Annotation

     Находясь в городе Бийске, а в двух шагах от окраины именно Бийска проходила тропа мамонтов, на которой стоял центральный Храм Золотой Девы, духовный центр древней русской и сибирской веры, мы обнаружили дом, который население называет домом с приведениями.

     Сейчас этот дом отдан Краеведческому музею. Основная экспозиция там.

     А до того, в советские времена, в нём обитало высшее начальство города. А ещё до того обитали известные троцкистские органы с расстрельной тюрьмой в подвале. А начинался дом совсем интересно. Этот обширный и богатый дом строил купец Ассанов, который даже ещё этот дом не построил, достроил только подвал, а уже предоставил его царской охранке, которая в подвале устроила тюрьму. Так скажем, дополнительные мощности к уже имеющейся в городе казённой тюрьмы.

     Почему-то те, кто не понимают смысла этой 'частной' тюрьмы, чем она принципиально отличается от казённых тюрем, полагают, что арестанты здесь появлялись только если основная тюрьма бывала переполнена. Но это не так. Даже если основная тюрьма стояла полупустой, то сюда, в 'частный сектор', сгоняли особых арестантов. Именно особых. И за специфическое разделение арестантов купец-'благодетель' мусорам ещё и доплачивал - по договорённости. И он при помощи этого своего заведения зарабатывал больше, чем те купцы, которые подобной мерзостью не занимались.

     Есть мнение, не нами впервые высказанное, что именно в этой 'частной' тюрьме оказался Сталин, когда его гнали по этапу через Семипалатинск в Нарымскую ссылку. Это логично: именно за подобных палеонтологически живых арестантов купец Ассанов был готов заплатить особенно много. Поскольку своих, бийских, арестантов нужного качества, то есть исследователей и бродяг, очевидно, не хватало, а их всегда не хватает, то Ассанову приходилось прибегать к ресурсам тюрем из других городов. При соприкосновении с вертухаями с помощью денег организовать можно всё. И тогда тоже было так же. Почему бы не заплатить ещё и семипалатинским мусорам? За руку не схватят, потому что обычным неудачникам из контролирующих органов смысл всей этой операции был не понятен.

     Предположение о пребывании Сталина именно в этой специализированной 'частной' тюрьме психологически достоверно. А с учётом обилия в архивах фальшивок, то психологическая достоверность это главный, а то и даже единственный аргумент для исследователя. Как для частного сыщика Пуаро, которому было по силам распутать даже те дела, которые были не по силам обычным следователям, действовавшим только на основе традиционных улик.

     Психологическая достоверность - определяющий аргумент только на условии понимания феномена 'частных' тюрем. Но понимать подобные тёмножреческие вещи не по росту даже именитым историкам. Лучше так: в именитые не назначат тех историков, которым по росту понимать феномен 'частных' тюрем. Во избежание разоблачений тех, кто понять смог. Не удивительно: в именитые назначают те, кто эксплуатируют эти самые 'частные' тюрьмы.

     Итак, что это за мотив такой есть у купца строить подвал такой конструкции, чтобы его без возни и затрат времени можно было легко превратить в тюрьму? Может, не дом вовсе строился, а именно сразу подвал-тюрьма? А жилые комнаты с верхних этажей были только пристроены? Если так, то это объясняет странности истории этого дома.

     Не в материале стен дома, разумеется, дело. А дело в феноменах намного более масштабных и значимых, происходивших внутри этих стен. Делах, лучше сказать, колдовских и одновременно, наоборот, антиколдовских. В делах того уровня, используя которые умели управлять помещики. А ведь для бытового наблюдателя не понятно по какому такому механизму помещики могли подчинять себе массы крестьян. Помещики, а так же те купцы, которые торговали более результативно, чем прочие. Действительно, некоторые торгаши при одинаковых исходных условиях намного обходили конкурентов по влиянию и доходам.

     У купца нет бытового мотива строить бытовую тюрьму. Дубликат уже имеющейся казённой тюрьмы. В смысле, как места изоляции. Пусть на подобные вещи изыскивает средства казна. Зато есть мотив строить место для злостных кощунств, для колдовской практики.

