Аннотация: Человек является общественным существом, в качестве социального животного подчиняется культуре, изменяет ее, творит новое. Никто с этим не спорит. Вместе с тем, до сегодняшнего дня не утихает спор об основах его многоликих отношений в социуме ...
Этология - наука, изучающая поведение животных. Этология же человека, как нетрудно догадаться, представляет собой науку, применяющую законы и методы этологии для исследования человека.
В биологии - поведение представляет собой способность животного изменять свои действия под влиянием как внешних, так и внутренних факторов. В психологии - поведение представляет собой совокупность действий и поступков индивида. Социология рассматривает поведение, как результат воздействия разнообразных социокультурных факторов.
Принадлежность человека к виду высших приматов социологией и психологией не отрицается. Тем не менее, первая привержена идее "социального конструирования", вторая идее "чистого листа", что ориентирует изучение общества в рамках внеприродных категорий.
Человек является общественным существом, в качестве социального животного подчиняется культуре, изменяет ее, творит новое. Никто с этим не спорит. Вместе с тем, до сегодняшнего дня не утихает спор об основах его многоликих отношений в социуме. Этологи считают, что человеческая биология является фундаментом реализации базовых человеческих потребностей, освоения культуры, языка, верований, обычаев, морали и т.д. Предполагается наличие процесса генно- культурной коэволюции, в ходе которой гены и культура действуют вместе в одной личности, способной не только слепо усваивать культуру в ходе социализации, но и активно ее видоизменять.
Концепция врожденного (инстинктивного) поведения до сих пор встречает серьезное сопротивление представителей различных наук, общества. Наличие биологических истоков (основ) социального, экономического, сексуального, иерархического поведения серьезно подрывает уверенность сторонников либерально-демократических, социалистических, авторитарно-консервативных ценностей в построении нужной им социальной системы с помощью разработки и эффективной реализации правильных, сугубо социальных правил.
Попыток это сделать предпринималось много. И всякий раз получается не то, что хотелось бы. Теоретиков и активистов преобразований это не останавливает. Они продолжают надеяться на грамотный подбор реализующих их установки правил жизни.
Причины невозможности построения идеального, сугубо на основе определенной идеологии общества можно найти в трудах классиков марксизма. Ф. Энгельс писал: "Уже сам факт происхождения человека из животного царства обусловливает собой то, что человек никогда не освободится от свойств, присущих животному".
На сегодняшний день человечество столкнулось с тем, что темпы бурно развивающегося научно-технического и технологического прогресса существенно опередили развитие организма человека Разумного. Культурная эволюция оставила далеко позади себя биологическую. Тем не менее, умственные способности человека за 10000 лет изменились незначительно.
Концепция антропоцентричности, доминирующая в культуре, всячески поддерживает опасное заблуждение о качественном различии поведения человека и животных. Это заблуждение ставит человека в центр мироздания, является причиной предвзятого отношения к природному наследству, отторжения гуманитариями очевидных фактов (невосприимчивость к ним), отрицания генетических основ поведения, общности человека и животных.
От гуманитариев все время исходят обвинения в ложной экстраполяции. Они считают влияние культурных традиций на формирование поведенческих предпочтений решающим. Превалирует точка зрения, что человеческое поведение контролируется социокультурной средой (структурой), опосредованно связанной с базовыми склонностями индивида. Жизнь же показывает, что это далеко не так.
Реальность находит в себе силы пробивать прочнейшую стену, построенную гуманитарными науками между человеком и природным миром, завладевая постепенно умами людей, вызывая сомнения, дискуссии, интерес к этологии человека, стремление найти правду. Постепенно приходит принятие животного происхождения человека, отказ от статуса венца эволюции, восприятие его промежуточным звеном в развитии живого, понимание необходимости исследования сущности человеческого поведения в синтезе естественнонаучных и гуманитарных знаний. Все чаще используется интеракционистский подход, относящийся к поведению, как к результату (итогу) взаимодействия индивидуальных особенностей и среды.
Постепенно биологический взгляд на происхождение человеческого поведения перестает быть чем-то совершенно неприлично-неприемлемым.
Основу этологии и этологии человека составляет эволюционная теория. Базовым ее понятием является генетически детерминированная модель поведения (еще ее называют инстинктом).
Основоположники этологии подчеркивали, что поведение животных и человека имеет биологические корни и основано на врожденных предрасположенностях. Они и пути их реализации заложены в генетической программе вида (в онтогенезе). Их реализация происходит на базе взаимодействия индивида со средой, под воздействием внешних факторов.
