Вейцель Леонид Иосифович
Секреты маленькой страны

Самиздат: [Регистрация] [Найти] [Рейтинги] [Обсуждения] [Новинки] [Обзоры] [Помощь|Техвопросы]
Ссылки:
Школа кожевенного мастерства: сумки, ремни своими руками Типография Новый формат: Издать свою книгу
 Ваша оценка:
  • Аннотация:
    Секреты маленькой страны он же путеводитель по Израилю. Рассказ о том как понять дорогу к сердцу израильтян. Что надо делать чтоб стать в этой стране своим.

   Секреты маленькой страны
   Или
   тонкости жизни в Израиле.
   1 Где же тут Евреи?
   По приезду в Израиль туристы зададутся вопросом: а где же тут евреи?
  Население современного Израиля представляет по своему устройству конгломерат еврейских племен, прибывших в Израиль из стран расселения диаспор. Поэтому, как поется в песне: евреи бывают разные - черные, белые, красные)) Уже в аэропорту Бен Гурион Вы увидите массу лиц, которая может быть по Вашему мнению и не похожа на евреев. Или на тех евреев, которых Вы привыкли видеть, живя когда-то в бывшем СССР.
  А кроме всего на Ваш вопрос - где тут евреи?! они Вам скажут, что они Израильтяне. А где евреи которых Вы ищете они не знают.
  В Израиле Вы увидите евреев выходцев из Йемена и из Ирака, из Ирана и Туниса, из Алжира и конечно же из Марокко. Здесь есть евреи из Турции, из Болгарии, из Румынии, из Греции, из Ливии и Эфиопии. Ашкеназские евреи это, евреи которых в Израиле называют только выходцев из Польши и царской России. Немецкие евреи полностью растворились в израильской левантийской среде но, в 40-х прошлого века их можно было определить по европейским костюмам, чопорно шагающих под израильским горячим солнцем и вежливо говорящих друг другу битте и данке и прозванные в Израиле как йеки. Французские евреи на данный момент все выходцы из Северной Африки и евреи из Италии и Южной Америки. Евреи из бывшего СССР, делятся на группы евреев из славянских стран Украины, Белорусии, России и Молдавии, в Израиле, просто зовутся русскими. Здесь есть евреи из Грузии, есть Бухарские евреи из Узбекистана и Кавказские евреи. Есть евреи Чехии и Венгрии и евреи Голландии и Бельгии. Ох пусть простят меня те группы кого я не внес в этот длинный список, но и они тоже есть.
  И каждый еврей, житель Израиля, гордо зовет себя "Израильтянин".
  Вот этот весь салат можно назвать новый Израильский народ на пути формирования. Эта гремучая буйная смесь еврейского народа обильно оросила собой Израиль замешав загадочный Израильский менталитет. И эти группы не похожи на исчезнувшую цивилизацию евреев Идиша. Евреев западной и Восточной Европы. Еврей чудак мечтатель и философ со скрипочкой, сидящий на крыше в местечке, остался только на картинах Шагала. Или еврей портной - образ, который так полюбился Советскому кинематографу. Исчезла цивилизация идиш.
  На место еврея со скрипкой пришел смуглый израильтянин, ходящий в шортах, выцветавшей рубахе и в сандалях на босу ногу. Но потомки цивилизации идиш, слились вместе с евреями
  Йемена и языка ладино став новым народом, отбившим себе землю у моря и построившие себе первый еврейский город на новой земле Тель Авив.
   И каждая из этих групп, поверьте мне, каждый, считает, что он и есть настоящий еврей, а остальные так примазались к еврейскому народу. Искать евреев по генетическому коду мне кажется бесполезное занятие. За 2000 лет нашего блуждания по миру. Мы основательно перемешали свой генофонд. И я бы даже сказал обогатили. Я скромно умалчиваю про последнею большую Алию 1990 года в Израиль, евреев из бывшего СССР. Где смешанный брак муж еврей и жена русская или наоборот был обычным стандартным явлением. "И вывел Господь Авраама вон и сказал: посмотри на небо и сосчитай звезды, если ты можешь счесть их. И сказал ему: столько будет у тебя потомков". И видите, в этом случае Бог сдержал свое слово.
  "Ам Исраэль хай"- народ Израиля жив. Может поэтому что Творец пообещал Аврааму, что его потомство будет как звезды. Мы носим украшение, шестиконечную звезду Маген Давид, что в переводе "щит Давида". И мы до сих пор ищем потерянные 10 колен Израиля уведенные в плен Ассирийском царем. И кто знает может Вы читатель следующий, кто найдет в себе еврейские корни и вернется на родину предков.
  Вот Вам пример: есть два китайских еврея. Одного зовут Ли, а другого Чжао. Они живут в городе Кайфын на одной улице. Друзья рассорились потому, что Чжао по мнению Ли есть свинину. То-есть Чжао не настоящий еврей. Это спор, который так часто возникает в Израиле между всеми группами евреев.
  Так кто же настоящий еврей?
  И ответ на него Вам придется искать самим, но только в Израиле!
  Для справки: данные центрального статистического бюро Израиля на 2012 год:
  Население Израиля 7.981.000 человек.
  В процентном отношении: 75.4% евреев, 20.6% арабов, 4% другие национальности.
  
  
  
   2 Познание Мира через живот.
  Одна из особенностей израильского народа, это то, что они познают мир через свой желудок. Помните крылатую фразу из фильма: "Путь к сердцу мужчины лежит, через его желудок". Эта фраза лучше всего подходит к израильскому менталитету.
  Они пробуют и открывают мир - на вкус.
  Для израильтян не важно какие музеи и галереи находятся в странах куда они приезжают. Главное еда. Еда делиться на две категории вкусная и не вкусная. Вкусная еда означает, что и страна отличная. Еда так себе, значит и страна не очень.
  Израильтяне не эстеты. Чувство красоты и гармонии в Израиле находиться на начальном уровне. Но гамма вкусовых оценок развита у израильтян до совершенства.
  На мир израильтяне, не смотрят глазами, они "кусают" мир, пробуют на вкус, смакуя, жуя и проглатывая. По дороге испытывая всю гамму кулинарных вкусов, они можно так сказать, слизывают кухни других народов.
  Для израильтян самая развитая группа евреев, эта та группа в которой есть самая вкусная еда. Почему-то только группы восточных евреев выходцев из арабских стран принялись за это соревнование. И в этом соревновании, они напрочь отмели кухню ашкеназов, евреев восточной Европы.
  И вот перед нами группы евреев Мароко, Туниса, Алжира, Ирака, Йемена и Курдистана. Группы бьют себя в грудь и орут, что их еда самая вкусная, а значит они и есть самые продвинутые этносы цивилизации.
  Мы с Вами стоим на историческом парадоксе. Цивилизации бывают не только по уровню развития техники, духовности или правовой форме общества. По мнению израильтян, развитой цивилизацией или народом можно назвать тех у которого самая вкусная еда.
  Если израильтянин побывал на свадьбе у друга или родственника, и ты его спросишь: Ну Моше, как была свадьба? То Моше округлив глаза до размеров чайных блюдец скажет: свадьба была прекрасна. Охель - что значит еда, была великолепной.
  Ну а танцы, музыка как?
  Все Беседер. Но Охель, еда была великолепной и свадьба прекрасной.
  Из разговора мы видим, что Моше не эстет, он гурман.
  Говорят, что в Англии чтобы начать беседу надо завести разговор на нейтральную тему, например о погоде. В СССР говорили о книгах и поэтах. Кто-то спрашивает о музыке, чтобы найти свою родственную душу.
  Но в Израиле главная тема, с которой начинается беседа и дорога к дружбе это Еда.
  Какую еду ты предпочитаешь? Какую любишь? - спрашивают тебя израильтяне. И тут надо не ответить, что французскую или итальянскую. Надо говорить - да вот, по утрам ем Шакшуку на обед Кус Кус -блюдо из манки и еще туда добавляют овощи и по выходным хумус с фалафелем, а вот по субботам суп Кубе.
  И все, ты свой для израильского народа.
  Я вспоминаю себя в первые годы жизни в Израиле. Как я с негодованием отвергал эту израильскую "первобытную" дружбу.
  Дружбу, завязанную на вкусовых эмоциях у булькающего котла.
  Помню, как был еще совсем неопытным эмигрантом, израильтяне хотели завести со мной беседу. Вопрос начинался всегда так.
  Сколько времени ты уже в Израиле?
  И после этого другой вопрос.
  Ну как еда, хорошая - охель тов в Израиле?
  И вот этот вопрос приводил меня в бешенство.
  Мои глаза сверкали как молнии, и я хрипел, что они себя позволяют! Что они думают, мы там в СССР с голода умирали?! Мне казалось, что они, спрашивая про еду просто оскорбляют меня.
  Где мне было буйному понять, что этот вопрос был просто приглашением к беседе.
  Прошло много лет.
  Израильтяне уже давно видят, что я не новичок в Израиле. И они уже не спрашивают меня, какая еда мне нравиться.
  А жаль. Если бы мне задали этот вопрос, то я бы им сказал, что такой вкусной, свежей еды, полезной, наполненной витаминами, я давно не едал. Что Израиль и его народ мастер готовить замечательную и разнообразную еду. И что я буду им очень признателен если они пригласят меня как ни будь на суп с Кубе. И вот тогда я и стал бы для Израильтян лучшим другом.
  Ведь он наш - подумали бы они. Он любит такую же еду, как и мы, а значит он мыслит, как мы и чувствует так же, как мы. Нет он не чужой, он наш.
  И хоть мы все из разных стран, но вот, нашли общее в любви к нашей, израильской еде. Которая как оказывается состоит из кухонь народов мира, в особенности стран Леванта. Евреи по праву наследства привезли свою еду в Израиль и назвали оригинальной этнической и средиземноморской кухней.
  