     Незадолго до начала строительства этой 'частной' тюрьмы, в России было отменено крепостное право. Крепостное право - это когда помещику было предоставлено полное право в своём поместье обустроить тюрьму и держать в ней по произволу невиновных - неограниченно долго с неограниченными над ними издевательствами.

     Это подлость - и кощунство. Кощунство, потому что ломать арестантов с точки зрения вечного духа смертной природы противоестественно.

     Стукачам настучать, то есть, донести по известному адресу с целью засадить в тюрьму невиновного, это всего лишь часть рассматриваемой технологии увеличения власти помещика и ускорения обогащения купца. Во всех существующих тюрьмах работают вертухаи, спецы по психологической и духовной ломке арестантов. А среди арестантов, увы, есть немало тех, которые сдаются и ломаются. Ломаются, то есть уступают принуждению мусоров согласиться на самооговор. Ломаются - то есть палеонтологически умирают. Их убивают, оставляя живыми в биологическом смысле. Если получится.

     Колдуну нет никакого проку убивать кого-либо биологически, во власти он растёт только от палеонтологических (духовных) убийств. Здесь даже лишь приобщившийся к ломке людей в интересах помещиков и купцов доносчик-клеветник сам в иерархии подрастает. Вот и мотив ему стучать. Невзирая на возможную месть со стороны оговорённого.

     У богатого помещика, понятно, намного большие возможностей, чем у небогатого стукача. Помещик может последовательно выявить палеонтологического живого, затем посадить его посредством фальшивого суда или следствия в 'частную' тюрьму, окружить его стукачами (провокаторами), часть которых будут называться вертухаями - и вот он, помещик, в дамках. Да, жизнь этого помещика или купца в результате самонаведённых травм станет скудной, та жизнь, которую ещё называют вечной, но зато умножится власть, появится больше денег, опять же восхищённые истерические взвизгивания обычных женщин.

     Вот, в литературе 19 века постоянно встречается описание возмущения населения, что помещик сажал некоторых крепостных в свою тюрьму несправедливо. Конечно, несправедливо. Зачем это помещику сажать в темницу действительно виновных? Какая выгода лично ему? Разве только он может слупить с такого виновного денег в качестве взятки за освобождение. А безденежный виновный хулиган (вредитель) бесполезен. Наварить на нём никак невозможно. Поэтому помещик или купец сажать такого не будет. А вот невиновный нужен - но только для колдовства.

     Помните, султаны строили подземные зинданы не где-нибудь, а у себя под окнами?

     Считается, что именно под окнами для того, чтобы слушать непроизвольные вопли мучающихся арестантов. Но только ли для этого?

     И вот вопрос: а какие усадьбы выборочно поджигали крестьяне в 1905 году в первую русскую Революцию? Не частные ли тюрьмы они вместе с усадьбами уничтожали?

     Нам внушают, что жадные крестьяне поджигали усадьбы из зависти. А о 'частных' тюрьмах вообще не упоминают. Как будто и не было их. Как будто они не важный фактор нашей жизни.

     Итак, после реформы крепостничества 'частные' тюрьмы в прежнем виде стали невозможны. Желающие расти колдуны стали искать новые формы. Тем более, что опыт уже был, ведь новые формы стали искать уже прежде. Хотя бы, потому что классическая форма 'частной' помещичьей тюрьмы была доступна только владельцам поместий и крепостных крестьян. А желающих сделать ускоренную карьеру было гораздо больше, чем владельцев поместий.

     Поэтому карьеристы стали искать способов добиться своего, используя казённые тюрьмы. Простейшая форма: донос - их, а тюремные стены и вертухаи - казённые, то есть, если называть вещи своими именами, общие на много стукачей.

     Мотивы низовых стукачей понятны. Но рассмотрим губернатора. Рядом с губернатором логики не окажутся - побрезгуют. Рядом одни только подхалимы. И губернатор, от 'большого ума' заботится об увеличении их числа. Своеобразное удовлетворение - на безрыбье. Поэтому, чтобы логика предать, бедняге губернатору, с его и без того скудной жизнью, приходится использовать такой метод: закрывать глаза на очевидные преступление судей, прокуроров и следователей его губернии. Это необходимо, чтобы губернатору, что называется, 'войти в дело'. Войти в долю кощунства.

