед аудиторией - прочитать проповедь, когда такой обязательности нет при прочтении любого греко-римского языческого произведения. Основа христианского образования - изучение библейских текстов, естественно и методика обучения Писанию имела еврейскую систему организации учебного процесса.
б) Еврейское общее образование
Система еврейского образования - древнейшая (3000 лет), она сохранила многие элементы до нашего времени и сыграла решающую роль в оформлении еврейской, а также и европейской культуры; одно из имен Божьих - ЭЛЬ ДЕОТ דֵּעוֹת אֵל Бог познания (1 Царств 2:3). Согласно традиции в райском саду Бог вырастил два дерева - "дерево жизни" и "дерево познания добра и зла", тема "дерева жизни" встречается в эпосе многих народов, а вот "дерево познания" чисто еврейская идея, её смысл - за счет "познания" научить человека управлять природными и социальными процессами.
Любое общество создаёт свою элиту - группу людей, которые воплощают в жизнь её ценности, и создаёт инновации. В еврейской традиции аристократическую группу составляли ученые, каждый еврей стремился влиться в эту прослойку общества. На протяжении всей истории еврейское общество управлялось образованными людьми, из ученых выбирали руководителей общин и представителей, защищавших интересы населения, доступ в этот круг был открыт всякому обладавшему способностями к деятельности на духовном и общественном поприще.
Открытый доступ в элиту стал мощным стимулом к развитию талантов, высокий уровень образования и нравственный стандарт превратили евреев средневековья в самую образованную часть населения всех стран. Там, где школа была основой в передаче опыта выраженного в общественных законах и религиозно-литературной традиции, там существовала преемственность в концентрации, переработке, развитии и передаче информации.
Еврейская система обучения, позволяла отбирать и воспитывать духовную "аристократию": "в период правления царицы Саломеи-Александры (76-67 гг. до н. э.), когда фарисеи управляли страной, их духовный руководитель Шимон б. Шетах объявил о введении обязательного начального образования для мальчиков" (КЕЭ, т. 6, с. 5). В Иерусалиме школы при 480 синагогах существовали в начале II века н. э.
Образование предусматривало несколько ступеней: начальное (около 5 лет), "бейт микра" - дом чтения, где учили читать и писать; "бейт мишне" (дом повторения) - углубленное изучение грамоты. В "бейт мидраш" (дом толкования), обучали приёмам интерпретации текстов Танаха, с 15 лет наиболее способные ученики проходили обучение в йешивах, высших талмудических школах. При "Бейт мидраш" (высшая школа) существовали месячные "курсы переподготовки" Мудрецов, где происходили совместные обсуждения какого-либо трактата. Считалось правилом знакомить слушателей при ежедневном посещении Бейт мидраш с какой-нибудь новой идеей; термин заимствовали арабы, у которых школа "мадраса" (медресе).
Высшей научной организацией был "Дом главного собрания", здесь обсуждались самые различные проблемы жизни и определялись методы изучения Торы. Обстановка была свободной - всем разрешалось возражать, однако споры в Бейт мидраш не подлежали разглашению, учебная информация как правило состояла из конкретных судебных примеров и затрагивала интересы людей. После окончания высшего талмудического заведения присваивались титулы: "Молодой среди Мудрецов", "Один из Мудрецов"; титул Рабби רַבּי и права давать разъяснения и отвечать на вопросы - присваивался главами йешив. Понятие раввин (рав), обозначающее духовного наставника общины, закрепилось в Европе около X века, с XII века получило широкое распространение.
Еврейские школы были рассчитаны на всех детей: "Феномен Ilui (Илия), раннего развития умственных способностей, хорошо известен в иудаизме в течение веков", ИЛУИ עלוּי молодой человек с выдающимися способностями. Пророки и последующие законоучители считали, что там, где изгоняют или пренебрежительно относится к ученым невозможно развитие, а общества приходят к самоуничтожению. Закон обязывал отца и каждое поселение заботиться об образовании подрастающего поколения. Высказанная в Талмуде мысль характеризует обстановку в еврейской системе образования: "Тысяча приходит учить Тору, сто - Мишну, десять Гемару, и один из них способен обучать".