   3 Интимное место в душе Израильтянина.
  Вы не поверите но самое интимное место израильтянина это
  о не театр и не туалет, не диван не телевизор и и даже не кинотеатр. Самое интимное место в душе каждого израильтянина это рынок - базар.
  Это феномен, ставший одной из характеристик израильского общества. Израильтяне любят проводить время на рынке. Так они отдыхают.
  В большинстве своем израильтяне приходят на базар не для того, чтобы купить продукты. Они идут на рынок как на экскурсию. Израильтяне наслаждаются ностальгируя, гуляя, вдыхая запахи кофе и специй, иногда слушая рассказы гидов о том или ином продукте выращенном или завезенном в Израиль и конечно обедая тоже на рынке.
  В данный момент это явление - "гуляние по рынку" приобрело в Израиле небывалую популярность.
  Знаменитый рынок в Иерусалиме - это рынок Махане Иегуда Он знаменит не своими фруктами и овощами и даже не размерами. Он намного уступает громадному Гранд Базару Стамбула. Израильские рынки стали знамениты своими маленькими ресторанчиками и столовыми. А также местными героями культуры и политики, которые выросли на этих рынках и вошли в жизнь неся за собой ностальгию по детству в шумном восточном базаре.
  Для Израильтян стало модно обедать на рынках.
  Рынок Кармель в Тель Авиве говорят стал более маркетинговым. Базар Крестьян в северном Тель Авиве стал очень дорогим. Но рынок ХаТиква удивит своими незатейливыми блюдами любого.
  Этот рынок возник тогда, когда арабы из соседней деревни сделали евреям бойкот в 1930 годах и решили больше не продавать свой товар евреям. Тогда жители района ХаТиква решили сами продавать друг другу излишки товаров, которые у них были. Так и возник рынок ХаТиква. А три улицы рынка они назвали в честь трех подпольных организаций: Эцель, Лехи и Хагана. Во время большой эмиграции евреев из арабских стран тут открыли свои лавки многие восточные эмигранты.
  И такие народные ресторанчики в прошлом как Авази и Шипудей (шашлыки) ХаТиква вошли в кулинарную классику, историю страны Израиль. Советую туда съездить и обязательно отведать эти блюда. В основном на этом рынке находятся две этнические группы израильтян: йеменцы и иракцы. Этот рынок был кузницей для певцов и музыкантов восточного жанра Мизрахи.
  На рынке можно отведать кухню иракцев - в основном это блюдо "кубе" (котлета из манки и мяса) разных видов или точнее супы из кубе. Самбуск- пирожки из теста и разные виды голубцов и много салатов и хумус.
  Кубе Хумус:
  Возьмем, к примеру Буфет Кармела. Тут есть всего лишь четыре стола. Женщина по имени Кармела открывает свой маленький ресторан, режет салаты и варит супы. Суп из говядины, из курицы, из баранины, из копыт и крыльев. Тут есть гарниры такие как рис и фасоль. Нам обещают, что, попробовав эту стряпню мы попадем прямо в кулинарный рай.
  Или, к примеру, маленькая пекарня йеменцев ее меню
  :Малауах, Салуф и Джахнун, просто говоря это блины и пирожки их традиционная еда. Тут же можно купить йеменские питы. Не буду давать Вам совет как есть эту еду, но, конечно, стоит йеменские питы помакать в соус из натертых помидоров приправленных тхиной. Запах разнообразных специй от специи швармы и до амбы стоит в воздухе рынка. Мужик по кличке Парси, что значит перс или иранец, угостит Вас отличным свежевыжатым гранатовым соком. А у Эдуарда можно попробовать вкусные холодные напитки и самый вкусный будет лед со вкусом мяты.
  Тем временем на рынке старого Яффо обитает вечно нервный доктор Шакшука. Это другой рынок такой же колоритный и не менее интересный. И доктор там не единственный кулинар. На рынке Яффо среди антиквариата и барахла полно разных кафешек и ресторанчиков. Но доктор знаменит своей Шакшукой. Зазывалой у него работает высокий худой суданец с красной турецкой феской одетой на темной голове. Узнав в Вас русскоязычных, он будет зазывать Вас по-русски.
  Шакшука это израильское блюдо. Грубо говоря, это запеченные яйца в тушенных помидорах на сковороде.
  А доктор, этот повар, потому что он мастер в приготовлении этого блюда, а зовут его Бени Габсо. Он открыл свой ресторанчик в 1991 году и там можно было попробовать кускус, голубцы разных видов, салаты и конечно же Шакшуку.
  Доктор Шакшука говорит корреспонденту, что после своей поездки в Лондон он решил, что будет менее нервным и перестанет все время за что-то волноваться.
  Вот и Вы тоже не волнуйтесь, гуляйте с наслаждением по рынкам Израиля. Смотрите внимательно вглубь этих маленьких забегаловок, скрытых среди всевозможных торговых лавок. Навострите ваш нюх на вкусную еду. Тогда и Вы тоже откроете для себя ароматы и вкусы Израиля.
  
   4 Чашка Кофе - это культурный код Израиля.
  Если Вы заберете у израильтян их кофе, это будет как будто Вы забрали у них весь мир. Кофе стало для израильтян одним из главных напитков. После кофе идут вода, кока-кола и чай.
  Горячий заваренный кофе стал для израильтян символом удачной жизни. Чашка кофе, выпитая на берегу у моря, это символ успешной и богатой жизни. Кофе на работе утром, означает начало успешного дня.
  И не дай Вам Бог прийти в офис или любое другое учреждение и заговорить раньше, чем клерк или работник выпьет свой первый глоток или первую чашку кофе. С Вами просто не будут разговаривать. Вас зачеркнут и вычеркнут. Помешавшему выпить первую утреннюю чашку кофе будет устроен бойкот. О нем пойдет молва как о грубияне и неделикатном человеке.
  Кофе, стратегический продукт, приобрел такую популярность в Израиле, что здесь из-за него разгорелись кофейные войны.
  Как только кофейня Кофикс (малобюджетная сеть еды на вынос) решила продавать чашку кофе за пять шекелей, остальные сети кофеин ополчились против Кофекса. Представитель компании Роладин ответственный за связи с обществом на встречи с журналистами, сравнивал продукты и качество мучных изделий сети Кофекс и сети Роладин.
  "Посмотрите какое качество хлеба в нашей сети Роладин, какая толщина, не сравнить с продуктами сети Кофекс! И наш круассан лучший. У них, у Кофекса, круассан из маргарина, а у нас из масла. А какая отличная шоколадная начинка в наших круассонах!".
  Представитель Роладина и дальше пытался убедить журналистов в своей правоте:
  "В Кофексе приходят покупатели и уходят со бумажным стаканчиком кофе. А Роладин это сеть кофеин куда приходят люди посидеть и отдохнуть. Мы просто не можем позволить себе снизить цену, потому что нам надо платить за съем помещения, за электричество и воду и зарплаты работникам".
  Хозяин фирмы Кофекс заявил: "Я не должен никого убеждать, что лучше купить продукт за 5 шекелей или переплатить за этот же продукт 25 шекелей. И при этом тебя будут убеждать, что то, что дороже, то вкуснее. Я продаю свою продукцию по той цене, по которой мне кажется она будет более правильной для рынка. Статистика показывает, что пока у нас самый высокий процент покупателей. Народу Израиля не нужны профессоры по круассонам. Израильтянам нужна справедливая цена за продукт".
  Одна из самых излюбленных сетей кофеен в Израиле "Арома". В ней всегда полно израильтян и туристов. Израильтяне приходят сюда за запахом хорошей жизни, а туристы за впечатлениями о стране.
  Израильтяне предпочитают кофе всему. Кофейни Тель Авива уже с утра заполнены посетителями. Работники по утрам летят на работу держа в руках картонные стаканчики с капучино, латте или экспрессо. А в конце рабочего дня, израильские продавщицы маленьких бутиков выходят на улицу и скрестив ногу о ногу и облокотившись на косяк входной двери, зажигают сигарету и с жадностью глотают кофе молча провожая взглядом снующих прохожих.
  Вот он, такой магический, израильский запах кофе.
  Запах спокойной и безмятежной жизни.
  Сети кофеен, которые стоит посетить:
  Кофикс.
  Роладин.
  Арома.
  Кафе - кафе
  К выходу в свет моей книги многие из кофеин могут поменять свое место и название и специфическую еду. Среда в Израиле динамичная и поэтому все быстро меняется . Но одно кофе его можно пить всегда и оно всегда будет находиться у вас дома. И это кофе зовут черным кофе или" Турецкий", как написано на упаковке. Или на израильском сленге чуть позабытом Кафе Боц. Отдельная Ода черному кофе с Кардамоном или как говорят по арабских с хэлем. Но это уже отдельная история.
  
  
   5 Секрет о том как быстро стать своим в Израиле.
  
  Главный секрет в том, как быстро стать своим в Израиле, я понял очень поздно, успев наломать много дров и набив кучу шишек.
  Я поздно понял, что израильтян можно завоевать, всего лишь одним действием. И Вы найдете ключ к сердцу Израильтянина. Рассказывает Ваш гид в Израиле Леон Вейцель.
   Израильтян надо постоянно хвалить и как можно искренне восторгаться всему, что Вы видите и всем к чему прикасаются Ваши руки.
  Вы должны хвалить всё. Буквально всё.
  Хвалить громко, с запалом, не стесняясь в выражениях.
  Вы едите по дорогам Израиля и говорите: какие же у Вас прекрасные дороги! Ваши фрукты одни из лучших в мире! Ваше сельское хозяйство оно потрясающее. А как велик еврейский ум или умы! Таких умов не сыскать по всему свету. Ваша армия, такую грозную армию еще надо поискать. И лица какие тут у всех красивые, выразительные, чувственные лица.
  Хвалите, даже если Вас будет везти угрюмый таксист с небритым лицом и с кипой, висящей на левом боку, в застиранной, видавшей виды футболке, в шортах и в сандалях на босу ногу. Хвалите, даже если в салоне его такси будет стоять запах шаурмы, соуса Амба, сигарет и черного кофе. А в окне будут подозрительно мелькать одни и те же дома в третий раз. И в голову заползет предательская мысль, что Вас возят по кругу по одной и той же дороге.
  Вы все равно хвалите Израиль и все что видите вокруг.
  И тогда несомненно Вы растопите сердца с виду грубых израильтян. Тогда они из-за Ваших великолепных похвал не возьмут с вас лишний шекель, и обязательно помогут с дорогой.
  Моей эмиграции, евреев СССР, свойственно многое критиковать.
  Честная критика для израильского общества полезна. Но она также противна ему как горькое лекарство. Хотя часто она бывает правильной и дельной.
  Но это вызывает волну антагонизма у местного населения Израильтян.
  А если Вы такие умные, то зачем Вы к нам приехали? - говорят они. Если Вам не нравиться убирайтесь к себе. В общем, это обычная реакция израильтян на критику.
  Подчеркну особенности местного этикета. Похвалы надо начинать всегда с еды. Ах, такой вкусной еды я еще не ел ни в одной стране мира! - нужно сказать. И продолжить про армию, спорт, медицину, море, пляжи и людей.
  Особенно людей мужского пола.
  Если Вы будите их хвалить, то израильтяне станут к Вам добрее. Они будут очарованы Вами. Они будут готовы взять Вас на поруки и показывать Вам все красоты своей жизни. Нет, нет! Они совсем не смущаются похвалам. Они смотрят правде в глаза. И Вы никогда не переборщите. Похвала для израильтян - это не соль для супа. Хвалите, хвалите и еще раз хвалите. И тогда они готовы будут принять Вас за своего.
  И запомните, если Вы не будете соответствовать стандарту десять похвал в течении десяти минут, то боюсь Вас могут как туриста, назвать врагом еврейского народа))
  Поэтому хвалите и вам воздастся!
  
  
   6 Угроза исчезновения евреев Европы.
  По мнению профессора Серджио Делла Пергола, смешанные браки, невысокий уровень рождаемости и усиливающийся антисемитизм, все это угрожает будущему евреев, живущих в Европе.
   До второй мировой войны евреев проживающих в Европе было 16 -17 миллионов. Большинство из них проживали в Восточной Европе. На данный момент общая численность евреев в мире 15 миллионов. Еврейский народ так до сих пор и не оправился от трагедий Холокоста.
  Основным местом проживания евреев стала Северная Америка, на втором месте Израиль. А Европа бывшая колыбелью Ашкеназской группы евреев отходит на дальний план.
  Еврейские общины Европы стареют, там больше пожилых чем молодых. Ирония в том, что единственная страна в Европе, где молодых евреев больше, чем пожилых это Польша.
  Европейское еврейство в основном ощущает себя евреями из-за памяти о Катастрофе. Одно из главных ощущений определения самоидентификации это память о Холокосте. Соблюдение Шабата и Кашрута для евреев Европы отходят на последние места. Парадокс что современная еврейская молодежь в Европе более религиозна чем их родители.
  Евреи активно ассимилируются, происходит очень много смешанных браков.
  Самый высокий уровень антисемитизма был во Франции. В Италии и Британии показатели чуть пониже. Треть евреев Европы отвечают положительно на вопрос о враждебности местного населения и проявлениях антисемитизма. Это примерно 300 тысяч человек. Поэтому Европе есть о чем задуматься.
  Кто-то считает, что антисемитизм имеет положительную сторону и благодаря ему все евреи уедут в Израиль. Но это не так. Большая репатриация на землю предков не имеет прямую зависимость от размеров антисемитизма. Экономические проблемы в стране исхода вот какой главный фактор репатриации евреев в Израиль.
  Антисемитизм не должен быть главным рычагом репатриации евреев в Израиль. Антисемитизм сам по себе достаточно опасное явление.
  