     А ведь для гипотетического губернатора (заметьте, что никаких фамилий мы не называем! А, значит, это абстрактное рассуждение, которое закон дозволяет) это немалое преступление. От творимых в губернии несправедливостей у населения в работе опускаются руки. А это снижает мощь государства. Это - ущерб не только в мирное время, но и в военное время тоже. Вернее, в особенности. Даже тем более. А это в военное время уже дополнительные погибшие.

     Так что от неправедной работы тюрем и судов терпят некоторые неудобства все хоть отчасти честные, а в относительном выигрыше оказываются только губернаторы, стукачи и вертухаи-палачи. Все они в проигрыше, нагадили сами на себя, но относительно прочих вроде как лучше плавают и не тонут - как в проруби.

     Магрибские колдуны колдуют на животных вроде хамельонов - и этого нисколько не скрывают. Не выпячивают, но и особо не скрывают. О возможности колдовать на человеках поговаривают, но утверждают, что сами не колдуют - Бога боятся. Способов приобщиться к колдовству на человеках, видимо, множество. Но вот до такого способа как 'дом с привидениями' не сразу и додумаешься. Только может начать беспокоить вопрос: а чего ради построили дракону целую тюрьму? На личные средства?

     Но именно в Бийске это не первый случай. Была в Бийске такая купчиха - Морозова.

     Её портрет маслом висит в лучшем месте основной бийской тюрьмы. Она была абсолютно неграмотна, вышла из бедных крестьян, в смысле денег у неё в тот период ещё не было вообще, делишки её молодости темны, но после смерти оставила после себя на наши деньги баснословные 4 миллиарда. Такая фартовая она не от наличия ума, а по другой причине.

     А висит её портрет в тюрьме и вертухаи ей поклоняется, и всему городу демонстрируют как эталон праведности, ещё и потому, что её сопровождает задевающая за живое легенда. А легенда состоит в том, что её любовника осудили и посадили, а она, чтобы сидеть ему было комфортней, на свои средства построила новую тюрьму, в которой и висит теперь её портрет. Уж, наверное, и вертухаям, что-то перепало. Да так много, что до сих пор приучают всех ей уподобляться.

     Есть те, которые утверждают, что легенда не верна, потому что никакого любовника у Морозовой не было. Но невиданная власть ведь была! Как следствие, деньги к ней текли чуть ли не сами, текли потоком невиданной ширины - так что построить ещё и тюрьму для неё было нечувствительно. Да, строительство ею тюрьмы не опровергают - ведь против мусоров не попрёшь. Вот только теряются, что за мотив у неё был такой, если не было любовника, построить целую общегородскую тюрьму - притом немалых размеров. А мотив и был связан с зарабатыванием денег.

     Но с Морозовой были другие времена - до того, как купец Ассанов, татарин, построил подвал будущего собственного дома особой конструкции. Видимо, ориентируясь на опыт Морозовой.

     Как обстояли дела в этом доме, когда здесь располагалась расстрельная тюрьма, а затем высшая власть города, теперь уже не восстановить. Да и раньше тоже были немалые трудности. 'Врёт, как и всякий свидетель', - известное выражение. Тем более ненадёжны пересказы слов уже покойных врунов. А вот Краеведческий музей, которому отдали это здание, действует и поныне, можно не только прийти и почти задаром посмотреть экспозицию, кстати, неплохую, если не сказать великолепную, но и спуститься в подвал, и вчувствоваться в его особенную атмосферу. Экстрасенсы в этот подвал спуститься возможности не упускают.

     Легче всего присмотреться к экспозиции - и обратить внимание на то, что в бийском Музее есть такого, чего нет в экспозициях других краеведческих музеев. На мой взгляд самые главные экспонаты следующие. Это, во-вторых, безвестное древнее изображение Геракла, найденное рыбаком в одной из местных рек.

     Изображение совсем не такое, которое был сделан под заказ известного педераста, под его извращённый вкус. Впрочем, мы об этом изображении, ныне вставленном во все учебники мира, уже говорили, и мы назвали это версию Геракла 'антрекотом', куском мяса. Этого от скульптора и требовал заказчик-педераст.

