Эта статья больше как приглашение поучавствовать в разгадке одной из загадок древности.
Наверное все слышали о горе, под названием Синай. Но если кто-либо может быть забыл, то я напомню. В библии, в книге Исход, описывается событие, которое оказало одно из самых (если не самое) значимых влияний на историю всего человечества. А именно, на этой горе Бог вручил Моисею два скрижалия с десятью заповедями.
(Отвлекаясь от основной темы моей статьи, хочу сказать пару слов в отношении десяти заповедей. Возможно, кое-кто считает - что здесь такого? Основываясь на чем я утверждаю, что они оказали огромное влияние на наше мировозрение? Особенно на тех, кто далек от религии? Это не Гегель, и не Вольтер и даже не Маркс. Наверняка я преувеличиваю.
Хочу пояснить, что многие понятия, которые нам кажутся сейчас само-самим разумеющими, стали такими только после того, как человечество получило десять заповедей. До них, например, понятие недели не существовало. Есть среди горе-атеистов мнение, что разделение месяца на недели пришло в иудаизм уже после вавилонского пленения, что мол это результат использования лунного календаря принятого тогда в Вавилоне. На самом деле счтитать так - просто глупость. Если исчеслять месяцы по лунному календарю, то в каждом месяце есть от 29 до 30 дней. Т.е. было бы удобнее и гораздо ближе к правильному отсчету разелить месяц не на 4 недели по 7 дней, а на 5, по 6 дней в каждой. С другой стороны - зачем месяц вообще делить на недели?
Для выходного дня? Но ведь до десяти запопведей выходных дней не было. Одни пахали без перерыва (рабы), а другие не работали вовсе (их хозяева). Выходной день появился только после десяти заповедей и многими народами долгое время не воспринимался. Даже Цицерон в Древнем Риме злорадствовал по этому поводу: мол какие евреи дураки - седьмую часть своей жизни они тратят на ничего неделанье.
И т. д. - я не буду перечислять все нововведения внесенные десятью заповедями.
Через какое-то время они перкочевали в другие религии, а оттуда - в западную философию и даже в марксизм.)
Возвращаясь назад, к горе Синай, не существует одного мнения о ее местоположении.
(На самом деле есть опять-таки некоторое число горе-ученых, которые утверждают, что никакого исхода евреев из Египта не было, что все это "сказки венского леса" и выдумки религиозных клерикалов и что мол, евреи придумали эту историю от нечего делать, сидя в вавилонском плену. В доказательство своей правоты они приводят, как аргумент, отсутствие археологических находок, главным образом в Египте, которые подтвердили бы еврйскую версию. Другими словами, они считают все написанное иероглифами на камнях - правдой, а все написанное в Библии - враньем. Или еще так: они считают отсутствие доказательств доказательством их отсутсвия.
Я не буду сейчас вдаваться в критику подобного подхода к истории - это очень обширная тема. Скажу только, что я не придерживаюсь подобных идеологических взглядов. И поскольку, я считаю, что исход все-таки был, то вопрос состоит только в том, где, когда и по какому маршруту он происходил)
Так вот среди тех, кто как и я, не сомневается в историчности исхода возникает вопрос: где же все-таки находися гора Синай?
Предлагают разные варианты. Самой популярным из всех является гора с современным названием Синай. (У арабов она называется ДжебелЬ Муса - гора Моисея). Другим популярным местом является гора Святой Катерины, поскольку это самая высокая гора на синайском полуострове. Я хочу предложить свой вариант. Не только предложить, но и обосновать.
В связи с этим я хочу остановиться на одном событии связанным с горой Синай, а именно, на истории с золотым тельцом.
В книге Исход рассказывается, что когда Моисей поднялся на гору Синай, то его долго не было обратно и люди оставшиеся ждать внизу решили, что его уже нет в живых. И тогда они обратились к первосвященнику Аарону, чтобы он вылепил других богов, которым они будут поклоняться. Вот русский перевод:
"Когда народ увидел, что Моисей долго не сходит с горы, то собрался к Аарону и сказал ему: встань и сделай нам бога (евр. Элохим), который бы шёл перед нами, ибо с этим человеком, с Моисеем, который вывел нас из земли египетской, не знаем, что сделалось. И сказал им Аарон: выньте золотые серьги, которые в ушах ваших жён, ваших сыновей и ваших дочерей, и принесите ко мне. И весь народ вынул золотые серьги из ушей своих и принесли к Аарону. Он взял их из рук их, и сделал из них литого тельцa. И сказали они: вот бог (евр. Элохим) твой, Израиль, который вывел тебя из земли египетской!"
Кое-кто, после чтения этой истории, может задать вопрос: а почему именно золотого тельца? Tеленка? Почему не какого-нибудь другого, более впечатляющего, животного? Или, скажем, кого-то похожего на человека? Почему этот идол должен был быть теленком? Чем он так понравился древним евреям?