  
   7 Ну что я Вам могу сказать об Израильских завтраках?
  Люди в Израиле конечно не голодают. Питаются хорошо, достойно. Можно даже сказать, что питаются на уровне. Вернее, на высшем уровне.
  Давайте разберем "по кусочкам" обычный израильский завтрак. Этим обычным завтраком можно запросто убить слона. Я Вам говорю, можно убить слона и не встать из-за стола. Израильтяне любят покушать. У меня была, знакомая еврейка она одна за пять минут съедала целую курицу, вместе с костями. Жевала так, что "аж гай гудел". Это понимаете, чтобы мне не досталось. Ну, пусть! У нее на Йом Кипур (судный день) будет разгрузочным днем.
  Итак, приступим к нашему еврейскому израильскому завтраку. Что мы тут видим?
  Обычный Израильский завтрак состоит из таких компонентов:.
  1. Всегда свежий салат из помидоров и огурцов. Может еще быть салат из тунца и кукурузы в майонезе.
  Израильтяне просто панически не любят есть не свежую еду. Если блюдо к вечеру не съедено, оно без сожаления летит в мусорный бак. А утром израильтяне опять, с любовью, нарезают свеженький салатик.
  2. Хлеб. Хлеб тоже должен быть свежий. Это может быть обычный белый или чёрный хлеб нарезанный ломтями, Питы - двойные хлебные лепешки или багеты. Примечательно, что самый дешевый хлеб в Израиле это батон.
  3. Яичница. Из всех видов яиц жареных и вареных, Израильтяне предпочитают яичницу под названием Шакшука. Шакшука - королева "яичных блюд" Израиля.
  Она центральное блюдо на этой фотографии.
  Шакшука - блюдо из яиц, жаренных (тушеных) в соусе из помидоров, острого перца, лукa и приправ.
  Считается, что родина Шакшуки - Тунис. Подаётся Шакшука с хлебом или питой.
  4. Еврейский религиозный образ жизни установил Кашрут. Это краеугольный камень еврейского массового "Общепита".
  Законы религиозного питания запрещают есть молочные продукты и мясные вместе. Поэтому утром в Израиле едят сыры и творожки, яйца и селедку вы увидите в изобилии на вашем столе. А мясных продуктов ни колбас и не сосисок вы не увидите.
  5. Главное рыбное украшение "утреннего" стола тунец она же Туна.
  6. Конечно же на столе будут стоять Хумус и Тхина. Куда нам без этих вкусных калорийных "мазилок" или "паст".
  Ху́мус - это нутовое пюре, в состав которой входят: оливковое масло, чеснок, сок лимона, паприка, кунжутная паста тхина.
  Тхина - это паста из молотого кунжутного семени, еще она известна как сезамовая паста. Её используют для приготовления различных блюд. Часто в Тхину добавляют оливковое масло, лимонный сок, чеснок, молотый кумин, красный перец, петрушку и используют в качестве подливки.
  7. Апельсиновый сок - всегда свежевыжатый и богатый витаминами. На иврите апельсин называют "тапуз". Что в переводе означает "золотое яблоко".
  Ну а теперь, когда мы знаем что едят Израильтяне на завтрак, я хотел бы сказать Вам: приятного аппетита!
  Жуйте громче, дышите глубже, шум в ушах это не давление. Это аплодисменты израильской еде.
  
  
   8 Необычный взгляд русского израильтянина о Израиле.
  В 2011 году Издательство Меркур в Израиле выпустило книгу автора Нелли Гутиной "Израильтяне. Сделано в СССР".
  Книга не произвела должного фурора на нашем русско- израильском информационном поле. А зря.
  Если внимательно вчитаться, то перед глазами предстает портрет современного израильского общества. А также, мы увидим роль и значительный вклад нашей русской общины в этот "израильский сплав".
  Эту книгу, надо было бы разобрать на фразы и общаться в нашем повседневном обиходе, только этими словесными формулами.
  Я специально отобрал выражения и отрывки из текста которые по моему мнению лучше всего характеризующие современный Израиль.
  Итак перед нами страна и общество, описанное Нелли Гутиной.
  
  "Израильский человеческий ландшафт выглядит как обычный мультур-культурный салат. Марокканцы, йемениты, поляки, румыны, англосаксы, ливийцы, иракцы, эфиопы ...итд. итп. Кто откуда родом, так его и кличут. Ну и мы, соответственно, русские из-за того, что на западе СССР называли Россия".
  
  Идеология сводится к лозунгу "Евреи всех стран, объединяйтесь".
  
  Известный израильский писатель Алеф-Бет Иегошуа в одном из интервью газете "Гаарец" определил состав израильского населения следующим образом: палестинцы, религиозные, сефарды, русские и носители израильской секулярной культуры.
  
  Мы приехали в тот период когда в израильском доме уже были свои правила - ими же установленные. Входя в национальный дом, багаж следовало оставить за дверью, лучше всего на помойке. Отказ от прежнего языка, культуры и идентификации был условием присоединения к израильскому мейнстриму. Но к нашем приезду страна уже не только была построена, но по мнению многих из нас сильно нуждалась в перестройке.
  
  Мы - новые израильтяне, хотя и хранящие в своем багаже память об исчезнувшей исторической родине -СССР.
  
  Израиль, будучи разобщенным по этническим, культурным, идеологическим и социоэкономическим параметрам, в настоящее время уже представляет собой Изерскую федерацию племен, постоянно враждующих друг с другом.
  
  Ортодоксы ненавидят геев, геи ненавидят ортодоксов, поселенцы ненавидят леваков, леваки ненавидят поселенцев, ашкеназим ненавидят сефардов, сефарды - ашкеназов, религиозные - светских, светские - религиозных.
  
  Сегодня все в Израиле хотят лечиться у русских врачей, учиться у русских учителей, набирать на работу русских программистов и русских продавщиц.
  
  Ашкеназы любят русских за то, что они не сефарды. Сефарды любят русских, что они не похожи на польских евреев. Светские любят русских за то, что они не религиозные. Религиозные за то, что русские не левые. А арабы - за то, что им иногда удается жениться на наших женщинах.
  
  У каждого племени свои понятия, и каждое норовит обустроить Израиль по понятиям.
  
  В стране актуален вопрос, кто с кем и против кого. Израильским элитам не привыкать к секторальной политике.
  
  Яков Кедми считает, что эти же элиты сами стимулировали секторализацию израильского общества. И объясняет это тем, что разбитое на секторы общество легче контролировать.
  
  Что-то в этом есть. Во -первых, один сектор всегда можно стравить с другим, играя на культурных различиях. А во вторых , во главе секторов стоят обычно племенные вожди, которых можно купить.
  
  В эту минуту я почувствовала, что люблю свой народ.
  Какой -то парень вскочил в бульдозер, который оседлал террорист, и сам его убил. Мог бы дождаться полиции.... Мог бы убежать, пройти мимо. Ну где еще, в каком народе, есть такие мужики, которые вот так, запросто, проходя, набрасываются на врага, рискуя жизнью?
  
  Израильский народ. Я никогда не скажу: еврейский народ. Израильский народ -только у нас и он может быть даже не стопроцентно еврейским. Потому что много чего намешано. Израильский народ создан искусственно и даже, быть может, не из самого лучшего еврейского материала. Но какой продукт получился , какой народ - и мы в нем: четверть.
  
  Израильский народ - это конечно, абстракция, но я его почему то люблю вполне конкретно.
  
  Ты видела когда-нибудь как выглядит их бабы из левых? У них такой вид, будто они вытащили все, что на них надето из помойки.
  
  Женщина, от которой муж убегает в религию? Скажи, она симпатичная, по крайней мере?
  Ну как тебе сказать, она всегда нравилась мужчинам.
  
  Корреспондент израильского Тв Гидеон Кутц устроил мне сцену - Вы презираете нашу культуру, сказал он, вы хотите здесь статус национального меньшинства. Вы культивируете русский язык, как заслон от израильской культуры. Вы настолько ленивы, что для вас нужно писать субтитры по-русски... Зачем вы приехали сюда, если вы не можете принять никакой другой культуры, кроме русской, и не хотите переходить на иврит?
  Я что-то сказала на тему мультикультурализма. В ответ он обвинил меня в том , что под этим соусом я протаскиваю русский расизм.
  
  Израильтяне часто обижаются на то, что мы постоянно учим их патриотизму.
  
  Если мы не можем нанять Путина на должность премьера, сказал мне однажды один мой израильский знакомый, то по крайней мере, мы должны выбрать того, кто воспитан в той культуре. Я бы выбрал в премьеры только тех, сказал сосед, которые только что приехали из России и которых еще не успели испортить здешней демократией.
  Это же надо, подумала я, так достать свой народ , чтобы он начал мечтать об импорте премьер-министров...
  
  Самое интересное, что израильтяне восточного разлива в основном слушают арабские песни в исполнении местных исполнителей в переводе на иврит. Но попробуйте им сказать , что они слушают арабскую музыку...
  
  Первые сионисты еще в самом начале здешней истории приняли стратегическое решение...поглупеть.
  
  Согласно израильскому фольклору , первая фраза на иврите, которую выучивает русский, это эйн тарбут ба-арец - нету в стране культуры.
  
  Выступила Улицкая и рассказала о своей новой книге, в которой присутствует христианская тема. Возникла некоторая теологическая напряженка. Наши, видимо, обиделись за то, что Улицкая, по рождению еврейка, перешла в христианство. По - моему напрасно. В Израиле на каждую такую Улицкую приходится по десять чистокровных русских, которые конвертировались в иудаизм. Хотя наши новые евреи , в отличие от их новых христиан , обычно не делают русскую литературу.
  
  Парадокс израильской медийной ситуации заключается в том, что русскоязычные медиа выражают мнения не только своей аудитории , но и 90% израильского народа, - на языке ,который этот народ не понимает , в то время как ивритоязычные медиа пишут на языке , который народ понимает , но при этом отражают взгляды всего 10% этого народа.
  Иными словами, израильский народ не имеет своего рупора - его имеют только представители определенных местных элит.
  
  Радиовещание на русском языке, и в частности , радио РЭКА, это явление , которое выходит далеко за рамки медиа. Мой муж определил эту радиостанцию как "терапевтический инструмент ".Они выполняли работу национальных психологов.
  
  Израильские русские - регулярные читатели "Гаареца ", хотя на сетевых форумах они называют эту газету Гавнярицем.
  
  Выходцы из Польши, как правило терпеть не могут, когда их называют поляками. И особенно польками. Наверное, из -за всех этих анекдотов, которые ходят по стране. В Израиле слово полания стало нарицательным, которое может означать все, начиная от манеры ко всем предъявлять претензии и кончая фригидностью.
  
  У русских ресторанов в Израиле странная история. Израиль построен русскими евреями, которые привнесли сюда коллективные хозяйства на русский лад, ивритский театр на русский манер и русские песни, которые интегрировались и стали израильским фольклором. Вполне можно было ожидать русской кухни. Но вот русские песни были, а русских ресторанов почему то очень долгое время не было, а те , которые периодически открывались , почему то быстро закрывались.
  