     А, во-первых, бюст товарища Сталина. Этот бюст извлекли из земли относительно недавно. Когда Хрущ-вредитель приказал уничтожить все изображения Сталина (и Хрущу почему-то все повиновались, сами не понимая почему), кто-то из завсегдатаев тогдашнего Дома Учителя внутренне не согласился и бюст товарища Сталина вместе с правительственным телефоном (знаете, такой без кнопочек, звонить по нему можно было только на один номер, снял трубку и ты уже соединён) закопали под стеной сталинского Дома Учителя. Работал человек не один: бюст очень уж тяжёл, чтобы его мог поднять и перенести один человек. Когда спустя много лет этот великолепный бюст при ремонте бывшего Дома учителя откопали, то попытались выяснить, кто же совершил этот высокопатриотический поступок - но так и не доискались. Умели люди молчать.

     Такого прекрасного изображения товарища Сталина, уж сколько краеведческих музеев посетил, пока ещё нигде не видел.

     Но всё дело, видимо, в исходящей от бюста ауре, в которую вложились те, кто спас это изображение от огромной толпы активизировавшихся вредителей. Но плюс и аура самой 'частной' тюрьмы, в которую по этапу не мог не попасть товарищ Сталин, под какой бы фамилией он в кандалах к Храму ни шёл.

     Есть и третий экспонат, модель острога, но ему будет посвящена отдельная глава.

     Да, конечно, начиная с основания этой 'частной' тюрьмы, здесь должны были происходить события двух категорий. Противоположных. С одной стороны, здесь пытались сломать каким-то особенно вычурным способом отборных арестантов, отборных в смысле невиновных и честных, и эта слабость сломленных должна была накатить на потомков тёмную волну, но с другой стороны, здесь должны были совершать свой подвиг те арестанты, которых сломать мусорам, несмотря ни на что не удавалось.

     Поэтому одни посетители Музея, глядя на спасённое изображение товарища Сталина, должны были как-то усиленно оправдывать свои преступления, а другие, наоборот, могли, войдя в контакт с достойным предком, догадываться о чём-то важном и в тысячелетиях порой забытом. По сути, Музей из-за своей предыстории - филиал Храма Девы.

     Что до тёмной волны, то именно в этом здании принималось решение построить бассейны аэрации городской канализации на святом месте, а именно на кладбище мамонтов. Такое кощунство не удивительно: как только появляется святое место, тут же набегают кощунники.

     'Дом с привидениями' святое место потому, что он, по сути, запасной храм того разрушенного вредителями древнего Храма Золотой Девы. Были, были в подвалах и победы. В частности, концепция Храма Золотой Девы и его связь с мамонтами тоже родилась именно в этих стенах.

     Да здесь ломали, но здесь и побеждали тоже. И здесь прошёл самое, видимо, страшное испытание своей жизни товарищ Сталин. В чём оно, это испытание, заключается, в архивах не сыскать, но здесь важно и достаточно само обсуждение принципа психологической достоверности - ведь на частные тюрьмы просто так купцы не тратятся. Главный бенефициант строительства, наверняка, сначала сообразил новый изуверский приём духовной ломки, а уж только потом стал строить подвал с намерением в дальнейшем замаскировать его под жилой дом. Свой собственный. Чтобы здесь подпитываться - по старой памяти.

     Итак, Музей - зимний вариант Храма. За городом на месте брода мамонтов в такие морозы, какие бывают здесь, на Алтае, особенно не поразмышляешь. И это без учёта пугала в этом месте - аэрационных прудов канализационной системы. Проще говоря, вонючек, потому что открытые пруды специально строятся открытыми, чтобы вонь от канализационной массы улетала куда угодно - по воле ветров.

     В наше время сотрудникам краеведческих музеев предписано прославлять купцов, дескать, благодетели, потому что отстёгивают ничтожную долю своих доходов на разные подозрительные проекты вроде спецтюрем, в которых они заправляли, потому что 'подкармливали' вертухаев, и прочих подобных проектов с тем же смыслом. Во всяком случае, никаких средств у купцов-'благодетелей' за всё время не нашлось, чтобы хоть как-то активизировать хотя бы умственную работу по оживлению ими же и разрушенного Храма Золотой Девы, мамонтова брода и того важного следа, который оставили после себя невиновные арестанты 'частной' тюрьмы. Повторимся, среди этого рода замечательных арестантов был и такой Учитель, как Иосиф Джугашвили. Он вложил немало страданий в дело извлечения из тьмы веков и Храма Девы на мамонтовой тропе, и обустройство его нового филиала - ныне доступного, поскольку замаскирован он под Краеведческий музей.