Рождаемая необходимостью реализации естественных потребностей внутренняя мотивация заставляет искать во внешней среде сигнальные стимулы для исполнения инстинктивного поведения (врожденных поведенческих программ). При нахождении сигнального стимула, релизера - раздражителя (или набора) посредством пускового механизма выполняется определенный набор движений (фиксированный двигательный паттерн). То есть набор движений запускается связанными с ним стимулами. Эта информация хранится на генетическом уровне, является характерной для вида и изменяется в зависимости от условий выживания.
Стимулы взаимодействуют с мозгом, отключая механизм торможения, приводя в действие сложный комплекс инстинктивных реакций. Сигнальными же стимулами может быть все, что угодно: звуки, запахи, морфологические признаки (форма, окраска, т.д.).
Таким образом, врожденный механизм реализации естественных потребностей состоит из двух поведенческих фаз, представляющих собой поисковое и завершающее поведение.
Поисковое поведение, заключающееся в активном поиске ключевых раздражителей (сигнальных стимулов, релизеров), часто является многоэтапным процессом. Механизм их опознания без обучения получил изначально название врожденного пускового механизма. В современном понимании это понятие и образ искомого заменяется понятием мотивационной установки, которая представляет собой состояние ожидания определенного раздражителя и готовность отвечать на него специфической реакцией.
Вероятнее всего, существует фильтрующий механизм центральной нервной системы (ЦНС), определяющий преимущественное реагирование на раздражители. Выражается это в том, что особь как бы "слепнет" в отношении остальных сигналов.
Завершающее поведение - это видоспецифическая, в основном, генетически детерминированная последовательность действий. Конрад Лоренц называл ее фиксированными комплексами действий (ФКД).
Согласно К. Лоренцу, чем сильнее раздражитель (сигнальный стимул) и чем сильнее внутренняя мотивация, тем сильнее реакция на ситуацию. Правда, реакция может быть вызвана сильным стимулом при низкой мотивации. При высоком уровне мотивации реакция может наступить и без стимула. Примером может служить выход наружу "просто так" большого объема накопленной агрессивной энергии.
Основатель этологии К. Лоренц вместе с Н. Тинбергеном придерживались дедуктивного подхода к изучению поведения. Именно этот подход и привел к созданию этологии, как новой науки о поведении животных. В естественной среде животные демонстрируют многообразие поведенческих форм и не приходят в мир как "чистые листы". Инстинктивное поведение внутренне мотивировано. Конечно же, это не означает, что не нужно учитывать влияние среды.
В основе этологии лежит предположение, что любая наблюдаемая адаптация является результатом необходимости пребывания субъекта в определенной среде. К. Лоренц считал, что: "Этология рассматривает поведение животных и человека как функцию системы, обязанной своим существованием и своей формой историческому ходу ее становления, отразившемуся в истории вида, в развитии индивида и у человека, в истории культуры".
Стоит отметить, что человеческое тело, реакции несовершенны и говорить о полной адаптации человека в имеющихся условиях выживания неправильно (наглядный пример - прямохождение).
Многие аспекты поведения имеют реальную ценность для выживания вида (идея адаптивности поведенческих стратегий). Коммуникативные средства позволяют обмениваться информацией, получать знания через обучение, развивая таким образом новые формы поведения, реагируя на изменения среды. Научение дает приспособленность в конкретных условиях среды. Если действия среды постоянны и неизменны, научение бессмысленно. Реакция на поступающие сигналы является запрограммированной.
Этологи являются сторонниками концепции врожденного и видоспецифического поведения. Ими не принимаются рефлекторные подходы к объяснению поведения животного (в т.ч. человека). Отвергается объяснение формирования поведения исключительно с позиций выработки условных рефлексов. Идея рефлекторного формирования поведения, уверенность в том, что с помощью поощрений и наказаний можно сделать все поведение условным, закрепленным не получили поддержки.
Поведение определяется как система взаимосвязанных компонентов, обеспечивающая интегрированный оптимальный ответ организма при взаимодействии со средой. Этот процесс происходит в определенном промежутке времени. В качестве компонентов системы выступают двигательные реакции организма, возникающие в ответ на изменение окружающей среды.
Объектом этологических исследований при этом являются как инстинктивные формы поведения, так и те, которые связаны с длительным процессом научения (традиции, неритуальные формы коммуникации, орудийная деятельность).
