Осмысливая предмет или явление, древние философы задавались несколькими вопросами: существует ли вещь, чем является вещь (природа вещи, определение), какой является вещь (свойства), почему это существует (причина обуславливающая возникновение)?
В обыденной жизни термином "шум" мы пользуемся для обозначения разных жизненных явлений, причем употребляем его часто в разных категориях количества и качества, например: шум шагов, листвы, самолета, собрания, оглушающий шум водопада, шум волны, моря и т.д.
В момент возникновения термина в русском языке (средние века) этим словом обозначали исключительно звуковые колебания. Звук - физическое явление, распространение волн механических колебаний в твёрдой, жидкой или газообразной среде; воспринимаются органами чувств (слух) животных и человека. Используя аппарат слуха, человек выделяет фонетические, речевые звуки (из которых состоит устная речь), музыкальные звуки и звуки, существующие в окружающей его природе. Громкость звука - субъективное восприятие силы звука; способность суждения о направлении звука ограничена, обычно человек "вертит головой" и ставит её в то положение (направляет уши) из которого звук (шум) слышится сильнее.
Шум - неправильный звук различной интенсивности и частоты, постоянный (звук работающего двигателя) или непостоянный, физиологически - всякий неблагоприятный воспринимаемый звук.
Мы вышли на понимание природы термина, словом "шум" обозначают, то, что человек слышит - различные по силе звуки природного или искусственного происхождения. Следовательно, нам необходимо найти логико-лингвистическую связь между термином "шум" и терминами "слышать", "звук".
1) Существующая этимология
а) Викисловарь
Корень: -шум-. Значение - звуки, сливающиеся в нечто неясное и нестройное или воспринимаемые как помеха; перен. оживлённое обсуждение чего-либо в обществе; перен. громкая ссора.
Этимология по Максу Фасмеру (праслав. - вставка)
(Происходит от праслав. *šumъ, от кот. в числе прочего произошли - вставка) др.-русск., ст.-слав. шѹмъ (др.-греч. ἦχος í̱chos (звук)), русск. шум, шуметь, укр. шум, шумiти, белор. шум, шумець, болг. шум, словенск. šȗm "шорох, водопад, шум", чешск., словацк. šum "шум, свист, шорох", польск. szum, в.-луж. šumić "шуметь, бушевать", н.-луж. šumiś - то же. Предположительна связь чередования гласных с польск. szmer (род. п. szemru) "шум", szemrać "ворчать". Есть также предположение о родстве с др.-инд. c̨úṣmas "шип", вед. "сильный, буйный; бушующее пламя" и церк.-слав. сысати "шипеть, свистеть", а также с лит. šaũkti, šaukiù "кричать, громко звать", греч. κωκύω ko̱kýo̱ "кричу, сетую". Возможно, исходным было звукоподражательное *šu-. (праслав.???)
"У слова общеславянские истоки. Его истоки, по мнению одних - в звукоподражательном "шу". По мнению других точно выяснить этимологию слова невозможно. В русском языке древнерусское шумъ известно со второй половины XI века в значении гул, грохот, треск, рокот, гвалт, перегуд. Если эти значения привести к одному знаменателю, то шум можно определить как слияние звуков различного тембра, частоты, громкости и периодичности. Это слияние приводит к тому, что у шума, как звука, нет тона. Другие характеристики шумового звука - это протяженный во времени и звук с физиологической точки зрения - неблагоприятно воспринимаемый".
в) Семенов А. Ф. Этимологический словарь русского языка; http://evartist.narod.ru/text15/028.htm
"Древнерусское - шумъ (буря). Слово "шум" известно в русском языке со второй половины XI в. Скорее всего данное слово не является звукоподражанием. В его основе лежит даже не сам "шум" (нестройное слияние звуков различного тембра, частоты и громкости), а его причина - буря, дождь, шквал и т.п. Более точно выяснить этимологию данного слова невозможно". (???)
2) Национальный корпус русского языка. Применение термина в русском языке
Максимальное употребление термина в русской литературе XIX-XXI вв. в 1831 г., в дальнейшем применение слова сокращалось, сегодня примерно 30% от максимального. Странное явление, шума стало больше (автомобили, самолёты, перенаселенные города, где даже ночью шумят), а использование термина в литературе (общественное сознание) - меньше. Мало читать и писать стали или адаптировались к новым реалиям жизни, не замечаем?
а) Псковская 3-я летопись: Архивский 2-й список (1400-1650)
"Того же лѣта бысть таково же знамение в Великом Новѣгороде, в Торгу: нощию шумъ и гласи и стонание в церкви великомученика Георгия; в самую же утреннюю бысть шум в церкви, яко и церковники выбѣгоша и вси людие, елицы бѣша, не могоша пребыти, убояшася; и бысть тако весь день, яко князем града и всему народу сошедшимъся слышати".
б) Из Великих Миней Четьих митрополита Макария. ...Преподобного и богоносного отца нашего... Феодора, игумена ... слово похвальное на рождество... крестителя Господня Иоанна (1530-1554): "Скажи намъ, скажи, в темнѣй странѣ матерних ложеснъ съдержимый, зрителныимъ обычаемъ не удѣйствуа, слышателный шум не уприемъ, гласовное вѣщание не увѣщаа, ходителное движение не уначенъ, смѣшеное свойство неухытривъ,―како зриши, како ощущаеши, како благословиши, како възыграся ногама, како шепераеши?".