     Тему маскировки в подобных темах полезно осмысливать. Сама по себе вывеска 'Краеведческий музей Бийска' на частной тюрьме Ассанова уже маскировка. А внутри этой маскировки дополнительно замаскировали и откопанный бюст Сталина. Бюст поместили в зале, который посетители - и надо понимать, и инспектора-цензоры тоже - стараются поскорее проскочить мимо. В зале с таким унылым и бесцветным наполнением от бюста Сталина проверяющие комиссии взбесятся с меньшей вероятностью. Посчитают, что раз им самим здесь не интересно, то и другим тоже. Проще говоря, бюста как будто и нет. Что это как не маскировка?

     А ведь по-настоящему бюст путешественника (бродяги) Сталина должен был бы быть совсем в другом обрамлении. Этот бюст, освящённый красивой и благородной историей его спасения, должен был бы стоять на фоне черепа мамонта, или слона-предшественника, вроде южного слона, и всё это на фоне рисунка во всю стену Золотой Девы с несмышлёным пока ещё младенцем-паломником на её руках.

     И расположить эту инсталляцию было бы уместно в расстрельной камере подвала. Скорее всего, это место троцкисты выбрали для расстрелов именно потому, что именно здесь совершил свой подвиг товарищ Сталина. Последствие то, что в этой комнате троцкистов охватывала такая ненависть ко всему живому, что они дышали убийством как нигде - поскольку их охватывал страх.

     В этой комнате единственный во всём подвале сводчатый кирпичный потолок. Сейчас он обваливается, еле держится, вокруг люка уже обвалился, ну, так его отремонтировать можно. Люк, через который крюком с помощью лебёдки подымали наверх трупы, надо, конечно, сохранить. Люк выходил прямо во двор. Сейчас он, увы, забетонирован с бетонной нахлобучкой выше уровня земли.

     Эта инсталляция с мамонтом давала бы гиду повод рассказать не сведущим, но интересующимся, если не обо всём, то о многом: и о Золотой (Алтайской) Деве, и о смысле младенца на Её руках, и о жизни как череде Мутационных коллективов, и почему Её Храм воздвигли на мамонтовой тропе, и почему мамонт это одно из пяти священных животных, и почему основа обучения настоящих шаманов-волхвов это изучение священных животных до тех пор пока не появится бессознательная к ним доброжелательность и к ним уважение.

     Священные животные в начале с ними знакомства постигаются через сравнение их поведения с поведением прочих животных. Оттеняющие объекты. Так, собственно, и выявляются священные животные. Именно при таком сравнении со сторонними, хотя лишь оттеняющих, но всё равно имеющих право жить и в писаницах, и в рисунках, и в живописи в музеях, и даже дома, и приходит понимание.

     В новооформленной расстрельной комнате подвала центр внимания - мамонт, один из священных животных. Именно это священное животное потому, что оно является визитной карточкой Храма Золотой Девы. Это так, потому что Дева - лишь образное изображение жреческой сущности не только священного мамонта, но и всех участников эволюционного процесса всех времён вообще. Судя по тому, кого наши предки выбрали центральным животным для строительства Храма Золотой Девы именно мамонта, рассказ гида о роде хоботных особенно выигрышен. Ибо у хоботных отношение к предкам, видимо, из них к самым достойным, не просто специфическое поведение, но и результат осознанной эволюции. Результат, зафиксированный в последующих реализациях в виде достойных подвигов. Подвига, закреплённого чередой мутаций. Самый достойный Учитель это тот, который смог воспитать ученика выше и крупнее себя. Ведь обычный педагог, хотя учить и готов, но только так, чтобы ученик был не выше своего учителя.