  Базисные элементы типа оливье -винегрет давно утратили свою центральность, а бутерброд с икрой поверх хумуса, уже не удивляет. Исчезают ужасные рудименты типа селедка под шубой и другие кулинарные кошмары советской эры.
  Русское влияние гораздо сильнее в политике , чем в кулинарии .Можно даже сказать, что кухня - это та область ,где русское влияние является наименьшим по сравнению со всеми остальными сферами жизни.
  
  Единственный путь интеграции в израильское общество проходит через политику.
  
  Депутаты парламента у нас не считаются элитой.
  
  В бизнес - элиту у нас попадают из управленческой элиты, силовых структур и высших сфер политики.
  
  Мы и по сей день пребываем в твердом убеждении , что советская система ужасна , но ее продукты , то есть мы - замечательны.
  
  Израильские русские - чуть ли не самая патриотическая группа израильского населения, которая успешно прививает остальному населению свой особый тип патриотизма.
  
  Одного московского профессора ,который прибыл в Израиль с каким то научным визитом, интервьюировали на местном русском радио. "Вы только думаете , что вы евреи ,- сказал он, - а на самом деле вы обыкновенные советские люди".
  
  В Израиле конституции нет вообще.
  
  Многие американские еврейские лидеры нового поколения превратились в придворных евреев Демократической администрации , за которую голосует 80% американских евреев - исключая неоконсерваторов, ортодоксов, израильских эмигрантов и иммигрантов из СССР.
  
  Кого считать русским олигархом у нас в Израиле. В принципе у нас олигархи бывают только русскими или не бывает вообще. И это при том, что в Израиле ресурсы сконцентрированы в руках 17 семей и всем хорошо известны их имена. Однако никого из них никогда - или почти никогда - не называют израильским олигархом.
  
  Моя подруга сделала вывод , что израильская элита нас очень любит - при условии , что мы не слишком богаты и не слишком влиятельны.
  
  Если либеральная израильская элита кого -то любит, то на все попытки России добиться его экстрадиции Израиль отвечает отказом. Ведь мы не выдаем преследуемых евреев.
  
  Израильская либеральная элита готова принимать деньги и от русских олигархов, - в том числе и от тех, головы которых требует Россия. Но только при условии, что именно она, эта элита , будет руководить и определять , куда пойдут эти деньги, - и не дай бог, если при этом что то перепадет израильскому народу - как это имело место в случае Аркадия Гайдамака.
  
  До появления Гайдамака пресса это не озвучивала. Сдерот город в Израиле на границе с сектором Газа обстреливали в течении семи лет.
  
  Против Гайдамака была вначале использована тактика медийного бойкота, а когда это не помогло, началась атака на его имущество и на его репутацию.
  Гайдамак заявил, что страна послала его кибенимат, и отбыл в Москву.
  
  Русская жена для небогатого араба - это удача как в сексуальном так и в социальном плане.
  
  По другую сторону встревожились исламские авторитеты , обнаружив , что наши женщины разрушают арабские семьи и вообще расшатывают устои.
  
  В израильской армии ненависть к врагу не культивируется.
  
  Многие из нас верят , что мир наступил бы гораздо быстрее, если бы за него чуть меньше боролись. Это как в том анекдоте советских времен - бороться за мир так, чтобы камня на камне не осталось.
  
  
   9 Еврейское мистическое учение Каббала
   и
   Цфат как место ее силы.
  
  Часто меня спрашивают - Что такое Каббала? Все говорят о Каббале, но никто не понимает, что же это такое.
  Есть много разной литературы о каббале. Мне на глаза попалась книга Майкла Берга популяризатора Каббалы в США и в мире. Книга называется " Мудрость каббалы " и прочитав ее я попробовал для себя сформировать основные идеи, которые Берг передает в своей книге.
  
  Часть первая.
  Каббала - на иврите означает "получение, принятие "-мистическая мудрость, которая долгое время хранилось в тайне от всего мира. Хотя то был дар Творца всему человечеству. На протяжении веков Каббала считалась эзотерической тайной традицией иудаизма. Доступ к каббалистическим книгам получали лишь те ученики, чья готовность подтверждалась многие годы, а иногда и всю жизнь.
  
  Цфат -город в Израиле. Был и остается необычным местом на Земле. На протяжении многих веков он служил родным домом для величайших мудрецов Каббалы. На кладбище в Цфате похоронены величайшие каббалисты. Их духовное присутствие до сих пор ощущается в городе Цфат.
  
  Слово Бог очень редко используется в каббалистическом учении. Одна из причин -неопределенность самого его смысла. Бог в первоначальном тексте, написанном на иврите, звучит как Элохим. Одна из интерпретаций этого слова Элохим есть - Божье правосудие. У Бога в иудаизме есть еще названия связанные с его качествами как Милосердие или Вездесущность.
  В Каббале о боге чаще говорят как о Творце - Эйн Соф, что можно вольно перевести как "бесконечность".
  
  Каббалисты используют этот эпитет, говоря о Творце. Мы не в состоянии понять природу Творца, но Его бесконечность- один из атрибутов, которые мы можем постичь.
  
  Согласно Каббале, Творец превосходит понятие категории пола, объемля обе энергии мужскую и женскую. Он позитивная сила без конца и начала. Вовек негаснущий Свет и неизреченное вне времени, присутствие.
  
   Творец - непостижим.
  
  Энергия Творца с великой любовью распределена повсюду в нашем мире, поскольку глубочайший Его замысел - делиться с нами гармонией , радостью и любовью.
  
  Каббала учит: Его энергия пронизывает весь физический мир. Она присутствует в объектах материальных, например, как: вода, машины, яблоки. И также в вещах неосязаемых как: преданность, душевность, близость. Посредством всего этого мы улавливаем слабый проблеск -самой сущности Творца.
  
  Проявления Божественной энергии Каббала называет Светом Творца.
  
  Эта сила - Свет Творца - и есть то вещество , из которого мы сотворены.
  
  Человеку предназначено быть равноправным участником воплощения замыслов Творца в отношении него самого.
  
  
  Часть вторая.
  
  Первый каббалистический текст был книгой под названием "Сефер Йецира" - "Книга Творения" написанная патриархом Авраамом четыре тысячи лет назад. "Книга Творения"- представляет собой детальное объяснение мистической силы алфавита древнееврейского языка, буквы которого были использованы Творцом во множестве различных комбинаций для создания физической Вселенной. Буквы эти служат важным посредником, с помощью которого божественная энергия проникает в материальный мир. Каббала учит: буквы иврита -символизируют базовые конфигурации энергии, из коей слагается мироздание. У каждой из букв особое предназначение и область применения.
  
  Самая важная книга Каббалы - Зогар, что означает "Книга Сияния". Она была записана рабби Шимоном бар Йохаем две тысячи лет назад на арамейском языке. На страницах Зогара представлены диалоги между учителями и учениками, в которых обсуждаются важнейшие эпизоды Библии и другие духовные вопросы. На протяжении многих столетий право читать книгу получали лишь женатые ученики в возрасте сорока лет.
  
  Один из важнейших ключевых моментов в истории Каббалы стал конец 15 века. Изгнание евреев из Испании 1492 год. В этот исторический период появляется рабби Лурия. Город Цфат в Галилее становится мощным центром изучения Каббалы.
  Рабби Моше Кордоверо и рабби Йосеф Каро. В Цфате рабби Лурия был признан духовным учителем и стал наставником для группы учеников. Его прозвище было Ари, что значит Лев. Рабби Лурия прожил всего три года после своего прибытия в Цфат. Но его идеи легли в основу мудрости Каббалы и духовного наследия всего человечества. Рабби Лурия открыл новый взгляд на Зогар, осветив множество непонятных мест текста. Он также развил концепцию "тиккун"- исправление, починка. Концепция объясняющая цель человеческой жизни, причины страданий и неизбежность полного преображения всего человечества.
  Исраэль Бен Элиэзер (1700-1760), более известен как Баал Шем Тов- "Хозяин Доброго Имени".
  Баал Шем Тов был служкой в синагоге в украинской Подолии. Все знали его как доброго, но невежественного парня. И вот однажды один высокочтимый раввин объявил о своем намерении пойти к нему в ученики. Баал Шем Тов представлял свою мудрость в виде историй и притч. Каббала становилась доступной всякому, кто хотел слушать и учиться. То, что зародилось как тайная традиция, как знание, передаваемое "из уст в уста", расцвело со временем в мощное движение, цель которого- нести мудрость людям всей планеты.
  
  Майкл Берг, в своей книге описывает цепочку передачи знаний к нему. Это очень важная процедура передачи имен своих учителей. Учителя должны быть известными и признанными в религиозных еврейских кругах. Так мы простые читатели, будем защищены от шарлатанов, которые могут выдавать себя за учителей Каббалы.
  "Раби Иегуда Ашлаг (1886-1955) продолжил дело развития Каббалы. Среди многих его трудов есть перевод Зогара с арамейского на современный иврит с подробнейшими комментариями. Рабби Ашлаг родился в Европе, но большую часть своей жизни прожил в Иерусалиме, где в 1922году основал Центр Каббалы. Эта деятельность была продолжена его учеником, рабби Иегудой Брандвайном (1903- 1969), а затем моими родителями, Равом и Карен Берг, под чьим руководством Центр Каббалы распространил свои филиалы по всем миру".
  
  Примеры современных книг о Каббале. Большинство из них вообще недоступны пониманию. Одна из причин тому -тяготение к некоему виду сложнейшей интеллектуальной "чечетки".
  
  Во времена Римской империи один ученик спросил великого мудреца Гиллеля, мог бы тот обучить его всей мудрости Вселенной, стоя на одной ноге. Гилель сказал: "Люби ближнего своего, как самого себя. Остальное -комментарии".
  "Люби ближнего своего"- вот главный секрет каббалистического знания.
  
  Книга Зогар написана две тысячи лет назад. Но ее трактовку Творения невозможно понять до конца без комментариев рабби Ашлага изложенных в книге Талмуд Эсер Сфирот- "Учения Десяти Сфирот ".
  
  Каббала учит: Вселенная - не "законченный продукт", созидание ее продолжается, в том числе и в это самое мгновение. И все мы участвуем в этом процессе вместе с Творцом.
  
  Часть Третья.
  
  До сотворения времени и пространства существовала бесконечная позитивная энергия, исток всего, что было, есть и будет.
  Энергия на иврите - ор. Другое значение этого слова - свет.
  Свет Творца - это всеобъемлющее излучение божественной любви.
  Желание Творца делиться - истинная причина Творения.
  
  "Желание Творца предполагало сотворение того, с кем можно делиться, то есть существа - получателя Света. Каббала называет его Сосудом. Причем, поскольку Свет был повсюду, Сосуд было образован из него же, но только с новым качеством получения., что стало не только первым, но и единственным творением "из ничего". Таким образом, Сосуд стал новой сущностью, которая отвечала дающей природе Творца. По воле Его Сосуд возник немедленно, никакого временного промежутка между замыслом Творца и его исполнением не было. Не будем забывать, что все это происходило до появления времени и пространства"
  
  В Каббале новичков стараемся убеждать, что преображение относится в первую очередь к внутреннему росту, а не к каким-либо внешним действиям. Основа всего - стать существом, которое искренне стремится делиться с другими.
  
  "Каббала говорит нам об эффекте "критической массы ": когда достаточное число людей достигнет преображения, спасение мира станет реальностью. Тогда процесс Творения, начатый в Саду Эдема и прерванный грехом Адама, будет завершен и воплотится то, что стало главной мечтой и целью человечества с тех давних пор. Люди вновь обретут свободу от боли, страдания и смерти, исполнив предначертания Творца. Согласно Каббале, это и будет пришествием Мессии".
  