Общая еврейская школа не предусматривала изучения греческой культуры и языка, греческое понятие schole (школа) в I в. до н. э. понимали как - досуг, отдых, место встречи учителя и учеников (скамейки на площади). В подобном слове у евреев заложен другой смысл - школа = САХАЛ, ИСКИЛ, УСКАЛ שָׂכַל ум, разум, поступать умно, становиться образованным; позд. ивр. ГАСКАЛА השׂכלה просвещение, образование. В одной системе иудеохристианской идеологии центральное понятие "школа", соответственно и сама система образования, очевидно, заимствованы у евреев.
2) Существующая этимология
а) Викисловарь
Корень: -школ-; окончание: -а. Значение: начальное или среднее учебное заведение, система образования, совокупность учреждений для его получения; перен. опыт, выучка и т.д.
Этимология по Максу Фасмеру
Происходит от лат. schola, от др.-греч. σχολή "досуг; задержка, занятие в свободные часы, чтение, лекция, школа", из праиндоевр. *segh- "держать, обладать, иметь". Исходным значением было "досуг", позже "непринуждённая беседа", а затем уже "место для беседы". Ср. также: англ. school, нем. Schule, русск., укр. школа, белор. школа, чешск., словацк. skola, польск. szkola и т. п. Др.-русск. школа "училище" - начиная с 1388 г., заимств. через польск. (???)
б) Коллинз словарь английского языка - Полный и Несокращенный 2012 Digital Edition
Слово Происхождение и история для школы (перевод Гугл); http://dictionary.reference.com/browse/school
"Место обучения", Старый Английский Scol, от латинского школа находится "антракта работы, досуга для обучения; узнал разговора, дискуссии; лекции; место встречи для преподавателей и студентов, место обучения; ученики учителя, тела последователей, секта, "от греческого skhole" свободное время, отдых, легкость отдыха; безделья, то, в котором используется досуга; узнал обсуждение; " Также "место для проведения лекций, школьных; "Первоначально "холдинговой назад, в ведение ясно," от skhein", чтобы получить" (от PIE корня * segh- "держать, держать в своей власти, чтобы иметь; "см схему. (п)) + -ole по аналогии с Боле "бросок", украл "наряд" и т.д.
Оригинальный понятие "досуг", который прошел в "праздный обсуждение" (в Афинах или Риме любимой или правильное использование свободного времени для), а затем "место для такого обсуждения. "Латинское слово широко заимствовали, ср. Старый французский escole, французский école, испанский Эскуэла, итальянский Scuola, Старый Высокий немецкий Scuola, немецкий Schule, шведский Skola, гэльский sgiol, валлийский Исгол, русский школа. Перевод в Старом английском языке, как larhus, буквально "краеведческий дом", но это, кажется, было глоссарий слово только. Значение "студентов, обучающихся в школе" на английском языке свидетельствует от c. 1300; чувство "здания школы" впервые записал 1590. Чувство "людей, объединенных общей схожести принципов и методов" от 1610 s; следовательно, школа мысли. (1864)".
в) Этимологический словарь. Семенов А.В., Школа
Латинское - schola (отдых от физического труда, досуг). Слово "школа" получило широкое распространение довольно поздно - в XVI-XVII вв., хотя известно было и раньше, но до этого времени его заменяли синонимом - словом "училище". Слово школа происходит от древнегреческого корня scholazo, что значит "отдыхать от работы". Древние греки в свободное от работы время предпочитали посещать беседы философов и таким образом пополнять объем знаний. Благодаря этому появилось слово школа - "место, где можно получить образование".
г) Тихомирова Е.Е., История греческого и старославянского: http://prepod.nspu.ru/mod/resource/view.php?id=9100
"Не менее интересная история слова школа, от греческого σχολή [схоли]. Исходное его значение - досуг, отдых, праздность, бездействие. Древнегреческий философ Платон использовал в несколько ином смысле - занятие на досуге, учебная беседа. А позже Плутарх употреблял слово σχολή (схоли) в значении - учебное занятие, упражнение, лекция, школа философов. В русский язык это слово попало из польского языка, а польский заимствовал его из латыни".
Какого Плутарха имела в виду исследователь Тихомирова Е.Е. не ясно.
* Плутарх, древнегреческий философ-моралист, историк и биограф (46-127 гг.), не был оригинальным писателем, собирал и обрабатывал то, что другие философы написали до него.
* Плутарх Афинский (350-432 гг.), философ-неоплатоник, основатель Афинской школы неоплатонизма (назв. Академия).