     Тут как раз уместно начать разговор о публичных домах - в смысловом соединении с 'частными' тюрьмами. К счастью, есть ещё люди, которые на теме публичных домов оживляются. Но это вовсе не конченные толпари, которых интересуют только скабрезности. Исследователям эта тема намного интересней. Причём в другой плоскости. Действительно, казалось бы, нелогичное поведение 'работниц' публичных домов тема для полнокровной жизни весьма важная. Поэтому и интересная и для логиков тоже. Или, прежде всего, им. Повторимся: вовсе не потому, что это обычное прибежище для порнографии.

     Объяснение другое. Ни мужчины, ни женщины логику женщин не понимают вообще. А ведь понимание открывает новые возможности - и немалые. А чтобы понять надо внимательно рассудить, казалось бы, нелогичное поведение женщин в особенных ситуациях. На поверку оно оказывается вовсе не нелогичным, а вполне логичным, просто логику поведения толпы и женщин неудачники не понимают, хуже того, освоить и не торопятся. Словом, грабят самих себя.

     По поводу особенных странностей поведения известного сорта женщин в публичных домах и на панелях как будто бы и не является секретной и драконом не охраняется от описания. Вот пожалуйста, сколько художественных произведений свободно циркулирует.

     Да, действительно, многие сектора описания публичных домов драконом не охраняются и их описывать позволяют. Но есть сектора, которые секретят - и охраняют весьма бдительно.

     Взять, к примеру, судьбу нашего ролика 'Проститутки 74-ой роты'. Очень полезное в нём изложено знание и очень редкое, необходимое для строительства более успешных семей. Но ныне этот ролик мусорами запрещён. А с какой клеветой его на суде запрещали! Привлекли фальшивую экспертизу, которую опроверг минюст, дескать, фальшивка, но суд срать хотел на Министерство юстиции и его определения. Дескать, авторы ролика, унижают честь и достоинство женщин! Но это, понятно, враньё.

     Понятно и без всяких экспертиз, пусть даже и фальшивых.

     Ключевая фигура в создании и этого ролика, и других из этой серии - это женщина, которая решила в порядке эксперимента рассказывать правду и о себе, и вообще о женщинах. Ведь только правда открывает возможность для полноценной мысли. То есть ролик 'Проститутки 74-й роты' - солидная помощь женщинам, да и мужчинам тоже. Парадокс того судебного процесса: женщину судили за правду о себе самой! То есть мусора себя разоблачили. Врага для себя лично они видят в правде самой по себе. Правде, прежде всего, ключевой.

     Но эта тема публичных домов становится более понятной исключительно в соединении с 'частными' тюрьмами. Отсутствием всякого их обсуждения - диверсия против собственного народа.

     Правда и о мужчинах, и о женщинах открывает принципиальную возможность построения успешной семьи. Наблюдение за семьями мусоров всех мастей, составляющих костяк дракона, являет крайне печальную картину. Здесь рассказывать ничего не надо. Кто увидел, тот захотел узнать правду, а кто не увидел, тот увидеть просто не захотел. Прикидываясь слепым, оборонял какие-то свои тупейшие самооправдания. Разрушительные для него самого.

     Казалось бы, если и мусорам тоже хочется чего-то в своей семье полноценного, они должны приветствовать всякую правду о межполовых взаимоотношениях. Но логика защищающихся извращенцев иная - надо заткнуть рты всем, кто хотя бы потенциально приближается к этой правде. И сажают таких немногих авторов - как раз в 'частные' тюрьмы. Чтобы вырубить их интеллект навсегда.

     Ну, и в случае 'Проституток 74-й роты' тоже, дракон лишил жителей России возможность приблизиться к строительству полноценных семей. Глупейшим образом, потому что понятно, что лишал дракон. Не народ, а дракон. Действия запретителей похожи на государственную измену. Тем более, что другие ролики, вскоре заодно с 'Проститутками...' тоже запрещёнными, были не лицеприятны к бандеровцам. Это было ещё до начала СВО и зверства бандеровцев во время СВО ещё не стали известны. Тоже запретили! Что эти запрещения как не государственная измена?

     Можно, конечно, не запрещать, а замалчивать. По-тихому. Взять трагедию 'Перикл' Уильяма Шекспира.