В этологии поведение изучается на базе структурно-динамического подхода. Этологи исследуют морфологию поведения, описывая и анализируя элементы поведения (позы, движения). Занимаются функциональным анализом - анализом внешних и внутренних факторов поведения, сравнительными исследованиями с помощью эволюционно-генетического анализа поведения, основывающегося на принципах иерархичности, динамичности, количественного учета и системного подхода, учитывающего, что формы поведения тесно взаимосвязаны.
В системе поведения выделяются разные уровни интеграции - элементарные двигательные акты, позы и движения, последовательности взаимосвязанных поз и движений, затем ансамбли, представленные комплексами цепей действий, и функциональные сферы - комплексные ансамбли, связанные с конкретным типом активности.
Центральным свойством системы поведения является упорядоченное взаимодействие ее компонентов для достижения конечной цели. Взаимосвязь обеспечивается с помощью цепей переходов между элементами.
Современная этология констатирует, что поведение особи во многом зависит от социального влияния, которое является комплексным. Предлагается выделить несколько уровней социальной сложности. Это уровень индивида, его социальных взаимодействий и взаимоотношений, уровень группы и уровень социума. Все перечисленные уровни влияют друг на друга, развиваясь под постоянным воздействием физической среды и культуры. Причем, закономерности поведения на более высоком уровне не являются суммой поведенческих проявлений на более низком уровне. Для объяснения поведения на каждом уровне требуется отдельная дополнительная концепция.
Поведение индивидуума рассматривается как следствие его взаимодействия с другими членами группы. Каждая особь имеет представления о вероятном поведении партнера в данной ситуации. Необходимые представления получаются из предшествующего опыта общения. Незнакомые особи, в том числе агрессивно настроенные, выступают с серией демонстраций, по результатам которых одна сторона признает себя подчиненной. При неоднократном взаимодействии возникают определенные взаимоотношения.
Один из основателей этологии - Н. Тинберген сформировал четыре задачи молодой науки. Они следующие:
- анализ непосредственных причин, порождающих конкретный тип поведения и его физиологических основ
- определение функции данного поведения, его роли в жизни (обеспечение приспособленности)
- изучение путей формирования разных форм индивидуального и социального поведения в онтогенезе (взаимодействие генетических и средовых факторов в развитии особи)
- эволюционное происхождение данной формы поведения (эволюционная история вида и пути приобретения данного видового признака в филогенезе)
Этология использует в исследованиях полевые методы, фиксирующие ключевые моменты поведения. Она описывает модели поведения, которые не могли быть приобретены посредством обучения, т.е. являются генетически запрограммированными. Показывая таким образом высокую степень генетической обусловленности важнейших видов поведения.
Основные концепции и методы этологии человека заимствованы из этологии, но при этом они адаптированы с учетом уникального положения, которое занимает человеческий мир в мире животных. Этология человека исследует поведение, свойственное человеку как виду.
Особое внимание уделяется анализу универсальных проявлений невербального поведения. Кроме этого, изучаются такие модели поведения, как агрессия, альтруизм, доминирование, родительское поведение. Исследуются брачные, территориальные отношения, забота о потомстве, эффективность добычи пищи, защиты от врагов, коммуникации, модели общественной организации. Изучаются вопросы границ индивидуальной и культурной изменчивости поведения, процессы формирования поведения в процессе индивидуального развития в разных культурах (субкультурах).
Применяя сравнительно-эволюционный подход, этологи получают возможность лучше познать биологию человеческого поведения. Этология человека изучает основы формирования поведения в онтогенезе и филогенезе, функции определенных поведенческих форм, физиологические механизмы поведения, работает над восстановлением селективных процессов, сформировавших конкретную поведенческую стратегию. В рамках этологических исследований изучаются человеческие взаимодействия в повседневности, проводится сравнительный кросс-культурный анализ поведенческих универсалий, их механизмов и причин возникновения (первичных).
Этологию человека интересуют и культурно-специфические формы поведения, как общие эволюционные тенденции реализуются в условиях различных культур. Таким образом изучается человеческое поведение через эволюционный ракурс. Проводится анализ цепей действий (поведенческих последовательностей), непосредственного влияния среды, временных поведенческих кластеров. По большому счету, в современных реалиях этология человека является поведенческой антропологией - наукой, изучающей взаимодействия биологического и социального в поведении человека.
Современная этология человека вмещает в себя такие направления, как этология детства, невербальные коммуникации, сексуальные различия, психопатологии, кросс-культурная этология.