в) Севернорусский летописный свод 1472 года (1472): "Святый же Иона митрополитъ повелѣ всѣмъ священикомъ пѣти молебны по всему граду, и множество народа молитися Богу и пречистой его Матери и великимъ чюдотворцемъ Петру и Алексию, и вѣтръ утиша, а татарове тое же нощи побѣгоша от града прочь, слышавьше въ градѣ шум велик".
г) Повесть временных лет, под 988 г.; http://www.pushkinskijdom.ru/Default.aspx?tabid=4869
"Сеть расторгнулась, и мы избавились" от обмана дьявольского. "И исчезла память его с шумом, и Господь пребывает вовеки", а демоны проклинаемы благоверными мужами и верными женами, которые приняли крещенье и покаяние в отпущенье грехов, - новые люди христиане, избранные Богом".
д) С.Б. Веселовский. Ономастикон. Древнерусские имена, прозвища... М., 1974; Шум Семенович Тыртов, 1539 г., у него братья Зук и Гам; Шум Нездин, помещик, 1586 г., Арзамас.
е) В болгарских текстах - шюма, великомъ шѹмомъ, шоумьнъ.
* Мы представили читателю распространенные этимологии термина "шум". Викисловарь считает термин праславянским и звукоподражанием - *šu, другие авторы - "этимологию выяснить невозможно".
Логика исследований (по идее мы должны получить в итоге новое знание) не понятна; праславянского языка никто не знает (как и славянского), нельзя выводить знание из гипотезы, не имеющей логико-исторического и религиозного основания.
ШУ - как это звукоподражание связано с шумовыми явлениями (от "шумел камыш"?), по крайней мере, никто не удосужился объяснить это еврейское слово, ивр. ШИУА крик, вопль?
* Из текстов представленных Национальным корпусом русского языка видно как понимали термин "шум" люди средневековья: "бысть шум в церкви... всему народу сошедшимъся слышати; "слышателный шум"; "слышавьше въ градѣ шум".
Очевидно, что слова "слышати, слышательный и слышавьше" имеет тесную логическую и фразеологическую связь (устойчивое сочетание) со словом "шум", шум - это то, что слышно, что можно услышать.
Вывод
Целесообразно обратиться к сакральному языку иудеохристианства - ивриту и к библейским образам "шума", тем более что все исследователи старательно обходят еврейскую терминологию и библейскую лексику.
4) Терминология иврита и библейские образы
а) Терминология
Выделим корень в термине, уберем гласную букву У - ШУМ = Ш.М.; иврит язык согласных букв, гласные (подразумеваются) пишутся с XI века и только в сакральных текстах, чтобы не было разночтений.
* Лексикон по Стронгу и Дворецкому; https://www.obohu.cz/bible/index.php?hs=H8085&k=Ga...
Hомер Стронга: H8085. Оригинал: שָׁמַע. Произношение: шама‛. Часть речи:. Этимология: примитивный корень - A(qal): 1. слышать, слушать; 2. слушаться, внимать. B(ni): 1. быть услышанным; 2. быть или становиться послушным. C(pi): созывать. E(hi): 1. давать услышать или послушать; 2. объявлять, провозглашать; 3. созывать.
* См. Еврейский и халдейский этимологический словарь к книгам Ветхого Завета, Вильно, 1878, с. 497; https://drive.google.com/file/d/0B0xaohzDe6Mxdk43VGlvMlhvSWc/view
б) Библейский образ
* Исход 32:17: "И услышал (ивр. ЙИШМА, от ШАМА) Иисус голос народа шумящего и сказал Моисею: военный крик в стане".
* Книга Судей 9:7: "Когда рассказали об этом Иофаму, он пошел и стал на вершине горы Гаризима и, возвысив голос свой, кричал и говорил им: послушайте (ивр. ШИМУ от ШЕМА) меня, жители Сихема, и послушает вас Бог!".
* 2-я Царств 20:16: "Тогда одна умная женщина закричала со стены города: послушайте (ивр. ШИМУ), послушайте (ивр. ШИМУ), скажите Иоаву, чтоб он подошел сюда, и я поговорю с ним".
* 1-я Паралипоменон 14:15: "и когда услышишь (ивр. ШАМА) шум как бы шагов на вершинах тутовых дерев, тогда вступи в битву, ибо вышел Бог пред тобою, чтобы поразить стан Филистимлян".
* Неемия 4:20: "поэтому, откуда услышите (ивр. ШАМА) вы звук трубы, в то место собирайтесь к нам: Бог наш будет сражаться за нас".
Таким образом, термин "шум" является транслитерацией (передача слова другим алфавитом) библейского термина ШАМА слышать, слышимое. Шум - все то, что человек слышит; библейские и русские образы, графика и фонетика (с учетом транслитерации) "странным образом" совпадают.
Данный историко-лингвистический факт указывает на метод формирования русского языка. Утверждают, что Кириллом и Мефодием в 851-885 гг. была заложена литературная норма церковнославянского языка. Как можно распространить единый язык и письменность в столь сжатые сроки (50-100 лет) на громадных расстояниях в 2000-3000 км первобытной природы.
Невероятно, чтобы это свершили славяне и болгары (тюрки), эти этнические образования не имели даже элементарной общеобразовательной системы и жили в системе родовых отношений. Создать свою оригинальную письменную культуру за 50-100 лет на первобытной базе - возможно ли это? Скорее всего, византийские просветители Кирилл, Мефодий и их болгарские ученики, заложили основные понятия церковно-славянского языка, использовали для этого еврейскую сакральную терминологию, брали термины иврита и перекладывали их на оригинальную азбуку.