По "Главное руководство по врачебной науке Тибета Жуд-Ши", Бадмаев Пётр Александрович, С.-Пб., 1903 г.
*Основная философская мысль Бадмаева заключается в том, что лекарством является всё, что окружает нас, включая пространство, коль наш организм нуждается в нём...
Жамсаран Бадмаев был седьмым сыном Засогола Батмы - монгола-скотовода средней руки. Семья жила в шестистенной юрте и кочевала по Агинской степи Забайкалья. Свой род Батма вёл от Добо Мергэна, отца Чингиз-Хана. Самый старший из братьев Бадмаева - Сультим был эльчи-ламой (тибетским врачём). После успешного лечения больных тифом во время эпидемии в Забайкалье и больных раком в петербургском Николаевском военном госпитале, он был награждён чином с правом носить мундир военного врача, открыл в Петербурге аптеку тибетских лекарственных трав и занялся частной практикой. Ему нужен был помощник и преемник. Жамсаран, окончивший Иркутскую гимназию с золотой медалью, поступил на Восточный факультет Петербургского университета, начал посещать лекции в Медико-хирургической академии в качестве вольнослушателя, а вечерами перенимал от старшего брата тайны врачебной науки Тибета. Всю жизнь он работал по 16 часов день, через каждые три часа засыпая на 10 минут. Он крестился, взяв имя Пётр в честь своего кумира Петра Великого. Крёстным отцом его при этом стал будущий император Александр III. Работая в Азиатском департаменте МИД Российской империи, он ездил с поручениями в Китай и Монголию, где встречался с эмчи-ламами. Принадлежность к одной из ветвей рода Чингиз-Хана открывала перед ним все двери. После смерти Александра III в 1894 г. он уходит в отставку в генеральском чине действительного статского советника и посвящает себя тибетской медицине.
Бадмаев, вглядевшись в лицо пациента и прослушав его пульс, сразу говорил чем страдает больной. Наряду с опытом и интуицией он использовал для определения диагноза объективные данные: цвет кожи, голос(!), сотни оттенков пульса согласно врачебной науке Тибета. При расспросе больного он не спрашивал что болит, а какое ощущение после принятия пищи, какой вкус во рту по утрам, настроение. При этом тибетская медицина может предсказать появление болезни за годы и предотвратить своими лекарствами и советами.
Тибетские лекарства отличаются тем, что не имеют противопоказаний и не вызывают побочных явлений. В их состав входят травы, плоды и минералы. Назначение их - помочь организму самому перебороть болезнь. Лекарством может стать стакан чистой воды и окружающее пространство.
При большевиках он остался верен своим монархическим взглядам и не скрывал этого. Его несколько раз арестовывали, но каждый раз выручали пациенты из старых большевиков, а однажды освободила из тюрьмы группа вооружённых матросов, пришедших на приём. В 1919 году, находясь в Чесменском лагере, дал пощёчину начальнику лагеря за обращение на "ты". За что был помещён в карцер - каменный мешок, где можно было только стоять по щиколотку в ледяной воде. Японский посол предлагал ему японское подданство с гарантией выезда с семьёй в Японию. Но Пётр Александрович не захотел покинуть Россию в тяжёлый час и испил чашу крушения надежд. Умер он дома и похоронен на Шуваловском кладбище. Дело Петра Бадмаева продолжает созданный в 1990 году Научно-исследовательский центр тибетской медицины.
ПРЕДИСЛОВИЕ
Руководителями буддийско-ламайского востока являются ламы (духовные лица - монахи). Врачебная наука входит в число отраслей знания, изучаемых ламами в монастырях. Но чрезвычайно много лам, врачующих по установленной рецептуре или "тарни" - учению о явлениях спиритизма, гипноза, ясновидения, заклинаниях и обрядах, которые со стороны кажутся фокусничеством и обманом.
В отличие от обычных лам ламы-гелунги, то есть давшие обет целомудрия, не имеют права изучать врачебную науку, так как дают обет даже не находиться под одной кровлей с женщиной.
Тибетская медицинская литература касается всех вопросов жизни человека, семьи, общества и государства.
ВВЕДЕНИЕ
Система врачебной науки Тибета получила начало в Индии, а развилась в Тибете. Первыми врачами считались божества и небожители. Божество Сертуб научило небожителя Самбо-Лха и небесных духов Нюрбу, Асвина и Небесную Деву ста тысячам способов лечения. (Небесная Дева, обладательница Нектара, всегда сохраняла вид шестнадцатилетней красавицы, хотя была стара как мир. Она разъезжает по небу в колеснице, запряжённой красно-пурпурными коровами). Небожители, в свою очередь, передали искусство врачевания Индре (богу неба, воздуха и бурь, владыке безсмертных), у которого было семь учеников: Всезнающий, Лучезарный, Весьма лучезарный, Родившийся из конечностей, Победитель всех, кроме небожителей, Подающий милости и Странствующий. Они известны как семь мудрецов небесного пространства - семь риши. Риши носили на голове корону, были стары и сухощавы, не ели по пятнадцати дней, ходили почти нагими, одеждою им служила древесная кора или звериная шкура, имели длинные бороды и ногти и вообще непривлекательный вид (*хиппи). Они занимались созерцанием на берегах рек, в пустынях и лесах. Ложем им была земля, кровом пещера или развесистой дерево, питались кореньями и ягодами, пили только ключевую воду, процеживая её, чтобы отделить мелких насекомых. Учение о внутренних болезнях этих семи мудрецов сделалось известным под названием "Зарага-Дыб-Жад" или Аюр-Веда Шаракка. В нём говорится о живительной силе солнечных лучей, воздуха, вообще атмосферы. Всё это воплощено во враче небесных духов, целителе, красивом светлорыжем юноше, сострадательнейшем из богов, друге людей, посылающем утешение и избавление от скорбей. После восьми земных мудрецов медициной стали заниматься брамины, затем сторонники Будды: Манзошри, воплощенец тела Будды, держащий в руке стебель колокольчика, из которого вырастает том сочинения, Жанрецык (Всезнающий), Воплощенец речи Будды, держащий стебель белой лилии, Воплощенец мысли Будды Вачирвани, держит лилию с изображением Вачира, Сакья-муни, любимый ученик Будды, держит чашу "батар" и булаву и, наконец, молодой врач Цо-жед-шонну, который считается автором "Жуд-Ши". Он был сыном царя индийского города Сарасвати и, чтобы усовершенствоваться в изучении внутренних болезней, под руководством Жун-ше-бу, сына Всезнающего, сначала долгое время "занимался исключительно воздвиганием камней", затем научился приёмам вскрытия черепа и другим операциям. Возвращаясь на родину, он изучил языки всех народов на пути и приобрёл дерево, которое помогало распознавать болезни(!). После смерти Цо-жед-шонну медициной занимались буддийские пандиты (учёные), которые оставили много руководств; самые значительные из них вошли в буддийскую энциклопедию "Дан-Жур".
Буддийская медицина проникла в Тибет при царствовании Срон-Зан-Гонбо (около 685 года по Р.Х.), когда врач царя Жаса-Гонжой и врачи Хэнтэ Линхан из Китая и Дагцига-Ланой из Персии втроём написали руководство по медицине. Медицина изучалась в то время тайно, потому что буддисты боялись, что секта бонбонаров воспользуется их знаниями для своих целей. Эту тайную систему сделалал доступной всем Ютог-ба Иондон-Гонбо, из тела которого при рождении вышло пять мудрецов, которые благословили его. Затем его посетили семь небесных дев, покровительниц медицины и совершили обряд омовения. В это время явилась радуга, с неба раздались гармонические звуки и пошёл дождь из цветов. Трёх лет от роду он уже имел наклонность ощупывать пульс и рассматривать урину сверстников, стал приносить домой камни и лекарственные растения. На десятом году ему явилась небесная дева с нектаром и сказала: "Ты тот, в котором воплотился Цо-жед-шонну, соблаговоли выпить этот нектар". Когда он выпил предложенную чашу, тело его сделалось совершенно прозрачным, что видны стали все внутренности и внутренние процессы. В восемнадцать лет, после изучения медицины в Индии под руководством женщины-врача Лхамо-Дудзема, он вернулся в Тибет и стал лечить соотечественников. Он издал "Жуд-Ши" и добавления и комментарии к нему в труде "Шалог-Жоб-Жад".
1. Принципы врачебной науки Тибета.
