От праслав., от кот. в числе прочего произошли: др.-русск. явь, также явити, явити ся, явьнъ, ст.-слав. явь/авь (ср. явити/авити, болг. явя, яве, сербохорв. Ќавити, наЌави, словенск. javiti, чешск. jevit, v jev, na jev, jevny, словацк. javit, jav, польск. jawic, na jaw, na jawie, верхнелуж. zjewic, нижнелуж. zjawis, полабск. vuob-ove). Далее от праслав. *aviti, родственного лит. ovyje, ovyties, латышск. avitits, древнеинд. avih, авест. avis, avisya-. Сомнительна связь с ясный; спорна связь с греч. aisthanomai, aio, ep-aistos, лат. audio, ire и oboedio. (???)
б) Н. М. Шанский, Т. А. Боброва. Школьный этимологический словарь русского языка, 1994
Явный. Общеслав. Суф. производное от явь или исчезнувшего явъ "явь" (ср. наяву). Корень тот же, что и в сущ. ум, явить "показать", диал. яв "сообщение", лат. audio "слышу, слушаю", греч. aio - тж. и т. д.
в) Семенов А. В. Этимологический словарь русского языка
Явный. Древнерусское - явьный. Общеславянское - jave (очевиДНость)(?). Индоевропейское - auei (восприятие, ощущение). Время появления слова в древнерусском языке - не позднее X в. Этимология данного слова неясна. По мнению большинства исследователей, в старославянский язык пришло слово с индоевропейским корнем au-. На славянской почве данный корень превратился в jave. Древнерусское слово "явьный" стало широко употребляться лишь в XVI в., хотя другие слова этой группы (например, явити, явитися, явление) вошли в обиход гораздо раньше - примерно в конце X - начале XI в.
г) В.И.Даль. Толковый словарь живого великорусского языка
Являть, явить, явливать что, казать, оказывать (показывать), делать явным, видным, ставить на вид, обнаруживать; изявлять (проявлять, выявлять); предъявлять, представлять. Яви нам, Господи, милость твою! ...
2) Применение термина в русском языке. Национальный корпус русского языка
* История Иудейской войны Иосифа Флавия (перевод ок. 1260 г.): "своимъ верникомъ. а иноверникомъ не явити, аще и до смрти кто моучить и. а разбоиникомъ".
* Пчела (перевод ок. XIII в., изречения Св. Писания): "пользы ради стяжають книгы, но хотяще явити бгатьство свойе и гордость тако преоумножися".
* Никоновская летопись (1425-1506 гг.) (1526-1530): "Да велелъ имъ того же дни явити списокъ, на чемъ имъ къ великимъ княземъ крестъ целовати, всему Великому Новугороду; и они били челомъ, чтобы пожаловалъ князь великiй, послалъ тотъ списокъ въ городъ, велелъ бы его явити всему Великому Новугороду".
* Григорий Сковорода. Разговор, называемый Алфавит или Букварь мира (1760-1775): "Еще юн будучи, прежде чем странствовать мне, искал премудрости явь в молитве моей".
* П. И. Мельников-Печерский. На горах. Книга вторая (1875-1881): "И был ли то сон, была ли явь, сам он не знал того, ; видит у своего ложа святолепного старца в ветхой одежде, на шее золотой крест с самоцветными каменьями, такой дорогой, что не только у князя, да и в царской казне такого не бывало".
3) Обобщение и вывод
а) При анализе терминологии, где корнем является сочетание знаков ЯВЬ (явити, явить, явиться и т.д.) нельзя опираться на славянский лексикон, т.к. наука не знает ни одного славянского (праславянского) слова. Племенные объединения славян не знали письменности, следовательно, не могли передать язык (термин, имя) в пространстве и времени; также сомнительна связь с "древнеинд. avih, авест. avis, avisya", оторвана от географо-исторической и религиозной действительности.
Прямых контактов с Индией не было (с XVII в.): "великий князь Василий Иванович (Василий III) в братстве к нему (Бабуру, падишах, правитель Индии, 1526 г.) не приказал, потому что не ведает ево государства - неведомо: он - государь или государству тому урядник". Примерно такое же положение и в отношения Руси с Ираном (Персией), авестийский язык мертвый с VI века (в России несколько исследователей в XIX в.).
Не было прямых культурных контактов между народами, а, следовательно, заимствование имен и терминов носило случайный характер (нет СИСТЕМЫ); посредником между Востоком и Западом в средневековье выступали еврейские общины (всеми признанное торговое сословие), находившиеся на главных торговых путях.