  Помните: изначальный Сосуд разбился вдребезги, когда он получил больше Света, чем мог принять.
   Принцип Каббалы гласит: в духовности насилие недопустимо. Никто даже сам Творец, не сможет направить Свет в Сосуд, не готовый его получить. В то же время Свет всегда готов прийти к нам: он ждет лишь, чтобы мы смогли его принять.
  
  В книгах рабби Ашлага была ярко подчеркнута активная природа Сосуда. Изначальный Сосуд сам ограничил свои возможности получения Света, добровольно принимая вызов преображения собственной природы. И нам потомкам изначального Сосуда, подобает не отвергать, а преодолевать те трудности, которые мы сами избрали для себя.
  
  Каббала учит: физическое и духовное измерения теснейшим образом переплетены между собой. " Что вверху, то и внизу" - гласит один из ключевых каббалистических принципов. Точно так же, как духовные сферы воздействуют на нас, так и наши поступки непосредственно влияют на то, что каббалисты называют Высшими мирами.
  Время и пространство Каббала рассматривает с точки зрения близости к Творцу. Великие мудрецы были близки к Высшим мирам, потому что их души пребывали на исключительно высоких духовных уровнях.
  
  Человеческая душа, с точки зрения каббалы заключена внутрь многослойной непрозрачной оболочки. Эта душа может быть поистине великой и притягивать Свет огромной силы. Однако пока не будет проделана работа по разрушению ее оболочки, преображение не состоится. Свет не проникнет внутрь.
  
   Парадигма Свет и Сосуд.
  Когда изначальный Сосуд разбился на бесчисленное число фрагментов, они стали материей и энергией, составившей физический мир. Все, что мы видим, слышим, ощущаем, обоняем и понимаем - это "осколки" изначального Сосудом, все, существующее в физическом мире,- часть нас самих.
  
  Каббала учит: в этом мире действуют две силы. Позитивная - это Свет Творца. Негативная "склонность ко злу". Обе силы в равной степени присутствуют в нас. В любой момент мы свободны в выборе, какую из них предпочесть.
  
  Среди всех сотворенных существ один лишь человек наделен возможностью выбора, между добром и злом.
  
  Смирение - это осознание , что без Творца мы ничто.
  Каббала учит: Помочь хотя бы одному - единственному человеку - то же , что спасти целый мир.
  
  Рабби Иегуда Ашлаг утверждал что изучение Зогара может послужить более сильным средством для преображения , чем чтение других текстов. Зогар весь о Свете, тогда как в Талмуде речь идет обо всем - от вопросов сотворения мира до юридических соглашений о недвижимом имуществе.
  
  Каждый из нас появился в этом мире неслучайно. Согласно Каббале, он выбрал свое теперешнее воплощение как средство для исполнения своего тиккун. Это слово может быть переведено как исправление, починка, улучшение. Оно означает процесс улучшения души, которая стремится к своему завершению и окончательному преображению.
  Удивительная идея. Из нее следует, что причина того, что вы собой представляете сегодня, находится в вас самих.
  
  Согласно Каббале, чем больше мы знаем о Вселенной, тем более понимаем, сколь она целенаправленна.
  
  Каббалу нередко называют эзотерической традицией иудаизма, но думаю, это неверно. Она никому не принадлежит и является даром Творца всему человечеству.
  
  
   10 Время для Сказки.
  Многие из Вас покупают в Израиле популярный сувенир Хамсу, ладошку от сглаза. Хочу представить Вашему вниманию свою версию того, что обозначает этот сувенир, Хамса.
  Ладонь Мирьям.
  Как то раз, иерусалимская торговка Мирьям, собрала большую корзину отборного инжира, и выйдя из Иерусалима, направилась в соседний город Вифлеем.
  Мирьям встала рано, когда на улице было еще темно и прохладно. Пройдя фруктовые сады и вдыхая чарующий запах пардесов -апельсиновый сад, она залюбовалась серебристыми оливами и дымкой, которая таяла от жаркого солнца, над Иудейскими горами. Вдруг громкий, злой жабий крик испугал крестьянку. От страха, она споткнулась. Корзина, ее упала на землю, и спелые плоды инжира вывалились на дорогу прямо в пыль.
  А жаба все продолжала квакать, и ее кваканье было похоже на злой гогот.
  Да чтоб тебе пусто было! - в сердцах крикнула Мирьям зеленой жабе. Чтоб тебе квакать в твоей шкуре до скончания твоих дней! - Крестьянка подобрала ветку оливы, чтобы огреть ей жабу, но той уже и след простыл.
  Распродав весь инжир в Вифлееме, Мирьям, поздно вечером, возвращалась домой. Солнце уже садилось за горизонт, и она села отдохнуть на одном из придорожных камней. Вдруг, словно из воздуха, возле нее останавливается красивая повозка, в которой сидели богато одетые люди.
  Крестьянка, - сказал один из них. Мы едем в Иерусалим, но уже ночь и мы боимся заблудится. Покажи нам дорогу, а за это мы довезем тебя прямо до твоего дома.
  Мирьям обрадовалась возможности поскорее добраться домой и быстра села в повозку. Возница хлыстнул коней по спинам, и повозка резко поднялась в воздух и полетела по небу. Один из богатых незнакомцев повернулся к Мирьям и пригрозил ей пальцем.
  Мирьям - сказал он. Мы джины, духи принявшие обличие людей. Не читай молитвы и не проси твоего царя Соломона о помощи. Если же ты попросишь твоего Бога о защите, повозка наша рухнет на землю и ты вместе с ней. Скажи, зачем ты прокляла мою жену, Мирьям?
  Какую жену? - в испуге прошептала Мирьям.
  Моя жена сегодня утром в теле жабы вышла в ваш мир людей. Ты прокляла ее и теперь, из-за твоего проклятия, она не может скинуть жабью шкуру и принять свой облик джина!
  Повозка быстро влетела в большую темную нору, уходящую глубоко в землю, у высохшего русла Кедрон. Пролетев темный тоннель, они оказались в большой пещере заваленной золотом и черными котлами, которые кипели и испускали пар.
  Возле большого костра собралось семейство джинов, а на золотом подносе сидела жаба и жалобно квакала.
  Быстро снимай с нее проклятье! - приказал Мирьям один из джинов.
  Мирьям не живая и не мертвая прошептала: жаба-джин! Прощаю тебя за тот случай на дороге. Освободись от своей жабьей кожи и стань снова джином!
  В тот же миг зеленая шкура лопнула, и женщина джин в своем теле предстала перед родственниками. Тут началось веселье! Джины громко и яростно били в барабаны, летали вокруг костра и пили вино. Мирьям заметила, что у джинов на груди висят маленькие горшочки с краской для глаз. Иногда, некоторые из джинов мазали этой краской свои глаза. Вот и Мирьям, незаметно, сунула палец в горшочек и быстро помазала краской свой глаз.
  Скоро джины вспомнили о Мирьям. Они приказали ей закрыть глаза. Один из джинов своей когтистой лапой набрал горячих углей из большого костра и сунул крестьянке в корзину. Эта твоя плата за помощь нам - сказал он.
  Затем джины притащили козла пасшегося в поле и усадив на него Мирьям дернули козла за хвост и бороду. И козел, в страхе, полетел прочь из пещеры. Козел с Мирьям летел над Иерусалимом, пока Мирьям не увидела внизу свой дом. Она схватила козла за рога, направив его к своему дому. Козел послушно приземлился во дворе крестьянки. А сама Мирьям, не живая и не мертвая провалилась в сон.
  Утром она проснулась и подумала, что все, что с ней приключилось вчера ночью, это всего лишь страшный сон. Но открыв корзину, Мирьям увидела внутри нее гору золотых монет. А на дворе, как ни в чем не бывало, жевал траву козел, летавший вчера по воздуху. Сохраняя свое приключение в тайне, Мирьям взяла монеты джинов из корзины и направилась на рынок. В этот день в Иерусалим съезжались торговцы со всех близлежащих деревень и городов.
  Но каково было удивление Мирьям, когда на рынке среди людей она увидела джинов. Они, в человеческом обличии, крутились среди людей и воровали у торговцев товар. Из-за их проделок, между покупателями и торговцами, то-тут то- там, вспыхивали ссоры и драки. Джины же только посмеивались и продолжали воровать и пакостить.
  Зачем вы крадете товар и сорите людей? - обратилась Мирьям к джинам.
  Она видит нас! - в ужасе вскричали джины. Она выкрасила свой глаз нашей волшебной краской и теперь она всегда сможет нас увидеть!
  Джины бросились на нее, и Мирьям в страхе метнула в них деньгами, взятыми из корзины. Деньги заново стали горячими угольками и ударившись в джинов вернули им их настоящее обличье. Торговцы и горожане увидев джинов на рынке, принялись их колотить чем попало. И тогда к Мирьям подлетел царь джинов, и поклонившись ей, вежливо заговорил:
  "Мирьям, не позорь нас! Дай нам незаметно уйти из Иерусалима и клянусь, мы больше не покажемся тебе на глаза"!
  Чем клянешься царь джинов? - спросила его Мирьям.
  "Я жму твою руку в честь нашего договора. И где будет след от твоей руки, в этот дом нам вход будет воспрещен. Мы не войдем, туда помня о нашей клятве".
  Царь джинов и Мирьям пожали друг другу руки.
  Уходите джины и больше не попадайтесь мне на глаза! -крикнула им вслед Мирьям.
  Царь джинов собрал свое многочисленное семейство и убрался из Иерусалима.
  Люди, помня о клятве данной Мирьям царем джинов, принялись рисовать ладонь на воротах своих домов, останавливающую злых духов. А внутри ладошки они рисовали и глаз, зная, что джины избегают взгляда Мирьям. Всевидящее око, никогда не дремлет и всегда увидит злых духов. Им не скрылся от глаз Мирьям. Она все равно их увидит, а ладонь остановит.
  С тех самых пор и появился этот знак оберег "ладонь Мирьям".
  
  11
  Однажды в Ашдоде - о еврейской свадьбе
  Обряд традиционной еврейской свадьбы считается завершенным когда жених стоящий под хупой, тряпичным балдахином натянутым на четырех палках, под звуки и крики "мазаль тов" то есть, хорошего счастья, со всего маху бьет ногой и разбивает завернутый в фольгу стакан.
  Этот обычай был придуман еврейским мудрецами в память о разрушении римлянами еврейского храма. Обычай гласит что даже в такие веселые минуты, люди должны вспоминать эту катастрофу и оскорбить о ней. Но прошли века, и стакан, разбиваемый притопыванием ноги жениха, стал аккордом для веселой музыки, и танцевальных хороводов. Но дело было в приморском городе Ашдоде. И свадьба проходившая в этом городе началась совсем по-другому. Жених, по имени Фима, с топотом разбил стакан, влюблено смотря на свою невесту Нину. И грянули аплодисменты, фейерверк и музыка. Но осколки стакана пробили тонкую подошву туфли Фимы и жених почувствовал сильную боль. Такую же боль почувствовала его невеста Нина. Оказалось, что осколок разбитого стакана угодил и ей в ногу. Кровь брызгала наравне с шампанским.
  Я не знаю как это случилось! - клялся раввин на свадьбе, гостям и родственникам. Я клянусь вам, жених как обычно наступил на стакан, завернутый в фольгу. Это был обычный такой шажок упитанного мужчины! Может фольга не выдержала его яростного напора. Он же не голой ногой на пляже наступил на медузу, а у медузы смертельный укус, и полная госпитализация! - завывал раввин тряся бородой, доказывая гостям, что его вины здесь нет. Он придерживал рукой черную шляпу, пил шампанское и искоса смотрел на полуобнаженных танцовщиц.
  Жених и невеста сразу были отправлены в больницу под эскортом заботливых родителей. А за сейфом с деньгами оставили присматривать тещу. Пока гости танцевали, пили и веселились, в больнице вытащили осколки стакана из ног молодожен и наложили им швы.
  Я эту свадьбу запомню на всю жизнь! - шипела Нина сидящая в помятом белом платье, крепко держащая в белых перчатках букет цветов.
  Я же говорил тебе, нам не стоило жениться! - бормотал ей Фима. Что плохого было жить в гражданском браке? Жили бы себе спокойно, без травм. И без лишних расходов.
  Цыц, тебе! - замахивалась на него букетом Нина. Свадьба это мечта всей моей жизни!
  Эта мечта чуть не стоила нам жизни - с горестью подумал Фима, но промолчал, косясь на колючий букет в руках невесты.
  Когда молодожены, раненые вернулись на свою свадьбу, они были встречены двойной овацией. Свой свадебный танец они, все-таки, станцевали, хромая, но весело.
  