Врачебная наука Тибета пришла к выводу, что жизнью должно называть целесообразную самодеятельность в организме, направленную к самосохранению и вызванную проявлением особой силы. Любопытно определение жизни европейскими учёными. Жизнь есть непрерывное приспособление внутренних отношений к внешним (Спенсер). Есть двойное движение внутреннего соединения и разложения (де-Блюнвиль). Есть стремление к индивидуализации (Шеллинг).
Жизнедеятельность заключается в восприятии, уподоблении, усвоении, выделении, деятельности чувств, физической и умственной деятельности при необходимых условиях: при теплоте-свете, пространстве, воздухе, воде и почве.
Жуд-Ши учит, что sperma должна быть белой, тяжёлой и приятной на вкус, а menstrua - похожей на кровь кролика и отрываться водой, не оставляя пятен. При расстройстве жизненных процессов выделения принимают желтоватый оттенок и дурной запах.
Жуд-Ши описывает семь форм черепа: продолговатоовальная, с особой выпуклостью сзади, плоский, четыр5хугольный, шарообразный, сплюснутый спереди и сзади, сплюснутый со всех сторон. В зависимости от формы череп содержит мозг, имеющий плотность, соответственно, как: мышцы, масло, мёд в сотах, творог, простокваша, молоко и просто вода. Каждая форма указывает на особое изменение жизненных процессов, которые по мнению Жуд-Ши зависят от количества жидкости в мозгу.
Врачебная наука Тибета разделяет человека параллельными линиями на 48 частей и продольными на 16. Благодаря этим линиям врач может точно определить положение внутренних органов.
Сохранение жизненной теплоты в организме настолько важно, что индивидуум должен разумно относиться к пище и питью, к образу жизни, к временам года, к индивидуальной чувствительности ко всему окружающему. Под влиянием расстройства расходования воздуха происходит колебание жизненной теплоты, под влиянием расстройства процессов желчи энергия жизненной теплоты усиливается, а при расстройстве лимфатической системы энергия ослабевает. Расходование воздуха способствует деятельности органов чувств и проявлению воли. Жизненные процессы желчи способствуют проявлению храбрости и способностей. Процессы в лимфатической системе поддерживают нормальный сон и способствуют проявлению логических суждений.
Пища, питьё и образ жизни определяют физическую, умственную, душевную деятельность человека и пользование даром слова. Всё холодное, т.е. холодное помещение, пища и питьё причиняют расстройство процессов расходования воздуха, но поддерживают нормальное состояние процессов желчи. Всё жаркое, т.-е. жаркое время года, помещение и одежда, горячительная пища и питьё причиняют расстройство процессов желчи. Ленивый образ жизни, жирная и сдобная пища поддерживают нормальное состояние процессов лимфатической системы, а оттепель в холодное время года причинает расстройство, которое излечивается суровым образом жизни и строгой диетой. Вредно употребление пищи до усвоения ранее принятой и дневной сон.
Качественные изменения процессов расходования воздуха выражаются тем, что пульс полный, напряжённый, но не эластичный, урина светлая как вода, частые вздохи, индифферентные отношение к окружающему, шум в ушах, сухой и красный язык, вяжущий вкус во рту, дрожь и образование гусиной кожи, бессонница, зевота, потягивания, сухой кашель по утрам и вздутие живота.
Трудноизлечимые расстройства питания возникают вследствие неумения пользоваться своими страстями, от отсутствия истинной доброты и от не знакомства с врачебной наукой. *Напоминает принципы школы Гиппократа...
Всякое расстройство питания начинается расстройством усвоения воздуха, потом последовательно возникают расстройства процессов желчи и слизисто-лимфатической системы. Многие симптомы угрожающего характера при разумном лечении скоро проходят: бессонница, головокружение, головная боль, тошнота, обострение или потеря чувствительности. Хроническое же расстройство поражает головной мозг, спинной мозг, порождает опухоли.
Врачебная наука Тибета связывает здоровую жизнь с постоянством энергии живой теплоты. Жизненные процессы ведут борьбу с внешними и внутренними причинами, стремящимися нарушить постоянство этой энергии. Всё, что происходит в клетке, происходит в целом организме, а всё, что испытывает целый организм, испытывает и клетка. Вопрос в том, чтобы приход и расход жизненных сил не производил колебания в энергии жизненной теплоты. К усилению энергии приводят жизненные процессы желчи, к ослаблению - жизненные процессы процессы слизисто-лимфатической системы. Регулятором этих двух противоположных системах служит расходование воздуха в живой единице.
Признаки усиления энергии жизненной теплоты под действием процессов желчи: общая напряжённость, ощущение жара, горечь во рту, тяжесть в голове и глазах, ускоренное биение сердца. *Субъективные признаки гипертонии и панкреатита...
А объективно: горячее тело, учащённый пульс, красная окраска кожи, ногтей и слизистых оболочек, язык припухлый с желтоватым толстым налётом, экскременты выделяются с трудом в сухом виде, если мало желчи и в жидком виде при обилии желчи, урина окрашивается до красного цвета и, разлагаясь, даёт неприятный запах.
Ослабление энергии сопровождается следующими признаками: общая слабость, ощущение холода, обильное слюноотделение, тревожный сон, пустота в глазах, частые вздохи, частое мочеиспускание. *Признаки невроза и цирроза...
Объективно: холодные конечности, медленный и "толстый"(!) пульс, бледные слизистые, кожа и ногти, бледный язык, экскременты с обильной слизью, много водянистой урины, тоже со слизью.
Эти болезненные состояния излечиваются разумным образом жизни и питания, лекарственными веществами и наружными способами лечения(*массаж, компрессы). При активе теплоты следует выбирать прохладные помещения с обильным свежим воздухом, окружать себя спокойными людьми(!), спокойно лежать, принимать успокаивающие лекарства. При пассиве теплоты - должно выбирать тёплые помещения, окружать себя весёлыми людьми, делать умеренные прогулки и прибегать к согревающим средствам.
Расстройство трёх жизненных процессов ведут к 404 расстройствам питания, которые распадаются на 1616 экспериментально изученных расстройств. Врачи Тибета изучили 1616 патологических состояний и пришли к выводу, что в организме совершаются только два патологических процесса: усиление или ослабление прирождённой энергии жизненной теплоты. Также тибетские врачи пришли к выводу, что каждый орган занимает определённое пространство и его благополучие зависит от величины занимаемого пространства, а жизнеспособность находится в зависимости от теплоте-свете во вселенной, а не только от собственных жизненных процессов(!).
Тибетские врачи только при помощи зрения смело ставят диагнозы по наружному осмотру больного. Этика тибетских врачей требует, чтобы больной находил во враче, даже в его взгляде, одну искренность и доброту. Таким же точно образом в некоторых случаях тибетский враз безошибочно ставит диагноз. Голос больного, тон голоса, шум при дыхании, дают возможность узнать душевное настроение и сущность болезни. Обоняние врача позволяет определить запах дыхания и выделений больного человека. По вкусу и по изменению вкуса также возможно ставить диагноз. Чувства больного изменяются под воздействием расстройства внутренних органов: зрение - печени, слух - почек, обоняние - лёгких, вкус - желудка и кишек, а чувство полной удовлетворённости (*шестое чувство в тибетской медицине) - при расстройстве нервной системы (*неврозе).
Врачебная наука Тибета даёт преимущество субъективному методу диагностики, состоящему в расспросах о сне, аппетите, вкусе, об отделении экскрементов, урины и пота, о самочувствии вообще. Так тибетский врач, к примеру, по боли в правом боку и задержке экскрементов устанавливает, что это связано с задержкой желчи и что это грозит увеличением печени и образованием камней в желчном пузыре с явлением желтухи. Другой пример отличия диагнозов европейской и тибетской медицины. Там, где европейская констатирует неизлечимый порок сердца, тибетская видит капитальное расстройство желудочно-кишечной системы, вызывающее вздутие живота и приподнятие диафрагмы, стесняющие лёгкие до образования одышки и болей в груди. Можно демонстрацией сотен больных воочию доказать преимущество субъективной тибетской диагностики над объективной европейской.
