"Я знаю это": языковая игра и эпистемологический статус уверенности
Введение
Фраза "Я знаю это" часто используется не только для констатации факта, но и как перформативное высказывание, укрепляющее позицию говорящего в коммуникации. Как отмечал Людвиг Витгенштейн, подобные утверждения вплетены в сложную сеть языковых игр, где значение высказывания определяется не только его истинностью, но и контекстом употребления. В данной статье мы рассмотрим, как утверждение "Я знаю это" функционирует в языке, какие эпистемологические проблемы оно поднимает и как интерпретируется в философской традиции.
1. "Я знаю это" как языковая игра
Витгенштейн в "Философских исследованиях" (1953) утверждал, что значение слова определяется его употреблением. Фраза "Я знаю это" - не просто описание внутреннего состояния, а ход в языковой игре, который может:
- Утверждать авторитет ("Я знаю это, потому что я эксперт"),
- Прекращать дискуссию ("Я знаю, что это правда, и не хочу это обсуждать"),
- Выражать уверенность ("Я знаю, что завтра будет дождь").
Пример: если врач говорит пациенту "Я знаю, что этот препарат поможет", это не просто констатация факта, а попытка внушить доверие. Если пациент понимает эту языковую игру, он принимает утверждение как обоснованное, даже не проверяя его истинность.
2. Эпистемологический скепсис и границы знания
Однако фраза "Я знаю это" сталкивается с классической проблемой скептицизма. Как отмечал Рене Декарт, любое знание может быть подвергнуто сомнению. В "Размышлениях о первой философии" (1641) он пишет:
"Но как часто случается, что ночью я воображал себя сидящим у огня, хотя на самом деле лежал раздетый в постели!"
Если даже восприятие может обманывать, то на каком основании мы утверждаем "Я знаю"?
3. Социальный аспект знания
Джон Остин в работе "Как совершать действия при помощи слов" (1962) подчеркивал, что утверждения знания зависят от конвенций. Когда человек говорит "Я знаю, что это птица", он опирается на общепринятые критерии идентификации птиц. Если же он скажет "Я знаю, что это ангел", его утверждение будет воспринято иначе, поскольку оно выходит за рамки общепринятых эпистемологических норм.
4. Прагматический подход
Современные философы, такие как Эрнест Сооса, предлагают прагматический взгляд: знание - это не просто истинное обоснованное убеждение (как в классической триаде Платона), но и "право на утверждение" в конкретном контексте. Например, в суде свидетель говорит "Я знаю, что видел этого человека", и если его показания принимаются, это знание становится социальным фактом.
Заключение
Утверждение "Я знаю это" - не просто констатация, а сложный речевой акт, вплетенный в социальные и языковые практики. Его сила зависит не только от истинности, но и от того, признает ли собеседник данную языковую игру. Таким образом, знание оказывается не только индивидуальным когнитивным актом, но и социальным феноменом.
Список литературы
1. Витгенштейн Л. Философские исследования. - 1953.
2. Декарт Р. Размышления о первой философии. - 1641.
3. Остин Дж. Как совершать действия при помощью слов. - 1962.
4. Сооса Э. Знание в перспективе. - 1991.
5. Платон. Теэтет. - IV в. до н. э.