   12
   В Израиле не едят Форшмак.
   Часто меня спрашивают, а где можно попробовать в Израиле еврейскую кухню. И я понимаю, что под еврейской кухней они имеют кухню ашкеназскую. Кухню евреев восточной Европы то есть Украинских, Белорусских, Польских, Литовских, Молдавских и Румынских евреев и даже на худой коней венгерских евреев.
   Сами понимаете у венгерских евреев и идиш не совсем идиш и форшмак не форшмак.
   И я с грустью говорю что, последний форшмак Израильтяне или та часть выходцев из восточной европы съели в 1977 году.
  И с тех пор славная кухня ашкеназских евреев: фаршированная рыба, холодец, форшмак исчезли из асортимента Израильтян.
  Может порывшись в интернете вы найдете один или два ресторана еще готовящих еду ашкеназов. И один из них будет точно в Тель Авиве но на этом цивилизация идиша евреев восточной Европы опять утратила свое превосходство.
  В Израиле есть йеменская кухна и мароканаская и курдистанская и иракская. Даже есть блюда родом из Туниса и Ливии. Есть рестораны грузинской кухни и бухарской, болгарской и даже венгерской. А вот нашу Ашкеназскую кухню холодец и фаршированную рыбу гефелтье фиш вы почти нигде не найдете.
   Буйным цветом пахнет на улочках Израиля и переулках на базарах и в торговых центрах, Йеменская кухня: джахнун и маллауах и лахух. Иранская: зеленый рис, куриная грудинка, котлеты, зеленая фасоль. Индийская кухня очень вегетарианская: Чечевица и хумус.
  Туниские котлеты с картошкой ,греческая мусака -баклажаны с мясом.
  Я же вам говорил и не раз Израиль - это цивилизация желудка. О превосходстве народа , о его красоте и силе о его достоинствах. Они измеряют не скульптурами и стихами , а по вкусовым качествам Еды. И жаль, что на ярмарке израильской цивилизации кухня ашкеназов исчезла. А средний израильтянин свою цивилизацию если, это не этническая кухня. Символизирует простым сэндвичем. Белый хлеб или булка нашпигованный или тунцом или крутым яйцом или яишницей или сыром или просто салатом. Он и символизирует израильской кухню, что означает высоту израильской цивилизации.
  Пока не будем затрагивать ни хумус не фалафель и не шварму.
  И не бурекас и не шакшуку.
  Сендвич белая булка с яичницой тунцом и салатом вот, что средний Израильтянин родил и дал миру и ест почти каждый день. Купите его в Израиле , сядьте в уголок и вкусите. И по пищевой теории Израиля определите насколько эта еда вас поразила и что вы можете сказать о величии этой цивилизации создавшей этот сэндвич.
   А сейчас я вам раскрою секрет - настоящими евреями в Израиле себя считают те кто едят форшмак. Да и да настоящий еврей ашкеназ восточной Европы, тот кто знает, что такое форшмак. Замоченная, мелко порубленная селедка, вперемешку с крутыми яйцами, яблоками и мякотью белой булки - это и есть форшмак, коронное блюдо ашкеназских евреев. Евреев восточной Европы.
   Вот что о форшмаке пишет журналист Петр Люкимсон.
  "Что там скрывать- мы евреи, любим селедку. Во первых, потому что в ее кошерности можно не сомневаться , даже если она куплена у гоя. Во вторых потому что во все времена она была дешева, а мы бедны, вот и выходило, что селедка - это как раз то , чего мы можем купить очень много,так чтобы хватило на всю большую семью. И в третьих , из нее можно приготовить десятки -изумительно вкусных блюд.
  -Рыба- обьясните нам, что оно такое?
  -Рыба для одних одно, для других -другое .
  Кто богат, тот может есть
   По субботам щуку,
  А для нас селедка есть-
  Полгроша за штуку.
   И вот вам настоящий рецепт форшмака от Петра Люкимсона.
  "Ну, а на субботу у нас делался настоящий форшмак. Сначала две селедки очищались от костей и замачивались аж на 10-12 часов. Потом на сковородке жарили нарезанные ломтиками две луковицы ,крупно рубили сельд, добавляли к ней жаренный лук, 3-4 ломтика вымоченного в молоке белого хлеба, одно рубленное кубиками яблоко, ложку сметаны. Затем все это выкладывалось на смазанную маслом сковородку ,посыпалось сухарями и запекалось...Ах, как это было вкусно -класть форшмак на густо намазанный сливочным маслом черный хлеб,заедая его сметаной с творогом или мягким-мягким ,чуть солоноватым домашним сыром. В эти минуты я чувствовал себя царем Давидом."
  
  Теперь вы поняли, что настоящие евреи едят форшмак.
  
  А на последок еврейский анекдот.
  
   Старый еврей ехал один в купе по железной дороге. На очередной станции к нему в купе подсел офицер царской армии. Какое-то время они ехали молча. Внезапно офицер схватил еврея за грудки и потребовал ответа:
  - Скажи, почему вы, евреи, настолько сообразительнее других?!
  Еврей чуть помолчал, затем ответил:
  - Потому что мы едим селёдку.
  Офицер отступил, и они продолжили путешествие. Вскоре еврей достал кусок селёдки и начал есть. Офицер спросил:
  - Сколько есть у вас ещё селёдки?
  - Десяток будет.
  - Сколько вы за это хотите?
  - Двадцать рублей (немалая сумма на то время).
  Офицер достал деньги и отдал еврею. Старик дал ему селедку, тот попробовал кусочек, и застыл:
  - Чёрт побери, да в Москве я бы купил всю эту селедку за несколько копеек!
  - Вот видите, - сказал еврей, - уже подействовало.
  
  
   Так сказал Антрополог.
  Профессор антропологии и социологии еврейского университета Гиди Яир попытался в своей книге "Израильский код", расшифровать и понять израильский характер.
  я хотел бы поделиться его наблюдениями и соображениями. Ну и конечно приводить и свои комментарии.
   Мне все должны.
  Израильтяне любят предъявлять счет своей стране. Страна в неоплаченном долгу перед нами - так думают израильтяне. Я пожертвовал этой стране все самое лучшее. Свою молодость , свои знания, свои годы и деньги. Служил в армии и служил в резерве , платил налоги - а в ответ от этой страны не получил Ничего.
  Вот какая позиция у израильтян к своей стране. И что самое интересное что все группы израильского общества злятся на страну Израиль. Недовольство своей страной характерно для израильтян. По негласному соглашению между израильским обществом и государственной системой. Израильтяне ожидают от государства чтоб оно им вернуло долг. " Страна нам должна ". И даже если израильтянин забрался в дебри джунглей , где и местный житель не отважиться туда идти. То израильский турист из этих дебрей будет звонить в посольство Израиля и требовать помощи. Страна должна меня спасать. Она обязана мне эта страна. Она должна меня спасти в любой точке мира , в какой бы я не оказался. Так думает израильтянин и так он действует. В Таиланде он ловит израильского консула и чуть ли не силой ведет его в магазин , где он купил туфли. А сейчас он хочет поменять и по его мнению консул обязан ему в этом помочь . Уговорить продавцов , чтоб они поменяли ему эти туфли. Или в небоскребе города Нью Йорк ,когда израильский ребенок застрял в лифте и не может оттуда выйти. Его израильские родители , звонят в посольство Израиля и требуют от него помощи спасти их чадо.
   Но другая сторона этой медали , как думают израильтяне. Сколько бы они не требовали от этой страны. Все же они патриоты. То есть они требуют не просто так. Они требуют потому что любят свою страну. Они приводят примеры патриотизма как:
  Любовь к языку ивриту , к путешествиям по стране , любовь к службе в военном резерве милуиме, любовь к израильской природе. И даже если надо к своему местному товару и продукту. Называя его ласково как бело- голубой по цвету израильского флага. То есть сколько бы израильтяне не выставляли счет своей стране и сколько бы ее не критиковали. Они патриоты , а Израиль в их глазах жертва. Страна жертва , которую весь мир хочет прихлопнуть. Поэтому с одной стороны они капризны и требовательны к государству , но с другой стороны они любят свою страну от всего сердца и готовы ей отдать ,то что будет нужно в данный момент стране.
  
  
  13
   В своей душе каждый Израильтянин - Танцор.
  Очень интересный культурный феномен Израиля называется "Рикудей Ам" - то есть Народные Танцы.
  Гуляя по улицам Израиля вы можете услышать музыку и увидеть толпу людей, отплясывающих нехитрые движения. Два притопа, три прихлопа, поворот, шаг вперед и два назад. Обычно это происходит на площади или на прогулочной набережной.
  Знайте, что вы увидели не балетную школу Соломона Каца, а израильские Народные Танцы
  Например, однажды, 1500 любителей народного израильского танца собрались в конце неделе, чтобы с песней, потанцевать в городе Эйлат.
  Остановить их безудержный порыв и любовь к этим нехитрым танцам может только короткая фраза ведущего: "Буфет открыт!" Тогда любители "Рикудей ХаАм" бросят танцевать и пойдут подкрепляться, есть бурекасы и пить пиво.
  Обычно инструктор Народных Танцев не обладает фигурой танцора балета. Но у него есть много обаяния, терпения и фантазии. Танцевать может каждый поэтому мелодии любимых израильских песен инструктора сопровождают нехитрыми па руками и ногами. Они составляют танец, придумывают как под эту песню можно эффективно потанцевать.
  Обычно, с одной стороны, на площадке для танца собираться уже умудренные опытом танцоры знающие все нехитрые па израильских мелодий и танцев. А с другой стороны стоят новички, которые только учатся запоминать движения. Два притопа три прихлопа, нога в сторону, круг и заново хлопок в ладоши. На площадке для Народных танцев вы увидите всех: молодых и старых, религиозных и светских, худых и не очень, умудренных опытом и только только начинающих. Народные танцы учат в детских садах и школах. Народ должен танцевать!
  Хороший инструктор, Мадрих на иврите, учебу танца сопровождает словесными образами, чтобы легче было запомнить сам танец.
  Со стороны его команды выглядят вот так:
  "Шаг вправо, шаг влево и проводим билет движением руки. Идем вперед, раскрываем руки, изображаем радость, затем два шага назад, прячемся. Пальцами ловим дождик, движение телом, игра теней. Маршируем, смотрим в бинокль, руки на сердце, опускаем - ух и пропеллер".
  Оказывается, это целая индустрия, организация народного танца. Израильские шлягеры адоптируются под народный танец.
  Один из инструкторов очень гордится, что создал свой танец на песню Земля и Небеса. Этот танец танцуют по его мнению во всех синагогах в мире. Сейчас он творит новый танцевальный шлягер на песню Шломи Шабата (популярного израильского певца).
  У Мадрихов народного танца есть профсоюз. Если инструктор хочет создать танец на новую песню он подает заявку в комиссию и у него есть всего лишь год на свой творческий замысел. По истечению года, право на создание нового танца переходит к другому учителю танцев.
  Конечно же без разногласия и споров не обходится. Одному инструктору танцев кажется, что его танец более правильный, а другому что его.
  Были группы любителей танцев из Тель Авива и Хайфы которые спорили между собой, как правильно исполнять один и тот же танец.
  Но на площади Мадрих Рикудей Ам зовет всех желающих танцевать.
  "Все в центр! С энергией, вперед! Раз два три четыре. Теперь назад раз два три. Повторяем движения за мной".
  Кто неловок и еще не обтесан, будет снесен танцующей толпой потому, что вечно его тянет танцевать против течения.
  Это веселый танец! -кричит инструктор - Но у вас серьезные лица и я думаю, что это у вас проблема с ногами!
  Те, кто танцуют те счастливые люди! - кричит в мегафон на всю площадь инструктор танцующим. И, быть может, в его словах есть доля правды.
  Кроме народных танцев в Израиле популярны такие танцы как Сальса, Фламенко и танцы живота.
  И кстати, именно на Сальсе происходят романтические знакомства. Но вообще-то, занятие настоящих израильских мужиков - это водить яхту. Но это уже совсем другая история.
  