По мнению врачебной науки Тибета благосостояние человеческого организма зависит от трёх основных причин: от неумения пользоваться своими страстями, от отсутствия истинной доброты и от незнакомства с врачебной наукой. От первой причины страдает нервно-,мышечная система, от второй расстраивается кровеносная система с сердцем и печенью во главе. Истинная доброта есть проявление гармонии физического и умственного развития. Гармонично развитые люди способны критически отнестись к внешним впечатлениям, которые поэтому не вызывают энергичного действия сердца, сосудов и печени в части желчетворительной способности. В первый момент восприятия сосуды расширяются. Во второй - сужаются и начинается сердцебиение вследствие сосудистого сопротивления. Из этого ясно, что частое повторение подобных явлений вызывает полное расстройство кровеносной системы. От третьей причины и, в частности, незнания условий здоровой жизни возникают простудно-катаральные болезни. Это происходит от неумения приспосабливаться к разница температур, барометрический изменениям, к помещениям и одежде. Расстройства питания кожных и слизистых покровов, доступных внешнему влиянию, в свою очередь, расстраивают слизистые покровы всего организма и лимфатическую систему.
2. Здоровый образ жизни и труда.
Только гармония между умственным и физическим развитием может дать более совершенных людей. Всевозможные, часто трудноизлечимые болезни возникают у лжецов, клеветников, воров, убийц, завистников, гордецов, честолюбивые, сребролюбивцев, поклонников еды, питья и беспутства. Все эти пороки наследственно передаются(!), но излечимы, если младенец получает нормальное питание.
Врачебная наука учит, что под действием нормального расходования воздуха (*при дыхании) проявляются способности и воля. Под влиянием жизненных процессов желчи, действующей на центральную нервную систему, проявляются ясность мысли, решительность, всякого рода желания. Вследствие нормального состояния процессов слизистой системы обнаруживается проявление довольства.
Наклонность к еде, пьянству и беспутству - продукты потери воли вследствие расстройства процессов слизистой системы. Ложь и клеветничество - следствие расстройства процессов расходования воздуха. Воровство, зависть, гордость, честолюбие говорят о расстройстве процессов желчи. Все а нормальные явления в области мысли, речи и действий по мнению врачебной науки Тибета также объяснимы расстройством жизненных процессов. *Тибетская врачебная наука берётся излечить человечество от пороков траволечением, питанием и дыханием, а не насилием и идеологическим зомбированием!
В образе жизни врачебная наука Тибета советует быть правдивым и стоять за правду, никому не делать зла даже мысленно, не говорить много, быть осторожным всегда и везде(!), быть твёрдым в убеждениях, не поддаваться страстям, сообразоваться с временами года в пище, одежде и помещении.
Только благодаря шести чувствам человечество имеет связь с внешним миром. Для получения истинных представлений эти чувства должны быть воспитаны под влиянием света, пространства, воздуха, воды и почвы. Благодаря шести чувствам центральная нервная система, в свою очередь сама станет совершеннее и потребует совершенного физического развития (*здоровья). Такие субъекты поймут, что счастье на земле возможно только при двух условиях: при разумной жизни и разумном труде. Под словом "счастье" врачебная наука Тибета понимает умственную и физическую удовлетворённость в данный момент. *Вот оно что: вылечить значит сделать счастливым!
Одним из средств достижения счастливой жизни должен считаться разумный труд. То есть труд, производимый лицом по состоянию своей индивидуальности. С одной стороны, разумный труд ведёт к разумной (счастливой) жизни, с другой - разумная жизнь без труда невозможна. Физический труд только тогда приносит пользу, когда он целесообразен в самом широком смысле слова и совершается на открытом воздухе. Физический труд в виде гимнастических упражнений и танцев безусловно вреден, если он совершается в душных помещениях.
Из всех видов физического труда врачебная наука Тибета рекомендует сельскохозяйственный труд, потому что он имеет воспитательное значение. Этот труд доставляет полное довольство (*счастье), не зарождает пролетариат и тунеядство. Сельские хозяева люди доброго нрава, у них легче чем у ремесленников зарождается чувство сострадания к животным и человеколюбие. Они враги беспорядков, разбоя и войн, сочувствуют ближним, ценят время и природу и понимают значение собственности и труда. Все другие отрасли труда без процветающего сельского хозяйства влекут вырождение целой страны. Так Франция, родоначальница рабочих, давно заметила у себя вырождение, тогда как Китай не нуждается ни в чём извне.
3. Лекарства.
Не следует представлять лекарством какое-нибудь особое вещество, которое будучи введено в организм, может излечить болезнь. Представители врачебной науки Тибета считают, что животный организм есть колония клеток, имеющих между собой тесную связь в деятельности, направленной к самосохранению. Вследствие неожиданного поступления несложных микроорганизмов как предупредительного средства (*вакцины) организм может погибнуть. А организм, у которого умственное и физическое развитие в гармонии, имеет возможность выдержать борьбу с несродными микроорганизмами (*вирусами). Если же будет дана возможность устранить расстройство питания предписанием разумного образа жизни, пищи, питья и лекарств, то организм и его микроорганизмы будут в состоянии истребить несродные им микроорганизм. Отсюда нетрудно вывести понятие о лекарстве и лечении.
Врачебная наука Тибета к лекарства относит: 1) соответствующий образ жизни, 2) нужные пищевые вещества, 3) лекарственные вещества природного происхождения, 4) хирургические и механические наружные способы лечения. *Говоря современным языком, восстановление и укрепление естественного иммунитета - цель лечения, а лекарство в широком смысле слова - всё, что этому способствует...
Все лекарственные вещества врачебная наука Тибета разделяет по шести строго определёнными вкусам и по восьми определённым действиям на три жизненных процесса в организме. Образ жизни и пища во всех отношениях сходны с действием на организм лекарственных веществ. Все три царства природы могут служить как пищевыми, так и лекарственными веществами. Так поваренная соль в малых дозах относится к лекарствам. Мясо, приготовленное особым образом, относится к лекарствам. То же касается цветов, листьев и кореньев. Очевидно нет разницы в действии пищевых и лекарственных веществ на организм.
Единственная разница между лекарственными и пищевыми веществами состоит в том, что лекарства не утруждают организм деятельностью, направленной к самосохранению. Итак, разумная жизнь и разумный труд - лучшее лекарство(!).
Действие лекарств распознаётся по шести вкусам: приятному, кислому, солёному, горькому, жгучему и вяжущему. Вещество, вызывающее слюноотделение, относится к веществам кислого вкуса. Вызывающее ощущение жара - солёного вкуса. Вызывающее слёзы будет жгучего вкуса. Вызывающее на языке чувство шероховатости - вяжущего вкуса. К веществам приятного вкуса относятся: белая глина, мясо, молоко и масло. Кислые вещества - барбарис, яблоко, кефир и простокваша. Солёного - поваренная соль, китайская соль(?), корица. Горького - желчь, нефть(!), лимон(?). Жгучий вкус имеют: перец, имбирь, лук. Вяжущий - кипарис и черёмуха.
Лекарственные вещества, в которых преобладают вещества из почвы и воды относятся к приятному вкусу. В веществах кислого вкуса преобладают вещества из почвы и теплоты-света. В веществах солёного вкуса - вода и теплота-свет. Горького - вода и воздух. Жгучего - воздух и теплота-свет. Вяжущего - вещества из почвы и воздуха.
Лекарства с веществами из почвы пресны, мягки и жирны, успокаивающего свойства, излечивают расстройства расходования воздуха. Лекарства, в которых преобладает вода, прохлождающие, жирные, скользко-мягкие, излечивают расстройства жизненных процессов желчи. Лекарства с преобладанием теплоты-света - жгучего, острого вкуса, прохладны и подвижны, увеличивают теплоту в организме и окрашивают ткани, излечивают расстройства слизистой и лимфатической систем.
В каждом лекарственном веществе необходимо пространство(!?), пористые лекарства излечивают сложные расстройства всех трёх жизненных процессов.
Оказывается, что нет на земле ни одного вещества, которое не было бы целебным. Почва, вода, теплота-свет, воздух и пространство служат условиями, без которых немыслимо образование ни одного из лекарств.
В общем необходимо знать, что вещества приятного вкуса излечивают расстройства расходования воздуха и жизненных процессов желчи, но употребляемые в излишестве, особенно мясо животных суши, расстраивает процессы слизистой и лимфатической систем, при которых полезны рыба, баранина и мёд. Вещества кислого вкуса расстраивают жизненные процессы желчи, китайское (*т.н. "райское") яблоко устраняет усиленное образование теплоты в организме. Вещества солёного вкуса за исключением поваренной соли(?), и жгучего вкуса за исключением лука, вызывают затруднение пищеварения, чем вызывают расстройство процессов желчи. А вот горькие и вяжущие вещества излечивают процессы желчи.