3) Применение термина в русском языке
а) Стрезневский И.И. Материалы для словаря древне-русского языка по письменнымъ памятникамъ. Санктпетербург, 1896 г.
См. http://etymolog.ruslang.ru/doc/sreznevskijT-Ja.pdf
Школа - училище; "Тежъ, естли бы хто как на школу Жидовскую металъ, тот маетЪ старосте нашему заплатити два фунты перцу. Жал. Грамота 1388 г. И маетъ присягати передъ школой у двереи".
б) Устав Львовской братской школы, 1586 г., Порядок школьный; http://lib4all.ru/base/B3284/B3284Part30-52.php
"9. В школе мают быти дети розделены на трое: едны которые ся будут учити слов познавати и складати, другии который ся будут учити читати и на памят многих ся речий учити, третий ся будут учити читаючи выкладати, розсужати и розумети; рече бо Павел святый: егда бех младенец, младенческая мудрствовах и смышлях, егдаж достигох в муж совершен, млека не потребую".
в) Национальный корпус русского языка
* Путешествие стольника П. А. Толстого по Европе. 1697-1699 (1699): "Такая ж есть школа в Венецы и у греческой церкви, которую держит греческой митрополит на своей плате; и учат греки греческих студентов на греческом, и на латинском и на италиянском языке до филозофии и до теологии".
* В. Н. Татищев. Разговор дву приятелей о пользе науки и училищах (1733): "Ежели вы сии училища, академии, гимназии, школы не достаточными полагаете тем, что во оных законов божественных, народных и гражданских научиться неудобно, прежде же сказали, что законоучение и мафематика части суть филозофии, а понеже в Москве Спаская школа особливо для высших сих наук, реторики, филозофии и богословии учреждены, и слышу, что каждогодно по нескольку, филозофию окончав, во услуги определяются, то мне мнится, сие есть лучшее училище".
4) Обобщение и вывод
* Время появление в русской литературе термина "школа" - 1388 г., далее слово фиксируется в Уставе Львовской братской школы, 1586 год; судя по тексту, термин был понятен всем: патриарху Иоакиму, учителю, школяру и родителям учеников.
* Википедия. Справка, Патриарх Иоаким V Дау
"Епископ Антиохийской православной церкви, патриарх Антиохийский (1581-1592). Предпринял путешествие по славянскому востоку с целью сбора пожертвований для уплаты огромных долгов своего престола. Имел поручение от Константинопольского патриарха Иеремии II исследовать состояние Киевской митрополии. В 1586 году побывал во Львове, утвердил новый устав Львовского братства, дал ему широкие права и полномочия, ограничив власть епископа, содействовал созданию братской школы".
Встреча патриарха в России была пышной в отличие от "никакой" в Польше и Западной Руси. По приказу из Москвы, смоленскому воеводе велено было встречать патриарха "честно", доставить ему все удобства, продовольствие, и с почётной охраной сопровождать до Москвы. 17 июня 1586 года прибыл в Москву. Приезд Иоакима в Москву произвёл огромное впечатление на москвичей, впервые принимавших православного Патриарха. Иоаким был первым, с кем правительство Феодора Иоанновича вступило в переговоры о введении в Москве Патриаршества. Внес значительный вклад в учреждение Патриаршества на Руси".
* Греческий термин "scholi" в Библии применяется только один раз в Деяниях 19:9 (на греч. языке): "Но как некоторые ожесточились и не верили, злословя путь Господень перед народом, то он, оставив их, отделил учеников, и ежедневно проповедывал в училище (scholi) некоего Тиранна".
До сих пор наука не знает, на каком языке писались книги Нового Завета, одни исследователи считают, что на греческом языке, другие - на иврите, а затем переводились на греческий язык. Считают, что в первом веке новой эры, в Израиле евреи молились на иврите, в общении применяли арамейский и греческий языки, вероятно, некоторая часть населения могла общаться и на латыни. Подтверждение использования трех языков можно найти в Новом Завете, в Евангелии от Иоанна 19:19-20.
"19. Пилат же написал и надпись, и поставил на кресте. Написано было: Иисус Назорей, Царь Иудейский. 20. Эту надпись читали многие из Иудеев, потому что место, где был распят Иисус, было недалеко от города, и написано было по-еврейски, по-гречески, по-римски".