Этот вопрос, кстати говоря, задавали многие и ответы на него не были слишком логичными. Чаще всего говорят, что тут подразумевался ханаанский бог Баал (помните знаменитого полководца Ганнибала?), иногда изображаемый в виде полубыка- получеловека.
Ну, во-первых нигде не найдено изображение Баала - быка, а во-вторых бык это все-таки не теленок.
Другим кандидатом является Египетский бог Апис, изображаемый быком. Но он еще менее пригоден для этой роли, чем Баал.
Надо заметить, что золотой теленок встречается в Библии еще в одном месте, а именно в третьей книге Царств, в рассказе о первом царе разьединенного Израиля, Иеровоаме. Там говорится следующее:
И говорил Иеровоам в сердце своем: царство может опять перейти к дому Давидову; если народ сей будет ходить в Иерусалим для жертвоприношения в доме Господнем, то сердце народа сего обратится к государю своему, к Ровоаму, царю Иудейскому, и убьют они меня и возвратятся к Ровоаму, царю Иудейскому. И посоветовавшись царь сделал двух золотых тельцов и сказал [народу]: не нужно вам ходить в Иерусалим; вот боги твои, Израиль, которые вывели тебя из земли Египетской. И поставил одного в Вефиле, а другого в Дане.
Обратите внимание, как похожи слова Иеровоама на те, что были произнесенны в книге Исхода.
А теперь давайте взглянем на другие источники, в частности в книгу "Еврейские древности" еврейского историка Иосифа Флавия, жившего в 1 веке нашей эры .
В своей книге он более-менее пересказывает содержание Библии. Интерсной оссобенностью его пересказа является то, что он ни словом не говорит об инциденте с золотым теленком у горы Синай, как-будто такого не было и в помине. В его описании даже непонятно зачем Моисей поднялся на гору еще раз, за второй копией десяти заповедей.
А вот в отношении Ировоама он повторяет Библиский рассказ почти слово в слово. За одним лишь исключением. Говоря, о статуях в храмах Вефила и Дана, он, вместо слова "теленок", употребляет слово "телка". Телка? Почему телка (теленок в женском роде)?
В первом переводе Библии на греческий Септуагинта (его оригинальный текст не дошел до нас, сохранилась только копия) в эпизоде у горы Синай употребляется слово "теленок", а в эпизоде с Иеровоамом - опять "телка".
Означает ли это, что у горы Синай и в Вефиле молились разным богам, или где-то вкралась ошибка? Что правильнее: теленок или телка? Имеет ли это какое-нибудь значение?
Хочу обратить внимание на еще одно обстоятельство: в Библейском рассказе об исходе слово "литой" написано в женском роде ( מסכה ) вместо מסך . Другими словами там как бы написано "литая теленок", вместо "литой теленок", грамматически неправильно.
Ну хорошо. Если это действительно была телка, а не теленок - то что это нам дает?
Есть гора в синайской пустыне под названием "Серабит ель Хадим" ("камменые стажники"). Эта гора, находящаяся примерно в 40 километрах к северо западу от горы Синай и знаменательна она в нескольких отношениях.
В давние времена там находились каменоломни, где семитские работники (наемные или рабы?) добывали для древнего Египта полудрагоценные бюрезовые камни. До сих пор там сохранились многочисленные надписи. В основном на древнеегипетском языке. Но есть среди них одна надпись написаннаная на семитском языке. Она написана не иероглифами, а буквами. Это самая ранняя из всех известных надписей алфавитным письмом. Сделаная она на небольшой статуе.
Надпись видна на переднем плане. Знаменитый английский египтолог Гардинер расшивровал ее как "ле баалат" (к госпоже, либо к богине, жене бога Баала).
На другой стороне статуи написано древнеегипетскими иероглифами:
Хатор, любимой госпоже бирюзы.
(На самом деле перевел бы иначе. В другой раз).
Кто же такая Хатор? Хатор была египтской богиней, не из самых высоких, но и не из низких. Где-то посередине. Она считалась покровительницей тех, кто работал на добыче бюрюзового камня. У подножья горы Серабит ель Хадим находятся развалины ее храма.
Но вот что интерсно. В египтеских источниках эта богиня изображается коровой (или телкой) или женщины с рогами:
Вот и вопрос: а что, если в истории с золотым теленком кто-то из копировальщиков (когда-то, много лет назад) перепутал и вместо телки написал теленок? А что если эти беглые рабы у горы Синай вылепили не теленка, а богиню Хатор? Тогда нам становиться ясным как и проихождение истории так и места, где она произошла.
Моя статья не является окончательной. По мере того как появятся новые археологические находки и новые прочтения старых надписей она будет дополняться и возможно изменяться. Я не хочу ничего загадывать. Однако препологаю, что найдуться желающие подискутировать и возможно кто-то внесет какие-то дополнения. Милости просим: в спорах рождаются истины.