Тибетские врачи считают, что лекарств как чудодейственных веществ нет и быть не может, они подвергают жизнь опасности и только обольщает. В то же время 1200 экспериментально изученных тибетской медициной лекарственных веществ из растительного, животного и минерального царств разделены на две категории: жаропонижающие и успокаивающие и согревающие и укрепляющие. Они излечивают 404 и 1616 расстройств соответственно.
Тибетские врачи исследовали действие женского молока, молока обезьян и других животных, желудочного сока и желчи на организм. Некоторые растительные вещества, применяемые врачами Тибета и действующие отравляюще, называются "ман-шен" (большое растительное лекарство): корень аконита, орех стрихнина, касторовое масло. Такие же вещества из царства металлов и минералов, называемые "рин-шен" (большая драгоценность): медь, ртуть, мышьяк. Наконец, подобные вещества из животного царства "ша-шен" (большое мясо): мясо человека, обезьяны, медведя, яка, конина, сердце кролика и яка, желудок и кишки дикого кабана с содержимым, сожжённые в глиняных сосудах.
2) Минералы: малахит, жемчуг, раковины, коралл, ляпис-лазурь и многочисленные камни;
3) Землистые вещества: глины, каменный мох(?), горная смола (муииё?), разные соли;
4) Деревья и кустарники: камфорное дерево, лимонное дерево, белый и красный кипарис, кардамонное и мускатное дерево, барбарис, акация, самбук, миробалан, груша, вишня и другие;
5) Травы: шафран, горечавка, мята, ромашка и другие;
6) Соки трав, деревьев и животных(!);
7) Отвары из кореньев, сучьев, листьев, коры, цветов, ягод и плодов;
Далее читатель ознакомится с действием этих 1200 лекарственных веществ.
К наружным средствам лечения относятся: компрессы, ванны, втирания и массаж, кровопускания, прижигания и хирургические операции четырёх родов: вскрытие, удаление, вылупление и ампутирование.
4. Способы лечения.
Врачебная наука Тибета советует придерживаться следующих способов лечения: успокаивающего, укрепляющего, упитыванием, голоданием. Первоначальных причин расстройства жизненных процессов три: неумение пользоваться страстями, отсутствие истинной доброты, отсутствие знания (*здорового образа жизни и питания). Врач прежде всего должен обратить внимание на эти три причины. Субъект со страстями не в состоянии следовать советам врача вследствие потери воли. Отсутствие истинной доброты даёт основание думать, что больной всегда будет несправедлив к нему. Болезнь его не будет поддаваться лечению вследствие подозрительного отношения к врачу. В третьем случае врач должен воспитывать и учить больного, что потребует много времени. Такой больной как правило игрушка шарлатанов. Только понимая пациентов врач может избрать способ лечения.
Итак, врач зная: влияние на организм пищи и питья, образа жизни, времени года, степень индивидуальной чувствительности, может выбрать способ лечения. Особенные обязанности врачей: относиться к человеку с состраданием, считать всех равными, проявлять терпение. За свою деятельность врачи пользуются на земле счастливой жизнью и почётом, а на том свете будут пребывать в божественной стране, лучше которой ничего нет.
*Бадмаев выше изложил общие принципы и способы лечения в тибетской медицине, дополнив их этическими воззрениями буддизма и эллинизма. Частные способы лечения болезней, собственно составляющие содержание "Жуд-Ши", рассматриваются отдельно и даны в сокращении.
СИСТЕМА ВРАЧЕБНОЙ НАУКИ ТИБЕТА.
Врачебная наука Тибета свою систему изображает в виде девяти деревьев, растущих из трёх корней. Из первого корня растут два дерева, имеющие 12 ветвей, 88 листьев, два цветка и три плода. Под первым деревом разумеется здоровый человек, а под вторым - больной. Каждая ветвь здорового человека обозначает: жизненные процессы, ткани и выделения соответственно. Листья первой ветви - процессы в органах второй - ткани, третьей - урина, экскременты, пот. Цветами и плодами являются: безболезненная жизнь, продолжительная жизнь, счастливая жизнь, слава и такое состояние после смерти, какого человеческий ум и представить не может. Ветви дерева больного человека изображают: 1) три внутренние причины болезни (неумение пользоваться страстями, отсутствие истинной доброты, отсутствие знаний) 2) четыре внешние: времена года, индивидуальная чувствительность, пища, образ жизни. Третья ветвь тремя листьями изображает три области эмбрионального возникновения систем: желчи в печени, слизистой в области мозга и расходования воздуха в области поясницы. Листья четвёртой и пятой ветвей изображают органы и ткани, в которых начинается расстройство при нарушении жизненных процессов каждой из трёх систем: усвоения воздуха (дыхательной), желчи (пищеварения) и слизисто-лимфатической (иммунной). Шестая ветвь изображает три возраста (детский, юношеский и старческий), три местности (холодная и ветреная, сухая и жаркая, влажная) и три времени года и времени (летом на рассвете и в сумерках, осенью в полдень и полночь, весной утром и вечером), которые играют роль в течении болезни.
Из второго корня растут три дерева, имеющие восемь ветвей и 38 листьев. Первое дерево изображает диагностические приёмы осмотра и имеет две ветви (исследование языка и урины), второе - ощупывания пульса и имеет три ветви для каждого расстройства (толстый(?),легко спадающий при давлении, слабый и медленный, скорый, при давлении не прерывающийся при, соответственно, расстройствах процессов дыхания, желчи и слизисто-лимфатического), третье дерево - правильные расспросы, имеет три ветви. Первая имеет три листа, свой для каждой системы - дыхания, желчи и слизи. Первый означает причиной расстройства употребление козлятины и чая и легкомысленный образ жизни; второй - жирные вещества, спиртные напитки и возбуждающий образ жизни; третий - пища, подобная мясу сурка и изнеженность. Вторая ветвь симптомов имеет 23 листа: расстройства дыхания - зевота, дрожь, ощущение холода, боль в суставах, сухой кашель, беспокойное состояние; расстройства процессов желчи - горечь во рту, головная боль, горячее тело, колики после еды; расстройства системы слизи и лимфы - постоянное беспокойство, несварение всякой пищи, рвота, физическое и нравственное вручение, отрыжка и отсутствие вкуса. Третья ветвь имеет три листа - рекомендации улучшения трёх жизненных процессов путём употребления, соответственно, маслянистых пищевых веществ, прохладное питьё и тёплое помещение и одежда.
Из третьего корня растут четыре дерева, имеющие 27 ветвей и 98 листьев. Первое дерево с 6 ветвями и 35 листьями изображает пищу и питьё, полезные при расстройствах жизненных процессов, второе дерево, с тремя ветвями и 6 листьями изображает образ жизни, требуемый для излечения расстройства процессов: дыхания (жаркий климат), желчи (умеренный климат возле воды и деятельный образ жизни), слизи и лимфы (тёплый климат и прогулки на солнце). Третье дерево из 15 ветвей и 50 листьев изображает способы лечения и лекарства, в основном пищевые вещества, бульоны, настойки корней, подобных жень-шеню, отвары из корней, цветков и плодов, порошки, пилюли сложного состава, а из способов лечения - питательные клизмы, слабительные и рвотные при расстройствах соответствующих жизненных процессов.
Четвёртое дерево имеет три ветви и семь листьев - основные наружные способы лечения: разминания, массаж, гимнастика и согревающие компрессы при болезнях дыхания, кровопускание и потогонное процедуры при болезнях желчи, прижигание, чередование охлаждения и согревания при болезнях слизи и лимфы.
ПЕРВАЯ КНИГА "ЖУД-ШИ".
*Примечание Бадмаева: "Из "Жуд-Ши" выкинуть всё, что не касается врачебной науки, а относится к вероучению буддизма и отделу "тарни".
Глава 1. Учителя врачебной науки Тибета.
Обращение к Будде: Поклоняюсь главе врачей и врачебной науки, трудящемуся из чувства сострадания на пользу всех.