  
  14
   Форма Бурекаса - треугольник или квадрат?
  
  Бурекасы, пирожки из слоеного теста, распространенная в Израиле еда. Эти пирожки можно смело назвать современной израильской народной едой. Изначально их привезли с собой евреи из Турции и Болгарии.
  Евреи Болгарии дали толчок этим пирожкам превратив их из этнической еды во всеизраильскую. Негласно до сих пор существует соревнование между бурекасом болгарским и его родственником бурекасом турецким, нашпигованным шпинатом и крутым яйцом. Но везде, в какую кофейню Вы бы Вы не зашли в Израиле, Вас там встретит болгарская версия бурекаса.
  Но что это за пирожки?
  Это пирожки из слоенного теста. Они имеют разную геометрическую форму. Бурекас с творогом всегда идет треугольной формы, а с картошкой квадратной. Оказалось, что такая официальная форма бурекасов израильского фаст фуда это постановление главного раввината Израиля из-за кашрута). Чтобы религиозный еврей, не дай бог не ошибся и после потребления мяса не съел бурекас - треугольник с творогом, а только квадратик с картошкой их делают такой формы. Еда называемая парве - это религиозный термин. Имеется в виду то, что можно есть и после мясных блюд, и после молочных.
  Но оказалось, что и в Израиле прогресс идет вперед и пекари изобретают новые начинки для бурекасов, а форм для их классификации между молочным и парве не хватает.
  Раньше, что было - говорят пекари - всего лишь три начинки: творог, картошка, шпинат. А сейчас люди хотят что-то особенное. Например, начинку с грибами, баклажанами, начинку с соусом пиццей.
  Религиозные клиенты начали путаться, входить в панику. Вместо бурекаса парве после мясного блюда религиозный клиент может съесть другой продукт который окажется не кошерным. Бурекас стал в горле, еврей нарушил заповедь о кошерности и значит согрешил. Главный раввинат завалили жалобами. Раввинат снова строго разграничил бурекасы: молочные с творогом треугольной формы, парве квадратной с картошкой итд. Если же этот бурекас будет изготовлен из тонкого теста "фило", то молочная выпечка будет в виде палочек из теста, а парве будет выглядеть по форме как улитка. Те пекарни, которые нарушат установленный порядок, будут лишены сертификата о кошерности. Пекари понимают, что Раввинат не шутит и лишний раз хочет новый повод взять деньги за сертификаты о кошерности.
  А в Израиле все считать умеют и дважды Раввинату за сертификат о кошерности (что означает на иврите Теуда Кашрут) никто платить не хочет.
  Будете в Израиле смотрите какой формы бурекас Вы берёте. Я Вас предупредил)) Но если вам все равно, то просто наслаждайтесь этим вкусным и сытным блюдом. На здоровье!
  15
   Так сказал Антрополог.
  Однажды профессор антропологии Гиди Яир сел в такси. Водитель такси его не просто вез ,он воевал на дороге постоянно выхватывая и воюя за лишние метры трассы.
  - Скажи мне уважаемый таксист - спросил его профессор- как по твоему мнению выглядит характер израильский водитель?
  Таксист ответил коротко и не раздумывая - израильский водитель "дерьмо".
  - А как израильские водители ведут себя на дорогах?- решил уточнить профессор.
  Таксист ответил- они израильские водители ведут себя на дорогах безобразно. Они водят так как будто все трассы это их купленные дороги или как минимум их папы им купил. И поэтому они делают на этих дорогах все что им хочется.
  Каково было удивление профессора , когда он опросил определенное количество знакомых и друзей и просто коллег и все отвечали : Израильский водитель ужасен ,нетерпелив, не вежлив и не приятен. В Израиле ездят по дорогам, как будто ведут войну на выживание.
  16
   Как стать богатым в Израиле?
  Какой бизнес открыть в Израиле , чтоб стать богатым.
  Как шутил один известный израильский шоумен Дуду. Чтоб в Израиле стать миллионером , надо сюда приехать с двумя миллионами. Кстати этот шоумен плохо кончил. Но намек он дал достаточно прозрачный, что бизнес в Израиле делать совсем нелегко.
  В Израиле был проведен опрос самых нестабильных сфер для бизнеса. И на первых местах оказались: Рестораны и кофейни.
  Туризм и гостиницы и Перевозки особенно наземные.
  И несмотря на это , что местные жители Израиля или новоприбывшие. Все как один открывают свои рестораны и кофейни и свои турфирмы , становясь тур агентами или гидами. И в конце концов даже свои маленькие гостиницы назвав их громко и гордо, гостиница Бутик.
  Кстати среди стабильных сфер бизнеса были названы
  Химическая и Косметика. То есть общее что их объединяет это слово Химия. И очень странно что толпы студентов не осаждают химические факультеты университетов , чтоб потом работать и возглавлять фирмы в этих безопасных сферах. Наоборот все мечтают быть программистами и работать в компаниях высоких технологий. Или подвязаться в какой нибудь стартап , даже на должность разливающего кофе или мойщика лабораторных колб.
   И даже дело не в том , что бизнесмены Израиля имеют тут свой особенный дресс код. Пусть вас не удивляет если люди с которыми вы будете вести переговоры придут на встречу небритые, в помятых шортах и шлепанцах на босу ногу. И могут на встречу даже опоздать так на час или проспать . Все таки надо войти в их положение. Ведь в костюмах по улице ходить жарко. И не всем удается вовремя лечь спать и вовремя подняться из за жары. При том чтоб не терять попусту время. Начинающий бизнесмен в Израиле должен точно знать, где находится деловой мир всего Израиля.
  В основном весь серьезный деловой мир Израиля расположен в Тель Авиве. А Тель Авив это город кофеин ,пляжей и баров. И понятно что ваша деловая встреча будет назначена в кофейне. Где не только вы будете говорить о бизнесе , но и другие посетители. Будут говорить о своих сделках и идеях. А главное будьте готовы заплатить за кофе тому кого вы пригласили на переговоры.
  И еще будьте готовы к тому , что за соседним столиком услышат ваш разговор и предложат вам более заманчивое предложение.
  Будьте стойки и не подавайтесь искушению сразу же за чашкой экспрессо заработать миллион.
  Израильтяне приводят статистику что 30% бизнесов уже закрываются на втором году своей деятельности.
  70% кто рвется открыть свой бизнес до этого были все наемными работниками. Многие из них не знают вообще откуда начать свое дело но у каждого есть своя сверх идея задумка придумка которая повергнет рынок и общество в шок.
  Чтоб не выдать свое волнение и не спугнуть удачу , пейте кофе нес большими глотками и молчите. Потому что поток идей , будет невообразимым.
   У одного израильтянина была идея приготовления суши Йеменскому способом. То есть его бабушка которая готовила на кухне йеменские блюда должна была сладкое тесто по йеменски джахнун использовать как главный ингредиент. Сойю этот повар думал поменять на томатный соус, а острую приправу вассаби на острую йеменскую приправу схуг.
  Другой израильтянин придумал идею открыть супермаркет просроченный продукт. Продавать продукты с просроченными сроками за низкую цену.
  Еще один придумал выращивать на крышах поля Марихуаны в лечебных целях. Но ни как не мог решить проблему с поливкой удобрениями и законом.
   Еще была идея ловить медуз в Израиле и продавать их в Японию и Китай где на медуз большой спрос. Но возникли вопросы как их собирать, где содержать как перевозить и проходить проверки на годность продукта, а вдруг он испорчен.
  И самое главное перед тем как искать делового партнера и работника в свою фирму. Ищите на них рекомендации. Требуйте родословную и телефоны тех кто могут о них сказать и хорошее , а лучше всего плохое. Так вы получите более полную картину , того во что вы хотите окунуться. Иначе вы выйдете из кофейни с медузой в кармане, с контрактом на йеменские суши и эксклюзивным чертежом полива удобрений для марихуаны. И как говорят на иврите вас уже ничего не остановит , не будет для вас преград. Выше вас только небеса.
  17
  Так сказал Антрополог.
  Профессор Гиди Яир выделил в Израильтянах одну интересную черту - Мне все положено и все полагается. Из за этой черты израильтяне требуют быть первыми в любой очереди. Не спеша разговаривать на перекрестке перед светофором с приятелем и не обращать внимание на сигналы других водителей. Перекрыть улицу неправильно припарковав машину , потому что ему срочно надо что то купить в магазине. И всегда израильтянин произносит что ему положено это и ему полагается это и что его никто не будет учить и особенно никто ему не будет указывать.
  18
   Путешествие или большой запой.
   Интересный социальный феномен возник в Израиле. Молодые граждане Израиля после армии собирают большие рюкзаки и стаями идут бродить по миру. Любимыми странами для свободного бродяжничества у Израильтян это : Южная Америка, Азия и Индия.
   Большое путешествие как его называет израильская молодежь может занимать от трех месяцев и до года.
  За плечами во время таких туров они несут громадные рюкзаки на иврите называемые - Тармиль. А их самих называют Тармилаим.
  Каждый год путешествуют по Индии 40 тысяч израильтян.
  А в большое путешествие из Израиля в год выезжает 50 000 молодых демобилизованных бывших солдат.
  Как получилось что в израильской жизни, в цепочки этапов таких как : школа ,армия , учеба - университет , работа , семья.
  Вклинилось это свободное путешествие по миру с большим рюкзаком?
  Одно из объяснений это вызов обществу. Протест против бывшей армейской жизни, где все было упорядоченно и они не имели своей внутренней свободы. Поэтому после демобилизации , израильская молодежь в отместку показывает обществу , что она обрела свободу. И свобода заключается в том , чтоб бродить , где угодно и как угодно в местах в которых не добралась европейская цивилизация. Это бунт демобилизованных солдат , стал уже традицией в израильском молодежном социуме. И эту традицию сохраняют и ревностно выполняют большинство бывших солдат израиля.
  По миру израильтяне предпочитают бродяжничать своими группами , стараясь ни с кем не смешиваться. Предпочитают дешевые гостиницы и те места , где уже до них побывали другие израильтяне. Даже за границей они предпочитают обедать в тех кафешках , где будут им подавать израильское меню такое как: хумус,чипсы , кускус - манку , и йеменский блин из слоенного теста малаух.
  Большое путешествие для израильской молодежи это процесс инициации. Переход от законченного периода юности до полного этапа взросления. Период бродяжничества сопряжен еще с другими ритуалами. Например усиленное употребление легких наркотиков.
   По статистике израильского минздрава около 2000 бывших солдат путешественников возвращаются в Израиль в тяжелом психическим состоянии из за усиленного употребления наркотиков. Из них 600 уже в состоянии психопатов.
  Израильтяне приезжают в Индию с целью пожить там целый год.
  И может из за этого что они поменяли общественные рамки или из за того что пытаются доказать всему миру , что они повзрослели. Они достаточно грубо ведут себя с местным населением.