     Трагедия, название которой многие даже и не слышали. Среди прочего, в 'Перикле' показывается, с каким напором причастные к торговле живым товаром господа вовлекают в свой бизнес пока ещё невинную девушку. Казалось бы, наёмницами в их доходных домах может быть какая угодно, лишь бы была женщиной с известными причиндалами. Опытная даже, казалось бы, предпочтительней. Потому что больше заработает хозяевам. Но любая, даже очень-очень опытная, эту команду эффективных управленцев оставляет равнодушной. А вот растление пока ещё невинной пробуждает невиданную энергию. Очень им приятно после продолжительных периодов, когда они еле тащатся от скуки, от отсутствия смысла жизни, от бессилия, 'проснуться'. Проще говоря, растление - это их мотив пробуждения. Он не бытовой, а тёмножреческий.

     'Частные' тюрьмы и в них банды вертухаев сродни публичным домам из этого эпизода из 'Перикла' Шекспира. И в том и другом случае господ интересует только растление, точнее, палеонтологическая ломка тех, кто мог бы быть для них Учителями. Только сломом они растление не называют. А напрасно - с точки зрения жизни вечной, или хотя бы просто жизни полноценной они сами тоже проигрывают. Если бы имели привычку называть вещи своими именами, то им самим легче можно было бы объединить эти две, казалось бы, разные 'учреждения' - 'частные' тюрьмы и публичные дома.

     Общее - это психология заправил. Обычные уголовные, действительно виновные арестанты (аналоги опытных 'работниц' публичных домов), организаторов 'частных' тюрем, то есть как бы начальников над вертухаями, оставляют равнодушными. От действительно виновных арестантов даже стараются поскорее избавиться - называется это условно-досрочным освобождением. Так же торопятся избавиться и от тех, относительно которых ясно, что сломать их вообще не удастся. Другое дело, те, относительно которых у вертухаев ещё есть надежда на их растление. Ещё одно название этой категории - политические. Многим арестантам, а также и гражданам с воли, понятно, что политические ни в чём перед своим народом не виноваты, преступления никакого не было, а дело на них слепили из каких-то иных соображений. Слепили не из соображений справедливости.

     Тёмножреческий мотив у так называемых правоохранителей почти никто, увы, не подозревает. Население начинает фантазировать, что, если случилось очередное беззаконие, то замешана или баба, или деньги, или бытовая карьера. Население учат только так интерпретировать все случаи беззакония. Но если бы люди знали хоть что-нибудь о 'частных' тюрьмах (причём 'частная' тюрьма может быть замаскирована под часть казённой, в смысле оба вида тюрем находятся в одном здании), то, глядишь, появляется надежда на появление хотя бы у части населения каких-то мыслей. А там, глядишь из кого-нибудь из них вырастет успешный правитель и страна при нём начнёт процветать.

     А если бы был произведён совместный анализ двух феноменов: 'частных' тюрем и публичных домов, то возможности для мысли были бы более существенны.

     Итак, темы тюрем и публичных домов взаимосвязаны. Взаимосвязаны уже хотя бы потому, что мотивы и структура из заправил в обоих 'учреждениях' одинаковы - растление и кощунства. И материал, то есть главные жертвы, один и тот же. И привозить их на растление в обоих учреждениях могут издалека. К примеру, из Семипалатинска в Бийск.

     Если считать, что главная невысказанная цель мусоров это разрушение полноценной семьи у людей, то 'частные' тюрьмы тоже обязательно попадают под удар засекречивания. Действительно, без внимательного рассмотрения тайных 'частных' тюрем публичные дома в должной мере не понять. Парадокс: они препятствуют распространению сведений о 'частных' тюрьмах, имея ввиду разрушение самого принципа успешности семей. Не будешь понимать этот их мотив, будешь улетать и попадать в кабалу.

     И наоборот: без реализованного вникания к публичным домам тюрем не понять.

     В этом смысле биография автора этой главы сложилась удачней некуда: за решётку он попал уже после того, как размышлял и сделал ролик 'Проститутки 74 роты'. И целый ряд аналогичных - тоже патриотических.