"Привлекательный город врачебной науки": Город этот служил местожительство риши и вмещал драгоценности, излечивающие 404 патологических процесса в организме. Эти драгоценные средства устраняют 80 000 причин, перечисленных в особом отделе врачебной науки, трактующем, что расстройство организма происходит вследствие легкомысленного отношения к образу жизни, злоупотребления пищей и питьём, неумением приспособляться к климатическим условиям и неумению разумно пользоваться шестью нашими чувствами. На южной стороне города, наиболее согреваемой солнцем, расположены сады и леса с целебными растениями, лекарства из которых приводят к норме ослабленную энергию жизненной живой теплоты. *Энергию Цзи? На северной стороне города, на освещённых данным светом горах, растут кипарисы, пальмы, камфарнве и лимонные деревья, лекарства из которых приводят к норме усиленную энергию жизненной теплоты. На восточной стороне города растут леса миробланов, корнями которых излечиваются всевозможные расстройства питания в организме. На западной стороне города, на горах, имеется пять сортов "жон-ши" (камни из холодных и тёплых целебных источников), пять сортов горных смол, здесь же находятся все сорта солей. В лесах обитают слоны, медведи и другие животные, иот которых получают лекарства. В городе, на троне из бирюзы, восседал сам победоносный, поддерживающий жизнь Будда, глава врачей и медицины. Он сидел, окружённый небесными духами и риши. Из небесных духов: Властелин всех живущих Нюрба (Тургэн) и Асвин, а из риши: сын Всезнающего, Огнеподобный, Держащий обруч, Родившийся от падшей женщины, Свершивший два подвига, Известный в степях и другие. Присутствовали тут же из не-буддистов: дед Эсрун (Брама), великий небесный дух Цигун Кукултэ (Вишну), всюду известный Шестилицый, а из своих: счастливый Манзошри, достойный Хон-ши-Бодисатва, Цо-жед-Шонну и другие.
Глава 2. Подробное перечисление глав "Жуд-Ши".
Лица, желающие долго жить, избавлять всех живущих от страданий и желающие почёта должны изучить врачебную науку Тибета.
В сочинении "Жуд-Ши" "Четыре основы" излагается точка зрения на организм, а именно: сведения об организме взрослого человека, о детском организме, о женском организме, о старческом организме, о нервно- истерических субъектах.
В 11 частях "Повествовательной основы" рассказывается о развитии зародыша, здоровом и больном организме и их распознавании, об образе жизни, о лекарствах и наружных средствах и способах лечения, о безболезненном существовании.
В 15 частях "Основ терапии и хирургии" рассказывается о лечении расстройств трёх жизненных процессов, совершающихся в организме разного возраста и пола, о лечении расстройств органов urogenitalium у мужчин и женщин, о лечении ран и разного рода повреждений, об укрепляющих старость способах.
Четыре части "Прибавочной основы" содержат сведения о наблюдении пульса и урины, о лекарствах, действующих успокаивающим образом, о средствах, радикально излечивающие расстройства в организме, о наружных способах лечения, прилагаемых с осторожностью или энергично.
"Главная основа" содержит шесть глав: о системе врачебной науки, о распознавании (общая диагностика), о способах лечения, общие выводы.
"Повествовательная основа" содержит главы об анатомии, о сущности жизненных процессов, о делении по полам, возрастам и темпераментам, о процессе заболевания в организме, о постоянном и обыкновенном образе жизни, о вкусе веществ, об искусстве приготовления лекарственных веществ и действии их на организм, о точном распознавании излечимых и неизлечимых расстройств, о лечении голоданием.
"Основы терапии и хирургии" состоят из глав: расстройства процессов дыхания, желчи и слизи, катары путей пищеварения, опухоли, о возможных ошибках при распознавании расстройств, о скрытом, пустом, незрелом и зрелом периодах расстройств, об оспе, тифе, кровавом поносе, сибирской язве и гриппе (эпидемическом), а также: расстройства разных органов, распространённые расстройства питания (потеря аппетита, жажда, икота, паразиты, рвота, понос, запоры, мочеизнурение, расстройства питания мышц и нервов (парезы и параличи), язвы, геморрой, грыжы, отравления ядами. Всего четыре части и 92 главы.
"Прибавочная основа" заключает главы о пульсе, об урине, о декоктах(?), о порошках, пилюлях и мазях, о кошках, лекарственных винах и минеральных лекарствах, о компрессах, ваннах и хирургических способах лечения.
Глава 3. О необходимости изучения здорового и больного состояний.
В "Главной основе" излагается выработанные экспериментально в течение многих веков система врачебной науки Тибета. Прежде всего надо изучить состояние больного и здорового организма, способы, позволяющие узнать то или иное состояние, условия и средства, необходимые для сохранения здоровья и излечения больного организма. Положения врачебной науки Тибета изложены в девяти отделах:
1) о здоровом организме (эмбриология, анатомия и физиология);
2) о больном организме (патологическая анатомия и физиология);
3) о способе распознавания здорового и больного организма посредством осмотра;
4) то же посредством ощупывания;
5) то же посредством правильного расспроса;
6) о пище и питьё для здорового и больного;
7) отдел об образе жизни (гигиена);
8) о лекарственных веществах (фармакология);
9) о способах лечения (терапия и хирургия).
В этих отделах содержится 47 родов общих практических сведений, которые подразделяются на 224 частных сведений.
Врачебной наукой Тибета преследуется две цели: сохранение здоровья и долголетие. Благодаря этой науке человечество может прожить разумно и счастливо, пользуясь благосостоянием.
Прежде всего следует обратить внимание на три жизненных процесса в организме:
- процесс расходования воздуха: эмбриональный, дыхательный, тканевый, при пищеварении, при всякого рода отделениях:
- жизненный процесс желчи: при пищеварении, при усвоении, его роль в кровеносной системе, его роль для зрительного аппарата, его роль при окрашивании всех тканей;
- жизненный процесс слизистой и лимфатической систем: его роль в первых путях пищеварения, в полости рта при ощущении вкуса, его роль в мозгу, его роль в суставах, сухожилиях и связках.
Эти три жизненных процесса распадаются на 15 процессов.
Затем должны обращать на себя внимание 7 веществ (млечный сок - хилус(?), кровь, мышцы, жир, кость, костный мозг, нервы, сперма) и три отделения (экскремент, урина, пот).
Жизненные процессы расстраиваются в организме от трёх причин. От расстройства питания смотря по возрасту, времени года и местным условиям развивается одно из 9 состояний, ведущих к смерти и происходит 12 сложных расстройств. Прирождённая энергия жизненной теплоты в организме при этом повышается или понижается и образуется 63 расстройства питания.
Три причины расстраивают жизненные процессы: неумение пользоваться своими страстями, отсутствие истинной доброты и неведение. Четыре обстоятельства ослабляют или усиливают влияние этих причин: образ жизни, пища и питьё, времена года и индивидуальная восприимчивость.
Так в холодной и ветреной местности легко нарушаются процессы дыхания, в жаркой - процессы желчи, в сырой и плодородной - процессы слизи и лимфы. В летнее время и по вечерам легко нарушаются процессы дыхания, осенью и в полдень - процессы желчи, весной и в сумерки - процессы слизистой.
Девять состояний, ведущих к смерти, следующие: смерть от старости, сметь от одновременного существования в организме двух противоположных расстройств энергии жизненной теплоты, когда при лечении одного обостряется другое, смерть от употребления по незнанию основ врачебной науки средств противопоказанных для данного расстройства энергии жизненной теплоты, смерть от повреждения жизненно важных органов, смерть от расстройства процессов дыхания, смерть от усиления энергии живой теплоты выше пределов переносимости, смерть от ослабления энергии жизненной теплоты ниже пределов, смерть от истощения от различных причин, моментальная смерть вследствие расстройства физической и умственной сферы от неумения пользоваться своими страстями.
Жизненный процесс дыхания совместно с процессом слизистой системы имеет для организма свойство холодной воды, то есть понижает прирождённую энергию живой теплоты, тогда как кровяная ткань совместно с жизненным процессом желчи имеет свойство огня, то есть действует повышающе на энергию жизненной теплоты. Паразиты обладают в этом отношении и теми и другими свойствами.
Таковы 88 общих и частных свойств, которые дают возможность знать сущность всех расстройств в организме.
Глава 4. О распознавании расстройств.
Для распознавания расстройств используют осмотр, ощупывание и расспрос. При осмотре наблюдают язык и урину. При помощи пальцев осязают теплоту и состояние пульса. При расспросе узнаются условия, при которых развилось расстройство.
Красный и сухой язык, с обильным количеством пены урина, толстый но пустой пульс с перебоями, указывают на расстройство процесса воздуха. Бледножёлтый, покрытый налётом язык, красновато-жёлтая, с небольшим количеством пара урина, скорый, ясный и сильный пульс, указывают на расстройство жизненных процессов желчи. Бледный, мягкий и влажный язык, белая, с слабым запахом урина, хотя ясный, но слабый пульс, указывают на расстройство процессов слизи и лимфы.