   Возникает у некоторых израильтян проблематичное поведение которое оповещается в индийских новостях. Всегда конечно в отрицательном свете. Израильтяне такое поведение называют - лицо уродливого израильтянина мехуар. Оказывается израильтяне относятся к местному индийскому населению с высокомерием , курят наркотики и слишком долго задерживаются в этой стране. Израильтяне одни сменяют других отпугивая от посещения этих мест туристов из других стран. Как только кончаются у израильтян деньги они пытаются продать свои вещи, чтоб еще остаться на какое то время в Индии.
  Антрополог доктор Дарья Маоз занималась и иследовала это явление когда молодые израильтяне после армии валом валят в Индию. Для молодых израильтян очень важно выпустить свой пар в Индии после трудной армии.
  Было отмечено что чем напряженной была военная обстановка в Израиле , тем больше молодежи закончив армию , уехало с большими рюкзаками за границу . Чем тяжелее армия и эмоциональный фон в стране. Тем больше молодых израильтян уходят в такой " запой " свободы. Где они никому ничего не должны и никому ничем не обязаны . И сейчас то время пока они свободны и могут не соблюдать общественные рамки поведения. Этот период они как бы разграничивает армейское прошлое и оттягивает рутинное будущее. Этот период я бы еще раз назвал для израильтян "запоем" свободы.
  Вечеринки транса в Индии организовываются только для израильтян , самими же израильтянами. А в поисках дешевых наркотиков израильтяне готовы ползти и идти по самым тяжелым маршрутам.
  Индусы в своей критике к израильтянам не скрывали своих чувств.
  Израильтяне высокомерные и к местным жителям относятся с пренебрежением как к низким существам. Они очень жадные и любят бездельничать и даже они в открытую нагло обирают и обманывают местных жителей.
  Очень индусов задевает жадность израильтян что доходит до такой степени что израильтяне спорят и торгуются с индусами за стакан чая. Из этого индусы делают вывод что жадность у израильтян в крови.
  Антрополог доктор Маоз делает вывод, что в конце концов индусы предпочтут запретить израильтянам въезжать в Индию даже не смотря на экономическую выгоду.
  Со своей стороны я бы добавил , что это массовое бродяжничество молодых людей после израильской армии. Имеет важный ритуал в молодежной среде. Ритуал поиска себя. Многие после таких путешествий приходят к определенным выводам о своих целях в жизни и планах на учебу. Но этот поиск себя, этот процесс инициация, взросления , возмужания не должен быть отрицательным для окружающей среды. Может быть израильская молодежь изменит свое пренебрежительное отношения во время внутреннего поиска и станет более доброжелательной и более открытой в этом процессе познания мира.
  19
   Израильтяне мочатся на все.
  Так сказал Антрополог.
  Профессор Гиди Яир однажды задался вопросом - Есть ли еще в цивилизованной части мира страна, где бы ее жители ходили бы в туалет в любом месте. Такое чувство как будто израильтяне пытаются застолбить и пометить территорию. Показав всем конкурентам на нее свои права. Ужас - хватался профессор Гиди Яир за свою голову - мы народ израильтяне по данным иследований просто залили общественную территорию своей мочой. Мы мочимся или ходим по маленькому везде. Мы мочимся на междугородних трассах, в центре города и в парках , в заповедниках и в углах между домами. Израильский мужик мочиться , когда ему хочется и пусть только попробуют ему что то сказать. Израильтяне ходят в туалет по маленькой везде : в парках, на стоянках ,на углах улиц , напротив мусорников и даже напротив киосков в лотерею.
  20
   Совет для Новичков.
   Из истории как быстро стать своим в Израиле.
   Скажу сразу , что быстро стать своим и все понять тут не получиться.
  Свиток Коэлет Еклизиаст .
  Еклезиаст 3 .
  Всему свое время и свой срок всякой вещи под небесами.
  6 Время искать и время терять . Время хранить и время бросать.
  Эта История произошла во время правления британского мандата в Палестине. В 1921 году Уинстон Черчиль в то время министр колоний прибыл с визитом в Тель Авив. Его сопровождал генерал - губернатор палестины Герберт Самюэль и барон Джеймс Ротшильд. Комитет управления Тель - Авива решил сделать показуху и красиво украсить главную улицу города , большими зелеными деревьями. Для этого эти деревья кипарисы и иерусалимские сосны были выкопаны из поселка Микве Исраэль и быстро и вкопаны в пески Тель Авива на его главной улице. Деревья должны были создавать зеленый коридор до дома будущего мэра Тель Авива Меира Дизенгофа. Когда машина вместе с Черчилем и его свитой прибыла на главную улицу позже ее назовут проспектом Ротшильда. Школьный оркестр гимназии Герцлия заиграл праздничную музыку. Толпа громко радовалась и рукоплескала и начал толкаться , каждый получше хотел разглядеть важных гостей. В давке и толкучке люди задели деревья и они словно как домино , попадали один за другим на песок. Черчиль у которого было отличное чувство юмора весело расмеялся и прошептал на ухо Меиру Дизенгофу . Мистер Дизенгоф , без корней ничего тут не вырастит. На иврите эта фраза звучит как Бли шорашим шум давар ло йицмах кан.
  Поэтому мой совет новичкам приехавшим в Израиль. Наберитесь терпения и пустите тут свои корни. И только тогда вы сможете понять эту страну. И только тогда сможете объяснить ее и поступки ее жителей и другим. И наконец то почувствовать ее стать тут своим. Наберитесь терпения и пустите тут свои корни.
  21
   Немного Истории.
  Альтернативная История, дополняющая историю поведанную нам в Библии или как евреи называют в Танахе. Вы можете с этими версиями соглашаться или не соглашаться. Но они интересны уверяю вас.
  В Израиле живет один замечательный ученый Исраэль Кноэль. К истории он подходит творчески пытаясь понять откуда же произошел еврейский народ.
  У него очень много интересных и оригинальных идей. Он пишет книги и читает лекции. Одна из его книги называется
  "Откуда мы пришли". Некоторые из его идей и версий и я приведу в своей книге.
  Процесс создания древних израильтян был не таким быстрым как события которые происходят в наше время. Скорее первыми израильтянами были жители области который в древности назывался Ханаан или Кнаан позже эта земля получит название по народу который будет доминировать и называться Израиль. Древний народ Израильтяне создавались в тени громадных государств. Таких как Хеты жившие на территории современной Турции в 12 и 13 до нашей эры. Древнего Египта и Микенской цивилизации. Переход с эпохи бронзы в железный век. Вверг многие народы и государства в состояние коллапса и разрухи. Разрушенные города исчезнувшие государства переселение народов и миграция населения и племен. Причина это регионального коллапса по версиям ученых глобальные изменения климата. Большие засухи привели к страшному голоду. Беженцы из южной Турции устремились на север современной Сирии. Остатки народов Микенской культуры прибились к побережьям малой Азии и основали там свои города государства. Различные группы беженцев и переселенцев встретились на этой ханаанской земле позже названной как Израиль. Каждая из этих групп в своем багаже привезла семейные предания, легенды , истории и мифы. Алфавит взятый греками у финикийцев , по версии ученых был создан в Ханаане и начал распространятся в 7 и 8 веке до нашей эры. По еврейским легендам праотцы народа Израиля Авраам и Яков обитали в Харане на севере страны которая в наше время зовется Сирия. А в библии этот географический район назывался Арам Нахараим. В 10 и 9 веке до нашей эры он управлялся народ , который называют Арамейцы. Этот географический район от юга Турции и до Египта бурлит принимая новые народы и смешивая их с остатками старых жителей. Народы моря или как они упоминаются в Библии "гоей ям" высаживаются на побережье захватывая территории .Смешиваются с местным населением Ханаана. Строят свои города государства и от Израильтян живущих компактно в гористой местности получают имя Плиштим. Позже это имя возьмут Римляне , чтоб переименовать Иудею и назовут эту местность Палестина. Названия приживется и будет долго названием еврейской земли. Даже арабы пришедшие на эту земли в 7 веке нашей эры , возьмут название оставленное от римлян и назовут себя арабами палестинцами. Но мы вернемся к 12 веку до нашей эры. В это время примерно по версии Исраэля Кноэля и рождается вера древних Израильтян со временем получивших много имен одно из которых евреи.
   Откуда же произошло название Израиль.
   Исраэль Кноэль предполагает что истории о Аврааме и Якове были принесены беженцами из севера Сирии района Харан. Они осели в конце 13 века до нашей эры в центральном нагорье современного Израиля. Во главе их религиозного пантеона стояла божественная сущность по имени Эль или Эль -Шадай верховный бог. У ханаанеев параллельно пантеону выходцев из Харана , тоже был бог и тоже звался Эль . И он был верховный бог - Создатель земли .Археологические раскопки города Эмар находящегося на берегу реки Эфрат . В том самом междуречьи между реками Тигра и Эфрат. Так вот там недалеко от Харана обнаружили пантеон богу Дагану . В 13 веке до н.эры этому богу поклонялись как богу процветания. Богу земледелия растительности и дающему обильные урожаи пшеницы. В Харане также в древние времена был культ поклонению Луне. Бог Луны ассоциировался с молодым месяцем его рога это были рога быка. Беженцы с Севера Сирии несли с собой культ богу Дагану. Ханаан они же гиксосы по версии профессора Кноэля бежавшие из Египта поклонялись богу Ваалу, который отождествлялся с египетским богом Сетом. Сет как и шумерской бог Энлиль были богами бурь и дождей. Беженцы из Сирии придя в Ханаан увидели , что у местных жителей есть свой бог , который называется просто Эль. Но если беженцы Харана везли своего эль Дагана у которого есть символ бык. Так и у Ханаанеев оказалось их Эль тоже выглядит символом быка. Эль это бог , а его физическая форма это бык названный на местных языках как Шор.
  Все вместе образует словесную форму Шорэль. Форма быка для бога символизирующая мощь и силу. И вот это слово при смешении народов и культур. Местных ханаанеев их родственников Гиксосов из Египта и беженцев из Сирии Харана переросло в слово нам хорошо знакомое Ишраэль.
  Ишраэль или Исраэль бог эль будет править. Слово Ишур значить -править , царствовать это слово употреблялось также и в хуритском языке , который главенствовал в Северной Сирии. Итак значить название Исраэль это бог Эль будет править. Вот как глава пантеона ханаанских богов стал во главе божеств народов смешавшихся на земле которую позже назовут Израиль.
   Частичный вариант моей книги: "Секреты маленькой страны или как стать своим в Израиле".
  
  

 Ваша оценка:

Связаться с программистом сайта.

Новые книги авторов СИ, вышедшие из печати:
О.Болдырева "Крадуш. Чужие души" М.Николаев "Вторжение на Землю"

Как попасть в этoт список

Кожевенное мастерство | Сайт "Художники" | Доска об'явлений "Книги"