-Брамины учат, что смешение каст грозит гневом богов и гибелью. Ты же учишь, что все равны пред ликом Будды, но признаёшь и правоту браминов. Не подменяешь ли ты служение Истине полити- кой, Учитель? - А знаешь ли ты, что есть касты, их внутренний смысл? Все камни
есть камни и равны в этом. Но заложит ли мудрый строитель хруп-
кий песчанник или прекрасный мрамор в фундамент дворца? Каждый
камень хорош - на своём месте. Строитель знает свойства камней.
Строителю царств надо знать людей. А они - неверный, изменчивый
материал. Чтобы раджи(кшатрии) не утонули в море людском, бра-
мины разделили его на касты и варны, от смешения каст происхо-
дящие. Чем больше варн, тем более изысканный дворец можно вы-
строить из них. Но тем труднее архитектору создать надлежащий
запас прочности. Надёжность - в простоте.
- Какие же свойства каст служат основой прочного царства, Учитель? - Трудолюбие шудр, надёжность кшатры и хитроумие браминов служат
становым хребтом. Но интереснее спросить: "что движет этими кас-
тами?". Что определяет их свойства? Что делает шудр трудолюбивы-
ми?
- Страх перед кшатрой и уважение к браминам, Учитель. - Это вторично. Голод и страх голода определяет шудр. Что определя-
ет варну кшатриев?
- Жажда власти и славы, Учитель. - В молодости. Если бы правили молодые кшатрии, пламя войны испепе-
лило бы мир. Но всю жизнь кшатрия определяет страх. Страх за свои
владения - ему есть что терять. Страх перед врагом и сюзереном -
они могут отнять имущество и жизнь. Страх перед командиром, ис-
пользующим твою жизнь, как разменную монету в достижении личных
и государственных целей. И - контроль над своим страхом. Кшатрий,
которым правит страх - мёртв. Так же, как и кшатрий, не ведающий
страха. Ты читал в Ведах о страшном оружии, огнём жгущем войска
и города. Почему же кшатрии тратят всю свою жизнь на овладение
луком, холодным оружием и тактикой боя, в котором используется
такое оружие? Почему за тысячи лет кшатра усовершенствовала не
само оружие, а лишь технику владения им и обучения? Кшатрий, чи-
тая Веды, трепещет от ужаса, а не от жадности. Ему страшно поду-
мать о мире, воюющем таким оружием. А что определяет касту бра-
минов?
- Благочестие и жажда знаний, Учитель. - Ложь. У каждого храма - своя истина. На каждой ступени, человек
способен понять свою часть этой истины. Каждому следует сказать
лишь доступное ему. Это ещё не ложь, хоть уже и не истина. Но у
каждого храма - свои интересы. Брамин правит умами в интересах
своего храма. Шудра спрашивает, куда ему бежать от голода. Бра-
мин ответит. Но что ждёт там шудру? Что ждёт его? Пустующая бо-
гатая земля или хорошо оплаченная работа? А может - иноземный
купец, которому храм продаст его в рабство? Брамин не знает.
Ему так спокойней. Он верит, что его начальство позаботится о
нуждах храма. Но оно ведь не может забывать и о своих нуждах.
- Так что же произойдёт при смешении каст, Учитель? - Подумай, какой шудра захочет воевать? Голодный, отчаянный шудра.
Как может он противостоять обученному, хорошо вооружённому кшат-
рию? Только Ведическим, страшным оружием. А решивший воевать
брамин создаст это оружие. Хитроумный, он создаст его лишь для
устрашения. А шудра - применит. Это - страшное зло. Голод, вой-
на, стихия - не так страшны, как смешение каст.
- Но ты учишь всех, пришедших к тебе. Ты не делаешь различий, Учитель. - Отрекшиеся от касты и принявшие ахимсу равны между собой. Раджа
может считать нас новой варной.