Расстройство процессов расходования воздуха в организме есть следствие продолжительного употребления малопитательной пищи (*чипсов и поп-корна) и ведения истощающего образа жизни (*в Сети) и проявляется зевотой, потягиванием, ощущением холода и дурным настроением. Эти признаки усиливаются в голодном состоянии и слабеют при употреблении жирной пищи.
Расстройства жизненных процессов желчи есть следствие употребления острой пищи при утомляющем физическом труде и обнаруживается горечью во рту, головными болями, колющими болями в груди и после пищеварения. Эти признаки исчезают в прохладн или при приёме прохладной пищи.
Расстройство жизненных процессов слизистой и лимфатической системы происходит от продолжительного употребления тяжёлой и жирной пищи, ленивого образа жизни и обнаруживается отсутствием аппетита, несварение, неприятным вкусом во рту, вздутием, отрыжкой. Эти признаки усиливаются после еды, а после пребывания в тепле проходят.
38 подобными способами наблюдения возможно безошибочно распознавать все расстройства в организме.
Глава 5. Четыре средства, излечивающие расстроенное питание организма.
Расстройства питания излечиваются при помощи четырёх средств: пищи и питья, образа жизни, лекарственных веществ и наружных способов лечения.
Пищевые вещества, полезные при расстройстве жизненных процессов расходования воздуха: конина, ослятина, мясо сохранившееся год в сушёном виде, растительные масла, тростниковый сахар, лук, молоко яка, жареная мука из корней рамни (род жен-шеня), навар из костей (бульон). При расстройстве жизненных процессов желчи: кислое молоко, кефир из козьего молока, мясо диких коз, свежее мясо буйвола, соус из хурмы, супы (овсянка) и кипячёная холодная вода. При расстройстве жизненных процессов слизистой и лимфатической системы: баранина, оленина, мясо хищных животных, рыба, мёд, жидкая горячая каша, похлёбка из муки из старых зёрен, росших в степи, кефир из буйволиного молока.
Лекарства, приготовленные тибетскими врачами, по жизненному действию бывают двух родов: успокаивающие и излечивающие. Успокаивающие для трёх родов расстройств соответственно: бульоны и маслянистые вещества, декокты(?) и порошки, кашицы и пилюли. Бульоны бывают из костей с костным мозгом и из костей черепа. Маслянистые лекарства: масло мускатного ореха, из лука(?), из трёх сушёных фруктов(?), из пяти корней. Декокты приготовляются из корней enulae, из корней и цветков gentianae. Порошки приготовляются из камфары, кипариса, шафрана, белой глины. Пилюли - из различных солей и radix aconiti. Кашицы - из граната, из листьев рододендрона, из поваренной соли и из камня из целебных источников ("жон-ши").
Также лекарственными средствами служат, соответственно: питательные клизмы, слабительные средства и рвотные.
Как наружные средства применяются: втирания с массажём, массаж, монгольский способ прижиганий, потогонный способ, кровопускание, компрессы. Таковых 98 способов лечения.
ВТОРАЯ КНИГА "ЖУД-ШИ".
Глава 1. Цель изучения второй книги.
Цель изучения второй книги "Жуд-Ши", то есть "Повествовательной основы" - стремление прожить без страданий, пользование плодами своих трудов, разумная и счастливая жизнь, долголетие. Для этого:
1) необходимо изучить здоровый и больной организм;
2) следует знать средства, при помощи которых можно излечить расстройства организма, а именно: образ жизни, пищу и питьё, лекарственные средства, наружные врачебные способы;
3) должно ясно осознавать значение врачебной науки Тибета для человечества, а именно, что благодаря этой науке все расстройства организма излечиваются;
4) необходимо ознакомиться со способами распознавания расстройств.
Глава 2. О развитии зародыша.
Развитие зародыша было экспериментально исследовано врачами, последователями "Жуд-Ши", за тысячу лет прежде, чем его начали изучать представители европейской медицины.
Глава3. Анатомические сведения.
Последователи "Жуд-Ши" различают семь форм черепов.
Швейная область считается самой серьёзной частью организма(!). Повреждения костей, сосудов и нервов шеи так же опасны как повреждения внутренних органов. При повреждениях спинного мозга шейного отдела происходит тяжесть в голове, сухость языка, задержание урины, потемнение в глазах, исхудание конечностей; подобные больные умирают в продолжении семи дней.
При изучении туловища следует обратить внимание на скелет и особенно топографическую анатомию(!) - на линии, соединяющие определённые пункты.
Сердце - царь органов, опора жизни. Сердце охватывается большими долями лёгких, которые держат его как мать держит на руках своего ребёнка. Печень подобна горе с острыми вершинами. Желудок подобен котлу и имеет вид редьки(?). Почки подобны силачам со сложенными назад руками(!). Желчный пузырь подобен мешочку с золотом, приведенному к печени. Кишки похожи на змею. Мочевой пузырь подобен мешку отверстием вниз. Семенной пузырь подобен железке к казнохранилищу(?).
Анатомические формы необходимо изучать, сравнивая их с предметами, окружающими нас: кости, образующие таз, подобны ограде, сочленения позвонков подобны золотым монетам, грудная кость - крышке, 24 ребра - палочкам в юрте, мышцы и кожа подобны глиняной смазке, голова подобна второму этажу, углубление на макушке (*родничок) подобно отверстию, через которое выходит дым, две руки подобны спущенным флагам, две ноги подобны столбам для вязки лошадей, а опасные места в организме подобны привилегированным лицам(!). *Однако!
Глава 4. Меры частей и органов.
Газы имеются в таком количестве, в каком могут поместиться в малом тазу. Слизистая оболочка наполняет три собственные пригоршни. Кровь и экскременты - семь пригоршней(?). Урина и лимфа - четыре пригоршни. Жир и костный мозг - две пригоршни. Регулы и сперма - по пригоршне. Мозг - одна пригоршня(?). Мышцы - пятьсот кулаков. Кроме того в организме имеется три разновидности костей и хрящей, 28 позвонков, 24 ребра, 32 зуба, 360 отдельных костей и хрящей, 210 суставных поверхностей, 900 сухожилий и связок, 21 000 волос на голове, 1 000 000 000 волосиков на всём теле, пять плотных органов, шесть имеющих полость, девять отверстий.
Глава 5. Выделения организма и их роль. Жизненные процессы в организме.
К отделениям относятся: экскременты, урина, пот и газы. Газы имеют свойство резкое, лёгкое, холодное, проникающее повсюду и сильно действующее.
Три жизненных процесса совершаются в организме: усвоение воздуха, процессы желчи и процессы слизистой и лимфатической систем. Они уже рассмотрены ранее.
Глава 6. Пол, возраст, темперамент и здоровье.
Действия, речь и помышления обнаруживают деятельность организма. Деятельность стремится ко всему хорошему и всему греховному, а организм вознаграждается сообразно деятельности.
Организмы различаются:
1) по полу - мужчины, женщины, гермафродиты;
2) по возрасту: до 16 лет - дети, зрелым возрастом считается до 70 лет, С 70 лет начинается старческий возраст;
3) по темпераменту: 1) лица у которых напряжена деятельность усвоения воздуха считаются нервными. Они сутуловаты, сухощавы, с кожей синеватого цвета от застоя венозной крови, болтливы, при движениях производят неясные звуки, какими бы средствами они не обладали, им всё кажется недостаточным, легко просыпаются, любят петь, смеяться и ссориться, стремления их к ощущениям свойственные коршуну, ворону и лисице; 2) лица, в которых напряжены жизненные процессы желчи, считаются желчными. Их волосы и кожа обильно окрашены желчью. Они чрезвычайно способны, чрезмерно горды, пот их отличается особенным запахом, они довольно долго живут, любят прохладу, их стремления такие же, какие свойственны барсу и обезьяне; 3) лиц с напряжёнными процессами слизистой и лимфатической систем можно считать спокойного нрава. Тело их холодное, кожа бела и бледна, они держатся прямо, могут терпеть голод, жажду и жару, выносливы, долговечны, сонливы, лениаы, плодовиты и родовиты, сдержанны, любят жгучие пищевые вещества, им присуще чувство удовлетворения имеющимися средствами. Стремления к подобных лиц такие же, какие свойственны льву и самцам домашних животных.
Люди бывают здоровые, которые благоденствует и больные, которые подвергаются различного рода лечения.
Глава 7. О предвестниках расстройства организма.
Предвестники бывают отдалённые, ближайшие, сомнительные и достоверные.