     Нет, судимости нет, потому что изменили закон, декриминализация называется, и посадили уже не могли. А заводить канитель, чтобы хотя бы оштрафовать, они поленились. Тоже, кстати, странность. Не справедливость и не возмездие в виде наказания их волновали. А раз в тюрьме держали целых полгода, да ещё с женой, то, значит, в их глазах я был тем самым колеблющимся, кого в 'частной' тюрьме держать и пытать смысл был. Сам виноват, что они за мой счёт могли бодриться.

     А мне, как писателю, побывать в тюрьме на положении невиновного был немалый смысл, потому что я один из немногих, кто был в состоянии - опять-таки благодаря опыту изучения тайн проституток - разобраться что к чему в столь намеренно запутанном и сокрытом объекте как тюрьма. В тюрьме, в которой совмещалась и уголовная тюрьма и политическая 'частная'.

     Заодно у меня появлялась возможность восстановить некоторые страницы биографии товарища Сталина - как бродяги (тюремное понятие). Кстати, мамонт, кроме того, что он жрец, ещё и странник, бродяга. Буквальный. Не случайно острог на Оби поставили на тропе мамонтов. Места здесь сколько угодно, но поставили именно на Тропе. Там же, где когда-то поставили и Храм Девы. Дева - это аура Мутационного коллектива из хоботных. И аура эта много объёмней, чем отдельные мамонты. Здесь сквозной через миллионы лет мутационный коллектив.

     Дополнительно угадывается и полностью не замечаемая страница биографии товарища Сталина. Чтобы понять тюрьму, он, скажем, между ходками, должен был обязательно интересоваться публичными домами, их странностями и тайнами. Нет, не так, как 'интересовался' член-корреспондент Российской Академии наук колдун Ассанов, который активно пользовался публичными домами, так сказать, в прямом смысле. О посещениях Ассановым публичных домов известно из воспоминаний кучера этого Ассанова, со слов кучера записанных. Кучер говорил, что он вполне мог на козлах заснуть, лошадь сама привозила по нужному адресу, настолько хорошо была знакома с дорогой.

     Да и к жене Ассанова есть вопросы. У колдуна было достаточно денег, чтобы выбрать в жёны то, что ему нравилось. Порядочная женщина ему нравиться не могла.

     А в случае Сталина публичные девки его интересовали, наоборот, для аналитических целей. С тем, чтобы, избавившись от прививаемых дурилок, лучше понять Деву.

     Сталин не мог впоследствии рассказывать об этом своём интересе, и способах его реализации. Что бы он ни сказал, его слова антисталинисты обязательно бы переврали. Бессовестно вывернули бы их наизнанку. Но согласно принципу психологической достоверности, минимум между ходками, он точно над темой из 'Перикла' активно размышлял.

     Да, конечно, Сталин был первейшим знатоком Шекспира, цитировал его на языке подлинника, и 'Перикла', наверняка, знал очень хорошо, но тем не менее необходимость дополнительного опроса 'работниц' несомненна. Хотя угодливый перед цензорами историк возразит: а где бумажка из архива?

     А колдун Ассанов действительно был членом-корреспондентом Российской Академии наук, он был избран единственным из купцов. Единственным за всю историю Академии наук. Такое вот было влияние у этого татарина-колдуна. А присвоили ему это якобы научное звание якобы научной Академии за участие в истреблении лошади Пржевальского как вида. Но это лишь повод присвоения. Причина присвоения - иная. Тайная. Тёмножреческая. Что до расстрельной комнаты в подвале Музея, и в ней инсталляции, то к 'ногам' замечательного бюста, хотя буквальных ног у бюстов не бывает, можно было бы положить ножные кандалы, если не подлинные, то хотя бы муляж. Повод гиду объяснить, что такое этап, тем более, пеший этап, тем более, в ножных кандалах, и почему, хотя товарищ Сталин, которого жандармы при побегах не могли поймать, и он вполне мог прибыть к истоку Оби вольным человеком, он так всё обустроил, чтобы прийти сюда, к этому месту тропы мамонтов, именно в кандалах. В окружении беснующихся вертухаев. Как бы не выходя из тюрьмы.

     Алексей Меняйлов

Кожевенное мастерство | Сайт "Художники" | Доска об'явлений "Книги"