б) Из фактов применения термина в древнерусской лексики ясно, что состояние "яви" возникает, когда в поле зрения (ощущений) человека оказывается какой-либо предмет (вещь), действие или вид. Предмет или действие как бы "приходят" в сознание, "проявляются" в нём, возникает "картинка" действительности, в которой человеку предстоит осуществить какую-либо деятельность.
Психика (органы чувств) человека реагирует на окружающий мир, индивид всегда соизмеряет свою жизнедеятельность с другими мыслящими (люди, животные) и не мыслящими материальными телами природы (камень, гора, река и т.д.) - иначе гибель. Человек физически не может пройти сквозь каменную стену, однако он всегда придумает способ обойти такое препятствие или, разрушив его, преодолеть препятствие через образовавшийся пролом.
Явь - все то, что мы воспринимаем органами чувств, психофизиологическая обработка изображения объектов материального мира, картинка окружающей нас действительности формируется в нашем сознании; правильное её отображение в сознании зависит от воспитания и обучения индивида.
Следовательно, в слове ЯВЬ должны содержаться понятия "прихода, вхождения" и "совершения" (действия), контакт с действительностью происходит непрерывно, при постоянном переходе настоящего в будущее время. Повернув голову, мы получаем другую "картинку" окружающего мира; смена поля обозрения ЯВИ (ощущение окружающей среды) позволяет предугадывать и контролировать изменение предмета или окружающей среды.
* В теологии "явь, явление" связано с проявлением Божества в земном мире.
Вывод
В средневековом мире в обществе преобладало религиозное мировоззрение, человек стремился стать ближе к Богу, в своей жизни и деятельности опирался на Священное Писание, которое в краткой форме давало образцы деятельности (делай - не делай) - алгоритм. Через ежедневно повторяемые в молитве термины на протяжении веков, библейские образы прочно закреплялись в памяти человека и передавались новым поколениям; молитва - организация религиозного мышления в словесной или мысленной форме.
Целесообразно рассмотреть термин "явление" в связи с библейской терминологией и образами, тем более что этимологи таких исследований не проводили, в доступной литературе они не зафиксированы.
4) Терминология иврита и библейский образ
а) Терминология
Приведем термин в форму близкую к грамматике иврита и выделим корень - ЯВЬ, ЯВИТЬ = ЯВЬ, ЯВ+ИТЬ, у нас сразу же "являются" рациональные (еврейские термины, соответствующие действительности) - ЯВО יָּבֹא явиться, приходить, совершаться.
Общий вид
русск. ЯВЬ (явиться, явь, явка - прибывать) = ивр. будущее время от глагола БО, БА приходить, являться, проникать, прибывать, входить, совершаться, сбываться, переход в какое-либо состояние, отношения = ЙАВО (яво) יָּבֹא он придет, явиться (приходить, заходить, входить).
Явь - то, что совершается у человека перед глазами, то, что он видит (ощущает всеми органами чувств); контакт человека с объектом.
б) Источник
* См. Еврейский и халдейский этимологический словарь к книгам Ветхого Завета, Вильно, 1878, с. 57;
* Лексикон по Стронгу и Дворецкому; https://www.obohu.cz/bible/index.php?styl=WEC&hs=H...
Hомер Стронга: H935. Оригинал: בּוא. Произношение: бо′. Часть речи: Глагол. Этимология: примитивный корень - I(pael): входить, приходить. E(hi): 1. впускать; 2. вводить, вносить, приводить, приносить. F(ho): быть принесённым, быть приведенным.
в) Библейский образ
* Исаия 35:4 скажите робким душею: будьте тверды, не бойтесь; вот Бог ваш, придет (ивр. ЯВО, йаво) отмщение, воздаяние Божие; Он придет (ЯВО, йаво) и спасет вас.
* Бытие 20:3: "И пришел (ивр. ЯВО, йаво) Бог к Авимелеху ночью во сне и сказал ему: вот, ты умрешь за женщину, которую ты взял, ибо она имеет мужа".
* Числа 22:9: "И пришел (ивр. ЯВО, йаво) Бог к Валааму и сказал: какие это люди у тебя?".
Таким образом, слово "явь" в русском языке заимствовано из лексикона сакрального иврита со значением - то, что приходит (является, возникает) в поле действия человеческих органов чувств.
Человек - мыслящее существо, ощущает действительность всем телом (понимание телом), и интерпретирует окружающий его мир в зависимости от уровня развития своего сознания и мышления (неразделимое) полученного в ходе воспитания и обучения в какой-либо идеологической, религиозной системе. Всё в жизни - есть интерпретация человека или группы людей окружающего мира, наиболее удачно объясненные и связанные с действительностью интерпретации находятся в фундаменте науки.