Отдалёнными предвестниками служат окружающие лица, сновидения, изменения внешнего вида и характера. Нельзя надеяться на выздоровлении, если больного окружают лица трусливые, торопливые, нервные, безнравственные, ведущие неприличные и неприятные разговоры. Дурными предзнаменованиями считаются, когда без причины тухнет огонь и бьётся посуда. Сновидениями, предвещающими расстройство, считаются: если больной видит во сне, что едет на кошке, на обезьяне, на мертвеце; если он едет на восток без одежды на медведе, на свинье, на верблюде; если он видит, что у него на голове выросло дерево, на котором птица свила гнездо; если из сердца вырос цветок; что он падает в канаву или лежит в гробу; что у него оторвалась голова, что он окружён воронам, съеден рыбами, нашёл золото и продал, женил сына, пировал с умершими, был одет в красные одежды. Если эти сновидения повторяются, то предвещают смерть.
Хорошими предзнаменованиями считается, если приснится: небожитель, что приходится одеваться в белую одежду, что поднимаешься на гору, достаёшь плоды с дерева, едешь верхом на льве или слоне, что отправляешься на запад или на север, что молишься, угощаешь отца и мать.
Изменения общего вида и характера, предвещающие смерть: больной начинает сердиться на врача и домашних, удручён, постоянно изменяется в лице. Вороны избегают есть выброшенную больным еду, тотчас после ванной у него в области сердца высыхает кожа, не чувствует прикосновения к его пальцам, если больной видит свою тень без головы.
Ближайшие предвестники смерти: сказанное тотчас же забывает, отвисает мошонка, теряет обоняние, вид глаз похож на глаза зарезанного кролика(!), ушная раковина плотно прилегает к голове, по середине языка проходит чёрная полоса, нижняя губа повисла, дыхание частое и холодное, тело холодно, но больной жалуется на жар.
Предсмертные предвестники: помутнение зрения, вследствие чего субъект перестаёт различать предметы, газы организма стремятся в пространство и прекращается дыхание, затем субъект перестаёт произносить слова и у него теряется общая чувствительность.
Больные, у которых истощённый вид, угнетённый дух и дряблые мышцы не поправляются. Предвестники смерти показывают, что жизненные процессы уже изменились и уже вредно действуют друг на друга. Врач, не изучивший точно предвестников, не может пользоваться доверием.
Глава 8. О причинах расстройства организма.
Причины расстройства бывают отдалённые и ближайшие. Общей причиной расстройств должно считать отсутствие знания о самом себе(!). Частными причинами расстройств надо считать неумение пользоваться страстями, отсутствие истинной доброты, незнакомство с врачебной наукой.
Расстройства, начинающиеся с повышения температуры, сопровождаются расстройством жизненных процессов желчи. Расстройства, начинающиеся понижением температуры - жизненных процессов слизистой и лимфатической системы. Но ближайшей причиной всевозможных расстройств должно считать расстройство усвоения воздуха, которой одновременно способствует расстройствам процессов желчи и слизи и тем самым вызывает совершенно противоположные расстройства всего организма.
Глава 9. Общие и частные причины расстройств.
Расстройства в организме зависят от времени года, деятельности шести органов чувств и от образа жизни. Шестое чувство, ощущение полной физической и умственной удовлетворённости (*радости жизни), является результатом первых пяти чувств. Образ жизни обнимает физическую, умственную и душевную деятельность человека и пользование даром слова(!).
Строгий образ жизни, тёплое помещение и тёплое время года поддерживают нормальное течение жизненных процессов. Умеренный образ жизни и всё прохладное поддерживают нормальное состояние жизненных процессов желчи. Ленивый образ жизни, прохладное помещение, жирная и сдобная пища поддерживают нормальное состояние процессов слизистой.
Усвоение воздуха совершается нормально во время равноденствий(!), если этому способствует строгий образ жизни и принятия мер предосторожности в дождливые с ветром дни. Процессы желчи расстраиваются осенью под влиянием жирной пищи и тёплой одежды, но с наступлением холодных дней излечиваются. Жизненные процессы слизи нарушаются в начале весны, а во время весеннего равноденствия под влиянием сурового образа жизни и лёгкой пищи снова излечиваются.
К общим причинам, расстраивающим жизненные процессы, относятся: неумение приспособиться к изменениям температуры, вредная пища, неправильное лечение (*самолечение) и порочная жизнь.
К частным причинам, расстраивающим процессы усвоения воздуха, относятся: употребление горьких веществ(!?), распутная жизнь, голодание (*"сбрасывание" веса), бессонные ночи, долгие разговоры в голодном состоянии и частые разговоры о предметах, вызывающих печаль(!). К частным причинам расстройства процессов желчи относятся: злоупотребление веществами жгучего вкуса, сон днём, сидячая работа, гимнастические упражнения, борьба, драка(!), чрезмерное употребление мяса, масла и вина. Причины, расстраивающие процессы желчи: злоупотребление веществами приятного вкуса, спокойное пребывание после еды(!), сон днём, употребление ягод(?), растительных масл, копчёностей, кефира, употребление пищи до усвоения ранее принятой (*без чувства голода).
Глава 10. Пути расстройства жизненных процессов.
Глава 11. Причины и признаки расстройства жизненных процессов.
Качественное изменение процессов усвоения воздуха выражается тем, что пульс полный, но не эластичный(?), урина жидкая как вода и частая, частые вздохи, индифферентные отношение к окружающему, шум в ушах, язык красный, жёсткий на ощупь, вяжущий вкус во рту, дрожь и образование гусиной кожи, бессонница, зевота, потягивания, сухой кашель по утрам, вздутие живота. Припадки усиливаются вечером или рано утром.
Качественное изменение жизненных процессов желчи выражается тем, что пульс ясный, тонкий(?) и скорый, урина красноватая с сильным запахом и паром, головные боли, кожа горяча, во рту горький вкус, язык обложен, белки красноватого цвета, непродолжительный сон и невозможность заснуть днём, понос, рвота желчью, пот с особенным запахом, цвет лица становится красноватым и появляется жажда. Припадки усиливаются в полдень или полночь.
Изменение жизненных процессов слизистой системы выражается тем, что пульс мягкий(?) и медленный, урина белая, с небольшим запахом, во рту неприятный вкус, язык бледный, отёки век, подавленное состояние, отсутствие аппетита, боли в пояснице, рвота и понос непереваренной пищей, неясность мысли, сонливость, леность. Припадки усиливаются в дождливую погоду и во время больших ветров.
Глава 12. Приобретённые и наследственные расстройства.
Наследственные расстройства обнаруживаются под влиянием незначительных причин.
Приобретённые расстройства подразделяются на расстройства от внутренних причин и расстройства от внешних, случайных причин: ранений, ушибов, отравления и расстройства чувств от внешних впечатлений.
Расстройства распадаются на четыре группы: 1) расстройства трёх жизненных процессов (дыхания, желчи и слизи), всего 101 расстройство, включая два расстройства умственной сферы: буйное помешательство и тихое помешательство 2) язвы, раны и опухоли 3) расстройства вследствие усиления живой теплоты 4) часто встречающиеся расстройства: икота, потеря аппетита, жажда, гастрит, паразиты, запоры и задержка урины, понос и усиленное мочеиспускание - таковых 19 расстройств. Всего по четырём способом расстройств получаются 404 расстройства, из которых некоторые не поддаются лечению и ведут к смерти, а некоторые проходят без всякого лечения.
Так как все расстройства делятся только на два типа: с усилением и ослаблением температуры, то и лекарственные, пищевые вещества и образ жизни бывают или усиливающие или ослабляющие жизненную теплоту.
Глава 13. Образ жизни, способствующий излечению расстроенного организма.
Обыкновенный образ жизни: необходимо быть правдивым, стоять за правду и не делать никому зла даже мысленно, не следует много говорить, но и не следует оставлять чувства в бездействии, следует быть везде осторожным и не посещать места, жители которых сурового нрава.
Для лиц, страдающих от употребления алкоголя, испытавших несчастье, принуждённых много говорить(?), лиц, чрезмерно трусливых время равноденствия вредно, ночи для них коротки, поэтому дневной сон для них, как способствующий лени, весьма полезен. Для здоровых же людей дневной сон вреден. Сон этот усиливает жизненные процессы слизи и вызывает отёки, головную боль и слабость. При ненормальной потребности ко сну следует заставлять немного голодать. Напротив, при бессоннице следует давать кипячёное молоко, бульон, стирать в макушку головы постное масло, несколько капель которого вливать также в ухо(!).