* Существует устойчивое мнение, что термин "школа" заимствован из древнегреческого языка, но ведь не греки придумали еврейского Бога и его терминологию, они, как и все европейские народы лишь присвоили Его. Исследователи отмечают, что первоначально основные значения гр. "scholi" (СХОЛИ): свободное время, отдых, легкость отдыха, безделье, досуг, обсуждение и подобные. С понятием "школа", тяжелый умственный труд, мало общего, лишь гораздо позднее термин стали использовать в значении: школа, училище (Деяния, примерно 60-80 г. 1 в.).
См. стронг: https://translate.googleusercontent.com/translate_...
Нам известно, что в древнегреческом языке для обозначения "школ" существовали термины: "палестра", где обучались юноши с 12 лет - место для физических упражнений; обучение чтению, письму и счету происходило у частного учителя. Юноши с 18 лет проходили обучение в "гимнасий": физические упражнения, грамматика, риторика, арифметика, геометрия, музыка. Связь термина "skhole" (СХОЛИ) со школой - учебным заведением, в древнегреческом языке обнаружить не удалось; школу (гимнасий) Платона называли - Академией, школу (гимнасий) Аристотеля - Ликей.
Вывод
Целесообразно рассмотреть термин в связи с терминологией и образами сакрального языка иудеохристианства - ивритом, тем более что исследователи не используют язык иврит для определения этимологии слова.
5) Терминология иврита и библейские образы
а) Терминология
Общий вид
* ШКОЛА = ивр. САХАЛ שָׂכַל становиться образованным, быть разумным, поступать умно; производные - ИСКИЛ הִשְׂכִּיל умнеть, быть умным; УСКАЛЬ הֻשְׂכַּל получил образование.
* ШКОЛА = СЕХЕЛ שֵׂכֶל ум, разум, интеллект; позд. ивр. ГАСКАЛА השׂכלה просвещение, образование.
См. стронг: http://lexiconcordance.com/hebrew/7922.html
* Справка
В иврите буква КАФ כ, כּ несет два звука, в одной позиции это Х (без точки), в другой К (с точкой. См. ст. Алфавит сравнительный, ЕЭБЕ, при транслитерации имен на русский язык: "כּ и כ одинаково передаются через Х: Халев, Ханаан, Иссахар, и через К: Кармил, Кир. כ с dagesch forte образует кх: Сокхоф, Закхей".
Буква иврита ШИН (ш) и СИН (с), как считают авторы этой статьи, передавалась русской буквой С, хотя авторы подчеркивают: "значительно видоизменились также звуки небные, губные, язычные и шипящие"; каких- либо однообразных привил не существовало до сер. XIX века. Итак, еврейский корень С.Х.Л. мог быть транслитерирован как Ш.К.Л. (ШКОЛА).
б) Библейский образ
* 1 Царств 18:15: "И Саул видел, что он очень благоразумен (ивр. МАСКИЛ, учен, от корня С.Х.Л.), и боялся его".
* Псалтырь 44:1: "Начальнику хора. На музыкальном орудии Шошан. Учение (ивр. МАСКИЛ, поучение, наставление, от корня С.Х.Л.). Сынов Кореевых. Песнь любви".
* Второзаконие 32:29: "О, если бы они рассудили, подумали (ивр. С.Х.Л. проникать умом, разуметь) о сем, уразумели, что с ними будет!".
* Притчи 21:11: "Когда наказывается кощунник, простой делается мудрым; и когда вразумляется (ивр. С.Х.Л) мудрый, то он приобретает знание".
* Неемия 8:13: "На другой день собрались главы поколений от всего народа, священники и левиты к книжнику Ездре, чтобы он изъяснял (ивр. ЛЕХА-СКИЛ, от САХАЛ, обучил) им слова закона".
* Иов 34:35: "Иов не умно говорит, и слова его не со смыслом (ивр. С.Х.Л.)".
Таким образом, понятие "ШКОЛА" - скорее всего, транслитерация еврейского термина САХАЛ (ИСКИЛ) становиться образованным, мудрым, благоразумным, умнеть. Значения еврейского термина соответствуют целям и задачам школы - дать образование (знания, мудрость, разум) новому поколению людей.
Устав Львовской братской школы, 1586 г. Порядок школьный
"Богатый над убогим в школе нечим вышшии не мают быти, только самою наукою, плотиюже равно вси, все бо есми о христе братия".