Наиболее наглядное представление о врожденном поведенческом наследии можно получить в процессе изучения детского поведения, минимально искаженного культурными нормами. В рамках кросс-культурной этологии изучаются поведенческие универсалии - элементы поведения, встречающиеся у всех людей, вне зависимости от культурной принадлежности, а также ритуалы, важнейшие адаптационные механизмы, поддерживающие социальную преемственность.
Часто не делается различий между этологией человека и социобиологией. Тем не менее, они есть. Этологи идут от наблюдения к обобщению, затем к теории. Специалисты в области социобиологии же предпочитают пользоваться базовыми парадигмами популяционной генетики, строить теории, обосновывать их математическими моделями, затем делать теоретические выводы.
Социобиология - одна из ветвей теоретической биологии, работающей методом дедукции. Этология человека в этом плане является наукой конкретной. Ее основа - метод интуиции. Этологию человека интересуют реальные полевые данные, факты с последующими выводами. Она занимается анализом индивидуальных и групповых отличий, механизмов действия группового отбора, причин, по которым в человеческих коллективах поддерживается альтруизм, кооперация, нормы морали, мешающие обману, нарушению взаимных договоренностей.
Трудно складываются отношения у этологии человека с психологией.
Психология занимается вопросами отражения реальности в сознании (подсознании), а также деятельностью (с точки зрения этологии человека - это поведение). Ее интересует отражение и осмысление деятельности субъектом.
Этология человека изучает реальные проявления поведения, а не его отражения в сознании. Этология человека исследует универсальные основы поведения, врожденные поведенческие программы, инстинктивные (бессознательные) формы поведения. Выявляются общечеловеческие стратегии поведения, осуществляется анализ механизмов, лежащих в их основе. Изучается эволюционное происхождение форм поведения. Предлагаются схемы, восстанавливающие пути формирования поведения в филогенезе.
Игнорирование эволюционного подхода к анализу поведения приводит к неправильному истолкованию поведения в различных ситуациях. Этология человека базируется на методе исследования - наблюдении в естественных условиях и детальном описании наблюдаемого. Психологи же анализируют процессы, избегая детального описания внешних проявлений поведения. Многие представляемые ими поведенческие комплексы являются искусственными и изначально выстраиваются под конкретные мотивации. Многие поведенческие феномены остаются незамеченными или замалчиваемыми. В итоге, например, такие поведенческие комплексы, как "улыбается", "слушается", "грубо борется" в психологии не обнаруживают мотивационной многоуровневости, открытой этологами.
Психология часто игнорирует реальный ситуативный контекст, не выявляя временность полученных данных. Она не ориентирована, в отличии от этологии человека, на поиск универсальных закономерностей поведения человека, сравнительные межвидовые и кросс-культурные исследования. Возникает ситуация, когда под одним термином психологи и этологи понимают разные феномены. С точки зрения этологов мир врожденных основ поведения - мир бессознательного, с чем не согласны ни психология, ни психоанализ. Они склонны полагать, что поведение есть результат воздействия среды. Что не соответствует объективной реальности.
Социальность человеческих сообществ можно рассматривать в качестве универсальной адаптации к среде обитания. Пластичность социальной организации определяет степень защиты особей. Социальные системы человека структурированы по иерархическому принципу. Отношения основываются на родственных, репродуктивных связях, системах доминирования и индивидуальной избирательности. Многие их аспекты можно понять лучше, если анализировать с учетом этологических, культурно-антропологических, лингвистических и экологических подходов.
Врожденное поведение, как адаптации к тем условиям, в которых они формировались, стало не очень полезным наследием в мире компьютеризации, роботизации, автоматизации, информационного общества. Тем не менее, оно продолжает определять будущее человечества.
В 1978 году было создано Международное общество этологии человека, оно объединяет специалистов из более 30 стран мирового сообщества. Общество организовывает конференции и издает газету. Курс "Этология человека" преподается во многих странах мира для студентов разных специальностей. Как наука она доказала свою состоятельность, увлекая исследованиями пытливые умы, стремящиеся лучше понять, как устроено то, что мы называем человеческой жизнью.
Литература
Бутовская М.Л. Этология человека: история возникновения и современные проблемы исследования
Курчанов Н.А. Генетика человека с основами общей генетики.
Курчатов Н.А. Поведение: эволюционный подход
Магданова Л. Этология человека
Черников А.М., Клещенко Е.В. Конрад Лоренц о животных и людях