Необходимо избегать брака с людьми, любящими других и коитуса во время беременности. Весною и осенью позволительны супружеские отношения через два дня, в летнее время и во время равноденствий - через полмесяца(!).
Физическая деятельность и труд являются самым разумным средством для сохранения здоровья. Лица, употребляющие жирную пищу и с расстройством жизненных процессов слизи зимой и весной должны прибегать к усиленному физическому труду, им показано растирание и разминание, то есть вообще массаж.
Ванны и обмывания усиливают энергию жизненной живой теплоты, успокаивают утомлённых физически и нравственно(!), утоляют жажду. А вот мытьё головы горячей водой безусловно вредно, от этого слабеет зрение и выпадают волосы. Ванны и обмывания запрещаются вскоре после принятия пищи.
Необходимо вести однообразную жизнь и одинаково относиться ко всем. Человек должен знать цену своим словам и верен своим обещаниям. Не следует поддаваться словам, произносимым женщинами, но следует говорить с ними искренно и твёрдо(!). Нужно быть откровенными с лицами, которых уважаешь и любишь, а враждебных умело делать безвредными. Следует почитать власть(!) и экономно расходовать средства, знать меру. Не следует унижать бедным, завидовать счастливым, желать чужого имущества и жалеть о том, что сделано(!). Нужно действовать так, чтобы любое желание было исполнено в течение месяца(!).
Все люди стремятся быть счастливыми, для чего стараются трудиться, даже без высокого нравственного идеала. Но всякое счастье может стать причиной страданий. Со всем человечеством и с животными(!) следует поступать так же, как поступал бы с самим собой.
Глава 14. Влияние времён года на жизненные процессы.
Шесть времён года(!): начало зимы, конец зимы, весна, время равноденствия, лето и осень составляют год.
Когда ночь равняется дню, солнечные лучи становятся резкими. Вследствие силы их действия охлаждающие силы луны и земли ослабевают. А вследствие преобладающих в это время в природе веществ жгучего и горького вкуса, употребляемых в пищу, ослабевает также и сила человека.
В дождливую пору, когда ослабевает тепловая сила солнца и в веществах развивается кислый и солёный вкус, организм укрепляется.
В начале холодов усиливается жизненная теплота в организме. В это время ночи очень длинны, поэтому живые существа испытывают голод. Необходимо употреблять жирную мясную пищу и бульоны, согреваться в тёплых помещениях и жить в двухъэтажных домах. Зимой процессы слизистой системы находятся в нормальном состоянии. Весной же, когда от солнечного тепла изменяется кровообращение, жизненная живая теплота ослабевает, усиливаются процессы слизистой системы и следует употреблять вещества жгучего вкуса, отвар имбиря, кипячёную воду, вообще грубую пищу. Нужно отдыхать в тени деревьев с приятным запахом. Во время равноденствия, когда из-за потепления чувствуется утомление, следует употреблять вещества приятного вкуса в прохладном виде и избегать солёное, жгучее и кислое, мыться холодной водой и жить в помещениях с фонтаном. Весной необходимо вести деятельный образ жизни и не пользоваться особыми удобствами.
Только осенью и весной можно прибегать к слабительным и рвотным способам лечения, летом же рекомендуются клизмы.
Глава 15. Специальные наставления.
Специальные наставления врачебной науки требуют: не задерживать рвоты, отрыжки, зевота, чихания, дыхания, сна, экскрементов, газов, урины.
Задержка рвоты вызывает отвращение к еде, одышку, отёки, абсцессы и бронхиты. Эти расстройства предупреждаются голоданием, полосканием рта и желудка. Задержка чихания вызывает головную боль, парез лицевых мускулов и ослабление нижней челюсти. Эти расстройства предупреждаются ароматическим курением, лекарствами в нос и смотрением на солнце(!). Задержка сна вызывает зевоту, потемнение в глазах, ослабление пищеварения(?). Эти расстройства предупреждаются употреблением бульона, вина, массажем и сном(!). От задержки экскрементов появляется дурной запах изо рта(?), боль темени, сведение икр(!) и лихорадка(?). Задержка урины вызывает каменную болезнь и расстройства половой сферы. Злоупотребление половыми сношениями в зрелом возрасте вызывает сперматорею, боль в члене и импотенцию. Излечивается ваннами и правильным супружеским образом жизни, при котором оба субъекта испытывают совершеннейшее ощущение(!).
Расстройства, возникшие зимой, следует излечивать весной, возникшие в весеннее равноденствие - летом, возникшие летом - осенью. *Почему?
Глава 16. О пищевых веществах.
*Описание лечебных свойств пищевых веществ опущено.
Вода бывает дождевая, снежная, речная, ключевая, колодезная, солончаковая и болотная. Лучшая по качеству - вода дождевая, она мягка и имеет целебные свойства. Полезна вода, быстро текущая с гор. Вода, текущая медленно, служит источником расстройства сердечной деятельности (*засоряет сосуды?).
Холодной водой следует лечить пьяниц, людей, подверженных головокружениям, рвоте, с повышенной температурой и с расстройством от отравления. Тёплая кипячёная вода улучшает пищеварение, приносит пользу при икоте, одышке и кашле. Холодная кипячёная вода излечивает расстройства жизненных процессов желчи. Кипячёная вода, простоявшая сутки, делается вредной и может стать причиной отравления(?).
Глава 17. Сведения об отравленных пище и питье.
Отравленная пища, брошенная в огонь , делает дым похожим на цвет павлиньих перьев, лебедь и ворон при виде этого пламени издают особенные крики, а павлин чрезвычайно радуется(!). Отравленная говядина имеет синеватый цвет и не уничтожается калёным железом. Люди, положившие в пищу отраву, боятся всего, волнуются, не могут сидеть на месте, оглядываются по сторонам. Поэ;тому не следует принимать пищу в присутствии таких людей.
Пищевые вещества при совместном употреблении могут производить отравления. Например: простокваша с молодым вином, рыба вместе с молоком, яйца с рыбой, мёд с растительными маслами. Также, сли после шашлыка съесть грибное или гороховое, после масла выпить холодной воды, если сваренное семь дней хранится в закупоренном виде, если кислое употреблено вместе с молоком, если до переваривания будет снова принята пища(!), если после принятия пищи человек будет сердиться, если он употребит пищу, к которой не привык.
Глава 18. Количество и качество пищи.
При употреблении пищи следует обращать внимание на то, тяжела или легка она. Тяжёлую нужно есть умеренно и впроголодь. Половина желудка должна быть наполнена твёрдой пищей, четверть - жидкой и четверть - газами. Если пищеварительная способность желудка мала, следует мясо запивать вином или кипячёной водой. Полные должны после еды пить воду с мёдом, а сухощавые - вино.
Глава 19. О лекарствах.
В действительности нет на земле ни одного вещества, которое не было бы целебным.
При изучении лекарств должно обращать внимание на происхождение, вкус, действие и способ приготовления.
Лекарства первоначально определяются по вкусу: приятному, кислому, солёному, горькому, жгучему или вяжущему. Каждое лекарственное вещество имеет свойственный ему вкус, который определяет лечебные свойства. При испытании при помощи языка вещества приятного вкуса появляется желание принять его; кислого вкуса - сокращаются лицевые мышцы, отделяется слюна; солёного вкуса - ощущается жар; горького вкуса - чувствуется отвращение; жгучего вкуса - чувствуется жжение; вяжущего - на языке и на нёбе чувствуется шероховатость.
В особенности излечивают вещества приятного вкуса: виноград, белая глина, корни, родственные жень-шеню, мёд, молоко. Эти средства заживляет раны, придают цветущий вид, служат противоядием. Но в излишестве, они способствуют тучности, мочеизнурение и образованию опухолей.
Вещества кислого вкуса: простокваша, кефир, яблоко, кислые вина вызывают аппетит и утоляют жажду, способствуют пищеварению, удаляют газы. Воспринимаемые в излишестве вещества кислого вкуса вызывают расстройство жизненных процессов желчи, организм слабеет, в глазах темнеет, появляются отёки.
Вещества солёного вкуса: соль, сода, корица способствуют удалению непереваренной веществ, солёные ванны способствуют потоотделению, возбуждают аппетит. В излишестве вызывают выпадение волос, образование морщин, опухолей.
Горькие вещества: лимон, желчь, нефть излечивают потерю аппетита, обмороки, вообще жизненные процессы желчи, уничтожают гниение - экскременты теряют воду, дух делается бодрым.